Розповідь гоголя зачароване місце читати короткий зміст. «Зачароване місце

Буль, розказана дяком ***ської церкви Їй-богу, вже набридло розповідати! Що ви думаєте? Право, нудно: розповідай, та й розповідай, і відповісти не можна! Ну, будьте ласкаві, я розповім, тільки-но, востаннє. Так, ось ви говорили про те, що людина може впоратися, як то кажуть, з нечистим духом. Воно звичайно, тобто, якщо добре подумати, бувають на світі всякі випадки... Однак не кажіть цього. Захоче обморочити диявольська сила, то знепритомніє; їй-богу, заморочить! Ось будьте ласкаві бачити: нас усіх у батька було четверо. Я тоді був ще дурень. Усього мені було років одинадцять; так ні, не одинадцять: я пам'ятаю як тепер, коли раз побіг було рачки і почав гавкати по-собачому, батько закричав на мене, похитавши головою: "Гей, Хома, Хома! тебе одружити пора, а ти дурієш, як молодий коняка!" Дід був ще тоді живий і на ноги - хай йому легко штовхнеться на тому світі - досить міцний. Бувало, надумається... Та що ж так розповідати? Один вигрібає з грубки цілу годину вугілля для своєї люльки, інший навіщось побіг за комору. Що, справді!.. Добро б мимоволі, бо самі ж напросилися. Слухати таке слухати! Батько ще на початку весни повіз до Криму на продаж тютюн. Не пам'ятаю тільки, дві чи три вози спорядив він. Тютюн був тоді в ціні. З собою взяв він трирічного брата – привчати заздалегідь чумакувати. Нас залишилося: дід, мати, я, та брат, та ще й брат. Дід засіяв баштан на дорозі і перейшов жити в курінь; узяв і нас із собою ганяти горобців та сорок із баштану. Нам це було не можна сказати щоб погано. Бувало, наїжся в день стільки огірків, динь, ріпи, лука, гороху, що в животі, їй-богу, наче півні кричать. Ну, воно до того ж і вигідно. Проїжджі товчуться дорогою, кожному захочеться поласувати кавуном чи динею. Та з навколишніх хуторів, бувало, нанесуть на обмін курей, яєць, індичок. Життя було гарне. Але дідові найбільше любило те, що чумаків щодня возів п'ятдесят проїде. Народ, знаєте, бувавий: піде розповідати – тільки вуха розвішуй! А діду це все одно що голодному галушки. Іноді, бувало, трапиться зустріч зі старими знайомими, - діда кожен уже знав, - можете посудити самі, що буває, коли збереться старі: тара, тара, тоді-то та тоді-то, таке та таке було. .. ну, і розіллються! згаданий бог знає колишнє. Раз, - ну ось, право, наче тепер трапилося, - сонце почало вже сідати; дід ходив баштаном і знімав з арбузів листя, яким прикривав його вдень, щоб не попеклися на сонці - Дивись, Остап! - Кажу я братові, - он чумаки їдуть! - Де чумаки? - Сказав дід, поклавши значок на великій дині; щоб на випадок не з'їли хлопці. Дорогою тяглося точно возів шість. Попереду йшов чумак уже з сизими вусами. Не дійшовши кроків – як би вам сказати – на десять, він зупинився. - Здорово, Максиме! Ось навів бог де побачитися! Дід примружив очі: - А! чудово, здорово! де Бог несе? І Болячка тут? здорово, здорово, брате! Що за диявол! та тут все: і Крутотрищенко! та Печериця та Ковельок! та Стецько! чудово! А, га, га! го, го!.. - І пішли цілуватися. Волов розпрягли й пустили пастись на траву. Віз залишили на дорозі; а самі сіли всі в гурток попереду куреня і запалили люльки. Але куди вже тут до колисок? за вигадками та за роздобарями навряд чи по одній дісталося. Після полудня став дід пригощати гостей динями. Ось кожен, узявши по дині, обчистив її чистенько ножиком (калачі всі були терті, микали чимало, знали вже, як їдять у світлі; мабуть, і за панський стіл хоч зараз готові сісти), добре обчистивши, проткнув кожен пальцем дірочку, випив із її кисіль став різати по шматочках і класти в рот. - Що ж ви, хлопці,- сказав дід,- роти свої роззявили? танцюйте, собачі діти! Де, Остап, твоя сопілка? Ану козачка! Хомо, берись у боки! ну! ось так! гей, гоп! Я був тоді малий зворушливий. Старість проклята! тепер уже не піду так; замість усіх викрутасів ноги тільки спотикаються. Довго дивився дід на нас, сидячи з чумаками. Я помічаю, що в нього ноги не постоять на місці: так, ніби їх щось смикає. - Дивись, Хомо, - сказав