"Регіональний центр патріотичного виховання". Літературно-історичні нотатки молодого техніка

Російські полки перед Куликовською битвою / Зображення: з картини А.Бубнова

21 вересня відзначається День військової слави Росії - День перемоги російських полків на чолі з великим князем Дмитром Донським над монголо-татарськими військами у Куликівській битві 1380 року. Він заснований Федеральним законом № 32-ФЗ від 13 березня 1995 року «Про дні військової слави та пам'ятні дати Росії».

Жахливі лиха принесло татаро-монгольське ярмо на російську землю. Але в другій половині 14 століття почався розпад Золотої Орди, де фактичним правителем став один із старших емірів - Мамай. У той самий час на Русі йшов процес утворення сильної централізованої держави шляхом об'єднання російських земель під владою Московського князівства.

Посилення Московського князівства стривожило Мамая. В 1378 він послав на Русь сильне військо під командуванням мурзи Бегіча. Військо князя Московського Дмитра Івановича зустріло ординців на річці Воже і вщент розбило їх.

Мамай, дізнавшись про поразку Бегіча, став готуватися до великого походу на Русь. Він вступив у союз із великим князем литовським Ягайлом та рязанським князем Олегом. Влітку 1380 Мамай почав похід, пише видання Calend.ru .

Князь Московський Дмитро Іванович, дізнавшись наприкінці липня про рух монголо-татар, звернувся із закликом про збір російських військових сил у Москві та Коломні. Під прапори великого московського князя Дмитра Івановича зібралися дружини 27 російських міст і князівств. Загальна кількість війська перевищувала 100 тисяч осіб.

Князь Московський Дмитро Іванович, дізнавшись наприкінці липня про рух монголо-татар, звернувся із закликом про збір російських військових сил у Москві та Коломиї.

План походу полягав у тому, щоб, не чекаючи з'єднання на Оці Мамая зі своїми союзниками, переправитися через Оку і рушити назустріч супротивникові до верхів'ям Дону. Похід війська відбувався у серпні – на початку вересня.

19 (6 вересня за старим стилем) Старою Данківською дорогою російські полки досягли річки Дон. На військовій раді було вирішено переправлятися через річку та зустріти ворога за Доном та Непрядвою. У ніч з 20 (7) на 21 (8) вересня війська переправилися через Дон і рано-вранці 21 вересня почали розвертатися в бойовий порядок між балкою Рибий верх і річкою Смолкою на фронті близько 1 км обличчям на південний схід, до вододілу, звідки рухалися сили Мамая.

Зображення: vynderkind.ru

У авангарді російського війська були загони Сторожового полку. У передній лінії був Передовий полк. Основна лінія російської бойової побудови мала тричленний поділ. У центрі розташовувався Великий полк, його фланги прикривали полки Правої та Лівої руки, які упиралися краями у зарослі лісом відроги балки та річки. За великим полком був резерв.

Передбачаючи хід битви, російські полководці розмістили на схід від полку Лівої руки у великому лісовому урочищі «Зелена Діброва» Засадний полк, що складався з добірних кінних дружин. Мамай також розташував свою кінноту та найманців у лінійному порядку.

Поєдинок російського воїна ченця Пересвіту з монгольським богатирем Челубеєм / Зображення: clubveteranwar.com

Битва почалася поєдинком російського воїна ченця Пересвіту з монгольським богатирем Челубеєм. У цьому поєдинку обидва воїни загинули. Потім татарська кіннота, зім'явши передовий полк, почала тіснити великий полк; російські полки зазнавали значних втрат; був убитий боярин Михайло Бренок, який бився у великому полку в обладунках великого князя і під його прапором. Великий князь Дмитро в обладунках рядового воїна бився серед воїнів того ж полку.

Однак росіяни вистояли, і тоді, створюючи чисельну перевагу, Мамай кинув останні свіжі сили на полк Лівої руки. Полк Лівої руки, що зазнав значних втрат, почав відступати. Не врятував становище та висунутий на допомогу резерв. Огинаючи фланг Великого полку, золотоординська кіннота почала виходити в тил московської раті. Створилася реальна загроза оточення та знищення російських сил. Настала кульмінація бою. У цей момент в спину ординцям, що прорвалися, ударив Засадний полк.

Зображення: clubveteranwar.com

Зображення: topwar.ru

Перемога була повною, був захоплений весь табір та обоз ординців. Проте російська рать під час битви зазнала великих втрат. Сім днів збирали та ховали у братських могилах загиблих воїнів.

Куликівська битва мала велике історичне значення у боротьбі російського та інших народів із монголо-татарським гнітом. Важливим наслідком Куликівської битви було посилення ролі Москви в утворенні Російської держави.

У 1848 році на Червоному Пагорбі, де була ставка Мамая, було встановлено пам'ятник.

Стовп-пам'ятник Дмитру Донському на Куликовому полі / Фото: www.liveinternet.ru

У 1996 році Постановою Уряду РФ на місці легендарної битви було створено Державний військово-історичний та природний музей-заповідник «Куликове поле».

Територія музею-заповідника займає південний схід Тульської області, географічно - це ділянка ландшафту північної лісостепу Російської рівнини в басейні верхньої течії Дону та Непрядви. Вона включає історичне місце битви з прилеглими ділянками, а також комплекс унікальних археологічних, меморіальних, архітектурних, природно-ландшафтних пам'яток.

