З'їзд у любечі та його історичне значення. Наслідки та значення Любецького з'їзду

Однією з перших спроб припинити міжусобні війни за східні руські землі і домовитися про внутрішній світ і спільну відсіч зовнішнім набігам став Любецький з'їзд князів у 1097 році.

Наприкінці XI століття Любеч, що на березі Дніпра став центром політичного життя. Тут було прийнято епохальні рішення. Сьогодні це давньоруське місто знаходиться на території Чернігівської області України та є селищем міського типу.

Причини

До кінця XI століття лісова система успадкування, створена, призвела до плутанини між нащадками, нескінченним переміщенням власників з «молодшого» столу на «старший». У цьому полягає причини, які зажадали скликання з'їзду.

Князі отримували наділ лише у тимчасове користування, у них був стимулу розвивати господарство, міське і храмове будівництво, ремісництво.

Роз'єднані князівства, що роздираються взаємними претензіями, зазнавали ще й численних руйнівних набігів спочатку, а потім половців. Протистояти їм поодинці не дозволяли убогі можливості дружин, про створення потужного боєздатного війська тоді не дбали.

Важливо!Становище посилювалося з кожним новим поколінням: кількість князівських нащадків збільшувалася, кожному потрібно було виділити волость «для годування», система переміщення по драбині дедалі більше ускладнювалася.

Міжусобна війна 1093-1097 років завела взаємини в глухий кут, потрібно знайти вихід, що влаштовує всі воюючі сторони, і подбати, нарешті, про оборону від зовнішнього ворога.

З 1093 року у Києві правив Святополк Ізяславич. На той час він був старшим із онуків Ярослава.

Ініціатор та учасники зустрічі

Скликав любецький з'їзд князів Володимир II Мономах. Він добровільно вирішив не претендувати на Київський стіл в обхід старшого брата.

У той час, коли був з'їзд, він княжив у другому за значенням князівстві – Переяславському та у Заліській Русі – Ростово-Суздальській землі.

На зустріч «у верхах» було запрошено всіх російських князів. З'явилися шість із них, усі – онуки Ярослава Мудрого.

Запрошені на з'їзд князі з'їхалися до Любеча у жовтні 1097 року.

Ціль

Головною метою любецького з'їзду було припинення руйнівної, спустошливої ​​усобиці та захист від зовнішнього ворога.

Володимир Мономах запропонував:

• закріпити за кожним із князів землю, передавати її у спадок і ділити між своїми нащадками;
• об'єднати сили для відсічі виснажливим половецьким набігам і створити спільне військо.

Рішення з'їзду

Ярославичі домовилися про мир між собою, домовилися уникати міжусобних конфліктів. Закріпили наділи, кожному дісталися землі його батька:

• Великокнязівський Київський стіл залишився за Святополком Ізяславичем, йому ж передали Пінськ Турів;
• Володимир Мономах на додачу до Переяславського та Ростово-Суздальського князівств отримав Білоозеро та Смоленськ;
• Давиду Святославичу та Олегу Святославичу крім Чернігова відійшли у володіння Тмутаракань, Рязань, Муром, Сіверськ;
• Давид Ігорович закріпив у себе як Володимир-Волинський, а й Луцьк;
• Теребовльським Василько Ростиславичу та його брату Володарю виділили ще Червень та Перемишль.

Князі вирішили об'єднувати війська, щоб за необхідності відбити черговий набіг половців чи вирішити інше військове завдання.

Підсумки з'їзду є епохальними для свого часу. Він підвів рису під лісовим правом, земля Русі перестала бути спільним володінням будинку князів Київських і розпалася на спадкові отчини окремих гілок династії Рюриковичів.

Значення

Узагальнюючи, чому сприяли рішення любецького з'їзду, слід зазначити два основні моменти.

Міжусобиці рішення з'їзду повністю припинити не змогли, але на якийсь час знизили їх інтенсивність, частково знизивши напруження взаємних претензій.

Рішення любецького з'їзду князів у частині об'єднання військових сил дозволили зведеній дружині Святополка, Мономаха та соратників вже за чотири роки завдати серйозної поразки половецькій орді. Це стало переломним моментом у боротьбі з кочівниками. А 1111 року союзники розгромили потужне половецьке військо.

