Російська газета тиждень статті марії міста. – А які листи вам найбільше запам'яталися? А чому ви обрали таку назву - «Колиска вогню»

Статті

• Червень сумніву 22 листопада 2018 року
• Без попси 19 грудня 2015 року
• «Дії еліт бездумно вели Росію до Лютневого перевороту» 19 листопада 2015 року
• Чарівний морок обману 27 лютого 2014 року
• Покарання зла 23 липня 2012 року
• Як навчитися кохати? 14 жовтня 2011 року
• «По небу опівночі ангел летів…» 3 жовтня 2011 року
• Черешка 3 жовтня 2011 року
• Врятований за «п'ятихатку» 19 вересня 2011 року
• Кого вбиває заздрість? 12 вересня 2011 року
• Офіс: щури чи люди? 5 вересня 2011 року
• Божевільна любов 29 серпня 2011 року
• Зрадник, або У пошуках сили духу 22 серпня 2011 року
• Краса в борг 15 серпня 2011 року
• Ловці в капкані 8 серпня 2011 року
• «Живий у допомозі Вишнього…» 1 серпня 2011 року
• Кохання всепереможне, або Перед тим як розлучитися 11 липня 2011 року
• Фанатка 7 липня 2011 року
• Сніжинки або Дівчатка ведуть щоденники 1 липня 2011 року
• Чуже кіно 27 червня 2011 року
• Стягнення загиблих 20 червня 2011 року
• Надія 13 червня 2011 року
• Дарунок випадковий? Три уроки Пушкіна 6 червня 2011 року
• Злочин і покаяння, або Як розірвати ланцюг гріха 31 травня 2011 року
• Рабиня 25 травня 2011 року
• Вітер Ніжність 18 травня 2011 року
• Якщо син – злодій 10 травня 2011 року
• Повість про віддане кохання, або Як пробачити? 4 травня 2011 року
• Життя після щастя 27 квітня 2011 року
• Корабель порятунку 18 квітня 2011 року
• Марія Городова: «Люди хочуть читати християнську літературу» 22 березня 2011 року
• Краса в борг.
  Ідол продажу вимагає в жертву живих душ 15 червня 2010 року

Статті

• Без попси 19 грудня 2015 року
• Вітер Ніжність 18 травня 2011 року
• Стягнення загиблих 20 червня 2011 року
• Дарунок випадковий? Три уроки Пушкіна 6 червня 2011 року
• «Дії еліт бездумно вели Росію до Лютневого перевороту» 19 листопада 2015 року
• Якщо син – злодій 10 травня 2011 року
• «Живий у допомозі Вишнього…» 1 серпня 2011 року
• Життя після щастя 27 квітня 2011 року
• Як навчитися кохати? 14 жовтня 2011 року
• Кого вбиває заздрість? 12 вересня 2011 року
• Корабель порятунку 18 квітня 2011 року

• "Здрастуйте, Маріє! Маріє, людина я невіруюча, але з цікавістю заходжу на сайт "Російської газети" і читаю там у тому числі і ваші статті. І знаєте, давно мені хочеться поставити вам таке питання. Ось ви постійно розмірковуєте про Бога, але де ж він, ваш Бог, коли довкола стільки несправедливості?Поясню прикладом.Далеко ходити не буду: у нас у під'їзді, у нашій хрущовці, живе жінка - добра, добра, привітна.А у неї кілька років тому захворіла дочка - та так захворіла Чоловік від них пішов, і видно, що сусідка прямо з сил вибивається зі своєю неходячою дівчинкою - одна старенька мати їй тільки й допомагає. Коли я замислююся над цим, мене так і підмиває запитати: "Як же зрозуміти зло , що сталося з цими людьми?" Отже, Маріє, що ви на це відповісте?"

  Геннадій Іванович

  Здрастуйте, Геннадію Івановичу! Питання, яке ви мені ставите, мучить людство вже не одну тисячу років. Німецький поет Генріх Гейне сформулював його так:

  "Чому під ношею хрещеною

  Весь у крові тягнеться правий?

  Чому скрізь безчесний

  Зустрєний почестю та славою?"

  Справді, дивлячись на хвору дитину чи невтішне горе вдови, важко не запитати: чому, якщо Бог – благо, Він припускає страждання? Чому страждають не ті, хто, на нашу думку, заслужив на це своїми гріхами, а безневинні? І якщо можлива така несправедливість, то виходить, Він і не благо? І якщо Він здатний байдуже дивитися на сльози невинних, може, Його зовсім немає?

  Страшна звістка

  Всі ці питання з гострою ставляться в біблійній "Книзі Іова". У книзі, яка відкриває людям таємницю страждання. У книзі, яка притягує до себе не лише богословів, філософів та письменників, а й мільйони звичайних людей. Тому що кожен з нас у певний момент свого життя "трохи Йов", і в хвилину болю, страждання та втрат, з нашого серця виривається крик: "За що?"

