Садохін концепція сучасного природознавства. А

У стислій та доступній формі викладено повний курс дисципліни, висвітлено найважливіші сучасні концепції наук про неживу та живу природу. Є доповненим і переробленим варіантом навчального посібника, рекомендованого Міністерством освіти і науки РФ вивчення курсу «Концепції сучасного природознавства». Для студентів бакалаврату, магістрантів, аспірантів та викладачів гуманітарного профілю, для вчителів середніх шкіл, ліцеїв та коледжів, а також для широкого кола читачів, які цікавляться різними аспектами природознавства.

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Концепції сучасного природознавства (А. П. Садохін)наданий нашим книжковим партнером-компанією ЛітРес.

Глава 1. Наука у тих культури

1.1. Наука як частина культури

Протягом усієї своєї історії люди виробили безліч способів пізнання та освоєння навколишнього світу. Серед них одне з найважливіших місць займає наука, головною метою якої є опис, пояснення та передбачення процесів дійсності, що є предметом її вивчення. У сучасному розумінні наука сприймається як:

Вища форма людських знань;

Соціальний інститут, що складається з різних організацій та установ, зайнятих отриманням нових знань про світ;

Система знань, що розвиваються;

Спосіб пізнання світу;

Система принципів, категорій, законів, прийомів та методів отримання адекватних знань;

Елемент духовної культури;

Система духовної діяльності та виробництва.

Усі наведені значення терміна «наука» є правомірними. Але ця багатозначність також означає, що наука є складною системою, покликаною давати узагальнене цілісне знання про світ. У цьому дане знання може бути розкрито якийсь однією окремої наукою чи сукупністю наук.

Щоб зрозуміти специфіку науки, її слід розглянути як частину культури, створеної людиною, порівняти її з іншими галузями культури.

Специфічною особливістю людської життєдіяльності є та обставина, що вона протікає одночасно у двох взаємопов'язаних аспектах – природно-природному та культурному. Спочатку людина є живою істотою, продуктом природи, однак, щоб існувати в ній зручно і безпечно, вона створює всередині природи штучний світ культури, «другу природу». Таким чином, людина існує в природі, взаємодіє з нею як живий організм, але при цьому подвоює зовнішній світ, виробляючи знання про нього, створюючи образи, моделі, оцінки, предмети побуту і т. д. Саме така річно-пізнавальна діяльність людини та становить культурний аспект людського буття.

Культура знаходить своє втілення в предметних результатах діяльності, способах та методах існування людини, у різних нормах поведінки та різноманітних знаннях про навколишній світ. Вся сукупність практичних проявів культури поділяється на дві основні групи: матеріальні та духовні цінності. Матеріальні цінності утворюють матеріальну культуру, а світ духовних цінностей, що включає науку, мистецтво, релігію, формує світ духовної культури.

Духовна культура охоплює духовне життя суспільства, його соціальний досвід та результати, які постають у вигляді ідей, наукових теорій, художніх образів, моральних та правових норм, політичних та релігійних поглядів та інших елементів духовного світу людини.

Невід'ємною складовою культури виступає наука, що визначає багато важливих сторін життя суспільства і людини. У неї, як і в інших сфер культури, є свої завдання, що відрізняють їх одне від одного. Так, економіка є тим фундаментом, який забезпечує всю діяльність суспільства, вона виникає на основі здатності людини до праці. Мораль регулює відносини між людьми у суспільстві, що дуже важливо для людини, яка не може жити поза суспільством і має обмежувати власну свободу в ім'я виживання всього колективу. Релігія виникає з потреби людини у втішенні при ситуаціях, які неможливо дозволити раціонально (наприклад, смерть близьких людей, хвороба, нещасливе кохання тощо).

Завданням науки є отримання об'єктивних знань про світ, пізнання законів, за якими функціонує і розвивається навколишній світ. Володіючи таким знанням, людині набагато легше перетворювати цей світ, робити його зручнішим та безпечнішим для себе. Таким чином, наука є сферою культури, найтісніше пов'язаною із завданням безпосереднього перетворення світу, підвищення його зручності для людини.

Відповідно до перетворювальної ролі науки сформувався її високий авторитет, який виявився у появі сцієнтизму -світогляду, заснованого на вірі в науку як єдину силу, покликану вирішити усі людські проблеми. Сцієнтизм оголосив науку вершиною людського знання, при цьому він абсолютизував методи та результати природничих наук, заперечуючи науковий характер соціально-гуманітарного знання як такого, що не має пізнавального значення. З таких уявлень поступово виникло уявлення про дві не пов'язані одна з одною культури - природничо і гуманітарної.

На противагу сцієнтизму у другій половині ХХ ст. сформувалася ідеологія антисцієнтизму,вважає науку небезпечною силою, яка веде до загибелі людства. Її прихильники переконані в обмеженості можливостей науки щодо вирішення корінних людських проблем та відмовляють науці у позитивному впливі на культуру. Вони вважають, що наука підвищує добробут населення, але водночас збільшує небезпеку загибелі людства. Лише до кінця XX ст., Осмисливши як позитивні, так і негативні сторони науки, людство виробило більш виважену позицію по відношенню до ролі науки в сучасному суспільстві.

Визнаючи важливу роль науки в житті суспільства, не слід погоджуватись з її «претензіями» на панівне становище. Наука як така неспроможна вважатися найвищою цінністю людської цивілізації, вона лише засіб у вирішенні деяких проблем існування. Те саме стосується й інших сфер культури. Лише взаємно доповнюючи одна одну, всі сфери культури можуть виконувати свою основну функцію – забезпечувати та полегшувати життя людини. Якщо ж у цьому взаємозв'язку якійсь частині культури надається більше значення проти іншими, це призводить до збіднення культури загалом і порушення її нормального функціонування.

Виходячи з такої оцінки наука сьогодні розглядається як частина культури, що є сукупністю об'єктивних знань про буття, процес отримання цих знань і застосування їх на практиці.

1.2. Природно-наукова та гуманітарна культури

Культура, як результат людської діяльності, не може існувати ізольовано від світу природи, що є її матеріальною основою. Вона нерозривно пов'язана з природою і існує в ній, але, маючи природну основу, зберігає свій соціальний зміст. Такого роду двоїстість культури призвела до формування двох типів культури: природничо-наукової та гуманітарної (або двох способів ставлення до світу, його пізнання). На початковій стадії людської історії обидва типи існували як єдине ціле, оскільки людське пізнання однаковою мірою було спрямоване і на природу, і на самого себе. Однак поступово у кожного типу виробилися свої принципи та підходи, визначилися цілі; природничо-наукова культура прагнула вивчати природу і підкорювати її, а гуманітарна ставила за мету вивчати людину та її світ.