Політичне значення

Політичне значення любецького з'їзду князів важко переоцінити. Рішення, актуальні у ситуації, що склалася на той час, заклали основи майбутньої роздробленості Русі.

Внаслідок прийнятої системи наслідування, кожна волость ділилася між спадкоємцями, з'являлися дедалі дрібніші наділи.

Якщо питомий князь передавав одному зі спадкоємців землю неподільною, інші нащадки виявлялися безземельними князями-ізгоями.

Все це вело до руйнування та зубожіння князівських сімей, а разом з ними і всього населення.

Важливо!Крім економічної слабкості зростала і політична роз'єднаність. Російські землі вже не могли спільно протистояти зовнішньому впливу, відбивати загрози, натомість внутрішньонаціональні проблеми з часом посилювалися і вели до нових численних зіткнень.

Коротко про головне

Коротко про Любецький з'їзд:

• Відбувся у Любечі на Дніпрі 1097 року.
• Крім ініціатора - Володимира II Мономаха - брали участь ще п'ять онуків Ярослава Мудрого: Святослав II, Давид Ігорович, Давид Святославич, Олег Святославич, Василько Ігорович.
• Зібраний з метою домовитися про встановлення внутрішнього світу та об'єднання сил у боротьбі з половцями.
• Домовилися про поділ та закріплення за кожним із князів вотчини, що передаються у спадок від батька до сина.
• Покладено край сходовому праву, припинено спільне володіння нащадками Ярослава київським князівством, зроблено перші кроки до роздробленості Русі.

Перемир'я порушено вже через рік засліпленням Василька Ігоровича та новими конфліктами. Об'єднане військо союзників змогло завдати нищівної поразки половецьким ордам.

Корисне відео: Любецький з'їзд князів

Висновок

З'їзд князів у Любечі в XI столітті змінив внутрішні кордони держави, створив новий порядок успадкування, заклав основу майбутньої роздробленості Русі. Одночасно замінив застаріле лісове право та створив умови для об'єднання військ та спільного протистояння зовнішньої агресії.

КНЯЖІ З'ЇЗДИ - прийнятий у науковій літературі термін для позначення періодичних. кня-же-ських зустрічей-со-ве-тов - од-но-го з ключових по-лі-тичних ін-сти-ту-тів у Давньоруському го-су-дар-ст-ві, російських зем -лях і кня-же-ст-вах у XI - початку XV століть.

Основні функції Княжих з'їздів: ор-га-ні-за-ція вла-сти внут-ри ро-да Рю-ри-ко-ви-чів (ви-бір ки-єв-ського кня-зя, раз -справ і ус-та-нов-ле-ня по-ряд-ка на-слі-до-ва-ня вла-де-ний; ро-ва-ня кон-флік-тів княжих кла-нів і коа-лі-цій), а також про-ве-де-ня зовні-не-по-лі-тичних ак-цій, уре-гу-лі-ро-ва-ня зовніш-не-по-лі-тичних во-про-сов, у ча-ст-но-сті, з по-ло-вець-ки-ми ха-на-ми (у ко-че-вому світі б-то-вал ти-по-ло-гі-че-ськи іден-тич-ний ін-сти-тут ​​пе-ріо-дичних зустрічей ха-нів і ной-о- нов), з польськими, чеськими та угорськими прав-ві-те-ля-ми.

