Скільки загинуло індіанців під час освоєння Америки. Знищення індіанців у Північній Америці

Геноцид індіанців - процес зменшення чисельності корінного населення Америки внаслідок дій європейських колонізаторів та його нащадків з її відкриття Христофором Колумбом 1492 року й остаточно ХХ століття.

Латинська Америка

Колонізація Америки відбувалася шляхом виселення з рідних місць та винищення корінного населення Америки.

3 серпня 1492 року Христофор Колумб відплив із міста Палос-де-ла-Фронтераа на трьох суднах: Нінья, Пінта та Санта Марія, у пошуках Індії. Через 70 днів плавання він досяг кількох островів нового, невідомого континенту.

12 жовтня Колумб, зі своїм екіпажем 90 осіб, висадився на одному з Багамських островів. Цього ж дня відбувся перший контакт із місцевими жителями острова. У своєму особистому щоденнику, цього ж дня, Христофор Колумб залишає запис із першими враженнями:

«Ці люди ні в чому не мали потреби. Вони дбали про свої рослини, були майстерними рибалками, каноїстами та плавцями. Вони будували привабливі житла та тримали їх у чистоті. Естетично вони виражали себе у дереві. Вони мали вільний час, щоб займатися грою в м'яч, танцями та музикою. Вони жили у мирі та дружбі. …Ці люди ходять, у чому їхня мати народила, але добродушні… їх можна зробити вільними і звернути до нашої Святої Віри. З них вийдуть хороші та вправні слуги».

Пізніше Колумб неодноразово описував у бортових журналах красу островів та його доброзичливих, щасливих, мирних жителів, а ще через два дні після першого контакту, 14 жовтня цього року, у одному з бортових журналів було зроблено запис:

«50 солдатів достатньо для того, щоб підкорити їх усіх і змусити робити все, що ми хочемо. Місцеві жителі дозволяють нам ходити, де хочемо і віддають нам, усе, що ми просимо».

15 березня 1493 року Христофор Колумб повернувся до Іспанії. Зі своєї першої подорожі він привіз рослини, тварин і шістьох індіанців.

25 вересня 1493 року Колумб відпливає в Америку на 3-х караках, 17 каравелах з 1500 людьми на борту. Саме з цією експедицією до Нового Світу було завезено велику партію мастифів та грейхаундів, навчених для нападу на людей. Також застосовувалися масові повішення, організовувалися каральні походи.

Під час другої експедиції Колумб займався пошуками золота та «Великого китайського ханства» вздовж південного узбережжя Куби, а також займався продажем індіанців у рабство. Озброєний аркебузами та бойовими собаками загін об'їжджав верхом індіанські села з метою обміну золота. Під час опору іспанці забирали золото силою, а людей перетворювали на рабство.

Іспанець годує гончаків дітей індіанців. Старовинні гравюри.

Після королівської експедиції до «Нового світу», в Іспанії з'явилося багато «мисливців» за золотом, які організовували приватні експедиції. Іспанська монархія стягувала їх 1/3 частина, і потім 1/5. Королі наділяли колоністів землями і дозволяли їм примушувати аборигенів, що живуть на них, сіяти поля і садити городи для «нових господарів». Іспанці не тільки встановлювали закони, за якими карали індіанців смертю, а й часто просто сперечалися, хто зможе розрубати людину одним ударом шаблі зверху до низу. За одного вбитого іспанця вбивали сто індіанців. З моменту ввезення на континент собак іспанці годували їх убитими індіанцями. Один лист іспанця, що зберігся, говорить:

…Коли я повернувся з Картахени, я зустрів португальця на ім'я Рохе Мартін. На ганку його будинку висіли частини розрубаних індіанців для годування його собак, наче вони були дикими звірами.

Під час цього походу на Іспаньол прибув Бартоломе де Лас Касас. Побачений ним стан місцевих жителів, а також самих іспанців, Бартоломе оцінив як жахливий і після повернення до Іспанії доповів монархам про поганий стан ведення справ Колумбом та його братами. Згодом він неодноразово вставав на захист корінного населення Америки. У його книзі «Найкоротша реляція про руйнування Індій» (ісп. Brevísima relación de la destrucción de las Indias), опублікованій у 1552 році, наводиться яскравий опис звірств, що творяться конкістадорами в Америці – зокрема, на Карибах, у Центральній Америці та на територіях, які сьогодні відносяться до Мексики – серед яких багато подій, свідком яких він був, а також деякі події , які він відтворює за словами очевидців. Багато в чому завдяки його зусиллям в 1542 були прийняті Нові закони на захист індіанців у колоніях.

Дещо пізніше іспанські монархи послали для перевірки Хуана Агуадо, який доповів наприкінці 1495 року про високу смертність індіанців через жорстоку політику колоністів. Колумб видав закон, який зобов'язував усіх індіанців старше 14 років раз на квартал (3 місяці) платити іспанцям золотом або 25 фунтами бавовни (у районах, де золота не було). Тим, хто сплатив такий «податок», видавався мідний жетон з датою останньої виплати. Жетон таким чином продовжував право жити на три місяці. Якщо дата на жетоні була прострочена, то індіанцям відрубували кисті обох рук, вішали на шию і відправляли вмирати у своє село.

Перша частина книги «Хроніка Перу», яка вперше описує етноси Південної Америки (1553).

Виконати вимогу закону було неможливо, оскільки індіанцям треба було кинути обробляти свої поля, полювання і займатися лише здобиччю золота. Почався голод. Ослаблені та деморалізовані, вони перетворювалися на легкий видобуток для інфекцій, занесених іспанцями.

У 1498 вступив у дію закон про примусову працю індіанців на іспанців. Приводом стало незадоволення доходами, одержуваними зі збору золота та продажу аборигенів у рабство.

У липні-вересні 1539 року конкістадор Франсіско де Чавес зрівняв із землею Королівство Каруа Кончукос, що входило до 1533 року до складу Імперії інків (народність кончуко займала територію, яка зараз відповідає провінціям Пальаска і Коронго, на півночі). молодше за трирічний вік, що стало наймасовішим вбивством дітей в історії.

У 1598 році, у відповідь на вбивство 11 іспанських солдатів, дон Хуан де Онате здійснив каральну експедицію і в триденній битві біля гори Акома (назва гори походить від назви племені, що жила на ній) знищив 800 індіанців і наказав ампутувати. років.

У роки, що передували 1835 р., португальський уряд намагався підкорити індіанців, створюючи «місцевий уряд». В результаті спалахнуло повстання в Белен зусиллями кількох племен, яке було придушене.

Причиною численних жертв серед індіанців племені Яномами, які проживали в дельті річки Амазонка, послужила багата на корисні копалини територія, на якій проживало плем'я. Велика кількість індіанців загинула від інфекцій, занесених туди будівельниками та солдатами. Сьогодні чисельність Яномами становить близько 500 людина; для порівняння - 1974 року їх чисельність становила приблизно 2 000 осіб.

Північноамериканські колонії

Увечері 26 травня 1637 року англійські колоністи під командуванням Джона Андерхілла, в союзі з могіканами і племенем наррагансетт, атакували село племені пекотів (на території сучасного штату Коннектикут) і спалили живцем приблизно 600-700 осіб.

У 1740 році один французький мандрівник писав:

«…сотні миль річкових берегів без ознаки людського життя та колись процвітаючих сіл, які були спустошені та порожні.»

8 березня 1782 року 96 хрещених індіанців було вбито американським народним ополченням зі штату Пенсільванія під час Війни за незалежність США. Інцидент стався у місії моравських братів під назвою Гнаденхюттен, яка була розташована поряд із нинішнім містом Гнаденхюттен у штаті Огайо.

Індіанців спаювали алкоголем, нацьковували один на одного; їх використовували як «союзники» у війнах між англійськими та французькими колонізаторами за панування в Північній Америці, обманювали, порушували договори; у індіанців силою забиралися їхні землі та відтісняли далі вглиб материка на неродючі землі. Колонізатори вели справжнє полювання за скальпами індіанців. Законодавчі збори колоній Нової Англії призначали високу ціну від 50 до 100 фунтів стерлінгів за кожен скальп, в тому числі за скальпи індіанських жінок і дітей. Також відомий факт, коли сенат США уклав із племенем чероки договір про купівлю 8 млн акрів їхньої землі за 50 центів за акр. Пізніше ці землі продавалися золотодобувачам по 30 тис. доларів за акр. Обманним шляхом було викуплено в індіанців і сучасну територію Манхеттена.

США

Під час революційної війни та після остаточної незалежності США збройні сутички між поселенцями та індіанцями не були рідкістю. Деякі події відрізнялися жорстокістю або трагічністю, і набули широкого розголосу. 30 квітня 1774 року сталася різанина біля Жовтого Струмка, поблизу сучасного Уелсвілля (штат Огайо). У період напружених відносин і регулярних конфліктів між жителями найвіддаленіших населених пунктів США та індіанцями, від рук групи з 22-30 вірджинських прикордонних поселенців, на чолі яких стояв Деніел Грейтхауз, загинули щонайменше десятки індіанців із племені мінго, серед яких були за деякими джерелами також дружина, племінник і сестра Логана. Убита сестра Логана - Кунай, мала з собою 2-місячну доньку, яку залишили живими і передали батькові Джону Гібсону, на той час одному із знатних білих торговців у районі, і в майбутньому керуючим територією Індіани.

У 1825 р. Верховний суд США в одному з рішень формулює Доктрину відкриття, згідно з якою право на землі «відкритих» земель належить тим, хто їх «відкрив», а корінне населення зберігає право проживання на них, але не власності на землю. З цієї доктрини вже 1830 р. прийнято Закон про переселення індіанців, жертвами якого стають П'ять цивілізованих племен.

26 лютого 1860 року на острові Індіан-Айленд, біля узбережжя північної Каліфорнії шість місцевих жителів, землевласників та бізнесменів, влаштували різанину індіанців племені Війот, вбивши сокирами та ножами принаймні 60, і можливо більш ніж 200 жінок, дітей та старих людей.

1867 року з'являється Закон про переселення індіанців у резервації. Індіанські резервації найчастіше створювалися у непридатних для сільського господарства місцях. Великі резервації розташовані на плато Колорадо в штаті Арізона (плем'я навахів), у горах на півночі штату Юта, на Великих рівнинах у штатах Північна Дакота та Південна Дакота, за течією річки Міссурі (плем'я індіанців сіу), на міжгірському плато у штаті Вайом передгір'ях Кордильєр у штаті Монтана (індіанці-Шайєнни). Велика кількість резервацій знаходиться вздовж кордону США та Канади.

29 грудня 1890 року на околиці міста Вундед-Ні штату Південна Дакота, внаслідок хаотичної перестрілки, що почалася через випадковий постріл у процесі роззброєння племені Лакота армією США, загинуло близько 150 індіанців, і близько 50 отримали поранення. Тут індіанці зібралися, щоб провести популярні у них «танці духів».

У XIX столітті мало місце широкомасштабне винищення бізонів, що послабило багато племен прерій. За оцінками дослідників, 1800 року чисельність бізонів становила 30-40 мільйонів тварин, а до кінця століття вони були винищені майже поголовно: залишилося менше однієї тисячі. Американський генерал Філіп Шерідан писав: «Мисливці за бізонами зробили за останні два роки більше для вирішення гострої проблеми індіанців, ніж уся регулярна армія за останні 30 років. Вони знищують матеріальну основу індіанців. Надішліть їм порох і свинець, коли завгодно, і дозвольте їм вбивати, свіжувати шкури і продавати їх, поки вони не винищуть усіх бізонів!». Шерідан у конгресі США пропонував заснувати спеціальну медаль для мисливців, наголошуючи на важливості винищення бізонів. Також Шерідан є автором висловлювання «Гарний індіанець - мертвий індіанець»

У 1850 році на першій сесії Законодавчі збори штату Каліфорнії прийняли «Закон про управління та захист індіанців», який окреслив принципи майбутніх взаємин між білими та індіанцями. Надаючи індіанцям деякий юридичний захист, Акт, проте, зафіксував нерівність білих та індіанців перед законом і започаткував широке зловживання щодо використання індіанців як робочої сили, хоч і дозволяючи їм проживати на приватних землях. Протягом 1851 і 1852 років Законодавчі збори Каліфорнії схвалили виділення 1,1 мільйона доларів на озброєння та утримання загонів міліції для «придушення вороже настроєних індіанців» і 1857 випустили бонди на суму 410 тис. доларів для тих же цілей. Хоча, теоретично мав на меті вирішити конфлікти між білими та індіанцями, ці виплати лише стимулювали формування нових загонів добровольців та спробу знищити всіх індіанців у Каліфорнії.

На рівні місцевих муніципалітетів практикувалися винагороди за вбитих індіанців. Влада Шаста-Сіті в Північній Каліфорнії виплачувала 5 доларів за голову індіанця в 1855 році, поселення поблизу Марісвіла в 1859 році виплачувало винагороду з пожертвуваних населенням коштів «за кожен скальп або інше переконливе підтвердження», що індіанця було вбито. У 1861 році в окрузі Техаму існували плани створення фонду «на оплату за скальпи індіанців» і за два роки пізніше в Хані-Лейк виплачували 25 центів за скальп індіанця.

Німецький етнолог Густав фон Кенігсвальд повідомив, що члени антиіндіанської міліції «отруїли стрихніном питну воду села Кайнганг… викликавши смертельний результат приблизно двох тисяч індіанців різного віку».