Вперше ідея про відмінність природничо-наукового та гуманітарного знання була висунута наприкінці XIX ст. німецьким філософом В. Дільтеєм та філософами Баденської школи неокантіанства В. Віндельбандом та Г. Ріккертом. Запропоновані ними терміни «наука про природу» та «наука про дух» досить швидко стали загальноприйнятими, а сама ідея міцно утвердилася у філософії. Нарешті, у 1960–1970 роках. англійський історик і письменник Ч. Сноу сформулював ідею альтернативи двох культур: природничо-наукової та гуманітарної. Він заявив, що духовний світ інтелігенції дедалі виразніше розколюється на два табори, в одному з яких – художники, в іншому – вчені. На його думку, дві культури перебувають у постійному конфлікті одна з одною, причому взаєморозуміння між представниками цих культур через їхню абсолютну чужість неможливо.

Грунтовне вивчення питання про співвідношення природничо і гуманітарної культур дійсно дозволяє знайти між ними суттєві відмінності. Виявляються дві крайні погляду. Прихильники першої заявляють, що саме природознавство з його точними методами дослідження має стати взірцем, який слід наслідувати гуманітарні науки. Радикальними представниками цієї точки зору є позитивісти, котрі вважають «ідеалом» науки математичну фізику, а основним методом побудови будь-якого наукового знання – дедуктивний спосіб математики. Прихильники протилежної позиції стверджують, що подібний погляд не враховує всієї складності та специфіки гуманітарного знання і тому є утопічним та малопродуктивним.

Орієнтуючись на творчу сутність культури, можна стверджувати, що принциповою особливістю природничо-наукової культури є її здатність «відкривати» світ, природу, які є самодостатньою системою, що функціонує за своїми власними законами, причинно-наслідковими зв'язками. Природно-наукова культура акцентує увагу на вивченні та дослідженні природних процесів та законів, її специфіка полягає у високому ступені об'єктивності та достовірності знань про природу. Вона прагне якнайточніше прочитати нескінченну «книгу природи», опанувати її силами, пізнати її як об'єктивну реальність, що існує незалежно від людини.

У той самий час історія людської культури свідчить у тому, будь-яка духовна діяльність людей протікає у формі природничо-наукового пізнання, а й у формі філософії, релігії, мистецтва, соціальних і гуманітарних наук. Всі ці види діяльності становлять зміст гуманітарної культури. Основним предметом гуманітарної культури, таким чином, є внутрішній світ людини, її особисті якості, людські взаємини і т. д., а її специфіка визначається соціальною позицією людини та панівними у суспільстві духовними цінностями.

Відмінності між природничо-науковим і гуманітарним знанням викликані як різними цілями, предметами і об'єктами даних напрямів пізнавальної діяльності, а й двома основними способами процесу мислення, мають фізіологічну природу. Відомо, що мозок людини функціонально асиметричний: праве його півкуля пов'язані з образним інтуїтивним типом мислення, ліве – з логічним типом. Відповідно домінування того чи іншого типу мислення визначає схильність людини до художнього чи раціонального способу сприйняття світу.

Раціональне знання служить основою природничо-наукової культури, оскільки орієнтоване на поділ, порівняння, вимірювання та розподіл за категоріями знань та інформації про навколишній світ. Воно найбільш пристосовано для накопичення, формалізації і трансляції кількості знань, що постійно збільшується. У сукупності різних фактів, подій та проявах навколишнього світу воно розкриває щось спільне, стійке, необхідне та закономірне, надає їм системного характеру шляхом логічного осмислення. Для природничо-наукового знання властиві прагнення істини, вироблення спеціальної мови максимально точного і однозначного висловлювання отриманого знання.

Інтуїтивне мислення, навпаки, виступає основою для гуманітарного знання, оскільки відрізняється індивідуальним характером і не може бути схильним до суворої класифікації або формалізації. Воно ґрунтується на внутрішніх переживаннях людини і не має суворих об'єктивних критеріїв істинності. Проте інтуїтивне мислення має величезну пізнавальну силу, оскільки асоціативно і метафорично за своїм характером. Використовуючи метод аналогії, воно здатне виходити за рамки логічних конструкцій та народжувати нові явища матеріальної та духовної культури.

Таким чином, природничо-наукова та гуманітарна культури відокремлені не випадково. Але цей поділ не виключає їх вихідної взаємозалежності, яка не носить характеру несумісних протилежностей, а виступає швидше як взаємодоповнюваність. Актуальність проблеми взаємодії двох культур полягає в тому, що вони виявилися занадто «дистанційованими» один від одного: одна досліджує природу «самою по собі», інша – людину «самої по собі». Взаємодія людини та природи кожна з культур розглядає або в пізнавальному, або в «підкорювальному» плані, тоді як звернення до буття людини вимагає поглиблення єдності не тільки природничо-наукової та гуманітарної культур, а й єдності людської культури в цілому. Вирішення цієї проблеми впирається в парадокс, який полягає в тому, що закони природи для всіх людей і скрізь однакові, але різні і часом несумісні світогляди, норми та ідеали людей.

Факт існування відмінностей між природничо-науковою та гуманітарною культурами не скасовує необхідності єдності між ними, яка може бути досягнута лише за їх прямої взаємодії. Сьогодні як у природничо-науковому, так і в гуманітарному знаннях посилюються інтеграційні процеси за рахунок загальних методів дослідження; у цьому процесі збагачується технічне оснащення гуманітарних досліджень. Тим самим встановлюються зв'язки гуманітарних наук із природничими науками, які також зацікавлені у цьому. Так, наприклад, результати логічних та лінгвістичних досліджень використовуються у розробці інформаційних засобів природознавства. Все більшого значення набувають спільні розробки природників та гуманітаріїв у сфері етичних та правових проблем науки.

В останні роки під впливом досягнень технічного прогресу та такого загальнонаукового методу дослідження, як системний підхід, колишня конфронтація між натуралістами та гуманітаріями значно послабшала. Гуманітарії зрозуміли важливість та необхідність використання у своїх знаннях не лише технічних та інформаційних засобів природознавства та точних наук, а й ефективних наукових методів дослідження, які спочатку виникли в рамках природознавства. Експериментальний метод дослідження з природничих наук проникає у гуманітарні науки (соціологію, психологію); у свою чергу дослідники все частіше звертаються до досвіду гуманітарного пізнання. Таким чином, можна говорити про гуманітаризацію природознавства та сциентизацію гуманітарного знання, які активно відбуваються в наші дні і поступово стирають кордони між двома культурами.

