Розумний егоїзм. Як знайти баланс? Розумний егоїзм: егоїстом бути не тільки можна, а й потрібно

Поняття "розумний егоїзм" зустрічається дуже часто. Але при цьому ніде немає конкретного визначення – а що, власне, це таке? На жаль, ясності на цю тему поки немає, і пояснювати, уточнювати це поняття необхідно.

Більше того, не все в плані понять "егоїзму та альтруїзму" так однозначно, як прийнято вважати. Зазвичай у плані спочатку протиставляються два поняття - егоїзм (все собі) і альтруїзм (все іншим). Але вже на перший погляд, напевно, видно, що далеко не завжди людина існує в режимі будь-якої з цих крайнощів. Так само, як не буває в людському соціумі "однозначно білого і однозначно чорного", "однозначно поганого і однозначно доброго", "однозначного зла та однозначного добра".

І термін "розумний егоїзм" зовсім не розшифровується фразою типу "Люби себе, чіхай на всіх, і в житті чекає на тебе успіх". Але що в такому разі називати егоїзмом розумним, а що, відповідно, нерозумним, ніж один відрізняється від іншого тощо? І як при цьому бути з альтруїзмом, який теж корисний у суспільстві, лише питання – кому і в яких випадках?

Як кажуть - люди на те й люди, що крім інстинктів у них є ще моральні принципи та логічне мислення, але "людина розумна" при всьому бажанні не може повністю ігнорувати свою інстинктивну природу, у тому числі вплив інстинкту самозбереження. І навряд чи добровільно віддаватиме "ближньому своєму" останнє, без чого не зможе вижити сам. Іншими словами, "бути егоїстом" закладено в людській натурі спочатку. Крім того, будь-які людські вчинки відбуваються тому, що це якимось чином цій людині приємно (можливий і інший варіант, коли людину ламають, змушують, гвалтують, але це вже інша історія). І така мотивація – теж звичайна позиція будь-якого гомо сапієнсу. Засуджувати його за це марно, так само як і безглуздо засуджувати людей за те, що вони хочуть дихати, їсти, пити, ходити в туалет, займатися сексом тощо. Але ось "приємність", що настає внаслідок того чи іншого вчинку, може бути різною: або короткочасною, або довготривалою. І коли людина робить щось з позиції "я ось так вчиню, тому що мені ЗАРАЗ буде від цього добре, а далі хоч трава не рости" - це саме егоїст НЕРОЗУМНИЙ. Адже "трава буде рости" все одно, так чи інакше, і якщо він і далі продовжить так поводитися, - то навколо нього, якщо так можна висловитися, виросте одна кропива. А от коли людина, здійснюючи той чи інший вчинок, думає про свою ДОВГОРОДНУ вигоду, можливо, поступаючись чимось заради інших "тут і зараз" - це вже егоїзм розумний. Виходить, що один із основних принципів розумного егоїзму згадувався ще у фільмі "Міміно": "Якщо ти хочеш, щоб я тобі зробив добре, ти зробиш мені добре, я потім тобі зроблю так добре, що нам обом добре буде!"

А якщо ви хочете, умовно скажемо, допомагати іншим - розумний егоїзм пропонує спочатку подбати про себе, а потім інших. Тому що людина, яка тільки елементарно забезпечила свої потреби, може щось віддати іншому, і головне - може це щось спочатку знайти, щоб було що віддавати. Ви цілком щиро можете прагнути допомагати знедоленим грошима, але для цього вам потрібно заробляти ці гроші. Ви можете прагнути нагодувати голодних, але для цього ви самі повинні мати можливість добувати їжу. А якщо ви одноразово віддасте все, що маєте – навряд чи ви потім зможете допомагати комусь взагалі.

Розумному егоїзму доводиться вчитися, бо це складне і неоднозначне поняття. Можливо, десь слід відверто для себе прийняти, що не всі ваші прагнення "облагодити весь світ" спрямовані виключно на благо решти світу. Як тільки ви почнете саме з позиції розуму це визнавати та аналізувати - вважайте, що основне навчання розумного егоїзму ви вже почали.

Виходить, що розумний егоїзм це:

Вміння робити вчинки собі на користь, враховуючи при цьому інтереси інших;

Вміння прогнозувати розвиток подій, живучи не лише сьогоднішнім днем;

Вміння оцінити ситуацію чи проблему очима іншої людини та зробити так, щоб їй теж захотілося зробити щось на користь вам;

Вміння подбати спочатку про себе, щоб отримати можливість допомагати іншим, і любити насамперед себе, щоб мати можливість дати любов іншому.

Але не так примітивно, як можна було подумати: мовляв, спочатку нахопи все собі, відштовхнувши інших, а потім роздаватимеш це іншим. Зовсім ні! Адже головне вміння розумного егоїста – це вміння вирішувати свої проблеми та піклуватися про себе соціально прийнятними методами. Більше того, розумний егоїзм - основа ринкової економіки: коли ви робите щось для інших, отримуючи потім дивіденди "для себе, коханого".

Теорія розумного егоїзму формувалася паралельно з капіталістичними відносинами. Найважливішу роль цьому зіграла епоха Просвітництва (кінець 17 - початок 19 століття), яка акцентувала цінність самостійного мислення. Згадаймо Іммануїла Канта з його постулатом свободи використання власного інтелекту. Раціоналізм передбачає пошук Істини, хоч би якою вона виявилася. Виявлення Правди, навіть гіркої, не повинно спричиняти репресії. На думку Канта, просвітництво - це мужність користуватися власним розумом.

Найбільший внесок у теорію розумного егоїзму зробили французькі мислителі 18 століття. Вони стверджували, що основою моралі є правильно зрозумілі власні інтереси – так зване «розумне себелюбство». З їхньої точки зору, розумний егоїзм був «золотою серединою» між альтруїзмом і егоїзмом нерозумним. Останній є задоволенням негайних бажань без урахування наслідків, порушення прав оточуючих людей для своїх інтересів, тому веде в перспективі до великих неприємностей. З погляду теоретиків розумного егоїзму, люди повинні вчитися даному феномену, долаючи впроваджені з дитинства неадекватні заборони та обмеження, та ширше користуватися своїм здоровим глуздом.

По суті, теорія розумного егоїзму формує новий вид моралі (замість застарілої дуалістичної моралі абсолютного Добра і Зла), за якої знецінюються так звані «моральна безкорисливість» та «альтруїзм» - вони є лише безкоштовним сиром біля входу в мишоловку. «Альтруїст», який робить ласку, змушує іншу людину відчувати себе зобов'язаною їй і тим самим отримує простір для майбутніх маніпуляцій. Тому розумний егоїст відмовляється від подібних підношень, щоб не потрапляти в залежність, або не вважає для себе належним якось платити у відповідь за «безкорисливо» зроблений подарунок або надану послугу. Цим, до речі, він може вилікувати маніпулятора – альтруїста від його поганої звички.

Безумовно, розумний егоїзм кращий за лицемірну подвійну мораль, від якої страждали громадяни СРСР, які жили при соціалізмі. Це поняття стоїть близько до індивідуалізму і дозволяє обдарованій людині краще проявити себе. Адже егоїзм у кожного свій(так само як особистість і розум), тому всілякі «колективно-патріотичні» заходи залишаються незатребуваними і спричиняють лише «ліниві уми», які очікують, що сильна влада вирішить їхні проблеми.

Різниця між обдарованими індивідуалістами (первинними людьми) та безвідповідальними колективістами (вторинними людьми) чудово показана в романах письменниці Айн Ренд під назвою «Джерело» та «Атлант розправив плечі». Обдарована людина, з погляду автора, завойовує особисте щастя у процесі творчості, причому творить він насамперед , заради себе!Для власногорозвитку! Інша річ, що зазвичай при цьому буває користь оточуючим, але це, як кажуть, «побічний результат».

Ви можете поставити запитання, чому я пишу цю книгу. Вгадайте з трьох разів… Правильно, насамперед – для власного розвитку, бажання краще розібратися у цій темі та підвищення самооцінки. Коли в голові так багато розумних думок, було б злочином не виявити на папері міць своїх півкуль…

Однак повернемося до геніальної емігрантки з Росії Айн Ренд, твори якої за впливом на американське суспільство посідають друге місце після Біблії. Розумний егоїст, з погляду письменниці, знаходить мету у собі. Він живе власною головою, не дозволяючи іншим людям робити з себе жертву, але й не перетворюючи на жертви інших. Відкрите проголошення та обґрунтування подібних ідей у ​​творах Айн Ренд змушує вважати їх творами скоріше філософськими, ніж художніми.

Як бачимо, наголос робиться на власний розум і здоровий глузд людини, який, здійснюючи усвідомлений вибір у повсякденному житті, сам несе за нього відповідальність. Це і є інший вид моралі, яка відрізняється від християнської, важливість якої за багато років до нашої ери підкреслював давньокитайський філософ Конфуцій. Для нього, як і для Сократа, Доброчесність була злита зі Знанням і не могла реалізовуватися поза ним. На відміну від багатьох сучасних «моральних» лицемірів, Конфуцій завжди жив за своїми заповідями. До речі, йому це було нескладно - він мав розум! Як стверджував філософ, «релігія має бути узгоджена з розумом людини і підлягає перевірці здоровим глуздом. Те, що може бути перевірено розумом, може бути предметом істинної і твердої віри, отже, неспроможна керувати вчинками». Ось у таку «релігію» я готовий повірити із задоволенням!

