Найнижчий стан у київській русі складали. стан

У Київській Русі ІХ – ХІІ ст. ще не сформувалися стану - замкнуті групи населення з властивими лише їм правами та обов'язками. Для станів характерна спадковість статусу та наявність перешкод, що ускладнюють перехід до іншої соціальної групи. Серед ж давньоруського населення не можна знайти станових відмінностей. Тим не менш, джерела (насамперед літописи та найдавніший звід законів дозволяють виявити відокремлені за майновою, функціональною або професійною ознакою верстви населення. В історичній науці їх прийнято називати по-різному: категоріями, групами або прошарками населення.

Незавершеність соціального будівництва у Стародавній Русі зумовила і термінологічну строкатість позначення тих чи інших категорій городян та селян. Все населення Русі можна поділити на вільне та залежне; особливу категорію при цьому складали ізгої. У свою чергу в рамках вільного населення за своїм правовим та майновим становищем виділяється панівний шар. Сучасні аналізований період джерела завжди намагаються виділити найбільш впливову групу населення, використовуючи епітети «кращі», «старі», «старі», «передні», «навмисні».

У той самий час решта населення характеризується, як «молодші», «менші», «прості», «чорні» люди.

Вищий елітний прошарок давньоруського суспільства становили князі, які ведуть своє походження від родоначальника - Рюрика. Багато в чому привілейоване становище людей Стародавньої Русі визначалося їхньою близькістю до князя. Можна виявити кілька шляхів формування вищого шару - зі старої родової аристократії, становище якої у умовах могло зберегтися у разі входження у коло осіб, близьких до князя; з верхівки громади (розбагатіли общинників, виборних посадових осіб); а також із будь-якої категорії населення завдяки волевиявленню князя. Князь міг як підняти людину з самих низів суспільства, і перетворити вільної людини на раба (холопа).

До панівного шару давньоруського суспільства належали особи, які описуються в джерелах термінами «бояри», «вогнищени», «княжі мужі», рідше – «вельможі». Найдавніше східнослов'янське законодавство виділяло цих людей двома привілеями: 1) їхнє життя захищалося штрафом (вірою) у 80 гривень, що вдвічі більше штрафу за вбивство простої вільної людини (ст. 3). 2) на них поширювався особливий порядок успадкування майна, що передбачав участь у спадщині та осіб жіночої статі (дочок за відсутності синів).

Терміни «бояри», «вогнищени», «княжі мужі» означали практично одну категорію населення, високе становище якого визначалося близькістю до князя. Бояри, як і княжі мужі, становили князівську дружину. Огнищанами у XI-XIII ст. називали великих землевласників, у господарстві яких застосовувалася праця рабів. .

Якщо ж звернути увагу на статті розлогої «Руської Правди», які, замість «вогнищанина» короткої «Руської Правди», говорять про «княжого чоловіка» чи «тіуна вогнищевого», то можна вогнищанина порахувати саме за княжа чоловіка, і зокрема за тіуна , завідувача з князівськими холопами, т. е. за обличчя, що передує пізнім дворянським чи дворецьким. Становище останніх було дуже високо при князівських дворах, і в той же час вони могли бути холопами. Так можна приймати огнищан за почесних князівських мужів; але сумнівно, щоб вогнищани були найвищим класом земського суспільства.

Бояри і княжі мужі також ставали великими земельними власниками. Найбільш могутній після князів панівний шар населення Стародавньої Русі – бояри – у XI ст. вже не постачав однорідну за своїм майновим та престижним становищем масу. Так, згадуються бояри князя та бояри синів князя, бояри «великі» та бояри «менші». Термін «бояри» згодом переноситься і на неслуживу (яка не ходить у дружину) знати, в той же час поняття «княж чоловік» поширювалося тільки на людей на княжій службі. І загалом бояри в аналізований період ще становили окремий стан; дослідники зазначають, що крім зазначених привілеїв бояри не мали інших юридичних відмінностей від вільних людей, сини бояр не обов'язково набували високого статусу у спадок.

Іншого походження було багатство іншого досить впливового прошарку населення Стародавньої Русі - купців і тіток. Гостями на Русі називали торговців, які займаються міжнародною торгівлею, або іноземних та іногородніх купців.

І в купецькому середовищі намічається поділ. «В'ячі» чи «найстарші» купці відіграють помітну роль у житті: вони запрошуються князями на наради з вогнищанами і дружинниками, беруть участь у дипломатичних місіях, сприяють військовим акціям. У XII ст. відзначається створення купецьких організацій («Іванівське сто» у Новгороді). Однак у юридичному відношенні купецтво нічим не виділялося з основної маси вільного населення: «Аж убити чоловік… чи буде русин, чи гридь, будь купець, будь тивун бояреск, будь мечник, будь ізгої, чи словенин, то 40 гривень покладе і за » Простора «Руська правда» (тобто за вбивство купця стягувалася віра в 40 гривень, як за вбивство будь-якої вільної людини).