1.3. Критерії наукового знання

Протягом усієї своєї історії людство накопичило величезну кількість різних за своїм характером знань про світ. У ньому поруч із науковими знаннями є релігійні, міфологічні, звичайні тощо. буд. Існування різних видів знань ставить питання критеріях, які дозволяють відрізнити наукове знання від ненаукового. У сучасному наукознавстві прийнято виділяти чотири основні критерії наукового знання.

Першим із них виступає системністьзнання, відповідно до якого наука має певну структуру, а чи не є безладним набором окремих частин. Система на відміну суми характеризується внутрішнім єдністю, неможливістю вилучення чи додавання без вагомих підстав будь-яких елементів до її структуру. Наукове знання завжди виступає як певні системи; у цих системах є вихідні принципи, фундаментальні поняття (аксіоми), а також знання, що виводяться з цих принципів та понять за законами логіки. З прийнятих вихідних принципів і понять обгрунтовується нове знання, інтерпретуються нові факти, результати дослідів, спостережень, вимірів. Хаотичний набір вірних висловлювань, не систематизованих щодо одне одного, сам собою науковим знанням вважатися неспроможна.

Другим критерієм науки є наявність механізму здобуття нових знань.Це передбачає не лише відпрацьовану методику практичного та теоретичного дослідження, а й наявність людей, що спеціалізуються на цій діяльності, відповідних організацій, а також необхідних матеріалів, технологій та засобів фіксації інформації. Наука виникає тоді, коли цього створюються об'єктивні умови у суспільстві, є досить високий рівень розвитку цивілізації.

Третій критерій науковості – теоретичність знання,визначальна мета наукового пізнання. Усі наукові знання упорядковані в теоріях та концепціях, які узгоджуються між собою та з домінуючими уявленнями про об'єктивний світ. Адже кінцевою метою науки є здобуття істини заради самої істини, а не заради практичного результату. Якщо наука спрямована лише вирішення практичних завдань, вона перестає бути наукою у сенсі цього терміну. В основі науки лежать фундаментальні дослідження, чистий інтерес до навколишнього світу, а потім на їх основі йдуть прикладні дослідження, якщо це дозволяє рівень розвитку техніки. Так, існували Сході наукові знання використовувалися лише релігійних магічних ритуалах і церемоніях чи безпосередньої практичної діяльності. Тому ми не можемо говорити про наявність науки протягом багатьох століть як самостійної сфери культури.

Четвертим критерієм науковості є раціональністьзнання, т. е. отримання знання лише основі раціональних процедур. На відміну з інших видів знання наукове не обмежується констатацією фактів, а прагне пояснити, зробити зрозумілими розуму людини. В основі раціонального стилю мислення лежить визнання існування універсальних, доступних розуму причинних зв'язків, а також формального доказу як основного засобу обґрунтування знання. Сьогодні це становище здається тривіальним, але пізнання світу переважно з допомогою розуму з'явилося лише у Стародавню Грецію. Східна цивілізація так і не прийняла цього специфічного європейського шляху, віддаючи пріоритет інтуїції та надчуттєвому сприйняттю.

Для науки з Нового часу вводиться додатковий, п'ятий критерій науковості. Ця наявність експериментального методу дослідження, математизації науки,яке пов'язало науку з практикою, створило сучасну цивілізацію, орієнтовану на свідоме перетворення навколишнього світу на користь людини.

Користуючись наведеними вище критеріями, можна відрізнити наукове знання від ненаукового (псевдонауки). Це особливо важливо в наші дні, оскільки останнім часом псевдонаука, що завжди існувала поряд з наукою, приваблює до себе все більшу кількість прихильників.

Структура псевдонаукових знань зазвичай не має системного характеру, а відрізняється фрагментарністю. Для псевдонауки властиві некритичний аналіз вихідних даних (міфів, легенд, оповідань третіх осіб), зневага до суперечливих фактів, а нерідко і пряме підтасовування фактів.

Незважаючи на це, псевдонаука має успіх. Для цього є відповідні підстави. Одне з них – важлива неповнота наукового світогляду, що залишає місце для припущень і вигадок. Але якщо раніше ці порожнечі переважно заповнювалися релігією, то сьогодні їхнє місце зайняла псевдонаука, чиї аргументи якщо й невірні, але зрозумілі всім. Звичайній людині доступніші псевдонаукові пояснення, ніж сухі наукові міркування, які найчастіше неможливо зрозуміти без спеціальної освіти. Тому коріння псевдонауки лежить у самій природі людини.

Першою є реліктові псевдонауки,серед яких усім відомі астрологія та алхімія. Колись вони були джерелом знань про світ, живильне середовище для зародження справжньої науки. Псевдонауками вони стали після появи хімії та астрономії.

У Новий час з'явилися окультні псевдонауки –спіритизм, месмеризм, парапсихологія Спільним їм є визнання існування потойбічного (астрального) світу, не підпорядковується фізичним законам. Вважається, що це найвищий стосовно нас світ, у якому можливі будь-які дива. Зв'язуватися з цим світом можна через медіумів, екстрасенсів, телепатів, при цьому виникають різні паранормальні явища, які стають предметом вивчення псевдонауки.

У XX столітті з'явилися модерністські псевдонауки,у яких містична основа старих псевдонаук перетворилася під впливом наукової фантастики. Серед таких наук чільне місце належить уфології, що займається вивченням НЛО.

Як відокремити справжню науку від підробок під неї? Для цього методологами науки, крім уже названих нами критеріїв науковості, сформульовано кілька найважливіших принципів.

Перший з них – принцип верифікації(Практичної підтверджуваності): якщо якесь поняття або судження зводиться до безпосереднього досвіду (тобто емпірично перевіряється), то воно має сенс. Інакше кажучи, наукові знання можна перевірити відповідність досвіду, а ненаукові знання такий перевірці недоступні.

Розрізняють безпосередню верифікацію, коли відбувається пряма перевірка тверджень, і непряму, коли встановлюються логічні відносини між твердженнями, що побічно верифікуються. Оскільки поняття розвиненої наукової теорії, як правило, важко звести до даних досвіду, для них використовується непряма верифікація, яка стверджує: якщо неможливо досвідченим шляхом підтвердити якесь поняття чи судження теорії, можна обмежитись експериментальним підтвердженням висновків з них. Наприклад, поняття «кварк» було введено у фізиці ще в 1930-ті рр., але в експериментах такої частки матерії виявити не вдавалося. У той же час кваркова теорія передбачила ряд явищ, що дозволяли дослідну перевірку, під час якої були отримані очікувані результати. Тим самим опосередковано підтвердилося існування кварків.

