Неправдивість: православний та науковий погляд. Чи є мат гріхом

Бесіди у радіошколі тверезіння
Ведуча Алевтина Лежніна

Доброго дня, дорогі брати і сестри!

Пропонуємо наші бесіди в школі тверезіння. Поряд із пияцтвом, гріх лихослів'я став одним із страшних вад нашого народу, який віддаляє від Церкви і спасіння в Христі Ісусі. Тому нашу бесіду сьогодні присвятимо гріху лихослів'я.

З квернослів'ям- хвороба нашого суспільства, якою вражені сьогодні багато людей різних верств і вікових груп. Те, що навіть кілька років тому вважалося верхом безсоромності та розбещеності, сьогодні стало чи не нормою. Неправдивість проникла в друк, кіно, на телебачення. Відбувається опошлення нашого побуту. Вже повсюдно можна чути твердження, що мат - нормальне явище в мові, і якщо наша російська - велика і могутня, то і "матері" у нас найдобірніші та найвиразніші. Мат загрожує стати мало не альтернативною нормальній літературній російській мові. Гнилі слова стають нормою у мові. Неправдивість вживається навіть у сім'ях і між дорослими, і в розмові батьків з маленькими дітьми.

Якщо ми хочемо, щоб наш народ не прогнив, ми повинні рішуче відмовитися від лихослів'я і берегти великий Божий дар – прекрасну російську мову. "На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог ... Все через Нього почало бути ...", - йдеться в Євангелії від Івана про Створення Світу. Слово є духоносною сутністю. Через слово молитви людина спілкується з Богом... І з демонами – також через слова. Недарма молитвами навпаки, що закликають духів зла, називає лихослів'я православна Церква

"Уста тих, які говорять сором'язливе, виригають зі своєї гортані слова смердючі та непотрібні, є труна, вмістище мертвих кісток і тіл", - говорив у своїх проповідях святий Іоанн Золотоуст.

Причина лихослів'я корениться у гріхах: дратівливості, гніві, заздрості та злості. Хоча людина, виправдовуючи себе, каже, що, якби не її оточення чи ситуація, в якій він перебував, він би не поганословив.

Якщо винести за дужки всі варіанти людських міркувань, то вийшло б приблизно таке: "Бог був не правий, давши мені таких батьків (дружину, сусідів, походження, країну, зовнішність і так до нескінченності). І поки людина так міркує, вона перебуває в порочному колі самовиправдань і нарікання на Бога, а людина, яка щодня ходить перед Богом і молиться Йому, приймає все без нарікання - і добре і, як йому здається, погане, кажучи: "Слава Богу за все!" Хоча хто напевно може знати , що для його душі корисно і що шкідливо, а молитва несе душі тишу і мир, вселяючи надію, що людина впорається з усіма труднощами, які трапляються в житті.

Причиною для лихослів'я вже не служить роздратування, гнів, але погані, гнилі слова стали частиною повсякденного мовлення, ними часом перекидаються навіть закохані. Це ознака особливої ​​деградації нашої культури, коли знищується всяке поняття міри, такту спілкування для людей. Сьогодні продаються навіть словники матюки.

Так було не завжди. Це явище набуло масового характеру останнім часом, коли сили темряви поступово захоплюють сферу духовного впливу на російський народ. Матерна лайка є явним проявом зла в людині. З давніх-давен матірщина в російському народі називається лихослів'ям - від слова скверна. У словнику Даля, який є результатом глибокого вивчення не книжкової, а саме народної російської мови, сказано: "погана" - мерзота, гидота, гидота, все мерзенне, непотрібне, що мерзить тілесно і духовно, нечистота, бруд і гниль, тління, мертвичина , сморід, сморід, непотребство, розпуста, все богопротивне. Ось куди ми впали, віддавшись у владу смердючих, гнилих слів. Неправдивість завдає прямої шкоди не лише духовному, а й фізичному здоров'ю нації.

