Сильний самурай. Наша нова книга "Енергія прізвищ"

Хоча слова «самурай» і «буси» дуже близькі за значенням, але все ж таки «буси» (воїн) це ширше поняття, і воно не завжди відноситься до самурая. Також, у деяких визначеннях, самурай– це японський лицар. Саме слово "самурай" походить від дієслова "сабурау" - у дослівному перекладі означає: служити вищій особі. Самураї не просто лицарі, вони були і охоронцями свого дайме (див.нижче), і в той же час і слугами у повсюдному житті. Найпочесніша посада - доглядач меча свого пана, але були й такі посади, як доглядач парасольки чи "подавач" води вранці, після сну.

Історія

Зародження

На найбільш поширену думку, самурайство зародилося у VIII столітті на сході, північному сході та крайньому півдні Японії. На околицях імперії айну, що здавна осіли тут племена, запекло обороняли свої землі від імператорських військ. Основу самурайства склали селяни-втікачі і вільні мисливці, які шукали «землі і волі» на кордонах імперії. Подібно до донських і запорізьких козаків, вони проводили життя в невпинних походах і сутичках з войовничими аборигенами, захищаючи державні кордони.

Початок виділення самураїв як особливого стану зазвичай датується періодом правління Японії феодального будинку Мінамото ( -). Затяжна і кровопролитна громадянська війна (т. зв. «Смута Гемпей»), що передувала цьому, між феодальними будинками Тайра і Мінамото створила передумови для встановлення сьоґуната - правління самурайського стану з верховним воєначальником («сьогуном») на чолі.

Золоте століття

Епоха міжусобних воєн

Згодом військові губернатори ставали все більш незалежними від сьоґунату. Вони перетворювалися на великих феодалів, зосереджуючи у руках багаті земельні наділи. Особливо посилилися будинки південно-західних провінцій Японії, які значно збільшили свої збройні сили.

Крім того, завдяки жвавій торгівлі з Китаєм та Кореєю феодали західних та південно-західних провінцій, звідки вона здебільшого велася, значно збагатилися. Камакурський сьогунат, не бажаючи миритися з посиленням окремих самурайських будинків, перешкоджав торговій діяльності феодалів, що послужило одним із приводів для виникнення опозиційних настроїв щодо Камакурсського сьогунату серед самурайських будинків.

У результаті Камакурський сьогунат був скинутий, а титул сьогуна перейшов до представників будинку Асікага. Першим сьогуном нової династії став Асікага Такаудзі. Глава нового сьоґунату залишив зруйновану під час міжусобиці колишню ставку бакуфу - Камакура - і разом із усім урядом переїхав до імператорської столиці Кіото . Потрапивши в Кіото, сьоґун та впливові самураї, для того, щоб зрівнятися з чванливою придворною знатью, почали будувати собі чудові палаци і поступово загрузли в розкошах, неробствах, інтригах імператорського двору і почали нехтувати державними справами.

Ослаблення централізованої влади негайно скористалися військові губернатори провінцій. Вони формували власні загони самураїв, з якими нападали на своїх сусідів, бачачи в кожному ворога, поки, нарешті, в країні не спалахнула повномасштабна громадянська війна.

Остання фаза цієї війни в середньовічних хроніках називається «епоха провінцій, що борються» (Сенгоку Дзидай). Тривала вона з пп.

Захід сонця

Становище самураїв отримало чітке оформлення під час правління в Японії сьогунів з феодального будинку Токугава (-). Найбільш привілейований шар самураїв складали так звані хатамото (буквально - «під прапором»), які були безпосередніми васалами сьогуна. Хатамото у своїй більшості займали становище служивого шару в особистих володіннях сьогуна. Переважна більшість самураїв була васалами князів (дайме); найчастіше вони мали землі, а отримували від князя платню рисом .

Бусідо

Етичний кодекс поведінки самураю у середньовічній Японії. Кодекс з'явився в період XI-XIV століть і був формалізований у перші роки сьогунату Токугава.