Реконструкції великої битви / Фото: cdn.topwar.ru

З 1996 року з ініціативи музею на березі річки Дон поблизу села Татінки щорічно проводиться міжнародний військово-історичний фестиваль «Поле Куликове». У ньому беруть участь клуби військово-історичної реконструкції із Росії, України, Білорусії, Прибалтики. Переможці конкурсної програми фестивалю беруть участь у великій театралізованій виставі під час святкових заходів, присвячених річниці Куликівської битви.

На Куликовому Полі / Фото: www.kulpole.ru

У 2002 році в селі Монастирщина, де за переказами поховані російські воїни, що загинули в Куликівській битві, було закладено Алею пам'яті. Тут представлені пам'ятні знаки від різних земель Росії.

Один із днів військової слави – перемога російських полків під проводом Дмитра Донського у битві на Куликовому полі. Свято на честь перемоги 1380 над монголо-татарським військом офіційно закріплено законом РФ. І хоча сама подія, що стала військовим прикладом, сталася 8 вересня за старим стилем, переведення на новий вніс свої корективи. Сьогодні святкування як церковне, так і державне проходить 21 числа.

Причиною битви стала відмова Дмитра Донського платити данину з 1374 Мамаю, який захопив владу в Золотій Орді. Велике зіткнення 1378 року на нар. Вожа не зменшила претензій, і було зроблено чергову спробу покарати непокірних. Зійшлися війська міжріччі Дону і Непрядви – сучасна Тульська область.

На кінець битви вплинула харизматична особистість Дмитра Донського, який власним прикладом показав, як треба боротися. Але крім мужності, яку він вселяв воїнам, важливу роль відіграв військовий талант великого князя, його вроджена хитрість. Він не тільки зайняв стратегічно вигідну позицію, ошукавши при цьому досвідченого Мамая.

Переодягнувшись у простий одяг, молодий князь, не впізнаний ворогами, бився в перших рядах, безперешкодно віддаючи необхідні команди. Боярин з його почту пожертвував життям, зобразивши особистість Дмитра. Захоплення княжого намету – пріоритетне завдання, і супротивник потрапив у цю пастку. Організована заздалегідь засідка на лівому фланзі допомогла росіянам так налякати ординців, що змушені були рятуватися втечею.

Сили сторін за сучасними мірками не виглядають вражаючими - всього 30-40 тисяч з боку росіян і вдвічі більше за противників. Проте фінал битви цілком заслужено дозволяє називати її «побоїщем»: війська Мамая були розгромлені майже повністю, тільки десятій частині вдалося врятуватися.

Донськой був поранений у цьому бою, але одужав і зміг продовжити свою політику - збирати і зміцнювати російські землі, які на той момент були дуже ослаблені утисками монгольської імперії та безперервними спробами захоплення російської землі західними супротивниками.

Є й релігійний аспект у цій перемозі. За церковними переказами та літописами, молитва зі зверненням до Пресвятої Богородиці в ніч на її Різдво (з 7 на 8 вересня) була почута. Допомога прийшла з боку Олександра Невського, чиї останки лежали в Різдвяному монастирі, де і молився князь Дмитро. Його дух піднявся над труною, а потім став невидимим, обіцяючи захист.

Ця битва була вирішальною для Золотої Орди - вона не лише втратила владу, а й на відміну від згуртованої Русі, сама стала роздробленою. Мамай був повалений молодим і амбітним Тохтамишем, який підтримав у 1380 році російське князівство, а потім використав у своїх інтересах розгром Мамая. Через 2 роки він повністю спалив Москву, а позбутися ярма вдалося лише через сторіччя.

Сьогодні деякі історики заперечують традиційну версію розвитку подій, намагаючись довести, що ярма не існувало. Безперечно, є деякі питання та загадки, які залишаються незрозумілими. Іноді сучасні дослідження та нові археологічні знахідки додають ще більше сумнівів. Наприклад, таким каменем спотикання стала ікона Сергія Радонезького, на якій зображено Мамаєве побоїще. Прапори армій і складають предмет обговорення – вони однакові, а саму битву можна трактувати як громадянську війну.

Тільки мужність, перемога, любов до батьківщини російських воїнів залишається справжнім, незаперечним фактом. З метою познайомити підростаюче покоління зі славетними подвигами організовуються різноманітні виставки, конкурси, фестивалі військово-патріотичної пісні. Зберегти у пам'яті нащадків цей день допомагає Державний музей «Куликове поле» із щорічним заходом на честь річниці битви. Театралізовані вистави, історичні реконструкції, кінні змагання, ремісничі майстерні допоможуть поринути в атмосферу старовини та не забувати самовідданості предків на благо майбутніх поколінь.

Холодок пройшов по шкірі,
Затремтів у руці карбований.
«Збирайся, князю-надія,
Рветься до Дону басурман.
Рати не найбільша,
Але на російську біду
Немає шляху назад Мамаю,
Зайняв новий хан Орду.
З ним литовці, половчани,
Два тумени печеніг,

І зрадник із Рязані,

Твій заздрісник – князь Олег.
Злий ворог іде і хитрий,
Піднімай Москву, Димитрію!».