Матерщина- не просто лайка, прагнення здобути гору над противником у словесній сутичці. Зрештою, вона спрямована не проти людей, а проти Бога, за що отримала назву "чорної лайки". Материтися означає "лаятися по-чорному". З дохристиянських часів матюка носить суто магічний, сакральний характер. Він є елементом служіння сатані, який проник у світське життя. Кожне матюки - це хулення Бога і прославлення сатани. Тому не випадково, що нецензурні слова у матюки заміняють молитви. У складні хвилини, у тяжкій праці він не шукає допомоги у зверненні до Бога, а матюкатись. Сплеск енергії в матюки, - і справа рухається, хоча штовхає його зло, якому тим самим віддає себе людина. Робота із агресією може бути ефективною. У результаті виховується умовний рефлекс: погано тобі – матюкайся. Так люди відучують від Бога. Тому слід сказати чітко і ясно, що матірщина – це служіння сатані, яке людина здійснює з власної волі та публічно. Можливо, що це досить страшно, щоб спонукати людину приборкати свою мову.

Мат– це виклик Божим заповідям, виклик Богові. Святитель Іоанн Златоуст наставляв: "Не годиться, браття, православним християнам лаятись у боротьбі, ніж є Мати Божа". Той, хто матиться, ображає, по-перше, Пресвяту Діву Марію Богородицю, по-друге, землю-мати, а по-третє, власну матір. Хулитель, поки не розкається, вважає Іван Златоуст, не повинен навіть входити до храму, прикладатися до ікон, хреста, підходити до причастя. Багато людей не підозрюють, яка величезна сила ховається у тих словах, які ми вимовляємо вголос і навіть про себе. Ми не замислюємося над вибором слів. Але те, що ми наділяємо форму слів, потім повертається до нас (бумерангом) у вигляді відповідного життєвого досвіду. Іоанн Златоуст каже: "За соромослів'я Бог пускає на людину біди, напасти та багато хвороб".

Необхідно усвідомлювати, що нашу мову чують не тільки люди, яких ми звикли не соромитися, але чують і Ангели, і Сам Господь. Невже не остережемося від лихослів'я, щоб соромною мовою не образити Ангелів, не доставити радість бісам і не гнівити цим Бога? Вдумаємося, як, бруднюючи в бруді аморальності свою мову, ми осоромлюємо дар Божий - велика наша російська мова. Ми зневажаємо гідність нашого народу і нашу власну гідність.

У давні часи російські люди усвідомлювали, наскільки бридке лихослів'я, за нього суворо карали. За царів Михайла Федоровича та Олексія Михайловича за лихослів'я покладалося тілесне покарання: на ринках і вулицями ходили переодягнені чиновники зі стрільцями, хапали лайників і тут же, на місці злочину, при народі, для загального навчання карали їх різками.

Для переконливості того, наскільки мерзотний перед Богом гріх лихослів'я, наведемо кілька прикладів явного покарання Божого за зухвале сором'я. свящ. Порфирій Амфітеатрів згадував:

"На перших порах своєї пастирської служби я побачив, що мої парафіяни, крім багатьох інших моральних недоліків, особливо заражені були звичкою до лихослів'я. Негайно розпочавши боротьбу з різними пороками своїх пасомих, я особливо ополчився проти їхнього лихослів'я. Погані результати боротьби далися взнаки: лихослів'я спершу перестало оголошувати вулиці, а потім стало і зовсім зникати... Але ось, гуляючи своїм садом, я був неприємно здивований і обурений жахливою матірщиною, що вибухала на дорозі.Я побачив хлопця років 16, Василя, який бичу палицею волів, обсипав їх добірним лихослів'ям.На мої викриття хлопець виправдовувався, що його дратували воли, що повільно тягли бочку з бардою, і що він і радий би не поганословити, та не може порозумітися з собою. хлопцю негайно і назавжди залишити свою погану звичку, щоб не зазнати гніву Божого, хлопець на мої умовляння належної уваги не звернув і того ж дня зазнав грізного покарання Божого. Прямуючи з бардою вдруге з винокурного заводу в панську садибу, хлопець, як і раніше, почав обсипати волів ударами і лихослів'ям. Раптом пролунав тріск, бочка лопнула, і кипляча барда обдала хлопця з голови до ніг. Страждання і стогін його почули. Негайно його відправили до лікарні, де пролежав близько трьох місяців. Після виходу його з лікарні я розмовляв з ним з приводу нещастя, яке спіткало його, яке він сам цілком приписує праведній карі Божій за гріх лихослів'я ". (Свящ. Порфирій Амфітеатрів, Корм. 1905г.).