Жінки-самураї

Самураї у сучасній культурі

Пес-примара: Шлях самурая (фільм)

Смертельний транс (фільм)

Див. також

• Вінна-бугейся - жінка-воїн
• Онна буке - жінка самурайського стану (необов'язково вміє воювати, просто соціальний статус)
• Хітокірі - самурай із сумнівною репутацією, що «прославився» кількістю зарубаних за неповагу простолюдинів

• Сіккен (регент при малолітньому або маріонеточному Сьогуні)

Знамениті Самураї

Література

Посилання

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Самураї" в інших словниках:

- (япон.) у Японії у сенсі світське, у вузькому й найчастіше вживаному значенні військовий стан дрібних дворян. Термін самураї застосовується також для позначення японських військових. Великий Енциклопедичний словник

У сучасній популярній культурі японські самураї представлені образ середньовічного воїна за аналогією із західними лицарями. Це не зовсім правильне трактування поняття. Насправді самураї були в першу чергу феодалами, які володіли власною землею і були опорою влади. Цей стан був одним із ключових у японській цивілізації того часу.

Зародження стану

Приблизно XVIII столітті з'явилися ті самі воїни, наступником яких є будь-який самурай. Японський феодалізм виник у результаті реформ Тайка. Імператори вдавалися до допомоги самураїв у боротьбі проти айнів - корінних жителів архіпелагу. З кожним новим поколінням ці люди, які справно служили державі, обзаводилися новими землями та грошима. Сформувалися клани та впливові династії, які володіли значними ресурсами.

Приблизно X-XII ст. в Японії відбувався процес аналогічний європейському - країну стрясали Феодали боролися один проти одного за землі та багатства. При цьому імператорська влада зберігалася, але була вкрай ослаблена і не могла перешкоджати цивільному протистоянню. Саме тоді японські самураї отримали свій кодекс правил – бусідо.

Сегунат

В 1192 виник політичний устрій, який пізніше був названий була складна і двояка система управління всією країною, коли одночасно правили імператор і сьогун - образно кажучи, головний самурай. Японський феодалізм спирався на традиції та владу впливових пологів. Якщо Європа подолала власні усобиці в епоху Відродження, то далека та ізольована острівна цивілізація ще довго жила за середньовічними правилами.

Це був період, коли найпрестижнішим членом суспільства вважався самурай. Японський сьогун був всесильний завдяки тому, що наприкінці XII століття імператор дарував носію цього титулу монопольне право збирати в країні армію. Тобто будь-який інший претендент чи селянське повстання не могли влаштувати державний переворот через нерівність сил. Сегунат проіснував з 1192 по 1867 р.р.

Феодальна ієрархія

Самурайський стан завжди відрізнявся суворою ієрархією. На самому верху цих сходів знаходився сьоґун. Далі йшли дайме. Це були глави найважливіших і наймогутніших у Японії сімей. Якщо сьогун помирав, не залишивши спадкоємця, то його наступник обирався саме з числа дайме.

На середньому рівні знаходилися феодали, які мали невеликі маєтки. Їхня приблизна кількість коливалася в районі кількох тисяч людей. Далі йшли васали васалів та рядові солдати без власності.

У період свого розквіту самурайський стан становив близько 10% від населення Японії. До цього ж прошарку можна віднести членів їхніх сімей. Практично могутність феодала залежало від розміру його маєтку та доходу від нього. Часто його вимірювали в рисі – головній їжі всієї японської цивілізації. З воїнами, зокрема, розплачувалися і буквальним пайком. Для такої «торгівлі» навіть існувала своя система заходів та ваги. Коку дорівнював 160 кілограмів рису. Приблизно такого обсягу їжі вистачало, щоб задовольнити потреби однієї людини.

Щоб зрозуміти цінність рису в досить навести приклад самурайської зарплати. Так, наближені до сьогуна отримували від 500 до кількох тисяч коку рису на рік залежно від розміру свого маєтку та кількості власних васалів, яких також потрібно було годувати та утримувати.

Відносини між сьогуном і дайме

Ієрархічна система самурайського стану дозволяла феодалам, що справно служили, піднятися дуже високо соціальними сходами. Періодично вони повставали проти верховної влади. Сегуни намагалися тримати дайме та їхніх васалів у вузді. Для цього вони вдавалися до найоригінальніших методів.

Наприклад, у Японії довгий часіснувала традиція, через яку дайме мали щорічно вирушати до свого пана на урочистий прийом. Такі заходи супроводжувалися тривалими подорожами через усю країну та великими витратами. Якщо дайме підозрювався у зраді, сьоґун міг під час такого візиту фактично взяти в заручники члена сім'ї свого неугодного васала.