Ось що писав з цього приводу Чарльз Дарвін: «По часом - розум може підказувати, що людина повинна діяти врозріз з думкою інших людей, чия схвалення він у такому разі не заслужить, але він все ж таки відчуватиме повне задоволення від свідомості, що він слідував своєму глибокому переконанню чи совісті».

Ще зі школи пам'ятаємо роман «Що робити?». Розумний егоїзм «нових людей» у цьому творі Чернишевського виражений так: думки головних героїв спрямовані він, але водночас підпорядковані ідеалам добра і щастя. Їхній особистий інтерес збігається із загальнолюдським. НерозумнийА егоїзм інших героїв роману веде до ледарства і надмірностей.

Особисто для мене тут больова точка в тому, якою мірою інтерес обдарованої і розумно-егоїстичної особистості може збігатися з колективним. Адже талановиті люди часто змушені протистояти лінивій та інертній масі. Ортега-і-Гассет, сучасний письменник і філософ, дуже яскраво описав цей феномен: «Непересічні уми, не обманюючись щодо власної пересічності, безбоязно стверджують своє право на неї… Маса зминає несхоже, незвичайне та найкраще. Маса - це ті, хто пливе за течією та позбавлений орієнтирів. Тому масова людина не творить...»

Для таких людей «унікальність» пов'язана не з їхньою власною неповторною особистістю, а у кращому випадку з новими відчуттями від володіння ще однією «іграшкою». Все, як і раніше, йде ззовні, а не зсередини.

У святкові весняні дні, коли "середня" людина з натовпом виходить на вулицю "погуляти", "подивитися салют" і, весело говорячи, фланує туди-сюди, я вдивляюся в ці обличчя і намагаюся зрозуміти: вони "знають" про відсутність у себе якихось індивідуальних, унікальних якостей і тому вирішили бути «як усі», чи навіть не намагаються ці якості шукати? Не дивно, що і на мої курси вони прийдуть лише тоді, коли сильно заболить.

Пам'ятаєте, ми вже говорили, що «людина нерозумна» схильна віддавати пріоритет матеріальному споживанню та порожнім задоволенням? Ортега-і-Гассет також відзначає дві основні риси «масової людини»: постійне зростання життєвих запитів і вроджена невдячність, що в цілому малює образ розбещеної Дитини, яка живе емоціями та ілюзіями. Адже ніхто навіть не намагається вказати цьому Дитині на «другосортність» його життя, та й його самого! «Чим довше існуєш, - з гіркотою пише іспанський філософ, - тим тяжче переконання, що більшості недоступне жодне зусилля, крім вимушеної реакції на зовнішню необхідність».

Телебачення та інші ЗМІ давно вже звертаються з населенням як до примхливих дітей. "Коли ж нарешті настане тепло?" - Ображено ставить питання ведуча новинної програми представнику Гідрометцентру, і той у відповідь, як вибачаючись, починає заспокоювати тілі аудиторію - лише для того, щоб через тиждень знову почути: "Коли ж нарешті закінчиться ця спека? » Можна подумати, що синоптик подібно до всемогутнього Батька (або Бога) здатний впливати на погоду. До речі, багато хто й тримає постійно включене радіо чи телевізор у квартирі, щоб у тиші раптом не почати думати та оплакувати внутрішню порожнечу та вбогість свого буття. Заглушають зовнішнім гуркотом свій внутрішній голос.

Відразу згадується хайдегерський Man, який прагне зробити все легким і нескладним для себе, сприймати все з зовнішнього боку і дотримуватися «конвенційно прийнятої видимості». Такий Man («усереднений людина») «завжди живе вже під непомітною владою інших… Кожен є інші і ніхто не є сам… Man … є ніхто». Як бачимо, надмірне розширення «зовнішнього», «влада інших» веде до забуття принципу помірності в контактах з навколишнім середовищем та відсутності розумного егоїзму.

На мій погляд, основна гідність творів вже згадуваного Ортегі-і-Гассета в тому, що він показав основні небезпеки нерозумного егоїзму натовпу, або, якщо пошукати строго протилежний термін, нерозумного колективізму. «Слабкі поєднуються для того, щоб компенсувати свої індивідуальні слабкості «владою кількості», - пише Зігмунд Бауман. Оскільки у «масової» людини розуму небагато, то його егоїзм не може бути розумним за визначенням! Невипадково Ортега-і-Гассет зазначає, що натовп, наданий самій собі, руйнує основи власного існування.

Розумний же егоїст ніколи так себе не веде: він думає про свою довготривалу вигоду, а не про задоволення нагальних потреб. У той час як егоцентризм – крайній ступінь егоїзму – буквально небезпечний для життя. Адже егоцентрик не здатний відчувати інших людей, прогнозувати їхні дії, а отже, розумно порівнювати свої вчинки з вчинками інших. Невипадково сказано: "Свобода - це здатність людини жити в умовах власних самообмеження". А де вони візьмуться в людини з недалеким розумом? Тому для того, щоб тримати таких людей у ​​вузді, існують релігія з її мораллю та держава з його силовими структурами. Обидва ці інститути наголошують швидше на емоції (батіг і пряник), ніж на розум. Не беруся судити, наскільки «масова людина» могла б бути перевихована, якби акцент змістився на розвиток раціонального, логічного мислення. Тому, можливо, по Сеньці і шапка, яка, втім, ніяк не підходить обдарованим розумним егоїстам. У них свої головні убори та головне – інший вміст голови.

Реалізація себе в обраній діяльності - «найнадійніший» спосіб отримання позитивних емоцій та зміцнення позитивної самооцінки (задоволення від своїх унікальних досягнень). Такій людині не доведеться прикидатись перед іншими, зображуючи показний оптимізм. Радість від процесу особистої творчості робить неактуальною заздрість і почуття конкуренції: якщо моя «ділянка роботи» унікальна, значить я в ній перший і єдиний трудівник, і будь-які порівняння з іншими будуть недоречними (як ми знаємо, заздрість часто з'являється в результаті порівняння себе з більш успішними людьми). Мені слід змагатися не з іншими, а з самим собою, бути кожен наступний день успішнішим за себе вчорашнього.

Прекрасне підтвердження цього дає життя філософа Людвіга Вітгенштейна. На думку фахівців, його перші праці мали чимало слабких місць. Проте з роками Вітгенштейн (незважаючи на сумнівне душевне здоров'я) все більше навантажував себе, внаслідок чого став не лише блискучим фахівцем, а й набагато кращою людиною. Він, до речі, відкрито писав, що (улюблене) заняття філософією є найкраща «самотерапія».

Ось що сказав у зв'язку з цим на святкуванні 70-річчя знаменитий балетмейстер Баланшин: «У мене зараз набагато більше енергії, ніж у молодості, оскільки я точно знаю, чого хочу». Так розумний егоїзм дозволяє особистості зосереджувати зусилля на найголовнішому напрямку, і, подібно до сфокусованого променя сонячного світла, «пропалювати» будь-які перепони.

Красиво і незвичайно подана ідея самореалізації за допомогою Розумного егоїзму в працях Бенедикта Спінози: «Усі дії розуму, поєднані з ним, є чудовими і повинні цінуватися вище за всіх інших... з'єднуватися з нами, щоб утворювати з нами одну й ту саму природу. Бо таким чином вони найбільше підійдуть до внутрішніх дій». Одним словом, дійте так, щоб це відображало вашу сутність. Станете знаменитим і проживете довге життя.

Трохи відволікаючись від основної теми, можу запропонувати реформу школи на основі своєї концепції. Кожна дитина отримує свого наставника, який, по-перше, стежить за щоденним розвитком свого підопічного, а, по-друге, робить все, щоб дитина з ранніх років прагнула виявити та входити в контакт із власними індивідуальними нахилами. Я маю на увазі «уроки самопізнання та саморозвитку», а потім «уроки самореалізації». Такого навчання поки що технічно неможливо: потрібна велика кількість творчих наставників. Як у хорошому санаторії: на одного відпочиваючого припадають два-три представники обслуговуючого персоналу. Однак повернемося до основної теми.

Егоїзм дозволяє здатній людині протистояти відсталому натовпу, а розум - не доводити справу до конфлікту з нею, залишаючись законослухняним громадянином і реалізовуючи себе у сфері індивідуальної творчості.

Бути егоїстом – «натурально» для людини. Адже ця якість є вродженою і найсильніше проявляється у маленьких дітей. Лише пізніше дитина вчиться допомагати іншим – так званому альтруїзму. Дослідження психологів також показали наявність у більшості людей розриву між тим, що («хороше») вони свідчать і про те, що роблять насправді (два види установок). Зазначимо, що другий вид найчастіше і продиктований егоїзмом, причому не завжди розумним. У такому разі відкрите визнання своїх егоїстичних властивостей дозволить: а) перестати відчувати багато в чому непотрібне почуття провини; б) бути спроможним ясно пояснити (іншим людям) мотиви своїх вчинків; в) почати усвідомлену роботу з «урозуміння» свого егоїзму і попутним його перемиканням з ЦУ на ЛУ (докладніше дивись останній розділ). Більшість людей поводяться егоїстично, але тікають від однієї згадки слова «егоїзм».

Розумний егоїст відноситься до себе уважніше, ніж до іншого просто тому, що краще знає себе і свої переваги і не завжди може точно визначити, що потрібно своєму ближньому. Не даючи грошей бомжу, ви швидше за все не заохочуєте його алкоголізм. Але якщо «в собі» нічого не відчуваєш, тоді турбота про ближніх може стати найкращим вибором порівняно з гонитвою за матеріальними благами. Від опозиції «ірраціоналізм, містика» - «тваринний егоїзм» треба йти у бік інтелектуального, розумного егоїзму.

