Сергій Єсєнін. Дев'ять міфів про єсенін Служба в армії
Єсенін
Єсенін часто справляє враження людини, з одного боку витає у хмарах, відчуженого від зовнішнього світу, а з іншого – неймовірно контактного, чуйного, що переживає серце і глибоко. Таємниця єсенинської загадковості приваблює багатьох, але відкриваються Єсеніни обраним, невеликому колу близьких людей, яким будуть близькі або важливі мінливі рухи їхньої душі.
(Лірик, ІЕІ, інтуїтивно-етичний інтроверт)Єсеніна можна назвати ідеалістом, збирачем та оберігачем духовних ідеалів різних епох. І це ідеали, наповнені переживанням, глибоко особистим відгуком на події, що відбувалися колись і колись.
Дрібниці повсякденного життя у сприйнятті Єсеніна відступають на задній план, а головними, основними, стають внутрішні, приховані течії власного душевного життя. Відкликаючись почуттями на те, що відбувається навколо, з юних років переживаючи глибоким чином те, що відбувається всередині, Єсеніни бачать почуття і душевні переживання інших людей, можуть їх розпізнати за найменшими проявами і передбачити.
Зазвичай Єсеніни легкі і приємні у спілкуванні, вони слідують звичаям, прийнятим у суспільстві, не прагнуть виділятися, бути на увазі, але для себе завжди залишають право на приватне внутрішнє життя, право на оцінки людей за своїми внутрішніми цінностями, внутрішнім законам моралі і моральності , які Єсенін створює сам, протягом свого життя, спираючись на почуття та спостереження.
Час, події та люди в них – ось сфера тяжіння інтересів Єсеніна. Життєві драми, трагедії, комедії, фарси, що відбуваються щодня і відбувалися завжди, з найперших кроків людства, події, що пов'язують людей і розлучають їх, мінливості доль, зміни епох, умонастрій, влади – в цьому перемішаному потоці історії та реального життя. . Тіні минулого не заважають, а скоріше допомагають бачити сьогодення та майбутнє, створюють фон потаємного сенсу існування.
Легко відриваючись від реальності, Єсенін любить занурюватись у ірраціональний світ мрії. Чудові сюжети для таких подорожей дарує йому мистецтво, література насамперед. Наслідуючи свою уяву за літературними героями, Єсенін співпереживає, збагачує свій життєвий досвід, прикрашає грубу реальність витонченими красивими сюжетами.
Кіно, література, живопис чи психологія – це для Єсеніна чудова нагода розширити та поглибити діапазон своїх чуттєвих переживань. Події культури, витвори мистецтва сприймаються ним глибоко особисто, інформація приймається, передусім, серцем та уявою.
І, звичайно, має велике значення, в якому середовищі розвивається особистість представників цього типу, чи достатньо цінується в цьому середовищі духовність, чи є можливість відірватися від суто побутової сторони життя.
Єсеніна дана здатність передчувати і передбачати. Він перебуває у незримому контакту з настроями суспільства, відокремлюючи їхню відмінність від свого власного. Назрівання подій, які ведуть змін, динаміку таких подій Єсенін може відчувати дуже точно. Особливо тонко він сприймає наближення кризових ситуацій. І зазвичай застерігає своїх близьких про це. Повідомляє, що близька небезпека і час діяти. А сам уміє уникати та обминати неприємності, не аналізуючи події, а відчуваючи їх. Або вичікувати, чекати відповідного моменту, щоб потім діяти швидко.
Єсенини найчастіше м'які, задумливі, обережні у своїх висловлюваннях, вважають за краще підлаштовуватися під інших, не створюючи конфліктів, сповідуючи принцип «живи сам і дай жити іншому». Але при цьому Єсенін залишається при своїй думці або в потоці почуттів і роздумів. І одночасно - відкритим та сприйнятливим до нової інформації, змінюючи свої уявлення, якщо це необхідно щодо ситуації. Готовність до змін, здатність легко змінити плани на вирішення нагальних завдань і змінити майбутнє під себе, включити оточуючих до свого внутрішнього ритму – це сильні боку Єсеніна.
Більшість людей цього тиму доповнюють повсякденне життя самоспогляданням і прагненням самопізнання, самовдосконалення. Розуміння себе, відповідь на запитання «хто я?» - дуже важливі складові життя Єсеніна. Причому питання це виникає знову і знову протягом усього життя, і саме питання, а так само ті почуття, той душевний відгук, які це питання викликає, важливіше за точну, ясну і остаточно розумну відповідь. Найважливіше бути в контакті з внутрішніми змінами, відчувати їх. А відчувши, подумки прямувати в майбутнє, в «прекрасне далеко», оскільки в майбутнє Єсенін дивиться з оптимізмом, налаштований на те, щоб воно було світле. І оточуючим допомагає повірити саме у світле майбутнє, що особливо актуально у смутні часи, коли немає чіткої відповіді, як чинити тут і зараз.
До вчинків, необхідним у певній ситуації, Єсенін оточуючих спонукає емоційним впливом них. Він вміє впливати на настрій людей, але не словами, не вмовляннями, а емоційним сплеском.
Єсенін виявляє емоції саме у той момент, коли вони їх можна і потрібно виявити. І це часто не так реакція, відповідь на те, що відбувається, а саме активний вплив. Коли плакати, а коли сміятися – у свідомому управлінні Єсеніна. Почуття будуть абсолютно щирими, але відповідного моменту (а це може бути й найвище напруження почуттів, а можливо ситуація, в якій вже існуючі почуття стають активними) Єсенін зачекає.
Перебуваючи в контакті з почуттями близької людини, аж до проникнення в найпотаємніші частини її внутрішнього світу, або відчуваючи емоційний настрій групи, Єсенін здатний творити настрої людей – і близьких, і далеких. Без сорому показуючи оточуючим свої почуття, може заразити своїм настроєм інших, сприяючи їх емоційному розкріпачення.
Окремо хотілося б сказати про дуже важливу якість Єсеніна – здатність приймати емоційне життя близької людини такою, якою вона є. І лише плавно, ненав'язливо та поступово намагатися її гармонізувати, зробити соціально більш прийнятною. Сам, будучи людиною інтенсивних емоцій та широкого емоційного діапазону, Єсенін співпереживає почуттям іншого та надає душевну та емоційну підтримку, розуміє та приймає партнера. І навіть може виправдовувати якісь негативні пориви, спираючись на свою внутрішню систему цінностей, своє розуміння моралі та своє бачення динаміки майбутніх змін на краще у людині.
У сприятливому середовищі, у дружній компанії Єсенін іскриться емоціями, багато жартує, викликаючи дружній сміх оточуючих. Він цінує гумор і здатний бачити кумедне у життєвих ситуаціях, у повсякденному житті помічає безліч кумедних моментів і любить ділитися ними з друзями, піднімаючи їм настрій.
Настрій людей Єсенін бачить чудово. І відрізняє соціальну маску від справжнього справжнього стану душі. У спілкуванні звертається до справжнього стану. Може підбадьорити, вселити оптимізм, налаштувати на бойовий лад. Незважаючи на те, що сам він – натура мрійлива та лірична, веселитися на всю котушку теж йому властиво.
А ось справжні почуття самого Єсеніна для багатьох залишаються таємницею, оскільки він чудово вміє створювати образ, що підходить до ситуації та дозволяє приховати свій настрій. Так відбувається багато в чому тому, що Єсенін живе напруженим емоційним життям, більша частина якого протікає всередині, і хоче уберегти свій загадковий внутрішній світ від посягань ззовні.
Цей світ такий тонкий, тендітний, витончений і вразливий, що Єсенін навіть будучи в центрі уваги, може вибірково тримати дистанцію з не дуже приємними для себе людьми, не здатними прийняти піднесені і тонкі почуття. І цей невидимий кордон часом практично неможливо подолати, якщо сам він не хоче підпускати людину ближче. Тим більше, що прогнозувати поведінку людей для Єсеніна неважко.