Найбільш широкий прошарок населення Київської Русі становили вільні общинники - люди, чорні люди або смерди. Щодо майнових і особистих прав смердів у науці досі тривають суперечки, викликані переважно відсутністю у джерелах точної характеристики цього населення. Як зазначає Рибаков Б.А., давньоруські смерди ХІ – ХІІ ст. описуються як значної частини напівселянського феодально - залежного населення Київської Русі. Смерд був особисто вільний. Разом із сім'єю він вів своє господарство.

Князь давав смерду землю за умови, що той працюватиме на нього. У разі смерті смерда, який не має синів, земля поверталася до князя. За право володіння самостійним господарством смерд платив князю данину. За борги смерду загрожувало перетворення на феодально-залежний закуп. З розвитком феодалізму роль смердів у Київській Русі зменшувалася. Слід зазначити, що джерела дуже мало повідомляють про смерди. На думку Покровського С.А., «смерд «Руської Правди», як простолюдин, пересічний громадянин, скрізь виставляється «Руською Правдою» як вільна, необмежена у своїй правоздатності людина». Свердлов М.Б. вважає найбільш плідним поділ смердів на особисто вільних та феодально-залежних. .

Цілком виразно смердами називалося виключно сільське населення - по відношенню до всього простого вільного населення (у тому числі міського) застосовувався термін «чорні люди». Міські чорні люди були землеробами, дрібними торговцями чи ремісниками. Чорні люди у містах могли становити свої громади – сотні на чолі з виборними сотниками.

Становище ремісників було вищим за хліборобів, про що свідчать норми «Руської Правди» – віра за вбивство ремісника становила 12 гривень, а за вбивство смерда – 5 гривень. . Ремісники ділилися на князівських та земських. Вони селилися групами за подібністю професій. Так утворювалися цілі райони та вулиці міста: Гончарний кінець (Новгород), Кожем'яки (Київ), Щитна вулиця (Новгород) тощо.

У цей час відбувається диференціація ремесла, виділяються найбільш забезпечені фахівці, які, мабуть, володіють місцем на торгу і продають свої вироби, будучи одночасно і виробниками і продавцями.

Міські ремісники теж відчували феодальний гніт і нерідко відчували важку потребу. Феодали іноді володіли ремісниками як холопами, іноді обкладали їх оброком.

Особливо важка була залежність ремісників від лихварів. Відсотки за позикою іноді перевищували половину взятої суми, і в разі неможливості виплатити борг городянин, що заборгував, потрапляв у вічну кабалу, змушений був весь час виплачувати лихварські відсотки, хоча їх загальна сума могла вже набагато перевищувати початковий борг. Тільки повстання 1113 року змусило феодалів змінити законодавство на користь осіб, які потребують позик.

Міські ремісники були великою суспільною силою. Є непрямі дані про те, що вони об'єднувалися в корпорації, аналогічні до західноєвропейських цехів, що, зрозуміло, посилювало позиції «чорних людей» міських посад. Цілком безправною категорією давньоруського населення були холопи (жінка - холопка - роба). Холопов характеризують не як суб'єкт, бо як об'єкт права: насправді вони були майном, рабами і мали правоздатністю. За вбивство холопа не накладався звичайний штраф: «А в холопі та в робі вири нема: але оже буде без провини вбитий, то за холоп урок платити, або за робу, а князю 12 гривень продажів». .

Холопи були власністю їхніх господарів, і давньоруське законодавство не втручається у відносини між панами та рабами. Але господар має відповідати за дії свого раба перед третіми особами. Якщо протиправні дії було здійснено холопом із відома господаря, то останній мав повністю відшкодувати всі збитки. Якщо ж холоп діяв за своєю ініціативою, то від пана потрібно було або сплатити збитки, або видати холопа потерпілому. Законодавство передбачало безстроковий розшук холопів-утікачів:

«А в холопі і робе від віку суд». Джерела холопства поділяються на дві групи:

• 1) коли вільна людина виявлялася рабом без його волі,
• 2) коли людина переходила у холопи за власним бажанням.

До першої групи належать полон, злочин та неспроможність у сплаті боргу. Добровільно перейти в категорію рабів вільна людина могла шляхом продажу самої себе в присутності свідка, при одруженні з робе, а також при вступі на службу тіуном або ключником. Також холопами ставали за народженням. Вже з переліку джерел холопства відомо, що особисту свободу з тих чи інших причин втрачали люди з різних верств населення. Різним виявлялося і господарсько-майновий стан холопів.

Холопи були зайняті у всіх галузях панського господарства - в управлінні, в ремісничому та сільськогосподарському виробництві, в обслуговуванні пана та його двору, у зовнішніх торгових зв'язках. До холопів могли належати вогнищани і тіуни, які займали досить високе становище в давньоруському суспільстві.

Найбільш загальною назвою рабів Стародавньої Русі було челядь (однина «челядин»). Очевидно, спочатку цим терміном позначали всі категорії людей, що потрапили в полон: вони могли використовуватися в господарстві князя або продаватися. Пізніше челяддю стали називати всі категорії людей, які втратили особисту свободу.