Багато хто заздрить таким розумним егоїстам, що «відбулися» (точніше, їх славі і грошам), але навряд чи захочуть прикладати навіть половину витрачених ними зусиль. Не раз чув від курсантів, що вони хотіли б стати такими ж психологами, як я. А те, що психолог щодня працює, вивчає літературу, напружено думає, тримає себе в жорсткому режимі заради максимальної продуктивності, вони не враховують.

Зі звичайним тваринним егоїзмом все просто і зрозуміло. Я «хапнув», у мене побільшало, у тебе менше. У розумний егоїзм, пов'язані з реалізацією своїх унікальних характеристик, «вбудований» великий компонент альтруїзму. Геній творить, насамперед, собі, але плоди своєї діяльності дістаються простим людям, причому легко з їхнього боку, просто так. Середня людина отримує своє користування нові технічні пристрої, книги, картини, музику тощо. І при цьому ще називає обдарованих людей диваками, «не від цього світу», замість того, щоб стати перед ними на коліна і довго дякувати. Творцю доводиться боротися із «сирим матеріалом», а масовий споживач отримує кінцевий продукт у готовому та красиво упакованому вигляді.

Чим на вищому ступені обдарованості стоїть Творець, тим більше в його діяльності «об'єктивного» альтруїзму – користі для інших людей. Виходить, що «унікальніший і розумніший» особистий егоїзм, тим паче він «альтруїстичний», навіть якщо геній творить «для себе», заради власного задоволення. «Людського життя «нічого шукати» на Землі, крім нього самого», - зазначає у зв'язку з цим П.Слотердайк.

До речі, в попередніх книгах я припускав, що унікальними здібностями має мати кожна людина, якщо вона «невипадково» з'явилася на світ. І закликав оточуючих (у тому числі курсантів та клієнтів) шукати та реалізовувати свою унікальність, знаходячи в цьому сенс життя. Тепер частіше схиляюся до погляду одного з філософів, що «народ - це обхідний маневр природи з отримання шести-семи геніальних особистостей». При цьому з повагою ставлюся до кожного представника «народу», оскільки всі люди мають однакові права, хоч і зовсім різний рівень здібностей. Рівність – поняття соціальне, а не біологічне. А психологія взагалі цікавиться індивідуальними властивостями та характеристиками. Тож якщо розвивати індивідуальність, одночасно слід розвивати і мозок, оскільки «де бракує розуму, там бракує всього». Але, як розуміє читач, досягнення власного щастя без частки егоїзму, індивідуалізму неможливе. А поки більшість людей уявляють, за словами психіатра Г.С. Саллівена, «карикатуру на тих, ким вони могли б стати». Ділять життя між необхідним для виживання, але неприємною роботою та приємним, але марним (а то й шкідливим) «пропалюванням життя». У той час, як талановитий індивідуаліст, що пізнав і реалізує себе, поєднує необхідне з приємним - на відміну від порожньої ледарства натовпу, лише знижує в перспективі самооцінку кожного з її членів. Розумний одинак ​​безперервно розширює межі своєї свідомості, а недалекий «член колективу» добровільно звужує їх, ховаючи у «братській могилі» залишки своїх особистих достоїнств. Занадто втомлюється на роботі, щоб працювати над собою у вільний час, ганяючись натомість за легкими та доступними насолодами. Незайняте дозвілля для такого «члена суспільства» може виявитися ще більшим викликом, ніж ненависна робота.

Невипадково німецький філософ Бенно Хюбнер вважає нудьгу ключовим аспектом існування не лише сучасної людини, а й усієї сучасної культури. І нинішня метушня викликана нічим іншим, як бажанням позбутися (хоч би ненадовго) безглуздя власного існування. Дійсно, абсурдно, коли за рахунок швидших видів транспорту людина виграє час, а потім не знає, як її «вбити». І ніщо не може вирвати такого індивіда з екзистенційної чорної діри, в яку він потрапив. Не розвиваєш краще, що в тобі є - отримай нудьгу смертну.

«Егоїст розумний» керується не традиційною мораллю з її застиглими поняттями Добра і Зла, а ситуативною етикою, коли кожен випадок розглядається в індивідуальному, унікальному ключі. І це природно для розумної людини: не буде ж вона стояти вночі на безлюдній вулиці, чекаючи, коли червоний сигнал світлофора зміниться на зелений! Розумний егоїст розуміє відносність будь-яких правил - адже навіть паралельні прямі не перетинаються лише до тих пір, поки йдуть плоскою поверхнею. Звісно ж, як і будь-яка символіка, зокрема державна - лише символікаїнічого більше. Це не означає, що подібний суб'єкт відчуває зневагу до різноманітних офіційних символів - він просто про них не думає. При цьому розуміє, що певне впорядкування життя завдяки державі все ж таки сприятливіше для нього, ніж дикий хаос. Ідеальним суспільним устроєм для нього була б меритократія – влада людей найбільш гідних та здібних. Керувати суспільством повинні люди розумні та підготовлені, а не нахабні та горласті. Для цього й голосувати за розумних людей треба "головою", а не "серцем". Ось тоді на місце суспільству споживання прийде суспільство знання, в якому розумні та обдаровані егоїсти будуть нормою, а не винятком. А на місце бюрократів прийдуть меритократи. Поки ж цього не станеться, люди будуть свідками періодичного вторгнення у владу «варварів» з народу, який, за словами російського міністра І.Кудріна, «то мовчить, то влаштовує бунт, безглуздий і нещадний».

До речі, сучасна «масова людина» і так отримала в свої руки плоди прогресу, багато з яких були «вирощені» для неї геніальними одинаками. І єдине, що представник натовпу ніколи не зможе запозичити у генія – це роботу його мозку, його розуму. Тепер зрозуміло, чому обдарованих не люблять, а обдарованих егоїстів - не люблять подвійно. У них у голові скарб, і вони знають, як ним користуватися - але, насамперед, для себе . У той час, як основна маса лінується, пливе за течією, сердиться, радіє та фантазує.

Теорія соціальної лінощів, розроблена вченими, чудово пояснює вищезгаданий феномен: у групах люди, як правило, працюють менш інтенсивно, ніж поодинці; пов'язано це зі зниженням особистої відповідальності за кінцевий результат. Тому всілякі ледарі схильні примикати до різного роду груп, де можна скористатися успіхами обдарованішого члена колективу, або просто «загубитися» і «зрозуміти на трьох». Двоє робітників копають траншею, п'ятеро стоять і дивляться. При цьому вдають, що «залучені». Таких безвідповідальних ледарів може привести до тями лише свист батога наглядача. Власна мотивація, як і уявлення про особисту унікальність, у них немає. Як висловився у зв'язку з цим Р. Емерсон, «Натовп - це зборище тіл, які добровільно позбавили себе розуму».

Вивчений у піонерському дитинстві гасло «Один за всіх, все за одного» є типовим прикладом колективної безвідповідальності. Перша частина (один за всіх) наводить на думку про страждання Ісуса Христа: «якщо ти розумніший за інших, тебе наздоможуть і/або знищать». Друга частина (все за одного) малює картину партзборів, де ледаря, що провинився, беруть на поруки, і потім «всаджують на спину» передовим (найздатнішим) членам колективу.

Останніми роками приносять дедалі більше доказів користі високо індивідуалізованого праці. Виявляється люди, які працюють на самоті (або, у крайньому випадку, у парі), висловлять більше добрих ідей, ніж вони ж, зібрані у великі групи. Цей факт ставить під сумнів ще одну «священну корову» під назвою метод мозкового штурму. Чим далі йде прогрес, тим більше воюють вмінням, а не числом, тим більша потреба в обдарованих індивідах. Ось що говорив у дитинстві Чарльзу Ліндбергу його батько, сенатор від штату Міннесота: «Один хлопчик – це просто хлопчик. Два хлопчики - це півхлопчика. Три хлопчики – це взагалі не хлопчик». Коли хлопчик Чарльз виріс, він уперше в історії перетнув Атлантичний океан на маленькому літаку. Ось так «хлопчик»!

На жаль, багато індивідів не хочуть робити зусиль для пошуку та реалізації своїх унікальних сторін, оскільки будь-яка витрата сил має для них негативний присмак, асоціюючись з нелюбою роботою на «дядька». Тому й відпочивати вважають за краще «за контрастом» - бездумно валяючись під сонцем на тлі пальми.

Питання питань: чи всі люди від народження мають унікальні якості (або їх задатки), виявлення та використання яких дозволить прожити щасливе та насичене життя? Точну відповідь дати неможливо, поки немає «приладу» чи методики виявлення цих властивостей. У житті ми бачимо, що успішно проявляє себе лише малий відсоток громадян (на думку А.Маслоу, люди, що самоактуалізуються, становлять у загальній масі менше 1 %, а сама потреба в самоактуалізації реалізується приблизно на 10 %). Але це не означає, що на решті треба ставити хрест і розглядати їх як безініціативних виконавців - людина здатна розвиватися. Корисніше припускати, що індивід від народження має певний потенціал (у кожного він кількісно і якісно свій), який може бути виведений на поверхню, розвинений і реалізований. Його використання дозволить кожній людині стати Творцем у своїй справі, створювати унікальний «первинний продукт», а не займатись запозиченням у інших. Давати плоди свого творіння іншим людям, не віддаючи їм при цьому себе (унікальну особистість і мозок).

