Сформулюйте визначення поняття моральних норм. Основні правила моральної поведінки

"Всі люди на землі рівні"

Взаємини людей нині дедалі більше набувають трагічного характеру. Брехня, зради, лицемірство, ненависть, злість, нахабство, жадібність, жорстокість - і це далеко не весь негативний список того, чим заповнене серце сучасної людини. А вся справа в тому, що люди забувають дотримуватися. Деякі навіть не знають, що це таке.

Моральні норми- це сукупність всіх типів взаємин між людьми, що виникають у процесі спілкування, спільного проживання (час проведення).

Починаючи з раннього дитинства, у людини складаються свої уявлення про хороше і погане; про те, що таке добро, а що таке зло. Звичайно, перші уявлення про моральних нормахзакладають батьки дитині, розповідаючи їй що правильно, а що неправильно (або не розповідаючи, тоді дитина робить висновки сама з побаченого та почутого). Коли дитина дорослішає, батьків їй замінює суспільство. І чим більше батьки та (або) суспільство морально розвинені, тим ближче людина до створення доброчесної особистості, здорової родини та гармонійного суспільства.

Але зараз людина (а відповідно і суспільство) деградує. Люди перестають духовно розвиватися і забувають про морально-моральні норми. Їхні уявлення про життя набирають негативного характеру, що впливає на їх норму поведінки в суспільстві.

Мораль у духовному життілюдини дуже багаточисельна. Нижче наводиться перелік деяких норм моральності, які людині слід дотримуватися:
1. Правдивість.Дуже важливо завжди бути чесним та говорити правду.
2. Надійність та вірність- Позитивна духовно-моральна якість особистості, що виражає стійкість і незмінність у почуттях, відносинах, у виконанні своїх обов'язків, обов'язку. Ми почуваємося спокійно, коли поряд є надійні та вірні люди. Ось і ви постарайтеся стати також надійною людиною для інших людей.
3. Щирість- відсутність суперечностей між реальними почуттями та намірами щодо іншої людини (або групи людей) і тим, як ці почуття та наміри подаються йому на словах. Щирість - це одна з найважчих якостей, і до нього необхідно поставитися дуже серйозно. Висловлюючи своє щире ставлення людині «в очі», важливо не переступити межу ввічливості. Це стосується ваших негативних оцінок, які можуть бути образливими чи образливими з погляду співрозмовника. У цьому випадку краще утриматися від своїх негативних висловлювань і просто припинити спілкування з людиною, яка вам неприємна.
4. Ввічливість, коректність- правила ведення бесіди і спору, що характеризують поведінку людини, що зовні проявляє повагу до оточуючих її людей. Який би характер не мала ваша розмова (приємна вам чи неприємна), завжди проявляйте повагу до співрозмовника. Будьте коректні у своїх висловлюваннях та ввічливі до людей.
5. Вигнання вад із серця.Звільняйте своє серце від злості, ненависті, заздрощів та інших пороків. У цьому добре допомагає медитація. Спілкуйтеся з людьми, які радують вас і надихають на позитивні дії. Заповнюйте своє серце позитивом!
6. Сила моральна та фізична.Мужність - одна з чеснот, що відображає моральну силу при подоланні страху. Розвиваючи моральну та фізичну силу, ви легко навчитеся переносити страждання або взагалі не відчувати їх. Гартуйте свій дух, розум і тіло.
7. Терпимість та вміння прощати- свідоме рішення не робити і не чинити всіляких переслідувань (покарань). Вміння прощати властиво духовно розвиненій людині. Важливо пам'ятати, щоб навчитися прощати – необхідно спочатку навчитися не ображатися! І в цьому вам допоможе толерантність. Вона також властива людям з дуже розвиненою моральною силою. Кожна людина має розуміти, що можна терпіти і заради чого терпіти. Іноді просто потрібно попрощатися з людиною, щоб не завдавати собі душевного болю. І тоді не треба буде нічого терпіти, і не буде на кого ображатися.
8. Скромність- Характеристика темпераменту людини, що виражається у наступному:
- Помірність у всіх вимогах;
- відсутність прагнення розкоші;
- відсутність прагнення бути першим, показувати себе;
- Дотримання рамок пристойності;
- статечність у спілкуванні з іншими людьми.
9. Гідність та самоповагу- об'єктивна оцінка людиною себе як внутрішньо позитивного чи негативного певною мірою. Розвивайтеся духовно та самореалізуйтеся. Стати гідною людиною.
10. Пошук мудрості та знань, прагнення до самоосвіти та інтелектуального самовдосконалення.Завжди навчайтеся чогось нового. Читайте більше.
11. Бажання присвятити весь свій час і своє життя добрим справам.Або роби з добром і чистим серцем, або взагалі не роби. Якщо ви вже вирішили духовно розвиватися, то доброта – це перше, ніж ви маєте заповнити своє серце!
12. Щедрість– важлива моральна нормалюдини. Полягає у відкритості стосовно інших людей, здатності ділитися із нею як своїм матеріальним достатком, і своїми здібностями, знаннями, душевними силами.
13. Терпіння- спокійне перенесення болю, біди, скорботи, нещастя у житті.
14. Розумне управління власними засобами.Не варто витрачати гроші на те, що не принесе вам користі.
15. Комунікабельність, добре ставлення до оточуючих.
16. Пристрасть до чистоти та краси.
17. Огида до зла та гріха.

Кожна людина повинна постійно очищатися і вдосконалюватись духовно, морально та фізично, прагнучи стати бездоганною. Люди повинні утримуватися від вчинків, здатних розбестити і знищити особистість. Також, слід уникати всього, що може завдати шкоди душі та тілу.

P.S.Позашлюбні зв'язки вважаються основним джерелом повного розкладання особистості та суспільства, що призводить до моральної, фізичної деградації людей.

1. культура та система норм;

2. звичаї;

3. моральні норми;

4. інституційні норми;

5. закони;

6. Список використаної литературы.

Культура та система норм.

Члени кожного суспільства так глибоко занурені у власні вірування та звичаї, що не помічають, як самі починають підкорятися їм, вважаючи їх єдино правильними та розумними. Поетичне вираз " звичай - деспот для людей " досить ємно відбиває те обставина, що самі створюють такі культурні зразки яким згодом підпорядковуються і які приймають само собою зрозумілі. Коли культура вказує на те, як і що ми повинні або не повинні робити, кажуть, що вона є нормативною, то такою, що вказує на стандарти правильної поведінки. Яким чином здійснюється цей нормативний вплив? Для того, щоб існувати в соціальному світі, людині необхідні спілкування та співробітництво з іншими людьми. Але суттєвим для реалізації спільної та цілеспрямованої дії має бути таке становище, при якому люди мають загальне уявлення про те, як їм діяти правильно, а як неправильно, в якому напрямку докладати своїх зусиль. За відсутності такого уявлення не можна досягти узгоджених дій. Таким чином людина, як істота соціальна, повинна створювати безліч загальноприйнятих шаблонів поведінки, щоб успішно існувати в суспільстві, взаємодіючи з іншими індивідами. Подібні шаблони поведінки людей суспільстві, регулюючі цю поведінку у напрямі, називають соціальними нормами. Так, для рукостискання ми простягаємо праву руку; прийшовши до магазину, встаємо у чергу; у бібліотеці голосно не розмовляємо та не шумимо.