Суспільний устрій Київської Русі крім холопів та челяді знає інші категорії особисто залежних людей, залежність яких мала тимчасовий характер. Насамперед це закупи, що потрапили в залежність через позику («за купу»), яку мали відпрацьовувати в господарстві пана. Істотною відмінністю закупівель від холопів було їхнє право пред'явити позов на пана. Пану не можна було так карати закупівля і забирати наявну в нього власність. За провину закупівлі відповідав його пан. При цьому закупівля могла бути звернена в холопство. Близькими за формою залежності до закупівель були наймиті (наймалися для відпрацювання грошового боргу з відсотками), рядовичі (укладали ряд зі своїм господарем), вдачі (отримували позику хлібом).

Особливу категорію населення Стародавньої Русі становили звані ізгої. Поява ізгоїв, т. е. людей з тих чи інших причин втратили зв'язку зі своїм соціальним шаром, було широким явищем, що охоплює всі верстви населення.

У ізгоїв перетворювалися смерди, що вийшли з громади; холопи, що викупилися з рабства, купці, що розорилися; не зуміли подолати грамоту сини священнослужителя. Давньоруське законодавство охороняло ізгоя як вільну людину: «А ж убити ... ізгоя ... то 40 гривень покладе і за нього». .

Вважаю за необхідне згадати про зовсім особливий клас осіб київського суспільства, клас, який корився не князеві, а церкві. Це церковне суспільство, що складається з: 1) ієрархії, священства та чернецтва; 2) осіб, котрі служили церкви, церковнослужителів; 3) осіб, які призріваються церквою, - старих, калічних, хворих; 4) осіб, які надійшли під опіку церкви, - ізгоїв, та 5) осіб, залежних від церкви, - «челядь» (холопів), що перейшла в дар церкви від світських власників.

Церковні статути князів так описують склад церковного суспільства: «А ось церковні люди: ігумен, ігуменя, піп, диякон і їхні діти, а се хто в крилосі: попадя, чернець, чорниця, проскурниця, паломник, свєщегас, сторож, сліпець, кульгавий, вдовиця, пущеник (тобто вільновідпущений за духовним заповітом), ізгої (тобто особи, які втратили права громадянського стану); монастирі, лікарні, готелі, дивовижні, то люди церковні, богадельні». Усіх цих людей церковна ієрархія відає адміністрацією і судом: «Або митрополит, або єпископ ти й знають, чи між суд чи образу». Ізгоям і холопам і всім своїм людям церква створює тверде громадське становище, повідомляє права громадянства, але водночас виводить зовсім зі світського суспільства. Таким чином, строката структура давньоруського суспільства з численними категоріями населення, наділеного різним правовим статусом, свідчить про незавершеність соціальних процесів. У соціально - економічному плані для Київської Русі було характерне поєднання кількох укладів (патріархального, феодального, рабовласницького), що й позначилося на суспільному устрої.

Становий поділ був характерний для середньовічної Європи, і зазвичай включав аристократію, священиків та общинників. У ряді держав останні поділялися на бюргерів (буржуа, міщан) та селян. Приналежність до станів, зазвичай, передається у спадок.

Перші законодавчі збори Європи базувалися на становому принципі; характерними прикладами були трипалатні Генеральні Штати мови у Франції та двопалатний Парламент Англії.

Становище Стародавнього Риму

Стану у Платона

Стану описані Платоном у VIII книзі «Держави». Все населення в такій державі розділене Платоном на три стани:

• правителі-філософи
• воїни-вартові
• деміурги.

Франція

Так званий «Старий режим» у Франції (тобто існував до революції) поділяв суспільство на три стани: перший (священики), другий (аристократи) і третій (общинники).

До обов'язків Першого стану входили: реєстрація шлюбів, народжень та смертей, збирання десятини, здійснення духовної цензури книг, виконання обов'язків моральної поліції та допомога бідним. Духовенство мало 10-15 % земель мови у Франції; вони не оподатковувалися.

Загальна чисельність Першого стану на 1789 оцінювалася в 100 тис. чол, з яких близько 10% належали до вищого духовенства. Система спадкування старшому синові, що існувала у Франції, призводила до того, що молодші сини часто ставали священиками.

Другий стан був аристократією, і, власне, королівську сім'ю, крім самого монарха. Нобілітет поділявся на «аристократів плаща», які представляли юстицію та цивільну службу, та «аристократів меча».

Чисельність аристократів становила близько 1% населення; вони були звільнені від трудової повинності на будівництво доріг, а також від низки податків, зокрема габель (податок на сіль), та традиційний податок талью.

До особливих привілеїв аристократів належали право носіння меча та право на фамільний герб. Також аристократи збирали податки із третього стану, спираючись на традиційну феодальну систему.

До тяглих станів у Московському царстві належали селяни та посадські люди.

Нижчий прошарок населення становили невільні холопи.