  "Була людина в землі Уц, ім'я його Йов; і був чоловік цей непорочний, справедливий і богобоязливий і віддалявся від зла" - так починається "Книга Іова". Іов, який жив на Сході не менше двох з половиною тисячоліть тому, був не просто праведним: Боже благовоління видимим чином тяглося над ним. У Йова було три дочки і семеро синів, його дім і будинки його дітей славилися достатком, у Біблії докладно перераховується худоба, якою він володів. Все це робило Іова в очах одноплемінників людиною не просто поважною, а й "знаменитішою за всіх синів Сходу".

  "І був день, - продовжує свою розповідь Біблія, - коли прийшли Божі сини постати перед Господа; між ними прийшов і сатана". Так дія "Книги Іова" переноситься зі східної землі Уц, де жив праведник, в інший план буття – на небо, туди, де й вирішуються долі людей. І тут, на небі, сатана, виправдовуючи своє ім'я - а в перекладі з давньоєврейського воно означає "противник, ворог", починає з Господом суперечку. Сатана запитує Господа: "Хіба даремно богобоязний Йов? Чи не Ти довкола його обгородив і дім його, і все, що в нього? Діло рук його Ти благословив, і стада його поширюються по землі; але простягни руку Твою і торкнися всього, що в нього. , - Чи благословить він Тебе? Наклепник за своєю природою, сатана натякає на те, що у відносинах Іова до Бога є "договірний момент": Йов праведний тільки тому, що Господь благоволить до нього - начебто милість Божу можна купити! І у відповідь на цей, по суті, дуже зухвалий наклеп не стільки на Іова, скільки на Самого Бога, Господь відповідає сатані так: "Ось все, що в нього, в руці твоїй; тільки на нього не простягай руки твоєї". Господь ніби знімає з Іова Свій покрив, дозволяючи ворогу роду людського діяти, але вказує сатані кордону: "Тільки його самого не чіпай!" У цьому діалозі дуже важливо усвідомити наступний момент – ніщо не відбувається без волі Господа, без Його потурання.

  Те, що відбувається далі, є страшним. Один за одним до Йова приходять гінці з лякаючими новинами. Не встигає перший сповістити, що на його стада напали кочівники, викрали тварин, а пастухів "вразили вістрям меча", як у дверях вже наступний - з розповіддю про блискавку, яка занапастила худобу, що залишилася... "Ще ця тільки говорила", як входить новий - з звісткою про те, що, коли сини та дочки їли та пили вино в домі брата свого, великий вітер з пустелі налетів на дім, і "дім упав на отроків, і вони померли; і врятувався тільки я один, щоб сповістити тобі ".

  Бог дав – Бог взяв

  І встав Йов. І "роздер верхній одяг свій", і "обстриг голову свою і впав на землю". І промовив слова, до яких у хвилину горя може піднятися тільки справді віруючий чоловік: "Наг я вийшов із утроби матері моєї, наг і повернуся. Господь дав, Господь і взяв; нехай буде ім'я Господнє благословенне!"

  Так закінчується перший розділ "Книги Іова". Здавалося б, сатана осоромлений, тепер він залишить праведника в спокої - але не було. Другий розділ починається діалогом Господа з противником роду людського. "І сказав Господь до сатани: Чи ти звернув увагу твою на раба Мого Йова? Бо немає такого, як він, на землі: людина непорочна, справедлива, богобоязлива і віддалена від зла, і досі тверда в своїй непорочності; а ти збуджував Мене проти нього!" І він відповів сатана Господеві й сказав: шкіру за шкіру, а за життя своє віддасть людина все, що є в нього" - на Сході того часу була прийнята мінова торгівля, і слова "шкіру за шкіру" означають "рівне" за рівне". Сатана натякає на те, що Йов боїться втратити життя, і тільки тому упокорюється перед Богом, тільки тому не нарікає. І сатана знову підбурює Господа: "Простягни руку Твою і доторкнися кості Йова та плоті його, - чи благословить він Тебе?". "І сказав Господь сатані: Ось він у руці твоїй, тільки душу його збережи". Це обмеження, яке Господь ставить сатані: "тільки душу його збережи" - важливо. Дивіться, Бог вважає за можливе попустити ворогові торкнутися майна Йова, навіть життів його близьких, потім Господь ніби віднімає свій покрив і зі здоров'я праведника, але його душа - це те, куди допускати ворога роду людського не можна ні в якому разі! Подумайте, як часто ми самі добровільно саме душу необачно віддаємо в руки диявола.

  Цього разу дотик сатани обернувся для Іова страшною хворобою - проказою, Іов починає живцем гнити - "від підошви ноги його до самої темряви".

  Схилитися перед хрестом

  Жорстоко страждаючий, Йов за звичаєм того часу йде геть із селища - зневажається всіма. "І взяв він собі черепицю, щоб шкребти себе нею, і сів у попіл [поза селищем]. І сказала йому дружина його: ти все ще твердий у твоїй непорочності! похули Бога і помри". Швидше за все, дружина, бачачи нестерпні страждання Іова, вважала, що смерть, яка чекає на кожного, хто "похулить" Бога, краще, ніж муки, що продовжуються. Але що відповідає Йов? "Ти кажеш як одна з божевільних: невже добре ми прийматимемо від Бога, а злого не прийматимемо?"