Яскраво виражене тяжіння Єсеніна до прекрасного проявляється у його взаєминах із людьми, інтересі мистецтва, літературі, поезії, а й у прагненні виглядати гідно. Зовнішній вигляд і, зокрема, одяг має для нього велике значення. Одяг теж є частиною образу, відображення внутрішнього світу і гарного смаку. Одягатися Єсенін намагається елегантно, і хоча як речі йому розбиратися досить складно, стиль зазвичай вибирається безпомилково. Навіть дотримуючись моди чи норм, прийнятих у суспільстві, Єсенін обов'язково вносить частку своєї індивідуальності.
А недолік уміння створювати комфорт та затишок житла він з лишком викуповує іншим – умінням підтримувати емоційний комфорт, увагою до людини, тактом та мудрим розумінням особливостей іншого.
Не менш складна для Єсеніна ділова активність. Практичність - не його сильна якість, відносини часто залежать від настрою. І Єсенін дуже зрадіє, якщо поруч виявиться людина цілеспрямована, з діловою хваткою і твердо стоїть на матеріальному ґрунті. Людина, яка візьме і зробить замість того, щоб пояснити як. Допомагають не рекомендації, а допомога. І треба сказати, що Єсенін приваблює людей сильних, впливових, рішучих. Він привносить у життя оптимізм, здатність створювати веселу атмосферу, наповнювати життя духом і почуттям, згладжувати конфлікти і передбачати неприємності. Поруч із такою людиною Єсенін здатний проявити по максимуму свій дар передбачення.
Так само комфортно Єсенін почуватиметься, якщо довільний перебіг його життя спрямовуватиме вольовий і активний партнер, якому багато чого потрібно і багато чого хочеться. Переймаючись активним та наполегливим підходом до життя, легітимністю прав на власні бажання, Єсенін відчує себе набагато впевненішим та стійкішим. Краще розумітиме свої потреби і знайде свій шлях для їх реалізації.
Він робитиме все необхідне для такої важливої та цінної людини, постарається, щоб її доля склалася якомога вдаліше, щоб життя не було прісним, одноманітним, а було наповнене і духовно, і емоційно. Здатність пробуджувати у людях духовне початок, звертатися на краще у яких, розташовувати себе, викликати симпатію, спонукати до сильним і красивим вчинків – те, чим щедро обдаровані представникам типу Єсенін від природи.
У дитинстві Єсеніни бувають дуже різними. Від сором'язливих, скромних і слухняних до свавільних, примхливих та зухвалих. Багато залежить від домашньої обстановки та стилю виховання батьків. Але з усім спектром емоцій батькам точно доведеться познайомитися, поки дитина освоює власні почуття і відчуває оточуючих на міцність. Поєднує дітей типу Єсенін і величезний інтерес до всього нового, велика цікавість до життя. Таким дітям допомагають люблячі батьки, які є авторитетними в очах дитини. А маленький Єсенін своєю чарівністю здатний розтопити серце найсуворішого батька.
У школі Єсеніни зазвичай навчаються добре, хоча рідко хто з них має дуже високі амбіції щодо знань. Багато хто навчається старанно, щоб не засмучувати батьків. Віддають перевагу гуманітарним предметам. Рано починають захоплюватися літературою: поезією, пригодницькими романами та книгами про кохання.
У них багато друзів, спілкування з однолітками приносить велике задоволення. Веселяться з усіма, беруть участь у різноманітних проказах, але виходять сухими з води, не отримуючи покарань та закидів від вчителів. Часто бувають улюбленцями вчителів, але стосунки з однокласниками через це не псуються.
А самі, ставши батьками, поводяться з дітьми м'яко, з розумінням ставляться до бажань дітей, вміють створювати теплі та близькі стосунки. Але стежать за тим, щоб свобода не переростала у вседозволеність. За зовнішньою м'якістю таких батьків ховається внутрішня впертість, завдяки якій вони миролюбно, але твердо проводять свою виховну політику.
Надаючи великого значення культурним цінностям, батьки типу Єсенін прагнуть пробуджувати у своїх дітях потяг до прекрасного. Вони самі люблять літературу, живопис, музику, історію і створюють вдома відповідну атмосферу, за якої неможливо пройти повз духовні складові життя, не доторкнутися до тонких естетичних переживань. Заохочують інтереси та захоплення дітей, пишаються їхніми успіхами. Багато Єсенін дуже люблять природу і дітям прищеплюють таку ж любов.
Єсенін досить часто буває душею невеликої компанії. Багато хто зберігає дитячу ще дружбу, проносячи її через все життя. А, збираючись із друзями в компанії, Єсенін просто-таки іскрити чарівністю, розповідає веселі історії, невимушено жартує, звертаючи увагу на смішні сторони подій. Йому самому подобається спілкуватися, цікаві люди, їхні розповіді, новини. Він зацікавлено та уважно слухає, відноситься до тих людей, які можуть і настрій підняти, та уважно вислухати все, що на душі.
Приваблюють Єсеніна люди неординарні, незвичайні, яскраві, здатні красиві вчинки. І хоча він чекає, коли інший проявить ініціативу, всі умови для її прояву створює сам, іноді винахідливо використовуючи невеликі хитрощі.
Єсенін – особливий тим, що несе у собі весь зміст нашого національного менталітету. Цінність почуттів та культури, зв'язок з історією та традицією, загадкова душа, яку неможливо зрозуміти західним прагматичним розумом – все це близько і знайоме кожній людині, яка живе в Росії.
Єсенін ніби перебуває осторонь від второваних доріг до успіху, від урочистості технологій, раціоналізму західної культури, але не залишається в минулому, а йде своєю особливою дорогою, спираючись на інтуїтивне почуття, не боячись невідомості та змін. Єсенін знає, що на його вулиці буде свято, вірить у добре майбутнє, яким би трагічним не було минуле. Більш ніж будь-який інший тим соціону, Єсенін відчуває потужність нашого коріння, глибину і багатство нашої культури, відчуває свій нерозривний зв'язок із традиціями національної російської духовності.
Сергій Олександрович Єсенін (21 вересня (3 жовтня) ( 18951003 ) , село Костянтинове, Рязанська губернія - 28 грудня, Ленінград) - російський поет, один з найпопулярніших і найвідоміших російських поетів XX століття.
Біографія
Ранні роки
Народився в селі Костянтиновому Рязанській губернії, в селянській родині, батько - Олександр Микитович Єсенін (1875-1967), мати - Тетяна Федорівна Титова (1875-1955). У 1904 році у Єсенін пішов до Костянтинівського земського училища, потім почав навчання в закритій церковно-вчительській школі.
У 1915—1917 Єсенін підтримував дружні стосунки з поетом Леонідом Каннегісером, який згодом убив голову Петроградської ЧК Урицького.
У 1917 познайомився і 4 липня того ж року повінчався із Зінаїдою Миколаївною Райх, російською актрисою, майбутньою дружиною видатного режисера В. Е. Мейєрхольда. Наприкінці 1919 (або 1920) Єсенін залишив сім'ю, а на руках вагітною сином (Костянтином) Зінаїди Райх залишилася півторарічна дочка Тетяна. 19 лютого 1921 року поет подав заяву про розлучення, у якому зобов'язався матеріально забезпечувати їх (офіційно розлучення оформлене жовтні 1921). Згодом Сергій Єсенін неодноразово відвідував своїх дітей, усиновлених Мейєрхольдом.
До 1918 - початку 1920-х належить знайомство Єсеніна з Анатолієм Марієнгофом та його активну участь у московській групі імажиністів.
Загибель
Посмертне фото Єсеніна
За офіційною версією, Єсенін у стані депресії (через місяць після лікування в психоневрологічній лікарні) наклав на себе руки (повісився). Ні сучасниками події, ні найближчі кілька десятиліть після смерті поета інших версій події не висловлювалося. У 1970-1980-ті роки, переважно в націоналістичних колах, виникли також версії про вбивство поета з подальшим інсценуванням його самогубства: на ґрунті ревнощів, корисливому ґрунті, вбивстві співробітниками ОГПУ.
Похований у Москві на Ваганьківському цвинтарі.
Поезія
Див. також
Примітки
Посилання
- Класика: Єсенін Сергій Олександрович: Зібрання творів у бібліотеці Максима Мошкова
- Сергій Єсєнін. Збірник віршів
- Сергій Єсенін в Антології російської поезії
- Вибрані твори Сергія Єсеніна російською та англійською мовами Переклад А. С. Вагапова
- Єсенін на Стихії
- Юрій Прокушев. Слово про Єсеніна
- Галина Беніславська. Спогади про Єсеніна
- Віктор Кузнєцов.