Російська імперія

10 листопада 1917 року Декрет ВЦВК та РНК «Про знищення станів та цивільних чинів» ліквідував усі станові привілеї та обмеження та проголосив рівність громадян.

Література

• Закони про стани (св. зак. т. IX, вид. 1899) з додатковими узаконеннями, роз'ясненнями Правіт. Сенату, циркулярами Міністерства внутрішніх справ та алфавітним покажчиком. Упоряд. Палібін М. Н. Санкт-Петербург, 1901]
• Пайпс, Річард. Росія за старого режиму / пров. В. Козловського. М: Незалежна газета, 1993.

Див. також

Посилання

• Анпілогова Є. С.Громадське життя жінок вищих станів на рубежі XVII-XVIII століть // Електронний журнал «Знання. Розуміння. Вміння ». - 2009. - № 6 - Історія.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Стан" в інших словниках:

Стан … Орфографічний словник-довідник

До книжкових слов'янізмів, що увійшли в активний склад російської літературної мови в період так званого «другого південнослов'янського впливу» (XIV XVI ст.), відноситься слово стан. А. Г. Преображенський думав, що воно являє собою… Історія слів

Звання, стан, розряд, гільдія, каста, клас, корпорація, секта, цех. Він із простого звання. .. Ср ... Словник синонімів

Сучасна енциклопедія

ПІДСТАВИ, стани, порівн. 1. Сформована на основі класових відносин феодалізму громадська група, класова організація із закріпленими законом спадковими правами та обов'язками (іст., дор., загр.). «Значення кожної особи у державі … Тлумачний словник Ушакова

стан- ЗАМОВИ, соціальна група багатьох докапіталістичних суспільств, що має закріпленими у звичаї чи законі і переданими у спадок правами і обов'язками. Для станової організації суспільства, зазвичай включає кілька станів, … Ілюстрований енциклопедичний словник

Великий Енциклопедичний словник

Соціальна група, що володіє закріпленими у звичаї чи законі та передаються у спадок правами та обов'язками. Для станової організації, зазвичай включає кілька станів, характерна ієрархія, що у нерівності їх становища і… … Політологія Словник.

Соціальна структура Стародавньої Русі February 19th, 2015

Освіта давньоруської держави біля розселення східних слов'ян довелося періодIX, Xст. Відбувався цей процес паралельно з розкладанням родоплемінного ладу. У якихось областях, наприклад у Київському та Новгородському князівствах, розвинена соціальна структура мала місце вже доIXв. В інших областях, у той самий час, панували родоплемінні відносини. Паралельно з утворенням держави відбувалося розшарування досить однорідної соціальної структури слов'янських племен та виділення привілейованих станів. У початковий період, поки були живі норми родоплемінного ладу, станова структура, що формується, була досить м'якою. Перехід у найбільш привілейоване стан (крім княжого) за особисті досягнення був простою справою. Згодом станова структура ставала дедалі жорсткішою.

Вищим станом у Стародавній Русі були князі. Історично князі утворювалися з вождів племен під час розкладання родоплемінного ладу. У свою чергу, князі ділилися на великих та питомих. До XIIв великий князь був правителем Давньоруської держави. У XIIв Київська Русь розкололася на кілька великих князівств, що фактично не підкоряються єдиному центру. З цього часу великими князями стали називати правителів великих князівств. Удільні князі носили підлегле становище стосовно великим і правили виділеним їм питомим князівством.

Другим за рангом привілейованим станом виступали бояри. Ця група утворилася з земськихі княжих бояр. Земськими боярами були найкращі люди кожної землі (старійшини, великі землевласники). Княжими боярами чи княжими чоловіками називалися члени старшої дружини князя. З ХІІ відмінність стирається, в силу того, що княжі бояри осідають на землю і стають землевласниками, а земські бояри через палацові служби переходять у розряд княжих чоловіків. Землі, що належать боярам, ​​називалися вотчиною і передавалися у спадок. Як правило, поряд із землями, боярам належала велика кількість підневільних людей (холопи, челядь).

Наступнимпісля боярстаном були дружинники, або молодша дружина. До молодшої дружини зараховувалися княжі слуги, які перебували одночасно у війську та при дворі на незначних придворних посадах. Залежно від займаної посади та внутрішнього статусу, молодших дружинників називали юнаки, дитячі, гриді, чадь та ін.Iдля молодших дружинників використовується назва слуги. З XVв молодших дружинників називають дворяни. До привілейованих станів також належало духовенство (до Xв волхви, з Xв священики).

Представники нижчого вільного стану мали назву людита становили основну масу населення Стародавньої Русі. До нього належали купці, ремісники, вільне сільське населення та вільні городяни. За необхідності саме з цього стану формувалося ополчення, яке є найбільш численною військовою силою Давньоруської держави.