Річка розкинулася. Тече, сумує ліниво
І миє береги.
Над мізерною глиною жовтого урвища
У степу сумують стоги.
О, Русь моя! Жінка моя! До болю
Нам зрозуміла довга дорога!
Наш шлях – стрілою татарської давньої волі
Пронизав нам груди.
Наш шлях - степовий, наш шлях - у тузі безкраїй -
У твоїй тузі, о, Русь!
І навіть імли - нічний та зарубіжний -
Я не боюся.
Нехай ніч. Домчимось. Осяяємо багаттями
Степову далечінь.
У степовому диму блисне святий прапор
І ханської шаблі сталь...
І вічний бій! Спокій нам тільки сниться
Крізь кров та пил...
Летить, летить степова кобилиця
І мені ковила...
І немає кінця! Миготять версти, крути...
Зупини!
Ідуть, йдуть злякані хмари,
Захід у крові!
Захід у крові! З серця кров струмує!
Плач, серце, плач...
Спокою немає! Степова кобилиця
Мчить схопитися!
І. Бунін

Немає більше рукопашних,
Стала чистою вода,
Це ворог, доти страшний,
Розбігся, хто куди.
Втік Мамай з охороною,
Битви тяжкий підсумок,
Дмитро - князь із глибокою раною
Під березою ліг.
Тридцять верст у степові дали,
Цього пам'ятного року,
Російські монголів гнали,
Вбиваючи на ходу.
Ланцюгом ворожих могил
Дмитро Русь об'єднав !
Леон Хахам

21 вересня відзначається День військової слави Росії – День перемоги російських полків на чолі з великим князем Дмитром Донським над монголо-татарськими військами у Куликівській битві у 1380 році.

Жахливі лиха принесло татаро-монгольське ярмо на російську землю. Але в другій половині 14 століття почався розпад Золотої Орди, де фактичним правителем стає один із старших емірів - Мамай. У той самий час на Русі йшов процес утворення сильної централізованої держави шляхом об'єднання російських земель під владою Московського князівства.

І зовсім вже неможливо переоцінити вплив цієї перемоги на зліт духу, моральне розкріпачення, піднесення оптимізму в душах тисяч і тисяч російських людей у ​​зв'язку з огидою загрози, яка представлялася багатьом смертельною для світопорядку, і без того нестійкого в той неспокійний, загрожує змінами час.

Як і більшість інших значних подій нашого минулого, бій на Куликовому полі оточений безліччю хрестоматійних легенд, що цілком витісняють часом реальне історичне знання. Нещодавній 600-річний ювілей, поза сумнівом, посилив цю ситуацію, викликавши до життя цілий потік популярних псевдоісторичних публікацій, тиражі яких, зрозуміло, багаторазово перевищували тиражі окремих серйозних досліджень.
Об'єктами недобросовісного вивчення, і навіть свідомої чи наївної фальсифікації стали суто специфічні питання, пов'язані з подробицями озброєння і спорядження російських воїнів та його противників. Власне розгляду цих проблем і присвячений наш огляд.
На жаль, якихось серйозних досліджень на цю тему ми досі не мали. Щоправда, свого часу вивченням російського та монгольського озброєння друга стать. XIV ст. займався наш відомий зброєзнавець А.Н. побоїще» - основне його джерело - склалося на початку XVI століття, і за відсутності «археологічного» мислення в людей середньовіччя більшість предметів озброєння переписувач вводив із сучасної дійсності, включаючи, наприклад, рушниці-пищали. Водночас татарську зброю Цегляників описав за відомостями І.Плано Карпіні, чудового, докладного та точного джерела... 130-річної від Куликівської битви давнини.

Російська зброя останньої третини XIV ст. представлено невеликим числом екземплярів, а й зображень. Основні джерела походять з північних регіонів – Новгорода, Пскова. Але і центр - Москва, Володимир, і схід - Переяслав Рязанський (сучасні Рязань), і захід - Мінськ, Вітебськ говорять про єдину військову культуру; регіональні відмінності виявлялися лише у деталях (скоріш за все, що з джерелами імпорту).

Основою російського війська були дружини князів, що складалися здебільшого з важкоозброєної кінноти. Міське ополчення складали піші з'єднання. Крім того, в пішому бою не гірше, ніж верхи, боролися і дружинники. Тож співвідношення у битві кінних та піших не було постійним. Так само слабо диференціювалася зброя для кіннотників та піших (крім копій).

Наступальна зброя Русі включала мечі, шаблі, бойові сокири, списи та дротики, луки та стріли, булави та кистені. Мечі переважали загальноєвропейського типу - з мечем у вигляді витягнутого трикутника, гострим колючим кінцем, з вузькими долами або грановані. Перехрестя – довге, пряме або трохи вигнуте – кінцями вниз, на вершині у вигляді сплощеної кулі. Рукоятка могла бути одинарної чи полуторної довжини. Частина мечів, безперечно, імпортувалася. Російські шаблі XIV ст. "живцем" невідомі. Мабуть, вони мало відрізнялися від ординських. Імпортувалась (або виготовлялася за привізними зразками) європейська піхотна клинкова зброя – коротка та середньої довжини: кинджали, у тому числі довгі грановані – «кінчари», довгі бойові ножі – «корди». Бойові сокири більш-менш однакові формою, їх поверхню нерідко прикрашалася візерунком. Були також і сокири-булави - з масивною кулястою вушно-обушною частиною. Носили сокири у спеціальних шкіряних футлярах, іноді з багатою аплікацією.

