Розвиток та збереження російської мови. Збереження та розвиток мовної культури: нормативно-правовий аспект

Мова - засіб вираження думок. Мова залежить від мислення індивіда та суспільства. Штучним чином змінити мову неможливо. Потрібно виховувати суспільство – мова послідовно відобразить усі зміни. Якщо суспільство одужає душевно, мова очиститься від чужорідних домішок.

Мова - це ж не тільки метод спілкування, також він є однією з ознак життя народу, який його використовує; це книга, де відображається вся історія розвитку народу, весь його історичний шлях, починаючи від найдавніших часів до наших днів. У кожному слові простежується історичне минуле, що невідступно супроводжує людей; простежується сьогодення, і, можливо, майбутнє всіх тих, хто з молоком матері вбирав у себе російські слова, сповнені любов'ю близьких і дорогих серцю людей.

Шляхи вирішення проблеми

• 1. Підвищувати якість вивчення російської мови та літератури у загальноосвітніх школах.
• 2. Відслідковувати якість літературних творів, що випускається книжковими видавництвами.
• 3. Відроджувати хорошу філологічну освіту (підготовка кваліфікованих педагогічних кадрів). Потрібні вчителі - творці, закохані у свою справу, які виховували б у учнях чуйність і вимогливість до слова. Високоосвіченим у Росії завжди вважалася людина начитана, що добре володіє навичками усного та письмового мовлення, володіє 2-3 мовами.
• 4. Через засоби масової інформації пропагувати культуру мови, а самі ЗМІ мають стати взірцями російської літературної мови. По телебаченню, радіо, на сцені, у театрі має звучати грамотне, емоційне мовлення.
• 5. Громадські люди: журналісти, політики, представники вищого ешелону влади, шоу-бізнесу - повинні мати нормами російської літературної промови.
• 6. Підняти громадськість, молодь на боротьбу із засміченням російської мови (проводити конференції, форуми, акції, круглі столи…).
• 7. І головне: всі разом і кожен окремо повинен захотіти говорити рідною мовою правильно, доступно, виразно. Грамотна мова має стати нормою.

ЛІНГВІСТИКА

М.В. Зайнуллін УДК 800

ПРОБЛЕМИ РОЗВИТКУ І ЗБЕРІГАННЯ РІДНИХ МОВИВ І НАЦІОНАЛЬНИХ КУЛЬТУР В ЕПОХУ ГЛОБАЛІЗАЦІЇ

Сьогодні, коли людське суспільство вступило в епоху глобалізації, багато процесів, пов'язаних з розвитком мов та культур, набувають нових форм. Метою цієї статті є аналіз проблем функціонування мов у сфері освіти та культури. Висвітлюються такі питання, як духовні цінності, молодіжна культура, національна політика держави в нових умовах, проблеми викладання національних мов на сучасному етапі, збереження їхньої ідентичності в умовах міжкультурного спілкування та ін.

Marat V. Zainullin

THE PROBLEMS OF DEVELOPMENT AND PRESERVATION OF NATIVE LANGUAGES AND ETHNIC CULTURES IN THE EPOCH OF GLOBALIZATION

У той же час, коли соціологи встановили епоку globalization, численні процеси поєднані з розвитком мов і культур є суб'єктом зміни. Природа цієї сторінки є analysis of functioning languages ​​in sphere of education and culture.

Його автори розглядають різні питання, як spiritual values, youth culture і держава національних політиків під сучасними умовами, проблемою вивчають національні мови на сучасному етапі, як добре, як підтримувати їхню особу під умовами міжкультурної комунікації, etc.

Ключові слова: глобалізація, національні мови, рідна мова, національна культура, національні традиції, гуманітарні науки, вітальність міноритарних мов, англо-американська лінгвокультура, мовна ситуація в умовах глобалізації.

Key words: глобалізація, національна мова, природна мова, етнічна культура, етнічна традицій, humanities, vitality of minority languages, Англійсько-американська мова culture, лінгвістична зайнятість під умовами глобалізації.

Кінець XX та початок XXI ст. ознаменувалися у світі процесом глобалізації, що різко посилився. В даний час глобалізація є одним із головних процесів розвитку суспільства та охоплює всі сфери життєдіяльності людини: економіку, політику, соціальні сфери, культуру та мови. Багато вчених, визнаючи об'єктивність процесу глобалізації та оцінюючи його позитивні сторони, виро-

ють свої побоювання щодо результатів даного процесу в галузі культури. Ці побоювання значною мірою пов'язані з проблемою духовного життя суспільства, насамперед із збереженням рідних мов, національно-культурної самобутності сучасних народів. Про реальність втрати культурної та мовної ідентичності внаслідок процесу глобалізації говорять представники інтелігенції.

Зайнуллін Марат Валійович, доктор філологічних наук, професор, академік АНРБ, завідувач кафедри башкирського та загального мовознавства Башкирського державного університету (Уфа), e-mail: [email protected] yandex.ru

лише нечисленних, а й численних народів. Наприклад, британські лінгвісти вважають, що до кінця нинішнього віку зникне половина мов світу. Кожні два-три тижні вмирає одна мова. За оцінками вчених, загроза зникнення нависла приблизно над 40% мов світу. За даними ЮНЕСКО, щороку у світі зникає 10-15 мов.

Втрата мов означає, що з ними зникають і культури, особливі способи бачення світу, крім того, це і втрата національної ідентичності. Мови несуть із собою у небуття як окремі слова і своєрідні особливості культур, а й значну частку знань, накопичених людством. Наприклад, невелика народність кайапо, яка проживає в Бразилії (близько 4 тис. носіїв), розрізняє відповідно до своїх традиційних знань 56 різновидів бджіл за різними ознаками - від траєкторії польоту до якості меду.