Здійснюючи ці дії, ми дотримуємось загальноприйнятих норм. Наша культура визначає таку поведінку як правильну. У той же час для чухання потилиці можна скористатися як правою, так і лівою рукою, тому що наша культура не має норм, що належать до цієї дії.

Отже, культурна норма є системою поведінкових очікувань, культурним чином, як люди припускають діяти. З цього погляду нормативна культура - це ретельно розроблена система таких норм або стандартизованих, очікуваних способів відчування та дії, яким члени суспільства дотримуються більш-менш точно. Очевидно, що такі норми, що ґрунтуються на мовчазній згоді людей, не можуть бути досить стійкими.

Зміни, які у суспільстві, перетворять умови спільної прикладної діяльності людей. Тому деякі норми перестають відповідати задоволенню потреб членів суспільства, стають незручними чи марними. Більше того, застарілі норми є гальмом подальшого розвитку людських відносин, синонімом рутини та відсталості. Якщо в суспільстві або в будь-якій групі з'являються подібні норми, люди прагнуть їх змінити, щоб привести у відповідність до умов життя, що змінилися. Перетворення культурних норм відбувається по-різному.

Якщо деякі з них (наприклад, норми етикету, повсякденної поведінки) можуть бути перетворені відносно легко, то норми, які керують найбільш значущими для суспільства сферами людської діяльності (наприклад, державні закони, релігійні традиції, норми мовного спілкування), змінити вкрай складно та прийняття їх у зміненому вигляді членами суспільства може протікати дуже болісно. Подібна відмінність вимагає класифікації норм та аналізу процесу нормоутворення. Розглянемо основні типи норм у порядку підвищення їхньої суспільної значущості.

Звичаї .

Соціальне життя людини завжди сповнене проблем: як пристосуватися до навколишньої дійсності? як розділити плоди важкої чи доброї долі? як співвіднести себе з іншими? та ін. Кожен намагається зробити все можливе для вирішення цих проблем. У ході вдалих і невдалих спроб різні соціальні групи та суспільство в цілому поступово формують набір працездатних зразків поведінки, що дозволяють їх членам якнайкраще взаємодіяти як з навколишнім середовищем, так і один з одним. Індивіди, що входять до соціальної групи, можуть, наприклад, є один, два або більше разів на день; робити це можна стоячи (на світських раутах), лежачи (як патриції часів Римської імперії) або сидячи турецькою; їсти можна всім разом чи окремо, пальцями чи вилкою, почати з вина та закінчити рибою чи навпаки.

На Русі було прийнято народжувати дітей у жарко натоплених лазнях, а в одному з племен американських індіанців жінки народжують у висячому положенні, на деревах. Налічуються тисячі загальноприйнятих зразків поведінки. Щоразу з безлічі варіантів можливої ​​поведінки вибираються найпрацездатніші та зручніші.

Шляхом спроб і помилок, внаслідок впливу з боку інших груп та навколишньої дійсності соціальна спільність вибирає один або кілька варіантів поведінки, повторює, закріплює їх та приймає для задоволення окремих потреб у повсякденному житті. На основі успішного досвіду такі варіанти поведінки стають способами життя народу, повсякденною, повсякденною культурою чи звичаями.

Отже, звичаї - це звичні, нормальні, найбільш зручні і досить поширені способи груповий діяльності. Зтискання правої руки при вітанні, їжа з виделки, їзда праворуч вулиці, кава або чай на сніданок - все це звичаї.

Нові покоління людей сприймають ці суспільні способи життя частково шляхом несвідомого наслідування, частково свідомого навчання. При цьому нове покоління вибирає з цих способів те, що йому є необхідним для життя. Вже дитина оточена безліччю елементів повсякденної культури. Оскільки він постійно бачить собі ці правила, вони стають йому єдино правильними і прийнятними.

Дитина засвоює ці правила і, стаючи дорослим, відноситься до них як до само собою зрозумілого явища, не замислюючись про їхнє походження. Наприклад, для привітання він автоматично простягає праву руку, хоча колись цей жест означав щось більше, ніж просто привітання, а саме відсутність у руці зброї. Людина, прийнявши та засвоївши звичаї певного суспільства чи групи людей, при зіткненні зі звичаями та традиціями інших груп вважає їх химерними, непрактичними, нереальними способами вчинення дій. Так, ми, наприклад, не розуміємо стриманості в засобах прийому гостей у сім'ях Німеччини; їх же вражає марнотратна гостинність росіян чи мешканців Середньої Азії.

Число звичаїв у суспільстві дуже велике. Навіть найпримітивніші суспільства мають кілька тисяч звичаїв, а в сучасному індустріальному суспільстві їх кількість значно збільшується.

Моральні норми .

Деякі звичаї, прийняті в результаті соціальної практики в певній групі або в суспільстві в цілому, виявляються найбільш важливими, що торкаються життєвих інтересів у взаємодіях членів групи, сприяють їх безпеці та соціальному порядку. Якщо ми неправильно використовуємо вилку та ніж для їжі - це невелика помилка, несуттєва деталь, яка викликає лише короткочасне замішання.

Але якщо в умовах нашого суспільства жінка йде з сім'ї, від чоловіка та дитини, то це означає порушення добробуту та сімейних взаємозв'язків. Такий вчинок відбивається на вихованні дитини, на її здоров'я та психологічному стані. Цілком зрозуміло, що суспільство прагнете; уникати таких порушень.

Таким чином, можна розрізняти два типи звичаїв:

· Ті зразки поведінки, яким прямуютьяк предмет хороших манер і ввічливості;

· Ті зразки поведінки, яким ми повинні, слідувати, оскільки вони вважаються суттєвими для благополуччя групи або суспільства та їх порушення вкрай небажано. Такі ідеї щодо того, що має здійснювати, а що не повинно, які пов'язані з певними суспільними способами існування індивідів, ми називатимемо моральними нормами, чи звичаями.

Отже, під моральними нормами ми розуміємо ідеї про правильну і неправильну поведінку, які вимагають виконання одних дій і забороняють інші. При цьому члени тієї соціальної спільності, де діють подібні моральні норми, поділяють віру в те, що їх порушення зазнає лиха усьому суспільству. Члени іншої соціальної спільності можуть, звичайно, вважати, що принаймні деякі з моральних норм цієї групи є нерозумними. Наприклад, може бути незрозуміло, чому в окремих соціальних групах існують заборони на вживання м'яса корів або свиней або не дозволяється жінкам відкривати на людях обличчя, кісточки та зап'ястя.