Остап, - якщо старий хрін не піде танцювати! Що ви думаєте? не встиг він сказати - не терпів старичина! захотілося, знаєте, похизуватися перед чумаками. - Бач, чортові діти! хіба так танцюють? Ось як танцюють! - сказав він, підвівшись на ноги, простягнувши руки і вдаривши підборами. Ну, нічого сказати, танцювати він танцював так, хоч би і з гетьманшею. Ми осторонь, і пішов хрін вивертати ногами по всьому гладкому місцю, яке було біля грядки з огірками. Щойно дійшов, однак до половини й хотів розгулятися і викинути ногами на вихор якусь свою штуку, - не піднімаються ноги, та й годі! Що за прірва! Розігнався знову, дійшов до середини – не бере! що хоч роби: не бере, та й не бере! ноги, як дерев'яні сталі! "Бач, диявольське місце! Бач, сатанинське наслання! Уплутається ж ірод, ворог роду людського!" Ну як наробити страму перед чумаками? Пустився знову і почав чухати дрібно, дрібно, любо дивитися; до середини – ні! не витанцьовується, та й годі! - А, шельмівський сатано! щоб ти подавився гнилою динею! щоб ще маленьким видихнув, собачий сину! ось на старість наробив сорому якогось!.. І справді ззаду хтось засміявся. Озирнувся: ні баштану, ні чумаків, нічого; назад, попереду, на всі боки - гладке поле. – Е! ссс... ось тобі на! Почав примружувати очі - місце, здається, не зовсім незнайоме: збоку ліс, з-за лісу стирчав якась жердина і бачився далеко в небі. Що за прірва! та це голубник, що в попа на городі! З іншого боку теж щось сіріє; придивився: гумно волосного писаря. Ось куди затягла нечиста сила! Поколесивши навкруги, наткнувся він на доріжку. Місяця не було; біла пляма майнула замість нього крізь хмару. "Бути завтра великому вітру!" – подумав дід. Дивись, осторонь доріжки на могилці спалахнула свічка. - Бач! - став дід і руками підперся в боки, і дивиться: свічка згасла; вдалині і трохи далі спалахнула інша. - Клад! - закричав дід. - Я ставлю бозна-що, якщо не скарб! - і вже поплював було в руки, щоб копати, та схаменувся, що немає при ньому ні заступу, ні лопати. - Ех шкода! ну, хто знає, можливо, варто тільки підняти дерн, а він тут і лежить, голубчику! Нема чого робити, призначити, принаймні, місце, щоб не забути після! Ось, перетягнувши зломлену, видно вихором, порядну гілку дерева, навалив її на ту могилку, де горіла свічка, і пішов по доріжці. Молодий дубовий ліс почав рідшати; майнув тин. "Ну, так! чи не казав я, - подумав дід, - що це попова левада? От і тин його! Тепер і версти немає до баштана". Пізно, однак, прийшов він додому і галушок не захотів їсти. Розбудивши брата Остапа, спитав тільки, чи давно поїхали чумаки, і загорнувся в кожух. І коли той почав питати: — А куди тебе, діду, чорти поділи сьогодні? - Не питай, - сказав він, крутячись ще міцніше, - не питай, Остапе; чи то посивієш! — І захропів так, що горобці, що залізли на баштан, підіймалися з переляку на повітря. Але де там йому спалося! Нема чого сказати, хитра була бестія, дай боже йому царство небесне! - умів позбутися завжди. Іноді таку заспіває пісню, що губи кусатимеш. На другий день, тільки-но стало смеркати в полі, дід надів свитку, підперезався, взяв під пахву заступ і лопату, надів на голову шапку, випив кружку сировцю, втер губи полою і пішов прямо до попового городу. Ось минув і тин, і низенький дубовий ліс. Між деревами в'ється доріжка і виходить у поле. Здається, та сама. Вийшов і на поле - місце точнісінько вчорашнє: он і голубник стирчить; але гумна не видно. "Ні, це не те місце. То, отже, далі; треба, видно, повернути до гумна!" Повернув назад, став йти іншою дорогою – гумно видно, а голубника немає! Знову повернув ближче до голубника - гумно сховалося. У полі, як навмисне, почав накрапувати дощик. Побіг знову до гумна - голубник зник; до голубника - гумно пропало. - А щоб ти, проклятий сатано, не дочекав дітей своїх бачити! А дощ пустився, наче з цебра. Ось, скинувши нові чоботи і обернувши в платок, щоб не покоробилися від дощу, поставив він такого бігуна, наче панський іноходець. Вліз у курінь, промокши наскрізь, накрився кожухом і