У 2009 р. Конгрес США включив до закону про витрати на оборону заяву про принесення офіційних вибачень індіанцям США за «безліч випадків насильства, поганого поводження та зневаги, яким зазнавали корінні народи з боку громадян Сполучених Штатів».

Статистика

Точну кількість жертв встановити неможливо, бо невідома кількість населення до приходу Колумба. Однак ряд індіанських організацій та істориків у США стверджують, що чисельність індіанців з 1500 до 1900 скоротилася з 15 млн до 237 тисяч.

У 1960-ті роки в Іспанії Карлом Сойєром було виявлено в архівах історичний документ, написаний Бартоломео - братом Колумба, який був на той час губернатором острова Еспаньола. У документі зафіксовано, що у 1496 році на острові було 1 млн. 100 тис. індіанців. Однак іспанці володіли половиною острова і не враховували жінок та дітей. Звідси можна зробити висновок, що індіанців було близько 3 млн. лише на контрольованій іспанцями території. Вже через одне покоління (приблизно 30 років, близько 1526) іспанці нарахували 11 тис. індіанців, при тому що іспанські володіння розширилися.

Спірність питання про геноцид

Однак те, чи були індіанці саме жертвами геноциду, є неоднозначним питанням в історії депопуляції корінного населення Америки. Після організованого нацистами Голокосту під час Другої світової війни геноцид був визначений як злочин «з наміром знищити, частково чи повністю, національну, етнічну чи релігійну групу як таку». У контексті колонізації Америки спірність питання в основному полягає у правомірності визначення депопуляції, яка мала низку причин, цим терміном.

Історик Девід Станнард вважає, що корінне населення Америки (включно з Гавайськими островами) стало жертвою «Євроамериканської геноцидної війни», визнаючи, що більшість індіанців померла внаслідок спустошливих епідемій від інфекцій, занесених колонізаторами. За його оцінками, загинуло майже 100 мільйонів від того, що він назвав «Американським Холокостом». Погляди Станнарда розділили Кіркпатрік Сейл, Бен Кірнан, Ленор Стіффарм, Філ Лейн Мл. та інші. Ці погляди надалі були розвинені в публікаціях Уорда Черчіла, колишнього професора Колорадського університету в Боулдері, який, зокрема, висловив думку, що «справа зроблена за злим наміром, а не природою».

Твердження Станнарда про 100 мільйонів жертв було оскаржене, як не засноване на будь-яких демографічних даних, а також те, що Станнард не робив відмінності між смертю від насильства та смертю внаслідок захворювання.

На відміну від оцінки Станнарда, політолог Рудольф Раммел, професор Гавайського університету оцінює, що за весь період європейської колонізації від 2 до 15 мільйонів індіанців стало жертвою геноциду.

Раммел писав:

Навіть якщо ці цифри хоча б віддалено відображають реальні, підкорення Америки можна вважати одним із найкривавіших і найтриваліших геноцидів у світовій історії.

З іншого боку, Нобл Девід Кук, латиноамериканіст і професор історії Флоридського міжнародного університету, вважає, що публікації Станнарда, як і інших авторів робіт, присвячених 500-м роковинам відкриття Америки, є непродуктивним поверненням до пояснення депопуляції в стилі чорної легенди.

Хоча ніхто з авторитетних вчених не заперечує смерть і страждання, заподіяні європейцями корінному населенню Америки, проте більшість істориків заперечує той факт, що геноцид, який є «злочином із наміром», був насправді наміром європейських колонізаторів в Америці. Так, історик Стаффорд Пул писав:

Є інші терміни для опису того, що трапилося в Західній півкулі, але геноцид не з-поміж них. Це гарний пропагандистський термін у епоху, коли слогани та вигуки замінили роздуми та дослідження; використання його в цьому контексті знецінює як сам термін, так і жах, пережитий євреями та вірменами як двома прикладами найбільших жертв цього століття.

Аргументи проти того, що мав місце геноцид індіанців, можна розділити на 3 основні групи:

• Колонізація Америки фактично була війною, в якій у певні періоди та на певних територіях перевага опинялася на різних сторонах. При цьому індіанці неодноразово самі розпочинали бойові дії.
• У знищенні індіанців іноді брали участь не тільки білі, а й самі індіанці, які ворогували між собою, знищували один одного, служили білим колоністам, брали участь у військових діях проти ворожих племен, а часто й самі починали їх, за що отримували від білих. матеріальну чи іншу вигоду.
• Переважна більшість індіанців загинули через відсутність імунітету до хвороб, які мимоволі занесли європейські колоністи.

Більшість американських істориків утримуються від вживання терміну «геноцид» для опису депопуляції корінного населення Америки як такого, низка істориків замість розгляду всієї історії європейської колонізації як єдиного та тривалого акту геноциду, розглядає окремі війни та кампанії як геноцидні, як за наміром, так і за наслідками. . Зазвичай до них включають Війну з пекотами (1637) і кампанії проти племен Каліфорнії, що почалися в 1850 році.

Депопуляція внаслідок епідемій

Індіанці, що вмирають від віспи. Зображення із «Флорентійського кодексу» Бернардіно де Саагуна.

Разом із європейськими поселенцями в Америку були завезені характерні для Старого Світу інфекційні хвороби, такі як віспа, тиф, кір, грип, бубонна чума, холера, малярія та інші. Європейські поселенці мали імунітет до інфекційних захворювань, свідомо відсутніх у індіанців. Висловлювалися припущення, що всі епідемічні хвороби Євразії та Африки були зрештою отримані людиною від домашніх тварин - це була свого роду плата за освоєння скотарства, що практично не набув розвитку в доколумбової Америки. За деякими оцінками, смертність серед індіанців при захворюванні на віспу досягала 80-90 %. Існує думка, що до 95 % корінного населення Америки було знищено занесеними європейцями хворобами.

Велика частина смертей була пов'язана із захворюваннями на натуральну віспу. Вже 1507 року перший випадок захворювання на віспу був помічений на Іспаньйолі (Гаїті); в 1520 разом із іспанськими переселенцями з Іспаньоли віспа пішла на материк. За свідченням Торібіо де Бенавенте (Мотолініа), індіанці були безпорадні перед віспою, яка справляла на них жахливу дію - хворі покривалися страшними виразками; вимерло до половини населення провінцій Центральної Мексики. Масові епідемії віспи багато в чому зумовили падіння імперій ацтеків та інків. Примітно, що віспа дісталася земель інків раніше, ніж іспанські конкістадори - в 1526 році, за п'ять років до іспанського вторгнення, від неї помер правитель інків Уайна Капак. За сучасними оцінками, за 1524-1527 роки з 6 млн населення інкської імперії померло щонайменше 200 тисяч жителів. Епідемії віспи повторювалися на американському континенті кожні десять-двадцять років; до 1578 року вони торкнулися навіть малодоступних внутрішніх районів Бразилії, куди хворобу занесли місіонери. У створених єзуїтами поселеннях на берегах великих американських рік - до 100 000 індіанців - пізніше 1660 року від інфекційних захворювань померло 44 тисячі жителів, а повторилася епідемії - 1669 року - ще 20 тисяч. Багато епідемій серед індіанців були викликані цілеспрямованими діями колонізаторів, наприклад, видача англійцями індіанцям заражених віспою ковдр, одягу та тканин практикувалася ще з 30-х років 18 століття. Індіанці у своїй вимирали племенами. Створення поселень на східному узбережжі Північної Америки XVII столітті також супроводжувалося спустошливими епідеміями віспи серед індіанців і згодом серед колоністів, що народилися вже на американській землі. Великі індіанські міста в гирлі Міссісіпі, описані Ернандо де Сото в 1540, вже не існували до другої половини XVII століття, коли тут з'явилися перші постійні французькі поселення. Місце для створення в 1620 Плімута - першої англійської колонії в Новому Світі - було «розчищено» найстрашнішою епідемією віспи серед індіанців в 1617-1619 роках.

Індіанці (корінне населення Америки) винищені майже повністю всякими підкорювачами прерій та іншими карними злочинцями, яких досі США і Канада вважають національними героями. І дуже прикро стає за мужніх аборигенів Північної Америки, вбивство яких за національною ознакою замовчується. Усі знають про Голокост, геноцид євреїв, а про індіанців… Якось минуло повз демократичну громадськість. Це геноцид. Людей убивали лише через те, що вони індіанці! Понад півстоліття після відкриття Америки місцеве населення взагалі не рахували за людей. Тобто натурально брали за тварин. На підставі того, що індіанці не згадані у Біблії. Значить, їх ніби й немає.

Гітлер - щеня порівняно з «підкорювачами Америки»: внаслідок Голокосту американських індіанців, так само відомого як «п'ятисотрічна війна», було знищено 95 із 114 мільйонів корінних жителів нинішніх територій США та Канади.
Гітлерівська концепція концентраційних таборів, багатьом завдячує її вивченню англійської мови та історії Сполучених Штатів.
Він захоплювався таборами для бурів у Південній Африці та для індіанців на Дикому Заході, і часто у своєму найближчому оточенні хвалив ефективність знищення корінного населення Америки, червоних дикунів, які не можуть бути полонені та приручені – від голоду та у нерівних боях.

Термін Геноцид походить від латинського (genos - раса, плем'я, cide - вбивство) і буквально означає знищення чи винищення цілого племені чи народу. Оксфордський словник англійської мови визначає геноцид як «навмисне та систематичне винищення етнічних чи національних груп», і посилається на перше вживання терміна Рафаеля Лемкіна щодо дій нацистів в окупованій Європі.

Уряд Сполучених Штатів відмовився ратифікувати конвенцію ООН про геноцид. І не дивно. Багато аспектів геноциду було реалізовано на корінних народах Північної Америки.
Список американської політики геноциду включає: масове винищення, біологічні війни, примусове виселення з рідних місць, позбавлення волі, впровадження цінностей, відмінних від корінних, вимушена хірургічна стерилізація місцевих жінок, заборона на проведення релігійних обрядів і т.д.

КІНЦЕВІ РІШЕННЯ.

«Остаточне вирішення» проблеми індіанців Північної Америки стало моделлю для наступного єврейського голокосту та південноафриканського апартеїду.

Але чому найбільший Голокост прихований від громадськості? Чи не тому, що це тривало так довго, що стало звичкою? Показово, що інформацію про цей Голокост навмисно виключено з бази знань та свідомості мешканців Північної Америки та всього світу.

Школярі досі вчать, що великі території Північної Америки безлюдні. Але до приходу європейців процвітали міста американських індіанців. У Мехіко проживало більше населення, ніж у будь-якому місті Європи. Люди були здорові та ситі. Перші європейці були вражені. Сільськогосподарські продукти, що культивувалися корінними народами, завоювали визнання на міжнародному рівні.

Голокост північноамериканських індіанців страшніший за апартеїд у Південній Африці та геноцид євреїв під час Другої світової війни. Де ж пам'ятники? Де відбуваються меморіальні церемонії?

На відміну від повоєнної Німеччини, Північна Америка відмовляється визнати геноцидом знищення індіанців. Влада Північної Америки не хоче визнавати, що це було і залишається системним планом знищення більшої частини корінного населення.

Термін «остаточне рішення» не вигадали нацистами. Це був керуючий у справах індіанців, Дункан Кемпбелл Скотт, Канада Адольфа Ейхмана, який у квітні 1910 року так дбав про «індіанську проблему»:
«Ми визнаємо, що індіанські діти втрачають природну опірність до хвороб у цих тісних школах, і що вони вмирають набагато вищими темпами, ніж у своїх селах. Але це само собою не є підставою для зміни політики цього департаменту, спрямованої на остаточне вирішення нашої індіанської проблеми».

Європейська колонізація Америки назавжди змінила життя та культуру корінних американців. У 15-19 століттях їх поселення були розорені, народи винищені або поневолені.

ІМЕНЕ ПАНА.

Марлон Брандо у своїй автобіографії присвячує кілька сторінок геноциду американських індіанців:
"Після того, як їхні землі були відібрані у них, ті, що залишилися живими, були зігнані в резервації, а уряд направив до них місіонерів, які намагалися змусити індіанців стати християнами. Після того, як я став цікавитися американськими індіанцями, я виявив, що багато людей навіть не вважають їх людськими істотами. І так було від початку».

Коттон Матер, викладач Гарвардського коледжу, почесний доктор Університету Глазго, міністр-пуританець, плідний письменник і публіцист, відомий дослідженнями Салемських відьом, порівнював індіанців дітьми сатани і вважав Божою волею – вбивати язичників-дикунів, які стояли.

В 1864 полковник американської армії на ім'я Джон Шевінтон, розстрілюючи з гаубиць чергове індіанське село сказав, що індіанських дітей не слід шкодувати, тому що з гниди виростає воша. Він сказав своїм офіцерам: «Я прийшов, щоб вбивати індіанців, і вважаю, що це право та почесний обов'язок. І необхідно використовувати будь-які засоби під небом Бога, щоб убивати індіанців».

Солдати відрізали вульви індійських жінок і натягували їх на луки сідел, а зі шкіри мошонки та грудей індійських жінок робили кисети, а потім демонстрували ці трофеї разом із відрізаними носами, вухами та скальпами вбитих індіанців у Денверському Оперному театрі. Освічені, культурні та побожні цивілізатори, що ще сказати?

Коли в черговий раз США заявляють про своє бажання просвітити черговий народ, який поринув у дикості, бездуховності та тоталітаризмі, не варто забувати про те, що мертвечиною ґрунтовно смердили самі США, використовувані ними кошти складно назвати цивілізованими, а цілі вони навряд чи мають такі, які не переслідують власну наживу.