Відразу після своєї появи принцип верифікації зазнав різкої критики його противниками. Суть заперечень зводилася до того що, що наука неспроможна розвиватися лише з досвіду, оскільки передбачає отримання таких результатів, які незводні до досвіду і з нього невыводимы. У науці є формулювання законів, які не можуть бути перевірені за допомогою критерію верифікації. Крім того, сам принцип верифікованості «неверифікуємо», тобто його слід віднести до розряду безглуздих, які підлягають виключенню із системи наукових висловлювань.

У відповідь на цю критику вченими було запропоновано інший критерій розмежування наукового та ненаукового знань – принцип фальсифікації,сформульований найбільшим філософом та методологом науки XX ст. К. Поппером. Відповідно до цього принципу науковим може вважатися лише принципово спростоване (знання, що фальсифікується). Давно відомо, що жодна кількість експериментальних підтверджень не є достатньою для доказу теорії. Так, ми можемо спостерігати скільки завгодно прикладів, які щохвилини підтверджують закон всесвітнього тяжіння. Але достатньо одного прикладу (наприклад, каменю, який не впав на землю, а відлетів геть від землі), щоб визнати цей закон хибним. Тому вчений повинен спрямовувати всі свої сили не на пошуки чергового експериментального доказу сформульованої ним гіпотези чи теорії, а на спробу спростувати своє твердження; критичне прагнення спростувати наукову теорію є найефективнішим шляхом підтвердження її науковості та істинності. Критичне спростування висновків і тверджень науки не дає їй застоятися, є найважливішим джерелом її зростання, хоч і робить будь-яке наукове знання гіпотетичним, позбавляючи його закінченості та абсолютності.

Критерій фальсифікації також було піддано критиці. Стверджувалося, що принцип фальсифікованості є недостатнім, оскільки не застосовується до тих положень науки, які не піддаються порівнянню з досвідом. Крім того, реальна наукова практика суперечить негайній відмові від теорії, якщо виявлений єдиний емпіричний факт, що їй суперечить.

Насправді справжня наука не боїться помилятися, визнавати свої колишні висновки хибними. Якщо ж якась концепція за всієї її наукоподібності стверджує, що її неможливо спростувати, заперечує можливість іншого тлумачення будь-яких фактів, це свідчить у тому, що ми зіштовхнулися не з наукою, і з псевдонаукою.

1.4. Структура наукового знання

Під терміном «наука» зазвичай розуміється особлива сфера діяльності людей, головною метою якої є вироблення та теоретична систематизація об'єктивних знань про всі сторони та сфери дійсності. При такому розумінні сутності науки вона є системою, різноманітні елементи якої пов'язані між собою загальними світоглядними та методологічними підставами. Елементами системи науки виступають різні природничі, суспільні, гуманітарні та технічні наукові дисципліни (окремі науки). Сучасна наука включає понад 15 000 різних дисциплін, а кількість професійних вчених у світі перевищила 5 млн осіб. Тому наука сьогодні має складну структуру, яку можна розглядати у кількох аспектах.

У сучасному наукознавстві основною основою класифікації наукових дисциплін є предмет дослідження. Залежно від сфери буття, яка виступає як предмет дослідження науки, прийнято розрізняти природні (комплекс наук про природу), суспільні (науки про види та форми суспільного життя) та гуманітарні (що вивчають людину як мислячу істоту) науки. Ця класифікація ґрунтується на поділі навколишнього світу на три сфери: природу, суспільство та людину. Кожна з цих сфер вивчається відповідною групою наук, а кожна група у свою чергу є складним комплексом безлічі взаємодіючих між собою самостійних наук.

Так, до природознавства, предметом дослідження якого є природа як єдине ціле, входять фізика, хімія, біологія, науки про Землю, астрономія, космологія та ін. Суспільствознавство складають економічні науки, право, соціологія, політичні науки. p align="justify"> Комплекс гуманітарних наук утворюють психологія, логіка, культурологія, мовознавство, мистецтвознавство та ін. Особливе місце займає математика, яка всупереч широко поширеній помилці не є частиною природознавства. Це міждисциплінарна наука, яка використовується як природничими, так і суспільними та гуманітарними науками. Часто математику називають універсальною мовою науки; Особливе місце математики визначається предметом її досліджень. Це наука про кількісні відносини дійсності (всі інші науки мають своїм предметом будь-яку якісну сторону дійсності), вона носить більш загальний, абстрактний характер, ніж всі інші науки, їй все одно, що вважати (див. табл. 1.1).

За орієнтацією на практичне застосування результатів усі науки поєднуються у дві великі групи: фундаментальні та прикладні. Фундаментальні наукисистема знань про найглибші властивості об'єктивної реальності, що не має вираженої практичної спрямованості. Такі науки створюють теорії, котрі пояснюють основи буття людей; фундаментальні знання цих теорій визначають особливості уявлення людини про світ і про себе, тобто є основою для наукової картини світу. Зазвичай, фундаментальні дослідження проводяться з зовнішніх (соціальних) потреб, а внутрішніх (іманентних) стимулів; для фундаментальних наук характерна аксіологічна (ціннісна) нейтральність. Відкриття та досягнення фундаментальних наук є визначальними у формуванні природничо-наукової картини світу, у зміні парадигми наукового мислення. У фундаментальних науках виробляються базові моделі пізнання, виявляються поняття, принципи та закони, що становлять основу прикладних наук. До фундаментальних наук належать математика, природничі науки (астрономія, фізика, хімія, біологія, антропологія), соціальні науки (історія, економіка, соціологія, філософія), гуманітарні науки (філологія, психологія, культурологія).

Прикладні науки,навпаки, розглядаються як система знань, що має чітко виражену практичну спрямованість. Спираючись на результати фундаментальних досліджень, вони орієнтуються вирішення конкретних проблем, що з інтересами людей. Прикладні науки амбівалентні, т. е. залежно від сфери застосування можуть надавати як позитивний, і негативний вплив на людини, вони ціннісно орієнтовані. До прикладних наук належать технічні дисципліни, агрономія, медицина, педагогіка та ін.