Княжі з'їзди були со-ве-та-ми пра-в'я-чої ди-на-стії Рю-ри-ко-ви-чів (або від-дель-них її «домів»), ка-ж- дий пред-став-тель ко-то-рой об-ла-дав по-тен-ці-аль-ним пра-вом на владу і мож-но-стю об-ра-ти-ся до об- ще-му всім со-брати-їв «кня-жо-му праву». У XI - 1-й третині XIII століть про-во-ди-лися з-згод-но ус-той-чи-вої про-це-ду-ре і при со-блю-де-ніі ус-то- яв-шей-ся об-ряд-ності. Князі зустрічалися в заздалегідь ус-лов-лен-ному або оп-ре-де-лен-ном самій си-туа-ці-їй міс-ті, потім на- чи-на-лося «стояння на конях» на-про-тив друг друга, пе-ре-го-во-ри через по-слів; у випадку їхнього бла-го-при-ят-но-го ви-хо-да на-чи-на-лась са-ма зустріч. Іноді для цього по-да-вал-ся спеціальний знак - «бі-лінч» (від тюркського - знак, при-ме-та). Князі зачасту зустрічалися поза міськими стінами (у наметах), у невеликих містах і селах, рідше - в столицях кня. -жеств (Кі-ве, Чер-ні-го-ве, Вла-ді-мі-ре, Рос-то-ве). Міс-та для князівських з'їздів ви-би-ра-лися з особливим смислом; наприклад, чер-ні-гов-ські Оль-го-ві-чі в XII столітті не-од-но-крат-но зі-би-ра-лися в селі Оль-жи-чі (можливо, їх ро-до-вое вла-де-ня). Фор-му-ла ле-то-пі-сі «сісти з брати-я-ми на єдиному килимі» (як запропонував князь Вла-ди-мир Все-во-ло-до-вич Мо-но-мах князю Да-ві-ду Іго-ре-ві-чу на Ві-ти-чев-ском з'їзд-де 1100), по всій ві-ді-мо-сті, яв-ля-лась не тільки -до ме-та-фо-ричним обо-зна-че-ні-єм кол-лек-тив-но-го со-ве-та, але й від-ра-жа-ла ре-аль-ну «по- ход-ну» об-ста-нов-ку з'їзд-да. Ре-чі кня-зя про-із-но-си-ли в со-від-віт-ст-вії з пе-ре-го-вор-ним еті-ке-том, ко-то-рий пре-ду- смат-ри-вал ис-поль-зо-ва-ня ус-тій-чи-вих ри-то-рических і пра-во-вих фор-мул. Ме-ж-ду-кня-же-ська ди-пло-ма-тія до середини XIII століття. но-си-ла пре-іму-ще-ст-вен-но ізу-ст-ний ха-рак-тер, потім ча-ще ста-ли упот-реб-ляти-ся письмові гра-мо-ти, фік-сі-ро-вав-ші до-го-во-ри. По дос-ти-жен-ні кон-сен-су-са ка-ж-дий князь цілував хрест, що скре-ля-ло до-го-зло: кня-зя предъ-яв-ля -чи хрести клят-во-пре-ступ-ні-кам або ли-цам, їх пред-став-ляв-шим, у випадку на-ру-шення клят-ви. Княжі з'їзди не-ред-ко со-про-во-ж-да-лися чи за-вер-ша-лися пір'ям і вза-ім-ми-ми по-дар-ка-ми.

У іс-то-ріо-гра-фії ви-ска-зи-ва-лися різні погляди по по-про-су про ро-ли осіб не-кня-же-ско-го дос-то-ін-ст -ва, при-сут-ст-во-ва-ших на Княжих з'їздах. Б.Д. Гре-ков і його по-сле-до-ва-те-лі вважали, що на Княжі з'їзди на рівних ви-сту-па-ли не тільки кня-зя-Рю-ри-ко -Ві-чі, але й інші пред-ста-ві-ті-ли феодальної елі-ти, пре-ж-де всього-го боя-ре та епі-ско-пи. Дру-гі іс-слі-до-ва-ті-лі (у ча-ст-но-сті, Я.Н. Ща-пов) прийшли до ви-во-ду, що в біль-шин-ст- ве з'їз-дів XI-XII століть уча-ст-во-ва-ли кня-зя і інколи їх пред-ста-ви-те-лі (по-сли, со-вет-ні-ки), але не духові особи. Боя-ре і дружин-ні-ки найчастіше ви-сту-па-ли на пе-ре-го-во-рах як со-вет-ні-ки, по-сли чи ті-ло -Храни-ні-ті-ли кня-зя; при цьому вони, ві-ро-ят-но, об-ла-да-ли пра-вом «со-ве-ща-тель-но-го го-ло-са». Си-туа-ція прин-ци-пі-аль-но з-мен-ні-лася у 2-й половині XIII - початку XV століть, коли князівські з'їзди окон-ча-тель-но транс-фор-мі- ро-ва-лися в со-ве-ти феодальної зна-ти.