Услід за святим хрещенням через помазання освяченим світом на уста хрещеного накладається печатка дарів Святого Духа. Саромовністю ображається Дух Святий, який освятив уста християнина для вживання їх на славу Божу. Оскверняючись лихослів'ям, людина відштовхує від себе Духа Божого.

За словом Христа Спасителя "за всяке пусте слово люди дадуть відповідь у день Суду" (Мф. 12, 36). Однак гріх лихослів'я набагато важчий за гріх марнослів'я. Отже, і покарання буде набагато важчим! Горе лихослів'ям. "Гортань їх - відкрита труна" (Рим.3, 13).

З квернослів'я завдає шкоди не тільки духовному, а й фізичному здоров'ю людини. Вчені Російської Академії наук під керівництвом Петра Горяєва дійшли приголомшливого висновку у тому, що з допомогою словесних мыслеобразов людина творить чи руйнує свій спадковий апарат. Виявляється, ДНК здатна сприймати людську мову і текст, що читається по електромагнітних каналах. Одні повідомлення оздоровлюють гени, інші травмують, подібно до радіації. Наприклад, добрі слова молитви пробуджують резервні можливості генетичного апарату, а прокляття, матюка викликають мутації, що ведуть до виродження. Причому ДНК не розуміється, спілкуємося ми з живою людиною або з героєм телеекрана. Будь-яке вимовлене слово не що інше, як хвилева генетична програма, що впливає на наше життя та життя наших нащадків.

Перше з тих, хто чекає на душу після смерті випробувань - це поневіряння за злі і лайливі слова, "від слів своїх виправдаєшся, від слів своїх осудишся". А наш "родовід" означає "рід" у "слові". Православ'я вважає лихослів'я смертним гріхом, тобто гріхом, що веде до смерті, воно словесна жертва сатані. Коріння його - у фалічних культах Стародавнього Сходу.

Тягнення до цього пороку стоїть у прямій залежності від того, наскільки люди близькі до Бога. Відсуваючись від Нього, людина свідомо чи мимоволі потрапляє у область сатанинську, тобто. опановує, набуваючи звички звертатися не до Бога, а до сатани.

Матерячись у бійці або в бою, людина несвідомо закликає бісів на допомогу і отримує від них силу і жорстокість. Але борги доводиться платити, і сатана збирає щедру данину з воїнства у вигляді пияцтва, куріння, статевої розбещеності. Усі ланки цього порочного ланцюга підтримують одне одного і ведуть до смерті духовної та тілесної.

У старій козацькій казці "Смерть отамана Гната" є такий епізод: "Жорстока битва зав'язалася. Ядра до того густо летять, ніби міст через Кубань перекинули. А жодне ядро ​​козаків не вражає тому, що вони в духовній і плотській чистоті. Але розпалився. гнівом Гнат та як крикне: "Ах ти, ... забув отаман, що козаку не можна чорними словами лаятися, тут його ядро ​​в груди і вдарило." У щиті віри виявилася щілина - ворог людський туди і вразив!

Нещодавно я була свідком випадку, коли священик відмовився освятити людині його машину:

"Марно її освячувати. Я всього раз призову сили небесні, а ти в ній, матюкаючись, постійно закликаєш сили адові!"

"Я зик" по-старослов'янськи означає "народ", яка мова, такий і народ. Чи може розраховувати на щось хороше поганоязичний народ? І шлях кожного з нас багато в чому залежить від його мови.

Про одного з великих подвижників благочестя авва Сисой сказав одного разу своєму: "Повір, ось уже тридцять років молюся я Богові так: Господи Ісусе Христе! Захист мене від язика мого". І дійсно. згубна звичка лихослів'я і зловживання мовою тому особливо коренитися в нас і важко перемагається, що саме знаряддя гріха - мова завжди при нас. Зловживання мовою навіть у звичайних розмовах невибачливо для християнина. Святі Отці вимагали від своїх учнів мовчання і так посилено намагалися приборкувати свою мову, що вживали до того найрішучіших заходів, - наприклад, про авву Агафон оповідається, що він провів три роки, тримаючи в роті камінь, поки не навчився мовчання. Що людині слід мовчати більше, ніж говорити, тому навчає її сама природа, яка дала їй два вуха і два очі, але одна мова, щоб вона менш говорила, а більше слухала і помічала.