Списи краще відобразили специфіку пішого та кінного бою. Тим не менш, переважали списи універсального типу, з нешироким, сплощено-граненим вістрям, часто з гранчастою втулкою. Спеціальна вершницька вершина мала дуже вузьке, квадратне в перерізі вістря та конічну втулку. Рогатина для пішого бою відрізнялася величезним, до 50 см завдовжки, листоподібним вістрям і товстим коротким держаком. Дротики («сулиці») імпортувалися, зокрема, з німецьких держав, а також із Золотої Орди, як повідомляє «Задонщина».

Російські луки складалися з деталей - рукояті, плечей і рогів, склеєних із шарів дерева, роги та варених сухожиль. Цибуля обмотується стрічкою провареної в оліфі берести. Зберігся лук у шкіряному напрузі. Стріли з граненими або плоскими наконечниками носили в берестяному або шкіряному сагайдаку степового типу - у вигляді вузького довгого короба. Колчан часом прикрашався багатою шкіряною аплікацією.

У XIV ст. з військового побуту Русі зникають колись дуже популярні булави з великими гранчастими шипами: їх змінюють улюблені ординцями шестопери. Кістені - бойові гирі, з'єднані з рукояттю ременем або ланцюгом, мабуть, не втратили своєї колишньої популярності.

Російська зброя того часу складалася з шолома, панцира та щита. Про наручах і поножах немає жодних письмових та археологічних даних, хоча поножі, безсумнівно, застосовувалися ще з XII ст., Про що говорять образотворчі джерела XII-XIV ст.

Російські шоломи XIV в. відомі лише за зображеннями: це традиційні для Русі сфероконічні наголів'я, іноді низькі та округлі, з низеньким конічним підвершшям. Іноді більш витягнутої форми. Увінчані шоломи майже завжди кульками, зрідка конус сходить на вістря. Жодних «ялівців» - шкіряних трикутних прапорців, що кріпилися на дуже довгих шпилях (як і самих шпилів), - у російських шоломів цього часу не було. Їхня згадка в рукописах та інкунабулах «Сказання про Мамаєве побоїще» - вірна ознака дати тексту: не раніше кінця XV ст., коли ця прикраса з'явилася на російських шоломах у наслідування Сходу. Шию та горло воїна захищала бармиця, іноді стьобана, з повсті чи шкіри, але зазвичай кольчужна. До неї у скронь могли кріпитися навуші прямокутної форми, іноді по два-три – один над одним.

Значне місце у озброєнні російських воїнів займали, певне, імпортні шоломи. «Задонщина» згадує «шеломи німецькі»: швидше за все, це були наголів'я з невисоким округлим або загостреним куполом і досить широкими, злегка опущеними полями, такі популярні в Європі у піших воїнів, але часом і кіннотниками. Князі захищали свої голови, згідно з відомостями тієї ж «Задонщини», «шеломами черкаськими», тобто зробленими в нижньому Подніпров'ї або в Прикубанні; у будь-якому разі це були вироби майстрів Мамаєва улусу Золотої Орди. Мабуть, високий престиж ординських майстрів-зброярів (як і ювелірів – авторів «шапки Мономаха») анітрохи не втрачав в очах вищої знаті Русі через ворожі відносини з Ордою як державою.

Значно більше відомостей про російські панцири XIV ст. Судячи з археологічних, образотворчих і писемних джерел, основними видами броні на Русі тоді були кольчужне, ламелярне і пластинчато-нашивне обладунки. Кольчуга являла собою більш менш довгу сорочку з розрізом біля ворота і на подолі, вагою від 5 до 10 кг. Кільця робилися із круглого у перерізі дроту, але у XIV ст. починає поширюватися кольчуга, запозичена зі Сходу, - із плоских кілець. Її назва - байдан, бодан - сходить до арабсько-перського слова «бодан» - тіло, корпус. Зазвичай кольчуга носилася самостійно, але знатні й багаті воїни через її вразливість від стріл піддевали кольчуги під панцирі інших видів.

Незрівнянно надійнішим (хоч і важчим приблизно в 1,5 раза) був ламелярний панцир - із сталевих пластинок, з'єднаних між собою ремінцями, або тасьмою або шнурами. Платівки були вузькими або майже квадратної форми із закругленим верхнім краєм. Захисні якості ламелярного обладунку, перевірені експериментально, виключно високі, він не сковував рухів. На Русі він був відомий давно. Ще слов'яни запозичили його в авар у VIII-IX ст. Кольчуга поширилася близько ІХ ст. з Європи та зі Сходу одночасно. Останнім – після X ст. - з'явився на Русі пластинчато-нашивний обладунок - із залізних пластинок, іноді лускатої форми, нашитих на м'яку - шкіряну чи ткану - основу. Прийшов до нас цей вид панцира із Візантії. У XIV ст. під монгольським впливом пластини набули майже квадратну форму, вони пришивалися або приклепувалися до основи за допомогою парних отворів, що розташовувалися в одному з верхніх кутів пластини. Варіації в розташуванні та кількості пластин - якою мірою вони, подібно до луски, знаходять один на одного - визначали і якості цього обладунку. Більш надійний - з більшим нахлестом - був і важчим, і менш гнучким.
Монгольський вплив позначилося й у тому, що пластини стали нашити не тільки зовні, а й з вивороту основи, тож зверху видно було лише ряди заклепок; лицьова поверхня основи почала критися яскравою багатою тканиною - оксамитом або сукном, або гарною виробленою шкірою. Часто в одному російському обладунку XIV ст. поєднувалися кілька видів броні, наприклад ламелярний панцир з облямівкою пройм рукавів і подола (або окремою спідницею) з нашивних пластин, та ще й під цим усім кольчуга. В цей же час увійшло в моду і ще одне, знову ж таки монгольське, запозичення - зерцало, тобто сталевий диск, сильно або злегка опуклий, що кріпився самостійно на ременях, або клепа, що пришивався або клепався в середині нагрудної частини панцира.