Багато суспільств незрозумілі мовні заборони, коли не дозволяється використання деяких слів (так званих нецензурних слів).

Такі моральні норми можуть вважатися дуже важливими для представників цієї групи або суспільства і бути не відомими іншим культурам, у яких вони не здаються необхідними для забезпечення групового благополуччя. При цьому не обов'язково, щоб дії, заборонені моральними нормами, були справді шкідливими для суспільства. Якщо суспільство чи група вірить, що якась дія завдає шкоди, це негайно знаходить свій відбиток у появі відповідних моральних норм. Моральні норми - це віра у правильність чи неправильність дій.

Соціальний досвід людського суспільства показує, що моральні норми не винаходяться, не створюються свідомо, коли хтось визнає щось гарною ідеєю чи порядком. Вони виникають поступово, з повсякденного життя та групової практики людей, без свідомого вибору та розумової напруги. Моральні норми виникають із групового рішення про те, що окрема дія шкідлива і має бути заборонена (або, навпаки, окрема дія видається настільки необхідною, що її виконання має бути обов'язковим). За уявленнями членів групи, певні моральні норми повинні заохочувати чи карати задля досягнення групового благополуччя.

Двом болівійським етнографам пощастило спостерігати весь процес формування моральних норм в одному з індіанських племен Південної Америки протягом кількох місяців. Все почалося з того, що за випадковим збігом кілька індіанців племені потонули під час плавання в річковому вирі. Громадська думка племені дійшла висновку, що у вирі таїться якась небезпека. Індіанці почали уникати цей вир та близькі до нього місця. Після втручання старійшин і шамана вир стали вважати поганим місцем, а тих, хто відвідує це місце, оголосили зіпсованими злими духами. Люди поступово забули справжню причину заборони, і моральні норми абсолютизувалися навколо місцевості, де розташований вир. Отже, можна дійти невтішного висновку, що моральні норми є самообосновывающимися і саморазвивающимися. Вони набувають відтінку святості, і суспільство карає тих, хто їх порушує.

Моральні норми передаються наступним поколінням не як система практичних вигод, бо як система непорушних "священних" абсолютів. В результаті моральні норми твердо встановлюються та виконуються автоматично. Коли вони засвоюються індивідом, набирає чинності моральний контроль поведінки, що робить цього індивіда психологічно важким вчинення заборонених действий. Наприклад, канібалізм, тобто. поїдання людського м'яса викликає у нас негайну негативну психологічну реакцію. Моральна норма робить цю дію емоційно неможливим.

У суспільстві з моральними нормами, що твердо встановилися, чіткою системою передачі цих норм новим поколінням моральні заборони порушуються рідко.

Інституційні норми .

Певні взаємозалежні системи звичаїв і моральних норм можуть бути регулювання процесів задоволення постійно виникаючих, найбільш значних потреб. Йдеться, наприклад, про формування та функціонування сімей у суспільстві, управління державою, навчання школярів та студентів, розподіл виробленого суспільством продукту та ін. Сукупність звичаїв та норм, що стосуються таких важливих моментів у діяльності суспільства, втілюється у його соціальних інститутах.

Чим відрізняються інституційні норми від простих звичаїв і моральних норм? Насамперед тим, що вони свідомо ретельно розробляються та встановлюється формальний чи неформальний кодекс дотримання їм. Крім того, виникає коло людей, в якому кожна людина відіграє певну роль у підтримці та захисті цих норм. Зразки поведінки, цінності, ритуали та традиції стають високостандартизованими, взаємопов'язаними. Наприклад, банки, торгові організації, заготівельні бази - це економічні інститути, що підтримують власну нормативну базу. Нормативні кодекси цих інститутів розвиваються поступово із звичаїв та моральних норм, супутніх простому обміну.

Але значущість для суспільства сукупності подібних норм, пов'язана з постійними потребами в обміні цінностями, зрештою змусила членів суспільства розробити складну систему інституційних норм, що полегшують задоволення потреб розвитку економіки.

Такий характер інституційних норм робить їх найбільш формальними і непереборними, а самі інститути, які мають велику соціальну інерцію, відсутність схильності до змін.

Закони .

У той час як моральні норми базуються в основному на моральних заборонах та дозволах, існує сильна тенденція їхнього об'єднання та реорганізації в закони. Люди підкоряються моральним нормам автоматично чи тому, що вважають, що роблять правильно. За такої форми підпорядкування в деяких людей виникає спокуса порушити моральні норми. Таких індивідів можна підпорядкувати існуючим нормам через загрозу узаконеного покарання. Закон - це просто посилені та формалізовані моральні норми, що вимагають неухильного виконання. Виконання норм, що входять до законів, забезпечується спеціально створеними з цією метою інститутами (такими, наприклад, як міліція, суд, колонії для злочинців тощо). Той, хто не підкоряється узаконеним моральним нормам, зазвичай карається, ізолюється чи навіть знищується.

Вивчення дії законів показує, кожен закон може бути ефективний лише тоді, коли він прагне підтримувати ті моральні норми, які твердо прийняті більшістю членів суспільства. Наприклад, сухий закон - це заборона, яка була неефективна у зв'язку з тим, що для багатьох людей не став узаконеним продовженням моральних та моральних норм. Те саме можна сказати про закони, що забороняють приватну власність у нашій країні та деяких інших країнах. Знищені, заборонені законом норми про приватну власність продовжували впливати на людей, і, зрештою, приватну власність не вдалося повністю знищити за допомогою законів.

З іншого боку, дуже рідко буває те, що закон задовольняє все соціальні групи суспільства. На жаль, ми не можемо точно виміряти ступінь узгодженості між законами та існуючими моральними нормами, щоб закон був ефективним.

Можливо, найкращим способом встановити взаємозв'язок між законом та прийнятими моральними нормами може стати визнання того, що закон є найбільш ефективним, коли він гармонує зі змінами, що відбуваються в моральних нормах. Деякі приклади конфлікту між законами та звичаями можуть проілюструвати цю ідею. Закон про обмеження виробництва та продажу спиртних напоїв нашій країні виник тоді, коли соціальні зміни мали тенденцію зробити моральні норми швидше дозволяючими, ніж обмежують (говорилося зниження цін на спиртні напої, відкриття торгівлі на розлив тощо.).

Інший закон - про кооперативи також було прийнято вкрай не вчасно, оскільки у людей зростала сильна ворожість до спекулянтів, яких ототожнювали з кооператорами (заходом, що соціально схвалювався, вважалася приватизація дрібних торгових підприємств). Але було б неправильно говорити, що закони завжди є неефективними, якщо вони перебувають в опозиції до моральних норм якоїсь частини населення. Дуже часто непопулярні спочатку закони потім знаходили підтримку у суспільстві. Справа в тому, наскільки ці закони відповідали зміні моральних норм, були в руслі основних напрямів цих змін.