А як бути з людиною, яка, прочитавши цю книгу і надихнувшись, почне шукати унікальні властивості і не знайде їх? Плюне на книгу та на автора в досаді від втраченого часу? Я намагаюся бути гранично ясним і чесним, наскільки це можливо в цій галузі знання, і не можу гарантувати вам, шановні читачі, «незмінно чудовий результат», як це робить несумлінна реклама. Не хочу збуджувати у вас фанатизм чи вербувати прихильників (оскільки сам дотримуюся принципу поміркованості у контактах із зовнішнім світом). Просто пропоную вам замислитись над такою можливістю. І усвідомити: якщо щось виходить у вас легко, елегантно, якщо воно розвиває вас і подобається вам – саме цим слід займатися, це ваше щастя, ваша особиста життєва місія, ліки від усіх проблем. На мою думку, краще жити так, ніж, не знаючи себе, все життя робити «абстрактно-правильні» речі (будинок, робота, санаторій; будинок, робота, крематорій), до яких насправді не лежить душа (особливо до останнього) .

Оскільки розумний егоїст сам собі порадник, він має внутрішню свободу вибору, необхідність якої так багато говорять психологи. Дослідження, що недавно закінчилися, виявили більшу тривалість життя у тих, хто може вибирати час приходу на роботу і виходу з неї, час відходу до сну і т.д. Люди з більш розвиненою самосвідомістю рідше дурять; їхні слова не розходяться із справами. Вчинені справи, у свою чергу, ведуть до зростання самооцінки та розвивають багато корисних для життя установок. І навпаки, - кажуть дослідники, - підпорядковане становище знижує самоефективність людини. З іншого боку, рабові, який отримав свободу, важко скористатися нею - він навчився себе змушувати.

Ще один приклад на користь розумного егоїзму - в галузі психіатрії. Деякі психічні розлади характеризуються як спотвореним сприйняттям зовнішнього світу, а й внутрішнім почуттям порожнечі. Так от, розумний егоїзм, за допомогою якого людина виявляє свої унікальні риси, якраз наповнює його якісним внутрішнім змістом, і, таким чином, може розглядатися як надійний засіб профілактики. Плюс розвиток власного мозку, що дає додаткові компенсаторні можливості у разі «чорної смуги» в житті. Індивід, що успішно реалізує себе, не забуває при цьому про принцип помірності в контактах із зовнішнім світом, не стане алкоголіком або наркоманом і ніколи не піде на самогубство.

Така людина може і не набувати особливого визнання своєї діяльності з боку оточуючих. Як не дивно, малий «зовнішній» інтерес чи навіть повна його відсутність корисні, оскільки, по-перше, не відволікають Творця від роботи, а по-друге, можуть стимулювати його бажання довести іншим свої здібності, свій потенціал. Якщо ж агресивно добиватися визнання, можна втратити «тонкі налаштування» своєї діяльності та стати «безплідним». Інша крайність – одностайне захоплення та визнання – ведуть до підвищеної задоволеності, «відпочиванню на лаврах» і також гасять внутрішню іскру. Як правильно сказав поет, "і поразку від перемоги ти сам не повинен відрізняти".

Діяльність «за покликанням» гарна сама по собі – адже вона служить невичерпним джерелом насолоди (на відміну від нижчих «одноразових» задоволень). Поки жива людина зі своїми талантами, доти йому даровано радість творчості. Цікаві заняття зазвичай мають багато нюансів, «відтінків», тому й задоволення щоразу від них буває різним. Та й сама діяльність дозволяє свідомості митця зберегти правильні «точки відліку» реальності (не спливти в далечінь за шкалою насолод), оскільки пов'язана з подоланням конкретних «труднощів матеріалу».

Людина, яка пізнає свої сильні сторони, тим самим бере їх під контроль - навчається користуватися енергією, яку дає прояв цих якостей. Як не згадати Фрейда з його формулою особистісного зростання людини: «Де було Ід (темне несвідоме), має стати Его (свідомість, особистість)». Збільшення «усвідомлюваної», здорової життєвої енергії, у свою чергу, дозволяє отримувати більше задоволення від власної діяльності, радіти життю.

У той час як більшість людей рухаються зовнішніми стимулами, які їх і контролюють, розумні егоїсти мають переважно внутрішній локус контролю. Даний вид контролю, показують дослідження, позитивно пов'язаний зі стресостійкістю та витривалістю людини. Така людина орієнтована насамперед на особисті досягнення, а не поверхневу популярність карнегіанського розливу.

Певна ступінь егоїзму та її реалізація у діяльності веде формування самоефективності - здатності домагатися цілей, не пасуючи перед труднощами. Почуття компетентності, що виникає в «своїй» діяльності, змушує вирішувати проблеми діями, замість того, щоб розмірковувати про власну неадекватність.

Експерименти психологів показують, що людина «народжується егоїстом» і лише в міру дорослішання вчиться порівнювати свої інтереси з суспільними. Людина, яка виявила свою унікальність, автоматично стає розумним егоїстом, оскільки в «його» сфері діяльності у неї немає конкурентів, зате існує величезний простір для роботи розуму. Обдарована людина на шляху самореалізації просто змушена зробити поміркованими відносини із зовнішнім світом - для того, щоб спрямовувати свої основні сили в сферу творчості, де їй немає рівних.

Психологи свого часу виявили два основні види мотивації людини: прагнення досягнення успіху і прагнення уникати невдачі. Більшість людей переважає якась одна тенденція. Навіщо ж обмежувати себе? Завдяки своїй поміркованості ми уникнемо (великої) невдачі, а за допомогою розумного егоїзму добиватимемося унікального особистого успіху. При цьому трохи завищена самооцінка стане кращим амортизатором тривожності. Два в одному!

Розумний егоїст протистоїть будь-якому містику з його ірраціональною опорою на почуття як знаряддя пізнання навколишнього світу та приниження інтелекту. Звідси пряма дорога до забобонів і марення шизофреніка, що вірить у здатність керувати зовнішніми подіями за допомогою своїх бажань. Розумний егоїст не дозволить спантеличити всіляким словоблуддям. У подібних випадках він легко включає свій скепсис, а за потреби - здоровий цинізм, оскільки розуміє аксіому: «якщо у свій щоденник ти не впишеш свої пріоритети, значить, у ньому виявляться чужі». Так чи інакше, в реалізмі завжди присутня життєва навченість, що може тлумачитися оточуючими як цинізм. "Я зовсім не цинічний, просто у мене є досвід - це приблизно одне і те ж", - заявив одного разу Оскар Уайльд.

Ще раз наголошу: розвинена людина зобов'язанийбути певною мірою егоїстичним, щоб повною мірою виявити свої здібності. При цьому його розум сприяє «акуратному» прояву своєї індивідуальності, щоб випадково не завдати шкоди оточуючим, які живуть зовсім іншими цінностями. Не можна у зв'язку з цим не згадати прекрасне висловлювання французького письменника Алексіса де Токвілля: «Індивідуалісти нікому нічим не зобов'язані і навряд чи чекають чогось від оточуючих. Вони звикли думати про себе у відриві від оточуючих, і вважають, що їхня доля залежить виключно від них самих». Якщо я не чекаю, що мені хтось допоможе «просто так», то я внутрішньо готовий до можливих труднощів та нещасть. В принципі, я готовий навіть до найгіршого, що може статися. Готовий прийняти його, пережити і жити далі. Зазначимо, що техніка «допущення найгіршого» є потужним прийомом у системі РЕПТ Альберта Елліс. Якщо, наприклад, жінка відчуває ревнощі з приводу (можливої) зради чоловіка, їй може бути корисно подумки поринути у найгірший варіант розвитку подій (розлучення та самотність), щоб переконатися, що і в цих умовах вона буде відносно щасливою. Подібні щеплення при грамотному використанні можуть значно послабити проблемні переживання, причому незалежно від того, чи зраджує їй чоловік насправді. Центр тяжкості поступово переноситься у внутрішній простір особистості. Ідуть і страх, і хибні надії.

Розумний егоїст, безумовно, скоріше оптимістичний, ніж навпаки. Про себе та свої можливості - трохи краще, ніж про інші (схильність на користь власного я); про світ - трохи краще, ніж він є насправді, і свої шанси в ньому - трохи вище за реальні (помірний оптимізм). Чудовий букет якостей, чи не так? Айн Ренд, яка невипадково вже згадувалася, вважала егоїзм безумовною чеснотою, а гедонізм і альтруїзм зневажала. Адже за розумного егоїзму завжди має місце Справедливий обмін, а не байдужість чи приховане маніпулювання.

Деякі психологи (як і представники східних релігій) вважають за краще бачити людей як взаємозалежних членів спільноти, пов'язаних один з одним безліччю незримих ниток, «мотузок». Цікава метафора ляльки на мотузках - розглянемо її докладніше. Насамперед, зазначимо, що в основі безлічі «підв'язок», що створюються, лежить страх безпорадності. Якщо одна з «ляльок» перестане ворушитися, то мотузочки не дадуть їй впасти. І навіть якщо впаде, інші ляльки повільно і терпляче тягнути її вперед (як бурлаки корабель). Перед смертю ляльці подадуть ритуальну склянку води.