Між фундаментальними та прикладними науками існує дихотомія (суперечність), що має історичне коріння. У процесі проведення фундаментальних досліджень можуть ставитися і вирішуватись прикладні завдання, а проведення прикладних досліджень найчастіше потребує широкого використання фундаментальних розробок, особливо в міждисциплінарних галузях. Однак зазначена дихотомія не має принципового характеру, що видно з аналізу взаємовідносин між природничими та технічними науками. Саме розвиток технічних наук наочно демонструє умовність меж між фундаментальними та прикладними дослідженнями.

1.5. Наукова картина світу

У процесі пізнання навколишнього світу результати пізнання відбиваються та закріплюються у свідомості людини у вигляді знань, умінь, навичок, типів поведінки та спілкування. Сукупність результатів пізнавальної діяльності утворює певну модель, картину світу. В історії людства було створено та існувало досить велика кількість найрізноманітніших картин світу, кожна з яких вирізнялася своїм баченням світу та його поясненням. Однак найширше і повне уявлення про світ дає наукова картина світу, яка включає найважливіші досягнення науки, що створюють певне розуміння світу і місця людини в ньому. У наукову картину світу не входять приватні знання про різні властивості конкретних явищ, деталі самого пізнавального процесу; вона являє собою цілісну систему уявлень про загальні властивості, сфери, рівні та закономірності реальної дійсності. По суті наукова картина світу – це особлива форма систематизації знань, якісне узагальнення та світоглядний синтез різних наукових теорій.

Будучи цілісною системою уявлень про загальні властивості та закономірності об'єктивного світу, наукова картина світу існує як складна структура, що включає як складові загальнонаукову картину світу і картину світу окремої науки (фізичну, біологічну, геологічну і т. п.). Картина світу окремої науки у свою чергу включає відповідні численні концепції - певні способи розуміння і трактування будь-яких предметів, явищ і процесів об'єктивного світу.

Основою сучасної наукової картини світу є фундаментальні знання, отримані насамперед у галузі фізики. Проте останні десятиліття ХХ ст. дедалі більше стверджується думка, що у сучасної наукової картині світу лідируючу позицію займає біологія. Це виявляється у посиленні того впливу, який надає біологічне знання зміст наукової картини світу. Ідеї біології поступово набувають універсального характеру і стають фундаментальними принципами інших наук. Зокрема, такою є ідея розвитку, проникнення якої в космологію, фізику, хімію, антропологію, соціологію тощо привело до істотної зміни поглядів людини на світ.

Поняття наукової картини світу – одне з основних у природознавстві. Протягом своєї історії воно пройшло кілька етапів розвитку і відповідно формування наукових картин світу в міру домінування будь-якої окремої науки чи галузі наук, що спираються на нову теоретичну, методологічну та аксіологічну систему поглядів, прийнятих як основу вирішення наукових завдань. Подібна система наукових поглядів та установок, що розділяється переважною більшістю вчених, називається науковою парадигмою.

Стосовно науки термін «парадигма» у загальному розумінні означає сукупність ідей, теорій, методів, концепцій та зразків вирішення різних наукових проблем. На рівні парадигми формуються основні норми розмежування наукового та ненаукового знань. Внаслідок зміни парадигми відбувається зміна стандартів науковості. Теорії, сформульовані у різних парадигмах, неможливо знайти зіставлені, оскільки спираються різні стандарти науковості і раціональності.

У наукознавстві прийнято розглядати парадигми у двох аспектах: епістемічному (теоретико-пізнавальному) та соціальному. В епі-стемічному плані парадигма є сукупністю фундаментальних знань, цінностей, переконань і технічних прийомів, що виступають як зразок наукової діяльності. У соціальному відношенні парадигма визначає цілісність та межі наукової спільноти, що поділяє її основні положення.

У період панування у науці будь-якої парадигми відбувається щодо спокійне розвиток науки, але з часом воно змінюється формуванням нової парадигми, яка затверджується у вигляді наукової революції, т. е. переходом нову систему наукових цінностей і світорозуміння. Філософське поняття парадигми є продуктивним при описі базових теоретико-методологічних засад наукового вивчення світу та часто використовується у практиці сучасної науки.

Таблиця 1.1. Тривалість деяких фізичних процесів (сек)

Усі книги автора: Садохин А. (2)

Садохін А. Концепції сучасного природознавства

Від автора

Пропонований підручник підготовлений відповідно до Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти та призначений для студентів гуманітарних спеціальностей вузів.
Загальновідомо, що сучасна система освіти має вирішити завдання підготовки висококваліфікованих фахівців, які мають різнобічні та фундаментальні знання про найрізноманітніші процеси та явища навколишнього світу. У наші дні суспільству не потрібні фахівці, орієнтовані лише на вирішення вузькоутилітарних завдань. Висококваліфікований професіонал, затребуваний на ринку праці, повинен мати широкий кругозір, навички самостійного набуття нових знань та їх критичного осмислення. Крім того, він повинен мати уявлення про основні наукові концепції, що пояснюють просторово-часові відносини об'єктивного світу, процеси самоорганізації у складних системах, якими є жива та нежива природа, взаємини людини з навколишнім природним середовищем та місце людини у Всесвіті.
З цією метою до навчальних планів усіх вищих навчальних закладів включено дисципліну «Концепції сучасного природознавства», покликану сформувати у студентів широкі світоглядні орієнтації та настанови, допомогти їм опанувати наукову картину світу.
Метою курсу «Концепції сучасного природознавства» є ознайомлення студентів гуманітарних спеціальностей вишів із невід'ємним компонентом людської культури – природознавством. При цьому основну увагу приділено розгляду тих концепцій сучасного природознавства, які мають найважливіше світоглядне та методологічне значення для розуміння та аналізу соціальних явищ.
Навчальний курс "Концепції сучасного природознавства" за своїм змістом є міждисциплінарним комплексом на основі історико-філософського, культурологічного та еволюційно-синергетичного підходів до сучасного природознавства. Сучасна тенденція до гармонійного синтезу гуманітарного та природничо-наукового знання обумовлена потребами суспільства в цілісному світосприйнятті та наголошує на актуальності даної дисципліни.
Потреба у вивченні цього курсу зумовлена ще й тією обставиною, що протягом двох останніх десятиліть у нашому суспільстві все більшого поширення набувають різні види ірраціонального знання — містицизм, астрологія, окультизм, магія, спіритизм тощо. Поступово і послідовно вони намагаються витіснити з суспільної свідомості наукову картину світу, що ґрунтується на раціональних способах його пояснення. У створених умовах особливої значущості набувають: утвердження науково-раціонального ставлення до дійсності, цілісне уявлення про живу і неживу природу, розуміння змісту та можливостей сучасних методів наукового пізнання, а також уміння їх застосовувати у професійній діяльності.
Досвід викладання цієї дисципліни в гуманітарних вузах показує, що, викладаючи матеріал природничих наук, по можливості слід уникати надмірної деталізації, якщо це не виправдано загальним задумом та методологічним підходом до викладу даного предмета. Доцільно зосередити основну увагу тих найважливіших концепціях сучасного природознавства, які становлять фундамент сучасної наукової картини світу і найважливіші у світоглядному аспекті. Таким чином, своє основне завдання автор бачив у тому, щоб зробити форму викладу матеріалу максимально доступною для засвоєння майбутніми фахівцями, для яких природознавство не є основною професійною дисципліною. Однак оскільки спектр гуманітарних спеціальностей досить широкий і різноманітний, то автор прагнув надати своїй праці універсального характеру, щоб він таким чином виявився однаково корисним для студентів усіх гуманітарних спеціальностей — майбутніх економістів, психологів, істориків, соціологів, менеджерів тощо.
Пропонуючи свою працю широкої аудиторії, автор висловлює подяку рецензентам та колегам-викладачам за цінні зауваження та рекомендації, які надали неоціненну допомогу у створенні даного підручника. Крім того, автор заздалегідь висловлює свою щиру подяку всім зацікавленим читачам за їхні доброзичливі побажання та зауваження.