До наступного стану відносяться смердиі закупівлі. Становище цього стану мало проміжний характер між вільними людьми і рабами. Смердами були або князівські, або державні (у разі Новгородської республіки) селяни. Вони володіли наділами землі, яку могли передавати у спадок. Іти з землі не мали права. За відсутності спадкоємців земля відходила князеві. До закупів належали люди, які уклали з феодалом договір і потрапили у залежність за борги. На період відпрацювання боргу закупівлі потрапляли у досить суттєву залежність від феодала.

Нижчим станом було рабське. Раби називалися холопиі челядь. До холопів належали раби з місцевого населення. Потрапити в рабство можна було за злочини, за борги, внаслідок продажу себе в присутності свідків, внаслідок одруження з холопом чи челядю. Також холопами ставали діти, народжені рабами. До челяді відносили рабів, захоплених внаслідок військових походів на сусідні племена та держави.

Говорячи про тему правового становища окремих соціальних груп населення Давньої Русі, необхідно виділити основні тези, які зумовили важливість і актуальність проведеного дослідження. Демократизація нашого суспільства, звернення до загальногуманістичних цінностей пов'язані із вивченням історії. Необхідно знати витоки ідей, боротьби думок, мати можливість точно і неупереджено аналізувати минуле, щоб виявити перспективні історичні тенденції та логіку розвитку, визначити шляхи подальшого вдосконалення економічної та соціально-політичної структури суспільства.

Нині виникають гострі дискусії щодо різних інститутів історії соціального укладу: співвідношення між колективним характером російського землеробства (громади) та індивідуальним селянським господарством (сімейним господарством); форми власності та спосіб організації трудового колективу; детермінанти розвитку продуктивних сил у сільськогосподарському виробництві; кооперація та інтеграція в АПК; взаємозв'язок між власністю та політичною владою тощо. Практичні висновки можуть сприяти досягненню найвищих результатів у суспільно-економічному виробництві та ефективному функціонуванню економіки.

Основою економіки Русі з давніх-давен було сільське господарство. Багато сучасних явищ і дій відбуваються на основі історичного минулого. Тому, щоб зрозуміти сьогодення, треба знати історію.

Мета курсової роботи - розглянути та проаналізувати правове становище окремих соціальних груп населення у Стародавній Русі.

Завдання курсової роботи:

-Розглянути суспільний устрій Давньоруської держави,

-перерахувати види соціальних груп та їх правове становище,

-Проаналізувати політичне, культурне та економічне розшарування в Давньоруській державі.

Об'єкт дослідження: соціально-економічна та соціально-правова диференціація населення у Стародавній Русі.

Предмет дослідження: правове становище окремих соціальних груп населення Стародавньої Русі.

У курсовій роботі використані принципи та методи:

Принцип науковості виявляється в тому, що в курсовій роботі використовуються джерела, справжність і точність яких на даний час не викликає сумніву;

Принцип об'єктивності у тому, що у роботі були використані друковані матеріали, відбивають різні версії і погляди процес становлення давньоруського феодального права;

Метод історизму позначився на тому, що давньоруське феодальне право ми розглядали як у динаміці свого розвитку (процес кодифікації), і у контексті розвитку давньоруської держави загалом;

Формально-юридичний метод полягає у формально-юридичному аналізі подій та фактів, що мають правове значення;

Бібліографічний метод заснований на тому, що для написання курсової роботи було вивчено та проаналізовано наукову та навчальну літературу, присвячену історії давньоруської держави та права IX - XVI століть.

При написанні курсової роботи були використані як джерела тексти договорів Русі з Візантією та Російська Правда, а також навчальна література, монографії та статті зі спеціалізованої періодики.

1. Соціальна структура та правове становище феодального населення Стародавньої Русі

1.1. Соціальна структура населення Стародавньої Русі

Для характеристики соціально-політичного ладу Стародавньої Русі, схематично представлений малюнку 1, можна використовувати такі джерела, як зведення законів «Російська щоправда».

Малюнок 1. Соціальна структура населення Стародавньої Русі

"Руська правда" називає основним населенням країни вільних общинників - людей або людей (звідси: збір данини з селян - общинників - полюддя).

"Руська правда", розглядаючи людей, вказує, що вони об'єдналися в сільську громаду-вервь. Вервь мала певну територію, у ній виділялися окремі економічно самостійні сім'ї.

Друга велика група населення – смерди. Це, можливо, не вільні чи напіввільні князівські данники. Смерд у відсутності права залишати своє майно непрямим спадкоємцям. Воно передавалося князеві. З розвитком феодальних відносин ця категорія населення збільшувалася з допомогою вільних общинників.

Третя група населення – раби. Вони відомі під різною назвою: челядь, холопи. Челядь це рання назва, холопи - пізніше. "Російська правда" показує рабів повністю безправними. Раб у відсутності права бути свідком на суді. За його вбивство хазяїн не ніс відповідальності. Покарання за втечу зазнавав не тільки раб, а й усі, хто йому допомагав.