  Тяжкість фізичних страждань бідного Йова, як це часто буває, посилюється стражданнями моральними. До праведника приходять друзі: спочатку вони мовчать, вражені побаченим, а потім починають вголос висловлювати свої версії причин того, що сталося. "Можливо, Йов не такий вже й праведний, коли Господь покарав його.

  Напевно він грішив - причому грішив потай, так що навіть ми, друзі, про це не знали, але Господь все бачить, і ось результат ... " Ці міркування досить логічні, якщо вважати, що страждання - це покарання за гріхи. І як у кожному з нас живе Іов, так само ми часто у своїх роздумах про причини зла уподібнюємося вже друзям Йова.

  Але Йов непохитний: він твердо знає, що ні в чому не винен перед Господом. Саме це відчуття несправедливості того, що відбувається, більше, ніж його власні страждання, гнітить його. Він тужить, бачачи торжество зла в цьому світі: "Людина, народжена дружиною, короткоденна і пересичена печалями: як квітка, вона виходить і опадає; тікає, як тінь, і не зупиняється. І на нього-то Ти відкриваєш очі Твої..." - дорікає він Господа. Йову гірко усвідомлювати, що Господь далекий, що Він чужий йому, що небеса мовчать, коли смертні волають до них: "О, якби я знав, де знайти Його, і міг підійти до престолу Його!.. Невже Він у повній могутності став? б змагатися зі мною? О, ні! Нехай Він тільки звернув би увагу на мене... Але ось, я йду вперед - і немає Його, назад - і не знаходжу Його", - вириваються з серця Йова гіркі слова. І тоді Господь Сам є Йову, що зневірився і шукає Бога.

  Дивна річ: у "Книзі Йова" немає логічного, раціонального пояснення сенсу страждань, але Йову, який побачив Господа на власні очі, воно вже й не потрібне. Той, хто страждає і закликає у своєму стражданні Бога, він зустрічає Його і пізнає головне - те, що він не самотній у цьому холодному світі. Це найвищі моменти життя людини - моменти усвідомлення близькості до Нього. Таємниця страждання в тому, що, шукаючи Господа, ми знаходимо Його. Тому що Господь не чужий людині, тому що Син Божий також страждав розп'ятий за всіх нас.

  Геннадію Івановичу, зло не варто обмірковувати, зло не треба розуміти. "З ним треба боротися, - писав отець Георгій Чистяков. - Перемагати зло добром, як кличе нас апостол Павло: хворих лікувати, жебраків одягати та годувати, війну зупиняти і т.д. Невтомно. А якщо не виходить, якщо сил не вистачає, тоді схилятися перед Твоїм хрестом, тоді хапатися за його підніжжя як за єдину надію”. І до цих слів священика, який багато років присвятив служінню дітям, хворим на онкологію, мені, Геннадію Івановичу, додати нічого.

  Журналіст та письменниця Марія Городова добре знайома читачам. Її книги, у тому числі «Вітер Ніжність» викликають живий відгук у різних людей. Зараз виходить у світ її нова книга – «Колиска вогню», в якій ведеться розмова про кохання. Про цю книгу, про листи, що надходять до редакції «Російської газети», на сторінках якої Марія вже кілька років відповідає на листи читачів, про ті теми, що хвилюють сьогодні багатьох, – розмова з нею.

  – Маріє, як виникла ідея вашої нової книги? Це що, те саме натхнення?

  - Все набагато прозаїчніше. Близько двох років тому головний редактор «Російської газети» Владислав Олександрович Фронін викликав мене і запитав, що можна зробити, щоби нас більше читала молодь. Я задумалася: аудиторія рубрики «Листування» – люди від 27 років і старші. Але в моїй пошті було багато листів про дітей-підлітків. Причому всі вони були написані як під копірку, хоча прийшли з різних міст та їхні автори – люди різних професій, соціальних верств. Але скрізь був один біль, виражений чи не однією і тією самою фразою: «Я свою дитину виростила, а тепер вона мені чужа…»

  І далі варіації: «Комп'ютер у мене мою дитину відібрав: він відривається від монітора тільки щоб подивитися, що йому поклали на тарілку…», або «Американські серіали для неї дорожчі за сім'ю; у мене виросла ганчір'я, в голові у якої тільки назва модних бутиків і рекомендації жіночих журналів, як звабити чоловіка…», або «Моя дівчинка вирішила, що вона емо, і компанія таких же, як вона, їй ближча за рідну матір…»

  Окрема історія – листи про молодіжні суїциди. Найважча тема! Серце розривається, коли читаєш сповіді від матерів чи однолітків нещасного. На жаль, таких листів занадто багато, і часто причина трагедії – ізольованість підлітка, те, що в критичний момент його життя нікому не було до нього жодної справи і він залишився наодинці з нав'язливим кружлянням згубної думки.

  Мені здається, це взагалі глобальна проблема сучасності: при всій різноманітності засобів комунікації – різноманітності, яку досі цивілізація не знала, – людина як ніколи самотня. Звичайно, причина тут – відірваність від Бога.