У світі межі зникнення перебувають мови нечисленних народів (міноритарних). У Росії нині міноритарні мови представляють 63 мови, вітальність яких перебуває під загрозою. Це насамперед тунгусо-маньчжурська родина мов (нанайська, удегейська, евенкійська та ін.), чукотсько-камчатська (чукотська, коряцька та ін.), угро-фінська (хантійська, мансійська, саамська, іжорська). До зникаючих мов також належать окремі тюркські мови: шорська, тофаларська, телеутська, кумандинська, чулимська та ін.

Мовою міжнаціонального спілкування у світі є англійська. Це свого роду “lingua franca” світової спільноти доби глобалізації. За даними відомого англійського лінгвіста Д. Кристала, кількість людей у ​​світі, які говорять англійською, досягла 2 млрд, з яких лише чверть визнає його своєю рідною мовою. Сьогодні переважно англійською мовою проводяться міжнародні зустрічі: конференції, симпозіуми, Інтернет-конференції, підписання міжнародних документів, хартій тощо, здійснюються контакти та потрібна інформація через Інтернет. Без знання англійської мови та комп'ютера будь-який кваліфікований фахівець не може почуватися цілком упевнено у сучасному суспільстві. В той же час

міжнародна роль таких мов, як російська, німецька, меншою мірою французька, падає.

За даними Міжнародної асоціації прикладної лінгвістики, у Європі найвищий відсоток населення, що володіє англійською мовою, – у Нідерландах, Швеції, Данії (до 80% населення); у Люксембурзі, Фінляндії та Австрії – понад 50%; найнижчий відсоток – в Італії (близько 20%), Португалії (18) та Іспанії (16%). У країнах Європейського Союзу англійську мову знають близько 40%, німецьку – 16, російську та французьку – приблизно 10% населення.

З європейських країн боротьбою проти англомовного впливу, за чистоту французької мови та культури особливо відзначилася Франція (були прийняті закони щодо збереження французької мови, створено Комітет із французької мови за Президента країни).

Водночас, на думку британських лінгвістів, англійська мова, яка, здавалося б, домінує на землі, згодом втратить свій статус мови глобалізації через постійне зменшення кількості її носіїв. Вже сьогодні за цим показником він посідає друге місце у світі, а незаперечним лідером є китайська: понад 1,5 млрд чол. говорять сьогодні на різних його варіантах - це втричі більше, ніж тих, хто визнає англійську мову як рідну. На думку британських лінгвістів, до 2050 р. англійська мова опиниться на третьому місці, а друге між собою поділять азіатські та індоєвропейські мови, включаючи іспанську та арабську.

Позитивна сторона цього процесу очевидна: загальне володіння англійською мовою забезпечує природну людську потребу взаєморозуміння «у світовому масштабі».

У той самий час глобальне поширення англійської порушує іншу природну людську потреба - потреба у ідентичності, тобто. прагнення у всіх ситуаціях користуватися рідною мовою, освоєною в ранньому дитинстві. Мова - це не просто засіб комунікації, це філософія світу, синтетичне уявлення про неї. Кожна мова - це відображена в його лінгвістичній структурі, в його правилах система знань про світ, його бачення та розуміння. У цьому сенсі мова – це і

є сам світ, це пам'ять та історія народу, тому загибель кожної мови - загибель не словника та граматики, а цілого світу, неповторного, оригінального, безмірно глибокого та важливого для розуміння як самої людини, так і Всесвіту навколо неї.

Кожен народ зобов'язаний зберегти рідну мову - своє національне надбання, бо тільки в цьому випадку він може внести до скарбниці народів щось своє, неповторне, без чого неможлива світова єдність.

Нині дедалі актуальнішими стають пошуки відповіді питання «Хто ми такі?», «Куди рухаємося?». Національна ідентичність - це самопізнання, яке спирається на пізнання свого минулого у всьому його багатстві та різноманітті. Звернення до культурної спадщини визнано забезпечити прихильність до символів, норм та цінностей, що склалися в даному суспільстві. Дотримання цих зразків, перевірених багаторічною практикою, забезпечує звичні умови життя, самобутності культури. Слід зазначити, що збереження ідентичності має здійснюватися державному рівні.

У разі швидких змін людям необхідні стабільні, перевірені орієнтири. В умовах глобалізації при проведеній політиці уніфікації та стандартизації національних традицій людині потрібно навчитися бачити етнокультурну самобутність, яка є функціонально необхідним компонентом сучасного суспільства.

На противагу руху до знеособленої однорідності поставлено завдання збереження культурних, національних особливостей. Таким чином, мова відіграє важливу роль у житті людства: він і поєднує, і роз'єднує, і створює протиріччя, і вирішує їх. Суперечливість ситуації з мовою в епоху глобалізації полягає в тому, що вона, з одного боку, важлива складова життя людини, головний двигун науки, культури, політики, практично всіх сфер людської діяльності. З іншого боку, така роль і значення мови погано усвідомлюються, не помічаються, приймаються за дане. Також слід зазначити, що жодна мова не може бути культурно-нейтральною, вивчення мов означає просування закладеної в ній культури народу - носія цієї мови. Знайомство з іншою культурою

розширює горизонти, збагачує рідну культуру, тим більше, що за англійською чи російською мовою стоїть велика культура. Але, вивчаючи англійську мову, ми одночасно вбираємо ідеологію, погляди, спосіб життя і систему цінностей англомовного світу.

Отже, оскільки мова та культура нероздільно пов'язані і кожна мова несе в собі вельми значний культурно-ідеологічний заряд, просування та домінування однієї мови (нині англійської) як спілкування між народами неминуче призводить до того, що разом із мовою проникає чужа культура та Ідеологія. Часто цей запозичений із мовою культурно-ідеологічний заряд входить у суперечність із місцевою національною культурою. При цьому таємні сили культури діють поступово та непомітно і тому набагато ефективніші, ніж будь-які інші відкриті способи впливу.