Перший на-деж-но за-фік-сі-ро-ван-ний у ис-точ-ни-ках князівські з'їзди зі-сто-ял-ся в 1026 році в Город-ці (скоріше все -го, у місті Го-ро-дец-Ос-тер-ський, ни-не Ос-тер), де за-клю-чи-ли світ ки-їв-ський князь Яро-слав Вла-ді-мі-ро -віч Муд-рий і чер-ні-гов-ський князь Мстислав Вла-ди-ми-ро-віч. На цій зустрічі б-ли під-ве-де-ни іто-ги багато-го-літ-ньої вій-ни за владу син-но-вей ки-єв-ського князя Вла-ди-ми-ра Свя-то-сла-ві-ча, а дос-тиг-ну-ті до-го-во-рен-но-сті стали пре-це-ден-том мир-но-го уре-гу-ли- ро-ва-ня ме-ж-ду-кня-же-ських від-но-ше-нь (посилання на ус-ло-вія мі-ра ис-поль-зо-ва-лися в по-лі- тичних пе-ре-го-во-рах російський кня-зей навіть у 1195 році). На з'їзд-де у Виш-го-ро-де (1072 рік) осу-ще-ст-в-ля-лось, по пред-по-ло-же-нию ря-да ис-сле-до-ва-те -лей, зі-став-ле-ня і ре-дак-ті-ро-ва-ня Російської прав-ди. Наприкінці XI - початку XII століть князівські з'їзди стали про-водити частіше, що було зв'я-за-но як з рішенням ключових во-про-сов по -лі-тичного життя Давньоруської держави так і з уси-лів-шей-ся по-ло-вець-кою небезпекою. Осо-боє ме-сто за-няв Лю-беч-ський з'їзд 1097, після не-го пройшли Ві-ти-чев-ський з'їзд (10 серпня 1100), з'їзд на річці Зо-лот-ча ( 1101 рік), До-лоб-ські з'їзди (1103 і 1111 роки), до цього ж пе-ріо-ду від-но-сит-ся з'їзд на річці Же-лянь, запис про ко-то -ром входить у комплекс граф-фі-ті Со-фій-ського-со-бо-ра в Кіе-ві.