Кодекс бусідо

Разом з розвитком сьогунату з'явився авторами якого виступали найкращі японські самураї. Цей звід правил сформувався під впливом ідей буддизму, синтоїзму та конфуціанства. Більшість цих навчань прийшло до Японії з материка, а точніше з Китаю. Ці ідеї користувалися популярністю у самураїв - представників головних аристократичних пологів країни.

На відміну від буддизму чи доктрини Конфуція, синтоїзм був давньою язичницькою. В її основі лежали такі норми, як поклоніння природі, предкам, країні та імператору. Синтоїзм допускав існування магії та потойбічних духів. У бусідо від цієї релігії насамперед перейшов культ патріотизму та вірної служби державі.

Завдяки буддизму кодекс японських самураїв включав такі ідеї, як особливе ставлення до смерті і байдужий погляд на життєві проблеми. Аристократи часто практикували дзен, вірячи у переродження душ після загибелі.

Самурайська філософія

Бусідо виховувався японський воїн-самурай. Він мав неухильно виконувати всі запропоновані правила. Ці норми стосувалися як державної служби, і особистого життя.

Популярне порівняння лицарів і самураїв неправильне саме з погляду зіставлення європейського кодексу честі та правил бусидо. Пов'язано це з тим, що поведінкові традиції двох цивілізацій вкрай відрізнялися один від одного через ізольованість та розвиток у абсолютно несхожих умовах і суспільствах.

Наприклад, у Європі існував усталений звичай давати своє слово слово за узгодженні якихось домовленостей між феодалами. Для самурая це було б образою. У той самий час, з погляду японського воїна, раптове напад противника був порушенням правил. Для французького лицаря це означало б віроломство ворога.

Військова честь

У середні віки імена японських самураїв знав кожен мешканець країни, оскільки саме вони були державною та військовою елітою. Деякі бажаючі приєднатися до цього стану могли це зробити (чи через худорлявість, чи через невідповідну поведінку). Закритість самурайського стану полягала саме в тому, що в нього рідко пускали чужинців.

Клановість та винятковість сильно вплинули на норми поведінки воїнів. Їх головному місці стояло власну гідність. Якщо самурай викликав ганьбу негідним вчинком, він повинен був покінчити життя самогубством. Така практика отримала назву харакірі.

За свої слова мав відповідати кожен самурай. Японський кодекс честі наказував кілька разів подумати, перш ніж робити будь-яку заяву. Воїни мали бути зацікавленими поміркованими у їжі і уникати розбещеності. Справжній самурай завжди пам'ятав про смерть і щодня нагадував собі про те, що рано чи пізно його земний шлях скінчиться, тому важливим є лише те, чи зміг він зберегти власну честь.

Ставлення до сім'ї

Поклоніння родині у Японії також було. Так, наприклад, самурай мав пам'ятати про правило «гілок і стовбура». Відповідно до звичаїв, сім'я порівнювалася з деревом. Батьки були стволом, а діти лише гілками.

Якщо воїн зневажливо чи зневажливо ставився до старших, він автоматично ставав ізгоєм у суспільстві. Цьому правилу слідували всі покоління аристократів, у тому числі останній самурай. Японський традиціоналізм існував країни протягом багатьох століть, і його було неможливо зламати ні модернізація, ні вихід із ізоляції.

Ставлення до держави

Самураєв привчали до того, що їхнє ставлення до держави та законної влади мало бути таким же смиренним, як і до рідної родини. Для воїна не було інтересів вище за нього пана. Японська зброя самураїв служила правителям до кінця, навіть коли кількість їх прибічників ставало критично малим.

Вірнопідданське ставлення до сюзерену часто набували форм незвичайних традицій і звичок. Так, самураї не мали права лягати спати ногами у бік резиденції свого пана. Також воїн стежив, щоб не цілитися зброєю у бік свого господаря.

Характерним для поведінки самураїв було зневажливе ставлення до смерті на полі бою. Цікаво, що тут склалися обов'язкові ритуали. Так, якщо воїн усвідомлював, що його бій програно, і він безнадійно оточений, він мав назвати власне ім'я та спокійно померти від зброї ворога. Смертельно поранений самурай перед тим як випустити дух вимовляв імена японських самураїв старших звань.