Будемо ж молитися, щоб Господь допоміг нам перемогти нашу мову і утримати слово наше в обережному та мудрому вживанні. "Поклади Господи зберігання вустом нашим і двері огорожі про уста наші". (Пс.140, 3).

Тверезіться, пильнуйте з Богом!

Розмова підготовлена ​​за матеріалами газет
"Покров" та "Православна газета".

У світовому співтоваристві існує думка, що російську людину неможливо уявити без матюки. Поганословлять у нашій країні люди, які стосуються практично всіх соціальних верств. Нерідко можна почути з екранів телевізора, радіо і навіть у дитячому садку від зовсім маленької дитини. Більшість із нас ставляться до ненормативної лексики цілком нормально, вважаючи її лише засобом вираження своїх емоцій. Однак насправді лихослів'я несе в собі серйозну руйнівну силу, яка, на думку вчених, може призвести до виродження цілої нації. Причому цей процес досить складно зупинити, адже він протікає непомітно, охоплюючи дедалі більше російськомовного населення планети. Сьогодні ми постараємося пояснити читачам, чому не можна матюкатися за жодних життєвих обставин.

Перед тим, як намагатися зрозуміти, чому не можна матюкатися в принципі, необхідно з'ясувати, що потрапляє під категорію «мат». Якщо уважно почитати визначення цього слова у різних словниках, стає зрозуміло, що мат - це з грубих і древніх форм ненормативної лексики на Русі й у родинних мовах.

Виходячи з цього визначення, можна дійти невтішного висновку, що лайливі слова активно вживалися ще нашими предками. Швидше за все ви зараз подумали, що раз прадіди і прапрадіди дозволяли собі іноді лаятися міцним слівцем, то нічого страшного в цьому немає. Але не поспішайте з висновками. Можливо і в давнину з ненормативною лексикою все було не так уже й просто.

Історія виникнення мату

Багато людей настільки звикли у своїй повсякденній промові до лихослів'я, що навіть не замислюються про те, чому не можна матюкатися і звідки прийшли в нашу культуру. Проте вчених ненормативна лексика цікавить дуже давно, і вони протягом десятиліть вивчають це питання.

Спочатку існувала поширена думка, згідно з якою мат прийшов до слов'ян від монголів та тюркських племен. Але більш ретельний аналіз цих мов показав, що нічого схожого на лайку в них не було. А тому варто шукати коріння лихослів'я в більш давніх часах.

Дуже сильно здивувала етнопсихологів схожість російського матюка з заклинаннями древніх шумерів. Багато слів були практично ідентичні, що навело вчених на думку про сакральне значення ненормативної лексики. І, як виявилось, вони були на вірному шляху. Після довгих досліджень було виявлено, що матюка - це не що інше, як звернення до язичницьких духів, бісів і демонів. Вона широко використовувалася в язичницьких культах і обрядах, проте навіть тоді поганословити могли лише особливі люди, які використовують свою силу для досягнення тих чи інших цілей. Все ще не розумієте, чому не можна матюкатися? Тоді вам варто дочитати статтю до кінця.

Багато слів, які ми сьогодні вживаємо по кілька сотень щодня є іменами древніх демонів, інші - страшним прокляттям, насылаемом у давнину лише на голови ворогів. Тобто, щодня використовуючи мат, ми свідомо звертаємося до темних сил і закликаємо їх на допомогу. А вони вже завжди раді її надати, а потім пред'явити на оплату рахунок, який багатьом може виявитися непосильним.

Примітно, що навіть наші предки чітко усвідомлювали шкоду лайливих слів. Їм не потрібно було пояснювати, чому не можна матюкатися в звичайну людину могла використовувати ненормативну лексику не частіше десяти разів на рік і тільки в виняткових випадках. При цьому кожен розумів, що розплата за цю слабкість буде неминучою.

Звісно, ​​багатьом наше пояснення здасться казкою. Адже сучасна людина вірить лише у факти та цифри. Але що ж, ми готові розглянути це питання з погляду науки.