Слід зазначити, що у суспільстві закони стають засобом регулювання багатьох видів поведінки, які охоплюються системою моральних норм. Велика кількість законів створюється регулювання, наприклад, виробничих відносин чи відносин торгівлі та обміну.

Список використаної літератури

1. Драч Г.В. Культурологія Ростов-на-Дону, 1996

2. Коган Л.М. Соціологія культури. М., 1995 р.

3. Культура як суспільне явище. Журнал «Природа та людина» №3, 1995 р.

4. Навчальний курс з культурології. Ростов-н/д.; Видавництво «Фенікс», 1999 р.

5. Навчальний курс з культурології.

Ростов-Н/Д.; Видавництво «Фенікс», 2000 р.

6. Естетика. Словник. Політвидав, М 1989 р.

7. Культурологія ХХ століття. Словник. М., 1997 р.

8. Єрасов Б.С. Соціальна культурологія М., 1997 р.

Велике значення відіграє зовнішній вигляд людини, проте її поведінка важливіша. Від того наскільки ви будете ввічливі та ввічливі з оточуючими, залежатиме ваш успіх у тій чи іншій справі, а також можливість досягти поставлених завдань. У цій статті ми розглянемо етичні норми, яких слід дотримуватись.

Особливості

Етичні норми – це певне зведення правил, що визначає поведінку при взаємодії з оточуючими людьми. Основна мета – зробити контакти приємними та ефективнішими для всіх. Якщо не дотримуватись етикету, це не призведе до будь-яких покарань у вигляді кримінальної чи адміністративної відповідальності. Однак така поведінка буде осуджуватись оточуючими. Важливо пам'ятати, що наші дії характеризують нас як особистість.

Наука про моральність зараз викладається не у всіх навчальних закладах. Ось чому багато молодих людей грубі і нетактовні, не знають як поводитися в різних ситуаціях. Важливо виховувати сучасну молодь відповідно до етичних норм.

Виконання правил етики можна досягти, коли кожен подаватиме хороший приклад. Пам'ятайте, що взаємодія з чемною людиною викликає задоволення. Діалог із грубіяном, навпаки, відчуття неприйняття, і навіть дискомфорт.

До етичних принципів спілкування відноситься не так багато правил: не підвищувати тон, не грубити своєму співрозмовнику, виявляти увагу і слухати того, хто говорить, не перебивати людину та інші.

Передумови виникнення можна знайти у працях Аристотеля, який вперше вжив термін етика, і навіть визначив мораль як систему цінностей регуляції громадських відносин. Вже на той час люди розуміли важливість і значимість етичних і правил поведінки для ефективної життєдіяльності.

Основні принципи:

• можливість жертвувати чимось заради іншого;
• встановлювати взаємодії з оточуючими у добрих традиціях;
• самокритичність себе: мають на увазі відповідальність і виконання морального обов'язку;
• справедливе ставлення до свого співрозмовника та будь-якої ситуації;
• рівноправність між людьми: людина, яка дотримується етичних норм, не буде ставити себе вище за свого співрозмовника.

Тільки за допомогою щирості та відкритості може виникнути довіра між людьми, і тоді спілкування вже перейде на інший якісніший рівень.

Морально вибудовуючи свій діалог, ви зможете не тільки виглядати привабливо в очах інших людей, а й заслужити до себе повагу та довіру, а також налагодити потрібні контакти.

Важливі складові

Ми вже розібралися, що етичні норми неможливі без таких важливих складових, як мораль, етика, етичний кодекс (стосовно різних професій).

Тут же можна відзначити і золоте правило: роби з іншими так, як ти хочеш, щоб чинили з тобою. Це – основа всіх принципів моральності.

Існують інші види етичного спілкування залежно від сфери: медицина, журналістика, діловодство та інші. Усі вони мають свій зміст. Однак золоте правило - єдина система, яка проходить через усі норми та принципи.

Однією із складових норм етики є діловий етикет. Саме від нього залежатиме успіх будь-якого підприємства. Ефективна та правильна взаємодія людей у ​​бізнесі дозволить легше налагоджувати ділові контакти, правильно вести переговори і, як наслідок, укладати важливі контракти. Головне - дотримуватися основних правил.

У будь-якій ситуації завжди варто бути чемним. Незалежно від почуттів і емоцій, що відчуваються, важливо зберігати самовладання, щоб не потрапити в незручну ситуацію і згодом не пошкодувати про свою поведінку. Діловий етикет передбачає дотримання певних правил одягу, і навіть створення стильного зовнішнього вигляду.

Важливими є етичні норми й у різних професіях, наприклад, у медицині. Для сестринського поведінки можна назвати такі принципи, як гуманність, співчуття, доброзичливість, безкорисливість, працьовитість та інші. Тільки керуючись цими складовими, можна проводити ефективну робочу діяльність.

Моральні норми взаємин

Моральні норми наших відносин не правові. Однак це не означає, що їх можна легко порушувати. Якщо кожен почне з себе, з усвідомлення та вдосконалення своєї поведінки, то стане можливим процес побудови гармонійного суспільства.

Основна мета таких норм – прояв доброти у людині.Потрібно приймати той факт, що душа потребує підтримки внутрішнього доброго клімату. Такі правила є актуальними для будь-якої діяльності людей, порушення їх веде до негативних наслідків. Наприклад, за активної інформаційної складової сучасного світу, коли є доступ до всесвітнього павутиння, можна знайти та отримати будь-яку інформацію. Якась недоброзичлива дія, побачена підлітком, може бути витлумачена неправильно та прийнята за основу поведінки.

Як терапевтичні заходи слід проводити регулярні бесіди зі своїми дітьми. Крім цього буде корисно ввести в школах предмети, які сприятимуть правильному напрямку дитини, як ефективно функціонувати в суспільстві і при цьому дотримуватись етичних норм поведінки.

Етичні норми – це система загальних цінностей та правил етики, яких дотримуються люди. Основною базою повинні бути ввічливість, коректність, тактовність, скромність у спілкуванні, точність та запобіжність.

Висловлюючи повагу до свого співрозмовника, ви висловлюєте повагу до себе. Варто пам'ятати, що кожна людина – особистість, яка заслуговує на увагу, розуміння, належного звернення.

Правила етики

Розташувати оточуючих себе можна з допомогою добрих манер і відповідального поведінки. Дотримання норм і правил етики допоможе не тільки створити потрібне враження при знайомстві, а й заслужити репутацію вихованої та культурної людини. Далі розберемо основні правила етики.