Сучасники знали його як одного з перших поетів Росії, а й як знатного скандаліста. Слава про його витівки часто йшла попереду його поетичного зізнання.
Єсенін та євреї
Одна з проблемних тем у сприйнятті Єсеніна - його ставлення до євреїв. Поета неодноразово звинувачували в антисемітизмі. За життя Єсеніна в Москві на нього було заведено 13 кримінальних справ. У більшості справ, крім бешкетів і бійок, фігурували неприємні висловлювання поета про євреїв. З «єврейського питання» над поетом та трьома його друзями Ганіним, Орешіним та Кличковим відбувся навіть «товариський суд». Їх звинувачували в тому, що за розмовою в пивній про видання журналу вони образили сторонню людину, назвавши її «жидівською мордою».
Справа вирішилася громадським засудженням. Єсенін свій антисемітизм заперечував. Він говорив Ерліху: «Що вони змовилися, чи що? Антисеміт – антисеміт! Ти свідок! Та в мене діти євреї!..».
Усі випадки єсенинського юдофобства були спровоковані. Часто, вплутуючись у бійку, він навіть не знав, що його кривдник - єврей, але врешті-решт справу виставляли в ключі антисемітизму.
Провокації йшли одна за одною. Єсенін неодноразово висловлював критичні зауваження на адресу Троцького і навіть запровадив його у п'єсу «Країна негідників» під псевдонімом Чекістів. Травля Єсеніна йшла з подачі Троцького, який ясно розумів, що Єсенін стає небезпечним. Своєю непередбачуваністю та своєю впертою незговірливістю.
Єсенін та Пастернак
Взаємини Єсеніна коїться з іншими поетами не можна було назвати простими. Так Єсенін не приймав вірші Пастернака. Неприйняття поезії неодноразово переростало у відкриту конфронтацію. Поети навіть билися.
Про це є спогади Катаєва. Єсенін у них – королевич, Пастернак – мулат.
«Королевич зовсім по-сільськи однією рукою тримав інтелігентного мулата за грудки, а іншою намагався дати йому у вухо, тоді як мулат - за ходячим виразом тих років, схожий одночасно і на араба і на його коня з палаючим обличчям, у піджаку, що майорить. з відірваними гудзиками з інтелігентною невмілістю спритно ткнути королевича кулаком у вилицю, що йому не вдавалося ».
Єсенін та театр
Перша дружина Єсеніна, Зінаїда Райх, була актрисою. Другий чоловік першої дружини Єсеніна – Мейєрхольд. Акторкою була і Августа Міклашевська.
Богемне життя, до якого був залучений і Єсенін, так чи інакше крутилося навколо театру... і в театрі.
Так, Єсенін під час однієї з постановок Малого театру проник за сцену і в одній з гримерок почав розпивати вино з Всеволодом Івановим. Коли до гримерки повернулася актриса, то вивести поетів самостійно їй не вдалося, довелося викликати міліцію. Побачивши міліціонера, Єсенін побіг. Дорогою двічі побився, але був скручений і приведений до кабінету адміністрації, де почали складати протокол. Склавши протокол, міліціонер вивів поета з театру.
Єсенін та Маяковський
Найгостріші стосунки були у Єсеніна з Маяковським. Два талановитих поета ділили літературний п'єдестал, що постійно вступали в полеміку. При цьому тверезо оцінювали значущість один одного. Маяковський неодноразово говорив, що з усіх імажиністів в історії залишиться один Єсенін. Єсенін виділяв Маяковського з ЛЕФівців і заздрив його «політичній хватці».
То справді був поєдинок рівних. Єсенін стверджував, що не хоче ділити Росію з такими як Маяковський, Маяковський дотепно відповідав «Візьміть її собі. Їжте її із хлібом». Поети сперечалися як у віршах, і у житті. Маяковський переконував Єсеніна:
Киньте ви ваших Орєшин і Кличкових! Що ви цю глину на ногах тягнете?
- Я глину, а ви - чавун та залізо! З глини людина створена, а з чавуну що?
- А з чавуну пам'ятники!
Єсенін та міліція
Єсенін не любив міліцію. Навіть більше – боявся її. У цьому він неодноразово зізнавався тому ж Ганину. При цьому в її московських відділеннях Єсенін був завсідником. У Москві поет був на особливому контролі. У кафе, які він зазвичай відвідував, завжди знаходився співробітник у цивільному.
Скандали поета, які ставали логічним закінченням розпивання спиртного, незмінно наводили Єсеніна у вже знайомі відділення. До суду, однак, справи Єсеніна не доходили. Виручала слава поета та корисні знайомства.
У кожного генія є життя – і є доля. Реальна біографія з датами та фактами – і безліч легенд та міфів з версіями, домислами та вигадками. Тим більше, якщо геній не помер у своєму ліжку, «при нотаріусі та лікарі», а вбив себе або був убитий. Ось це «або» і стало з кінця 80-х років XX століття і дотепер предметом дискусій та досліджень, приводом для твердження, що 1925-го у Ленінграді у готелі «Англетер» 30-річного поета вбили чекісти. Хоча ця версія народилася практично одразу після його смерті. Газета «Слово» відразу повідомила про вбивство Єсеніна, письменник Борис Лавреньов у некролозі закликав «назвати його катів та вбивць», вийшла навіть книга «Вбивство Єсеніна».
До того ж поета тоді таємно відспівали на батьківщині, у сільській церкві, хоч відспівувати самогубців заборонено. А 3 жовтня 1991-го, у день народження Єсеніна, по ньому вже «офіційно» відслужили панахиду у Москві, Ленінграді та Костянтинові. Ще один факт "за" вбивство.
Але навіщо було «прибирати» Єсеніна? Та ще й залишати сліди та моторошні посмертні фотографії поета з понівеченим обличчям, раною на руці? Хіба він заважав владі? Проте 1929-го закривають його музей, і ще в 50-х роках Єсенін був «заборонений», мого батька виганяли з університету за читання його «упадницьких» віршів. На Єсеніна (до речі, що під зовнішнім наглядом) було заведено «справу» від 6 вересня 1925 р., закрите лише посмертно, і чекістів він у останні роки життя боявся, хоч і товаришував із нею. Після загибелі поета було репресовано його сестру Катерину, а в 1937-1938 роках розстріляно його найближчих друзів, особливо останніх років, і сина від першого шлюбу 22-річного Георгія (Юрія). А була ще й розправа 1939-го із Зінаїдою Райх, його другою дружиною... Вона збиралася написати мемуари, всю правду про Єсеніна, якої, як вона кричала на його похороні, ніхто не знає.
"Коли я п'яний, мені здається бог знає що", - зізнавався сам поет. Ось що могло йому здатися на самоті (у Москві близькі намагалися не залишати його одного), у непротопленому холодному ленінградському номері? Та й чи був він п'яний - до Ленінграда приїхав не пити, а працювати, просив прислати туди верстку першого в житті зібрання творів. І взагалі він дуже багато писав у 1925 році, і все – найкраще.
Можна сказати, що правди про смерть Єсеніна ніхто не знає й донині, через 85 років: надто багато питань викликають та й інша версії. А сам поет писав: «У зелений вечір під вікном на рукаві своєму повішуся». Але є й інші рядки: «І першого мене повісити треба, схрестивши мені руки за спиною: за те, що піснею хриплою і недужою я заважав спати країні рідній».
Від «херувиму» до хулігану
Особи такого масштабу неминуче ще за життя зазнають «ретушування», а то й «розфарбовування». Так, сільського хлопчика з Рязанщини, який прибув у столицю за славою, швиденько почали розписувати «під лубок»: сільський херувим, такий собі душка-пастушок, «жовтоволосий, з блакитними очима», що пише вірші «дзвінкі й чисті», за словами Олександра Блока, першим селянського самородка, що привітав. Єсенін, опікуваний «мужикуючими» літераторами-деревниками, охоче підігравав спочатку - говорив, напираючи на «о», хрестився, носив ноги, чоботи і сорочки-піддівки з пояском, любив чай із самовару, грав на гармошкета-та. Тоді Єсенін ще не пив так багато. Рано одружився, у 19 років став батьком.