На Ві-ти-чев-ському з'їз-ді 1100 року, со-б-ран-ном для уре-гу-лі-ро-ва-ня кон-флік-ту навколо Те-ре-бовль-ско-го і Вла-ді-мі-ро-Во-лин-ського-го князівств, воз-ник-ше-го після Лю-беч-ського з'їзду, ки-їв-ський князь Свя-то -полк Ізя-сла-віч, пе-ре-яс-лав-ський князь Вла-ді-мир Все-во-ло-до-вич Мо-но-мах, чер-ні-гов-ський князь Да-вид Свя -то-сла-віч і нов-го-род-се-вер-ський князь Олег Свя-то-сла-вич за-клю-чи-ли ме-ж-ду со-бій світ. 30 серпня на зустріч явив-ся князь Да-вид Іго-ре-віч, іні-ціа-тор на-па-де-ня на те-ре-бовль-ського князя Ва-силь-ко Рос-ті -Сла-ві-ча в 1097 році. Од-на-ко пе-ре-го-во-ри зайшли в ту-пік, після чого всі князі де-мон-ст-ра-тив-но від-да-ли-лись від Да-ві-да Іго-ре-ві-ча, вставши від-дель-но «на конях» зі своїми-ми друзями. Кня-зя, вмі-сте об-су-ж-даючи його долю, не до-пус-ка-ли його до себе, особисто до нього більше не об-ра-ща- лися, а рішення з'їзду зі спільними йому через своїх наближених. Да-вид Іго-ре-вич став «від-ре-че-ним», тобто кня-зем-із-го-ем, по-тер-прав пра-во ре-чі на з'їзд-де. На тому ж з'їзді Ва-силь-ко Рос-ти-сла-вич був позбавлений Те-ре-бов-ля і повинен був залишатися на по-пі-ченні бра-та - Во-ло-да-ря Рос-ті-сла-ві-ча - або ки-єв-ського кня-зя (бра-тя Рос-ті-сла-ві-чі не під-чи-ні-лися цього рішення і відстояли свої влади). Рішення з'їзду 1100 року підтвердили по-лі-ти-ко-юридичну нор-му кня-же-ско-го права, по-згод-но ко-то -рой «чоловік» від-ве-ча-є за пре-сту-п-ле-ня «го-ло-вої», а князь - во-ло-стю. На До-лобському з'їзді 1103 року Вла-ди-мир Все-во-ло-до-вич Мо-но-мах, Свя-то-полк Ізя-сла-віч та їх со-вет-ні-ки -дру-жин-ні-ки при-ня-ли ре-ше-ня ор-га-ні-за-вати по-хід проти по-лов-ців вес-ної, коли ко-чев-ні -ки ос-лаб-ле-ни по-слі-зі-мов-ки. До похо-ду при-со-ді-ні-лися й інші російські князі. На До-лоб-ському з'їзді 1111 року Свя-то-полк Ізя-сла-вич і Вла-ди-мир Мо-но-мах знову настояли на позаурочному (вес-ной, в раз-га-ре по-сів-ний) по-хо-де на по-лов-ців, ко-то-рий сно-ва за-вер-шився-ся раз-громом ко-чев-ні-ків . На До-лоб-ських з'їздах склалася нова військова док-три-на російських князів, пред-по-ла-гав-шая відмову від по-ро-нительной так- ти-ки і ор-га-ні-за-цію даль-них по-хо-дів для уніч-то-же-ня по-ло-вець-ких ко-че-вий.

У XII - 1-й третини XIII століттях тра-ди-ція про-ве-де-ня князівських з'їздів зі-хра-ні-лась. Про-во-ди-лися і мас-штаб-ные з'їзди старих князів (1115, 1135, 1145, 1150, 1154, 1155, 1159, 1170, 1195, 1203, 1223), і зустрічі пред-став-те-лей окремих кня-зей, кня-же-ських кла-нов і коа-лі-цій (1142, 1147, 1158, 1159 рік, 1194, 1206, 1207, 1216/1217 рік).

По-мі-мо соб-ст-вен-но княжих з'їздів, російські кня-зя ре-гу-ляр-но про-во-ді-ли з'їзд-ди зі-вместо з по-ло-вець-ки-ми ха -на-ми (ка-ж-дий вес-ной і при зміні-не ки-єв-ського кня-зя). Вперше у «По-вес-ти вре-мен-ных років» по-доб-ный з'їзд упо-ми-на-ет-ся в 1054/1055 роках, коли світ за-клю-чи-ли пе -ре-яс-лав-ський князь Все-во-лод Яро-сла-віч і по-ло-вецький хан Бо-луш.

Після мон-го-ло-та-тар-ського на-ше-ст-вія князівські з'їзди про-во-ди-лися в Північно-Східній Ру-сі аж до початку XV століття. У ис-то-рио-гра-фії вони з-уче-ны не-до-ста-точ-но, от-сут-ст-ву-ет їх пов-ний пере-чень, не про-ве- де-на ре-кон-ст-рук-ція про-це-ду-ри. На них у ка-че-ст-ві пов-но-прав-них уча-ст-ни-ків при-сут-ст-во-ва-ли не тільки кня-зя-Рю-ри-ко-ви -чи, але і пред-ста-ві-ті-ли бо-яр-ст-ва, цер-ков-ні ієрар-хи, та-тар-ські пос-ли (не-ред-ко кон-тро-лі -ро-ва-ли ор-га-ні-за-цію і перебіг княжих з'їздів від імен-ні ха-нов Зо-ло-тої Ор-ди) та ін А.М. На-со-нов від-ме-тил ти-по-логічну близькість княжих з'їздів цього-го часу і монгольських ку-рул-та-їв. Предс-та-ви-тель-ние князівські з'їзди пройшли в 1296 року у Вла-ди-ми-ре, в 1300/1301 роках у Дміт-ро-ві, в 1340 року у Мо-ск-ве; у листопаді 1374 року в Пе-ре-яс-лав-лі, у березні 1375 року (на них ви-ра-ба-ти-ва-лась загальна позиція російських князей по відно-шення до Ма-травня). Од-нім з по-слід-них за-фік-сі-ро-ван-них у ле-то-пі-сях княжий з'їзд став з'їзд 01 листопада 1380 після Ку-лі-ків-ської битви 1380 року.