заходився бурчати щось крізь зуби і приголублювати чорта такими словами, яких я ще ніколи не чув. Зізнаюся, я б, мабуть, почервонів, якби це сталося серед дня. На другий день прокинувся, дивлюся: вже дід ходить баштаном як ні в чому не бувало і прикриває лопухом кавуни. За обідом знову дідок розговорився, почав лякати меншого брата, що він обміняє його на курей замість кавуна; а пообідавши, зробив сам із дерева пищик і почав на ньому грати; і дав нам бавитися диню, що звернулася в три смерті, наче змію, яку він називав турецькою. Тепер таких динь я ніде й не бачив. Щоправда насіння йому щось здалеку дісталося. Увечері, вже повечерявши, дід пішов із заступом прокопати нову грядку для пізніх гарбузів. Став проходити повз те зачароване місце, не витерпів, щоб не пробурчати крізь зуби: "Прокляте місце!" - зійшов на середину, де не витанцювалося позавчора, і вдарив у серцях заступом. Дивись, навколо нього знову те саме поле: з одного боку стирчить голубник, а з іншого гумно. "Ну, добре, що здогадався взяти з собою заступ. Он і доріжка! он і могила стоїть! Он і гілка повалена! Он-он горить і свічка! Як би тільки не помилитися". Потихеньку побіг він, піднявши заступ угору, ніби хотів їм почастувати кабана, що затесався на баштан, і зупинився перед могилкою. Свічка згасла; на могилі лежав камінь, порослий травою. "Цей камінь треба підняти!" - подумав дід і почав обкопувати його з усіх боків. Великий проклятий камінь! ось, проте, міцно упершись ногами в землю, штовхнув він його з могили. "Гу!" - пішло долиною. "Туди тобі і дорога! Тепер жвавіше піде справа". "Туди тобі і дорога! Тепер жвавіше піде справа". Тут дід зупинився, дістав ріжок, насипав на кулак тютюну і готувався було піднести до носа, як раптом над головою його чхи! - чхнули щось так, що похитнулися дерева і дідусеві забризкало все обличчя. - Відвернувся хоча б убік, коли хочеш чхнути! - продовжував він, кладучи ріжок у пазуху і беручись за заступ.- Дурень же він, а такого тютюну ні дідові, ні батькові його не доводилося нюхати! землю, побачив він котел.- А, голубчику, ось де ти!- скрикнув дід, підсовуючи під нього заступ.- А, голубчику, ось де ти!- запищав пташиний ніс, клюнувши котел. голубчику, ось де ти!- заблищала бараняча голова з верхівки дерева.- А, голубчику, ось де ти!- заревів ведмідь, висунувши з-за дерева своє рило. Тремтіння пройняло діда.- Та тут страшно слово сказати! — Тут страшно слово сказати,— пискнув пташиний ніс.— Страшно слово сказати!— заблищала голова барана.— Слово сказати! - Гм... - сказав дід і сам злякався. - Гм! - пропищав ніс. - Гм! - проблищав баран. - Гум! - заревів ведмідь. Зі страхом обернувся він: боже ти мій, яка ніч! ні зірок, ні місяця; навколо провали; під ногами крутячи без дна; над головою звисла гора і ось-ось, здається, так і хоче обірватися на нього! І здається діду, що з-за неї блимає якась харя: у! у! ніс - як хутро в кузні; ніздрі - хоч по відру води влий у кожну! губи, їй-богу, як дві колоди! червоні очі викотилися нагору, та ще й язик висунула та дражнить! - Чорт із тобою! - Сказав дід, кинувши котел. - На тобі й твій скарб! Яка гидота пика! - і вже вдарився було бігти, та озирнувся і став, побачивши, що все було, як і раніше. - Це тільки лякає нечиста сила! Взявся знову за котел - ні, тяжко! Що робити? Тут же не кинути! Ось, зібравши всі сили, схопився за нього руками. - Ну, зараз, разом! ще ще! - І витяг! - Ух! Тепер понюхати тютюну! Дістав ріжок; перш, проте, чим почав насипати, озирнувся гарненько, чи нема кого: здається, що ні; але ось здається йому, що пень дерева пихкає і дме, показуються вуха, наливаються червоні очі; ніздрі роздулися, ніс скривився і ось так і збирається чхнути. "Ні, не понюхаю тютюну, - подумав дід, сховавши ріжок, - знову заплює сатана очі". Схопив скоріше котел і давай бігти, скільки було духу; тільки чує, що позаду щось так і чухає прутами по ногах... "Ай! ай, ай!" - покрикував тільки дід, ударивши на всю силу; і як добіг до попова городу, тоді тільки трохи перевів дух. "Куди це зайшов дід?" - думали ми, чекаючи