  Загалом, думала я думала, як зачепити підлітків, з чого почати розмову, і тут син мені каже: "Мам, ну чого тут "паритися"? Про кохання треба розповідати! Кожне дівчисько зацікавиться! І хлопці теж. Може, виду не покажуть Але скрізь про секс, від порнухи діватися нікуди, хоч на край світу біжи: і в "шухляді", і в мережі, і на кожному кутку, в будь-якому журнальному кіоску - жерсть! А про кохання ніхто не пояснює!» І все – я зрозуміла, що розпочинати розмову треба з теми кохання.

  І пішли лавиною листи від підлітків.

  – Які відкриття на вас чекали?

  – Моторошна, лякаюча малограмотність основної маси – це перше. Друге – нерозрізнення, де добро, а де зло, – ось уже, дійсно, «не вміють відрізнити правої руки від лівої». Читаєш листи, починаєш спілкуватися з хлопцями – і розумієш, що в них є і чистота, і цнотливість, і совість, і жага до правди, і неприйняття фальші, брехні, почуття, де зло. Всі ці дари Божі є, нікуди не поділися. Вони були в молодих і тридцять років тому, і три століття тому. Але сучасне суспільство так агресивно розбещує, так агресивно нав'язує гріх як норму, а то й приклад для наслідування, що ще не сформовану особистість це просто спотворює.

  Вона не готова протидіяти такому пресингу, адже для цього потрібна критичність, воля, здатність самостійно мислити, твердість, уміння протистояти тиску не просто свого оточення, а й усього світу. Це не кожному підлітку під силу. Нам, дорослим, легше. Пам'ятаєте епітафію Григорія Сковороди: «Світ ловив мене, але не впіймав»? Дорослий знайде шляхи, як хоча б якщо і не протистояти навколишньому середовищу, то мінімізувати контакти з нею: викине на смітник телевізор, пройде повз глумливе, погано пахне заголовок, «забанить» порно-рекламу, що розсилає, знайде друзів, близьких по духу, постарається ситуацій, де доводиться кривити душею, знайде собі застосування в тій сфері діяльності, де цю душу не треба продавати… Загалом, дорослий має можливість «поставити фільтри»… Я зараз навмисно не говорю про Церкву – єдину силу, яка справді може протистояти моральному розпаду…

  Одним словом, дорослий може себе захистити, а дитина беззахисна, дитину світ вловить. Причому це трагедія одного індивідуума чи його сім'ї – це трагедія суспільства. Погано, що вона ще не усвідомлена і ми, як сліпі, ведемо своїх дітей на заклання. До речі, у моїй новій книзі «Колиска вогню» є кілька розділів, які досліджують цю проблему: як захистити дитину від сучасного світу, які цінності їй прищеплювати.

  - Значить, «Колиска вогню» – про молодь?

  - Книга про кохання. Для молоді, але не лише. Книгу просто повинні прочитати дорослі: матері, тата, ті, у кого діти ще малі, і ті, чиї сини вже виросли. У «Колиски вогню» зібрані найсучасніші історії, вони дозволяють нам побачити не лише те, які ми сьогодні, а й зазирнути в майбутнє – книжка для читача, що думає. А ще мені хотілося, щоб вона об'єднала покоління, щоб її читали усією родиною.

  – Ви сказали, що у книзі «досліджується проблема». Чи це публіцистика?

  У книзі реальні історії сьогоднішнього життя, і на їхньому прикладі ми разом із читачами думаємо – досліджуємо проблему. До мене приходить величезна кількість листів, і як тільки я вирішила, що почну розмову про кохання, я відібрала листи, в яких йшлося про раннє статеве дорослішання сучасних дівчаток. І знаєте, ніби греблю прорвало: писали і 15-річні дівчатка, які підписуються «Стася ТрЕшКа» або «Злючка-Калючка», і їхні мами, і високолобі інтелектуали, які намагалися відвести нашу спільну розмову у філософські нетрі. Дякую моїм редакторам Ігореві Черняку та Владиславу Олександровичу Фроніну – заборонених тем не було. Ми говорили про таємниці статі, про секс як ідол сучасності, про цноту, про цнотливість, про види любові, про те, як розрізняти, яке саме почуття людина відчуває, про руйнівну силу пристрастей, про силу ероса і немочі людини…

  Знаєте, найбільші труднощі полягали в тому, щоб написати так, щоб це було зрозуміло і підлітку, який нічого, окрім записів на стіні «ВКонтакті» не читає, і людям освіченішим. Втрачати інтелектуалів, які завжди готові оскаржити думку М.А. Бердяєва (чи В.С. Соловйова, професора Б.П. Вишеславцева, архімандрита Кіпріана (Керна), Христоса Яннараса), мені не хотілося. Пишаюся, що в мене освічені читачі, набагато освіченіші за мене. Це змушує зростати. Тому щоразу вигадувала ходи – щоб захопити і молодь, і людей, які вже мають смак до слова, знають толк і в літературі, і в житті. Спеціально допитувалась у професора В.А. Воропаєва – рецензента книжки, людини найвищої культури, було йому цікаво. І він відповів ствердно.

  – А які листи вам найбільше запам'яталися?