Найкращі дні
Єсеніна сприймали як селянського Орфея, світлого, чистого співака Росії, села, плакучих верб, опалих кленів та білих берез, поета «для добрих ніжних дівчат». І натовпи дівчат верещали на його виступах: «Душко Єсенін!» Він сам себе пізніше називав «божа дудка»: «Це коли людина витрачає зі своєї скарбниці і поповнює». Того, раннього Єсеніна Маяковський називав «декоративним мужиком», оперетковим, бутафорським, а голос його – «ожившим лампадним маслом». Єсенін незабаром кинув «лапті та півники-гребінці». Та й «божественне»... Він писав похабні вірші на стіні Пристрасного монастиря і, розщепивши ікону, міг топити нею самовар, міг і прикурити від лампадки.
Він очолив імажиністів (нову вільнодумну течію в поезії), став носити піджак і краватку, циліндр, тростину, капелюхи та модні штиблети. Багато виступав із віршами та поетичними деклараціями, редагував, дуже багато читав, писав розумні, блискучі за стилем статті.
Навколо нього знову друзі, частіше - у лапках, які прагнули знову ж таки зробити його "своїм", - імажиністи, вапповці, лефівці... Де вони зараз з їхньою "творчістю"? Його все життя тягнули на всі боки - хлібороби, прилипали, що їли і пили за його рахунок, провокували його на галасливі кабацькі скандали і з підленьким, дрібним задоволенням споглядали «чорну людину», що прокидалася в ньому в хмелю, а потім розносили плітки про нього. Москві. Йому заздрили - кумир публіки, улюбленець дам, одружився з Айседором Дункан, поїхав за кордон, повернувся модний, елегантний.
"Ні дружини, ні друга"
По суті, все життя він був самотній і за всієї своєї публічності і надтовариства справжніх відданих друзів не мав: «І немає за труною ні дружини, ні друга», - передрікав він. І в останньому вірші звернувся до друга скоріше невідомого і бажаного, ніж реального: «До побачення, друже мій...» А раніше писав: «Серед людей я дружби не маю».
З жінками та дружинами було ще складніше. Любили його всі і завжди, будь-якого - буйного, хмільного і похмільного, любили і ніжним, і хамом (а їм він, на жаль, умів бути: "Сергій - хам", - писала навіть любила його Галина Беніславська, що застрелилася на його могилі). «Незважаючи на всі рани, на весь біль, все ж таки це була казка», - зізналася у спогадах ця дівчина, яка стала близькою Єсеніну якраз в останні його роки. Вона була йому ніким - і всім: другом, помічницею, коханкою, нянькою, розшукувала по шинках і пивним і буквально волоком притягала додому - її він слухався і жодного разу не підняв на неї руку. Він і жив у неї, аж до смерті не мав квартири, власного кута, - до одруження з С. А. Толстой, онуці «великого Лева».
Це одруження здивувало багатьох: не красуня і вже явно не на єсенинський смак. Але вона була онукою «бороди» - так називав не без роздратування Єсенін Толстого: у квартирі Софії всюди були портрети діда, а сама вона, за зауваженням друзів, була вилита вона, тільки без бороди.
Однак і вона любила Єсеніна віддано і глибоко - як і перша громадянська дружина, скромна працівниця друкарні Ганна Ізряднова, як шалена старіюча Айседора, як красуня Райх (попри шлюб з обожнюючим її «серйозним розумним чоловіком» - Мейєрхольдом). Софія Андріївна все життя дбайливо зберігала все пов'язане з Єсеніним (який фактично розлучився з нею перед від'їздом до Ленінграда у грудні 1925 р.), стала хранителькою його архіву і до смерті своєї носила дешеве мідне колечко, що жартома він їй подарував.
Єсенін ж у побуті, у коханні був, м'яко кажучи, непростий. Здійснював справжні погроми, трощив меблі, бив посуд, бився і часом ставав несамовитим і некерованим. Трьома своїми дітьми не цікавився (був і четвертий, позашлюбний, Олександр, від Надії Вольпін, згодом дисидент). «Чорна людина», якого він з такою страшнуватою, моторошною реалістичністю описав у поемі, жив і в ньому завжди, а особливо мучив його в хмільні періоди.
За словами його друга (інші вважають - злого генія та сповіщувача його образу) Анатолія Марієнгофа, автора сенсаційного «Романа без брехні», в останні місяці свого трагічного існування Єсенін «бував людиною не більше однієї години на добу» і вже «лягав під дачний потяг , намагався викинутися з вікна, уламком скла перерізати вену, заколотись кухонним ножем». Ось тільки саме в ці останні місяці Єсенін із Марієнгофом майже не спілкувався. А близькі Єсеніна, включаючи сестер і Галину Беніславську, які жили з ним в одній кімнаті, що належала Беніславській, ні про що не згадували. Немає свідчень про це і остання дружина поета Софії Андріївни Толстой.
Що судити - він був великий поет, а поезія, за словами Пушкіна, вища за моральність, і до поета «не можна підходити з тією ж міркою, з якою підходять до людей розсудливих» - це вже стверджував Анатоль Франс. «Трояду білу з чорною жабою я хотів на землі повінчати», - писав і сам Єсенін, ніби прагнучи виправдатися тим, що «якщо чорти в душі гніздилися, отже, ангели жили в ній».
Єсенін - Сергій Олександрович (1895-1925), російський поет. З перших збірок («Радуниця», 1916; «Сільський часослов», 1918) виступив як тонкий лірик, майстер глибоко психологізованого пейзажу, співак селянської Русі, знавець народної мови та народної душі. У 1919-23 входив до групи імажіністів. Трагічне світовідчуття, душевне сум'яття виражені циклах «Кобильї кораблі» (1920), «Москва кабацкая» (1924), поемі «Чорна людина» (1925). У поемі «Балада про двадцять шість» (1924), присвяченій бакинським комісарам, збірці «Русь Радянська» (1925), поемі «Анна Cнегіна» (1925) Єсенін прагнув осягнути «комуною здиблену Русь», хоча продовжував почуватися поет », «Золотої зробленої з колод хати». Драматична поема "Пугачов" (1921).
Дитинство і юність
Народився у селянській сім'ї, дитиною жив у родині діда. Серед перших вражень Єсеніна духовні вірші, що співали мандрівними сліпцями, і бабусині казки. З відзнакою закінчивши Костянтинівське чотирикласне училище (1909), він продовжив навчання у Спас-Клепіковській учительській школі (1909-12), з якої вийшов «учителем школи грамоти». Влітку 1912 року Єсенін переїхав до Москви, деякий час служив у м'ясній лавці, де прикажчиком працював його батько. Після конфлікту з батьком пішов з лави, працював у книговидавництві, потім у друкарні І. Д. Ситіна; у цей період він приєднався до революційно налаштованих робітників і опинився під наглядом поліції. У цей час Єсенін займається на історико-філософському відділенні університету Шанявського (1913-15).
Літературний дебют та успіх
З дитинства складав вірші (переважно наслідування А. У. Кольцову, І. З. Никитину, З. Д. Дрожжину), Єсенін знаходить однодумців в «Суриківському літературно-музичному гуртку», членом якого він стає 1912. Друкуватися починає в 1914 року в московських дитячих журналах (дебют вірш «Береза»). Навесні 1915 Єсенін приїжджає до Петрограда, де знайомиться з А. А. Блоком, С. М. Городецьким, А. М. Ремізовим, Н. С. Гумільовим та ін. . Їхні спільні виступи з віршами та частівками, стилізованими під «селянську», «народну» манеру (Єсенін був публіці златокудрим молодцем у розшитій сорочці та сап'янових чобітках), мали великий успіх.
Служба в армії
У першій половині 1916 р. Єсенін закликається в армію, але завдяки клопотам друзів отримує призначення («з найвищого визволення») санітаром в Царськосельський військово-санітарний потяг № 143. на прийомах у меценатів, виступатимуть на концертах. На одному з концертів у лазареті, до якого він був відряджений (тут же несли службу сестер милосердя імператриця та царівни), відбувається його зустріч із царською родиною. Тоді ж разом з М. Клюєвим вони виступають, одягнені в давньоруські костюми, пошиті за ескізами В. Васнєцова, на вечорах «Товариства відродження художньої Русі» при містечку Феодорівському в Царському Селі, а також запрошуються в Москві до великої княгині Єлизавети. Разом з монаршим подружжям у травні 1916 року Єсенін як санітар поїзда відвідує Євпаторію. Це була остання поїздка Миколи II до Криму.