Як зашиті ніг, взагалі не дуже популярної на Русі, застосовувалися в основному кольчужні панчохи. Судячи з зображень, могли застосовуватися і наголенці з однієї кованої пластини, що кріпилася спереду на гомілки. З Балкан могло прийти в останній третині XIV ст. оригінальне прикриття верхньої частини грудей і спини, плечей і шиї - ламелярні барми зі стоячим, ламелярним, коміром. Шоломи, і навіть пластини панцирів знаті частково чи повністю золотилися.

Не менш різноманітні були в епоху Куликівської битви і російські щити, виробництвом яких, судячи з «Задонщини», славилася Москва. Щити були круглими, трикутними, краплеподібними (причому трикутні в цей час явно витісняли архаїчні крапліподібні). Іноді застосовувалася новинка - щит у вигляді витягнутого прямокутника або трапеції з опуклим вертикальним жолобом по осі - павеза.

Шити в переважній більшості робилися з дощечок, обтягувалися шкірою і полотном, розписувалися візерунками. Металеві деталі вони, як правило, не мали, за винятком заклепок, що кріпили систему ремінних рукояток.

Російський щит. Реконструкція М.Горелика, майстер Л.Парусніков. (Держ. Історичний музей)

Дружини литовських князів – васалів Димитрія Московського – за центральноєвропейським характером озброєння не надто відрізнялися від власне російських воїнів. Види обладунків та наступального озброєння були тими самими; відрізнялися лише в деталях форми шоломів, мечів та кинджалів, крій панцирів.
Для війська Мамая можна припускати не меншу єдність озброєння. Зумовлено це тим, що, всупереч твердо усталеній в нашій історіографії думці (справедливо не поділяється більшістю зарубіжних дослідників), на територіях Золотої Орди, а також західній частині Чжагатайського улусу (Середня Азія) і навіть на північних територіях Хулагуїдського Ірану - земля . Які стали мусульманами, - склалася єдина органічна субкультура, частиною якої було озброєння, військовий костюм та спорядження. Наявність самобутності жодним чином не заперечувала відкритого характеру золотоординської, зокрема культури, з її традиційними зв'язками з Італією та Балканами, Руссю та Карпато-Дунайським регіоном з одного боку, з Малою Азією, Іраном, Месопотамією та Єгиптом – з іншого, з Китаєм та Східним Туркестаном – із третьою. Престижні речі - зброя, прикраси, чоловічий костюм суворо дотримувалися загальночингізидської моди (жіночий костюм у традиційному суспільстві набагато консервативніший і зберігає місцеві, локальні традиції). Захисне озброєння золотоординців часів Куликівської битви розглянуте в окремій статті. Тож тут варто навести лише висновки. Що ж до наступальної зброї, то про неї трохи докладніше. Переважною кількісно частиною ординського війська була кіннота. Її ядром, що грало зазвичай вирішальну роль, була важкоозброєна кіннота, що складалася з військово-служилої та племінної знаті, її численних синів, багатих ополченців та дружинників. Основою була особиста гвардія владики Орди. Чисельно важкоозброєна кіннота, звичайно, поступалася середньої та легкоозброєної, але її з'єднання могли завдавати вирішального удару (як це було, власне, у всіх майже країнах Європи, Азії та Північної Африки). Основною зброєю нападу ординців справедливо вважається лук зі стрілами. Судячи з джерел, луки були двох типів: "китайського" - великий, до 1,4 м, з чітко виділеними і відігнутими один від одного рукояттю, плечима і довгими, майже прямими рогами; «ближній і середньосхідний» - не більше 90 см, сегментоподібний, з трохи виділеною рукояттю і маленькими вигнутими рогами. Обидва типи були, як і російські луки, складними і відрізнялися винятковою потужністю - силою натягу до 60, навіть 80 і більше кг. Довгі монгольські стріли з дуже великими наконечниками і червоними держаками, пущені з таких луків, летіли мало не на кілометр, на відстані в 100 м або трохи більше - межа прицільної стрільби - пронизували людину наскрізь, завдаючи величезні рвані рани; забезпечені ж гранованим вузьким або долотовидним наконечником, пробивали пластинчато-нашивний обладунок невеликої товщини. Кольчуга служила від них дуже слабким захистом.

У комплект для стрільби (саадак) входили також сагайдак - довгий вузький берестяний короб, де стріли лежали вістрями вгору (цього типу сагайдаки багато прикрашали покритими складними різьбленими візерунками кістяними пластинами), або плоска довга шкіряна сумка, в якій стріли вставлялися оперенням вгору (їх часто за центральноазіатською традицією прикрашали хвостом леопарда, вишивкою, бляшками). І налучье, також оздоблене вишивкою, шкіряними аплікаціями, металевими та кістяними бляхами-накладками. Колчан праворуч, а налучье зліва кріпилися до спеціального поясу, який зазвичай за старою - ще з VI ст. - степовій традиції застібався на гачок.