  - Намагаюся відбирати найгостріші, найяскравіші. Мене особисто здивувало листа від 20-річного хлопця, який щиро вважав, що так, закоханість існує (він її відчував; іноді, як він написав, «вона триває два дні, іноді два місяці, іноді дві хвилини»), а ось кохання, як він думає, «загалом ні». «Її придумали, щоб було що описувати в романах чи віршах, а потім уже ціла індустрія навколо цього закрутилася: "Валентин день", кінофільми, серіали, пісні, реклама і так далі.

  А коли вже закрутився навколо цього такий бізнес, то ніхто тепер не зізнається, що кохання – це обман». Лист здивував підходом: він помітив, що кохання перетворили на комерційний бренд, він помітив комерціалізацію всього у нашому світі. Навіть кохання. Як із цим юнаком сперечалися його ж однолітки! А мені цей дуже відкритий, чесний лист допоміг зрозуміти психологію чоловіка, його сприйняття жінки, там багато тонких, суто чоловічих спостережень.

  Бувають листи уїдливі. Одне таке я навмисно включила до книги «Колиска вогню» – вона прийшла на сайт «Російської газети» як коментар після статті: у нас на сайті повна демократія. Якась дама, яка підписалася «Саманта-і-навіть-Джонс (90-60-90)», обурювалася: «Ви що там, усі з дуба впали? Обурює святенництво Ваших, Марія Городова, статей. Впарювати малоліткам слова якихось там святих отців, коли обіцяли розмову про кохання… ну, це вже занадто! З якого часу вони в цій справі авторитети?»

  – А ви такі листи публікуєте у книзі?

  – Неодмінно! Такий лист – привід розповісти про те, що християнство знає про кохання. І до речі, кому, як не святим, довіритись у цьому питанні. Люди, які пізнали, що Бог є Любов, не з книжок, знають про кохання як про почуття, про кохання як про рух серця, про кохання як про влаштування душі набагато більше, ніж сценаристи серіалу «Секс у великому місті» – ім'я героїні цього телепроекту автор листа і обрала собі як нік. Це все я і поясню авторові послання. А заразом розповідаю про ознаки кохання, про її класифікацію, про те, як розрізняти, які почуття ти відчуваєш. Або випробовують до тебе.

  Запам'яталася одна дуже типова історія, описана 15-річною дівчинкою, яка розпочала свій лист запитанням: «Скажіть, а кому сьогодні потрібна цнота?»

  – І ви відповіли?

  – Не лише я відповідала. Послання породило нову хвилю листів, новий поворот теми: разом із читачами ми розмірковували про те, що є цнота, цнотливість, що таке гідність і головне! - Як навчитися дівчині ці якості зберігати в собі.

  – А чому ви обрали таку назву – «Колиска вогню»?

  - Звичайно, назва невипадкова. І смислів там багато, адже це дуже багатозначні образи самі по собі – і «колиска», і «вогонь». І разом вони створюють новий, ще глибший образ. Але розкривати його поки що не буду – ось прочитаєте книгу і самі вирішите, що ця назва означає, які сенси народжує. Можна буде мені про це навіть написати, адреса колишня – [email protected]. Думаю, ми з видавництвом знайдемо способи заохотити тих, хто найближче підбереться до істини.

  Придбати книгу Ви можете в інтернет-магазині: www.blagovest-moskva.ru

  З Марією Городовою розмовляв Антон Леонтьєв

  Нещодавно ми познайомили наших читачів із дивовижною книгою архієпископа Іоанна Білгородського та Марії Городової "Кохання довготерпить". На книгу приходить безліч відгуків, вона не залежується на прилавках, читає її і молодь, і люди старшого покоління. Історія Марії про своє життя (див. нижче першого листа) по-справжньому вразила багатьох: і в Російську газету, і на портал Pravmir надійшло багато листів. Ми публікуємо відповідь Марії на одне з них:

  Я просто не можу не відповісти на один, дуже тяжкий лист. Лист, у якому пульсує такий гострий біль, що, вважаю, не я одна, ми всі повинні її розділити. Лист гранично відвертий, тому якісь деталі я змінила, решта дослівно – самі зрозумієте чому.

  «Я хочу лягти і не прокинутися…»

  «Здрастуйте дорога Маріє, доню, думаю, що таке звернення мені можна пробачити. Нещодавно мені до рук потрапила «Російська газета» з історією про те, як Ви написали книгу з архієпископом Іоанном «Кохання довготерпить», з Вашою сповіддю «Корабель порятунку». У мене також горе. Вже півроку, як я не живу, не п'ю, не їм, не сплю. Півроку тому загинув мій синочок, в автомобільній катастрофі. Я залишилася зовсім одна. Чоловік я втратила вісім років тому, важко переживала все, на півроку злягла в лікарні, але синочок, моя кровушка, мене витяг. І ось півроку тому він пішов. Скажіть за що? У мене був добрий син, добрий, надійний, чуйний. Я була за ним, як за кам'яною стіною, і знала, що, щоб не трапилося, мій син не покине мене, його турботу я відчувала кожну секунду. А тепер життя втратило будь-який сенс. Так, мій син мав багато друзів, на похорон прийшло більше ста чоловік, вони й зараз дзвонять, запитують, що мені потрібно. Вони говорять співчуття, але ніхто не може зрозуміти і відчути, як рветься від болю моє серце. Машенько, пишу вам, переді мною "Російська газета", дивлюся на статтю. Де мені знайти сили, щоб жити далі? Як жити? Зараз три години ранку чи ночі? Я ще й не заснула, у квартирі тихо, як у труні. І якщо я ляжу і засну, то я все одно прокинуся, і буде та сама порожнеча в домі. Я віруюча, я знаю, що відчай – гріх, що просити у Бога смерть – гріх, все знаю, але мені так важко, що я хочу лягти і не прокинутися, і я прошу Бога, щоб він зупинив моє серце… Вибачте мене за сумбурне листа, але думаю, ви зрозумієте». І підпис – Надя.