Наукові експерименти з ненормативною лексикою

Ще за радянських часів вчені зацікавилися тим, як слово впливає на живі організми. З самого дитинства ми знаємо масу народних прислів'їв і приказок із цього приводу. Наприклад, "добре слово і кішці приємно" або "слово не обух, а від нього люди гинуть". Це мало б навчити нас обережно ставитися до того, що вилітає з нашого рота. Однак більшість людей ставляться до своєї мови дуже легковажно. І, як стверджують вчені, дуже дарма.

Науково-дослідні інститути нашої країни кілька років перевіряли гіпотезу про те, наскільки сильно може вплинути слово на психофізичний стан живого організму. Досліди проводилися на насінні, призначеному для посадки. Було створено три експериментальні групи. Перша кілька годин на день піддавалася впливу найдобірнішого матюка, друга «слухала» звичайну лайку, а на третю намовляли лише слова подяки і молитви. На диво вчених, насіння, на яке обрушувався мат, показало схожість лише сорок дев'ять відсотків. У другій групі цифри виявилися вищими - п'ятдесят три відсотки. А ось насіння з третьої групи зійшло на дев'яносто шість відсотків!

Недарма наші предки знали, що в жодному разі не можна підходити з лихослів'ям до приготування їжі та посадки врожаю. В цьому випадку не варто навіть очікувати на хороший результат. Але як діє мат? Цей процес максимально розкрив російський генетик Петро Горяєв.

Вплив ненормативної лексики на організм людини

Думаємо, багато хто з нас читав Біблію і пам'ятає, що «спочатку було Слово». Але більшість людей навіть не замислювалися, що саме укладено у цьому важливому рядку. А ось Петро Горяєв зумів розкрити цей секрет.

Після багаторічних досліджень, які він проводив у російських та зарубіжних наукових інститутах, було доведено, що наш ланцюжок ДНК може бути представлений як осмислений текст, що складається з згрупованих з особливим змістом слів. Сам учений назвав цей феномен «мовою Творця». Тим самим Горяєв підтвердив, що ми можемо як вилікувати себе, так і погубити. Він стверджує, що мыслеформы, а особливо промовлені вголос слова сприймаються генетичним апаратом особливими електромагнітними каналами. Тому вони можуть оздоровлювати та підтримувати нас, а в інших випадках буквально підривати ДНК, викликаючи певні порушення та мутації. І мат - це руйнівна сила з усіх існуючих. Петро Горяєв вважає, що легковажне ставлення до ненормативної лексики призводить не лише до культурного, а й до фізичного виродження нації.

Дивно, але частково підтверджують гіпотезу Горяєва та медики. Вони давно помітили, що хворі на інсульт або пацієнти після тяжких черепно-мозкових травм, які втрачають здатність до мови, досить вільно можуть вимовляти довгі речення, що суцільно складаються з матюків. А це означає, що в цей момент в організмі сигнали проходять по іншим нервовим ланцюжкам і закінченням.

Думка священнослужителів

Чому не можна матюкатися? У православ'ї з цього приводу завжди була єдина думка. Будь-яка воцерковлена ​​людина може пояснити, що ненормативна лексика в першу чергу - це гріх, який не згоден Богу. Лайними словами ми тішимо нечистого і закликаємо на допомогу бісів. А вони вже не втрачають нагоди завести людину в ще важче і складніше становище. Таким чином, ми все далі віддаляємося від Господа і не можемо повною мірою відкрити йому своє серце.

До того ж багато матюків є справжньою і страшною образою для Божої Матері і всього жіночого роду в цілому. Ось чому дівчатам не можна матюкатися в жодному разі. Як майбутні матері вони повинні нести в собі тільки світлу програму, а не бути «забрудненими» прокльонами та блюзнірськими словами. А до таких відноситься весь мат і будь-яка лайка.

Священнослужителі завжди намагаються донести, що слово – це особливий Божий дар людині. Їм він пов'язує себе з навколишнім простором невидимими нитками і тільки від самої особистості залежить, що саме відбуватиметься з нею. Часто навіть віруючі люди допускають лихослів'я, а потім дивуються, що до їхнього будинку приходять біди, нещастя, злидні та хвороби. Церква бачить у цьому прямий взаємозв'язок і радить ретельно контролювати свою промову навіть за хвилини сильного гніву.