години зо три. Вже з хутора давно прийшла мати і принесла горщик гарячих галушок. Ні та й нема діда! Почали знову вечеряти самі. Після вечора вимила мати горщик і шукала очима, куди б вилити помиї, бо довкола всі були гряди; як бачить, іде, прямо до неї назустріч кухва. На небі було темно. Мабуть, хтось із хлопців, шаля, сховався ззаду і підштовхує її. - Ось до речі, сюди вилити помиї! - сказала і вилила гарячі помиї. - Ай! – закричало басом. Дивиться – дід. Ну хто його знає! Їй-богу, думали, що бочка лізе. Зізнаюся, хоч воно й грішно небагато, а, справді, смішно здалося, коли сива голова діда вся була занурена в помиї і обвішана кірками з кавунів та диней. - Бач, чортова баба! - Сказав дід, втираючи голову полою, - як обпарила! наче свиню перед Різдвом! Ну, хлопці, тепер вам буде на бублики! Будете, собачі діти, ходити в золотих жупанах! Подивіться, подивіться сюди, що я вам приніс! - Сказав дід і відкрив котел. Що б, ви думали, таке там було? ну, принаймні, подумавши, гарненько, га? золото? Ось те, що не золото: сміття, чвар... соромно сказати, що таке. Плюнув дід, кинув казан і руки після того вимив. І з того часу закляв дід і нас вірити коли-небудь межу. - І не думайте! - говорив він часто нам, - все, що не скаже ворог пана Христа, все збреше, собачий сину! У нього правди та на копійку немає! І, бувало, тільки-но почує старий, що в іншому місці неспокійно: - Ану, хлопці, хрестити! - Закричить до нас. - То його! так його! гарненько! - І почне класти хрести. А те прокляте місце, де не витанцювалося, загородив тином, велів кидати все, що не є непотрібного, весь бур'ян і сміття, яке вигрібало з баштана. Так ось як морочить нечиста сила людини! Я добре знаю цю землю: після того наймали її у батька під баштан сусідні козаки. Земля славна! і врожай завжди бував на диво; але на зачарованому місці ніколи не було нічого доброго. Засіють добре, а зійде таке, що й розібрати не можна: кавун не кавун, гарбуз не гарбуз, огірок не огірок... чорт знає що таке! "Куди це зайшов дід?" - думали ми, чекаючи години зо три. Вже з хутора давно прийшла мати і принесла горщик гарячих галушок. Ні та й нема діда! Почали знову вечеряти самі. Після вечора вимила мати горщик і шукала очима, куди б вилити помиї, бо довкола всі були гряди; як бачить, іде, прямо до неї назустріч кухва. На небі було темно. Мабуть, хтось із хлопців, шаля, сховався ззаду і підштовхує її. - Ось до речі, сюди вилити помиї! - сказала і вилила гарячі помиї. - Ай! – закричало басом. Дивиться – дід. Ну хто його знає! Їй-богу, думали, що бочка лізе. Зізнаюся, хоч воно й грішно небагато, а, справді, смішно здалося, коли сива голова діда вся була занурена в помиї і обвішана кірками з кавунів та диней. - Бач, чортова баба! - Сказав дід, втираючи голову полою, - як обпарила! наче свиню перед Різдвом! Ну, хлопці, тепер вам буде на бублики! Будете, собачі діти, ходити в золотих жупанах! Подивіться, подивіться сюди, що я вам приніс! - Сказав дід і відкрив котел. Що б, ви думали, таке там було? ну, принаймні, подумавши, гарненько, га? золото? Ось те, що не золото: сміття, чвар... соромно сказати, що таке. Плюнув дід, кинув казан і руки після того вимив. І з того часу закляв дід і нас вірити коли-небудь межу. - І не думайте! - говорив він часто нам, - все, що не скаже ворог пана Христа, все збреше, собачий сину! У нього правди та на копійку немає! І, бувало, тільки-но почує старий, що в іншому місці неспокійно: - Ану, хлопці, хрестити! - Закричить до нас. - То його! так його! гарненько! - І почне класти хрести. А те прокляте місце, де не витанцювалося, загородив тином, велів кидати все, що не є непотрібного, весь бур'ян і сміття, яке вигрібало з баштана. Так ось як морочить нечиста сила людини! Я добре знаю цю землю: після того наймали її у батька під баштан сусідні козаки. Земля славна! і врожай завжди бував на диво; але на зачарованому місці ніколи не було нічого доброго. Засіють добре, а зійде таке, що й розібрати не можна: кавун не кавун, гарбуз не гарбуз, огірок не огірок... чорт знає що таке!