Найвища ефективність ординських кінних лучників була пов'язана не тільки з знаряддями стрілянини, але і з влучністю стрільців, а також з особливою бойовою побудовою. Ще зі скіфських часів кінні лучники степів, вишиковуючи перед супротивником кільце, що обертається, обсипали його хмарою стріл з максимально близькою і зручною для кожного стрілка позиції. Зигмунд Герберштейн, посол кайзера Священної Римської імперії, описав цей лад з усією подробицею - на початку XVI ст. - і зауважив, що московити називають такий бойовий порядок "танцем" (маючи на увазі "хоровод"). Він же стверджував, за словами російських співрозмовників, що лад цей, якщо його не порушить випадковий безлад, боягузтво чи вдалий удар супротивника, зовсім незламний. Особливістю ж татаро-монгольської бойової стрілянини була безпрецедентна влучність і велика забійна сила снарядів стрілянини, внаслідок чого, як зазначали всі сучасники, від ординських стріл було дуже багато вбитих і поранених. Стріл у сагайдаках степовиків знаходять мало - не більше десяти; виходить, били прицільно, на вибір.

Після першого, стрілами, удару - «суї-ма» - слідував другий «суїм» - атака важко- і середньо озброєної кінноти, при якій головною зброєю був спис, що до того висів за правим плечем за допомогою двох петель - біля плеча і ступні. Наконечники копій були переважно вузькі, грановані, але застосовувалися і ширші, сплощені. Іноді вони постачали ще й гаком під клинком для чіпляння та зіштовхування супротивника з коня. Дерева під наконечником прикрашалися коротеньким бунчуком («чубком») і вузьким вертикальним прапорцем, від якого відходило 1-3 трикутні язики.

Дротики застосовувалися рідше (хоча пізніше вони стають дедалі популярнішими), мабуть, між копійним боєм та рукопашною. Для останньої ординці мали у своєму розпорядженні два види зброї - клинкову і ударну.

До клинкового відносяться мечі та шаблі. Мечі, як це видасться дивним, татаро-монголами застосовувалися до XV в. досить часто, причому знаті. Рукоять їх відрізнялася від шабельної прямизною і формою навершия - як сплющеного кулі (європейсько-мусульманський тип) чи горизонтального диска (центральноазіатський тип). Кількісно переважали шаблі. У монгольське час вони стають довшими, клинки - ширшими і вигнутими, хоча досить і досить вузьких, слабоизогнутых. Загальною ознакою ординських шабель була наварена підлога перехрестям обойма з мовою, що охоплює частину леза. Клинки іноді мали дол, іноді навпаки – ромбічний переріз. Зустрічається розширення клинка у нижній третині – «елмань». Північнокавказькі мечі часто мають «штикоподібний» гранований кінець. Характерне ординське шабельне перехрестя - з опущеними вниз і розплющеними кінцями. Рукоять і піхви увінчувалися навершками як сплощеного наперстка. Ніжні мали обойми з кільцями. Шаблі прикрашалися різьбленим, гравірованим і карбованим металом, іноді дорогоцінним, шкіра піхов вишивалася золотою ниткою. Пояси для клинків прикрашалися багатшими, застібалися за допомогою пряжки.

Пораненого шаблею супротивника, що впав з коня, ординці, зіскочивши на землю, добивали бойовим ножем - довгим, до 30-40 см, з кістяною рукояттю, іноді з перехрестям.

Дуже популярною у татаро-монголів і взагалі воїнів ординської культури була ударна зброя – булави та кистені. Булави із другої половини XIV ст. переважали у формі пернача; але нерідко і як просто металевої кулі, чи багатогранника. Кістені застосовувалися рідше. Регіональною рисою Булгарського улусу були бойові сокири, іноді винятково багато прикрашені рельєфними чи інкрустованими візерунками.

Переважна більшість наступальної зброї проводилася, безсумнівно, у майстернях численних міст Орди або за ординськими замовленнями та зразками в італійських колоніях та старих містах Криму, центрах Кавказу. Але багато й купувалося, виходило у вигляді данини.

Оборонне озброєння ординців включало шоломи, панцирі, наручі, поножі, намиста, щити. Ординські шоломи часу Куликова поля - зазвичай сфероконічні, рідше сферичні, з кольчужною барміцею, яка іноді закривала все обличчя, крім очей. Шолом міг мати надбрівні вирізи спереду, накладні ковані «брови», рухливий наносник – стрілку, дископодібні науші. Вінчався шолом пір'ям або кільцем з прив'язаною парою матер'яних або шкіряних лопатей - суто монгольське прикраса. Шоломи могли мати не тільки кольчужне, а й коване у вигляді маски забрало.

Велика була різноманітність ординських панцирів. Популярною була насамперед чужа монголам кольчуга - у вигляді сорочки чи орного каптана. Масове поширення мав стьобаний панцир - «хатангу дегель» («міцний, як сталь, кафтан»; від нього рус. «тегіляй»), що кроївся у вигляді халата з рукавами і лопатями до ліктя. Часто він мав металеві деталі - наплічники і, головне, підбій із залізних пластин, пришитих та приклепаних з юнака; такий обладунок уже був дорогим і покривався багатими тканинами, на яких блищали ряди гнізд заклепок, часто мідних, латунних, позолочених. Іноді цей обладунок кроївся з розрізами з боків, постачався зерцалами на грудях і спині, довгими стьобаними рукавами або плечима з вузьких сталевих вигнутих поперечних пластинок, наклепаних на вертикальні ремені, і такої ж структури набедренниками та прикриттям крижів. Броня із горизонтальних смуг металу або твердої товстої шкіри, з'єднаних вертикальними ремінцями або шнурами, називається ламінарною. Такий обладунок татаро-монголи широко застосовували ще XIII в. Смуги матеріалу багато прикрашалися: метал - гравіюванням, позолотою, інкрустацією; шкіра – розписом, лаком.