Друге видання, перероблене та доповнене
Рекомендовано Міністерством освіти
Російської Федерації як підручник
для студентів вищих навчальних закладів,
учнів з гуманітарних спеціальностей
Рекомендовано Навчально-методичним центром
«Професійний підручник» як підручник
для студентів вузів, які навчаються
за спеціальностями економіки та управління
та гуманітарно-соціальним спеціальностям

Садохін, Олександр Петрович.
С14 Концепції сучасного природознавства: підручник для студентів вузів, які навчаються за гуманітарними спеціальностями та спеціальностями економіки та управління / О.П. Садохін. - 2-ге вид., перероб. та дод. - М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2006. - 447 с.
ISBN 5-238-00974-7

А.П. Садохін, 2006
ВИДАВНИЦТВО ЮНІТІ-ДАНА, 2003, 2006

2-ге вид., перераб. та дод. - М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2006. - 447 с.

Підручник підготовлений відповідно до вимог Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти з дисципліни «Концепції сучасного природознавства», що входить до навчальних планів усіх гуманітарних спеціальностей вишів. У роботі представлена широка панорама концепцій, що висвітлюють різні процеси та явища в живій та неживій природі, описуються сучасні наукові методи пізнання світу. Основну увагу приділено розгляду концепцій сучасного природознавства, що мають важливе світоглядне та методологічне значення.

Для студентів, аспірантів та викладачів гуманітарних факультетів та вузів, а також усіх, хто цікавиться філософськими питаннями природознавства.

Висновок

Зміст нашої роботи показує, що природознавство є дуже розгалуженою галуззю наукового знання, що зачіпає широкий спектр питань про різні аспекти життєдіяльності природи. Природа як об'єкт вивчення природознавства складна і різноманітна у проявах: вона безперервно змінюється і у постійному русі. Відповідно це різноманіття знайшло своє відображення у великій кількості концепцій, присвячених практично всім природним процесам та явищам. Уважне їх вивчення показує, що Всесвіт регулярний і передбачуваний; матерія складається з атомів та елементарних частинок; властивості матеріальних об'єктів залежать від того, які атоми входять до їх складу та як вони там розташовані; атоми складаються з кварків та лептонів; зірки народжуються і вмирають, як і решта світу; Всесвіт виник у далекому минулому і з того часу він розширюється; все живе складається з клітин, проте організми виникли внаслідок природного відбору; природні процеси Землі відбуваються циклами; на її поверхні постійно відбуваються зміни і немає нічого вічного та ін. В цілому світ одночасно єдиний і напрочуд різноманітний, він вічний і нескінченний у безперервному процесі взаємоперетворення одних систем на інші, при цьому кожна його частина відносно самостійна, будучи неминуче залежною від загальних законів буття .

У той самий час загальний стан знання світі логічно веде до висновку, що він ще далеко не пізнаний. Багато явищ природи не отримали наукового пояснення і тому мають загадковий, таємничий характер. Так, наприклад, не досліджені достатньою мірою основні оболонки Землі: гідросфера, атмосфера та літосфера. Це цілком природно, оскільки було б наївно вважати, що природознавство може вирішити проблеми пізнання. У своєму сучасному стані він образно представляє незавершену, недобудовану будівлю, в якій все непізнане буде досліджено і пояснено в майбутньому, коли для цього складуться відповідні передумови. Але й у цьому випадку процес пізнання не зупиниться, оскільки на зміну одним непізнаним питанням прийдуть інші, не менш цікаві та загадкові, адже природа безмежна та нескінченна.

Вступ

Сучасна наука поєднує понад тисячу різних наукових дисциплін, кожна з яких містить спеціальні теорії, концепції, методи пізнання та методики проведення експериментів. Досягнення науки закладають основи світогляду людини. У цьому вся процесі одне з основних місць належить природничо-науковим знанням, які формуються цілої групою наук про природу, створюють цілісне і адекватне уявлення про об'єктивному світі.

У той же час сучасний рівень розвитку суспільства пред'являє підвищені вимоги до рівня професійної підготовки фахівців, в якій значне місце належить природничим знанням. Сьогодні суспільству потрібні фахівці, орієнтовані не лише на вирішення утилітарних завдань у межах знань, здобутих за час навчання. Сучасні вимоги до фахівця ґрунтуються на його здатності до постійного підвищення кваліфікації, прагнення бути в курсі останніх досягнень у професії, уміння творчо адаптувати їх до своєї роботи. Перед системою освіти стоїть завдання підготовки висококваліфікованих фахівців, які мають фундаментальні, різнобічні знання про різні процеси та явища навколишнього світу. З цією метою до навчальних планів вищих навчальних закладів включено такі дисципліни та лекційні курси, які мають формувати у студента широкі світоглядні орієнтації та настанови, допомагати йому повніше опановувати наукову картину світу та обрану професію. Реалізувати ці цілі покликаний курс «Концепції сучасного природознавства».

Ця дисципліна передбачає глибокого і докладного вивчення всіх природних законів і процесів, явищ і фактів, методів і експериментів. Мета курсу полягає в ознайомленні з основними положеннями та сучасним станом розвитку природничих наук, що допомагають формувати уявлення про повну картину навколишнього світу, місце людини в ній, усвідомити проблеми розвитку суспільства.