Ін-сти-тут ​​княжого з'їзду, на-ряду зі схо-жи-ми польськими ін-сти-ту-та-ми, став про-образом арісто-кра-тичних сей-мов у Великому князівстві Литовському. Тра-ди-ція со-вме-ст-но вирішувати найважливіші внут-ри- і зовні-не-по-лі-тичні во-про-си во-пло-ти-лась в дія-тель -но-сті со-ве-щательних ор-га-нов - Бо-яр-ської ду-ми, а пізніше - Зем-ських со-бо-рів та ін.

Ілюстрації:

Ві-ти-чів-ський з'їзд 1100 року. Мі-ні-а-тю-ра Рад-зі-віл-лов-ської ле-то-пі-сі. XV ст. Біб-ліо-те-ка РАН (Санкт-Петер-бург). Архів БРЕ.

Домонгольська Русь у літописних склепіннях V-XIII ст. Гудзь-Марков Олексій Вікторович

Любецький з'їзд князів 1097

Настав 1097 р. Це був знаменний для російської історії рік. Події 1096 р. переконали Ярославовичів у необхідності з'їхатись і впоратися. Місцем з'їзду обрали Любеч, який стояв на стику київських, чернігівських та смоленських земель.

Підйомним мостом до Любеча в'їхали Святополк II, Володимир II, Давид Ігорович, їх двоюрідний брат Василько Ростиславович та Олег та Давид Святославовичі. То були онуки Ярослава Мудрого. У руках були цілісність і процвітання Русі.

На з'їзді в Любечі були промовлені про будову світу і про те, «що губимо Руську землю», а половці «землю нашу несуть різно».

Вирішили Ярославовичі, що кожен має вітчу землю. Святополк II сидить у Києві, на столі отця Ізяслава. Володимир II тримає долю отця Всеволода. А Олег, Давид та Ярослав Святославовичі сидять по містах, які раніше належали Святославу Ярославовичу.

Давид Ігорович мав сидіти у Володимирі Волинському. А два Ростиславовичі – Володар та Василько – утримали Перемишль та Теребовль.

Князі цілували хрест і, розходячись, заявили «та якщо хтось на кого встане, то на того будемо все і чесний хрест». Але до великої смутку Русі наміри Ярославовичів не завжди відповідали їхнім справам. А чим більше множилося плем'я Ярославовичів, тим більше дрібнішали не лише уділи, а й справи князів.

Любеч. За Б.? А.? Рибакову

Давида Ігоровича його жадібне до вотчин оточення запевнило, що Володимир II Мономах вмовився з Васильком Ростиславовичем зазіхнути на Святополка II і самого Давида.

Давид повірив тому охочіше, що його волинські землі межували з галицькими володіннями Ростиславовичів. У розмові зі Святополком II Давид нагадав, що Ярополка Ізяславовича, молодшого брата київського князя, у 1088 р. убили Ростиславовичі. І «Стополк ж зім'ятеся оумом».

5 листопада 1097 р. Василько Ростиславович переправився на правий берег Дніпра, до Видобицького монастиря, і попрямував до храму Михайла вклонитися іконам. Стали кликати Василька до Києва, і князь, який нічого не підозрював, поїхав до столиці.

На дорозі Василькові зустрівся юнак. Він повідав князю «хочуть тя яти». Василько не повірив і припустився фатальної помилки. Але чи був він у тому винен?

Василька Ростиславовича засліпили і «оузложиша і на коли як мртва і повезоша і Володимерю» (у Володимир-Волинський, місто Давида).

Коли підвода з засліпленим князем проїжджала через місто Здвіжень, на мосту, біля місцевого торговища, з Василька стягли закривавлену сорочку і дали випрати попадіння.