«Радуниця»
Перша збірка віршів Єсеніна «Радуниця» (1916) захоплено вітається критикою, що виявила в ньому свіжий струмінь, що відзначала юну безпосередність і природний смак автора. У віршах «Радуниці» та наступних збірок («Голубень», «Преображення», «Сільський часослів», всі 1918, та ін.) складається особливий єсенинський «антропоморфізм»: тварини, рослини, явища природи та ін. олюднюються поетом, утворюючи разом з людьми, пов'язаними корінням та всім своїм єством з природою, гармонійний, цілісний, прекрасний світ. На стику християнської образності, язичницької символіки і фольклорної стилістики народжуються забарвлені тонким сприйняттям природи картини єсенинської Русі, де все: пічка, що топиться, і собачий закут, некошений сіножатей і болотяні топи, гомін косарів і хропіння табуна. молюся на али зорі, Причащаюсь біля струмка»).
Революція
На початку 1918 року Єсенін переїжджає до Москви. З натхненням зустрівши революцію, він пише кілька невеликих поем («Йорданська голубиця», «Інонія», «Небесний барабанщик», усі 1918 та ін.), пройнятих радісним передчуттям «перетворення» життя. Богоборчі настрої поєднуються в них з біблійною образністю для позначення масштабу і значущості подій, що відбуваються. Єсенін оспівуючи нову дійсність та її героїв намагався відповідати часу («Кантата», 1919). У пізніші роки їм було написано «Пісня про великий похід», 1924, «Капітан землі», 1925, та інших.). Розмірковуючи, «куди несе нас доля подій», поет звертається до історії (драматична поема «Пугачов», 1921).
Імажинізм
Пошуки у сфері образності зближують Єсеніна з А. Б. Марієнгофом, В. Г. Шершеневичем, Р. Івневим, на початку 1919 р. вони об'єднуються в групу імажіністів; Єсенін стає завсідником «Стойла Пегаса» літературного кафе імажиністів біля Нікітських воріт у Москві. Проте поет лише частково поділяв їхню платформу прагнення очистити форму від «пилу змісту». Його естетичні інтереси звернені до патріархального сільського устрою, народної творчості духовної першооснови художнього образу (трактат «Ключі Марії», 1919). Вже 1921 Єсенін виступає у пресі з критикою «жартівського кривляння заради самого кривляння» «побратимів»-імажиністів. Поступово з його лірики йдуть химерні метафори.
«Москва кабацька»
На початку 1920-х років. у віршах Єсеніна з'являються мотиви «розгорнутого бурею побуту» (у 1920 розпався шлюб з З.Н. Рейх, що тривав близько трьох років), п'яної удалі, що змінюється надривною тугою. Поет постає хуліганом, скандалістом, пропойцею з закривавленою душею, шкутильгає «з притону в притон», де його оточує «чужий і регоче зброд» (збірки «Сповідь хулігана», 1921; «Москва кабацька», 1924).
Айседора
Подією в житті Єсеніна стала зустріч з американською танцівницею Айседорою Дункан (осінь 1921), яка через півроку стала його дружиною. Спільна подорож Європою (Німеччина, Бельгія, Франція, Італія) і Америці (травень 1922 серпень 1923), що супроводжувалася галасливими скандалами, епатуючими витівками Айседори і Єсеніна, оголило їх «взаємне нерозумінням», посилюваним і нерозумним. , Айседора вивчила кілька десятків російських слів). Після повернення до Росії вони розлучилися.
Вірші останніх років
На батьківщину Єсенін повернувся з радістю, відчуттям оновлення, бажанням бути співаком і громадянином... у великих штатах СРСР. У цей період (1923-25) створюються його найкращі рядки: вірші «Відмовив гай золотий...», «Лист до матері», «Ми тепер ідемо потроху...», цикл «Перські мотиви», поема «Анна Cнєгіна» та ін. Головне місце в його віршах, як і раніше, належить темі батьківщини, яка тепер набуває драматичних відтінків. Колись єдиний гармонійний світ єсенинської Русі роздвоюється: «Русь Радянська» «Русь, що йде». Намічений ще у вірші «Сорокоуст» (1920) мотив змагання старого і нового («червоногриве лоша» і «на лапах чавунних потяг») отримує розвиток у віршах останніх років: фіксуючи прикмети нового життя, вітаючи «кам'яне та сталеве», Єсенін все більше почувається співаком «золотої зробленої з колод хати», поезія якого «тут більше не потрібна» (збірки «Русь Радянська», «Країна Радянська», обидва 1925). Емоційною домінантою лірики цього періоду стають осінні пейзажі, мотиви підбиття підсумків, прощання.
Трагічний фінал
Одним з останніх його творів стала поема «Країна негідників» в якій він викривав радянську владу. Після цього на нього почалося цькування в газетах, звинувачуючи його в пияцтві, бійках і т.д. Останні два роки життя Єсеніна пройшли у постійних роз'їздах: ховаючись від судового переслідування він тричі здійснює подорожі на Кавказ, кілька разів їздить до Ленінграда, сім разів у Костянтинове. У цьому вкотре намагається розпочати сімейне життя, та його союз із С.А. Толстой (онукою Л. М. Толстого) був щасливим. Наприкінці листопада 1925 року через загрозу арешту йому довелося лягти в психоневрологічну клініку. Софія Толстая домовилася з професором П.Б. Ганнушкіним про госпіталізацію поета до платної клініки Московського університету. Професор обіцяв надати йому окрему палату, де Єсенін міг займатися літературною роботою. Співробітники ГПУ та міліції збилися з ніг, розшукуючи поета. Про його госпіталізацію до клініки знали лише кілька людей, але інформатори знайшлися. 28 листопада чекісти примчали до директора клініки професора П.Б. Ганнушкіну і вимагали видачі Єсеніна, але він не видав на розправу свого земляка. За клінікою встановлюється спостереження. Чекаючи на момент, Єсенін перериває курс лікування (вийшов з клініки в групі відвідувачів) і 23 грудня їде до Ленінграда. У ніч на 28 грудня у готелі «Англетер» Сергія Єсеніна вбивають інсценувавши самогубство.
Автобіографія Єсеніна від 14 травня 1922 р.
Я син селянина. Народився 1895 року 21 вересня у Рязанській губернії. Рязанського повіту. Кузьмінської волості. З двох років, по бідності батька та численності сімейства, був відданий на виховання досить заможному діду по матері, який мав трьох дорослих неодружених синів, з якими протікало майже все моє дитинство. Дядько мої були хлопці пустотливі та відчайдушні. Три з половиною роки вони посадили мене на коня без сідла і одразу пустили в галоп. Я пам'ятаю, що прийшов до тями і дуже міцно тримався за холку. Потім мене вчили плавати. Один дядько (дядько Саша) брав мене в човен, від'їжджав від берега, знімав з мене білизну і, як цуценя, кидав у воду. Я невміло і злякано хлюпав руками, і, поки не захлинався, він усе кричав: «Ех, стерво! Ну куди ти годишся? "Стерва" у нього було слово ласкаве. Після, років восьми, іншого дядька я часто замінював мисливського собаку, плаваючи по озерах за підстреленими качками. Дуже добре я був вивчений лазити по деревах. З хлопчиків зі мною ніхто не міг тягатись. Багатьом, кому грачі опівдні після оранки заважали спати, я знімав гнізда з беріз, по гривень за штуку. Одного разу зірвався, але дуже вдало, подряпав лише обличчя й живіт та розбивши глечик молока, що ніс на косьбу діду.