Рабство було 2-х видів - повне та неповне. Джерела повного рабства: полон, продаж себе в рабство, одруження на рабині або вихід заміж за раба; надходження на службу до князя тіуном, ключником, ратайним старостою та укладання договору тощо. Проте повне рабство було неоднорідним. Переважна більшість рабів виконувала чорну роботу. Їхні голови оцінювалися в 5 гривень. Раби-наглядачі, керуючі, ключники були на іншій сходинці соціальних сходів. Голова княжого тіуна оцінювалась у 80 гривень, він міг уже виступати свідком на суді.

Неповні раби-закупи виникли в ХП столітті Закуп- це общинник, що розорився, що пішов у боргову кабалу за певну позику (купу). Він працював слугою чи в полі. Закуп був позбавлений особистої свободи, але в нього зберігалося своє господарство і міг викупитися, повернувши борг.

Невеликою групою залежного населення Русі були рядовичі. Їхнє життя теж було захищене п'ятигривенним штрафом. Можливо, це були тіуни, ключники, старости, чоловіки рабинь, що не пішли в холопство, і т. д. Судячи з «Російської правди», вони були дрібними адміністративними агентами.

Інша невелика група - ізгої, люди, які втратили свій соціальний статус: холопи, відпущені на волю, общинники, вигнані з верви тощо.

Доволі великою групою населення Русі були ремісники. Міста зі зростанням суспільного поділу праці ставали центрами розвитку ремесла. До ХП століття у них налічувалося понад 60 ремісничих спеціальностей; російські ремісники іноді виготовляли понад 150 видів залізних виробів. На зовнішній ринок йшли не лише льон, хутро, мед, віск, а й лляні тканини, зброя, вироби зі срібла, пряслиця та інші товари.

Зі зростанням міст, розвитком ремісництва пов'язана діяльність такої групи населення, як купці. Вже 944 р. російсько-візантійський договір дозволяє затверджувати існування самостійної купецької професії. Слід пам'ятати, що кожен купець на той час був і воїном. І у воїнів, і у купців був один покровитель - бог худоби Велес. Через Русь пролягали важливі торгові шляхи по Дніпру та Волзі. Російські купці торгували у Візантії, в арабських державах та в Європі.

Вільні жителі міст користувалися правовим захистом Російської Правди, ними поширювалися всі статті про захист честі, гідності та життя. Особливу роль відігравало купецтво. Воно рано почало об'єднуватись у корпорації (гільдії), які називалися сотнями.

Потрібно виділити і таку групу населення Стародавньої Русі, як дружинники («чоловіки»). Дружинники жили на княжому дворі, брали участь у військових походах, зборі данини. Княжа дружина - це складова частина апарату управління. Дружина була неоднорідна. Найбільш наближені дружинники складали постійну раду, «думу». Вони йменувалися боярами. З ними князь радився з важливих державних справ (прийняття православ'я Володимиром; Ігор, отримавши від Візантії пропозицію взяти данину і відмовитися від походу, скликав дружину і почав радитись і т. д.). Старші дружинники могли мати свою дружину. Згодом бояри виступали у ролі воєвод.

Молодші дружинники виконували обов'язки судових виконавців, збирачів штрафів тощо. Княжі дружинники становили основу класу феодалів, що народжується.

Дружина була постійною військовою силою, яка прийшла на зміну загальному озброєнню народу. Але народні ополчення ще тривалий час відігравали велику роль у війнах.

1.2. Особливості правового становища феодалів

У процесі розвитку феодальних відносин повсюдно відбувався процес перетворення родоплемінної знаті на власників земля, феодалів. Прямі захоплення общинних земель сприяли зростанню феодального землеволодіння та прискорювали формування класу феодалів.

Вищою соціальною групою у Київській Русі були великі та удільні князі. Вони були найбільшими землевласниками Русі. У " Російській Правді " немає жодної статті, у якій прямо визначалося правове становище князя. І в цьому, мабуть, не було жодної потреби. Зосередження у руках законодавчої, виконавчої, військової і судової влади робило його верховним власником всіх земель, які входять до складу князівства. Одним із початкових способів встановлення княжої власності на землю була фінансово-адміністративна реформа княгині Ольги. Скасувавши полюддя і замінивши його певними ставками данини та іншими повинностями, вона цим поклала початок перетворенню данини на феодальну ренту. Іншим способом встановлення власності князя на землю було будівництво міст на околицях князівських сіл, де князі експлуатували холопів та обезземеле селянство: закупівель, ізгоїв тощо.

I. Феодали. Панівним класом російського суспільства, як і раніше, залишалися світські феодали-землевласники, які остаточно перетворилися на замкнуту станову корпорацію. Клас світських феодалів ділився на три основні стани:

1) князівсько-боярська аристократія. За даними багатьох сучасних істориків (В. Буганов, П. Сєдов, Г. Таліна, І. Михайлова), до цієї найбільш привілейованої категорії феодалів входили представники 20 князівських та 11 боярських аристократичних прізвищ, які ділилися на а) « пологи першої статті» (Черкаські, Воротинські, Трубецькі, Голіцини, Одоєвські, Пронські, Морозови, Шереметеви, Буйносові та інші), представники яких бувають тільки в боярах, а в околничих не бувають», та б) « пологи другої статті» (Довгорукі, Милославські, Куракини, Ромоданівські, Пожарські, Волконські, Пушкіни, Плещеєві, Бутурліни та інші), які « бувають і в околничих, і в боярах».