Ключовим словом курсу є поняття "концепція" (від лат. conception –розуміння, пояснення), яке означає щодо системне пояснення чи розуміння якихось явищ чи подій. Стосовно даного навчального курсу воно передбачає популярний змістовний опис природничо-наукових знань, що формують загальну картину світу у свідомості людини. Різні природничо-наукові уявлення про будову світу є базовим знанням, необхідним для розуміння світу відповідно до рівня знання кожної епохи. Крім того, без природничо знань важко зрозуміти не тільки розвиток техніки і технології, а й розвиток суспільства і культури.

Курс «Концепції сучасного природознавства» висвітлює основні проблеми, ідеї та теорії природничих наук, наукові засади пізнання, методологію, моделі та результати сучасного природознавства, що становлять у сукупності наукову картину світу. У зв'язку з цим у завдання курсу входить формування знання про міждисциплінарні, загальнонаукові підходи та методи, вироблення системного мислення в ході аналізу проблем сучасного природознавства, розширення пізнавального кругозору учнів за допомогою виходу за межі їх вузькопрофесійних інтересів.

В результаті вивчення дисципліни студенти повинні отримати знання, що дозволяють врахувати в подальшій професійній діяльності фундаментальні закони природи та основні методи дослідження, а також інформацію про найважливіші історичні етапи та шляхи розвитку природознавства.

Навчальний посібник підготовлений відповідно до Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти, який запроваджено у навчальні плани для студентів усіх гуманітарних спеціальностей. Воно ґрунтується на раніше опублікованих автором навчальних посібниках та курсах лекцій, прочитаних автором у різних вузах.

Досвід викладання цієї дисципліни студентам різних гуманітарних спеціальностей показує, що не слід викладати матеріал природничих наук, вникаючи в «технічні деталі», якщо це не виправдано загальним задумом та методологічним підходом до викладу предмета. Своє основне завдання автор бачив у тому, щоб зробити форму викладу матеріалу доступною для засвоєння майбутніми фахівцями, для яких природознавство не є професійною дисципліною.

Спектр гуманітарних спеціальностей у системі вищої освіти досить широкий і різноманітний, тому автор прагнув надати своїй роботі універсального характеру, щоб вона була корисною для студентів різних гуманітарних спеціальностей – економістів, психологів, філософів, істориків, соціологів, менеджерів, юристів та ін. Така орієнтація навчального посібники передбачає свідому відмову від засвоєння фізичних і хімічних формул, запам'ятовування численних правил і законів та концентрацію уваги на найважливіших концепціях сучасного природознавства, які є фундаментом наукової картини світу. Навчальний посібник є одночасно наукове та популярне видання, що забезпечує швидке та доступне введення широкого кола читачів у проблеми природничих наук.

Автор висловлює вдячність рецензентам та колегам-викладачам за їх цінні зауваження та рекомендації, висловлені під час створення навчального посібника, а також усім зацікавленим читачам за можливі зауваження та побажання.

Глава 1. Наука у тих культури

1.1. Наука як частина культури

Вища форма людських знань;

Система знань, що розвиваються;

Спосіб пізнання світу;

Система принципів, категорій, законів, прийомів та методів отримання адекватних знань;

Елемент духовної культури;

Система духовної діяльності та виробництва.

1.2. Природно-наукова та гуманітарна культури

1.3. Критерії наукового знання

Концепція сучасного природознавства. Садохін О.П.

2-ге вид., перераб. та дод. – К.: 2006. – 447 с.

Формат: doc/zip

Розмір: 687 Кб

/ Download файл

Зміст
Від автора 3
Розділ 1. Наука як частина культури 5
1.1. Наука серед інших сфер культури 5
1.2. Природно-наукова та гуманітарна культури 7
1.3. Критерії наукового знання 11
1.4. Структура наукового знання 15
1.5. Наукова картина світу 17
Глава 2. Структура та методи наукового пізнання 20
2.1. Рівні та форми наукового пізнання 20
2.2. Методи наукового пізнання 23
2.3. Особливі емпіричні методи наукового пізнання 25
2.4. Особливі теоретичні методи наукового пізнання 27
2.5. Особливі універсальні методи наукового пізнання 29
2.6. Загальнонаукові підходи 32
2.7. Системний підхід 33
2.8. Глобальний еволюціонізм 38
Глава 3. Основи природознавства 49
3.1. Предмет та структура природознавства 49
3.2. Історія природознавства 53
3.3. Початок науки 54
3.4. Глобальна наукова революція кінця XIX – початку XX ст. 69
3.5. Основні риси сучасного природознавства як науки 71
Розділ 4. Фізична картина світу 75
4.1. Поняття фізичної картини світу 75
4.2. Механічна картина світу 78
4.3. Електромагнітна картина світу 81
4.4. Квантово-польова картина світу 85
4.5. Співвідношення динамічних та статистичних законів 88
4.6. Принципи сучасної фізики 91
Розділ 5. Сучасні концепції фізики 96
5.1. Структурні рівні організації матерії 96
5.2. Рух та фізична взаємодія 106
5.3. Концепції простору та часу у сучасному природознавстві 116
Розділ 6. Сучасні космологічні концепції 126
6.1. Космологія та космогонія 126
6.2. Космологічні моделі Всесвіту 128
6.3. Походження Всесвіту - концепція Великого вибуху 134
6.4. Структурна самоорганізація Всесвіту 138
6.5. Подальше ускладнення речовини у Всесвіті 144
6.6. Проблема існування та пошуку позаземних цивілізацій 151
Розділ 7. Земля як предмет природознавства 157
7.1. Форма та розміри Землі 157
7.2. Земля серед інших планет Сонячної системи 159
7.3. Освіта Землі 163
7.4. Геосфери Землі 170
7.5. Геодинамічні процеси 179
Розділ 8. Сучасні концепції хімії 184
8.1. Специфіка хімії як науки 184
8.2. Перший рівень хімічного знання. Вчення про склад речовини 186
8.3. Другий рівень хімічного знання. Структурна хімія 193
8.4. Третій рівень хімічного знання. Вчення про хімічний процес 197
8.5. Четвертий рівень хімічного знання. Еволюційна хімія 205
Розділ 9. Структурні рівні життя 212
9.1. Структура біологічного знання 212
9.2. Структурні рівні організації життя 218
Розділ 10. Походження та сутність життя 243
10.1. Сутність життя 243
10.2. Основні концепції походження життя 249
10.3. Сучасний стан проблеми походження життя 257
10.4. Поява життя на Землі 260
10.5. Формування та розвиток біосфери Землі 267
10.6. Поява царств рослин та тварин 271
Розділ 11. Теорія еволюції органічного світу 278
11.1. Становлення ідеї розвитку в біології 278
11.2. Теорія еволюції Ч. Дарвіна 284
11.3. Подальший розвиток еволюційної теорії. Антидарвінізм 289
11.4. Основи генетики 295
11.5. Синтетична теорія еволюції 301
Глава 12. Людина як природознавства 308
12.1. Концепції походження людини 308
12.2. Подібність та відмінності людини та тварин 321
12.3. Сутність людини. Біологічне та соціальне в людині 332
12.4. Етологія про поведінку людини 336
Глава 13. Феномен людини у сучасній науці 340
13.1. Сутність та витоки людської свідомості 340
13.2. Емоції людини 350
13.3. Здоров'я, працездатність та творчість людини 353
13.4. Біоетика 365
Глава 14. Людина та біосфера 372
14.1. Поняття та сутність біосфери 372
14.2. Біосфера та космос 376
14.3. Людина та космос 378
14.4. Людина та природа 383
14.5. Концепція ноосфери В.І. Вернадського 393
14.6. Охорона довкілля 397
14.7. Раціональне природокористування 401
14.8. Антропний принцип у сучасній науці 407
Висновок 413
Список Бібліографів 414
Запитання до іспиту (заліку) з курсу
«Концепції сучасного природознавства» 415
Глосарій 416