«Індейські війни» – кожен із нас чув ці слова. В уяві відразу встає знайома за вестернами та іншими пригодницькими фільмами картина: обоз переселенців, що перетинає безкраї прерії, піддається атаці індіанців. Дикуни верхи на конях, одягнені в яскраві національні костюми, з розмальованими обличчями, прикрашені пір'ям, з диким гиканням розмахують томагавками і стріляють із вінчестерів, прагнучи перебити нещасних «блідолицих» і зняти з них скальпи. Що ж, Голлівуд (складова частина агітпропу США) працює на славу, недарма до нього вливаються величезні суми грошей. Але треба розуміти, що образ індіанців-дикунів, чиє життя полягає лише у полюванні на скальпи мирних поселенців, не має нічого спільного з дійсністю.

Історія взаємин корінних жителів Північної Америки та іммігрантів із Європи написана, без перебільшення, кров'ю. Кров'ю корінних мешканців Нового Світу. Які були винні лише в тому, що мешкали в регіоні з добрими кліматичними умовами. Жили на родючих землях, берегах чистих повноводних річок. Визначити чисельність індіанських племен, які займали територію сучасних США на момент початку європейської колонізації, досить складно. Дослідники називають різні цифри: від мільйона до п'яти мільйонів. Хоча всі аборигени були генетично споріднені один до одного, єдиної нації не існувало. Територію нинішніх Сполучених Штатів населяло кілька сотень племен.

Проте вчені виділяють кілька великих культурно-історичних спільностей, що склалися до кінця XV століття. Індіанці Тихоокеанського узбережжя (чинуки, хайда, квакіутль, тлінкіти, саліші, вакаші, цимшіан та ін.) займалися, головним чином, полюванням на морського звіра, а також риболовлею. Вони жили великими родовими громадами, які керували виборними вождями. У тому середовищі досить значною була майнова нерівність, простежувалася чітка ієрархія суспільства. Індіанці Каліфорнії (кампо, кауїлла, чумаші, мивоки, модоки, олоні, пайюти та ін) займалися полюванням і збиранням. Одним із головних продуктів харчування їх були… жолуді, з яких вони виготовляли безліч страв. Частина племен вела кочовий спосіб життя і жила в первісній рівності, деякі переходили до осілості, у них з'являлися вожді, розвивалася (хоч і досить повільно) майнова нерівність.

Індіанці Скелястих Гір (моно, піма, папаго, шошони та ін.) займалися, головним чином, полюванням. Ті, що жили в дуже несприятливих кліматичних умовах, вони довше зберігали первісно-родові відносини, хоча до середини XIX століття і у них з'являється інститут військових вождів. Індіанці, котрі займали територію Південного Заходу сучасних США, стояли більш рівні розвитку. Південний Захід (сучасні штати Нью-Мексико, Арізона, Колорадо) – це район стародавніх землеробських цивілізацій. Тут виникли видатні землеробські культури піма та пуебло, а також унікальна культура навахо. Місцеві індіанці жили в укріплених поселеннях, будували іригаційні споруди, вирощували безліч культурних рослин, розводили сади, одомашнили індичку. Вони впритул підійшли до створення державності.

Великі простори Центральних і Великих рівнин (знаменитих прерій) займали численні племена мисливців і збирачів: сіу, дакота, лакота, чорноногі, апачі, команчі, арапахо, шайєни та ін. Головним джерелом їжі та одягу для них служили бізони, тому стадами цих тварин, долаючи багатокілометрові відстані та не затримуючись довго на одному місці. Ці племена знаходилися на етапі розкладання первіснообщинних відносин, у них з'явилися вожді та старійшини.

На Північному Сході мешкали племена ірокезів, абенаків, гуронів, могікан, масачусетів та ін, відомі під сукупною назвою «Індейці Вудленда». Вони вели осілий спосіб життя, займаючись землеробством. Додатковим джерелом їжі служили полювання та збирання. Індіанці мешкали у невеликих селах, жили великими сімейними громадами. На чолі кожного роду та племені стояли два вожді: один «громадянський», а другий – військовий. Дуже велику роль в управлінні та господарстві грали жінки. Племена, що населяли сучасний Південний Схід США (делавари, крики, мускоги, чероки, чикасо та ін.), жили в поселеннях, що стояли на берегах річок чи моря, займалися вельми продуктивним землеробством та полюванням. Серед цих племен була вже дуже помітна майнова та соціальна нерівність. Деякі з них впритул підійшли до створення держав, а плем'я натчезів, які проживали в Луїзіані, навіть створило монархічну державу, яка багато в чому копіювала імперію ацтеків.

Самостійний розвиток індіанських племен було перервано у 1492 році, коли іспанська експедиція, очолювана Христофором Колумбом, виявила Багамські острови. Вже через три роки, в 1495 року починається епоха т.зв. "Конкісти" - епоха завоювань Нового Світу. Завойовниками спочатку були іспанці та португальці, згодом до них приєдналися голландці, французи та англійці. Європейські «лицирі» розв'язали проти місцевого населення найжорстокішу війну. Війну на знищення. У чому була її причина? По-перше, європейців приваблювало золото. Вони були буквально одержимі ідеєю пошуку міфічної країни Ельдорадо - країни, де золото нібито буквально валяється під ногами. Втім, працювати в золотих копальнях самі прибульці зовсім не хотіли – це мали робити, на їхню думку, раби-індіанці.

Друга причина полягала в тому, що європейці прагнули захопити родючі та придатні для експлуатації території. У Західній Європі на цей час почали активно розвиватися капіталістичні відносини. Мало хто збагачувався, більшість же злидарювала і розорялася. Вчорашні селяни, ремісники, дрібні торговці, не в змозі конкурувати з великим бізнесом, втрачали все і ставали жебраками. Відкриття Америки вселило у них нову надію. Надію знову обзавестися своєю землею, стати заможною людиною. Тільки ось та обставина, що на цій землі вже жили ЛЮДИ, до уваги не бралися.

Чому ж? Справа в тому, що європейці не вважали за людей індіанців! У Біблії згадувалися три раси: «яфетична» (європеоїди), «симітична» (монголоїди) та «хамічна» (негроїди). Про індіанців не було сказано жодного слова. З іншого боку, індіанці були християнами, а сповідували свої традиційні релігії. Все це дало можливість католицьким та протестантським богословам прирівняти індіанців до… тварин!!! На повному серйозі стверджувалося, що в корінних жителів Америки немає душі, отже, по-перше, їхня земля автоматично ставала «нічийною» і кожен колоніст міг її безкарно захопити, а по-друге, з аборигенами можна було поводитись як з дикими тваринами. Таким чином, європейським переселенцям від імені самого «Господа бога» видавався, по суті, карт-бланш на безчинства та насильства. Вони могли робити з місцевими жителями будь-що: «приручати» (тобто звертати в рабство) чи винищувати.

1493 року папа римський Олександр VI розділив «нововідкриті землі» між королями іспанським та португальським. Так розпочався перший акт індіанської драми. У 1513 загін іспанських конкістадорів під командуванням Хуана де Леона висадився на узбережжі сучасної Флориди. Іспанці шукали золото і одразу розпочали війну проти місцевих жителів. Так, в 1515 році іспанці знищили кілька сотень корінних жителів Східної Флориди, а 500 людей захопили в рабство і відправили на плантації в Пуерто-Ріко. У 1521 році Хуан де Леон вогнем і мечем пройшовся узбережжям Флориди, проте об'єднані сили індіанських племен зуміли розгромити завойовників, при цьому сам новоявлений губернатор знайшов свій безславний кінець.

Проте, за де Леоном кинулися інші хижаки. В 1525 іспанці знищили близько сотні індіанців і ще 60 звернули в рабство на узбережжі Північної Кароліни. У 1526 конкістадори почали наступ у Джорджії, але, зустрівши завзятий опір індіанців, змушені були відступити. Загалом, незважаючи на перевагу в озброєнні та спорядженні, іспанські лицарі, закуті в лати та озброєні сталевими мечами та аркебузами, так і не змогли на той час зламати мужнього опору індіанців, які завзято обстоювали свою незалежність. В 1527 на завоювання Флориди рушила експедиція Панфіло де Нарваеса. Іспанці захоплювали заручників, спалювали села, знищували запаси продовольства, прагнучи змусити індіанців визнати владу іспанського короля. Проте лицарі зазнали поразки і змушені були ганебно бігти. У 1539 завойовники прийшли знову. Цього разу їх очолював особисто губернатор Куби Ернандо де Сото. Протягом чотирьох років іспанці вели військові дії на території сучасних штатів Флорида, Джорджія, Алабама, Теннессі, Арканзас та Оклахома. Шлях конкістадорів був увінчаний спаленими селами і трупами непокірних індіанців. І тим не менше, іспанцям знову не вдалося закріпитися в Північній Америці. Індіанці чинили запеклий опір, сам де Сото помер у 1542 року, а жалюгідні залишки його воїнства ледве дісталися Мексики.

Одночасно увага іспанців була привернена до Південного Заходу. В 1540 для завоювання цих земель у похід виступив відомий своєю жорстокістю конкістадор Франсіско де Коронадо. Перший удар на себе прийняли індіанці зуні, що мешкали на території Нью-Мексико. Іспанці захоплювали їхні поселення і грабували все дощенту. Після цього загони Коронадо розпочали наступ в Аризоні, Колорадо, Техасі. Скрізь їхній шлях супроводжувався безприкладними пограбуваннями та насильством; за словами сучасників, Коронадо залишав за собою випалену землю. Проте всі зусилля завойовників знову розбилися про стійкість індіанців, котрі боролися остаточно. У результаті 1542 року залишки завойовників безславно повернулися додому.

Втім, невдачі не змусили іспанців відступити. У другій половині XVI століття вони посилюють тиск на Флориду. У результаті їм удалося, знищивши більшу частину прибережних племен, встановити свій контроль над частиною території Флориди. Втім, спроби конкістадорів поневолити індіанців внутрішніх частин півострова незмінно зустрічали завзятий опір і провалювалися. У 1570-ті роки іспанці посилили тиск на землі Південного Заходу сучасних США. Племена хопі, навахо, пуебло, зуні чинили завзятий опір загарбникам. Іспанці, у свою чергу, обрушували на непокірні жорстокі репресії. Завойовані землі захоплювали дворяни, які звертали індіанців до своїх кріпаків. З'явилася і католицька інквізиція, яка почала жорстокі гоніння на «язичників», влаштовуючи страхітливі спалення на багаттях. Вся ця система найжорстокішої експлуатації та відкритого свавілля викликала опір мужніх індіанців, які неодноразово піднімалися зі зброєю в руках проти загарбників. Іспанці ніде не відчували себе в безпеці і відсиджувалися в укріплених фортах, втім, індіанці часто захоплювали їх. Зміцнити своє панування над «підкореними» землями конкістадорам так і не вдалося.

Однак наприкінці XVI - на початку XVII століть у Північній Америці з'явилися нові хижаки – голландці, французи та англійці. 1607 року англійці на території сучасної Віргінії заснували місто Джеймстаун. 1610 року французи побудували Квебек, а 1620 року з'явився Новий Амстердам. Слід зазначити, що індіанці зустрічали перших переселенців дуже дружелюбно, допомагали їм освоїтися новому місці. Забезпечували продовольством, вчили вирощувати місцеві культури. Проте за все це білі платили чорною невдячністю. Їм і на думку ніколи не спадало подякувати індіанцям, без яких усі переселенці загинули б у першу ж зиму: за їхніми уявленнями, «дикуни» просто мали служити християнам і виконувати їх накази. На Півдні невдовзі почали з'являтися плантації тютюну, очерету та бавовни. Плантатори, звичайно ж, не мали наміру працювати самі, а мріяли скористатися дармовим працею індіанців. Збройні банди влаштовували напади на індіанські поселення, захоплювали бранців і перетворювали їх у рабство. Колонізатори захоплювали також дітей та жінок, змушуючи чоловіків скласти зброю та працювати на плантаціях.

На Півночі становище індіанців було ще гірше. Туди попрямували маси колоністів-фермерів, яким була потрібна земля. І зовсім не потрібні були люди, які населяли ці землі. Білі захоплювали землі і виганяли індіанців на Захід, а тих, що не бажали йти з рідних місць, жорстоко вбивали. Незабаром корінні жителі зрозуміли: якщо вони хочуть зберегти життя та свободу, їм доведеться розпочати боротьбу. У боротьбу не на життя, а на смерть, з жорстоким і підступним ворогом, який не визнавав жодних «шляхетних законів», який підло атакував і знищував усе, що траплялося на його шляху. Індіанцям, які до приходу білих практично не знали воєн і вели життя мирних мисливців і землеробів, мало стати Воїнами.

Втім, у війні індіанці були спочатку приречені. І справа навіть не в тому, що білі мали вогнепальну зброю і сталеві обладунки, не в тому, що вони були єдині, а індіанські племена роздроблені. Корінних жителів Америки занапастили не кулі – їх занапастили ХВОРОБИ. Колонізатори принесли до Нового Світу невідомі там насамперед захворювання: чуму, віспу, кір, туберкульоз тощо. Індіанці не мали від них ніякого імунітету. Так, наприклад, 80% усіх абенаків померло від віспи, навіть не вступаючи у бої з білими. Деякі племена хвороби викошували начисто, а на «звільнені» таким чином землі приходили колоністи.