• Такт чи почуття міри.Ви повинні знати, що слід сказати чи зробити у певній ситуації, а що забороняють норми поведінки. У цьому випадку відіграватиме важливу роль ваша скромність. Не секрет, що егоцентричні люди бажають завжди привертати увагу, брати участь у всіх розмовах. Варто зазначити, що такту не вчаться, але можна розвивати це почуття. Головне – бажання та тренування.
• Варто відзначити і такт у одязі.Не обов'язково слідувати останнім модним тенденціям. Важливо просто одягатися зі смаком та бути охайним. Це означатиме вашу увагу до співрозмовника. Люди зазвичай обмежують спілкування з неохайною людиною.
• Оцінюйте свою манеру розмови.Варто бути уважним та чуйним до співрозмовника, щоб не викликати у розмові важкі спогади, не зачепити його недоречними жартами. Також не слід ображати людину. Вважатиметься непристойним і шепіт на вухо сусідові. Під час активної дискусії не можна надто жестикулювати, розбризкувати слиною.

• Важливо бути в будь-яких моментах точним, уникати недбалості. Не слід підлещуватися і бути надто цікавим. Пам'ятайте, що поганим тоном буде, якщо ви заглядаєте в чужі документи або підслуховуєте розмови інших людей. Не варто людині вказувати на її недоліки в одязі чи поведінці. Якщо вас щось хвилює, то треба висловити йому це наодинці. Якщо вам допомогли або надали послугу, то варто подякувати людині.
• Важливо вміти володіти собою.Відповідна поведінка передбачає зберігати спокій у будь-якій ситуації. Не варто явно виявляти своє захоплення чи невдоволення у певний момент. Не треба демонстративно йти, якщо підійшла несимпатична для вас людина. Також піклуйтеся про інших людей і пам'ятайте, що перевагу мають жінки перед чоловіками, люди похилого віку перед молодими, хворі перед здоровими людьми.

Суспільством заохочуються ті типи хороших манер, які встановлюють варіанти конструктивного спілкування на відміну негативного поведінки. Це стосується манері спілкуватися, сидіти, рухатися і т.д.

Подібні правила, що регулюють поведінку, є досить ефективними. Суспільство зацікавлене в тому, щоб кожна людина ним слідувала. Саме завдяки правилам поведінки створюється ефективне управління з виробництва, оптимальне взаємодія у колективі службовців, учнів, забезпечується якісне виконання всіх завдань.

Таким чином, етичні норми регламентують ту поведінку, яка дозволяє кожній людині приймати іншу людину, ефективно існувати в суспільстві, досягати мети.

Приклади поведінки

Заперечення норм пристойності є поширеним варіантом поведінки у молодіжному середовищі. Звичайно, така модель поведінки не містить протизаконного порушення, а отже, не карається кримінально чи за допомогою адміністративних штрафів. При цьому все частіше у загальноосвітніх установах починають приділяти увагу питанню етичних норм.

Молодь має вбирати цінності, які їм своїм прикладом передають дорослі. Ось чому важливо поводитися відповідно до норм і дорослих і дітей. Приклади поведінки характеризуються великою різноманітністю.

• Варто пам'ятати, що якщо ви винні перед людиною, слід коротко вибачитися, сказавши слово «вибач» або «вибачте, будь ласка». Якщо вам потрібно попросити про послугу, то потрібно це ввічливо і чемно. Можна сказати "вибачте за занепокоєння" або "будьте добрі".
• Щодо рухів, то нехай вони будуть максимально природні. Ходіть твердо, розмірено та рівномірно. Простежте, щоб руки не бовталися мляво. Рухайте ними невимушено та легко. Не варто підпирати ними боки чи тримати їх у кишенях. Така поведінка є неприйнятною.
• По тому, як людина сидить, можна говорити про її виховання. Не варто робити це важливо, недбало відкинувшись на спинку стільця. Ніколи не закидайте ноги на стіл, не розгойдуйте на стільці, не сидіть на ньому верхи. Бажаєте покласти ногу на ногу - це припустимо, проте не можна, щоб щиколотка доходила до коліна іншої ноги.

Норми моральності становлять вигляд соціальних норм; визначаючи ставлення людини до людини, моральність представляє цілком явище соціальне. Оскільки дії людини не стосуються інших людей, її поведінка морально байдужа.

Такому соціальному уявленню про моральність суперечить прагнення деяких надати етиці суто індивідуалістичного характеру. Існує переконання, ніби сфера моральності - це внутрішній світ людини, ніби моральним чи аморальним вчинок може бути названий лише стосовно особи, яка її зробила. З себе витягує людина норми своєї поведінки, у собі, у глибині свого серця дає він сам оцінку своїм діям * (182). З цієї суто суб'єктивної точки зору, людина, взята окремо, ізольовано, поза її відносинами до інших людей, може керуватися моральними правилами*(183). Деякі змінюють постановку питання, визнаючи за нормами моральності двоякий характер: одні норми мають на увазі самого індивіда, інші - ставлення індивіда до суспільства. Звідси розподіл етики на індивідуальну та соціальну.

Не можна визнати індивідуального характеру ні з усіма нормами моральності, ні за частиною їх. Норми моральності завжди мають соціальний характер. Моральність представляє не вимоги людини до себе, а вимоги суспільства до людини. Це не людина визначає, як вона має ставитися до інших, а суспільство визначає, як одна людина має ставитися до іншої людини. Це не людина оцінює поведінку, як хорошу чи погану, а суспільство. Воно може визнати вчинок морально добрим, хоча він не добрий для індивіда, і воно може вважати вчинок поганим з морального боку, хоча він добрий з індивідуальної точки зору. Людина вважається поганим торговцем, тому що вона збуває погані товари, хоча вона добре торгує, тому що отримує значні бариші.

Аналіз будь-якого правила моральності вкаже на її соціальний характер*(184). Чи варто зупинятися на таких явно соціальних правилах, як не бреши, не кради, не вбивай. Здавна основою індивідуальної етики кладеться вимога самовдосконалення. Найідеал досконалості дано ідеальними уявленнями навколишнього суспільства. За одних умов досконалість людини полягатиме у розвитку войовничого духу та фізичної сили, за інших – у розвитку смирення та умертвленні плоті, за третіх – у розвитку трудової діяльності. Прагнучи до особистого вдосконалення, людина несвідомо виконує вимоги суспільства, зацікавленого у якості свого особового складу. Коли часом лунає заклик звернення надій від державних установ до особистого вдосконалення, що інше міститься в ньому, як не думка, що суспільний благополуччя, не досягнуте зусиллями змінити зовнішні умови існування, може бути забезпечене зусиллями кожного індивіда покращити умови своєї поведінки?

Разом з тим, не всяка поведінка людини піддається моральній оцінці. Людина гуляє і насолоджується видом природи, людина харчується, відпочиває, читає газету, - все це дії морально байдужі, поки вони з тієї чи іншої сторони не торкаються інших людей. Отже про моральну оцінку дій людини можна говорити лише тоді, коли наслідки її поведінки здатні позначитися на інтересах інших людей.