Ця категорія феодалів як становила кістяк Боярської думи і Государева двору, а й обіймала ключові посади у центральному управлінні, армії і дипломатичної службі як керівників наказів, полкових воєвод, государевых послів тощо.

2) «Чини московські», чи «жителі»- це московські дворяни, котрі входили до складу Государєва двору і котрі обіймали важливі посади у палацовому і управлінні. Ці ж дворяни становили і кістяк придворної адміністрації (стільники, стряпчі, кравчі), а деякі з них, отримавши чини думних дворян і думних дяків, входили до складу Боярської думи і були керівниками наказів (Товсті, Наришкіни, Апраксини, Татини , Спіцини та інші).

3) «Чини міські» («путні дворяни», або «діти боярські»)- найбільша категорія провінційних служивих людей за вітчизною», що становила основу помісної кінноти, за службу в якій вони «версталися» державою, тобто отримували земельні володіння у вигляді маєтку та грошовий оклад.

Характер взаємин усередині двох перших станів визначався традиціями місництва. У 1682 р. з ініціативи деяких вельмож з оточення царя Федора Олексійовича (1676-1682), зокрема, князя Василя Васильовича Голіцина, Боярська дума та Освячений собор одноголосно ухвалили «Соборний вирок» про знищення « богопротивного місництва» та спаленні всіх розрядних книг, що з « великою радістю сотвориша» сам патріарх Іоаким та члени Освяченого собору в сінях Передньої палати государевого палацу. При цьому за даними ряду істориків (А. Богданов), одночасно з цим актом було створено Палату родоводів («Гербальня»), у надрах якої під керівництвом князів В.Д. Долгорукова, І.А. Голіцина та А.І. Хованського став розроблятися проект нової станової реформи, що став передвісником петровської «Табелі про ранги».

В результаті вже в березні 1682 р. замість спалених розрядних книг було створено родовід книги, або « розряди без місць», призначені « 1) родоводам; 2) виїжджим; 3) московським почесним родам; 4) дворянським; 5) вітальні та дячні; 6) всяким низьким чинам», які відтепер служили не як головний інструмент для призначення на різні державні посади, а для кодифікації всіх дворянських пологів. Скасування місництва стала великим кроком на шляху консолідації всього класу феодалів та стиранням граней між його різними станами.

Низка сучасних істориків, зокрема, професор П.В. Сєдов, автор відомої монографії «Захід Московського царства: царський двір кінця XVII століття» (2008), вважає, що:

1) існуюче досі у вітчизняній історіографії уявлення про російську знать XVII в. як про «зябле і впале дерево» і про розчинення боярства у величезній масі служилого провінційного дворянства потребує докорінного перегляду, оскільки насправді при малолітніх і болючих государях останньої чверті XVII ст. мав місце зворотний процес - різке зростання ролі та впливу Боярської думи з одночасним збагаченням князівсько-боярської знаті на тлі збіднення основної маси провінційного дворянства; і

2) саме в цей час у Росії складається так зване придворне суспільство як особлива форма взаємодії великого государя з правлячою елітою в період переходу від середньовічної монархії до монархії нового часу, що завершиться у XVIII ст. у формі абсолютизму.

Треба підкреслити і те, що всі світські феодали, зокрема найтитулованіша князівська знать, незалежно від свого майнового і посадового становища, були холопами государя, царя і великого князя всієї Русі. Традиційний для феодального суспільства інститут васалітету остаточно замінили принципово іншим інститутом феодального підданства.

ІІ. Духовенство. Починаючи з другої половини XIV ст., після проведення монастирської («гуртожиткової») реформи митрополита Алексія, Російська православна церква перетворилася на найбільшого земельного власника. Світська влада неодноразово намагалася прибрати до рук величезні земельні багатства церкви, але навіть Івана Грозного не вдалося вирішити цю проблему. При ньому лише частково було обмежено податкові («тарханні») привілеї Церкви, а також накладено жорстку заборону на вільне придбання монастирями нових земель без доповіді цареві. У XVII в. Найбільшим монастирям (Троїце-Сергієв, Соловецький, Йосифо-Волоцький, Кирило-Білозерський) належала третина всієї орної землі, що багато в чому визначало політичну вагу Російської православної церкви у церковних і релігійних, а й суто світських державних справах. Однак більшість монастирів і церковних парафій були безземельними і отримували на свій зміст. царську лаву».

Все російське православне духовенство ділилося на дві великі категорії:

1) «біле» (монахове) духовенство, яке не платило державних податків і мит. Ця привілейована категорія « царських прочан»становив нечисленний прошарок духовних феодалів - патріарх, митрополити, архієпископи, єпископи та архімандрити;
2) «чорне» (парафіяльне) духовенство, яке було «підлим», тобто податним станом, і становило більшу частину « царських прочан»-ієреї, диякони, протодіакони і т.д.