В епоху глобалізації прийшло усвідомлення необхідності вивчення іноземних мов. У той же час перспектива глобалізації та вторгнення глобальної мови змусила всі народи прокинутися, усвідомити свою національну самобутність, глибше оцінити свою культуру та рідну мову та почати ними піклуватися через можливу загрозу їх витіснення.

Основні зміни в мовах в епоху глобалізації відбуваються у лексиці, особливо у суспільно-політичній та науковій термінології. Спостерігається стала вельми поширеною міжнародного комп'ютерного сленгу.

В останні роки активно використовуються такі запозичення, як праймеріз (дострокові вибори), електорат (виборці), саміт (зустріч), стагнація (застій), драйзер, кластер, інновації, інвестиції, трансфер, форсаж, дилер, корупція, бартер, рекрутер, моніторинг, спікер, олігархія, інтимність, гламурний, франдрайзер, мерчендайзер, орекрутер, плебісцит, дауншифтинг, брифінг, дресмайкер, дистриб'ютор і т.д. Величезна кількість глобалізмів набули поширення в спортивній лексиці у зв'язку з виникненням нових видів спорту (боулінг, рестлінг, дайвінг, каттинг, рафтинг та ін). Англійська лексика, особливо американізми, дуже багато присутні у назвах магазинів, кафе і ресторанів («Макдональдс», «Іль де Боте», «Нью-Йорк» та інших.).

Слід зазначити, що в останні десятиліття значно знизилася антропонімічна культура башкирського народу. У сучасному башкирському іменнику мало особистих імен, пов'язаних із національними традиціями башкир. Широко поширені особисті імена, запозичені з інших мов. Імена, створені штучно, збігаються з назвами міст, річок, озер та іншими явищами або просто нічого не означають, будучи поєднанням звуків. Наприклад: 1) жіночі імена: Аделіна, Аеліта, Ленарія, Джульєтта, Айдаріна, Іль-Даріна, Еріка та ін; 2) чоловічі імена: Амур, Адлер, Байкал, Памір, Казбек, Ельбрус, Рязань, Фікус, Вінаріс, Даларіс, Вільсон, Маріус та ін. Необхідно відзначити, що низький рівень культури, в т.ч. та антропонімічною, веде до національного нігілізму, заперечення приналежності до свого етносу.

Останніми роками республіки спостерігається різке зниження інтересу до різних мов, зокрема. та до башкирського. За даними Міністерства освіти і науки РФ, насилу здійснюється набір студентів на перший курс педагогічних вузів і класичних університетів за спеціальністю «рідна мова та література». Вирішальну роль у збереженні та розвитку рідної мови відіграє освіта рідною мовою на всіх рівнях освітніх закладів, починаючи від дошкільних закладів, закінчуючи вищими навчальними закладами.

У цьому аспекті великі проблеми є у вивченні та викладанні рідної мови у сусідніх областях, де компактно мешкає башкирське населення.

У Свердловській області проживає понад 37 тис. башкир, де лише у трьох школах вивчається башкирська мова. У Пермському краї з населенням понад 40 тис. башкир немає жодної башкирської школи. Скорочується їх кількість в Оренбурзькій та Челябінській областях. Не на належному рівні в республіці знаходиться викладання та вивчення башкирської мови як державної. Сьогодні лише 40% учнів небашкирської національності вивчають башкирську мову як державну.

Особливо слід зазначити, що проблеми збереження та розвитку рідних мов та національних культур є багатоаспектними.

Найбільш важливими, на наш погляд, є:

1. Філософські та загальнотеоретичні проблеми взаємодії мови та культури в умовах глобалізації.

2. Національна мовна культура за доби глобалізації.

3. Рідна мова та національна культура, а також політика держави у світі, що глобалізується.

4. Національна культура та засоби масової інформації в умовах глобалізації.

5. Глобалізація та національна освіта, проблема викладання національних мов на сучасному етапі.

6. Молодіжна культура у процесі глобалізації.

У своєму привітанні до учасників IV Міжнародної конференції «Мова. Культура. Суспільство» президент РАН Ю.С. Осипов підкреслив, що «сьогодні, коли процес глобалізації досяг небачених раніше масштабів, перед співдружністю вчених-гуманітаріїв гостро постає завдання вивчення оптимального співвідношення національних особливостей, культурних традицій та формування більш тісних відносин між народами».

Саме діячам культури, вченим необхідно постійно працювати над оздоровленням нашого суспільства, слід підтримувати авторитет, вплив рідної мови та своєї самобутньої культури. Потрібна мобілізація всієї громадськості, широке та постійне роз'яснення тієї шкоди, яка несе нестримний наплив англоамериканізмів усім національним мовам та культурам, насадження бездуховності.

Тому ми, включаючи вищі органи влади, різні ради, комісії та комітети, а також все населення, особливо інтелігенція, повинні брати активну участь у затвердженні ролі, місця та значення рідної мови та національної культури, сприяти подальшому їхньому розвитку.

Творча інтелігенція має консолідувати свої зусилля щодо надання дієвого впливу на сучасні засоби масової інформації щодо збереження культури, традиційних цінностей.

ЛІТЕРАТУРА

1. Алпатов В.М. Глобалізація та розвиток мови// Питання філології. – 2004. – № 2. -С. 19-23.

2. Бесналова Ю.М. Про глобальну та регіональні культури // Вісник Тюменського державного університету. – 2001. – № 4. –С.238-245.

3. Будагов Р. А. Мова і мова в кругозорі людини. – М., 2000. – 304 с.

4. Глобалістика: Міжнародний міждисциплінарний енциклопедичний словник. - М.; СПб., 2006.

5. Зайнуллін М.В. Глобалізація та розвиток мов // Словотвір у тюркських мовах. Матеріали міжнар. тюркологічній конф., присвяченій 85-річчю Ф.А. Ганієва. – Казань, 2011.