  Листів, у яких Ви, дорогі читачі, розповідаєте про свої втрати дуже багато. Але це… Не можу не відповісти.

  Коли залишається надія

  Дорога Надія, вибачте, що не по-батькові - Ви його не вказали, підписавшись просто Надя. Але ж Надя – це скорочене від Надії. І мені хочеться звернутися до Вас саме так: дорога Надія. Отже, дорога Надія, розумію та поділяю Ваш біль. Смерть – це завжди втрата. А ще величезний удар, який важко перенести. Дуже важко. Іноді навіть здається, що нам це не під силу. Так виникає розпач. Але ж навколо люди, і всюди Бог. А почуття розпачу, що ж, і воно, як зауважив один святий, минає. Бачите, Надія, відчай був знайомий навіть святим - інакше б вони у своїх настановах не приділяли стільки уваги тому, як з ним боротися.

  Надія, все те, що Ви зараз відчуваєте, мені дуже знайоме. Думаю, що не лише мені.

  Не можна жити з порожнечею наодинці

  Біль, страх самотності, осиротілість - все це знайоме кожному, хто втрачав - чи неважливо, чи рідну людину, чи просто того, кого встиг полюбити… Згадаймо, скільки втрат улюблених нами акторів приніс лише минулий рік. Близький пішов, відлунали слова на поминках, і ти справді залишаєшся наодинці зі своєю втратою, наодинці з порожнечею, причому навіть не стільки з порожнечею в твоєму домі, але головне - з порожнечею в душі. Як правильно ви пишіть: «Нікому дзвонити, нема кого чекати, нема про кого піклуватися». І ось ця порожнеча справді згубна. З нею не можна жити, небезпечно її вдивлятися, з нею не можна миритися. Є єдиний вихід – її треба заповнити. Але що? Що може нам замінити посмішку рідної людини, сміх дитини, лагідний погляд дружини? Митрополит Антоній (Сурозький) писав, що порожнечу, що виникає після відходу близького, не можна намагатися штучно заповнювати чимось дрібним, незначним. Все одно з цього нічого не вийде. Так само як нічого хорошого не виходить, якщо ми просто спробуємо забутися - не має значення, яким способом. Як Ви, Надія, тонко і точно помітили, вона, ця порожнеча, знову переможно зяє перед тобою, завдаючи нового болю. Цю порожнечу можна лише заповнити. Причому те, чим ми її заповнюємо, має бути гідно нашої любові до того, хто пішов.

  1164 року під час походу князя Андрія Боголюбського на Волзьку Булгарію загинув його улюблений син, молодий князь Ізяслав. На згадку про сина, на прирічному лузі, князь Андрій заклав храм. Ось уже понад дев'ять століть над розливами Нерлі та Клязьми, порушуючи всі відомі закони природи, долаючи самий тягар каменю, злітає до неба, вгору, сліпучо-біла свічка храму. Перемога духу над матерією, торжество нашої любові над розлукою, прорив через сяючу прірву двох світів туди, у вічність, до Бога. Храм Покрови на Нерлі, шедевр світової архітектури.

  Сама собою смерть завжди безглузда, неважливо, XII це століття, чи XXI -ой. Але, якщо наша любов до того, хто пішов, сильна, якщо вона сильніша, ніж наша жалість до себе, то рано чи пізно настає момент, коли ми вже не думаємо про свій біль, свою осиротілість, майбутню самотність. Ми думаємо про минуле. І тоді наша любов до того, хто вже за межею законів цього світу, у всій своїй повноті може висловитись лише в одному – у молитві до Бога за нього. І ось якщо це сталося, неважливо в чому це виявилося - в тому, що ми збудували храм, або в тому, що просто поставили свічку за покійного в цьому храмі, - кому що під силу, то тоді ця смерть набуває сенсу. Більше того, Надія виявляється, що ця смерть може наповнити іншим, новим, глибшим сенсом життя тих, хто тут залишився.

  «Не кажи, що немає порятунку…»

  І ще. Надія, Ви писали свій лист вночі, а ніч, давно помічено, не найкраща утішниця. Недарма в молитвах «на сон прийдешнім» так часто повторюється наше прохання до Господа про те, щоб Він послав нам «Ангела мирна, хранителя і наставника душі і тілу», щоб той визволив нас «від ворог наших». Тобто ми вже з вечора, заздалегідь, просимо у Бога захисту, захищаючи себе від страху нічного.