ІІІ. Селяни. На початку правління Федора Олексійовича в 1678 р. було проведено знаменитий «палацовий перепис» всіх земель, за підсумками якого було встановлено загальну чисельність та структуру всього сільського населення країни, яке ділилося на три основні категорії:

1) Власницькі, чи кріпаки, які становили переважну частину всього податного населення країни та ділилися на палацових (питомих), монастирських та вотчинно-поміщицьких. Визначальною тенденцією стало стирання граней між його різними категоріями, оскільки їх відтепер зрівняв інститут кріпосного права, остаточно встановлений Соборним укладанням 1649 р.

В історичній науці традиційно виділяють кілька основних етапів закріпачення селян:

1) 1497 - Судебник Івана III, який встановив єдиний термін селянських переходів в Юр'єв день і єдину плату за літнє.

2) 1550 - Судебник Івана Грозного, який підтвердив право селянських переходів тільки в Юр'єв день і підвищив вдвічі, з урахуванням інфляції, плату за літнє.

3) 1581/1592 р. - указ «Про заповідні роки», що наклав «заповідь» на всі селянські переходи в Юр'єв день.

4) 1597 - указ «Про урочні роки», вперше встановив п'ятирічний термін («урок») розшуку селян-втікачів.

5) 1601-1602 рр. - укази Бориса Годунова про відновлення права селянських переходів у Юр'єв день.

6) 1607-1637 рр. укладення Василя Шуйського та укази Михайла Федоровича про нові «урочні роки» розшуку втікачів і вивезених селян.

7) 1649 - Соборне покладання Олексія Михайловича, що встановило безстроковий розшук втікачів і вивезених селян і холопів.

Усі володарські селяни несли феодальні повинності як панщини і оброку (грошового чи натурального). Крім того, вони були основним тягловим станом, який мав сплачувати податки на користь держави. Але оскільки кріпаки не були юридичними особами, то за виконання ними державних повинностей відповідав їх власник, якому держава передала значну частину адміністративно-фіскальних та судово-поліцейських функцій та прав.

2) Чорнососні селянибули особисто та поземельно вільними сільськими жителями, які платили подати лише державі. Головна відмінність цієї категорії селян полягала в тому, що вони, сидячи на державній землі, мали право її відчуження, тобто продажу, закладу та передачі у спадок. У чорноносних селян функції управління та збору податей виконувала громада зі світським сходом і виборні посадові особи - старости та сотські, які проводили розклад податей, відповідали за їх своєчасну сплату, чинили суд та розправу, захищали земельні права громади тощо.

3) Холопи, що становили особливий прошарок сільського населення країни, ділилися на три основні категорії: дворову челядь, що служила в садибах феодалів як особиста прислуга і прикажчиків, військових холопів, що складали кістяк «феодального війська», і холопів-страдників, які обробляли. У вітчизняній історіографії довгий час існувало помилкове уявлення, що у XVII ст. соціальний інститут феодального холопства зжив себе. Останні дослідження низки вчених, зокрема професора В.М. Панеяха «Холопство у першій половині XVII в.» (1984), переконливо показали, що цей соціальний прошарок зберігав свою життєздатність і його процес злиття з кріпаком протікав не настільки послідовно і інтенсивно, як це уявлялося раніше.

Новев інституті холопства полягало в тому, що за Соборним укладанням 1649:

а) були суттєво обмежені джерела його поповнення, і відтепер холопами могли стати лише вільні люди, а кріпакам і служивим людям шлях у холопи було закрито;
б) було встановлено безстроковий порядок розшуку холопів-утікачів;
в) після введення в 1678 р. подвірної подати холопи вперше, поряд із селянами, посадою та парафіяльним духовенством, стали податним станом.

1) Купецтво, що традиційно становило верхівку самого посаду. У межах цього стану особливо виділялися дві категорії:

а) гості - найбагатший і привілейований прошарок купецтва, які не сплачували податі, були звільнені від постою, мали право володіти вотчинами, вільно виїжджати за кордон у торговельних справах і т. д. (Строганови, Шорини, Чисті, Нікітникові);
б) торгові люди вітальні та суконної сотень, які мали той самий обсяг прав і привілеїв, як і гості, крім права вільного виїзду зарубіжних країн.

2) Ремісники, які становили основну масу міського населення та проживали у посадських слободах – кадашевській, гончарній, таганській, ковальській та інших. За Соборним укладанням 1649 р. всі ремісники були прикріплені до своїх посад і слобод, які без спеціального на те дозволу не могли залишати. У всіх містах було ліквідовано привілейовані «білі слободи», що належали великим феодалам, і відтепер все ремісниче населення міст стало податним станом. Важливо і те обставина, що на відміну західноєвропейських міст, у Росії до початку XVIII в. була відсутня цехова організація ремісничого виробництва.