Якщо ж якась із ляльок обірве більшість мотузок, то отримає нагороду свободу рухатися у будь-якому напрямку. Щоправда, для цього лялька має бути розумною, сильною та впевненою в собі: ніхто не прийде до неї на допомогу у разі падіння. «Пов'язані» один з одним товари таємно заздрять її свободі і чекають, коли вона «посковзнеться». Більшість людей приносять у жертву можливість індивідуальних досягнень задля підтримки та безпеки. Деякі види спорту, особливо соло-альпінізм, до якого я так нерівно дихаю, є «обривом мотузок» по максимуму і тому зустрічають настільки неоднозначне ставлення. Повна свобода, у тому числі свобода померти.

Розумний егоїст розуміє свою особистісну унікальність і намагається будувати своє життя відповідно до недосяжними ідеалами, придушуючи у собі природні людські реакції. Він почувається цілісним суб'єктом і тому протиставляє «хорошу» і «погану» (з погляду традиційної церковної моралі) частини своєї особистості. Прагнення насолоди, гумор і безпосередність мирно вживаються у ньому з відповідальністю та працьовитістю. Його розум вірно визначає контекст, у якому своєчасно буде використано ту чи іншу якість. У той же час він здатний помічати зроблені помилки, виправляти їх та навчатися на них. Така людина уникає не лише зовнішніх, а й внутрішніх кайданів (наприклад, залежності від наркотиків) і прагне, де тільки можна, зробити життя простішим, щоб присвятити більше часу самореалізації. Психологічно зрілому суб'єкту не потрібні зовнішні авторитети, адже він живе своюжиття, а не чуже. Розумний егоїст розуміє необхідність деякої відокремленості з інших - з метою досягнення більшої свободи. Як висловився у зв'язку з цим всесвітньо відомий австрійський альпініст Райнхольд Месснер, «я не маю наміру піднімати будь-які прапори на вершинах. Моя носова хустка і є мій прапор».

Тому іноді така людина будує, а інколи руйнує бар'єри. Адже дорослість включає розуміння того, що лише ти сам краще знаєш найбільш підходящий для тебе спосіб життя. Тільки ти і ніхто інший. Для такої людини немає «хороших» та «поганих» якостей, «чистих» та «нечистих», а є своєчасні та несвоєчасні. Тим більше, що в цілісній та збалансованій особистості один полюс не може без іншого: він і виділяється лише за контрастом зі своєю протилежністю. Якби не було покірності - не було б авторитаризму і т.д. Отже, різні полюси в психіці людини повинні «дружити» і взаємодіяти. Оголошення одного з полюсів «хорошим», а іншого – «поганим» негайно змушує людину визнати свою неповноцінність і, рухаючись до нібито «найкращого» полюса, потрапляти під вплив різного роду шарлатанів та маніпуляторів (див. розділ про секти). Якщо я, наприклад, вважаю безкорисливість вищою цінністю, ніж егоїзм, то з метою «духовного вдосконалення» та (марної) боротьби зі своїм егоїзмом йду «здаватися» до церкви, після чого на моїй особистій унікальності можна ставити хрест – у всіх сенсах цього слова. Адже тепер моє життя буде підпорядковане не лише недосяжному ідеалу, а й тим конкретним людям, які оголошують себе «сполучною ланкою» між землею та небом. До речі, суб'єкти, які прагнуть оволодіння «вищими» духовними цінностями, пропонованими релігією, теж по-своєму егоїстичні: адже вони бажають заслужити після смерті вічні насолоди. А хіба це не егоїзм? Людина невіруюча, яка поводиться морально відповідно до внутрішніх цінностей, заслуговує набагато більшої похвали.

Якість, про яку я пишу, має свої «противаги» - у вигляді розуму і у вигляді помірності. Як то кажуть, три в одному! Завдяки такому балансу людина росте не вшир, зачіпаючи інтереси оточуючих, а вгору, реалізуючи себе як неповторну особистість. Адже завдяки егоїзму ми можемо краще зберегти власну самобутність та творчий початок. Він, до речі, не скасовує і своєї протилежності - альтруїзму, коли в ньому справді є потреба. Наприклад, це стосується кохання, співпереживання близьким людям, одним словом, всього того, що формує надійні взаємини. Адже ми хочемо, щоб люди, що оточують нас, теж були щасливі! Але й не заради цього приноситимемо себе в жертву.

До речі, кілька слів про альтруїзм – здатність безкорисливо допомагати людям. Дослідження психологів показують, що ми не народжуємося з цією якістю, а навчаємось йому в міру дорослішання. На жаль, але жоден зовні альтруїстичний вчинок не можна вважати повністю вільним від егоїстичних мотивів: явного егоїзму (бажання отримати заохочення або уникнути покарання) та прихованого егоїзму (бажання зберегти чи поліпшити власний душевний стан за допомогою альтруїстичного вчинку). Коротко кажучи, ми подаємо милостиню або здаємо донорську кров для підвищення самооцінки, щоб вважати себе більш «гідними» та «хорошими» людьми. Отже зовнішній вчинок людини та її внутрішні мотиви - далеко не завжди одне й те саме.

Якщо ж людина є нерозумнимегоїстом-егоцентриком, який не має внутрішніх гальм і противаг, то для його приборкання якраз і необхідні «зовнішні» структури у вигляді психіатрів, поліції-міліції тощо. Оскільки саме подібний індивід тисне на оточуючих з метою отримати їхню допомогу та схвалення «себе коханого». У той час як розумний егоїст займається саморозвитком і просто насолоджується життям, не заважаючи при цьому іншим і не очікуючи від них рожевих слонів.

Зрозуміло, і альтруїзм, як і егоїзм, може бути нерозумним. Як приклад можна навести людину, яка страждала на шизофренію, яка купувала чай на складі за невисокою (оптовою) ціною, і потім за цю ж ціну продавала його іншим людям.

У сучасній системі психотерапії під назвою РЕПТ (раціонально-емоційно-поведінкова терапія) помірний егоїзм ставиться на перше місце серед інших аспектів психічного здоров'я. Ось як характеризує це поняття засновник РЕПТ Альберт Елліс: «Емоційно здорова людина, перш за все, чесна сама перед собою і мазохістськи не жертвує собою заради інших. Його доброта та увага до інших багато в чому походять з ідеї, що він сам хоче насолоджуватися свободою від непотрібного болю та обмежень. Тому, швидше за все, він готовий віддавати свої сили та час, якщо це допоможе створити світ, у якому права інших, як і його власні, не обмежуються без достатніх підстав». РЕПТ усіляко вітає довгостроковий, тобто. помірний гедонізм, що не призводить до руйнівних наслідків для фізичного здоров'я та психіки людини. «Помірні гедоністи» розуміють, що житимуть вони довго, тому не можна все ставити на карту заради отримання миттєвих вигод та привабливих спокус. І тут, як бачимо, інтелект дозволяє знайти баланс між сьогоденням та майбутнім.

Якщо взяти такі сфери життєдіяльності людини як релігія та бізнес, то побачимо, що релігія обмежує матеріальні потреби людини, заохочуючи поміркованість, але засуджуючи будь-який вид егоїзму. У той час як бізнес заохочує егоїзм (причому не завжди розумний), але йому часто не вистачає помірності. Один із гострих моментів у цьому питанні – співвідношення особистого інтересу та суспільного блага – так звана проблема общинних вигонів, як вона сформульована соціальними психологами. Якщо є спільний луг, на якому пасуться корови всіх жителів села, то я постаю перед дилемою: мати одну корову чи кілька. Якщо кілька, то мої корови будуть ситі лише доти, доки інші жителі не наслідуватимуть мого (егоїстичного) прикладу. У цьому випадку стадо надто розростеться, трава на лузі швидко зникне, і почнеться відмінка худоби від голоду. Якщо ж кожен мешканець матиме по одній корові (покладе він тягар добровільної помірності, що, на жаль, для багатьох нелегко), то прогодуватися зможуть усі корови.

На мою думку, вирішення проблем подібного роду лежить на шляху розвитку розумного егоїзму кожною конкретною людиною. Наприклад, якщо я знаходжу в себе унікальні особистісні риси, завдяки реалізації яких можу жити щасливе життя, приносити користь людям, які не мають цих рис, і тим самим непогано заробляти, то навряд чи захочу мати корову. Мені буде простіше піти і купити молоко в магазині, ніж займатися нелюбимою справою, стежачи за своєю буряком. Те саме стосується інших мешканців, за винятком одного – двох, які мають «унікальну схильність» до роботи з коровами. Ну, а вони вже самі розберуться, яке мати стадо на сільському лузі.

Крім того, якщо я зосереджуюсь на своїх індивідуальних схильностях, то автоматично починаю поводитися «скромно» та помірковано в інших областях, які тепер мене просто не цікавлять. Ось воно, можливе вирішення проблеми общинних вигонів. Причому рішення сучасне: воно враховує високий технічний рівень виробництва та його ефективність, і навіть задоволення «нижчих», фізіологічних потреб у добу товарного достатку. Людям, які бажають виявити власну ЛУ (особистісну унікальність), зовсім не потрібно тримати для цього корову під боком.

Теорему можна довести і від зворотного: індивіди, які не виявили свої таланти, якраз і схильні до «пропалювання життя», пов'язаного з непомірним споживанням ресурсів довкілля. Знову, як бачимо, нестача внутрішньої якості підміняється зовнішньою кількістю.

Одним словом, розумний егоїзм просто необхідний людині, яка бажає знайти щастя через творчість та самореалізацію. У цьому допоможе виявлена ​​в дослідженнях «схильність на користь власного Я», властива будь-якому нормальному оптимісту. Ну а за надмірної її виразності буде корисним «включати» помірність, знову повертаючи собі зовнішній та внутрішній баланс.