І все ж таки індіанці не здалися і не запросили пощади. Вони воліли вмирати у бою, ніж жити рабами. Індіанська драма йшла до своєї кульмінації. Першими удар прийняли він алгонкинские племена, які мешкали на землях сучасної Нової Англії. Починаючи з 1630 року англійські переселенці-протестанти методично очищали землі від індіанців. При цьому індіанські племена виявилися втягнутими до англо-французького суперництва: так, французи укладали союзи з гуронами та алгонкінами, а англійці заручилися підтримкою Ліги ірокезів. У результаті європейці стравлювали індіанців між собою, а потім добивали переможців.

Однією з найкривавіших драм стало знищення племені пекотів у 1637 році, які проживали на території Коннектикуту. Це маленьке плем'я відмовлялося визнавати з себе верховну владу англійської корони. Тоді англійці раптово напали на пекотів. Оточивши вночі їхнє поселення, вони підпалили його, а потім влаштували страшну різанину, вбиваючи всіх без розбору. За одну ніч було вбито понад 600 людей. Після цього англійці влаштували справжнє полювання на пекоти, що вціліли. Майже всі були перебиті, а небагатьох уцілілих звернули в рабство. Тим самим колонізатори дали зрозуміти всім індіанцям, яка доля чекає на всіх непокірних.

На Півдні також йшла нескінченна різанина: англійські плантатори спершу спробували перетворити індіанців на рабів, проте ті відмовлялися працювати на плантаціях, робили пагони та піднімали повстання. Тоді було вирішено зовсім перебити їх усіх, а на плантації ввозити рабів із Африки. До середини XVII століття колонізатори по суті знищили всіх індіанців, які мешкали на узбережжі Атлантичного океану. Ті, хто вижив, йшли на Захід, але й туди прямували жадібні до землі колонізатори. У результаті індіанці зрозуміли, що поодинці вони будуть розбиті та знищені. У результаті 1674 року племена вампаноагів, наррангасетів, ніпмуків, покамптуков, абенаків уклали союз і згуртувалися навколо великого сахема Метакома. 1675 року вони підняли повстання проти англійців. Наполеглива війна йшла цілий рік, проте на боці англійців виступила Ліга ірокезів, що і вирішило результат війни. Колонізатори жорстоко розправилися із повсталими. Сам Метак був зрадливо вбитий 12 серпня 1676 року. Його дружину та дітей англійці продали в рабство, а тіло вождя було четвертоване та повішене на дереві. Відрубану голову Метакома насадили на кілок і виставили на огляд на пагорбі в Род-Айленді, де вона залишалася понад двадцять років. Племена вампаноагів та наррангасетів були майже повністю винищені. Про кількість жертв говорить той факт, що до початку війни у ​​Новій Англії проживало 15 тисяч індіанців. А до її кінця залишилося лише 4 тисячі.

В 1680 індіанці виявилися втягнуті в багаторічну війну між Англією і Францією, яка вирувала аж до 1714 року. Англійці і французи воліли воювати руками індіанців, внаслідок цієї братовбивчої бійні на початок XVIII століття Нової Англії мало залишилося корінних жителів. Вцілілі були вигнані англійцями. У XVIII столітті експансія продовжилася. Її вели як англійці, і французи. Перші зосередилися, переважно, на «освоєнні» Північної та Південної Кароліни. Мускозькі племена, що проживали тут, знищувалися і виганялися з рідних земель. Насильства і безчинства колонізаторів викликали в 1711 потужне повстання, започатковане ірокезьким племенем тускарора. Незабаром до них приєдналися чикасави. Вперта війна тривала два роки і завершилася кривавою розправою англійців над переможеними. Плем'я тускарора було знищено майже повністю.

Французи тим часом підкоряли т.зв. Луїзіану – великі землі від Огайо до Канзасу та від Квебеку до Мексиканської затоки. Ще в 1681 році вони були оголошені власністю французької корони, а на початку XVIII століття в гирлі Міссісіпі було побудовано місто Новий Орлеан, який став опорною базою загарбників. Індіанці чинили опір доблесно, але перевага була на боці європейців. Особливо жорстокий удар припав по натчезам, які проживали на узбережжі Мексиканської затоки. Натчези, як говорилося вище, були однією з найрозвиненіших народів Північної Америки. Вони існувало держава на чолі з обожнюваним монархом. Натчезькі монархи відмовлялися визнавати себе васалами французького короля, в результаті починаючи з 1710 французи повели проти індіанців серію винищувальних війн, що завершилася до 1740 майже повним знищенням натчезів. Втім, повністю підкорити собі індіанців французам не вдалося. Але особливо затятим їх противником були ірокези. Ліга ірокезів, що поєднувала п'ять родинних племен, була головним центром опору колонізаторам. Починаючи з 1630 року французи неодноразово оголошували Лізі війну, але їх спроби зламати опір індіанців незмінно зазнавали провал.

Тим часом англійці в 1733 приступили до колонізації Джорджії, що супроводжувалася різаниною мирного індіанського населення. А в 1759 році вони розпочали війну проти черокі, в ході якої варварськи знищили кілька сотень мирних жителів і змусили індіанців переселитися на Захід. Неухильне просування англійців призвело до того, що в 1763 алгонкінські племена згуртувалися навколо великого вождя племені Оттава Понтіака. Понтіак присягнув зупинити експансію білих. Йому вдалося зібрати великі сили, до його військового союзу увійшли практично всі алгонкіни, що проживали на Північному Сході. До 1765 він розгромив майже всі англійські гарнізони в районі Великих Озер, за винятком добре укріпленого форту Детройт, який був обложений повсталими. Індіанці були близькими до перемоги, проте англійці зуміли втягнути у війну на своєму боці ірокезів, представивши справу так, що у разі перемоги Понтіак почне війну з Лігою. Відіграла роль і зрада «союзників» Понтіака - французів, які раптово уклали з англійцями світ і перестали постачати індіанцям вогнепальну зброю та боєприпаси. У результаті алгонкіни були розбиті, а Понтіак змушений піти на укладання миру. Щоправда, і англійці не могли похвалитися перемогою: англійський король заборонив колоністам переходити гори Аппалачі. Втім, побоюючись могутності Понтіака, англійці в 1769 організували його вбивство.

У 1776 північноамериканські колонії підняли повстання проти англійського короля. Треба сказати, що обидві сторони прагнули залучити до бойових дій індіанців, обіцяючи їм різні пільги. Це їм вдалося: індіанські племена знову опинилися по різні лінії фронту та вбивали одне одного. Так, Ліга ірокезів підтримала англійського короля. У результаті відразу після перемоги новоявлена ​​американська влада розв'язала нову війну. Вели її вкрай жорстоко: полонених не брали. Спалювали вщент усі захоплені села, катували та вбивали жінок, старих та дітей, знищували всі запаси продовольства, прирікаючи індіанців на голод. Через війну багаторічних запеклих боїв опір індіанців було зламано. В 1795 Ліга ірокезів (вірніше, те, що від неї залишилося) підписала капітуляцію. Під контроль білих переходили величезні землі у районі Великих Озер, а вцілілі індіанці полягали у резервації.

У 1803 уряд США купив у Франції Луїзіану. Французи, зневірившись підкорити волелюбні індіанські племена та зайняті війнами в Європі, надали це зробити новим господарям. Самих же індіанців ніхто ні про що, ясна річ, не питав. Відразу після покупки на Захід звернулися маси переселенців. Вони прагнули отримати дарові землі, а корінне населення, як це вже повелося, підлягало знищенню.

У 1810 році племена оджибве, делаварів, шауні, майамі, оттави та інших об'єдналися навколо мужнього вождя шауні Текумсе та його брата - пророка Тенскватави. Текумсе очолив опір колонізаторам на північ від річки Огайо, виношуючи ідею створення незалежної індіанської держави. 1811 року почалася війна. У створеному Текумсе оплот повстанців - «Місто Пророка», стікалися воїни від багатьох племен середнього Сходу та Півдня США, які погодилися взяти участь у повстанні. Війна була дуже наполегливою, але чисельна і технічна перевага білих зіграла свою роль. Основні військові сили Текумсе були розбиті 7 листопада 1811 в битві при Типпекану майбутнім президентом США генералом Гаррісоном. Але в 1812 Текумсе підтримала частина могутньої конфедерації племені криків, що проживали в Алабамі, і повстання отримало новий імпульс. У червні 1812 року США оголосили війну Британської імперії, і Текумсе зі своїми прихильниками приєднався до армії британців. Всього з 400 своїх воїнів він без жодного пострілу захопив неприступний досі форт Детройт, військовою хитрістю змусивши його гарнізон капітулювати. Однак 5 жовтня 1813 великий вождь шауні загинув у бою, борючись на боці англійців у чині бригадного генерала. Зрада білих знову зіграла свою фатальну роль - у вирішальний момент битви при Даунвіллі англійські солдати ганебно втекли з поля бою і воїни Текумсе залишилися віч-на-віч із переважаючим ворогом. Повстання Текумсе було придушене. Крикські племена протрималися до 1814 року, але також були розбиті. Переможці влаштували страшну різанину, знищивши кілька тисяч мирних жителів. Після цього всі землі на північ від річки Огайо перейшли під контроль США, індіанців або зігнали зі своїх земель, або уклали в резервації.

У 1818 році Уряд США купив у Іспанії Флориду. У новопридбаний штат кинулися плантатори, які стали безцеремонно захоплювати родові індіанські землі та знищувати корінне населення, яке відмовлялося працювати на рабовласників. Найчисленнішим серед племен Флориди були семиноли. Очолювані своїми вождями, вони сорок років вели наполегливу війну із загарбниками і не раз завдавали їм поразки. Проте вистояти проти армії США їм не вдалося. До 1858 практично всі індіанці Флориди (кілька десятків тисяч осіб) були знищені. У живих залишилося лише близько 500 індіанців, яких колонізатори розмістили у резерваціях на болотах.

А 1830 року під тиском плантаторів Конгрес США ухвалив рішення про депортацію всіх корінних жителів Південного Сходу США. На той час племена черокі, чикасо, чокто, криків досягли високого рівня розвитку. Вони будували свої міста, займалися землеробством та різними ремеслами, відкривали школи та лікарні. Конституції, прийняті ними, були набагато демократичнішими за Конституцію США. Самі білі називали індіанців Південного Сходу «цивілізованими людьми». Однак у 1830 році всі вони були насильно депортовані зі своїх місць на захід від Міссісіпі, при цьому все їхнє нерухоме і практично рухоме майно було присвоєно білими колонізаторами. Індіанців по суті розселили в голому степу, не давши їм жодних засобів для існування, в результаті від голоду та поневірянь, пов'язаних з депортацією, померло близько третини членів цих племен.

Таке кричуще насильство не могло залишитися невідомченим. У 1832 році індіанські племена саук та фокс зі зброєю в руках виступили проти загарбників. На чолі їх стояв 67-річний вождь Чорний Яструб. Лише через рік насилу білим вдалося розбити повстанців. Поразка індіанців викликала нові репресії з боку переможців.

Почалася масова депортація індіанських племен на правий берег Міссісіпі. Білі поселенці, що приходять на обжиті місця, безсоромно грабували нещасних і творили всякі злодіяння, залишаючись безкарними. До кінця 1830-х років на схід від Міссісіпі майже не залишилося корінних жителів; ті, кому вдалося уникнути депортації, було загнано в резервації.

В 1849 США розгромили Мексику і відібрали у неї землі на Південному Заході Скелястих Гор а також Каліфорнію. Тоді ж Англія змушена була поступитися США Орегон. Туди негайно рушив потік колонізаторів. Індіанців зганяли з найкращих земель і грабували їхнє майно. У результаті того ж року племена Північного Заходу (тлінкіти, вакаші, цимшіани, саліші та ін.) оголосили білим війну. Протягом довгих чотирьох років на території сучасних штатів Орегон та Вашингтон палахкотіли бойові дії. Індіанці билися мужньо, але не маючи вогнепальної зброї, встояти не могли. Десятки тисяч корінних жителів Америки було вбито, їхні села спалено. Багато племен Північного Заходу були знищені повністю, в інших залишилося кілька сотень людей, які були виселені вглиб Орегону в гірські резервації.

Дуже трагічною була доля індіанців Каліфорнії. Вже 1848 року там знайшли золото, у результаті регіон кинулась маса авантюристів і бандитів, які бажали збагатитися. Золото залягало на індіанських землях, тому племена мирних мисливців і збирачів були приречені. 26 лютого 1860 року на острові Індіан-Айленд, біля узбережжя північної Каліфорнії шість місцевих жителів влаштували різанину індіанців племені Війот, вбивши 60 чоловіків та більш ніж 200 жінок, дітей та старих людей. Влада Шаста-Сіті в Північній Каліфорнії виплачувала 5 доларів за голову індіанця в 1855 році, поселення поблизу Марісвіла в 1859 році виплачувало винагороду з пожертвуваних населенням коштів «за кожен скальп або інше переконливе підтвердження», що індіанця було вбито. 1863 року в окрузі Хані-Лейк виплачували 25 центів за скальп індіанця. На початку 1870-х років більшість каліфорнійських індіанців було знищено або виселено у внутрішні, пустельні частини штату. Найбільш завзятий опір чинили білим загарбникам модоки на чолі з вождем Кінтпуашем («Капітаном Джеком»), що тривало з 1871 по 1873 роки. Повстання закінчилося героїчною обороною жменькою модоків гірської цитаделі Лава-Бедс від армії США та полоненням вождя Кінтпуаша, який незабаром був засуджений судом білих і повішений як злочинець. Після посилання на «Індейську територію» зі 153 уцілілих у війні модоків до 1909 року в живих залишилася лише 51 людина.