Освіта та звичаї

Стан феодалів-воїнів був як мілітаристської прошарком суспільства. Самураї були чудово освіченими, що було обов'язковим для їхнього становища. Усі воїни вивчали гуманітарні науки. На перший погляд, вони не могли стати в нагоді на полі бою. Але насправді все було навпаки. Японці могли не захистити свого власника там, де його рятувала література.

Для цих воїнів було нормою захоплення поезією. Великий боєць Мінамото, який жив у XI столітті, міг пощадити поваленого ворога, якби той прочитав йому гарний вірш. Одна самурайська мудрість говорила, що зброя є правою рукою воїна, тоді як література - лівою.

Важливою складовою побуту була чайна церемонія. Звичай пити гарячий напій мав духовний характер. Цей ритуал був запозичений у буддійських ченців, які таким чином колективно медитували. Самураї навіть проводили турніри з розпивання чаю між собою. Кожен аристократ повинен був побудувати у своїй оселі окремий павільйон щодо цього важливого обряду. Від феодалів звичка пити чай перейшла селянське стан.

Навчання самураїв

Самураї навчалися свого ремесла з самого дитинства. Для воїна було важливо освоїти техніку володіння декількома видами зброї. Також високо цінувалася навичка кулачного бою. Японські самураї та ніндзя мали бути не просто сильними, а й вкрай витривалими. Кожен учень мав пропливти в бурхливій річці у повному убранні.

Справжній воїн міг уразити ворога не лише зброєю. Він умів пригнічувати суперника морально. Робилося це за допомогою спеціального бойового кличу, від якого ставало не по собі непідготовленим ворогам.

Повсякденний гардероб

У житті самурая регламентувалося майже все - від стосунків із оточуючими до одягу. Вона була ще й соціальним маркером, яким аристократи відрізняли себе від селян і простих городян. Тільки самураї могли носити одяг із шовку. Крім того, їхні речі мали особливий покрій. Обов'язковим було кімоно та хакама. Зброя також вважалася частиною гардеробу. Самурай постійно носив із собою два мечі. Вони були заткнуті за широкий пояс.

Носити такий одяг могли лише аристократи. Селянам такий гардероб було заборонено. Це ще й тим, що з кожної своєї речі воїн мав нашивки, показували його кланову приналежність. Такі герби мав кожен самурай. Переклад з японської мови девізу міг пояснити, звідки він родом і кому служить.

Самураї могли використовувати як зброю будь-який підручний предмет. Тому гардероб підбирався і для можливої ​​самооборони. Прекрасною зброєю ставав самурайський віяло. Від звичайних він відрізнявся тим, що його основу конструкції становило залізо. У разі раптового нападу ворогів навіть така безневинна річ могла коштувати життя ворогам, що атакували.

Обладунки

Якщо звичайний шовковий одяг призначався для повсякденного носіння, то для бою кожен самурай мав спеціальний гардероб. Типові обладунки середньовічної Японії включали металеві шоломи і нагрудники. Технологія їх виробництва зародилася в період розквіту сьогунату і відтоді практично не змінювалася.

Обладунки одягалися у двох випадках – перед боєм чи урочистим заходом. Решту часу вони зберігалися в спеціально відведеному для цього місці в будинку самурая. Якщо воїни вирушали в тривалий похід, то їхнє вбрання везли в обозі. Як правило, за обладунками стежили слуги.

У середньовічній Європі головним відмінним елементом екіпірування був щит. За допомогою нього лицарі показували свою приналежність до того чи іншого феодала. Самураї не мали щитів. Для розпізнавальних цілей вони використовували кольорові шнури, прапори, також шоломи з вигравіруваними малюнками гербів.

Самураї втілювали в собі образ ідеального воїна, який шанував культуру та закони, що серйозно ставиться до обраного ним життєвого шляху. Коли самурай підводив пана чи себе, за місцевими звичаями він мав бути підданий ритуалу «сеппуку» - ритуальному самогубству тобто. харакірі.