Розділ 31

Кого ж любити? Кому ж вірити? Хто не змінить нам сам?
Хто всі справи, всі промови міряє Послужливо на наш аршин?
Хто наклеп про нас не сіє? Хто нас дбайливо плекає?
Кому порок наш не біда? Хто не набридне ніколи?
Примари суєтний шукач, Трудів даремно не гублячи,
Любіть самого себе, Високоповажний мій читачу!
(С) А.С.Пушкін

Що таке егоїзм?

Візьмемо перший-ліпший словник визначень, наприклад вікіпедію, і подивимося, що означає егоїзм:

Егоїзм(Від латинського «ego» - «я») - поведінка, що цілком визначається думкою про власну користь, вигоду, коли індивід ставить свої інтереси вище інтересів інших.

У народі не люблять егоїзм. Ганебний діагноз «Егоїст!» виноситься кожному, хто дозволяє собі мати бажання, вміє сказати «ні» чи ставить власні інтереси вище за чужих.

Виникає питання: а чому повелося вважати, що егоїзм це погано?
Чому громадська каже, що егоїзм - це найгірше, що є у людині. Чому нас вчать випробовувати вину за всякі прояви егоїзму, соромитися своєї власної природи та розігрувати з себе тих, ким ми не є?

Є думка, що егоїзм руйнує суспільство та відносини між людьми. Але чи це так насправді?

Мета вродженого природного егоїзму – виживання. І якщо громадський порядок буде об'єктивно ефективнішим способом виживання, наш егоїзм такому суспільству буде тільки радий і завжди його підтримуватиме.
Тварини ж живуть зграями. Але ж у них немає жодної моралі. Їх ніхто не вчить, що треба бути добрими до свого ближнього. Їх егоїстичний інстинкт самозбереження каже їм: зграя - найкращий спосіб виживати, а отже треба підтримувати інтереси зграї, як свої власні. Адже людський егоїзм не дурніший за звіриного…

Виходить, суспільство просто впливає на нас за допомогою цього «кліше» і вчить бути простим гвинтиком у його механізмі, без власних поглядів та понять. Суспільству вигідніше, щоб людина сиділа у своїй «нірці», і покірно виконувала те, що велить «громадську думку».

Ми всі - егоїсти, "від" і "до". Але під натиском суспільної моралі дуже хочемо бачити себе якимись іншими. І цей самообман ніколи не минає безслідно, оскільки егоїстична поведінкаобумовлено початковими інстинктами. І спроби викорінити власний егоїзм призводять часом до сумних наслідків.

Огляньтеся навколо - напевно більшість ваших знайомих страждають від глибокого внутрішнього конфлікту на ґрунті незадоволеного егоїзму. Люди довкола не задоволені своїм життям через те, що не беруть до уваги бажання своєї душі. З раннього дитинства їм вселили ідею про гріховність егоїстичних бажань і все життя вони тільки тим і займаються, що воюють самі із собою, зі своєю природою.

Тому що немає в людини жодних інших бажань, крім егоїстичних. У кожному вчинку людини за ширмою її доброти, шляхетності та безкорисливості легко виявити егоїстичну мотивацію. І ця мотивація не вторинна - за цією відмовкою сховатися не вийде - егоїстична мотивація завжди первинна!І в цьому немає нічого поганого. Нема чого соромитися - така сама людська природа, і боротися з нею - отже, повставати проти інстинкту самозбереження.

Розумний егоїзм

Розумний егоїзм- філософсько-етична позиція, в якій пріоритет особистого інтересу вищий за будь-який інший інтерес, чи то суспільний, чи якийсь інший.

Потреба в окремому терміні з'явилася, мабуть, у зв'язку з негативним смисловим відтінком, що традиційно пов'язується з терміном егоїзм. Якщо під егоїстом, (без уточнюючого слова «розумний»), часто розуміють людину, яка думає тільки про себе і/або нехтує інтересами інших людей, то прихильники «розумного егоїзму» зазвичай стверджують, що така зневага, в силу низки причин, просто невигідна для того, що нехтує. І, отже, є не егоїзм (у вигляді пріоритету особистих інтересів над будь-якими іншими), а лише прояв недалекоглядності або навіть дурості. Інакше кажучи, егоцентризм:

Егоцентризм- нездатність чи невміння індивіда стати чужу думку. Сприйняття своєї точки зору як єдиної існуючої. А отже – небажання та невміння враховувати інтереси інших.

Розумний егоїзм у побутовому розумінні — це вміння жити власними інтересами, не суперечить інтересам інших.

Розумний егоїзм – це ні що інше, як поклик нашої душі. Проблема в тому, що «нормальна» доросла людина вже не чує природного голосу. здорового егоїзму. Те, що під виглядом егоїзму доходить до його свідомості, - це патологічна самозакоханість, що стала результатом тривалого придушення імпульсів розумного егоїзму.

Розумний егоїст набагато ближчий до святості, ніж будь-який переконаний праведник, тому що менше себе обманює. Чим сильніша людина вірить у безкорисливість своїх помислів і вчинків, тим вона нещасніша. Він може зробити найбільші подвиги милосердя, але при цьому його власне життя так і залишиться порожнім і несмачним. Подібний самообман убиває, тому що бажання людини так і залишаються нереалізованими.

Є й інший випадок, коли здається, що людина плює на всіх і живе лише для себе. Але це все та сама проблема, тільки вивернута навиворіт. Підпорядкування моралі чи бунт проти неї - це те саме.

Та різниця між людьми, яку легко помітити, коли йдеться про егоїзм, обумовлена ​​не рівнем егоїзму, а рівнем їхнього самообману щодо цього. Найнездоровіший егоїзм у праведників і бунтарів. І ті, й інші однаково воюють зі своєю власною природою, доводячи оточуючим свою доброту чи злість. Внутрішній конфлікт вони намагаються вирішити назовні, але їм це ніколи не вдається. І з боку вони виглядають найбільш неповноцінно - болісно самозакохано або так само болісно лагідно.

Розумні ж егоїсти тверезо дивляться на світ і з боку виглядають не такими егоїстами. Зверніть увагу на цей фокус — чим чесніша людина щодо власної мотивації, тим менш егоїстично виглядають її вчинки. Або принаймні його егоїзм виглядає виправданим, розумним, тверезим, і тому не викликає відторгнення.

Візьмемо приклад:Дві людини: розумний і неусвідомлений егоїсти. Обидва роблять один і той самий вчинок - роблять близькій людині подарунок. Розумний егоїст усвідомлює, що подарунок він робить для себе. Тому що йому самому подобається дарувати подарунки і подобається отримувати щось у відповідь. Його гра «в подарунки» очевидна і прозора - він не приховує своєї користі ні від себе, ні від іншої людини, а отже, не залишається ніякого каменю за пазухою. Розумний егоїст корисний, але чесний.

А нерозумний, неусвідомлений егоїст чинить інакше - він не усвідомлює того, що їм рухає тільки особистий інтерес. Він вірить, що немає при цьому ніяких задніх думок. Але на більш глибокому рівні їм рухає той самий особистий корисливий інтерес - він теж хоче отримати щось натомість, але хоче це отримати потай, безвідповідально.
Якщо він це отримує, то все гаразд. Але якщо з якоїсь причини реакція на подарунок його не влаштовує, вся його користь одразу виходить назовні - він починає ображатися, психовати, вимагати справедливості чи звинувачувати в егоїзмі іншого. Так він змушує іншу людину розплатитися за рахунками за всі отримані «безкорисливі подарунки».

Неусвідомлений егоїст так само корисний, як і розумний, але при цьому вдає, що ніякої особистої вигоди в його вчинку немає, і дуже пишається цим своїм показним самозреченням. Хоча насправді в його «безкористості» немає нічого, крім лицемірства:

Лицемірство- Негативна моральна якість, яка полягає в тому, що вчинкам, свідомо скоєним заради егоїстичних інтересів, приписуються псевдоморальний зміст і піднесені мотиви. Лицемірство протилежне чесності, щирості - якостям, у яких проявляється усвідомлення і відкрите вираження людиною справжнього сенсу його дій.

Розумний егоїзм - одна з якостей успішної людини

Розумний егоїст:

Чесний, передусім перед собою, і цілісний у своєму світовідчутті.
Менше схильний до МАНІПУЛЯЦІЙ, оскільки критично оцінює мотивацію інших людей.
Чи не потрапить у , т.к. адекватно оцінює свої інвестиції.
Має власні цілі, отже особистість. Про які цілі можна говорити, якщо ви не егоїст, і свої інтереси для вас не на першому місці? (Питання риторичне).
Схильний до співробітництва, т.к. розуміє, що у співробітництві вигідніше досягати своїх цілей. Отже, враховує інтереси інших людей, у тому числі й у відносинах.
Не допустить себе, т.к. це суперечить його самоідентифікації.
Для чоловіків - егоїзм неодмінна умова бути у стосунках.

А головна перевага людини, яка має здоровий егоїзм — уміння вирішувати свої завдання, з урахуванням інтересів інших, і грамотно вибудовувати систему.

Ваш егоїзм абсолютно здоровий і розумний, якщо ви:

Відстоюєте своє право на відмову від чогось, якщо вважаєте, що це завдасть вам шкоди;
розумієте, що ваші цілі будуть здійснюватися насамперед, але інші мають право на свій інтерес;
вмієте робити вчинки на свою користь, намагаючись не шкодити іншим і здатні піти на компроміс;
маєте власну думку і не боїтеся висловлюватися, навіть коли вона відрізняється від чужої;
нікому не підкоряєтеся, але й не прагнете контролювати інших;
поважаєте бажання партнера, але не переступаєте через себе;
не мучаєтеся почуттям провини, зробивши вибір на свою користь;
любите і поважаєте себе, не вимагаючи інших сліпого обожнювання.