  "Здрастуйте, Маріє! Маріє, людина я невіруюча, але з цікавістю заходжу на сайт "Російської газети" і читаю там у тому числі і ваші статті. І знаєте, давно мені хочеться поставити вам таке питання. Ось ви постійно розмірковуєте про Бога, але де ж він, ваш Бог, коли довкола стільки несправедливості?Поясню прикладом.Далеко ходити не буду: у нас у під'їзді, у нашій хрущовці, живе жінка - добра, добра, привітна.А у неї кілька років тому захворіла дочка - та так захворіла Чоловік від них пішов, і видно, що сусідка прямо з сил вибивається зі своєю неходячою дівчинкою - одна старенька мати їй тільки й допомагає. Коли я замислююся над цим, мене так і підмиває запитати: "Як же зрозуміти зло , що сталося з цими людьми?" Отже, Маріє, що ви на це відповісте?"

  Геннадій Іванович

  Здрастуйте, Геннадію Івановичу! Питання, яке ви мені ставите, мучить людство вже не одну тисячу років. Німецький поет Генріх Гейне сформулював його так:

  "Чому під ношею хрещеною

  Весь у крові тягнеться правий?

  Чому скрізь безчесний

  Зустрєний почестю та славою?"

  Справді, дивлячись на хвору дитину чи невтішне горе вдови, важко не запитати: чому, якщо Бог – благо, Він припускає страждання? Чому страждають не ті, хто, на нашу думку, заслужив на це своїми гріхами, а безневинні? І якщо можлива така несправедливість, то виходить, Він і не благо? І якщо Він здатний байдуже дивитися на сльози невинних, може, Його зовсім немає?

  Страшна звістка

  Всі ці питання з гострою ставляться в біблійній "Книзі Іова". У книзі, яка відкриває людям таємницю страждання. У книзі, яка притягує до себе не лише богословів, філософів та письменників, а й мільйони звичайних людей. Тому що кожен з нас у певний момент свого життя "трохи Йов", і в хвилину болю, страждання та втрат, з нашого серця виривається крик: "За що?"

  "Була людина в землі Уц, ім'я його Йов; і був чоловік цей непорочний, справедливий і богобоязливий і віддалявся від зла" - так починається "Книга Іова". Іов, який жив на Сході не менше двох з половиною тисячоліть тому, був не просто праведним: Боже благовоління видимим чином тяглося над ним. У Йова було три дочки і семеро синів, його дім і будинки його дітей славилися достатком, у Біблії докладно перераховується худоба, якою він володів. Все це робило Іова в очах одноплемінників людиною не просто поважною, а й "знаменитішою за всіх синів Сходу".

  "І був день, - продовжує свою розповідь Біблія, - коли прийшли Божі сини постати перед Господа; між ними прийшов і сатана". Так дія "Книги Іова" переноситься зі східної землі Уц, де жив праведник, в інший план буття – на небо, туди, де й вирішуються долі людей. І тут, на небі, сатана, виправдовуючи своє ім'я - а в перекладі з давньоєврейського воно означає "противник, ворог", починає з Господом суперечку. Сатана запитує Господа: "Хіба даремно богобоязний Йов? Чи не Ти довкола його обгородив і дім його, і все, що в нього? Діло рук його Ти благословив, і стада його поширюються по землі; але простягни руку Твою і торкнися всього, що в нього. , - Чи благословить він Тебе? Наклепник за своєю природою, сатана натякає на те, що у відносинах Іова до Бога є "договірний момент": Йов праведний тільки тому, що Господь благоволить до нього - начебто милість Божу можна купити! І у відповідь на цей, по суті, дуже зухвалий наклеп не стільки на Іова, скільки на Самого Бога, Господь відповідає сатані так: "Ось все, що в нього, в руці твоїй; тільки на нього не простягай руки твоєї". Господь ніби знімає з Іова Свій покрив, дозволяючи ворогу роду людського діяти, але вказує сатані кордону: "Тільки його самого не чіпай!" У цьому діалозі дуже важливо усвідомити наступний момент – ніщо не відбувається без волі Господа, без Його потурання.

  Те, що відбувається далі, є страшним. Один за одним до Йова приходять гінці з лякаючими новинами. Не встигає перший сповістити, що на його стада напали кочівники, викрали тварин, а пастухів "вразили вістрям меча", як у дверях вже наступний - з розповіддю про блискавку, яка занапастила худобу, що залишилася... "Ще ця тільки говорила", як входить новий - з звісткою про те, що, коли сини та дочки їли та пили вино в домі брата свого, великий вітер з пустелі налетів на дім, і "дім упав на отроків, і вони померли; і врятувався тільки я один, щоб сповістити тобі ".

  Бог дав – Бог взяв

  І встав Йов. І "роздер верхній одяг свій", і "обстриг голову свою і впав на землю". І промовив слова, до яких у хвилину горя може піднятися тільки справді віруючий чоловік: "Наг я вийшов із утроби матері моєї, наг і повернуся. Господь дав, Господь і взяв; нехай буде ім'я Господнє благословенне!"