1. Ходзе Удзіцуна (1487 - 1541)

Удзіцуна розпалив давню ворожнечу з кланом Весугі - власника замку Едо, який нині розрісся в гігантський мегаполіс Токіо, але тоді це був рядовий замок, що прикривав рибальське село. Забравши собі замок Едо, Удзіцуна вдалося поширити вплив своєї сім'ї на весь регіон Канто (найгустіший острів Японії в ньому знаходяться столиця держави — Токіо) і на момент своєї смерті в 1541 році, клан Ходзе був однією з наймогутніших і найдомінуючіших родин у Японії.

2. Хатторі Ханзо (1542 - 1596)

Це ім'я може бути знайоме шанувальникам творчості Квентіна Тарантіно, оскільки саме на основі реальної біографії Хатторі Ханзо Квентін створив образ фехтувальника для фільму «Вбити Білла». Починаючи з віку 16 років, він боровся за виживання, беручи участь у багатьох битвах. Ханзо був відданий Токугава Іеясу, неодноразово рятуючи життя цій людині, пізніше який заснував сьогунат, який стояв на чолі Японії понад 250 років (1603 - 1868). У всій Японії він відомий як великий і відданий самурай, що став легендою. Його ім'я можна знайти висіченим біля входу до імператорського палацу.

3. Весугі Кенсін (1530 - 1578)

Весугі Кенсін був сильним воєначальником і за сумісництвом лідером клану Нагао. Він відрізнявся видатними здібностями як командир, внаслідок чого його війська здобули безліч перемог на полі бою. Його суперництво з Такеда Сінгеном, ще одним воєначальником, було одним з найвідоміших в історії за період Сенгоку. Вони ворогували протягом 14 років, за цей час беручи участь у кількох сутичках віч-на-віч. Кенсін помер 1578 року, обставини його смерті залишилися нез'ясованими. Сучасні історики вважають, що це було щось подібне до раку шлунка.

4. Сімадзу Йосіхіса (1533 - 1611)

Це ще один японський польовий ватажок, який жив упродовж кривавого періоду Сенгоку. Ще будучи юнаком, зарекомендував себе як талановитий командир, пізніше ця риса дозволила йому та його товаришам захопити більшу частину регіону Кюсю. Йосіхіса став першим, хто об'єднав весь регіон Кюсю, згодом він був розбитий Тойотомі Хідеосі (військовий і політичний діяч, об'єднувач Японії) та його 200-тисячною армією.

5. Морі Мотонарі (1497 - 1571)

Морі Мотонарі виріс у відносній невідомості, але це не завадило йому взяти під контроль кілька найбільших кланів у Японії і стати одним із найстрашніших і найсильніших воєначальників періоду Сенгоку. Його поява на загальній сцені була раптовою, настільки ж несподіваною була низка перемог, які він здобув над сильними та шановними суперниками. Зрештою він захопив 10 із 11 провінцій регіону Тюгоку. Багато його перемог були здобуті над куди більш численними і досвідченішими суперниками, що зробило його подвиги ще більш вражаючими.

6. Міямото Мусасі (1584 - 1645)

Міямото Мусасі був самураєм, чиї слова та думки досі несуть відбиток на сучасній Японії. На сьогоднішній день він відомий як автор «Книги п'яти кілець», де описується стратегія та філософія самураїв у бою. Він першим застосував новий бойовий стиль у техніці володіння мечем кендзюцу, назвавши його ниток ічі, коли бій ведеться двома мечами. За легендою, він подорожував стародавньою Японією, і за час подорожі встиг здобути перемогу в багатьох поєдинках. Його ідеї, стратегії, тактики та філософія є предметом вивчення до сьогодні.

7. Тойотомі Хідеосі (1536 - 1598)

Тойотомі Хідеосі вважається одним із батьків-засновників Японії, одним із трьох осіб, чиї дії допомогли об'єднати Японію і покласти край довгій і кривавій епосі Сенгоку. Хідеосі змінив свого колишнього пана Ода Нобунага і почав проводити соціальні та культурні реформи, які визначили подальший напрямок розвитку Японії на проміжок у 250 років. Він заборонив володіння мечем особам, хто не є самураєм, а також розпочав загальнонаціональні пошуки всіх мечів та іншої зброї, яка мала відтепер належати лише самураям. Незважаючи на те, що це зосередило всю військову силу в руках самураїв, такий крок став величезним проривом на шляху до спільного світу з часів царювання епохи Сенгоку.