Серед хлопчиків я завжди був коноводом і великим забіяком і ходив завжди в подряпинах. За пустоту мене лаяла тільки одна бабця, а дідусь іноді сам підбурював на кулачну і часто казав бабці: «Ти в мене, дурепа, його не чіпай. Він так буде міцнішим». Бабуся любила мене з усієї сечі, і ніжності її не було меж. По суботах мене мили, стригли нігті і гарною олією гофрили голову, бо жоден гребінь не брав кучерявого волосся. Але й олія мало допомагала. Завжди я кричав благим матюком і навіть тепер якесь неприємне почуття маю до суботи. У неділю мене завжди посилали на обід і. щоб перевірити, що я був за обідньою, давали 4 копійки. Дві копійки за просфору та дві за виїмку частин священика. Я купував просфору і замість священика робив на ній складаним ножем три знаки, а на інші дві копійки йшов на цвинтар грати з хлопцями у свинчатку.
Так протікало моє дитинство. Коли ж я підріс, з мене дуже захотіли зробити сільського вчителя, і тому віддали до закритої церковно-вчительської школи, закінчивши яку, шістнадцяти років, я мав вступити до Московського учительського інституту. На щастя, цього не сталося. Методика та дидактика мені настільки набридли, що я і слухати не захотів. Вірші я почав писати рано, років дев'яти, але свідому творчість відношу до 16-17 років. Деякі вірші цих років поміщені в Радуниці.
вісімнадцяти років я був здивований, розіславши свої вірші журналами, тим, що їх не друкують, і несподівано гримнув до Петербурга. Там мене прийняли дуже привітно. Першим, кого я побачив, був Блок, другий — Городецький. Коли я дивився на Блока, з мене капав піт, бо вперше бачив живого поета. Городецький мене звів із Клюєвим, про якого я раніше не чув ні слова. З Клюєвим у нас зав'язалася, за всієї нашої внутрішньої суперечки, велика дружба, яка триває і досі незважаючи на те, що ми шість років один одного не бачили. Живе він зараз у Витегрі, пише мені, що їсть хліб із м'ячиною, запиваючи порожнім окропом і благаючи бога про непосоромну смерть.
За роки війни та революції доля мене штовхала з боку на бік. Росію я об'їздив вздовж і впоперек, від Північного Льодовитого океану до Чорного і Каспійського моря, від Заходу до Китаю, Персії та Індії. Найкращий час у моєму житті вважаю 1919 рік. Тоді ми зиму прожили у 5 градусах кімнатного холоду. Дров у нас не було ні поліна. У РКП я ніколи не перебував, бо почуваюся набагато лівіше. Улюблений мій письменник - Гоголь. Книги моїх віршів: «Радуниця», «Голубень», «Преображення», «Сільський часослів», «Трерядниця», «Сповідь хулігана» та «Пугачов». Зараз працюю над великою річчю під назвою «Країна негідників». У Росії, коли там не було паперу, я друкував свої вірші разом із Кусіковим та Марієнгофом на стінах Пристрасного монастиря чи читав просто десь на бульварі. Найкращі шанувальники нашої поезії повії та бандити. З ними ми всі у великій дружбі. Комуністи нас не люблять через непорозуміння. За цим усім моїм читачам найнижчий привіт і маленька увага до вивіски: «Просять не стріляти!»
Автобіографія Єсеніна від 1923 р.
Народився 1895 4 жовтня. Син селянина Рязанської губ., Рязанського повіту, села Константинова. Дитинство пройшло серед полів та степів.
Ріс під наглядом бабці та діда. Бабця була релігійна, тягала мене монастирями. Будинки збирала всіх каліцтв, які співають по російських селах духовні вірші від «Лазаря» до «Миколи». Ріс пустотливим і неслухняним. Був забіяк. Дід іноді сам змушував битися, щоб був міцнішим.
Вірші почав складати рано. Поштовхи давала бабця. Вона розказувала казки. Деякі казки з поганими кінцями мені не подобалися, і я їх переробляв на свій лад. Вірші почав писати, наслідуючи частівок. У Бога вірив мало. До церкви ходити не любив. Будинки це знали і, щоб перевірити мене, давали 4 копійки на просфору, яку я мав носити у вівтар священикові на ритуал виймання частин. Священик робив на просфорі 3 надрізи і брав за це 2 копійки. Потім я навчився робити цю процедуру сам складаним ножем, а 2 коп. клав у кишеню і йшов грати на цвинтарі до хлопчаків, грати в бабки. Одного разу дід здогадався. Був скандал. Я втік в інше село до тітки і не показувався до того часу, поки не пробачили.
Навчався у закритій учительській школі. Вдома хотіли, щоб я був сільським учителем. Коли відвезли до школи, я страшенно сумував за бабкою і одного разу втік додому за 100 з лишком верст пішки. Вдома вилаяли і відвезли назад.
Після школи з 16 років до 17 мешкав у селі. 17 років поїхав до Москви і вступив вільним слухачем до Університету Шанявського. 19 років потрапив до Петербурга проїздом до Ревеля до дядька. Зайшов до Блоку, Блок звів із Городецьким, а Городецький із Клюєвим. Вірші мої справили велике враження. Усі найкращі журнали того часу (1915) почали друкувати мене, а восени (1915) з'явилася моя перша книга «Радуниця». Про неї багато писали. Усі в один голос говорили, що я талант. Я знав це краще за інших. За "Радуницею" я випустив "Голубень", "Преображення", "Сільський часослів", "Ключі Марії", "Трерядницю", "Сповідь хулігана", "Пугачов". Незабаром вийде друком «Країна негідників» та «Москва кабацька».
Вкрай індивідуальний. З усіма підвалинами на радянській платформі.
У 1916 році був призваний на військову службу. За деякого покровительства полковника Ломана, ад'ютанта імператриці, був представлений до багатьох пільг. Жив у Царському неподалік Розумника Іванова. На прохання Ломана одного разу читав вірші імператриці. Вона після прочитання моїх віршів сказала, що мої вірші красиві, але дуже сумні. Я відповів їй, що такою є вся Росія. Посилався на бідність, клімат та ін. Революція застала мене на фронті в одному з дисциплінарних батальйонів, куди потрапив через те, що відмовився написати вірші на честь царя. Відмовлявся, радившись і шукаючи підтримки в Іванові-Розумнику. У революцію самовільно залишив армію Керенського і, проживаючи дезертиром, працював з есерами не як партійний, а як поет.
Під час розколу партії пішов з лівою групою і в жовтні був у їхній бойовій дружині. Разом із радянською владою залишив Петроград. У Москві 18 року зустрівся з Марієнгофом, Шершеневичем та Івневим.
Назріла потреба в проведенні в життя сили образу наштовхнула нас на необхідність опублікування маніфесту імажиністів. Ми були основоположниками нової лінії в ері мистецтва, і нам довелося довго воювати. Під час нашої війни ми перейменовували вулиці на свої імена і розфарбували Страсний монастир у слова своїх віршів.
1919-1921 роки їздив Росією: Мурман, Соловки, Архангельськ, Туркестан, Киргизькі степи, Кавказ, Персія, Україна та Крим. 22 року вилетів на аероплані в Кенігсберг. Об'їздив усю Європу та Північну Америку. Задоволений найбільше тим, що повернувся до Радянської Росії. Що далі буде видно.
Автобіографія Єсеніна від 20 червня 1924 р.
Я народився 1895 року 21 вересня у селі Костянтинові Кузьминської волості, Рязанської губ. та Рязанського уез. Батько мій селянин Олександр Микитович Єсенін, мати Тетяна Федорівна.
Дитинство провів у діда та бабки по матері в іншій частині села, яке зв. Матове. Перші мої спогади стосуються того часу, коли мені було три-чотири роки. Пам'ятаю ліс, велика канависта дорога. Бабуся йде до Радовецького монастиря, який від нас верст за 40. Я, вхопившись за її палицю, ледве тягну від втоми ноги, а бабуся все примовляє: «Іди, йди, ягідка, бог щастя дасть». Часто збиралися в нас вдома сліпці, що мандрівають селами, співали духовні вірші про прекрасний рай, про Лазаря, про Миколу і про нареченого, світлого гостя з граду невідомого. Нянька — стара приживальниця, яка доглядала мене, розповідала мені казки, всі ті казки, які слухають і знають усі селянські діти. Дідусь співав мені пісні старі, такі тягучі, тужливі. По суботах і неділях він розповідав мені Біблію та священну історію.