6. Зайнуллін М.В. Про сучасну антропо-номічну культуру башкирського народу // Філологічні науки: Сучасність та перспективи. Матеріали міжнар. конф. - Стерлітамак, 2010.

7. Зайнуллін М.В. Основні проблеми сучасного башкирського мовознавства // Праці міжнародного конгресу. Тюркологія напередодні ХХІ ст. Досягнення, стан, перспективи. Т. 2. – Уфа: Гілем, 2005. – С. 17-14.

8. Зайнуллін М.В., Зайнулліна Л.М. Етнокультурна ідентичність за доби глобалізації // Питання філології. Матеріали IV Міжнар. конф. "Мова. Культура. Суспільство». – М., 2010. – С. 34-35.

9. Червона книга мов народів Росії. Енциклопедичний словник-довідник / гол. ред. В.П. Нерізнак. – М.: Academica, 1994. – 117 с.

11. Осипов Ю.С. Вітальне слово // Матеріали 4-ой Междунар. наук. конф. "Мова. Культура. Суспільство». – М., 2007. – С. 5-6.

12. Саліхов Г.Г. Людина епохи глобалізації. -М.: Наука, 2008. – 552 с.

13. Тер-Мінасова С.Г. Війна та світ мов та культур. – К.: Слово, 2008. – 240 с.

14. Хайруллін М.Б. Глобалізація та розвиток національних культур. – Казань: КДУ, 2006. – 624 с.

15. Халаєва Л. А. Глобалізація та долі національних культур // Філософія та майбутнє цивілізації: тез. доп. IV Російського філософського конгресу. У 5 т. Т. 3. – М., 2005. – С. 233-235.

16. Шафіков С.Г. Проблеми збереження мов за доби глобалізації // Роль класичних університетів у формуванні інноваційної сфери регіонів. Матеріали міжнар. практ. конф. – Уфа, 2009. – Т. 3. – С. 371-374.

17. Яковець Ю.В. Глобалізація та взаємодія цивілізацій. - 2-ге вид. – М.: Економіка, 2003. – 411с.

До уваги читачів

Вийшла книга:

Життя, віддане науці: спогади про Зіннура Газізовича Урак-сина / сост. В.З. Ураксин. – Уфа: АН РБ, Гілем, 2012. – 196 с. + Увімк.

Про життя та наукову діяльність відомого тюрколога академіка Академії наук Республіки Башкортостан З.Г. Ураксіну (1935-2007), його ролі у розвитку науки, вихованні молодих вчених, у суспільному житті країни, міжнародному науковому співробітництві розповідають відомі вчені, колеги, учні, друзі та рідні. До книги включені фотографії із сімейного архіву вченого.

Для широкого загалу читачів.

Необхідність збереження мови у стані комунікативної придатності має двосторонню спрямованість. З одного боку, вона є джерелом опору будь-якій зміні мови, з іншого боку, у ряді випадків вона викликає прагнення компенсації втрачених мовних засобів. Компенсація втрачених коштів можна розглядати як особливий тип історичних змін.

У спеціальній лінгвістичній літературі досить часто зустрічається визначення мови як явища, що історично змінюється. Деякі лінгвісти навіть вважають методологічно неприйнятним вивчення мови в суто синхронному плані, стверджуючи при цьому, що мова постійно перебуває у стані безперервної зміни, і результати цієї зміни не можна скидати з рахунку.

Насправді ж мова не лише історично змінюється. Він одночасно чинить опір будь-якій зміні, прагне зберегти існуючий в даний момент стан. Ця тенденція не представляє чогось дивного та незвичайного. Вона породжується самою функцією спілкування. Той, хто розмовляє тією чи іншою мовою, зацікавлений у тому, щоб оточуючі його зрозуміли. Будь-яка раптова і швидка зміна мови несе в собі небезпеку перетворення її на недостатньо зручний та придатний засіб спілкування і, навпаки, прагнення зберегти систему звичних та комунікативно відпрацьованих мовних засобів спілкування оберігає мову від цієї небезпеки.

Тому в кожній мові існує тенденція до збереження існуючого стану доти, доки якась сила не долає цей природний опір. Опір чинить кожне слово та кожна форма. У різних мовах можна зустріти багато різних «незручностей», проте вони не усуваються.

У процесі історичної зміни мови окремі елементи мовної системи, що характеризували її колишній стан, можуть втрачатися. Деякі елементи після втрати знову не поновлюються або відновлюються після закінчення досить значних проміжків часу. Так, наприклад, старі словоформи слов'янського дуалісу були переосмислені у російській мові як форми рід. п. од. числа (кроку, брата) в атрибутивних поєднаннях.

Зниклі в багатьох уральських мовах форми подвійного числа в системі відмінювання дієслова знову не відновлювалися. Не відновлюється втрачена у деяких індоєвропейських мовах граматична категорія роду. У фінно-угорських мовах спостерігається скорочення великої кількості суфіксів багаторазової дії, типове для уральської мови основи. Випадки відновлення цих втрат немає.

Ці факти, очевидно, свідчать, що втрачені мовні елементи є достатньо комунікативно необхідними. У той самий час втрата мовних елементів іншого завжди пов'язані з появою нових мовних засобів, їх компенсирующих.

З різних мов відомі випадки, коли втрачалися форми місцевих відмінків, висловлювали різні локальні відносини. На їх місці виникають або постійні або прийменникові конструкції, або нові флективні відмінки. Так, наприклад, у марійській мові зник аблатив на -і, що колись існував у ньому. Значення віддалення від предмета стало виражатися конструкцією з післялогом gqі, наприклад, ola gqі `з міста`.

Аналогічне явище мало місце в латинській мові, в якій стародавній аблатів також зник, а його функції взяли на себе прийменникові конструкції з прийменником de, наприклад, др.-лат. populōd `від народу`, у пізніший період - de populō. У стародавніх тюркських мовах існував особливий відмінок інструктив, що мав значення орудного та спільного відмінків. Після його зникнення ці значення стали передавати спеціальними конструкціями.