Наголошуючи на соціальному характері всіх норм моральності, ми маємо на увазі не те, що моральна свідомість індивіда утворилася під впливом суспільного середовища, можливо, шляхом сприйняття чужих моральних переживань, а те, що моральна поведінка обумовлюється соціальним авторитетом. Норми моральності – це вимоги, звернені до людини ззовні. Моральний закон не в нас, а поза нами, як і зоряне небо. Тим самим було центр тяжкості у питанні у тому, які дії моральні, переміщається з суб'єктивного моменту на об'єктивний. Це не означає знову таки, що в моральності все питання зводиться до того, що має робити людина, і що цілком викреслюється питання про моральну свідомість у діях людини. Справа лише у встановленні первинності об'єктивного моменту, тобто. суспільних вимог до індивіда та похідності суб'єктивного моменту, тобто. мотивів виконання цих вимог. Індивідуалістична етика є відбиток старого атомістичного ставлення до суспільстві, неприпустимого з погляду.

Якщо суспільство вимагає від людини дотримання відомої поведінки, що називається моральною, і вимагає утримання від поведінки, яка називається аморальною, то де критерій такої оцінки з боку суспільства? Що надає нормам, визначальним поведінка людини, моральний характер?

Можливо, такий критерій слід шукати у змісті моральних норм? Однак, чи існує така поведінка, яка завжди і скрізь визнавалася, як моральна, і, навпаки, чи можна знайти таку поведінку, яка за всіх часів і в усіх народів засуджувалась як аморальна? Історія та етнографія руйнують ілюзію абсолютної моральності та встановлюють мінливість моральних норм, відносність моральних понять. Вже Локк з питання існування загальновизнаних моральних принципів, закликав " всім людей, які хоч скільки-небудь займалися історією людства і бачили далі диму своєї труби " * (185). Що спільного між ідеалом північно-американського дикуна, який ставить найвищою метою свого життя добути якомога більше скальпів, та ідеалом квакера, який відмовляється піднімати руку на людину навіть тоді, коли цього вимагає захист батьківщини; між обов'язком умертвляти людей похилого віку батьків, яка точно виконується ново-каледонцями з повною свідомістю обов'язку, і обов'язком утримувати немічних батьків до кінця їхнього життя, що покладається на члена сучасного цивілізованого суспільства не тільки моральністю, а й правом; між пошаною, якою виявляється нині деякими полінезійськими племенами дівчині, яка мала найбільше коханців, і протилежним культом невинності; між старозавітним принципом відплати та новозавітним початком прощення ворогам? Факт мінливості моральних норм у часі та просторі змушує дійти висновку, що у змісті їхніх вимог не можна знайти критерію визначення того, що таке моральне поведінка. Не в самій поведінці, а в його ставленні до чогось іншого слід шукати підстави оцінки. Інакше від матеріального моменту необхідно перейти до формального.

Тут ми стикаємося з формальним поглядом Канта. Етика Канта побудована відволіканні від змісту моральної поведінки*(186). Вона зводиться лише до формі поведінки, має те властивість безумовного вимоги. "Вчиняй тільки за таким правилом, в якому ти міг би бажати бачити загальний закон". Яке це правило, Кант не вказує, але він пропонує кожному індивіду, перш ніж діяти, зважити, чи бажає він, щоб усі діяли за тим самим правилом. У таку формулу може бути вставлена ​​різна поведінка, і проти цього не можна було б нічого заперечити, якби формула лише допускала різний зміст у часі та просторі. Але справа в тому, що вона допускає будь-яке утримання в один і той же час і на тому ж просторі. Уявімо собі принцип: "бери від життя все, що можеш взяти". Якщо запитати слабкого, чи хотів би він, щоб усі діяли за цим принципом, він, ймовірно, відповість негативно. Але сильна фізично та економічно могла б дати ствердну відповідь у впевненості, що при загальному дотриманні цього принципу вона не програє. Отже, ми маємо визнати цей принцип моральним законом? Такий висновок, зроблений цілком правильно, обумовлюється тим, що норми моральності за Кантом будуються на індивідуалістичному початку. Невірність формальної погляду Канта можна знайти і за зіткненні принципів. Припустимо, громадянин брав участь у збройному повстанні, яке йому загрожує смертну кару. Людина не може бажати, щоб усі брехали, і тому категоричний імператив велить йому зізнатися суду в тому, що він брав участь у звільненні свого народу від деспотизму. Але, з іншого боку, Кант зобов'язує його до самозбереження, тому що він не може бажати, щоб усі нехтували своїм існуванням. Як бути? Канта ще можуть запитати, а чому індивід, який визнає життя нещастям, не може побажати, щоб усі наслідували його приклад і наклали на себе руки? Чому людина не повинна брехати? На це відповідає сам Кант: тому що тоді ніхто не вірив би іншому, а з припиненням довіри зникло б і суспільство. Але цим доказом Кант вніс у формальний принцип телеологічний момент, до того ж соціальний.

Розвивається формальне уявлення про моральну поведінку відрізняється різко від Кантовського. Воно також відволікається від конкретного змісту норм моральності, даних історичної дійсності. Воно також допускає внесення різного змісту норми, визнані моральними. Але воно стверджує, що моральна властивість визначається не індивідом, а суспільством, не з індивідуального, а з соціального погляду. Різне поведінка може бути визнано з боку суспільства моральним, залежно від тих історичних умов, в яких оцінка виробляється. Поведінка морально добре або морально погано не сама по собі, а по відношенню до суспільства, по відношенню до того, як воно відбивається на суспільному благополуччі. Іншими словами, поведінка оцінюється за своїми наслідками, але не для індивіда, а для самого суспільства.

Самі собою дії не піддаються поділу на добрі і погані, як і відрізняються власними силами злаки і кукіль, худоба і звірі. З індивідуальної погляду людини його дії розрізняються як добрі йди погані, тобто. доцільні і недоцільні, зважаючи на те, чи сприяють вони самозбереженню індивіда або підточують його. З соціальної погляду самі дії хороші чи погані, тобто. моральні чи аморальні, зважаючи на те, чи сприяють вони самозбереженню суспільства чи підточують його.

Таким чином, обставиною, яка надає морального характеру поведінці та визначальним її нормам, є суспільна корисність дій. Вони повинні, на думку суспільства, сприяти його самозбереженню, або збільшувати його добробут, або запобігати його руйнуванню. Норми моральності вимагають такої поведінки, як моральної, яка, за даними суспільного досвіду, має властивість суспільної корисності, і забороняє дії, які, за даними досвіду, загрожують суспільству шкодою. У цьому вся одному відношенні збігаються моральні уявлення різних народів й у час, лише ця ознака суспільної корисності необхідно властивий найрізноманітнішим діям, які зізнавалися і зізнаються у різні епохи й у різних місцях моральними*(187).