Подейкують, що люди можуть упоратися з нечистим духом. Не варто так казати. Якщо нечиста сила захоче обдурити, то й буде.

Оповідачеві було 11 років. Загалом у батька було 4 дитини. Батько провесною вирушив до Криму і повіз на продаж тютюн. З собою він повіз 3-річного брата, а оповідач залишився вдома разом із матір'ю та 2 братами. Дід посіяв город прямо біля дороги і пішов жити у курінь.

Діду сподобалося те, що повз нього близько 50 возів проїжджало за день, і кожен міг щось йому розповісти.

Якось повз діда Максима їхало 6 возів, то були старі товариші діда. Вони посідали в гурток, поїли і розмовляли. Дід узяв оповідача та брата, щоб вони пограли на дудочці та потанцювали. Не втримавшись, дід сам пустився в танець просто на доріжці між огірковими грядками. Ось тут і сталося нечисте: варто було дідові дійти до середини доріжки, як тут же його ноги переставали підніматися. Він почав ще раз з початку доріжки, дотанцював до середини і знову ноги одеревеніли. Це було якесь зачароване місце. Дід одразу почав лаятись і назвав це місце диявольським.

Тут же за дідом хтось засміявся. Обернувся дід, дивиться – а місце щось невідоме, довкола поле незнайоме. Придивився уважніше, і впізнав гумно одного волосного писаря. Ось куди занесла діда нечиста сила.

Потім дід вирішив вийти на дорогу, і осторонь однієї з могил побачив свічку, що спалахнула. Незабаром вона згасла і спалахнула друга, трохи подалі. Дід подумав, що тут схований скарб. Подумав одразу розкопати, та лопати з собою не було. Тоді він вирішив запам'ятати місце та повернутися сюди пізніше. З цими думками він попрямував додому.

Ближче до вечора наступного дня дід узяв лопату та заступ, і вирушив на місце скарбу. Але, діставшись до місця, він здивувався – якщо є гумно, то немає голубника, якщо ж видно голубника, то немає гумна. Раптом пішла сильна злива, і дід помчав назад додому.

Наступного дня дід пішов своїм городом до зачарованого місця із заступом у руках. Вдаривши заступом по тому місцю, де в нього деревеніли ноги, він відразу опинився на тому полі, де бачив свічки. Тільки тепер у нього був заступ.

Дістався він до місця, вказаного свічками і почав копати. Незабаром він викопав казан. Під час копання дід розмовляв сам із собою, а хтось повторював його слова кілька разів. Дід подумав, що то чорт, якому не хочеться віддавати скарб. Тоді він залишив скарб і побіг до будинку, а довкола – тиша. Тоді він повернувся, забрав казанок і побіг, що є сили. Так він і дістався городу попа.

Мати до вечора чекала на діда. Вже й повечеряли, а його не видно. Помила мати горщик і почала шукати, куди злити помиї. Раптом вона побачила, як у темряві в повітрі пливе кружечка. Мати взяла та вилита туди гарячі помиї. Тут же пролунав голосний крик діда. Дід розповів про знайдений скарб і сподівався, що тепер усі діти з бубликами та бубликами будуть.

Сподіваючись на золото, дід відкрив казанок, а там було те, що навіть соромно сказати.

Після цієї події дід втратив довіру до біса. І онукам часто казав, щоб вони ніколи не вірили межі – обдурить однозначно. А коли чув, як десь, щось неспокійне коїться, одразу починав хреститись і онукам кричав, щоб хрестились.

Те зачароване місце на доріжці, де в нього ноги деревіли, дід огородив за допомогою тину, і скидав туди все сміття та бур'ян.

Кухля* - посудина для транспортування рідин на невеликі відстані.

Чернетки повісті Гоголя «Зачароване місце»не збереглися, тож точна дата її створення невідома. Швидше за все вона була написана у 1830 році. Повість «Зачароване місце» увійшла до другої книги збірки «Вечори на хуторі поблизу Диканьки».

Твори цієї збірки мають складну ієрархію оповідача. Підзаголовок циклу показує, що «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» видав якийсь пасічник Рудий Панько. Повісті «Вечір напередодні Івана Купала», «Зникла грамота» та «Зачароване місце» розказані дяком однієї церкви. Таке усунення автора від учасника подій дозволило Гоголю досягти подвійного ефекту. По-перше, уникнути звинувачення у творі «небилиць», по-друге, підкреслити народний дух розповіді.