У Володимирі-Волинському напівмертвого Василька посадили у двір боярина Вакея та приставили варту на чолі з князівськими отроками Оуланом та Колчею.

Дізнавшись про засліплення Василька, Володимир II жахнувся і заплакав. Прийшовши до тями, князь мовив: «Цього не було їсти, оу Руської землі, ні за дідів наших, ні за оцих наших сякого зла».

Володимир II знісся з Олегом та Давидом Святославовичами та запропонував їм зустрітися у Городця Остерського. Князь велів гінцю передати Святославовичам слова: «У нас брати, що сверблять у нас ніж та ще цього не поправимо більше зло встати в нас і почати брати брата заколоти і погинути земля Руська».

Князі з'їхалися. Послали до Києва до Святополка II з питанням, що той створив, засліпивши брата. З Києва приїхав гонець і пояснив, що Давид винен і що саме він запевнив Святополка II у тому, що Василько намірився опанувати Турове, Пінське, Берестьє та міста погоринья (які стоять на річці Горинь) і змовився з Володимиром II, що той сяде в Києві, а Василько – у Володимирі-Волинському, на столі Давида.

Святополк II наказав передати: «...і не його зліпив, але Двд». У Київ послали сказати, що засліпили Василька не у місті Давида, а у Києві.

Вранці Володимир II з Олегом та Давидом Святославовичами зібралися на правий берег Дніпра. Святополк II, побачивши човни та стяги братів, збирався геть зі столиці. Кияни не випустили князя і відправили на лівий берег Дніпра послів із благанням не губити Русі та з нагадуванням про недремливих половців.

Володимир II, почувши докори киян, знову щиро заплакав. Зрештою, до Києва вирушила дружина Мономаха, і вирішили, що на Давида піде сам Святополк ІІ.

А Давид, почувши про те, що відбувалося в Києві, почав обіцяти незрячому Василькові міста на вибір: Всеволож, Шеполь, Перемиль. І разом з тим Давид спробував опанувати долю Василька, але дорогу закрив Володар Ростиславович.

Давид замкнувся у місті Бузьку. Володар узяв місто в облогу. У переговорах із Володарем Давид звалив провину за засліплення Василька на Святополку ІІ. Зрештою Василько опинився у своєму місті Теребовлі, але повернути князеві зір ніхто не міг.

Коли Давид приїхав до Володимира-Волинського, до Всеволожа, що стоїть неподалік міста, підійшли Володар і Василько Ростиславовичі. Всеволож був «взяста списом» і спалений. Василько велів січ ні в чому не винних людей. Потім брати підійшли під стіни Володимира-Волинського.

Містянам послали сказати, що прийшли не на них, а на «Туряка. і на Лазоря і на Василя ти бо суть намовили Двда». Стало відомо, що цих бояр у місті немає. Раніше їх надіслали до Луцька. Туряк утік із Луцька до Києва, а Лазор та Василь опинилися у місті Турійську. Їх і видали Ростиславовичам. Бояр Лазоря та Василя повісили та розстріляли стрілами.

Тим часом у Бересті прийшов Святополк ІІ з наміром вигнати з Волині Давида. Давид звернувся до Владислава I Польського за допомогою. Прохання Давид присмачив п'ятдесятьма золотими гривнями.

Поляки золото взяли, підійшли на берег Західного Бугу і стали мирити князів.

Святополк II, маючи зобов'язання перед Мономахом та Святославовичами, виявив непохитність, і Владиславу I довелося заявити Давиду «не послухати мене Стополк».

Давид повернувся від Берестя до Володимира-Волинського, а Святополк II поїхав збирати воїнів. Князь відвідав Пінськ та Дорогобуж і, набравши достатньо сил, виступив до Володимира-Волинського.

Облога столиці Волині зайняла у Святополку сім тижнів. Нарешті Давид вийшов із міста, переїхав до Червня і зник у Польщі.