Що ж становить суспільну корисність, які дії сприятливі гуртожитку та які виявляють руйнівну тенденцію, - це питання всієї сукупності умов, у яких перебуває ця громадська група. Багатство чи бідність матеріальних засобів існування, те чи інше джерело цих засобів, небезпека чи безпека від зовнішніх ворогів, висота культури, характер релігійних вірувань, політична згуртованість чи роз'єднаність, густота населення та сили спілкування, а також багато інших обставин визначають уявлення про те, яке поведінка індивідів найбільше відповідає цілям всього суспільства. Звідси випливає, що за відмінності умов, у яких поставлено два суспільства, мораль їх неминуче має бути різною. Звідси випливає, що що більше зближуються два суспільства на культурному відношенні, то подібнішими стають їх моральні уявлення. Мінливість поглядів самого суспільства на те, що воно визнає корисним для себе і які дії вважає згодними з суспільним благом, і є основною причиною мінливості моральних понять. З точки зору умов життя, що змінилися, поведінка, яка визнавалася досі моральною, напр., помста, засуджується, як аморальна, спочатку однією частиною суспільства, краще розуміє потреби цілого або на собі відчуває невигоди морального переживання, а потім, після більш-менш завзятої боротьби, і всім суспільством. На початку такої зміни в поняттях, у членів суспільства тримається ясне уявлення про зв'язок між цими діями та суспільним результатом, оскільки на з'ясування впливу поведінки на інтереси суспільства та зосереджується головним чином боротьба моральних поглядів. Згодом поведінка, яка здобула верх, дотримується окремими членами і підтримується суспільством вже непритомною, чи корисно воно для суспільства і в чому його корисність.

Кому ж, однак, має бути корисна поведінка для того, щоб вона була оцінена як моральна? Суспільству, як цілому та єдиному? Але суспільство не є чимось відокремленим від складових його індивідів. Інтереси суспільств – це інтереси самих індивідів. Тоді, можливо, слід визнати моральною ту поведінку, яка корисна всім індивідам? Але це також неможливо. Примушуючи відоме поведінка в окремого члена свого чи обмежуючи їх у якомусь поведінці, суспільство впливає, як S-1 на одиницю, тобто. як більшість. В одному положенні з одиницею можуть виявитися й інші індивіди, і відповідно буде змінюватися відношення між більшістю (S-n) і меншістю (n). Але більшість, що встановлює оцінку поведінки, має бути досить значним і впливовим, інакше йому не вдасться зробити свою оцінку загальною оцінкою.

Таким чином об'єктивною підставою моральної оцінки дій є відповідність їх до умов гуртожитку, з благополуччям значної більшості членів суспільства.

Не слід, проте, думати, ніби суспільство оцінює кожну дію окремо з погляду вироблених ним наслідків. Суспільство визнає корисність чи шкідливість собі відомого роду дій і тому створює моральні норми типового поведінки. Але під впливом зовнішніх обставин поведінка, визнана взагалі бажаною для суспільства, може в окремому випадку зробити несприятливі для суспільства наслідки, може стати у протиріччя з цілями суспільства. Це тим, що будь-які норми ґрунтуються на досвіді, що досвід показує наслідки цього способу дій у більшості випадків і не виключає протилежних результатів в окремих випадках. Чим рідше виняток, тим сильніше зміцнюються норми, і навпаки. Декілька несприятливих випадків не можуть переважити тих вигод, які поєднуються з дотриманням відомої поведінки взагалі. Брехня визнається шкідливою для суспільства, тому що руйнує взаємну довіру між його членами і унеможливлює будь-яке спілкування, а внаслідок того оцінюється, як аморальне діяння, хоча можливі випадки, коли вона виявиться благодійною, напр., якщо офіцер хибним повідомленням про наближення підкріплення підтримує ослаблий дух солдатів, і тим самим сприяє перемозі, якщо брехнею вдається відвезти психічно хворого в лікарню, якщо брехнею можна змусити дитину прийняти неприємні ліки. Матеріальна допомога ближньому ставиться суспільством до корисним для нього, а тому і моральним діянням, проте милостиня, подана хоч і з добрим наміром, але без розбору, дармоїду, здатна вбити в ньому останнє прагнення до праці і може створити марного і навіть шкідливого члена суспільства.

Норми моральності виражаються або у негативній формі заборон або у позитивній формі наказів. Історично негативна форма передує позитивною і це має пояснення. Спочатку суспільство прагне обмежити боротьбу індивідів за самозбереження, шкідливу чи небезпечну для інших, а вже потім суспільство спонукає індивіда до сприяння іншим.

Сучасне суспільство неможливо уявити без етичних норм. Кожна держава, що поважає себе, складає звід законів, яким громадяни зобов'язані слідувати. Моральна сторона в будь-якій справі – це відповідальна складова, яку не можна нехтувати. У нашій країні існує поняття моральної шкоди, коли завдані людині незручності вимірюються в матеріальному еквіваленті, щоб хоча б частково відшкодувати його переживання.

Мораль- прийняті в соціумі норми поведінки та уявлення про цю поведінку. Під мораллю також розуміються моральні цінності, підвалини, порядки та розпорядження. Якщо в суспільстві хтось робить вчинки, що суперечать зазначеним нормам, то їх називають аморальними.

Поняття моралі дуже тісно пов'язане з етикою. Дотримання етичних уявлень потребує високого духовного розвитку. Іноді громадські установки йдуть урозріз із потребами самої особистості, і тоді виникає конфлікт. У цьому випадку окрема людина зі своєю власною ідеологією ризикує виявитися незрозумілою, самотньою серед суспільства.

Як формується мораль?

Мораль людинибільшою мірою залежить від нього самого. Тільки сама особистість є відповідальною за те, що з нею відбувається. Від того, наскільки вона готова дотримуватися встановлених у суспільстві порядків, залежить, чи буде людина успішна, приймаємо іншими. Розвиток моралі, моральних понять відбувається у батьківській сім'ї. Саме ті перші люди, з якими починає взаємодіяти дитина спочатку свого життя, і накладають серйозний відбиток на його подальшу долю. Отже, формування моралі істотно впливає найближче оточення, у якому зростає людина. Якщо дитина росте в неблагополучній сім'ї, то у нього змалку складається неправильне уявлення про те, як влаштований світ і формується спотворене сприйняття самого себе в соціумі. Ставши дорослою, така особистість почне зазнавати колосальних труднощів у спілкуванні з іншими людьми і відчуватиме на собі невдоволення з їхнього боку. У разі виховання дитини в благополучній середньостатистичній сім'ї вона починає вбирати в себе цінності свого найближчого оточення, і цей процес відбувається природним чином.

Усвідомлення необхідності дотримуватись громадських розпоряджень відбувається за рахунок наявності у людини такого поняття як совість. Совість формується з раннього дитинства під впливом суспільства, і навіть індивідуального внутрішнього почуття.

Функції моралі

Мало в кого з людей справді виникає питання, навіщо потрібна мораль? Це поняття складається з багатьох важливих компонентів та оберігає совість людини від небажаних вчинків. За наслідки свого морального вибору особистість відповідає не лише перед суспільством, а й перед собою. Існують функції моралі, які допомагають їй виконувати своє завдання.