Сюжетповісті справді ґрунтується на традиціях фольклору, які добре були знайомі письменнику з дитинства. Казки про «кляті місця» і скарби характерні для міфотворчості багатьох народів. У слов'янських оповідях скарби часто шукали на цвинтарях. Потрібну могилу вказувала свічка, що раптово спалахнула. Традиційний для народних історій та мотивперетворення несправедливо здобутого багатства на сміття.

Самобутність повісті проявляється в яскравій та соковитій мові, яка щедро усіяна українськими словами: «чумаки», «курінь», «баштан», «хлопці»… Гранично точне зображення народного побуту, а також іскрометний гумор письменника створюють особливу гоголівську атмосферу, повну поетичної фантастики та лукавства. Читачеві здається, що він сам перебуває серед слухачів дяка. Такий ефект досягається за рахунок влучних коментарів оповідача.

Головний геройповісті – дід Максим. Автор описує його з доброю іронією. Це живий, веселий і діяльний старий, який любить похвалитися, хвацько танцює і не боїться самого біса. Дідові дуже подобається слухати розповіді чумаків. Внуків своїх він лає, називає «собачими дітьми»але зрозуміло, що старий душі не сподівається в шибениках. А ті доброзичливо жартують над дідом.

Важливий елемент повісті - саме зачароване місце. У наш час його назвали б аномальною зоною. Дід випадково виявляє «погане місце»під час танцю. Щойно старий потрапляє на його кордон «біля грядки з огірками»Так ноги самі перестають танцювати. А всередині зачарованого місця відбуваються дивні речі з простором та часом, які дід приписує дії нечистої сили.

Перехід між реальним і нереальним світом зображений у вигляді спотвореного простору. Орієнтири, які дід зазначає собі у зоні аномалії, у світі не проявляються. Йому ніяк не вдається знайти точку, з якої видно попівську голубник і гумно волосного писаря.

Прокляте місце має «свій характер». Воно не любить чужих, але не шкодить непроханим гостям, а лише лякає їх. Особливої ​​шкоди від проникнення ірраціональних сил у реальний світ також немає. Земля в аномальній зоні лише не дає врожаю. Зачароване місце не проти пограти з дідом. То не допускає себе, незважаючи на всі старання, то раптом легко відкривається. В арсеналі аномальної зони багато незвичайних засобів: погода, що раптово зіпсувалася, зникнення з неба місяця, чудовиська. Страх змушує старого на якийсь час кинути знахідку. Але жага наживи виявляється сильнішою, тому потойбічні сили вирішують провчити діда. У котлі, який насилу був здобутий у проклятом місці, виявилися не коштовності, а «сміття, чвар і соромно сказати що таке».

Після такої науки герой повісті став дуже релігійним, зарікся сам мати справу з нечистою силою і покарав усім близьким. Дід своєрідно мстить межу, яка так його заморочила. Старий обгороджує зачароване місце тином і викидає туди всяке сміття з баштана.

Подібний фінал є закономірним. Гоголь показує, що такі скарби не приносять добра. Дід отримує нагороду не скарб, а глузування. Так письменник стверджує ідею примарності будь-якого багатства, нажитого нечесною працею.

Пушкін, Герцен, Бєлінський та інші сучасники Гоголя із захопленням прийняли «Зачароване місце». І сьогодні читачі з усмішкою та великим інтересом поринають у дивовижний світ, де панують дотепність, поезія та фантастика, оживає сама душа народу.

• «Зачароване місце», короткий зміст повісті Гоголя
• «Портрет», аналіз повісті Гоголя
• «Мертві душі», аналіз твору Гоголя

Повістю «Зачароване місце» ( четвертої), закінчується друга частина «Вечір на хуторі поблизу Диканьки». Вперше була надрукована у 1832 р. у другій книжці «Вечір». Відсутність рукопису унеможливлює визначення точного датування написання повісті. Передбачається, що вона відноситься до ранніх творів Н.В.Гоголя і відноситься до періоду 1829 – 1830 рр.

У сюжетної лінії переплітаються два основних мотиви: пошук скарбу і неподобства, що творяться чортами, в зачарованих місцях. Сама повість бере початок у народних фольклорних оповіданнях, у яких основним лейтмотивом проходить думка, що багатство, отримане у нечистої сили, щастя не приносить. У чомусь вона перегукується із «Вечором напередодні Івана Купали». Автор викриває спрагу збагачення, невгамовну пристрасть до грошей, яка однозначно призводить до катастрофічних наслідків, а придбані гроші перетворює на сміття. В основі повісті лежать народні повір'я та легенди про зачаровані «обманні місця».