Вуличне ж моє життя було несхоже на домашнє. Однолітки мої були хлопці пустотливі. З ними я лазив разом чужими городами. Тікав дня на 2-3 в луки і харчувався разом з пастухами рибою, яку ми ловили в маленьких озерах, спочатку замутивши воду руками, або виводками каченят. Після того, як я повертався, мені часто влітало.
У сім'ї у нас був припадковий дядько, крім бабки, діда та моєї няньки. Він мене дуже любив, і ми часто їздили з ним на Оку напувати коней. Вночі місяць при тихій погоді стоїть стрімко у воді. Коли коні пили, мені здавалося, що вони ось-ось вип'ють місяць, і тішився, коли він разом з колами відпливав від їхніх ротів. Коли мені зрівнялося 12 років, мене віддали вчитися із сільської земської школи до учительської школи. Рідні хотіли, щоби з мене вийшов сільський учитель. Надії їх простягалися до інституту, на щастя мого, куди я не потрапив.
Вірші писати почав років із 9, читати вивчили у 5. Вплив на мою творчість на самому початку мали сільські частівки. Період навчання не залишив мені жодних слідів, крім міцного знання церковнослов'янської мови. Це все, що я виніс. Іншим займався сам під керівництвом Клеменова. Він познайомив мене з новою літературою і пояснив, чому треба в чомусь боятися класиків. З поетів мені найбільше подобався Лермонтов та Кольцов. Пізніше я перейшов до Пушкіна.
1913 р. я вступив вільним слухачем до Університету Шанявського. Пробувши там півтора року, мав виїхати назад за матеріальними обставинами до села. У цей час у мене була написана книга поезій «Радуниця». Я послав із них деякі до петербурзьких журналів і, не отримуючи відповіді, поїхав гуду сам. Приїхав, знайшов Городецького. Він зустрів мене дуже привітно. Тоді на його помешканні збиралися майже всі поети. Про мене заговорили, і мене почали друкувати майже нарозхват.
Друкувався я: "Російська думка", "Життя для всіх", "Щомісячний журнал" Миролюбова, "Північні записки" і т.д. Це було навесні 1915 р. А восени цього року Клюєв мені надіслав телеграму до села і просив мене приїхати до нього. Він знайшов мені видавця М.В. Авер'янова, і за кілька місяців вийшла моя перша книга «Радуниця». Вийшла вона у листопаді 1915 р. з позначкою 1916 р. У першу пору мого перебування у Петербурзі мені часто доводилося зустрічатися з Блоком, з Івановим-Розумником. Пізніше з Андрієм Білим.
Перший період революції зустрів співчутливо, але стихійніше, ніж свідомо. 1917 року відбулося моє перше одруження на 3. Н. Райх. 1918 року я з нею розлучився, і після цього почалося моє мандрівне життя, як і всіх росіян за період 1918-21 років. За ці роки я був у Туркестані, на Кавказі, у Персії, у Криму, у Бессарабії, в Оренбурзьких степах, на Мурманському узбережжі, в Архангельську та Соловках. 1921 р. я одружився з А. Дункан і поїхав до Америки, попередньо сколесивши всю Європу, крім Іспанії.
Після закордону я дивився на свою країну і події по-іншому. Наше кочівля, що ледь охолола, мені не подобається. Мені подобається цивілізація. Але я не дуже люблю Америки. Америка це той сморід, де пропадає не лише мистецтво, а й взагалі найкращі пориви людства. Якщо сьогодні тримають курс на Америку, то я готовий тоді віддати перевагу нашому сірому небу і нашому краєвиду: хата, трохи вросла в землю, прясло, з прясла стирчить величезна жердина, вдалині махає хвостом на вітрі худий конячок. Це не те що хмарочоси, які дали поки що тільки Рокфеллера і Маккорміка, зате це те, що вирощувало у нас Толстого, Достоєвського, Пушкіна, Лермонтова та ін Перш за все я люблю виявлення органічного. Мистецтво для мене не вигадливість візерунків, а найнеобхідніше слово тієї мови, якою я хочу себе висловити. Тому заснована в 1919 році течія імажинізм, з одного боку — мною, а з іншого — Шершеневичем, хоч і формально повернуло російську поезію по іншому руслу сприйняття, зате не дало нікому ще права претендувати на талант. Зараз я заперечую всі школи. Вважаю, що поет і не може триматися певної школи. Це його пов'язує по руках та ногах. Лише вільний митець може принести вільне слово. Ось і все те, коротке, схематичне, що стосується моєї біографії. Тут не все сказано. Але я думаю, мені поки що рано підбивати якісь підсумки собі. Життя моє та моя творчість ще попереду.
"Про себе". Жовтень 1925
Народився 1895 року, 21 вересня, в Рязанській губернії, Рязанському повіті, Кузьминській волості, в селі Костянтинові. З двох років був відданий на виховання досить заможному діду по матері, який мав трьох дорослих неодружених синів, з якими протікало майже все моє дитинство. Дядько мої були хлопці пустотливі та відчайдушні. Три з половиною роки вони посадили мене на коня без сідла і одразу пустили в галоп. Я пам'ятаю, що прийшов до тями і дуже міцно тримався за холку. Потім мене вчили плавати. Один дядько (дядько Саша) брав мене в човен, від'їжджав від берега, знімав з мене білизну і, як цуценя, кидав у воду. Я невміло і злякано хлюпав руками, і, доки не захлинався, він усе кричав: «Ех! Стерва! Ну куди ти годишся?..» «Стерва» в нього було слово ласкаве. Після, років восьми, іншого дядька я часто замінював мисливського собаку, плавав озерами за підстреленими качками. Дуже добре лазив по деревах. Серед хлопчиків завжди був коноводом і великим забіяком і ходив завжди в подряпинах. За пустоту мене лаяла тільки одна бабця, а дідусь іноді сам підбурював на кулачну і часто казав бабці: «Ти в мене, дурепа, його не чіпай, він так буде міцніший!» Бабуся любила мене з усієї сечі, і ніжності її не було меж. По суботах мене мили, стригли нігті і гарною олією гофрили голову, бо жоден гребінь не брав кучерявого волосся. Але й олії мало допомагало. Завжди я кричав благим матюком і навіть тепер якесь неприємне почуття маю до суботи.
Так протікало моє дитинство. Коли ж я підріс, з мене дуже захотіли зробити сільського вчителя і тому віддали до церковно-вчительської школи, закінчивши яку я мав вступити до Московського учительського інституту. На щастя, цього не сталося.
Вірші почав писати рано, років дев'яти, але свідоме творчість відношу до 16—17 років. Деякі вірші цих років поміщені в Радуниці. Вісімнадцяти років я був здивований, розіславши свої вірші журналами, тим, що їх не друкують, і поїхав до Петербурга. Там мене прийняли дуже привітно. Першим, кого я побачив, був Блок, другий — Городецький. Коли я дивився на Блока, з мене капав піт, бо вперше бачив живого поета. Городецький мене звів із Клюєвим, про якого я раніше не чув ні слова. З Клюєвим у нас зав'язалася при всій нашій внутрішній суперечці велика дружба. У ці ж роки я вступив до Університету Шанявського, де пробув всього півтора роки, і знову поїхав до села. В Університеті я познайомився з поетами Семеновським, Наседкіним, Колоколовим та Філіпченком. З поетів-сучасників подобалися мені найбільше Блок, Білий та Клюєв. Білий дав мені багато в сенсі форми, а Блок і Клюєв навчили мене ліричності.
У 1919 році я з рядом товаришів опублікував маніфест імажинізму. Імажинізм був формальною школою, яку ми хотіли затвердити. Але ця школа не мала під собою ґрунту та померла сама собою, залишивши правду за органічним чином. Від багатьох моїх релігійних віршів та поем я б із задоволенням відмовився, але вони мають велике значення як шлях поета до революції.
З восьми років бабця тягала мене по різних монастирях, через неї в нас вічно тулилися всякі мандрівники та мандрівниці. Розспівувалися різні духовні вірші. Дід навпроти. Був не дурень випити. З його боку влаштовувалися вічні невінчані весілля. Після того, як я пішов із села, мені довго довелося розбиратися у своєму укладі.
У роки революції був повністю за Октября, але приймав усе по-своєму, з селянським ухилом. У сенсі формального розвитку тепер мене все більше тягне до Пушкіна. Що ж до інших автобіографічних відомостей,— вони у моїх віршах.