Друге видання, перероблене та доповнене

Російської Федерації якпідручника

для студентів вищих навчальних закладів,

учнів з гуманітарних спеціальностей

«Професійний підручник» якпідручника

для студентів вузів, які навчаються

за спеціальностями економіки та управління

та гуманітарно-соціальним спеціальностям

УДК 50(075.8)

Рецензенти:

д-р філос. наук, проф., академік РАЄН А.В. Солдатів;

канд. біол. наук, доцент Л.Б. Рибалка;

канд. хім. наук, доцент Н.М. Іванова

Головний редактор видавництва

кандидат юридичних наук,

доктор економічних наук Н.Д. Еріашвілі

Садохін, Олександр Петрович.

С14Концепції сучасного природознавства: підручник для студентів вузів, які навчаються за гуманітарними спеціальностями та спеціальностями економіки та управління / О.П. Садохін. - 2-ге вид., перераб. та дод. – М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2006. – 447 с.

ISBN 5-238-00974-7

Агентство CIPРДБ

ISBN 5-238-00974-7

© ВИДАВНИЦТВО ЮНІТІ-ДАНА, 2003, 2006 Відтворення всієї книги чи будь-якої її частини будь-якими засобами або в будь-якій формі, у тому числі в Інтернет-мережі, забороняється без письмового дозволу видавництва

Загальновідомо, що сучасна система освіти має вирішити завдання підготовки висококваліфікованих фахівців, які мають різнобічні та фундаментальні знання про найрізноманітніші процеси та явища навколишнього світу. У наші дні суспільству не потрібні фахівці, орієнтовані лише на вирішення вузькоутилітарних завдань. Висококваліфікований професіонал, затребуваний на ринку праці, повинен мати широкий кругозір, навички самостійного набуття нових знань та їх критичного осмислення. Крім того, він повинен мати уявлення про основні наукові концепції, що пояснюють просторово-часові відносини об'єктивного світу, процеси самоорганізації у складних системах, якими є жива та нежива природа, взаємини людини з навколишнім природним середовищем та місце людини у Всесвіті.

З цією метою до навчальних планів усіх вищих навчальних закладів включено дисципліну «Концепції сучасного природознавства», покликану сформувати у студентів широкі світоглядні орієнтації та настанови, допомогти їм опанувати наукову картину світу.

Метою курсу «Концепції сучасного природознавства» є ознайомлення студентів гуманітарних спеціальностей вишів із невід'ємним компонентом людської культури – природознавством. При цьому основну увагу приділено розгляду тих концепцій сучасного природознавства, які мають найважливіше світоглядне та методологічне значення для розуміння та аналізу соціальних явищ.

Навчальний курс "Концепції сучасного природознавства" за своїм змістом є міждисциплінарним комплексом на основі історико-філософського, культурологічного та еволюційно-синергетичного підходів до сучасного природознавства. Сучасна тенденція до гармонійного синтезу гуманітарного та природничо-наукового знання обумовлена потребами суспільства в цілісному світосприйнятті та наголошує на актуальності даної дисципліни.

Потреба у вивченні цього курсу зумовлена ще й тією обставиною, що протягом двох останніх десятиліть у нашому суспільстві все більшого поширення набувають різні види ірраціонального знання - містицизм, астрологія, окультизм, магія, спіритизм тощо. Поступово і послідовно вони намагаються витіснити з суспільної свідомості наукову картину світу, що ґрунтується на раціональних способах його пояснення. У створених умовах особливої значущості набувають: утвердження науково-раціонального ставлення до дійсності, цілісне уявлення про живу і неживу природу, розуміння змісту та можливостей сучасних методів наукового пізнання, а також уміння їх застосовувати у професійній діяльності.

Досвід викладання цієї дисципліни в гуманітарних вузах показує, що, викладаючи матеріал природничих наук, по можливості слід уникати надмірної деталізації, якщо це не виправдано загальним задумом та методологічним підходом до викладу даного предмета. Доцільно зосередити основну увагу тих найважливіших концепціях сучасного природознавства, які становлять фундамент сучасної наукової картини світу і найважливіші у світоглядному аспекті. Таким чином, своє основне завдання автор бачив у тому, щоб зробити форму викладу матеріалу максимально доступною для засвоєння майбутніми фахівцями, для яких природознавство не є основною професійною дисципліною. Однак оскільки спектр гуманітарних спеціальностей досить широкий і різноманітний, то автор прагнув надати своїй праці універсального характеру, щоб він таким чином виявився однаково корисним для студентів усіх гуманітарних спеціальностей – майбутніх економістів, психологів, істориків, соціологів, менеджерів тощо.

Пропонуючи свою працю широкої аудиторії, автор висловлює подяку рецензентам та колегам-викладачам за цінні зауваження та рекомендації, які надали неоціненну допомогу у створенні даного підручника. Крім того, автор заздалегідь висловлює свою щиру подяку всім зацікавленим читачам за їхні доброзичливі побажання та зауваження.