У новогрецькій мові зник дальний відмінок, що відрізняється в давньогрецькій мові. Функції зниклого давального відмінка стали виражатися прийменниковою конструкцією з прийменником s (з давнього eis), порівн. ін.-грец. tщ уnfrіpJ `людині`, н.-грец. stХn ¤nfrwpo.

У тюркських мовах колись був спеціальний орудний відмінок на -уп. Після його втрати висловлювані ним відносини стали виражатися аналітичними прийменниковими конструкціями. Втрата в багатьох індоєвропейських мовах стародавнього родового відмінка викликала виникнення нових мовних засобів, що його замінюють.

Компенсація свідчить, що втрачені елементи були комунікативно необхідними.

Серебренніков Б.А. Загальне мовознавство - М., 1970 р.

• СУЧАСНА МОВНА СИТУАЦІЯ
• МОВНІ НОРМИ
• ОБ'ЄКТ КУЛЬТУРНОЇ СПАДЩИНИ

У статті порушується проблема необхідності збереження національної російської мови як найважливішого об'єкта культурної спадщини.

• Історичні етапи розвитку англійської мови з погляду мовних та позамовних факторів

Збереження власної культурної спадщини – одне з найважливіших завдань будь-якої держави, якщо вона зацікавлена ​​у подальшому своєму розвитку. Рух уперед неможливий без опори на матеріальний та духовний базис, залишений попередніми поколіннями. У ті історичні періоди, коли суспільство знаходиться на черговому вузловому етапі розвитку, коли на кон поставлені серйозні ставки, звернення до досвіду предків допомагає знайти оптимальні вектори подальшого шляху.

Для нашої країни, з її величезними територіями, на яких проживають десятки національностей та народностей, що належать до різних релігійних конфесій, що мають різні культурні традиції та колосальні відмінності в економіці, найважливішим об'єктом культурно-історичної спадщини стає російська мова, що об'єднує несхожі регіони в єдину державу. За словами доктора історичних наук, академіка, Голови Правління Спілки письменників Росії, заступника голови Всесвітнього Російського Народного Собору Валерія Ганичева «…російська мова з'явилася у повному розумінні мовою-мостом, сакральним утримуючим початком, мовою збирання та взаємного культурного збагачення».

За свою історію російська мова неодноразово проходила через складні періоди, коли багатьом здавалося: настають останні часи її існування. Це і петровська епоха з її потоком запозичень із європейських мов, і перша третина ХХ століття, і, безперечно, наш непростий час. І якщо спадок петровських реформ і революційних змін зрештою було подолано, то сьогоднішня мовна ситуація викликає сильну тривогу як у лінгвістів, так і у багатьох представників громадськості, які ясно усвідомлюють шкоду, яку завдає і ще може завдати життя суспільства низький рівень володіння рідною мовою.

Безперечно, сучасна мовна ситуація має кілька серйозних відмінностей від періоду майже столітньої давності і, тим більше, від початку XVIII століття. По-перше, ще ніколи в історії людства на повсякденне життя і свідомість людей не впливали ЗМІ та електронні засоби зв'язку, які, на жаль, у своїй перестали бути джерелом нормативної російської мови.

Відповідно, граматичні, лексичні, орфоепічні помилки, що транслюються в ефірі, непомітно розмивають саме розуміння необхідності правильного слововживання. По-друге, різко скоротилася кількість годин, що відводяться у навчальних програмах середньої школи на вивчення російської мови та літератури (у 10-11 класах за стандартом на вивчення найскладніших творів російської літератури – «Батьки та діти», «Війна та мир», «Злочин та покарання», «Тихий Дон», «Майстер і Маргарита» та ін. відводиться 3 години на тиждень). Також у школярів та студентів (і це підтримується новими стандартами освіти) відбувається поступова переорієнтація сприйняття інформації з читання на перегляд (презентації, ілюстрації, відео). Все це в результаті призводить до того, що молодь не вбирає прекрасні зразки російської мови, не занурюється в стихію «великої і могутньої, правдивої і вільної» російської мови і навіть не передбачає тих грандіозних можливостей, які дає один з найрозвиненіших, складних і красивих мов на планеті для вираження своїх думок та почуттів.

У результаті сучасної Росії як знижується рівень володіння національною мовою, що опосередковано підтверджується зниженням порога на ЄДІ з російської мови та літератури, а й загрожує розірватися «зв'язок часів». Можливість цього розриву підкреслив Патріарх Кирил на установчих зборах Товариства російської словесності: «Школяр, який не знає своєї мови і не долучається до національної культури і, в першу чергу, до літератури, відривається від свого коріння. Йому складніше усвідомлювати і тим більше відчувати причетність до тієї самої історичної вертикалі зі своїм народом, з великими подіями минулого, розділяти моральні, духовні та культурні ідеали з національними героями та видатними особистостями». На підтвердження слів настоятеля Російської Православної церкви можна сказати, що багато молодих людей, читаючи вірші Пушкіна, Лермонтова, Тютчева, Фета, стверджують, що їх не зацікавили ці твори, тому що незрозуміло, про що йдеться, незрозумілі слова, використані класиками російської літератури. . Сучасним школярам і студентам потрібен переклад «з російської на російську», а найчастіше вони просто не обтяжують себе прочитанням – і тим більше аналізом – творів першої половини XIX століття, мова яких, гнучка і повнокровна, сильно відрізняється від звичного їм спрощеного розмовного варіанту.