Після закінчення Громадянської війни у ​​США, в 1865 році американський уряд оголосив землі Великих Рівнин та Скелястих Гор відкритими для «вільної колонізації». Вся земля оголошувалась власністю білого поселенця, що вперше прийшов на ці місця. А що ж індіанці – навахо, апачі, команчі, шошони, лакота – споконвічні господарі прерій та гір? З ними було вирішено покінчити раз і назавжди. В 1867 Конгрес прийняв «Закон про переселення індіанців в резервації». Відтепер усі індіанські племена одним розчерком пера втрачали свої споконвічні землі і мали жити в резерваціях, розташованих у пустельних і гірських, віддалених від води районах. Без дозволу американської влади жоден індіанець відтепер не наважувався залишити свою резервацію.

То справді був вирок. Вирок усім без винятку племенам. Нащадки перших поселенців, що прийшли в Нове Світло ще в кам'яному віці, вони ставали чужинцями, негромадянами на рідній землі. Індіанська драма підійшла до своєї розв'язки. Індіанці, звичайно, відмовилися капітулювати і приготувалися до війни. Білі теж не сумнівалися в тому, що індіанці боротимуться: плани війни були складені заздалегідь. Індіанців вирішено було зламати голодом. У зв'язку з цим американські солдати розгорнули справжнє полювання на бізонів, які були головним джерелом харчування для жителів Великих Рівнин. За 30 років було знищено кілька мільйонів цих тварин. Так, лише в одному Канзасі в одному 1878 було знищено близько 50 тисяч цих тварин. Це був один із найбільших екоцидів на планеті.

Другий спосіб удушення непокірних полягав у отруті джерел прісної води. Американці труїли води річок та озер стрихніном по-справжньому у промислових масштабах. Це спричинило загибель кількох десятків тисяч індіанців. Втім, щоб зламати волелюбних жителів прерій, знадобилося пролити чимало крові. Індіанці чинили опір мужньо. Декілька разів вони громили великі загони американської армії. Всесвітню популярність набула битва на річці Літл-Бігхорн у Монтані в 1876 році, коли об'єднані сили індіанців сіу, шайенів та арапахо знищили цілий загін американської кавалерії на чолі з генералом Кастером. І таких прикладів було багато! Індіанці штурмували форти, перерізали залізниці, вели майстерну партизанську війну в горах. Проте сили були нерівними. Колонізатори не зупинялися ні перед чим. Вогнем та мечем вони «прочісували» гори та прерії, знищуючи загони непокірних. На озброєнні білі мали багатозарядні револьвери, скорострільні гвинтівки, нарізну артилерію. Крім того, індіанські племена так і не змогли налагодити координацію дій один з одним, чим скористалися колонізатори. Вони громили кожен народ поодинці.

До 1868 року майже повністю знищено шошони. У 1872 році припинили опір шайєни, у 1879 році були остаточно розбиті команчі. Апачі билися з люттю приречених до 1885 року. Найдовше протрималися сіу - аж до початку 1890 року. Але, зрештою, були скрушені і вони. Розв'язка драми настала 29 грудня 1890 поблизу струмка Вундед-Ні в Південній Дакоті, коли американські солдати з 7 кавалерійського полку розстріляли більше 300 людей з народу лакота, що зібралися на ритуальне свято Тляски Духів і колишніх Поголовна чіпізація в Італії починається. Ті, що залишилися в живих, лакота були під конвоєм доставлені в резервації. Індіанські війни закінчилися. Капітуляції не було – просто битися більше вже не було кому.

Вчені досі не можуть точно визначити, скільки ж корінних жителів Північної Америки загинуло в ході білої колонізації. Загинуло від мечів та аркебуз, від гвинтівок та гармат, від голоду та холоду під час різних депортацій. Найскромніші цифри – 1 мільйон, хоча насправді набагато більше. Мільйони чоловіків, жінок, дітей виявилися жертвою страшної людської пороку - ПРОГНОСТЬ. Їх убивали просто тому, що вони жили на родючих землях, просто тому, що сиділи на золотих розсипах, просто тому, що відмовлялися ставати рабами на плантаціях. Індіанці билися мужньо. Вони билися до останньої краплі крові; десятки племен були просто стерті з лиця землі. Тим же, хто незважаючи ні на що, уцілів, було уготовано сумну долю жителів резервацій. Резервації були, по суті, самоврядними концтаборами: десятки тисяч індіанців помирали в них від голоду, замерзали взимку та гинули від спраги влітку. У 1900 році американська влада офіційно оголосила про «закриття фронтира»; у такий спосіб було визнано факт, що всі землі вже захоплені. Про індіанців ніхто не думав. Здавалося, що їх і не залишилося зовсім, що через деякий час жалюгідні залишки колись гордих і могутніх племен загинуть, не винісши суворих умов ув'язнення. Але цього не сталося. Індіанці вижили. Вижили та відродилися, незважаючи ні на що. І в другій половині XX століття знову підняли прапор боротьби за Свободу. Але це вже зовсім інша історія.

Сергій Орєшин

21-04-2015, 07:04

😆Втомилися від серйозних статей? Підніміть собі настрій

Корінні американці втратили свою історію, свої землі, свою культуру, але їхнє знищення – тема, яка найменше піднімається у світській історії.
Лише джерело з упередженим підходом назве точну цифру індіанського населення до приходу Колумба та його решту вже після перших контактів із європейцями. Більш-менш серйозні роботи пропонують кілька варіантів. Але невідповідності в оцінках істориків та етнографів величезні.
Згідно з Уордом Черчиллем, професором етнічних наук Університету Колорадо, скорочення чисельності північноамериканських індіанців з передбачуваних 12 мільйонів (1500 рік) ледве досягло 237 тисяч (1900 рік). Такі дані виражають «чисельний геноцид».

Історик Гавайського Університету, Девід Стеннард пише: «До кінця 19 століття корінні американці зазнали найжахливішого Голокосту, який коли-небудь бачив світ, що вирує на двох континентах безперервно протягом 4 століть, що знищує життя десятків мільйонів людей».

Населення Північної Америки до першого контакту з європейцями є предметом активних дискусій. За деякими оцінками споконвічне населення США та Канади коливалося від 2 до 12 мільйонів. Протягом наступного часу їхня кількість скоротилася до вже згаданих 237 тисяч.
Цифра індіанців, що залишилися до початку 20 століття, практично однакова у всіх дослідників. А от яка кількість корінного населення неймовірними темпами скоротилася під впливом «пілігримів», вирахувати складно. Точна кількість знищених індіанців могла б завдати шкоди іміджу Сполучених Штатів. Тому чиновники всіляко пригнічують спробу ввести термін «геноцид» в американську історію.
Дослідник Пітер Монтегю вважає, що на початку європейці панували над 100 млн. корінних жителів по всій Америці.

Неточності та величезна різниця у кількісних оцінках американського населення до вторгнення європейців дозволяють грати із цифрами. Деякі скаржаться – чисельність індіанців у багатьох джерелах навмисно зменшена, щоб її скорочення здавалося не таким жорстоким.
У світовій історії найвідомішим геноцидом є гітлерівський геноцид євреїв. Про знищення індіанців, які зазнали набагато більших втрат, майже не говорять. Але цікаво, що американська історія щодо індіанців показала не тільки кричущу жорсткість і нелюдяність, а й стала взірцем наслідування для гітлерівського режиму. Ідея концентраційних таборів була «оригінальною ідеєю» Гітлера. Біограф Джон Толанд писав, що Гітлер до певної міри був натхненний системою індіанських резервацій.

«Щодо ідеї концентраційних таборів, він багато в чому завдячував своїми дослідженнями історії Англії Америки. Його захоплювали табори у Південній Африці для ув'язнених бурів та дикому заході для індіанців. Гітлер часто хвалив перед своїми наближеними ефективність американського знищення за допомогою моріння голодом та нерівних боїв з червоними дикунами, яких не вдавалося приборкати полоном.

Звичайно, визнання цих фактів не на користь США. Американський патріотизм вчить своїх та чужих громадян, що Америка – велика та вільна країна. Але неможливо бути найбільшою нацією у світі, коли звинувачуєшся у геноциді. Особливо, якщо політика твоєї країни була натхненням у проектуванні одного з найнижчих геноцидів.

Корінне населення після приходу Колумба значно знизилося за наступні десятиліття. Деякі безпосередньо були вбиті європейцями, інші були опосередковано знищені внаслідок контакту з хворобами, від яких індіанці не мали імунітету. Епідемії та хвороби справді забрали багато індіанських життів, але виправдовувати факт масового знищення лише цим аргументом – означає ігнорувати добре документовану американську політику винищення.

Христофор Колумб з 1792 вважається справжнім героєм, є свято його імені. Але, на жаль, цей історичний персонаж має темну сторону. Пітер Монтегю, автор тематичної роботи про мореплавця пише, що Колумб описував араваків (корінне населення Карибських островів) як полохливих, незручних, вільних і щедрих. І нагородив їх смертю та рабством. До другої експедиції Колумб взяв собі титул «Адмірала Океана-Моря» і продовжив розв'язувати панування терору, не баченого раніше. Коли він його завершив, вісім мільйонів араваків (майже все корінне населення Гаїті) було винищено тортурами, вбивствами, примусовою працею, голодом, хворобами та розпачом.

Усі наступні століття влада Нового Світу своїми діями лише підтверджувала, як їм заважало корінне населення. Історія залишила показові приклади знищення.

У 1763 році, Джеффрі Емхерст, головнокомандувач британської армією в Північній Америці написав у форт Пітт: «Буде добре, якщо ви намагатиметеся притруїти індіанців віспою, за допомогою ковдр, так само як і якщо спробуєте будь-який інший метод викорінення огидної раси». У червні того ж року двом індіанцям-делаварам, які відвідували порт, було видано ковдри та косинки з карантинного шпиталю. Один із продавців записав у журнал: «Сподіваюся, це зробить епідеміологічний ефект». До цього, методика заражених речей було зроблено серед племен в Огайо. Померли сотні людей. Величезні людські втрати від цих заходів тривали й у наступному столітті. З 1836 по 1840 через форт Кларк знищено 100 000 індіанців.

Активно практикувалися та набіги на табори індіанців. У лютому 1860 року підлий нічний напад за одну добу забрало життя 300 корінних жителів Круглої Долини. Найбільш символічною вважається трагедія у Вундед-Ні. Полк американських солдатів мав завдання роззброїти індіанців у їхньому таборі, але в процесі пролунав хаотичний постріл, сприйнятий полком як заклик до битви. Беззбройні індіанці не могли протистояти вогнепальній атаці. Результат бійні зображений на жахливих фотографіях, зроблених через три дні – застиглі трупи чоловіків, жінок та дітей. Знайдені тіла були поховані у братській могилі. Американські військові сфотографувалися на тлі поховання, а 20 солдатів пізніше отримали за бійню Медаль Пошани.

Незважаючи на очевидні втрати та відсутність людяного ставлення до індіанців упродовж усієї історії, нинішні політики все ще не погоджуються зі словом «геноцид», пропонуючи дурні аргументи. Республіканський сенатор Еллен Робертс вважала, що цей термін можна використати лише щодо народу, винищеного повністю. Цими людьми рухає сліпий патріотизм. Їхні предки використовували індіанців як живі мішені для тренування стрілянини. Але, звичайно ж, такі ганебні факти історії американське суспільство визнати не в змозі.

Існує дуже поширений міф, що різке скорочення чисельності індіанців, після прибуття в Америку європейців, було наслідком спланованого геноциду. При цьому в геноциді звинувачують, зокрема, й уряд США.

Найцікавіше це те, що найголосніше звинувачують уряд США саме американські автори, що не дивно. Зараз у політкоректній Америці самобичування стало нормою, а виправдовувати політику держави вважається поганим тоном.

Проте щодо того, що сталося з індіанцями, існує протилежна точка зору. Наприклад, професор університету Массачуссе, Гюнтер Леві (Guenter Lewy), ще в 2007 році написав статтю під назвою "Були американські індіанці жертвами геноциду?" (Were American Indians the Victims of Genocide?), переклад якої хочу запропонувати вашій увазі.

Розповідь про зустріч між європейськими поселенцями та корінним населенням Америки не для приємного читання. Серед ранніх публікацій мабуть найвідомішим є "Століття безчестя" Хелена Ханта Джексона (1888), сумний виклад насильницького переселення, вбивств і повної зневаги. Книга Джексона, в якій чітко схоплено деякі важливі елементи того, що сталося, також встановила шаблон перебільшення та одностороннього звинувачення, яке зберігається донині.

Так, за даними Уорда Черчілля, професора етнічних досліджень Університету Колорадо, скорочення північноамериканського індіанського населення з 12 мільйонів у 1500 до майже 237 000 у 1900 році, є "величезним геноцидом..., найбільш безперервним із зареєстрованих". До кінця 19-го століття, пише Девід Е. Стеннард, історик з Університету Гаваїв, корінні американці зазнали "гіршого людського Голокосту, який світ ніколи не бачив". На думку А. Ленора Стіфарма та Філа Лейна-молодшого, "не може бути більш монументального прикладу стійкого геноциду, у будь-якому місці літопису людської історії".