Так само любимо ординцями був ламелярний обладунок - споконвічна броня Центральної Азії (монгольською «хуяг»). В останній третині XIV ст. він застосовувався у поєднанні з іншими: його одягали поверх кольчуги та "хатангу дегель".

Територія Золотої Орди дає нам ранні зразки броні, яка стане домінуючою в XV-XVI ст. на просторах від Індії до Польщі - кільчасто-пластинчастої. У ній зберігаються всі високі захисні та комфортні властивості ламелярної броні, але міцність ще більше збільшується за рахунок того, що пластинки пов'язують не ремінці або шнури, а залізні кільця.

Зерцала – великі круглі чи сталеві прямокутні пластини – були частиною обладунку іншого типу, або носилися самостійно – на ременях. Верхня частина грудей і спини прикривалася широким намистом (зазвичай монгольським, центральноазіатським обладунком). У другій половині XIV ст. його робили не тільки зі шкіри або кольчуги, але і з великих металевих пластин, з'єднаних ремінцями та колечками.

Частою знахідкою в курганах та інших похованнях на території орди Мамая є наручі - стулчасті, з двох нерівних довжин стальних половин, з'єднаних петлями та ременями. Мусульманська мініатюра чиїгізідських і постчингізідських держав підтверджує популярність цього обладунку у всіх улусах у другій половині XIV ст. Хоча відомі вони були монголам і у XIII ст. Поножі серед знахідок не зустрічаються, але на мініатюрах видно, що вони є стулчастими наголенниками, з'єднаними кольчужним плетінням з наколінником і ламінарним прикриттям ступні.

Шити ординські були круглими, до 90 см в діаметрі, плоскими, з дощок, обтягнутих шкірою, або менше - 70-60 см, опуклими, з гнучких лозин, викладених по спіралі і з'єднаних суцільним оплеткою з різнокольорових ниток, що утворює візерунок. Невеликі – 50 см – опуклі щити робилися з товстої твердої розписної шкіри або сталі. Шити всіх різновидів майже завжди мали «умбон» - сталеву напівсферу в центрі, а також кілька маленьких. Особливо популярні і цінували прутяні щити. Завдяки винятковій пружності вони відбивали будь-який удар клинка чи булави, а удар списа чи стріли приймався на сталевий умбон. Любили їх і за доступність та яскраву ошатність.

Коні ординських латників також часто захищалися обладунком. Це було в звичаї степових воїнів ще задовго до нашої ери і особливо для Центральної Азії. Ординський кінський обладунок останньої третини XIV ст. складався із сталевої маски, нашійника та прикриття корпусу до колін, що складається з декількох частин, з'єднаних пряжками та ремінцями. Кінська броня була стьобаною, рідко кольчужною, а частіше ламінарною або ламелярною, з пластинками зі сталі або не менш міцної товстої твердої шкіри, розписної та лакованої. Наявність кільчасто-пластинчастого кінського обладунку, настільки популярного на мусульманському Сході в XV-XVII ст., В епоху Куликова поля поки що важко припускати.

Як бачимо, озброєння сторін було приблизно подібним, хоча ординські латники мали дещо більш надійне і прогресивне захисне озброєння, особливо кільчасто-пластинчасте, а також захист коней. Російського бойового кінського обладунку був до XVII в. Міф про нього виник завдяки кінській масці з кочівницького кургану (?) XII-XIII ст. із зібрання Державного Історичного музею у Києві та знахідки довгих шпор XIV ст. у Новгороді. Але десятки аналогічних масок – особливо багато їх у Стамбульському військовому музеї, особливо написи та візерунки на них, не залишають жодних сумнівів, що й київська маска – виріб майстрів Дамаска чи Каїра XV – початку XVI ст. Довгі ж шпори європейського типу пов'язані аж ніяк не з кінською бронею, а з посадкою на довгих стременах і, відповідно, витягнутих ногах, тож п'яти були далеко від черева коня.

Що ж до якихось військово-технічних засобів польового бою, можна припустити арбалети в обох сторін і станкові щити - «чапари», - з яких складалися польові укріплення, в ординців. Але, судячи з текстів, якоїсь особливої ​​ролі вони не відіграли. Традиційної зброї російським військам вистачило, щоб розгромити ординців, а тим - щоб покласти на поле бою більшу частину армії російських князівств.

На закінчення слід сказати про склад протиборчих сторін. У князя Димитрія у військах, окрім російських воїнів, перебували литовські дружинники князів Андрія та Димитрія Ольгердовичів, чисельність яких невстановлена ​​– у межах 1-3 тисяч.