Як відомо, гучний заклик «скинути Пушкіна з пароплава сучасності» - провісник революційних перетворень - пролунав у російській історії 18 грудня 1912 року у маніфесті футуристів: «Минуле тісно. Академія і Пушкін незрозуміліші за ієрогліфи. Кинути Пушкіна, Достоєвського, Толстого та ін. та ін. з Пароплава Сучасності». І це не дивно: Пушкін – найяскравіший символ російської культури, творець російської літературної мови. Заперечення його духовного авторитету, забуття його кришталево ясної мови давало необмежені можливості для маніпуляцій зі смислами та поняттями, укладеними в словах, що, природно, призводило до спотворення картини світу та маніпуляції суспільною свідомістю.

Небезпека, що крилася в безневинному, на перший погляд, пошуку нових форм мистецтво, була усвідомлена швидко. І.Бунін в 1915 році пише короткий вірш «Слово», який часто цитується сьогодні: «І немає у нас іншого надбання! в якому національна мова розуміється як єдине надбання народу та країни.

Подібна думка була висловлена ​​і В.В.Розановим у статті «А.С.Пушкін», опублікованій в «Новому часі» в 1899: «Росія отримала зосередження поза класами, положеннями, поза грубими матеріальними фактами своєї історії; є місце, де вона зібрана вся, куди вона вся слухає, це – російське слово» .

Таким чином, для нашої країни одним із найважливіших надбань вітчизняної культури є російська національна мова. Збереження його чистоти та багатства – один із головних обов'язків як держави, так і кожного носія мови. І якщо для окремої людини такий обов'язок не видається необхідним, то держава має повною мірою усвідомлювати небезпеки, які можуть виникнути у житті суспільства за умови поступової деградації мови. Введення низки обов'язкових вимог до публічних персон та представників ЗМІ (наприклад, державний іспит на знання норм російської мови при вступі на роботу або вступі на посаду), а також збільшення кількості годин шкільної програми, що відводяться на курс російської та літератури, на наш погляд, дозволять зупинити негативні зміни, що загрожують на даний момент російській національній мові.

Список літератури

1. Білозорова Л.А., Бондарєва О.М., Князєва О.М. Вплив арт-терапії на психологічне здоров'я особистості // Культура фізична та здоров'я. 2010. № 4. С. 56-58.
2. Гатіло В.Л., Сухоруков В.В. Релігійний чинник трансформації освітнього процесу у РФ // XVIII Туполівські читання. Матеріали конференції. 2010. С. 608-610.
3. Жигулін А.А. Розуміння феномена культури// Територія науки. 2014. Т 2. №2. С. 112-123.
4. Жиляков С.В. До питання літературних зв'язках у курсі викладання «культурології»: порівняльно-історичний підхід // Територія науки. 2013. № 5 168-173
5. Мегір'янц Т.А. Творчість Т.Г. Шевченка у контексті української та російської культури // Територія науки. 2014. Т 2. №2. С. 124-129.
6. Мельников (Давидов) П.І. Про стиль наукового філософствування М. Ломоносова // Територія науки. 2012. № 3. С. 147-154.
7. Нікітенко Л.І. Епітет та її функції у поезії Н.С. Гумільова // Територія науки. 2016. № 1. С. 15-20.
8. Палій О.В. Залишити Пушкіна кораблем сучасності // Територія науки. 2016. № 3. С. 17-20.
9. Палій О.В. Семантика предикатів з цільовою валентністю у системі ССЦ // Актуальні проблеми філології та педагогічної лінгвістики. 2010. № 12. С. 271-275.
10. Палій О.В. Комплексний аналіз тексту на заняттях з російської мови та літератури СПО // Матеріали XIX Звітної науково-практичної конференції професорсько-викладацького складу за редакцією С.Л. Іголкіна. 2016. С. 176-178.
11. Петракова Л.Г. Герой чеховських творів, що повторюється // Територія науки. 2012. № 2. С. 116-120.
12. Чеснокова Є.В. Особистісно-професійний розвиток студента у сучасному освітньому середовищі // Вісник Тамбовського університету. Серія: Гуманітарні науки. 2009. № 12 (80). З. 172-178.
13. Щербакова Н.А. Мотиви читання сучасної молоді // Вісник Московського державного університету культури та мистецтв. 2009. № 5. С. 189-195.
14. Щербакова Н.А. Індивідуально-типові особливості сприйняття творів художньої літератури// Бібліотекознавство. 2009. № 5. С. 65-70.

У цій статті висвітлюються питання щодо стану, збереження та розвитку чеченської мови на сучасному етапі. Порушується проблема надмірного використання в чеченській мові слів з російської мови, що може призвести до його вимирання. Автор приходить до висновку, що активне перемикання з однієї мови на іншу призводить до руйнування та спотворення чеченських слів, оборотів, порушення функціонування мови, втрати культурних цінностей, забуття історичних традицій народу. Аналізуються проблеми, пов'язані з викладанням та розширенням соціальних функцій чеченської мови в Чеченській Республіці. Обґрунтовується необхідність вирішення мовної проблеми регіону на державному рівні. У цьому дослідженні виявлено типові помилки на прикладах промови студентської молоді, і на їх основі проаналізовано шляхи вирішення проблеми.

стереотипи

контингент

чисельні

концепція

1. Алпатов В.М. 150 мов та політика // 1917-2000. Соціолінгвістичні проблеми СРСР та пострадянського простору. - М.: Крафт+, Інститут сходознавства РАН. – С. 4.

2. Матеріали регіональної конференції, присвяченої Дню чеченської мови/ЧДУ. – Грозний, 2012.

3. Овхадов М.Р. Національно-мовна політика в країні та Чеченській Республіці. – Грозний, 2007. – С. 1.

4. Овхадов М.Р. Соціолінгвістичний аналіз розвитку чеченсько-російської двомовності. – Грозний, 2007. – С. 12.

5. Мовна політика за умов становлення національної державності як чинник розвитку чеченської мови // Тези регіональної конференції. - Грозний: Вид-во ЧДУ, 1997.