Общі звинувачення в геноциді індіанців стали особливо популярними під час в'єтнамської війни, коли історики виступаючі проти неї почали проводити паралелі між нашими діями в Південно-Східній Азії і більш ранніми прикладами злості, що нібито вкорінилася в американців, щодо небілих народів. Історик Річард Дріннон, описуючи дії військ під командуванням Кіта Карсона, назвав їх "попередником Палаючою П'ятою морської піхоти", які підпалили в'єтнамські села, у той час як у книзі "Американські індіанці: Перша жертва" (1972)", Джей Девід закликав сучасних згадати, як цивілізація Америки ініціювала "злодійство та вбивства" та "зусилля, спрямовані на... геноцид".

Подальші звинувачення у геноциді були відзначені напередодні п'ятисотліття висадки Колумба у 1992 році. Національна рада церков прийняла резолюцію, назвавши цю подію "вторгнення", яка призвела до "рабства та геноциду корінного народу". У книзі "Завоювання раю" (1990), Кіркпатрік Сейл звинувачує англійських та їхніх американських наступників у тому, що вони проводили політику винищення, яка не слабшала протягом чотирьох століть. Пізніші роботи наслідували цей приклад. У 1999 році енциклопедія геноциду, за редакцією вченого Ізраїлю Чарні, статті Уорда Черчіля стверджують, що знищення було "явною метою" уряду США. Експерт з Камбоджі Бен Кейєрман також стверджував, що геноцид є "єдиний відповідний спосіб", щоб описати як білі поселенці ставилися до індіанців. І так далі.

Є твердо встановлений факт, що 250 000 корінних американців були ще живі на території США в кінці 19 століття. Тим не менш, про кількість індіанців, які жили в момент першого контакту з європейцями, досі точаться наукові суперечки. Деякі предмети, що вивчають, говорять про завищення за допомогою "гри цифр", інші звинувачують, що розмір корінного населення був навмисно зведений до мінімуму для того, щоб падіння здавалося менш серйозним, ніж це було.

Різниця в оцінках величезна. У 1928 році етнограф Джеймс Муні запропонував загальну кількість 1152 950 індіанців у всіх племенах в районі на північ від Мехіко під час прибуття європейців. До 1987 року у книзі " Американські індіанці. Голокост і виживання " Рассел Торнтон навів цифру понад 5 млн. чоловік, майже вп'ятеро вище Муні, а Ленор Стіфарм і Філ Лейн-молодший запропонував загалом 12 мільйонів. Ця цифра, у свою чергу, залишилася в роботі антрополога Генрі Добінса, який у 1983 р. оцінював корінне населення всієї Північної Америки загалом у 18 млн., а на території Сполучених Штатів близько 10 мільйонів.

Незважаючи на разючі відмінності в цифрах, ясно одне: є достатньо доказів, що прихід білої людини викликало різке скорочення числа корінних американців. Проте навіть якщо брати найвищі цифри, вони самі по собі не доводять того, що відбувався геноцид.

Щоб вирішити цю проблему належним чином, ми повинні почати з найважливішої причини катастрофічного падіння кількості індіанців, а саме - поширення інфекційних захворювань, до яких вони не мали імунітету. Це явище, відоме вченим як "virgin-soil epidemic", у Північній Америці було нормою.

Найбільш смертоносним збудником привезеним європейцями була віспа, яка іноді робила недієздатною так багато дорослих відразу, що смерть від голоду та недоїдання зустрічалася так часто, як смерть від хвороби, а в деяких випадках вимирали цілі племена. Інші вбивці це кір, грип, кашлюк, дифтерія, тиф, бубонна чума, холера та скарлатина. Незважаючи на те, що сифіліс був явно родом із частин Західної півкулі, він теж ймовірно був завезений до Північної Америки європейцями.

Про все це немає суттєвих розбіжностей. Найогидніший ворог корінних американців це не біла людина та її зброя, робить висновок Альфред Кросбі, а "невидимі вбивці яких ці люди принесли в крові та диханні". Вважають, що від 75 до 90 відсотків всіх смертей індійців від цих вбивць.

Для деяких, однак, це само по собі є підставою для застосування терміну "геноцид". Девід Стеннард, наприклад, стверджує, що так само як євреїв, які померли від голоду та хвороб у гетто зараховують до жертв Голокосту, серед індіанців, які померли від привезених захворювань, "було стільки жертв євро-американського геноциду, скільки тих, що були спалені, зарізані, розстріляні або віддані на поживу голодним собакам". Як приклад фактичного геноциду Стеннард вказує на францисканські місії у Каліфорнії як на "пекти смерті".

Але тут ми знаходимося на вельми спірній території. Це правда, що в тісноті, з поганою вентиляцією та з поганою санітарією, місії заохочували поширення хвороб. Але це явно неправильно, що, як і нацисти, місіонери були байдужі до благополуччя новонавернених. Незалежно від того, наскільки у важких умовах, в яких працювали індіанці на обов'язкових роботах, часто при неадекватному харчуванні та медичному обслуговуванні, тілесних покараннях, їхній досвід не йшов у жодне порівняння з долею євреїв у гетто. Місіонери погано розуміли причини хвороб, і медично мало що могли зробити для них. На відміну від цього нацисти точно знали, що відбувається в гетто і цілком свідомо позбавляли ув'язнених продовольства та медикаментів, на відміну від "печей смерті" Стеннарда.

Велика картина також не відповідає ідеї Стеннарда про хворобу, як "війни геноциду". Щоправда, примусове переселення індіанських племен часто супроводжувалося великими труднощами та жорстоким поводженням; переселення племені Чероки зі своєї батьківщини на територію на захід від Міссісіпі в 1838 році забрало життя тисяч людей і увійшло в історію як "Стежка сліз". Але найбільша втрата життів відбулася задовго доти, а іноді тільки після мінімального контакту з європейськими торговцями. Щоправда, деякі колоністи пізніше вітали високу смертність серед індіанців, розглядаючи його як знак божественного провидіння, що втім не змінює основного факту, що європейці вступили в новий світ не для того, щоб заразити місцевих жителів смертельними хворобами.

Уорд Черчілль пішов далі Стеннарда, стверджуючи, що нічого не було мимовільним чи ненавмисним у тому, що основна маса корінного населення Північної Америки зникла. "Саме злість, а не природа зробила справу". Коротше кажучи, європейці вели біологічну війну.

На жаль, для цієї тези ми не знаємо жодного прикладу такої війни, а документальні докази непереконливі. У 1763 році, особливо серйозне повстання загрожує англійському гарнізону на захід від гір Allegheny. Турбуючись про свої обмежені ресурси, і питаючи огиду до того що він бачив якими підступними та дикими методами індіанці ведуть війни, сер Джеффрі Амхерст, командувач британськими військами в Північній Америці, писав полковнику Генрі Букету у Форт-Пітт наступне: щоб спробувати прищепити індіанцям [оспу] за допомогою ковдр, а також спробувати будь-який інший метод, який може допомогти викорінити цю огидну расу».

Букет чітко схвалив пропозицію Амхерста, а чи виконав він його, залишилося невідомим. Приблизно 24 червня, два трейдери у Форт-Пітт дійсно давали ковдри та носову хустку з карантину лікарні форту двом індіанцям, які відвідали Делавер, а один із трейдерів зазначив у своєму щоденнику: "Я сподіваюся, що це буде мати бажаний ефект." Оспа вже була присутня серед племен Огайо, і в якийсь момент після цього епізоду був ще один спалах, в яких загинули сотні людей.

Другий, навіть менш обгрунтований приклад передбачуваної біологічної війни стосується інциденту, який стався 20 червня 1837 року. У той день, пише Черчілль, "армія США почали роздавати ковдри манданам та іншим індіанцям, які зібралися у Форт-Кларк на річці Міссурі в сучасній Північній Дакотті". Він продовжує: Далеко від торгівлі товарами, ковдри були взяті з карантину для віспи військового лазарета в Сент-Луїсі, і привезені вгору річкою на борту пароплава Святого Петра. Коли 14 липня перші індіанці показали симптоми хвороби, хірург порадив їм розбили табір поруч із поштою, щоб розвіятися та шукати "притулку" у селах здорових родичів.

В результаті хвороба була поширена і манданів було "практично знищено", інші племена теж зазнали великих втрат. Посилаючись на цифру "100.000 або більше людей", загиблих від викликаної армією США пандемії віспи в 1836-40 (в іншому місці він говорить про те, що жертв було в "декілька разів більше"), Черчілль відсилає читача до книги Торнтона "Індейський Голокост і виживання".

Підтримали Черчілля також Stiffarm і Lane, які пишуть, що "поширення інфікованих віспою ковдр армією США серед манданів у Форт-Кларк... була причинним чинником у пандемії 1836-40". На доказ вони наводять сучасний журнал у Форт-Кларк, Френсіс А. Chardon.

Але журнал Chardon явно не передбачає, що армія США розподіляла інфіковані ковдри, а звинувачує у випадковому поширенні епідемії хвороб пасажирів пасажирського судна. Що стосується "100000 загиблих", Торнтон не тільки не підтверджує такі очевидно абсурдні цифри, але він також вказує на заражених пасажирів на пароплаві Святого Петра як причину. Інший вчений, спираючись на нещодавно виявлені вихідні матеріали, також спростував ідею змови, щоб нашкодити індіанцям.

Аналогічним чином будь-якій ідеї суперечить прагнення уряду Сполучених Штатів на той час провести вакцинації індіанців. Вакцинацію проти віспи, процедуру, розроблену англійським сільським лікарем Едвардом Дженнером у 1796 році, вперше наказав провести президент Джефферсон у 1801 році. Програма продовжувала діяти протягом трьох десятиліть, хоча її здійснення було сповільнене як опором індіанців, які підозрювали, що це трюк, так і відсутністю інтересу з боку деяких посадових осіб. Проте, як пише Торнтон: "Вакцинація американських індіанців зрештою істотно знизила смертність від віспи".

Таким чином, європейські поселенці прибули до Нового Світу з різних причин, але ніхто з них не збирався заражати індіанців зі смертоносними патогенами. Що стосується звинувачень уряду США в тому, що він відповідальний за демографічну катастрофу, що спіткало американо-індіанське населення, вони не підтверджуються жодними доказами чи законними аргументами. Сполучені Штати не вели біологічну війну проти індіанців, а велика кількість смертей внаслідок захворювань не може вважатися результатом спланованого геноциду.

Тим не менш, навіть якщо до 90 відсотків зниження індіанського населення було результатом хвороб, значна смертність була викликана жорстоким поводженням та насильством. Але чи можна всі чи хоча б деякі з цих смертей вважати геноцидом?

Ми можемо вивчити характерні інциденти, слідуючи географічним маршрутом європейських поселенців, починаючи з колоній Нової Англії. Там, по-перше, пуритани не вважали індіанців, з якими вони зіткнулися, природними ворогами, а навпаки, друзями та потенційними новонаверненими. Але їхні зусилля з християнізації не мали успіху, а їхні стосунки з тубільцями поступово ставали все ворожішими. Зокрема плем'я Pequot, з їхньою репутацією жорстокості та нещадності, боялися не стільки колоністів, скільки інших індіанців у Новій Англії. У війні викликаний частково міжплемінною конкуренцією, яка врешті-решт пішла, індіанці Нарагансетт брали активну участь на стороні пуританин.

Військові дії розпочалися наприкінці 1636 року після вбивства кількох колоністів. Коли Pequots відмовилися виконати вимоги колонії Массачусетс Бей про передачу винних та інших форм компенсації, перший губернатор колонії Джон Ендекот наказав розпочати каральну операцію проти них. Ця операція закінчилася безрезультатно. Pequots вжили заходів у відповідь, нападаючи на будь-якого поселенця, якого вони могли знайти. Форт Saybrook на річці Коннектикут був обложений, і члени гарнізону, які ризикнули вийти за його межі, потрапили в засідку та були вбиті. Одного захопленого трейдера прив'язали до стовпа на очах форту і катували протягом трьох днів. Його викрадачі знімали з нього шкіру за допомогою гарячого дерева та відрізали йому пальці рук та ніг. Іншого бранця засмажили живим.

Катування ув'язнених були справді звичайною практикою для більшості індіанських племен, і були глибоко вкорінені в індійській культурі. Цінуючи хоробрість насамперед, індіанці мало співчували тим, хто здалися або потрапили в полон. Ув'язнених, які не витримували труднощів подорожі пустелею, як правило, вбивали на місці. Серед тих, індійців або європейців, яких брали назад до села, деякі з них могли бути прийняті, щоб замінити вбитих воїнів, інші піддавалися ритуальним тортурам, щоб принизити їх і таким чином помститися за втрати в племені. Після цього індіанці часто вживали тіла або його частини як церемоніальну їжу і з гордістю демонстрували скальпи та пальці як трофеї перемоги.

Незважаючи на те, що колоністи самі вдавалися до тортур з метою отримання зізнань, жорстокість цих практик зміцнило переконання, що місцеві жителі були дикунами, які не заслуговують на жодну пощаду. Ця огида, принаймні частково пояснює жорстокість битви біля Форта Містік у травні 1637, коли загін під командуванням Джона Мейсона та міліціонери з Saybrook були здивовані тим, що половина племені Pequot розташувалися табором поряд з Mystic River.