Святополк II зайняв Володимир-Волинський і почав займатися Володарем і Васильком Ростиславовичем. Невдовзі відбулася битва, і Святополк II програв її Ростиславовичам. З рубежів Галичини до Володимир-Волинського Святополка повернувся з двома синами і з сином Давида Святославовича (Чернігівського), прозваного за побожність Святошів.

Виїжджаючи до Києва, Святополк ІІ залишив у Володимирі-Волинському сина від наложниці – Мстислава. Ще одного сина Ярослава Святополк II послав до Угорщини, до двору короля Коломана «вабя Оугри на Володаря». І закрутився новий кривавий сюжет із російської історії.

Ярослав із Коломаном та з угорськими полками підступив під стіни Перемишля. У цьому місті закрився Володар Ростиславович. Водночас із Польщі приїхав Давид Ігорович. Цей князь посадив свою дружину у Володаря, у тимчасового союзника, а сам подався до половців у степ.

Зустрів Давида сам хан Боняк, і все було обговорено на спільне задоволення.

У битві біля угорців було 100 000 воїнів. Сила чимала. Половці «збивши Оугри в м'яч, бо сокіл галиці вбивати і побігаючи Оугре і багато виснаживши оу Вягру, друзі ж в Сану». Угорців у битві було вбито 40 тисяч.

І всі ці події відбувалися 1097 р., у рік з'їзду Ярославовичів у Любечі.

Ярослав утік у Польщу через Берестьє, а Давид зайняв міста Сутейськ, Червень і раптово з'явився під стінами Володимира-Волинського. На той час від Мстислава, що сидів у столиці Волині, бігли берестейці, піняни та вишгородці. Мстислав піднявся на оборонну стіну міста і «раптом вдарений бис під пазуху стрілою, на заборолех свердловиною». Вночі Мстислав помер.

Жителі Володимира-Волинського відправили гінця до Києва до Святополку ІІ, вимагаючи допомоги. Без підтримки місто було змушене здатися Давиду.

Великий князь київський послав на Волинь воєводу Путяту. Воєвода приїхав до Луцька і застав там Святошу, сина Давида Святославовича Чернігівського.

Описувані події відбувалися у серпні 1097 р.

Коли жителі Володимира-Волинського помітили стяги Святоші і Путяти, що наближалися від Луцька, вони вийшли з міста і напали на Давида. Тому не залишилося іншого, як тікати геть від міста.

У Володимирі-Волинському був посаджений посадник Святополка II Василь. Святоша повернувся до Луцька, а Путята поїхав до Києва.

А Давид Ігорович удруге за рік сидів у наметі хана Боняка. Довго вмовляти половців не довелося, і невдовзі їхній стан розкинувся під стінами Луцька. Святоша виїхав із міста і пішов до батька до Чернігова. Давид оволодів Луцьком. Посадник Василь сам вибіг із Володимира-Волинського, і Давид повернув собі столицю Волині.

На цьому кампанію 1097 р. було завершено.

У 1098 р. Володимир II з'їхався з Давидом та Олегом Святославовичами "оу Городця" проти Святополка II. Але все обійшлося світом. Рік пройшов відносно спокійно. У Переяславі Володимир II заклав муровану церкву на честь пресвятої Богородиці.

У 1098 р. за впадання річки Остер в Десну Володимир II заклав фортецю. Це була майбутня твердиня ростово-суздальського князювання у Південній Русі.

Отже, протистояння наростало. Водночас, до 1934 року стало зрозуміло, що політика влади виправдовує себе. Країна потроху вибиралася з розрухи, не тієї, що, за словами професора Преображенського, «не в клозетах, а в

1097 - Любецький з'їзд Вмираючи в 1093 р., Всеволод Ярославич просив поставити труну його біля гробниці батька - така була воля Ярослава Мудрого, що колись сказав синові: «Коли Бог пошле тобі смерть, лягай, де я ляжу, біля труни моєї, тому що люблю тебе більше за братів твоїх».

Сварки князів від 1078 до 1097 року Ви, звичайно, дивуєтесь, читачі мої, що великий князь Ізяслав Ярославович загинув у битві з племінниками? Але, на жаль, це була правда: прикладу батьків слідували і діти, і як недружно жили між собою сини Ярослава, так само жили і