Резюме:

У людині немає нічого, крім власного егоїстичного «Хочу!». І чим чіткіше він це бачить, тим простіше і природніше його життя, тим простіше і природніше його стосунки з людьми. Егоїзм – цілком здорове почуття, якщо перестати його соромитися. Чим більше від нього ховаєшся, тим більше він проривається назовні у вигляді необґрунтованих образ та спроб маніпулювати людьми собі на благо. А що більше його визнаєш, то чіткіше розумієш, що цей самий егоїзм і змушує нас шанувати свободу та інтереси іншої людини. Усвідомлений розумний егоїзм – єдиний шлях до здорових та конструктивних відносин між людьми.

Розумний егоїзм

Розумний егоїзм- термін, що часто використовується в останні роки для позначення філософсько-етичної позиції, що встановлює для кожного суб'єкта принциповий пріоритет особистих інтересів суб'єкта над будь-якими іншими інтересами, чи то суспільні інтереси, чи інтереси інших суб'єктів.

Потреба в окремому терміні обумовлена, мабуть, негативним смисловим відтінком, що традиційно пов'язується з терміном егоїзм. Якщо під егоїстом(без уточнюючого слова «розумний») часто розуміють людину, думаючого лише про себета/або нехтує інтересами інших людей, то прихильники « розумного егоїзму» зазвичай стверджують, що така зневага в силу цілого ряду причин просто не вигіднодля нехтує і, отже, є не егоїзм (у вигляді пріоритету особистих інтересів над будь-якими іншими), а лише прояв недалекоглядності або навіть дурості. Розумний егоїзм у побутовому розумінні – це вміння жити власними інтересами, не суперечить інтересам інших.

Поняття розумного егоїзму тісно пов'язані з поняттям «індивідуалізм».

Історія

Концепція розумного егоїзму аж ніяк не нова; відповідні міркування зустрічаються у працях таких філософів, як Бенедикт Спіноза, Клод Адріан Гельвецький та ін.

Тема розумного егоїзму простежується й у знаменитому романі М. Г. Чернишевського «Що робити?» .

Сучасні соціальні течії, що підтримують розумний егоїзм

Розумний егоїзм є етичною основою об'єктивізму.

Про свою відданість принципам розумного егоїзму заявляють багато прихильників сатанізму.

Принцип розумного егоїзму вважають визначальним для своєї позиції багато представників добровільно бездітних (чайлдфрі).

Теорія розумного егоїзму широко розвинена та розкрита у творчості американської письменниці Айн Ренд, у її працях «Атлант розправив плечі» та «».

З погляду психології

З погляду психології, егоїзм притаманний всім психічно здоровим людям оскільки є наслідком інстинкту збереження. Егоїзм - це не погана або хороша оцінка, а властивість характеру, яка може бути розвинена більшою чи меншою мірою. Серед його проявів є надегоїзм (я – все, решта – нуль), егоїзм-самоснищення (я – ніщо, подивіться яке я нікчемність) і здоровий егоїзм (розуміння своїх і чужих потреб та їх узгодження з користю для себе). Анегоїзм можна віднести до галузі фантастики чи тяжких хвороб. Психічно здорових людей, які зовсім не дбають про себе, немає. Одним словом, жити добре без розумного егоїзму складно. Адже головна гідність людини, яка має здоровий егоїзм - вміння вирішувати свої проблеми з урахуванням інтересів інших та грамотно вибудовувати систему пріоритетів.

Ваш егоїзм абсолютно здоровий, якщо ви:

• відстоюєте своє право на відмову від чогось, якщо вважаєте, що це завдасть вам шкоди;
• розумієте, що ваші цілі будуть здійснюватися насамперед, але інші мають право на свій інтерес;
• вмієте робити вчинки на свою користь, намагаючись не шкодити іншим і здатні піти на компроміс;
• маєте власну думку і не боїтеся висловлюватися, навіть коли вона відрізняється від чужої;
• готові захищатися будь-якими способами, якщо вам чи вашим близьким загрожує небезпека;
• не боїтеся критикувати когось, але не переходьте на грубість;
• нікому не підкоряєтеся, але й не прагнете контролювати інших;
• поважаєте бажання партнера, але не переступаєте через себе;
• не мучаєтеся почуттям провини, зробивши вибір на свою користь;
• любите і поважаєте себе, не вимагаючи інших сліпого обожнювання.

З погляду математики

Розумний егоїзм - вибір тих стратегій, які узгоджуються з математикою зниження болю відчуває реальності (після біорозпаду) за умови мінімізації болю вам самих, поки ви живете. Розглядаються всі можливі гіпотези про природу болю, як електромагнітні і інші, якщо вони узгоджуються зі спостереженнями. Тобто. зі всіх стратегій вибирати ту, яка min(summ(pain), infinity), за умови min(my(pain), life). Тобто. робити приємно собі зараз, замислюючись про природу болю та роль людства. У зниженні болю у всесвіті самого себе, але вже після біорозпаду (смерті).

Альтруїзм - вибір тих стратегій, які узгоджуються з математикою зниження болю реальності, незважаючи на біль за життя. Тобто впроваджувати технології зниження болю у Всесвіті, незважаючи на біль за життя. Роль агента Всесвіту. Дослідження болю, створення нових прогресивніших форм життя, зміна реальності з метою знизити її больове сприйняття.

Нерозумний деструктивний егоїзм - вибір тих стратегій, що суперечать математиці зниження болю реальності, збільшують її. Зазвичай люди, які через слабку логіку і малих знань з одного боку бояться накласти на себе руки ("там гірше"), з іншого боку абстрагуються від питання про існування болю в реальності. Сьогодні електромагнітні гіпотези болю є основними (теорія воріт та інші).

Нерозумний самодеструктивний егоїзм - вибір тих стратегій, які дають невеликий виграш, але згодом великий програш.

Примітки

Критика

Посилання

• Микола Наріцин.Розумний егоїзм (розумний егоїзм як рекомендація професійного психоаналітика та психотерапевта)
• Андрій "Варракс" Борцов.Розумний егоїзм (сатанізм та розумний егоїзм)

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитися що таке "Розумний егоїзм" в інших словниках:

Розумний егоїзм- термін, введений Чернишевським для позначення етичних принципів, що розвиваються ним. В основі етики Чернишевського, що багато в чому побудовано під впливом вчення фр. матеріалістів XVIII ст., а також Ш. Фур'є та Л. Фейєрбаха, лежать установки, сенс до… Російська філософія. Енциклопедія

РОЗУМНИЙ ЕГОІЗМ- термін, введений Чернишевським для позначення етичних принципів, що розвиваються ним. В основі етики Чернишевського, що багато в чому побудовано під впливом вчення фр. матеріалістів XVIII ст., а також Ш. Фур'є і Л. Фейєрбаха, лежать установки, сенс до рих… Російська філософія: словник

РОЗУМНИЙ ЕГОІЗМ- Етична концепція, висунута просвітителями ХVІІ VIII ст. в основі якої лежить принцип у тому, що правильно зрозумілий інтерес має збігатися з громадським. Хоча людина за природою егоїст діє тільки з власного інтересу, з ... Тематичний філософський словник

Егоїзм розумний етичне вчення, що передбачає, що: а) всі людські вчинки мають підставою егоїстичний мотив (бажання блага собі); б) розум дозволяє виділити із загального обсягу спонукань такі, які складають правильно зрозумілий … Філософська енциклопедія

егоїзм- а, м. égoïsme m. 1. Філософія, яка стверджує дійсне існування лише душі. 70-ті роки. 18 ст. Бірж. 156. Огида до Єгоїзму, з якого все стосується лише себе. Співрозмовник 1783 2 24. Хибна чутливість відносить все лише до себе; по … Історичний словник галицизмів російської

Ця стаття має бути повністю переписана. На сторінці обговорення можуть бути … Вікіпедія

Егоїзм (від лат. ego «я») 1) психологічний термін: Ціннісна орієнтація суб'єкта, що характеризується переважанням у його життєдіяльності своєкорисливих особистих інтересів та потреб безвідносно до інтересів інших людей та соціальних груп.

Терміни «егоїзм» і «еготизм» можуть відноситися до: Егоїзм поведінка, що цілком визначається думкою про власну користь, вигоду. Розумний егоїзм переконання, що передусім треба діяти у своїх власних інтересах. Соліпсизм (іноді… … Вікіпедія

Хто такий егоїст? Це людина, чиї погляди, інтереси та поведінка повністю обертаються навколо її власного «я» і спрямовані виключно на власні блага. Найпростіше егоїзм виявляється в ситуації, яка ставить людину перед вибором – задовольнити власні інтереси або поступитися ними заради іншої людини. У чому ще проявляється егоїзм?

Види егоїзму

Кожному з нас розповідали у дитинстві, що бути егоїстом погано. І в результаті ми навчилися хитро повертати ситуацію на свою користь, кажучи людині: Ти егоїст! Зовсім не зважаєш на мої інтереси!» Але таким чином ми самі виявляємо егоїзм, навіть не помічаючи цього.

По суті егоїзм – це добре і непогано. Це абсолютно природно для людини, яка має здорову психіку та нормальну самооцінку. Засуджувати іншого за егоїзм безглуздо – можна засудити лише ступінь прояву цієї якості.