Більше строкатим, але далеко не настільки, як люблять це представляти, був склад Мамаєва війська. Не варто забувати, що правив він далеко не всією Золотою Ордою, а лише її західною частиною (столицею її був аж ніяк не Сарай, а місто із забутою нині назвою, від якої залишилося величезне, нерозкопане та гине Запорізьке городище). Більшість війська складала кіннота з кочових нащадків половців та монголів. Чимали могли бути і кінні з'єднання черкесів, кабардинців та інших адигських народів (черкасів), кіннота осетин (ясів) була нечисленною. Більш менш серйозні сили і в кінноту, і в піхоту могли виставити підвладні Мамаю мордовські і буртаські князі. У межах кількох тисяч були загони кінних і піших «бесермен» мусульманських жителів золотоординських міст: вони взагалі воювати не дуже любили (хоча, за відгуками іноземців-сучасників, хоробрості їм було не позичати), та й переважна більшість міст Золотої Орди, причому найбільш багатолюдних , знаходилося над Мамаєвої влади. Ще менше у війську було вмілих і стійких воїнів - «армен», тобто кримських вірмен, а щодо «фрязів» - італійців, то така улюблена авторами «чорна (?) генуезька піхота», що йде густою фалангою, є плодом, щонайменше мірою, непорозуміння. З генуезцями Криму у Мамая на момент війни з московською коаліцією була ворожнеча - залишалися лише венеціанці Тани-Азака (Азова). Але там їх було – з дружинами та дітьми – лише кілька сотень, тож ці купці могли лише дати гроші на найм воїнів. А якщо врахувати, що найманці в Європі коштували дуже дорого і будь-яка з Кримських колоній могла містити лише кілька десятків італійських або взагалі європейських воїнів (зазвичай охорону несли за плату місцеві кочівники), кількість «фрязів» на Куликовому полі, якщо вони туди й дісталися, далеко не вистачало і до тисячі.

Про загальну кількість сил з того й іншого боку судити дуже важко. Можна лише з великою обережністю припустити, що вони приблизно рівні і коливалися в межах 50-70 тисяч (що для тодішньої Європи було числом гігантським).

Ctrl Enter

Помітили ош Ы бку Перейдіть до тексту та натисніть Ctrl+Enter

21 вересня нашій країні відзначається День військової слави Росії - День перемоги російських полків на чолі з великим князем Дмитром Донським над монголо-татарськими військами у Куликівській битві (1380 рік). Він заснований Федеральним законом № 32-ФЗ від 13 березня 1995 року «Про дні військової слави та пам'ятні дати Росії».

Жахливі лиха принесло татаро-монгольське ярмо на російську землю. Але в другій половині 14 століття почався розпад Золотої Орди, де фактичним правителем став один із старших емірів - Мамай. У той самий час на Русі йшов процес утворення сильної централізованої держави шляхом об'єднання російських земель під владою Московського князівства.

Посилення Московського князівства стривожило Мамая. В 1378 він послав на Русь сильне військо під командуванням мурзи Бегіча. Військо князя Московського Дмитра Івановича зустріло ординців на річці Воже і вщент розбило їх.

Мамай, дізнавшись про поразку Бегіча, став готуватися до великого походу на Русь. Він вступив у союз із великим князем литовським Ягайлом та рязанським князем Олегом. Влітку 1380 Мамай почав похід. (8) 16 вересня 1380 року неподалік місця впадання річки Непрядва в Дон розгорілася запекла битва.

Особисто Дмитро Іванович бився у перших лавах своїх військ. Ворог не витримав несподіваного удару і став відходити, а потім утік. Військо Мамая було повністю розгромлено. Загони Ягайло, дізнавшись про перемогу росіян, швидким маршем повернулися до Литви.

Згідно з літописами, битва на Куликовому полі відбулася в день Різдва Пресвятої Богородиці (8 вересня за старим стилем). Князь Дмитро покладав великі надії на допомогу Богородиці та підніс їй свої молитви.

У храмі Різдвяного монастиря міста Володимира, де лежало тіло князя Олександра Невського, у ніч на Різдво Богородиці (з 7 на 8 вересня за старим стилем) молилися служителі, просячи Олександра надати допомогу Дмитру. І тут сталося диво - біля труни князя запалилися свічки, князь Олександр піднявся над труною, глянув на ченців і став невидимим.

Мати Божа не відкинула молитов православних християн і підтримала їх дух та сили у нелегкому бою. З того часу Російська Православна Церква у день Різдва Пресвятої Богородиці святкує і перемогу над Мамаєм.

Битва на Куликовому полі серйозно підірвала військову могутність Золотої Орди та прискорила її подальший розпад. Вона сприяла подальшому зростанню та зміцненню Русі як єдиної держави, підняла роль Москви як центру об'єднання російських земель.

У середині 19 століття на місці, яке вважалося Куликовим полем, було встановлено та урочисто відкрито пам'ятник, виготовлений за проектом архітектора О.П. Брюллова. У 1996 році Постановою Уряду РФ на місці битви було створено Державний військово-історичний та природний музей-заповідник «Куликове поле». І сьогодні тут щороку відбувається міжнародний військово-історичний фестиваль «Поле Куликове».

Тут треба сказати, що хоча сама подія сталася у 1380 році 8 вересня за старим стилем, тобто 16 вересня – за новим, але офіційно свято – День військової слави – відзначається 21 вересня. Це витрати перекладу дат зі старого стилю на новий.

Оскільки, при призначенні дати не було враховано правило: при перекладі дат 14 століття до старого стилю додається 8 днів, а додали за правилами Російської Православної церкви 13 днів (за церковним літочисленням при перекладі дат зі старого стилю на новий вік завжди додається 13 днів, поза залежно від віку, коли воно сталося).

Через ці невідповідності у календарях і виходить, що вірна календарна річниця битви припадає на 16 вересня, а державне та православне святкування залишається 21 вересня.