«Головним дієвим фактором впливу на мовну ситуацію у країні чи регіоні є мовна політика як складова частина внутрішньої національної політики держави. Значення виваженої, науково обґрунтованої національно-мовної політики для сучасної багатонаціональної Російської Федерації – величезне. Чинник багатонаціональності Росії має стати його величезною перевагою».

Також проф. Алпатов Володимир Михайлович зазначає, що «ніде людська свідомість настільки не міфологізована, як у галузі національних, у тому числі національно-мовних проблем».

Питання про розвиток і збереження мови корінної національності для низки регіонів Росії справді стало одним із найгостріших у практичній політиці. З одного боку, неповторність власної історії та самобутність національної культури вимагають дбайливого ставлення до національних мов. Саме тому так гостро постає питання про розвиток, збереження та підвищення авторитету чеченської мови в Чеченській Республіці.

Метою цієї статті є розкриття ролі політичних, економічних та інших факторів, що впливають на функціонування, розвиток та збереження чеченської мови, проаналізувати мовну ситуацію в Чечні, що склалася на сучасному етапі.

Метод дослідження ґрунтується на соціологічному опитуванні серед студентської молоді Чеченського держуніверситету.

Основною метою Закону Чеченської Республіки «Про мови в Чеченській Республіці» від 25.04.2007 є визнання чеченської мови, яка є згідно з Конституцією Чеченської Республіки державним, головним культурним надбанням чеченського народу, а його збереження та розвиток загальнонаціональним завданням. Чеченська мова має понад півтора мільйона носіїв, згідно з інформацією експертів ЮНЕСКО, вона включена у «Всесвітній атлас зникаючих мов». Однією з причин вимирання чеченської мови є надмірне використання слів і цілих конструкцій з російської, англійської та арабської носіями чеченської мови. Це призводить до руйнування та спотворення чеченських слів, оборотів, порушення функціонування мови, втрати культурних цінностей, забуття історичних традицій та вікових звичаїв чеченського народу. На жаль, загальне зниження культури мови в устах підростаючого покоління, грубе змішування двох мов (російської та чеченської), не володіння ним зовсім є вже доконаним фактом. Сформована картина не може не хвилювати чеченське суспільство. Після аналізу сучасного стану рідної мови при законодавчому органі – Парламенті Чеченської Республіки створено міжвідомчу держкомісію, яка підготувала документ, що визначає мовну політику держави. Комісія покликана визначити напрямок роботи з розвитку мови та контролювати реалізацію кожного прийнятого рішення, кожної ідеї, ініціативи. На превеликий жаль, практичне втручання комісії, спрямоване на розвиток та збереження мови, зведено до нуля. Тривогу з приводу плачевного стану чеченської мови у засобах масової інформації, у школах, вузах громадськість республіки б'є на кожному заході, присвяченому цій проблемі. Інтелігенція нарікає, мовляв, у республіці, де змогли подолати духовне падіння молоді, знищити тероризм, бандитизм, пияцтво, розгул, наркоманію, повернути втрачені позиції чеченської мови – проблема виявилася значно складнішою. Нерозривний зв'язок мови та народу коротко і ємно сформулював на початку XX ст. знаменитий французький мовознавець Фердинанд де Соссюр (1857-1913), який писав, що звичаї нації відбиваються у її мові, а з іншого боку, значною мірою саме мова формує націю. «Є мова – є народ, немає мови – немає народу. Зі втратою мови народ перестає усвідомлювати свою самобутність, свою культуру, свою ідентичність». На жаль, сфера використання чеченської мови серед представників чеченської національності всюди скорочується.

Що ж зробити, як вийти з кризи? «Насамперед, – вважає доктор філологічних наук, професор Чеченського держуніверситету В.Д. Тімаєв, - просто треба розмовляти чеченською мовою. Це один із шляхів його збереження. І причому найголовніший».

Чеченська мова потребує особливого захисту. Від правильної мовної політики у країні та регіоні залежить багато чого. Як і в природі, перемагають найсильніші мови – англійська, російська, арабська, німецька, французька. «На них говорять 80% населення світу. Дрібніші їхні побратими зникають через кожні два тижні» . У сучасних реаліях навряд чи чеченський народ зможе уникнути втрати «свого національного багатства» - мови, без втручання керівництва республіки. Мовою потрібна підтримка, причому сильна та невідкладна.

Важко уявити, що «при зникненні рідної мови житиме лише людський чинник, але перестане існувати як така чеченська нація» . Більше того, чеченці втратять авторитет та повагу в очах усього людства. Адже цей народ багато життів поклав на вівтар, щоб вижити, відбутися, зберегти свої традиції, звичаї, мову і нарешті влитися в цивілізоване суспільство.

Інтелігенція Чечні вважає, що назріла необхідність видати жорсткий закон про те, щоб у всіх сферах життя чеченського народу розмовляли рідною мовою. Саме розмовляли ним, а не про нього.

У ЧР розроблено чітку мовну політику, концепцію, цільову програму, спрямовану на збереження, розвиток та вивчення чеченської мови. Проте процес здійснення на практиці безлічі ідей, пропонованих учасниками щорічних форумів з мови, зайво політизований, у тому числі і процес перекладу навчання в початкових класах чеченською мовою теж. Ефективність і результативність мовної політики залежить від реакції держави на ту чи іншу виниклу мовну проблему. У Чеченській Республіці статус державної мови на даному етапі лише декларований, але не підкріплений достатньою мірою практичним дією, який забезпечив би його повсюдне вивчення та використання. Мовна політика має ліберальний характер, що не підходить для цього регіону. Немає на увазі будь-яке придушення інтересів стосовно мови його носіїв. Ні. Для втілення цієї ідеї у життя громадськості Чечні немає своєї принциповості й сильного поштовху національному рівні.