  Так закінчується перший розділ "Книги Іова". Здавалося б, сатана осоромлений, тепер він залишить праведника в спокої - але не було. Другий розділ починається діалогом Господа з противником роду людського. "І сказав Господь до сатани: Чи ти звернув увагу твою на раба Мого Йова? Бо немає такого, як він, на землі: людина непорочна, справедлива, богобоязлива і віддалена від зла, і досі тверда в своїй непорочності; а ти збуджував Мене проти нього!" І він відповів сатана Господеві й сказав: шкіру за шкіру, а за життя своє віддасть людина все, що є в нього" - на Сході того часу була прийнята мінова торгівля, і слова "шкіру за шкіру" означають "рівне" за рівне". Сатана натякає на те, що Йов боїться втратити життя, і тільки тому упокорюється перед Богом, тільки тому не нарікає. І сатана знову підбурює Господа: "Простягни руку Твою і доторкнися кості Йова та плоті його, - чи благословить він Тебе?". "І сказав Господь сатані: Ось він у руці твоїй, тільки душу його збережи". Це обмеження, яке Господь ставить сатані: "тільки душу його збережи" - важливо. Дивіться, Бог вважає за можливе попустити ворогові торкнутися майна Йова, навіть життів його близьких, потім Господь ніби віднімає свій покрив і зі здоров'я праведника, але його душа - це те, куди допускати ворога роду людського не можна ні в якому разі! Подумайте, як часто ми самі добровільно саме душу необачно віддаємо в руки диявола.

  Цього разу дотик сатани обернувся для Іова страшною хворобою - проказою, Іов починає живцем гнити - "від підошви ноги його до самої темряви".

  Схилитися перед хрестом

  Жорстоко страждаючий, Йов за звичаєм того часу йде геть із селища - зневажається всіма. "І взяв він собі черепицю, щоб шкребти себе нею, і сів у попіл [поза селищем]. І сказала йому дружина його: ти все ще твердий у твоїй непорочності! похули Бога і помри". Швидше за все, дружина, бачачи нестерпні страждання Іова, вважала, що смерть, яка чекає на кожного, хто "похулить" Бога, краще, ніж муки, що продовжуються. Але що відповідає Йов? "Ти кажеш як одна з божевільних: невже добре ми прийматимемо від Бога, а злого не прийматимемо?"

  Тяжкість фізичних страждань бідного Йова, як це часто буває, посилюється стражданнями моральними. До праведника приходять друзі: спочатку вони мовчать, вражені побаченим, а потім починають вголос висловлювати свої версії причин того, що сталося. "Можливо, Йов не такий вже й праведний, коли Господь покарав його.

  Напевно він грішив - причому грішив потай, так що навіть ми, друзі, про це не знали, але Господь все бачить, і ось результат ... " Ці міркування досить логічні, якщо вважати, що страждання - це покарання за гріхи. І як у кожному з нас живе Іов, так само ми часто у своїх роздумах про причини зла уподібнюємося вже друзям Йова.

  Але Йов непохитний: він твердо знає, що ні в чому не винен перед Господом. Саме це відчуття несправедливості того, що відбувається, більше, ніж його власні страждання, гнітить його. Він тужить, бачачи торжество зла в цьому світі: "Людина, народжена дружиною, короткоденна і пересичена печалями: як квітка, вона виходить і опадає; тікає, як тінь, і не зупиняється. І на нього-то Ти відкриваєш очі Твої..." - дорікає він Господа. Йову гірко усвідомлювати, що Господь далекий, що Він чужий йому, що небеса мовчать, коли смертні волають до них: "О, якби я знав, де знайти Його, і міг підійти до престолу Його!.. Невже Він у повній могутності став? б змагатися зі мною? О, ні! Нехай Він тільки звернув би увагу на мене... Але ось, я йду вперед - і немає Його, назад - і не знаходжу Його", - вириваються з серця Йова гіркі слова. І тоді Господь Сам є Йову, що зневірився і шукає Бога.

  Дивна річ: у "Книзі Йова" немає логічного, раціонального пояснення сенсу страждань, але Йову, який побачив Господа на власні очі, воно вже й не потрібне. Той, хто страждає і закликає у своєму стражданні Бога, він зустрічає Його і пізнає головне - те, що він не самотній у цьому холодному світі. Це найвищі моменти життя людини - моменти усвідомлення близькості до Нього. Таємниця страждання в тому, що, шукаючи Господа, ми знаходимо Його. Тому що Господь не чужий людині, тому що Син Божий також страждав розп'ятий за всіх нас.

  Геннадію Івановичу, зло не варто обмірковувати, зло не треба розуміти. "З ним треба боротися, - писав отець Георгій Чистяков. - Перемагати зло добром, як кличе нас апостол Павло: хворих лікувати, жебраків одягати та годувати, війну зупиняти і т.д. Невтомно. А якщо не виходить, якщо сил не вистачає, тоді схилятися перед Твоїм хрестом, тоді хапатися за його підніжжя як за єдину надію”. І до цих слів священика, який багато років присвятив служінню дітям, хворим на онкологію, мені, Геннадію Івановичу, додати нічого.