Колоністи мали намір вбивати воїнів "за допомогою їхньої ж зброї", як казав Мейсон, тобто грабувати села і захоплювати жінок та дітей. Але цей план не спрацював. Близько 150 воїнів Pequot прибули до форту вночі, і коли почалися раптова атака, вони вийшли з наметів, щоб битися. Побоюючись чисельної переваги індіанців, англійські нападники підпалили укріплені села та відступили за частокіл. Там вони утворили коло та розстрілювали всіх, хто намагався втекти. У другому кордоні, який утворили індіанці племені Narragansett, вони різали небагатьох, хто зумів пройти через англійську лінію. Коли бій закінчився, Pequots втратили кілька сотень людей, близько 300 з них складали жінки та діти. Двадцять воїнів Narragansett теж було вбито.

Деякі історики звинувачують пуритан у геноциді, тобто здійсненні умисного плану знищення Pequots. Свідчення заперечують це. У використанні вогню як засіб ведення війни не було нічого незвичайного ні для європейців ні для індіанців, і будь-яке сучасне дослідження підкреслює, що спалювання фортеці було актом самозахисту, а не частиною заздалегідь спланованої різанини. Більш того, на пізніших етапах війни з Pequot колоністи щадили жінок, дітей та людей похилого віку, що також суперечить ідеї намірів геноциду.

Другий відомий приклад колоніального періоду, це війна короля Пилипа (1675-76). Цей конфлікт, за вартістю пропорційний найдорожчим із усіх американських воєн, забрав життя кожного шістнадцятого чоловіка призовного віку в колоніях; велика кількість жінок і дітей, які також потрапили в полон. На п'ятдесят два з 90 міст Нової Англії було скоєно напад, сімнадцять були стерті з лиця землі, а 25 були пограбовані. Втрати серед індіанців були ще вищими, багато з тих, хто потрапив у полон, були страчені або продані в рабство за кордон.

Війна була нещадною з обох боків. З самого початку колоніальна рада в Бостоні заявила, що "ніхто не буде вбитий або поранений, з тих, які готові здатися в полон". Але від цих правил незабаром відмовилися на тій підставі, що самі індіанці не дотримуються ані законів війни ані законів природи, ховаються за деревами, камінням та кущами, а не вступають "цивілізовано" у відкритий бій. Так само причиною бажання відплати були жорстокості скоєні індіанцями, коли вони влаштовували засідки англійським військам або захоплювали житло з жінками та дітьми.

Невдовзі, як колоністи і індіанці почали розчленовувати трупи і виставляти частини тіла, і голови на жердинах. (Тим не менше індіанці не могли бути вбиті безкарно. Влітку 1676 року четверо чоловіків були засуджені в Бостоні за звіряче вбивство трьох індіанських жінок і трьох індійських дітей. Усіх їх було визнано винними і двох з них страчено).

Ненависть запалена війною короля Філіпа стала ще більш вираженою у 1689 році, коли сильні індіанські племена поєдналися з французами проти англійців. 1694 року Генеральний суд штату Массачусетс виділив усім дружнім індіанцям невелику територію. За вбивство або захоплення ворожих індіанців їм тоді запропонували щедру винагороду, а скальпи приймалися як доказ убивства. У 1704 року було внесено поправку у бік " Християнської практики " з допомогою шкали нагород, які від віку і статі. Нагорода була заборонена за дітей віком до десяти років, згодом збільшена до дванадцяти (шістнадцяти, у Коннектикуті, п'ятнадцять у Нью-Джерсі). Тут також намір геноциду був далеко не очевидним. Практики були виправдані на підставі самозбереження та помсти, і в помсту за поширений "скальпінг", що здійснюється індіанцями.

Перейдемо тепер до американського кордону. У Пенсільванії, де біле населення подвоїлося між 1740 і 1760, тиск на індіанські землі значно збільшився. У 1754 році, підбурювані французькими агентами, індійські воїни розпочали тривалий і кривавий конфлікт, відомий як франко-індіанська війна чи семирічна війна. До 1763, згідно з оцінками, близько 2.000 білих було вбито або потрапило в полон. Історії про реальні, перебільшені і уявні звірства поширилася з вуст в уста, в оповіданнях і за допомогою провінційних газет. Деякі британські офіцери наказували не виявляти поблажливості до захоплених у полон індіанців і навіть після формального закінчення бойових дій, почуття продовжували працювати настільки сильно, що таким убивцям індіанців як сумнозвісний Paxton Boys аплодували, а не заарештовували.

Оскільки Сполучені Штати розширилися захід, такі конфлікти множилися. Це тривало до 1784 року. Як казав один британський мандрівник - "білі американці мають найзліснішу антипатію до цілої раси індіанців, і ніщо не є більш поширеним, ніж чути їхні розмови про викорінення індіанців повністю з лиця Землі, чоловіків, жінок та дітей".

Поселенці при розширенні кордонів належали до індіанців з презирством, часто грабували і вбивали їх. У 1782 році міліція, яка переслідувала індійців, які вбили жінку та дитину, вбили понад 90 мирних моравських делаварів. Хоча федеральні та державні чиновники намагалися притягнути цих убивць до відповідальності, їхні зусилля, як пише історик Френсіс Пруха, "не підходили до особливого менталітету жителів прикордонних районів, які ненавиділи індіанців і яких залежало рішення місцевих судів".

Але це теж лише частина історії. Точка зору, яка полягала в тому, що індійська проблема може бути вирішена лише за допомогою сили, зустріла енергійну протидію з боку низки федеральних комісарів, які починаючи з 1832 року очолювали Бюро у справах індіанців і керували мережею агентів і субагентів у цій галузі. Багато американців на східному узбережжі також відкрито критикували грубі способи жителів прикордонних районів. Жалість до зникаючих індіанців, разом із почуттям каяття, призвела до відродження концепції шляхетного дикуна 18-го століття. Американські корінні мешканці були романтизовані в історіографії, мистецтві та літературі. Зокрема, Джеймсом Фенімором Купером та Генрі Лонгфелло.

На західному кордоні такі погляди, звичайно, сприймалися як сентиментальність. Сприйняття індіанців як шляхетних дикунів, як зауважили циніки, було прямо пропорційно географічній відстані від них. Натомість поселенці активно скаржилися, що регулярна армія була не в змозі відповідати індіанській загрозі агресивніше. Великомасштабне повстання сіу в Міннесоті в 1862 році, коли індіанці вбивали, гвалтували, грабували, залишило по собі атмосферу страху і гніву, які поширилися по всьому Заходу.

У Колорадо ситуація була особливо напруженою. Індіанці Шайєнн і Арапахи, які мали законне невдоволення проти зазіхань білих поселенців, також воювали заради задоволення, прагнення до видобутку, та престижу, які з'являються від успіху. Сухопутний маршрут на Схід був особливо вразливий. У якийсь момент у 1864 році, Денвер був відрізаний від усіх поставок, і там було кілька скотобоїв з сім'ями на віддалених ранчо. В одному жахливому випадку всі жертви були скальповані, горла двох дітей були перерізані, а тіло матері було розірвано і її нутрощі були натягнуті на її обличчя.

У вересні 1864 року, преподобний Вільям Кроуфорд писав про відношення білого населення штату Колорадо: "Існує лише одні настрої щодо остаточного рішення якого має бути прийнято щодо індіанців: Нехай вони будуть знищені, чоловіки, жінки та діти. Звичайно", додав він - "я сам не дотримуюсь таких поглядів". The Rocky Mountain News, які спочатку робили різницю між дружніми і ворожими індіанцями, також почали виступати за винищення цієї розпусної, жорстокої, невдячної раси. У той час як регулярна армія брала участь у Громадянській війні на Півдні, західні поселенці залежали від захисту їх добровільними полками, багатьом з яких не бракувало дисципліни. Це були місцеві добровольці вчинили різанину в Sand Creek, Колорадо 29 листопада 1864 року. Сформований у серпні полк складався із старателів і ковбоїв, які втомилися від скотарства і зазнавали сверблячки до бою. Їхній командир, преподобний Джон Мільтон Шивінгтон, політик і затятий ненависник індійців, закликав до війни без пощади, навіть у відношенні дітей. Він любив говорити - "Гниди роблять вошей". Після цього стався розгул насильства. У ході раптового нападу на великі індійські табори загинули від 70 до 250 індіанців, більшість з яких жінки та діти. Полк втратив вісьмох загиблих і 40 отримали поранення.

Новина про різанину в Sand Creek викликала протести на Сході і призвела до кількох запитів у Конгресі. Хоча деякі слідчі, здається, були налаштовані проти Шивінгтона, ніхто не заперечує, що він наказав нікого не залишати в живих, або що його солдати займалися масовим скальпуванням і завдавали інших каліцтв.

Сумна історія продовжилася у Каліфорнії. В області, яка в 1850 році стала 31-м штатом, індіанське населення колись оцінювалося між 150 000 і 250 000. До кінця 19-го століття це число знизилося до 15.000. Як і скрізь, хвороба була єдиним найважливішим чинником, хоча штат також був свідком надзвичайно великої кількості навмисних убивств.

Відкриття золота в 1848 р. призвело до фундаментальних змін в індіансько-білих відносинах. Якщо раніше мексиканські фермери використовували індіанців як робочої сили і надали їм мінімальний захист, то нові іммігранти, переважно молоді самотні чоловіки, демонстрували ворожнечу індіанцям від початку вторгнення землі індіанців і часто вільно вбивали будь-кого, хто був на шляху. Американський офіцер писав своїй сестрі в 1860 році: "Ніколи не було такого мерзенного типу людей у ​​світі, ніж ті, що зібралися біля цих копалень".

Це було вірно щодо золотодобувачів і часто було істинним щодо новоприбулих фермерів. На початку 1850-х років чисельність білих у Каліфорнії перевершувала індіанців приблизно вдвічі і багато індіанців поступово змушені були переміститися в найменш родючі ділянки території та їх чисельність почала швидко скорочуватися. Багато хто страждав від голоду, інші відчайдушно потребуючи їжі почали красти і вбивати тварин. Індіанські жінки, які заробляли проституцією, щоб прогодувати свої сім'ї, зробили свій внесок у демографічний спад, віддаляючи себе від репродуктивного циклу. Як вирішення зростаючої проблеми федеральний уряд прагнув поселити індіанців у резервації, але проти цього були як самі індіанці, так і білі фермери, які боялися втратити робочу силу. Тим часом зіткнення множилися.

Одна з найжорстокіших воєн, між білими поселенцями та індіанцями Юки в Круглий долині графства Мендосіно, тривала кілька років і велася з великою жорстокістю. Хоча губернатор Джон Б. Веллер застерігав проти невиборчої кампанії проти індіанців. "Наші операції проти індіанців", писав він до командира добровольців у 1859 році, "мають бути обмежені суворо проти тих хто, як відомо, були залучені до вбивства та знищення майна наших громадян... і не за яких обставин проти жінок і дітей" але його слова мали незначний ефект. До 1864 число індіанців Юкі скоротилася з приблизно 5000 до 300.

Регіон Humboldt Bay, на північний захід від Круглої долини, став сценою ще більших зіткнень. Тут індіанці теж викрадали і вбивали велику рогату худобу, і міліція відповідала. Таємний союз, утворений у місті Eureka, здійснив особливо огидну різанину в лютому 1860 року, несподівано напавши на індіанців у своїх будинках і вбивши близько шістдесяти, переважно, томагавками. У ті ж ранкові години, білі напали на два інші індійські ранчо, з тими ж смертельними наслідками. Загалом близько 300 індіанців були вбиті в один день, принаймні половина з них жінки та діти.

Потім було обурення та каяття. "Білі поселенці", пише історик лише через 20 років, "одержали велику провокацію.... Але ніхто не постраждав, не було ні пограбувань ні жорстокостей, які могли б виправдати жорстоке вбивство безневинних жінок і дітей". Це також була думка більшості жителів Eureka, де велике журі засудили різанину, а в таких містах як Сан-Франциско такі вбивства неодноразово критикували. Але звірства продовжувалися. У 1870-х роках, як один історик підбив підсумок ситуації в Каліфорнії, "тільки залишки корінного населення були ще живі, а ті, хто вижив у вирі попередньої чверті століття, були дислоковані, деморалізовані, і жалюгідні".

Нарешті ми підійшли до війн на Великих рівнинах. Після закінчення Громадянської війни великі хвилі білого мігрантів, що прибувають одночасно зі сходу і заходу, затискали індіанців між ними. У відповідь індіанці нападали на вразливі застави білих; їх "акти диявольської жорстокості", повідомив один із офіцерів, у яких "немає аналогів у дикій війні". Стежки на заході наражалися на схожий ризик: у грудні 1866 року, загін армії 80 чоловік заманили в засідку на Bozeman Trail, і всі солдати були вбиті.

Щоб змусити тубільців слухатися, генерали Шерман і Шерідан, які протягом двох десятиліть після громадянської війни командували бойовими підрозділами армії, що воювали з індіанцями на рівнинах, застосовували ту ж стратегію, якою вони з успіхом користувалися в їхньому марші через Джорджію та в долині Шенандоа. Не маючи змоги перемогти індіанців на відкритій прерії, вони переслідували їх у зимових таборах, де холод та сніг обмежували їхню мобільність. Там вони зруйнували будинки та запаси продуктів харчування, тактика, яка неминуче призводила до загибелі жінок та дітей.