У Чеченській Республіці великої праці не варто, всупереч висловлюванням значної кількості противників, впровадити до шкіл ЄДІ, Федерального державного освітнього стандарту та інших нововведень. А переклад окремих предметів початкового навчання чеченською мовою - виявився непереборною проблемою. Справа в тому, що чеченська інтелігенція не дала належної відсічі стереотипному мисленню основного контингенту батьків, який вважає, що вивчення російської мови з дитинства набагато важливіше, ніж чеченська – з метою життєвого та кар'єрного зростання їхніх дітей. Це один із факторів, який утримує чеченських дітей від активного вивчення рідної мови.

Вчені мовознавці Чеченської Республіки вважають актуальною, теоретично обґрунтованою та практично перевіреною ідею вченого XIX століття Петра Карловича Услара, який стверджував, що початкове навчання має здійснюватися рідною мовою. «Вперше дитина, що прийшла в школу, повинна полюбити школу, а полюбить вона її тоді, коли розумітиме те, про що з нею говорять, - говорив він. - Тільки після того, як дитина навчиться вільно висловлювати свої думки рідною, можна приступати до навчання другою мовою».

Сьогодні у Чечні спостерігається активне включення елементів іншої мови у висловлювання чеченською мовою. Трапляється це через структурний дефіцит, який поповнюється сильнішою мовою. Це призводить до деградації мови та до поступового її витіснення. Наведемо приклади із студентської мови Чеченського держуніверситету:

1. Декан факультету до другого числа заборгованість д1а ця лах, тхо виключити дійду боху з університету.
2. Стипенді позбавити дина сан йї спізнень, йі пропуск юйлла. Кхін бахьана-м дац, тільки це.

Тривожна складається ситуація з іменниками, вони забуті зовсім.

1. Назвіть вашу домашню адресу, будь ласка.
2. Назвіть номер мобільного телефону, будь ласка.
3. Назвіть дату народження.
4. Назвіть аудиторії, де проходять ваші заняття.

На превеликий жаль, ні серед студентів, ні навіть серед багатьох викладачів з числа опитаних не знайшлося людини, яка у своїх відповідях іменники назвала б чеченською мовою. Висновок: ця частина промови майже випала з активного користування носіями чеченської мови.

Наведу приклади з мови студентів філологічного факультету ЧДУ:

- Хьо на якому курсі ю?

- на другому ю-кх.

Одна нарікає на іншу:

1. Хіінцялц піца «сто двадцять карбованців» а лой оццура, амма хіінця-м оццур яц «сто п'ятдесят» доцуш. Нійса «тридцять рублів» т1е - м тохна за «два дні». І це, незважаючи на те, що йде мархійн бутт.

2. Тринах а схьа лур ю аьлла хета суна, деха-м чотири мільйони доьху цю квартирах. Двушка бен ам'яціза, єдина перевага - центр хілар.

Часто помилки типу:

Цхьаузза - (правильно цк'а)

Шиузза - (правильно шозза)

Кхоузза - (правильно кхузза)

Діузза - (правильно до'азза) і т.д.

В наявності незнання правил вживання чисельних.

Чи це трагедія? Так. Вихід із ситуації бачиться в регулюванні мовної поведінки суб'єктів та об'єктів мовної політики. В даному випадку в республіці як об'єкти мовної політики виступають три групи людей: носії мовної політики, що проводилася в радянський період. Цю мовну групу репрезентують люди, які випробували на собі сталінський геноцид, утиски режиму совєтизму. Ця група важко адаптується до змін, болісно і гостро сприймає будь-яку новацію. Другу групу представляє молодь, яка народилася після 2000 року, для якої що не робиться, все нове. У такій мовній ситуації мовна політика буде ефективною, якщо наголосити на перекладі саме початкових шкіл на навчання рідною мовою.

Переоцінка цінностей відбувається у всьому світі. На перший план виставлені духовні цінності, головною з яких є «основа національної культури» - мова. У цьому регіоні на сучасному етапі для розвитку чеченської мови необхідно збільшити обсяг інформаційних друкованих видань чеченською мовою. Вжити необхідних заходів для підвищення рівня мовної підготовки працівників електронних ЗМІ, які ведуть мовлення чеченською мовою. Відкрити спеціалізований телевізійний канал, який мовить державною мовою. Розробити програму розвитку чеченської мови на тривалий період та підготувати умови для перекладу початкових класів на чеченську мову, розробити та впроваджувати освітні та просвітницькі програми з рідної мови у дошкільних закладах республіки. А база для цього є: сформовані правові засади для успішної реалізації функціонального розвитку мов, і нові процеси мовного будівництва знаходять розуміння та підтримку у чеченському суспільстві. Проте в реаліях інша картина: «з 7 республіканських газет лише одна газета "Даймохк" виходить чеченською мовою. З чотирьох журналів - лише два видаються чеченською. На каналах республіканського телебачення 24 програми ведуть мовлення російською мовою, і лише 12 - чеченською. З 6 випусків телевізійних новин, що виходять за день в ефір, лише два виходять чеченською мовою. Та сама картина і на радіо». Результат дослідження показав, що суто адміністративні методи, спрямовані на розвиток та збереження мови, які не підкріплені додатковими заходами стимулюючого характеру, недостатньо ефективні. Розвиток та збереження національної мови – справа всіх і кожної, бо неможливо виховати повноцінну людину, не навчивши її поважати мову предків, унікальну культуру нації та історію країни. Тому «національно-мовна політика, що проводиться в Чеченській Республіці в 21 столітті, має будуватися з урахуванням об'єктивних факторів і в процесі ліквідації наслідків мовної та загалом національної політики радянського та пострадянського періодів бути орієнтованою на загальнолюдські цінності».

Рецензенти:

Навразова Х.Б., д.філ.н., професор, декан філологічного факультету Чеченського державного педагогічного інституту, м. Грозний.

Тімаєв А.Д., д.філ.н., професор, завідувач кафедри чеченської мови Чеченського державного університету, м. Грозний.

Бібліографічне посилання