Історія життя Єсеніна
Декілька цікавих фактів із життя Сергія Єсеніна:
Сергій Єсенін з відзнакою закінчив у 1909 році Костянтинівське земське училище, потім церковно-вчительську школу, але, провчившись півтора роки, пішов із неї – професія вчителя його мало приваблювала. Вже в Москві з вересня 1913 року Єсенін почав відвідувати народний університет імені Шанявського. Півтора роки університету дали Єсеніну ту основу освіти, якої йому так не вистачало.
Восени 1913 року одружився з Ганною Романівною Ізрядновою, яка працювала разом з Єсеніним коректором у друкарні Ситіна. 21 грудня 1914 року у них народився син Юрій, але Єсенін незабаром залишив сім'ю. У своїх спогадах Ізряднова пише: «Бачила його незадовго до смерті. Прийшов, каже, попрощатися. На моє запитання чому каже: «Змиваюся, їду, відчуваю себе погано, напевно, помру». Просив не балувати, берегти сина». Після смерті Єсеніна у народному суді Хамовницького району Москви розбиралася справа про визнання Юрія дитиною поета. 13 серпня 1937 року Юрія Єсеніна розстріляли за звинуваченням у підготовці до замаху на Сталіна.
30 липня 1917 року Єсенін повінчався з красунею-акторкою Зінаїдою Райх у церкві Кирика та Уліти Вологодського повіту. 29 травня 1918 року у них народилася донька Тетяна. Дочку, біляву та блакитнооку, Єсенін дуже любив. 3 лютого 1920 року, вже після того, як Єсенін розійшовся із Зінаїдою Райх, у них народився син Костянтин. Якось він випадково на вокзалі дізнався, що в поїзді знаходиться Райх із дітьми. Приятель вмовив Єсеніна хоча б поглянути на дитину. Сергій неохоче погодився. Коли Райх сповивала сина, Єсенін, тільки-но глянувши на нього, сказав: «Єсенини чорними не бувають...» Але за свідченням сучасників, Єсенін завжди носив у кишені піджака фотографії Тетяни і Костянтина, постійно піклувався про них, посилав їм гроші. 2 жовтня 1921 року народний суд Орла виніс рішення про розірвання шлюбу Єсеніна з Райх. Іноді він зустрічався із Зінаїдою Миколаївною, на той час уже дружиною Всеволода Мейєрхольда, чим викликав ревнощі Мейєрхольда. Існує думка, що зі своїх дружин Єсенін до кінця своїх днів найбільше любив Зінаїду Райх. Незадовго до смерті, восени 1925 року Єсенін відвідав Райх і дітей. Як із дорослою поговорив із Танечкою, обурився бездарними дитячими книжками, які його дітлахи читають. Вимовив: "Ви повинні знати мої вірші". Розмова з Райх закінчилася черговим скандалом та сльозами. Влітку 1939 року, вже після смерті Мейєрхольда, Зінаїда Райх була по-звірячому вбита у своїй квартирі. У те, що це чиста кримінальність, багато сучасників не вірили. Припускали (а зараз це припущення все більше переросте у впевненість), що її було вбито агентами НКВС.
4 листопада 1920 року на літературному вечорі «Суд над імажиністами» Єсенін познайомився з Галиною Беніславською. Їхні стосунки зі змінним успіхом тривали до весни 1925 року. Повернувшись із Константинова, Єсенін остаточно порвав із нею. Це було для неї трагедією. Ображена і принижена Галина у своїх спогадах писала: «Через нескладність та зламаність моїх відносин із С.А. я не раз хотіла піти від нього як жінка, хотіла бути лише другом. Але зрозуміла, що з С.А. мені не піти, цю нитку не порвати...» Незадовго до поїздки до Ленінграда у листопаді, перед тим, як лягти до лікарні, Єсенін подзвонив Беніславській: «Приходь попрощатися». Сказав, що й Софія Андріївна Товста прийде. Галина відповіла: «Не люблю таких дротів». Галина Беніславська застрелилася на могилі Єсеніна. На його могилі вона залишила дві записки. Одна – проста листівка: «3 грудня 1926 року. Самогубилася тут, хоч і знаю, після цього ще більше собак вішатимуть на Єсеніна... Але й йому, і мені все одно. У цій могилі для мене все найдорожче...» Вона похована на Ваганьківському цвинтарі поряд із могилою поета.
Осінь 1921 - знайомство з «босоніжкою» Айседорою Дункан. За спогадами сучасників, Айседора закохалася в Єсеніна з першого погляду, та й Єсенін одразу захопився нею. 2 травня 1922 року Сергій Єсенін і Айседора Дункан вирішили закріпити свій шлюб за радянськими законами, оскільки їх чекала поїздка в Америку. Вони розписалися у загсі Хамовницької Ради. Коли їх запитали, яке прізвище обирають, обидва побажали носити подвійне прізвище – «Дункан-Єсенін». Так і записали у шлюбному свідоцтві та в їхніх паспортах. "Тепер я - Дункан", - кричав Єсенін, коли вони вийшли на вулицю. Ця сторінка життя Сергія Єсеніна - найсумбурніша, з нескінченними сварками та скандалами. Вони багато разів розходилися і сходилися знову. Про роман Єсеніна з Дункан написано сотні томів. Робилися численні спроби розгадати таємницю стосунків цих двох таких не схожих один на одного людей. Але чи була таємниця? Все життя Єсенін, у дитинстві позбавлений справжньої дружної родини (його батьки постійно сварилися, часто жили нарізно, Сергій ріс у бабусі з дідусем по матері), мріяв про сімейний затишок та спокій. Він постійно казав, що одружується з такою артисткою - всі рота роззявлений, і матиме сина, який стане знаменитішим, ніж він. Зрозуміло, що Дункан, яка була старша за Єсеніна на 18 років і постійно роз'їжджала з гастролями, ніяк не могла створити йому сім'ю, про яку він мріяв. До того ж, Єсенін, як тільки опинявся в шлюбі, прагнув розірвати пута, що сковували його.
У 1920 році Єсенін познайомився і потоваришував з поетесою та перекладачкою Надією Вольпін. 12 травня 1924 року в Ленінграді народився позашлюбний син Сергія Єсеніна та Надії Давидівни Вольпін - великий учений-математик, відомий правозахисник, періодично він публікує вірші (тільки під прізвищем Вольпін). О.Єсенін-Вольпін - один із творців (разом із Сахаровим) Комітету прав людини. Нині живе у США.
5 березня 1925 року - знайомство з онукою Лева Толстого Софією Андріївною Толстою. Вона була молодша за Єсеніна на 5 років, у її жилах текла кров найбільшого письменника світу. Софія Андріївна завідувала бібліотекою Спілки письменників. 18 жовтня 1925 року відбулася реєстрація шлюбу із С.А.Толстой. Софія Товста - ще одна надія Єсеніна, що не збулася, створити сім'ю. Вийшла з аристократичної сім'ї, за спогадами друзів Єсеніна, дуже зарозуміла, горда, вона вимагала дотримання етикету та беззаперечної покори. Ці її якості не поєднувалися з простотою, великодушністю, веселістю, бешкетним характером Сергія. Невдовзі вони розійшлися. Але вже після його смерті Софія Андріївна відкидала різні плітки про Єсеніна, казали, що він нібито писав у стані п'яного чаду. Вона, яка неодноразово була свідком його роботи над віршем, стверджувала, що Єсенін дуже серйозно ставився до своєї творчості, ніколи не сідав за стіл п'яним.
24 грудня Сергій Єсенін приїхав до Ленінграда і зупинився в готелі «Англетер». Пізно ввечері 27 грудня у номері було виявлено тіло Сергія Єсеніна. Перед очима, що увійшли в номер, постала страшна картина: Єсенін, уже мертвий, притулений до труби парового опалення, на підлозі - згустки крові, речі розкидані, на столі лежала записка з передсмертними віршами Єсеніна «До побачення, друже мій, до побачення. .» Точна дата та час смерті не встановлені.
Тіло Єсеніна було перевезено до Москви для поховання на Ваганьківському цвинтарі. Похорон був грандіозний. За свідченням сучасників, не ховали жодного російського поета.