• Оціночна функціяпов'язана з тим, як інші люди чи сама людина визначає скоєні нею вчинки. Що стосується, коли відбувається самооцінювання, особистість зазвичай схильна виправдовувати власні події будь-якими – чи обставинами. Виносити вчинки на громадський суд набагато складніше, адже соціум часом невблаганний в оцінці інших.
• Регулятивна функціядопомагає встановити у суспільстві норми, які стануть законами, призначеними для загального дотримання. Правила поведінки у суспільстві засвоюються індивідом на підсвідомому рівні. Саме тому, потрапляючи в місце, де знаходиться велика кількість людей, більшість з нас через якийсь час починає безпомилково дотримуватися негласних законів, прийнятих саме в даному соціумі.
• Контролююча функціябезпосередньо пов'язана з перевіркою, наскільки окремий індивід здатний дотримуватися встановлених у суспільстві правил. Подібний контроль допомагає досягти стану «чистого совісті» та соціального схвалення. Якщо індивід не веде себе належним чином, то обов'язково отримує як зворотну реакцію засудження з боку інших людей.
• Інтегруюча функціядопомагає підтримувати стан гармонії всередині самої людини. Здійснюючи ті чи інші вчинки, особистість так чи інакше аналізує свої дії, «перевіряє» їх на чесність і порядність.
• Виховна функціяполягає в тому, щоб людині мати можливість навчитися розуміти та приймати потреби оточуючих людей, враховувати їхні потреби, особливості та бажання. Якщо індивід досягає стану такої внутрішньої широти свідомості, можна сказати, що він здатний піклуватися про інших, а чи не лише про себе. Мораль часто пов'язують із почуттям обов'язку. Людина, яка має обов'язки перед суспільством, дисциплінована, відповідальна і порядна. Норми, правила та порядки виховують особистість, формують у неї соціальні ідеали та прагнення.

Норми моралі

Узгоджуються з християнськими уявленнями про добро і зло і тим, яким має бути справжня людина.

• Розсудливістьє невід'ємним компонентом будь-якої сильної людини. Воно передбачає наявність в індивіда здатності адекватно сприймати навколишню реальність, вибудовувати гармонійні зв'язки та відносини, приймати розумні рішення, діяти конструктивно у складних ситуаціях.
• Утриманняпередбачає заборону заглядатися на особи протилежної статі, які перебувають у шлюбі. Уміння впоратися зі своїми бажаннями, поривами схвалюється суспільством, небажання дотримуватися духовних канонів – засуджується.
• Справедливістьзавжди має на увазі, що за всі діяння, вчинені на цій землі, рано чи пізно прийде відплата або якийсь відгук. Справедливе ставлення до інших у тому, щоб, насамперед, визнавати їх цінність як значних одиниць людського суспільства. Повага, увага до їх потреб також належать до цього пункту.
• Стійкістьформується за рахунок вміння переносити удари долі, виносити собі необхідний досвід і конструктивно виходити з кризового стану. Стійкість як норма моралі має на увазі прагнення до того, щоб виконувати своє призначення та йти вперед, незважаючи на труднощі. Подолаючи перепони, особистість стає сильнішою і надалі може допомогти іншим пройти через їх індивідуальні випробування.
• Працьовитістьцінується у суспільстві. Під цим поняттям розуміється захопленість людини якоюсь справою, реалізація нею свого таланту або здібностей на благо інших людей. Якщо особистість не готова ділитися результатами своїх напрацювань, його не можна назвати працелюбним. Тобто необхідність діяльності має бути пов'язана не з особистим збагаченням, а з тим, щоб служити наслідками своєї роботи якомога більшій кількості людей.
• Смиренністьдосягається шляхом тривалого страждання та покаяння. Вміння вчасно зупинитися, не вдаватися до помсти в ситуації, коли сильно образили, схоже на справжнє мистецтво. Але по-справжньому сильна людина має колосальну свободу вибору: вона здатна подолати руйнівні почуття.
• Ввічливістьнеобхідна у взаємодії людей друг з одним. Завдяки їй стає можливим укладання вигідних обох сторін угод і угод. Ввічливість характеризує особистість з кращого боку та допомагає їй конструктивно рухатися у напрямку заданої мети.

Принципи моралі

Ці принципи існують, вносячи суттєві доповнення до загальноприйнятих соціальних норм. Їхня значимість і необхідність полягає в тому, щоб сприяти формуванню загальних формул та закономірностей, прийнятих у даному суспільстві.

• Принцип таліонунаочно демонструє поняття нецивілізованих країн – «око за око». Тобто, якщо хтось зазнав будь-якої втрати з вини іншої людини, цей інший повинен відшкодувати першому за допомогою своєї втрати. Сучасна психологічна наука говорить про те, що необхідно вміти прощати, переналаштовувати себе на позитив та шукати конструктивні методи виходу із конфліктної ситуації.
• Принцип моральностіпередбачає дотримання християнських заповідей та дотримання божественного закону. Окремий індивід не має права завдавати шкоди своєму ближньому, навмисне намагатися завдати йому якоїсь шкоди, заснованої на обмані або крадіжці. Принцип моральності найсильніше волає до совісті людини, змушує її згадати про свою духовну складову. Фраза «Стався до ближнього свого так, як хочеш, щоб і він ставився до тебе» — найяскравіший прояв цього принципу.
• Принцип «золотої середини»виявляється у вмінні бачити міру у всіх справах. Вперше цей термін запровадив Арістотель. Прагнення уникати крайнощів і рухатися планомірно у бік заданої мети неодмінно призведе до успіху. Не можна використовувати іншу людину як спосіб вирішення своїх індивідуальних завдань. У всьому треба відчувати міру, вміти вчасно йти на компроміс.
• Принцип благополуччя та щастяпредставлений у вигляді наступного постулату: «Поступай до ближнього так, щоб принести йому найбільше благо». Неважливо, який вчинок буде здійснено, головне, щоб користь від нього могла послужити якомога більшою кількістю людей. Цей принцип моралі передбачає вміння прогнозувати ситуацію на кілька кроків уперед, передбачати можливі наслідки вчинків.
• Принцип справедливостізаснований на рівному відношенні між усіма громадянами. Він говорить, що кожен з нас повинен дотримуватися негласних правил поводження з іншими людьми і пам'ятати про те, що сусід, який живе з нами в одному будинку, має ті ж права і свободи, що й ми. Принцип справедливості передбачає покарання у разі протиправних дій.
• Принцип гуманізмує провідним серед усіх вище зазначених. Він передбачає наявність у кожної людини уявлення про поблажливе ставлення до інших людей. Гуманність виявляється у співчутті, в умінні зрозуміти ближнього, бути максимально корисним.

Отже, значення моралі у житті має визначальне значення. Мораль зачіпає всі сфери людської взаємодії: релігія, мистецтво, право, традиції та звичаї. У існуванні кожного окремо взятого індивіда рано чи пізно виникають питання: як жити, яким принципом слідувати, який вибір зробити, і він звертається за відповіддю до власної совісті.