8. Такеда Сінген (1521 - 1573)

Такеда Сінген був, мабуть, найнебезпечнішим командиром за весь час епохи Сенгоку. Коли з'ясувалося, що його батько збирався залишити все своєму іншому синові, Сінґен союзничав з декількома іншими сильними самурайськими кланами, що підштовхнуло його до виходу за межі рідної провінції Кай. Сінген став одним із небагатьох, хто зміг перемогти армію Ода Набунагі, який на той момент успішно захоплював інші території Японії. Він помер у 1573 році, страждаючи від хвороби, але до цього моменту він був уже на шляху до консолідації влади над усією Японією.

Чудова серія старовинних фотографій показує життя японських самураїв 130 років тому. Серед знімків є й такі, на яких зображено ритуал харакірі, він же сепуку. Його використовували воїни, які хотіли померти, зберігши честь, або добровільно, або коли опинялися в полоні ворога. Церемоніальне випускання кишок насправді було частиною складнішого ритуалу та виконувалося у присутності глядачів. На одному зі знімків молодий самурай пронизує собі живіт катаною.

Воїни спостерігають за харакірі самураю у білому.

Самураї з'явилися в період Хейан близько 710 року нашої ери з метою підпорядкування місцевих жителів регіону Тохоку в північній частині острова Хонсю. Згодом вони ставали все більш могутніми і стали військовою елітою у Японії. Вони були правлячим класом з XII до XIX століття.

Самурай робить собі харакірі, або сепуку, – ритуал самогубства через випуск кишок.

Самураї наслідували кодекс, сформований під впливом конфуціанства, який відомий як бусідо - дослівно «шлях воїна». Неписаний та негласний кодекс прославляв скромність, вірність, майстерне володіння бойовими мистецтвами та честь до самої смерті. Правила також закликали самурая до героїчної відваги, запеклого захисту сімейної гордості та беззавітної відданості пану.

Група самураїв у старовинних обладунках та зі зброєю, близько 1870 року.

У XV і XVI століттях існувало безліч ворогуючих угруповань, але згодом їхня кількість зменшилася. Безстрашні воїни носили пластинчасті обладунки та різноманітну зброю, включаючи лук зі стрілами, списи, рушниці та, звичайно ж, самурайський меч. Однак у періоді Едо зберігався світ, і багато самураїв стали вчителями, художниками чи чиновниками, оскільки необхідність володіння бойовими мистецтвами втратила першорядну важливість.

Знімок, зроблений та розфарбований Феліче Беато: жінки у традиційній японській лавці, кінець XIX століття.

Коли 1868 року на трон зійшов імператор Мейдзі, він став скасовувати повноваження самураїв. Спочатку він позбавив їх права бути єдиною армією в Японії і з 1873 почав формувати армію за призовом у західному стилі.

Один із перших військових фотографів, венеціанець Феліче Беато зробив цей знімок близько 1862 року.

Самураї стали сидзоку, об'єднавшись з іншим суспільним класом під впливом реформ Мейдзі, і право носити катану було втрачено, як і право страчувати будь-кого, хто публічно виявив неповагу до самурая.

Група самураїв, близько 1890 року. Ілюстрація до буклету «У Японії: типажі, костюми та звичаї».

Термін «сідзоку» (нетітулована знать) залишався частиною японської культури до кінця Другої світової війни, але в 1947 від нього відмовилися. Незважаючи на те, що на піку розквіту самураї становили не більше 10% від населення Японії, їх вплив досі дуже помітно в японській культурі, особливо в сучасних бойових мистецтвах.

Самурай у традиційному вбранні та взутті дме в морську раковину.

Три японські самураї в повному обмундируванні.

Яскраві традиційні обладунки та старовинну зброю на самураях, близько 1890 року.

Самурай це...

Самурай – це японський воїн.Навіть до наших днів дійшли історії про хоробрість і силу духу самураїв. Становище самураїв існувало до буржуазної революції, і після цього збереглися деякі риси у суспільстві. Самурай – це не просто воїн, спочатку ними ставали лише феодали. Спосіб життя та чесноти середньовічних самураїв знайшли широке відображення в мистецтві. Така популяризація призвела до перекручування деяких фактів про воїнів феодальної Японії.