Отже, можна виділити три основні види егоїзму:

Надегоїзм. Щось із серії «всі баби як баби, а я богиня».

Самознищення. Така людина постійно говорить: «О боже, ви тільки подивіться, яка я нікчема!»

Здоровий егоїзм – золота середина між двома крайнощами. Людина розуміє як свої, так і чужі потреби і прагне їхнього взаємного задоволення.

Основні ознаки нездорового егоїзму

Спробуйте придивитися до своїх знайомих. Напевно, серед них знайдеться хоч один запеклий егоїст. Чим він відрізнятиметься від інших?

• Він не береться за справу, яка не принесе йому зиску.
• Про що ви з ним не заговорили, так чи інакше доведеться обговорювати його неабияку особистість.
• Вважає, що існує лише дві думки – її й неправильна.
• Вміє знаходити вихід із складних ситуацій за рахунок чужої допомоги.
• Байдуже ставиться до всіх, окрім самого себе.
• Сподівається, що інші поступляться, але сам не піде на компроміс.
• У чужому оці смітник помітить, у своєму колоди не побачить.
• У будь-яких своїх діях намагається знайти вигоду або відверто вимагає її.

Наслідки егоїзму

Окремі індивідууми вважають, що у суспільстві егоїстам дуже непогано живеться. А що, правильно роблять: йдуть напролом, думають тільки про себе і домагаються успіхів! Але насправді закони людських відносин негативно позначаються тих людей, хто й пальцем не ворухне без особистої вигоди.

Рано чи пізно оточуючі відвернуться від егоїста, оскільки його поведінка є соціально неприйнятною. Він не зможе ні з ким завести нормальні серйозні стосунки – справа завжди обмежуватиметься лише поверхневими контактами. Самотність є найстрашнішою розплатою за егоїзм.

У чому виявляється здоровий егоїзм?

Ви маєте абсолютно здоровий егоїзм, якщо:

• вмієте відстоювати свою точку зору, відмовляючись від того, що, на вашу думку, може зашкодити вам;
• готові на компроміс;
• можете захищатися будь-якими способами, якщо над вами чи вашими близькими нависла загроза небезпеки;
• нікому не підкоряєтеся, але й інших не контролюєте;
• робите вибір на свою користь, не страждаючи відчуттям провини;
• приділяєте увагу перш за все власним інтересам, але при цьому розумієте, що існує інший погляд на речі;
• не боїтеся висловлювати власну думку, навіть якщо вона суперечить думці більшості;
• можете критикувати інших, не опускаючись до образ;
• поважаєте бажання партнера, але враховуєте також свої принципи.

Таким чином, розмірковуючи на тему, в чому проявляється егоїзм, можна дізнатися багато нового про себе та своїх знайомих. Головне, не переступати межу здорового егоїзму, і тоді будуть задоволені і оточуючі, і ви самі.

Завантажити цей матеріал:

Коли в діалогах філософів починає торкатися теорія розумного егоїзму, мимоволі спливає прізвище Чернишевського Н. Г., багатогранного та великого письменника, філософа, історика, матеріаліста, критика. Микола Гаврилович увібрав у себе все найкраще - стійкий характер, непереборне прагнення свободи, чіткий і раціональний розум. Теорія розумного егоїзму Чернишевського - це черговий щабель у розвитку філософії.

Визначення

Під розумним егоїзмом слід розуміти філософську позицію, яка встановлює для кожного індивідуума першість особистих інтересів над інтересами інших людей та суспільства загалом.

Постає питання: чим розумний егоїзм відрізняється від егоїзму в прямому його розумінні? Прибічники розумного егоїзму стверджують, що егоїст думає лише себе. Тоді як розумному егоїзму невигідно нехтувати іншими особистостями, і він не є егоїстичне ставлення до всього, а лише проявляється як недалекоглядність, інколи ж навіть як дурість.

Іншими словами, розумним егоїзмом можна назвати здатність жити своїми інтересами чи думкою, не суперечачи думці інших.

Трохи історії

Розумний егоїзм починає зароджуватись ще в античний період, коли Аристотель відвів йому роль однієї зі складових проблеми дружби.

Більш докладне дослідження це питання отримав у Фейєрбаха Л. На його думку, чеснота людини спирається на почуття власного задоволення від задоволення іншої людини.

Глибоке вивчення теорія розумного егоїзму отримала Чернишевського. Воно спиралося на трактування егоїзму індивіда як на вираз корисності людини в цілому. Виходячи з цього, якщо стикаються корпоративні, приватні та загальнолюдські інтереси, то панувати мають останні.

Погляди Чернишевського

Свій шлях філософ і письменник почав із Гегеля, говорячи всім, що належить тільки йому. Дотримуючись гегелівської філософії та поглядів, Чернишевський, проте, відкидає його консерватизм. А познайомившись із його творами в оригіналах, починає відкидати його погляди і бачить у гегелівській філософії суцільні недоліки:

• Творцем дійсності у Гегеля був абсолютний дух і
• Розум та ідея були розвитку.
• Консерватизм Гегеля та його відданість феодально-абсолютистському ладу країни.

У результаті Чернишевський став підкреслювати подвійність теорії Гегеля і критикувати його як філософа. Наука продовжувала розвиватися, а гегелівська філософія для письменника застаріла та втратила сенс.

Від Гегеля - до Фейєрбаха

Не задовольнившись гегелівською філософією, Чернишевський звернувся до праць Л. Фейєрбаха, що згодом змусило його назвати філософа своїм учителем.

У своїй роботі «Сутність християнства» Фейєрбах стверджує, що природа та людське мислення існують окремо один від одного, а вища істота, створена релігією та фантазією людини, є відображенням власної сутності індивідуума. Ця теорія дуже надихнула Чернишевського, і знайшов у ній те, що шукав.

Суть теорії розумного егоїзму

Теорія розумного егоїзму в роботах Чернишевського була спрямована проти релігії, богословської моралі та ідеалізму. На думку письменника, індивід любить лише себе. І саме себелюбство спонукає людей до дій.

Микола Гаврилович у своїх роботах говорить про те, що в намірах людей не може існувати кількох різних натур і вся безліч людських бажань діяти виходить із однієї натури, за одним законом. Ім'я цього закону - розумний егоїзм.

Усі людські вчинки ґрунтуються на думці індивідуума про його особисту користь і благо. Наприклад, розумним егоїзмом вважатимуться жертвування людини власним життям заради кохання чи дружби, заради будь-яких інтересів. Навіть у такій дії лежить особистий розрахунок та спалах егоїзму.

У чому полягає теорія розумного егоїзму згідно з Чернишевським? У тому, щоб особисті не розходилися з громадськими та не суперечили їм, приносячи користь іншим. Тільки такі принципи приймав та намагався донести до інших письменник.

Теорія розумного егоїзму коротко проповідується Чернишевським як теорія «нових людей».

Основна концепція теорії

Теорія розумного егоїзму оцінює вигоду від людських взаємин і вибір найвигідніших із них. З погляду теорії, прояв безкорисливості, милосердя та благодійності є абсолютно безглуздими. Сенс мають лише ті прояви цих якостей, які призводять до піару, отримання прибутку тощо.

Під розумним егоїзмом розуміють вміння знаходити золоту середину між особистими повноваженнями та потребами інших. При цьому кожен індивід виходить виключно з любові до самого себе. Але маючи розум, людина розуміє, що якщо думатиме тільки про себе, то зіткнеться з величезною кількістю проблем, бажаючи всього лише задоволення особистих потреб. Внаслідок цього індивіди приходять до особистісного обмеження. Але робиться це знову ж таки не з любові до інших, а через любов до себе. Тому в даному випадку доцільно говорити про розумний егоїзм.

Прояв теорії у романі «Що робити?»

Оскільки центральною ідеєю теорії Чернишевського було життя в ім'я іншої людини, саме це й об'єднало героїв його роману «Що робити?».

Теорія розумного егоїзму романі «Що робити?» виражається ні в чому іншому, як у етичному вираженні необхідності взаємної допомоги та об'єднання людей. Героїв роману саме це і поєднує. для них - служіння народу та успіх тієї справи, яка є сенсом їхнього життя.

Принципи теорії застосовні і до особистого життя героїв. Чернишевський показав, як у коханні цілком проявляється громадська особа індивіда.

Людині неосвіченій може здатися, що обивательський егоїзм героїні роману Марії Олексіївни дуже близький до егоїзму «нових людей». Але суть його лише в тому, що він спрямований на природне прагнення добра і щастя. Одноосібна вигода індивіда має відповідати ототожненим з інтересами трудового народу.

Самотнього щастя немає. Щастя одного індивіда залежить від щастя всіх та загального добробуту в суспільстві.

Чернишевський як філософ ніколи не захищав егоїзму у прямому його значенні. Розумний егоїзм героїв роману ототожнює свою вигоду з вигодою інших людей. Наприклад, звільнивши Вірочка від домашнього гніту, позбавивши її необхідності виходити заміж не з любові і переконавшись, що вона любить Кірсанова, Лопухов іде у тінь. Це один із прикладів прояву розумного егоїзму в романі Чернишевського.

Теорія розумного егоїзму - філософська основа роману, де немає місця себелюбству, корисливості та індивідуалізму. Центром роману є людина, її права, її вигоди. Цим письменник закликав відмовитися від руйнівного накопичення заради досягнення справжнього людського щастя, хоч би якими несприятливими умовами обтяжило його життя.

Незважаючи на те, що роман був написаний у 19-му столітті, його основи застосовні і в сучасному світі.