Аналіз твору

Сюжет твору

Заснований на народному фольклорі, з яким Микола Васильович був чудово знайомий з дитинства. Легенди і повір'я про «зачаровані місця» і скарби існують у більшості народів світу. У слов'ян існувало повір'я, що скарби можна знайти на цвинтарі. Над могилою зі скарбом спалахувала свічка. Традиційно і народне повір'я, що несправедливо здобуте багатство перетворюється на сміття.

Повість багата на соковиту, яскраву самобутню народну українську мову, яка обсипана українськими словами: «баштан», «курінь», «чумаки». Максимально точно відображено народний побут, гоголівський гумор створює неповторну атмосферу. Повість побудована так, що виникає відчуття особистої присутності, ніби ви самі перебуваєте серед слухачів дяка. Це досягається за рахунок точних коментарів оповідача.

В основі сюжету розповідь дяка місцевої церкви Хоми Григоровича, знайомого багатьом читачам по повісті «Зникла грамота», про випадок із життя його діда. Розповідь його, яскрава і запам'ятовується, сповнена гумору. Автор не випадково дав повести назву «Зачароване місце». У ньому переплітаються два світи: реальність та фантастика. Реальний світ представлений побутом людей, фантастичний – це могила, скарб та чортівня. Спогади дяка забирають їх у дитинство. Батько зі старшим сином поїхав продавати тютюн. Удома залишилися мати з трьома дітьми та дід. Якось, загулявши із заїжджими торговцями, став дід танцювати на городі, поки не дійшов до одного місця на городі і не зупинився, як укопаний, біля грядки з огірками. Озирнувся і не впізнав місця, проте зрозумів, що він перебуває за писарським гумном. Сяк-так знайшов стежку і побачив, як на ближній могилці спалахнула свічка. Помітив ще одну могилку. На ній також спалахнула свічка, а за нею інша.

За народним переказом, таке відбувається там, де закопано скарб. Дід зрадів, але з собою нічого не було. Позначивши місце великою гілкою, пішов додому. Наступного дня намагався знайти це місце, але нічого не знайшов, лише випадково вдаривши заступом по огірковій грядці, він знову опинився на колишньому місці біля могили, на якій лежав камінь.

І тут почалася справжня чортівня. Не встиг дід дістати тютюну, щоб понюхати, як хтось чхнув у нього за вухом. Почав копати і відкопав казанок. «А, голубчику, ось де ти!». І слідом за ним ці ж слова повторили птах, бараняча голова з верхівки дерева та ведмідь. Дід перелякався, схопив котел і кинувся тікати. У цей час його почали шукати мати та діти. Повечерявши, мати вийшла вилити гарячі помиї і побачила, що на неї повзе бочка. Вирішивши, що це діти, що пустують, жінка вилила на неї помиї. А виявилося, що це йшов дід.

Вирішили подивитися, що за скарб приніс дід, відчинили казанок, а там виявилося сміття «і соромно сказати, що таке». З того часу дід почав вірити тільки в Христа, а зачароване місце обгородив тином.

Головні герої

Дід Максим

Герой оповідання дід Максим. Судячи зі слів дяка, дід його був людиною веселою та цікавою. В іронічному описі автора це веселий, живий старий, що любить повеселитися, пожартувати, десь похвалитися. Великий аматор послухати оповідання чумаків. Внуків своїх іменує не інакше як «собачі діти», але ясно, що вони всі його улюбленці. Онуки відповідають йому такою самою любов'ю.

Зачароване місце

Саме зачароване місце можна назвати героєм повісті. За сучасними поняттями його можна назвати аномальним місцем. Дід Максим виявляє це місце випадково під час танцю. Усередині зони простір та час змінюють свої властивості, які старий приписує нечистій силі. Сама аномальна зона теж має власний характер. До чужих воно не виявляє особливого кохання, але й не шкодить явно, тільки лякаючи. Великої шкоди від присутності цього місця у реальному світі немає, за винятком того, що тут нічого не росте. Більше того, воно готове пограти зі старим. То ховається від нього, то легко відкривається. До того ж у його розпорядженні чимало засобів для залякування: погода, місяць, що зникає, розмовляють баранячі голови і чудовиська.