Зародження

Значення слова самурай можна витлумачити як "людина, яка несла службу". Перші самураї з'явилися ще у 7 столітті. Під час правління Тайка було проведено низку різних реформ. Таким чином, вималювався привілейований стан воїнів. Спочатку це були люди, які й так займали високе становище у суспільстві та були землевласниками. Широке поширення самурайство набуло в 9 столітті, коли японський імператор Камму вів війну проти айнів. Протягом наступних століть формуються чіткі догми, які визначають воїна. З'являється зведення правил "Бусідо", який свідчить, що самурай - це людина, яка ставить вірність своєму пану понад усе. У цьому полягає практична відмінність від європейського лицарства. "Бусидо" також вказував на доброту, порядність, чесність, проте в центрі уваги все ж таки залишалася вірність війні та пану.

Ідеологія

Серед самураїв найбільш шанувалися такі чесноти як хоробрість, вірність, відсутність страху смертю і стражданнями. Такий нігілізм обумовлений над останню чергу впливом буддизму. Шлях воїна (дослівний переклад "Бусідо") також передбачав моральний та психологічний розвиток. Безліч процедур, як медитація, були покликані підтримувати рівновагу і духовний спокій людини. Основне завдання "шляху духу" полягала в очищенні від душевних переживань та становленні байдужого ставлення до мирської метушні.

Відсутність страху перед смертю стала своєрідним культом. Яскравим прикладом такої ідеології є харакірі. Це ритуальне самогубство спеціальним ножем. Харакірі вважалося гідною смертю для будь-якого самурая. Людина, яка вирішила зробити його, ставала на коліна і потім розпорював собі живіт. Аналогічні методи самогубства спостерігалися ще воїнів стародавнього Риму. Живіт був обраний як мета, оскільки японці вважали, що саме там знаходиться душа людини. При харакірі міг бути один самурая, який обезголовлював його після випаровування. Така кара дозволялася лише за дрібні злочини чи відходження від кодексу.

Хто такий самурай

Сучасне мистецтво дещо спотворило образ самураїв. У Стародавній Японії самурай - це, передусім, феодал. Бідолашні стани не могли належати до цього руху. Крім соціальних забобонів, це було зумовлено також матеріальними проблемами. Амуніція та зброя самурая коштували дуже дорого, а навчання тривало все життя. Воїна виховували із самого дитинства. Це були передусім важкі фізичні тренування. Підліток повинен був постійно трудитися та тренуватися. Для цього він мав особистий наставник, який був ідеалом і духовним чином мужності для учня. Тренування в основному полягали в нескінченному повторенні тих самих бойових ситуацій. Це робилося для того, щоб боєць запам'ятовував дії у певних умовах на рефлекторному рівні.

Духовне виховання самурая

Крім фізичних тренувань, існували також моральні. Батько з дитинства мав навчати свого сина не боятися болю та поневірянь. Для загартування духу підлітка могли розбудити вночі і наказати вирушити у місце, яке вважалося заклятим. Також у юності майбутніх воїнів вели дивитися страти злочинців. На деяких стадіях заборонялося спати чи навіть їсти. Такі поневіряння мали загартувати тіло і дух самурая. Будинок, сім'я та діти ніколи не були у пріоритеті у солдата згідно з "Бусідо". Перед відправкою на війну він присягався забути їх і не згадувати до повернення.

Серед самураїв існувала особлива еліта – Дайме. Вважалося, що це найдосвідченіші та сміливіші воїни. Проте насправді це були великі феодали, які фактично правили окремими регіонами. Самурай – це не обов'язково чоловік. Історія зберегла безліч спогадів про жінок-воїнів.

Озброєння самураїв

Самурай- це, перш за все, людина в дорогих обладунках. На полі бою саме це відрізняло їхню відмінність від асигару - селянського ополчення. Обладунки самураїв були складні у виготовленні і могли коштувати дорожче за ціле поселення. На відміну від європейських обладунків, самурайські складалися переважно з металевих пластин. Між собою вони з'єднувалися шовковими нитками та покривалися шкірою. Як зброю самураї використовували мечі - катани, щось середнє між шаблею та європейським мечем лицаря. Крім катани, самурай носив із собою невеликий кинджал. Також використовувалися ярі - списи з довгим жалом. Деякі самураї використовували цибулі. З появою вогнепальної зброї зброя втратила свою практичну користь і використовувалася лише як атрибут високого статусу. Деякі елементи обладунків використовувалися як прояв військового звання та в капіталістичній Японії. У російському фільмі "Єрей" самурай показаний у суспільстві, що не є рідкістю.