Геноцид? Ці дії були майже напевно відповідно до законів війни, прийнятих на той час. Принципи обмеженої війни та невоєнного імунітету були кодифіковані в наказі № 100 Френсіса Лібера, виданого для армії 24 квітня 1863 [Мається на увазі так званий "код Лібера" (Lieber Code). У 1863 році американський військовий юрист, Френсіса Лібер, на прохання президента Авраама Лінкольна написав "Інструкції для командування армій Сполучених Штатів на полях битв", на підставі якого було видано цей наказ № 100. (прим. моє)]. Але в селах воюючих індіанців, які відмовилися здаватися, вважали за законні військові цілі. У будь-якому разі, ніколи не було того, щоб винищувати індіанців рівнин, незважаючи на гарячі висловлювання з цього питання, обурені Шерманом і незважаючи на відоме своєю гостротою зауваження Шерідана, що "єдиний добрий індіанець, якого я коли-небудь бачив, був мертвим". Хоча Шерідан мав на увазі не те, що всі індіанці повинні бути розстріляні на місці, а те, що жодному з воюючих індіанців на рівнинах не можна довіряти, його слова, як справедливо зазначив історик Джеймс Axtell, принесли "більше шкоди індійсько-білим відносинам, ніж будь-яке кількість Sand Creeks або Wounded Knees [Мається на увазі дві битви, в яких загинуло багато індіанців. Про Sand Creeks вже писалося вище, а про Wounded Knees йтиметься нижче (прим. моя)]".

Тут, до речі, спростовується ще один міф. Я спеціально виділив фразу Шерідан про мертвого індіанця. Справа в тому, що її згодом спотворили і вона перетворилася на відому фразу. "добрий індіанець - мертвий індіанець". Погодьтеся, що це не одне й теж. Далі Леві пише:

Проте битва Уошита, хоч і була одностороння, не була різанина: пораненим воїнам було надано першу медичну допомогу, а також 53 жінок і дітей, які ховалися у своїх будиночках, пережили напад і були взяті в полон. Серед шайенів не було беззбройних невинних, як визнав їхній вождь Black Kettle, що вони проводять регулярні рейди в Канзасі, які він був безсилий зупинити.

Зіткнення в Wounded Knee, 22 років потому, має розглядатися в контексті релігії Ghost Dance, месіанського руху, який з 1889 року викликав велике хвилювання серед індіанців у цій галузі і який був витлумачений білими як загальний заклик до війни. У той час як у таборі племені Сіу шукали зброю, кілька молодих людей створили інцидент, відкривши вогонь по солдатах, що оточували табір. Солдати в люті від того, що вони вважали актом зради індійців, відкрили вогонь у відповідь. Втрати армії було 25 убитих та 39 поранених, в основному внаслідок дружнього вогню. Понад 300 індійців загинули.

Wounded Knee була названа, "мабуть, найвідоміший геноцид індіанців Північної Америки". Але, як зробив висновок Роберт Атлі у ретельному аналізі, краще описати це як "сумний, трагічний випадок війни", кривава лазня, яку не хотіла жодна сторона. У ситуації, коли жінки та діти були змішані з чоловіками, було неминуче, що деякі з них будуть убиті. Але кілька груп жінок і дітей фактично випустили з табору, а поранених індійських воїнів теж було врятовано і доставлено до госпіталю. Там, можливо, було кілька навмисних вбивств мирного населення, але в цілому, як встановила слідча комісія створена за наказом президента Харрісона, офіцери і солдати докладали всіх зусиль, щоб уникнути вбивства жінок і дітей.

15 січня 1891 року останні воїни сіу здалися. Крім окремих ізольованих зіткнень, індіанська війна в Америці закінчилася.

Конвенція про геноцид була схвалена Генеральною Асамблеєю Організації Об'єднаних Націй 9 грудня 1948 року і набула чинності 12 січня 1951 року. Після довгої затримки вона була ратифікована Сполученими Штатами в 1986 році. Оскільки геноцид в даний час є технічним терміном у міжнародному кримінальному праві, визначення встановлені Конвенцією були прийняті prima-facie, і саме користуючись цим визначенням, ми повинні робити оцінку застосування поняття геноциду для подій, які ми розглядаємо.

Згідно зі статтею II Конвенції злочин геноциду складається з низки дій, які "вчиняються з наміром знищити, повністю або частково, якусь національну, етнічну, расову або релігійну групу як таку". Практично всі вчені-юристи набувають центрального значення справжнього формулювання. У ході роботи над конвенцією деякі виступали за чіткий опис причин чи мотивів знищення групи. Зрештою, замість перерахувати такі мотиви, проблема було вирішено шляхом додавання слів "як такого", тобто. мотивом чи причиною знищення може бути кінець існування групи як національної, етнічної, расової чи релігійної сутності. Доказом такого мотиву, як вважає один вчений-правознавець, "буде невід'ємною частиною доказу плану геноциду, а відтак і намір геноциду".

Вирішальну роль інтенціональності в Конвенції про геноцид відіграє те, що відповідно до її умов величезна кількість індіанських смертей від епідемій не можуть вважатися геноцидом. Смертельні хвороби були введені ненавмисно і європейці не можуть бути звинувачені за своє незнання того, що медична наука відкриє лише через кілька століть. Крім того, військові дії, що призвели до загибелі мирного населення, як битва Уошита, не можуть розглядатися як акти геноциду, оскільки вбивство невинних людей не було метою, а солдати не були спрямовані на знищення індіанців як певної групи людей. З іншого боку, деякі масові вбивства в Каліфорнії, де обидва злочинці та їхні прихильники відкрито визнавали, що бажають знищити індіанців як етнічну спільноту, справді можуть розглядатися відповідно до умов конвенції як намір геноциду.

Проте, говорячи про знищення групи "в цілому або в частині", конвенція не торкається питання про те, який відсоток групи повинні бути порушені для того, щоб кваліфікувати як геноцид. Як орієнтир, прокурор Міжнародного кримінального трибуналу по колишній Югославії запропонував "досить значну кількість, по відношенню до загальної групи в цілому", додавши, що фактичне або спроби знищення повинні також відноситися до "фактичної можливості обвинуваченого знищити групу в певній географічній галузі у сфері його управління". , а чи не до всього населення цієї групи у ширшому географічному сенсі " . Якщо цей принцип буде прийнято, такі звірства, як різанина Sand Creek, обмежена однією групою в конкретному населеному пункті, також може розглядатися як акт геноциду.

Звичайно, далеко не просто застосовувати правову концепцію, розроблену в середині 20-го століття до подій, що відбувалися багато десятиліть, якщо не сотні років тому. Наші знання багатьох з цих випадків є неповними. Крім того, зловмисники давно мертві і тому не можуть бути засуджені в суді, де можна було б встановити найважливіші фактичні деталі та уточнити відповідні правові засади.

Застосування стандартів сьогоднішніх подій до минулого викликає ще й інші питання, правові та моральні. Хоча історія немає терміну давності, наша правова система відкидає ідею зворотної сили (постфактум законів). Морально, навіть якщо ми приймаємо ідею універсальних принципів, переступаючи межі конкретних культур і епох, ми повинні виявляти обережність у засудженні, скажімо, ведення воєн під час колоніального періоду Америки, які здебільшого відповідали переважним поняттям про добро і зло.

Реальне завдання у контексті конкретної ситуації з'ясувати варіанти її представлення. З огляду на обставини та моральні стандарти того часу, чи мали люди, чию поведінку ми судимо, вибір, щоб діяти по-іншому? Такий підхід приведе нас до більшої поблажливості до пуритан Нової Англії, які боролися за своє виживання, ніж до старателів і добровільних ополченців у Каліфорнії, які часто вбивали індіанських чоловіків, жінок і дітей з жодної іншої причини, крім того, щоб задовольнити свій апетит до золота та землі. Перші з них окрім цього боролися зі своїми індіанськими противниками в епоху в якій мало дбали про гуманні стандарти ведення війни, а другі вчинили свої злочини перед лютим засудженням не тільки самозваними гуманістами на далекому сході, а й багатьма зі своїх співгромадян у Каліфорнії.

Зрештою, навіть якщо деякі епізоди можна вважати геноцидом, тобто прагненням геноциду, вони звичайно не виправдовують засудження всього суспільства. Вина персональна, і не дарма в Конвенції про геноцид передбачається, що тільки "особи" можуть бути звинувачені в злочині, можливо навіть виключаючи судові розгляди проти уряду. Не менш значущим є те, що така різанина як Sand Creek, була зроблена добровольцями місцевої міліції і не була виразом офіційної політики США. Жодного підрозділу регулярної армії США не було залучено до подібних злочинів. У більшості випадків, робить висновок Роберт Атлі, "армія стріляла в мирне населення випадково, а не цілеспрямовано". Що стосується суспільства в цілому, навіть якщо деякі елементи серед білого населення, переважно на Заході, час від часу виступали за винищення, жоден урядовець США ніколи всерйоз цього не пропонував. Геноцид ніколи не був ані американською політикою, ані результатом політики.

Жорстокі зіткнення між білими та корінним населенням Америки, ймовірно, були неминучими. Між 1600 і 1850 роками, драматичне зростання населення призвело до масових хвиль еміграції з Європи, і багато мільйонів людей, які прибули до Нового Світу поступово просувалися на захід у здавалося б необмежений простір Америки. Немає сумнівів, що ідея Америки 19-го століття, "Manifest Destiny" була частково раціоналізація наживи, але в результаті переселення індіанців неможливо було зупинити, як і інші великі переселення народів у минулому. Уряд США не міг запобігти руху на захід, навіть якби хотів.

Зрештою, сумна доля індіанців Америки є не злочином, а трагедією за участю непримиренних зіткнень культур і цінностей. Незважаючи на зусилля добромисних людей в обох таборах, не існувало гарного вирішення цього зіткнення. Індіанці були готові змінити кочовий спосіб життя мисливців на сидячий спосіб життя фермера. Нові американці були переконані в їхній культурній і расовій перевагі, не хотіли надавати корінним жителям континенту величезний заповідник землі необхідний спосіб життя індіанців. Наслідком цього був конфлікт, у якому було кілька героїв, але який був далекий від простої розповіді про нещасну жертву та нещадного агресора. Звинувачувати в геноциді всьому суспільству не відповідає ні інтересам індіанців, ні історії.

На закінчення я хочу спростувати ще один міф, про який Леві нічого не сказав. Цей міф полягає в тому, що білі нібито спеціально знищували бізонів для того, щоб позбавити індіанців засобів до існування, так як полювання на бізонів це було їх основне заняття і джерело їжі.

І справді, поголів'я бізонів після приходу білих почало різко скорочуватися, проте причин для цього було кілька. На цю тему написано багато робіт. Наприклад у журналі Time, написана у 2007 році, в якій про цю проблему йдеться таке:

Цього року бойні, що інспектуються USDA, уб'ють близько 50.000 бізонів для споживання людиною. У 2000 році цей показник становив лише 17674. Хоча споживання бізонів залишається незначним у порівнянні з яловичиною, американці з'їдають м'ясо 90000 великої рогатої худоби щодня. Бізон на сьогоднішній день є найшвидше зростаючим сектором у м'ясному бізнесі. Ми любимо бізонів тому що це набагато менш жирні ніж яловичина, але досі задовольняє любителів м'яса червоного кольору. (Маркетингові дослідження показують, що чоловіки, зокрема, більше люблять бізонів, яких американці вже давно називають буйволами, хоча як зоологічний вигляд є бізонами, а не буйволами). Весь ланцюжок до ресторану Ted's Montana Grill (на ім'я одного з її засновників, Тед Тернер, колишнього віце-голови попередника Time, Time Warner Inc), значною мірою визначала себе через пропозицію бізонів, які включають гамбургери, смак яких сильніший, ніж У наступному місяці мережа планує відкрити свій 48-й ресторан, цього разу в Naperville, штат Іллінойс.

Як це все може бути гарною новиною для короля американських рівнин? І тепер, коли ми відродили бізона як біологічний вид, ми можемо зрозуміти як зробити так, щоб не повторити це знову - щоб вбивати їх розумно та гуманно?

Для того щоб відповісти на ці питання, ми повинні спочатку виправити непорозуміння, а саме: що нібито жадібність 19-го століття білої людини до шкурів і фактична політика геноциду до корінних американців призвела до знищення десятків мільйонів бізонів. Це не так. Експерт із бізонів Dale Lott демонструє у своїй відомій природній історії "Американський бізон" (2002), що популяція бізону часто різко скорочувалася в доіндустріальні часи, коли потоки сухого повітря рухалися на південь, на рівнину. У 1841 році, перед тим як Вільям Коді (найвідоміший з кількох людей, відомий як "Буффало Білл") був навіть народжений, холодна зима залишила шар льоду над прерією Вайомінга настільки твердого, що навіть найбільші бізони не могли прорватися до трави. Мільйони бізонів загинули, а краєвид ніколи не повернувся на луги держави.

Але кліматичних змін самих по собі було замало, щоб знищити 30 мільйонів бізонів. Люди відіграли велику роль. До 1700 індіанці стали полювати верхи на конях, які дозволили їм вбивати видобуток набагато ефективніше, ніж при наближенні пішки, як це відбувалося попередні 9000 років. Завдяки паровозам, перевезення шкур бізонів стали дешевшими, а в 1870 шкіряники навчилися робити корисні шкіри з них. Попит виріс і нові "Sharps buffalo rifle" [Християн Шарп - конструктор, який у 1848 році розробив рушницю, яка широко використовувалася для полювання на бізонів і яка отримала назву "Sharps buffalo rifle" (прим. моє)], дозволив мисливцям задовольнити цей попит. Останнє значне полювання на бізонів закінчилося в 1883 році, після цього майже нічого не залишилося.