Демонстрація всіх цих чудес на якийсь час лякає старого і він кидає свою знахідку, але жадоба отримати скарб виявляється сильнішим за страх. За це і дід дістає покарання. Котел, який він насилу добув, виявився набитий сміттям. Наука пішла йому на користь. Дід став дуже побожний, зарікся зв'язуватися з нечистою силою і покарав це всім своїм близьким.

Висновок

Цією історією Гоголь показує, що на користь йде лише те багатство, що нажите чесним шляхом, а те, що нажите нечесним шляхом - примарно. На прикладі історії з дідом він дає нам можливість вірити у добре і світле. Сучасники письменника, серед яких Бєлінський, Пушкін Герцен, прийняли повість захопленими відгуками. Вже понад 150 років ця повість викликає у читача посмішку, занурюючи його в дивовижний гоголівський світ дотепності, фантастики, народної поезії, в якій оживає душа народу.

"Зачароване місце" унікально вмілим використанням фольклору та народних легенд. Навіть введена в повість нечиста сила не має нічого спільного з містикою. Народна фантастика приваблива для нас своєю побутовою простотою, наївною та безпосередньою. Тому всі герої Гоголя насичені яскравими життєвими фарбами, сповнені запалу та народного гумору.

«Зачароване місце» – четверта, заключна повість другої частини «Вечір на хуторі біля Диканьки» Гоголя. Її знову розповідає дячок місцевої церкви, Хома Григорович. Головним героєм оповідання є його дід, уже знайомий читачам із повісті «Зникла грамота».

Одного літа, коли Хома Григорович був ще малою дитиною, його дід посіяв при дорозі город з динями та кавунами і продавав плоди з нього торговцям, що проїжджали повз нього. Якось біля городу зупинилося штук шість возів, у яких їхали старі знайомі діда. Втішний зустрічі дід добре почастував своїх давніх друзів, а потім на радощах пустився танцювати. Виробляючи, незважаючи на старість, різні хитромудрі коліна, він дійшов до одного місця біля грядки з огірками - і там дідові ноги раптом стали як дерев'яні і перестали йому служити. Відійшовши назад, він розігнався знову, але на тому самому місці знову став, як зачарований. Проклинаючи сатану, дід раптом почув, як за ним хтось засміявся. Він озирнувся і побачив, що знаходиться зовсім не там, де стояв за мить до цього, а з іншого боку свого села. І надворі був уже не день, а ніч.

Віддалік дід помітив могилу. На ній раптом спалахнула свічка, а за нею інша. За народним переказом, такі речі відбувалися на місцях, де було закопано скарби. Дід дуже зрадів, проте з собою він не мав ні заступу, ні лопати. Помітивши місце зі скарбом великою гілкою, дід повернувся додому.

Наступного дня він із заступом пішов рити скарб. Виявилося, що помічене їм місце виглядало не зовсім так, як днем ​​раніше. Вигляд на околиці відкривався інший, і залишеної вчора гілки дід знайти не зміг. Повернувшись назад, він пішов городом до зачарованого місця, де йому не танцювалося, в серцях ударив заступом по землі – і знову опинився на тій же околиці села, де й за день до цього. Тепер вона виглядала, як тоді. Дід одразу побачив там і могилку і залишену на ній гілку.

Дід почав копати в пошуках скарбу і незабаром натрапив на котел. «А, голубчику, ось де ти!» - скрикнув дід, і ці його слова раптом повторили людськими голосами ніби звідки прилетів птах, що звисала з дерева бараняча голова і загарчав ведмідь. З пня сусіднього дерева здалася страшна харя, поруч раптом здався дідові глибокий провал, а ззаду – величезна гора. Якось перемагаючи страх, він витяг котел із скарбом із землі, схопив його і побіг що було сечі. Позаду хтось хльостав лозинами йому по ногах.

Гоголь «Зачароване місце». Ілюстрація

Тим часом на городі Хома, його брати й мати, що прийшла годувати їх вечерею, дивувалися: куди знову дівся дід? Зібравши після вечері у відро помиї, мати шукала, куди їх вилити, і раптом побачила: назустріч їй як би сама собою рухається діжка. Мати подумала, що це жартують хлопці і хлюпнула помиї в діжку, але тут пролунав крик, і замість діжки вона побачила перед собою облитого діда з великим казаном у руках. Однак замість золота, яке сподівався знайти старий, у казані виявилося сміття і чвар.

І скільки потім не засівали, пише Гоголь, то зачароване місце посеред городу, ніколи не виростало там нічого путнього. Виходило на цьому місці таке, що й розібрати не можна: кавун – не кавун, гарбуз – не гарбуз, огірок – не огірок... чорт знає, що таке!