Тайра-но Кієморі був полководцем та воїном, який створив першу самурайську адміністративну систему управління в історії Японії. До Кієморі самураї в основному розглядалися як наймані воїни для аристократів. Кіеморі взяв під свій захист клан Тайра після смерті свого батька в 1153 році, і швидко досяг успіху в політиці, в якій він раніше обіймав лише незначну посаду.

У 1156 році, Кіеморі та Мінамото-но Йошимото (голова клану Мінамото) придушили повстання і стали керувати двома вищими кланами воїнів у Кіото. Їх союз перетворив їх на непримиренних суперників, а 1159 року Кієморі здобув перемогу над Йошимото. Таким чином, Кієморі став головою наймогутнішого військового клану в Кіото.

Він просунувся державною службою, а 1171 року видав свою дочку за імператора Такакура. У них, 1178 року, з'явилася дитина, син Токіхіто. Кіеморі пізніше використав цей важіль, щоб змусити імператора Такакура віддати свій трон принцу Токіхіто, а також своїм союзникам та родичам. Але у 1181 році помер від лихоманки у 1181 році.

11. Іі Наомаса (1561 - 1602)

Ії Наомаса був знаменитим генералом і дайме в період Сенгоку, коли правив сьогун Токугава Іеясу. Він вважався одним із Чотирьох Небесних Королів Токугава, або найвідданіших і найшанованіших генералів Іеясу. Батька Наомаса було вбито після того, як його помилково визнали винним у зраді, коли Наомаса був маленькою дитиною.

Ії Наомаса просунувся вгору в клані Токугава, і здобув велике визнання, після того, як під його керівництвом 3000 солдатів здобули перемогу в битві при Нагакуті (1584). Він боровся так хвацько, що отримав похвалу навіть від генерала супротивників, Тойотомі Хідеосі. Після того, як він допоміг здобути перемогу Токугава під час облоги Одавари (1590), він отримав замок Мінова і 120000 коку (давня японська одиниця виміру площі), тобто найбільша ділянка землі, що належить комусь із васалів Токугава.

Зоряна година Наомаса настала під час битви при Секігахарі, де він був поранений шаленою кулею. Після цього поранення він так до кінця не міг одужати, але продовжував боротися за життя. Його підрозділ став відомий як "Червоні Дияволи", за їх криваво-червоні обладунки, які вони носили в бою, для психологічного впливу.

10. Дате Масамуне (1567 – 1636)

Дате Масамуне був жорстоким і жорстоким дайме в ранній період Едо. Він був видатним тактиком і легендарним воїном, і його постать стала ще більш знаковою через його втрачене око, за що його часто називали «Одноокий Дракон».

Як старший син клана Дате, він мав зайняти місце свого батька. Але через втрату свого ока після віспи, мати Масамуне вважала його непридатним кандидатом для правління, і другий син у сім'ї взяв керування на себе, внаслідок чого у родині Дате виник розкол.

Після кілька ранніх перемог як генерала, Масамуне завоював становище, ставши визнаним лідером і почав кампанію, щоб перемогти всіх сусідів свого клану. Коли сусідній клан попросив Терумуне, його батька, приборкати свого сина, Терумуне сказав, що це не буде зробити. Згодом Терумуне був викрадений, але перед цим він дав повчання, щоб син убив усіх членів ворожого клану, якщо щось подібне трапиться, навіть якщо під час битви батько буде вбито. Масамуне корився, вбивши всіх.

Масамуне служив Тойотомі Хідеосі протягом деякого часу, а потім перейшов на бік союзників Токугава Іеясу після смерті Хідеосі. Він був вірний обом. Хоча це дивно, але Масамуне був покровителем культури та релігії, і навіть підтримував дружні стосунки з Папою Римським.

9. Хатторі Хандзо (1542 - 1596)

2. Хонда Тадакацу (1548 – 1610)