Вплив мату на майбутніх матерів

Вчені стверджують, що лихослів'я має можливість псувати здоров'я та стан людини не тільки в нагальній ситуації, а й повністю змінювати її генетичну програму, закладену природою. Матерщина ніби вибиває з ДНК певні ланки чи повністю змінює їх. Будь-яке вимовлене слово є певну хвильову генетичну програму, що у більшості випадків немає зворотної сили. Тому жінки в становищі повинні особливо ретельно стежити не лише за своєю промовою, а й за тим суспільством, в якому вони перебувають. Адже вплив матюка поширюється не лише на тих, хто поганословить сам, але й на ту категорію, яку можна назвати «пасивними слухачами». Навіть одна людина в компанії, яка вживає ненормативну лексику, може завдати величезної шкоди всім присутнім.

Якщо ви все ще не розумієте, чому вагітним не можна матюкатися, варто звернутися до останніх досліджень вчених. Вони зацікавилися даними про те, що в одних країнах ДЦП та хвороба Дауна зустрічаються дуже рідко, а в інших – регулярно потрапляє у статистику захворювань новонароджених. Виявилося, що в країнах, де не існує такого поняття, як «матірщина», вроджених дитячих захворювань набагато менше, ніж там, де лихослів'я є природною повсякденною мовою практично кожної людини.

Діти та мат

Багато дорослих не вважають за потрібне задуматися про те, чому не можна матюкатися при дітях. Вони вважають, що діти ще нічого не запам'ятовують і не розуміють, а отже, не сприймуть ненормативну лексику як щось шкідливе. Але ця позиція докорінно неправильна.

Мат дуже небезпечний для дітей будь-якого віку. Насамперед він є провідником насильства у життя дитини. Неправдивість найчастіше стає супутником бійок і будь-яких видів агресії. Тому діти дуже швидко просочуються цією енергетикою і починають активно транслювати її в навколишній світ, дивуючи своєю поведінкою часом досить благополучних батьків.

По-друге, від матюків практично миттєво виробляється залежність. Психологи досить часто проводять паралель між нею та алкогольною або нікотиновою залежністю. Дитина, що вживає з раннього віку ненормативну лексику, з великими труднощами зможе позбутися цієї звички. Процес вимагатиме від нього неймовірних зусиль.

По-третє, лихослів'я зменшує шанси вашого чада на можливість у майбутньому здобути щастя і самому стати щасливим батьком здорового малюка. Тому постарайтеся максимально зрозуміло доносити дітям, чому не можна матюкатися.

Цікавий факт про ненормативну лексику

Багато хто цікавиться, чому не можна матюкатися у в'язниці. У цього правила є кілька пояснень. До першого відносять той факт, що багато матюків містять цілком зрозумілі образи. І вони трактуються буквально. Тому пара подібних слів може бути сприйнята як смертельну образу, за неї цілком можна поплатитися життям.

До того ж у місцях ув'язнення існує своя мова - феня. Він несе досить багато негативної енергетики і психологи вважають його вплив на організм набагато сильнішим, ніж мат.

Замість ув'язнення

Сподіваємося, що наша стаття виявилася вам хоч трохи корисною. І тепер ви ретельно підбиратимете слова у своєму повсякденному житті. Адже якщо кожна людина почне стежити за промовою і виключить з неї лихослів'я, то й суспільство загалом відвернеться від матюки. А разом із цим – і від зла, яке вона у собі несе.

Гріхи мови - одні з найподоланніших, і тому так часто з'являється спокуса вважати їх незначними, якось виправдати, «не помітити». До лихослів'я, особливо останнім часом, так звикли, що багато хто його дійсно не помічає і дивується, що ці слова все ще є нецензурними. Слово... Звук, що живе частки секунди і пропадає у просторі. Де він? Іди, пошукай ці звукові хвилі. Слово... Майже нематеріальне явище. Здається, і говорити нема про що. Але слово - те, що уподібнює людину його Творцю. Самого Спасителя ми називаємо Божественним Словом. Творчим словом Господь створив із небуття наш прекрасний світ, «космос», як називали його греки. Це означає «краса». Але й людське слово має творчу силу і впливає на навколишню дійсність. Слова, які ми вимовляємо та чуємо, формують нашу свідомість, нашу особистість. А наші свідомі дії впливають на те середовище, в якому ми живемо. Наше слово може сприяти Божому задуму про мир і людину, а може й суперечити йому.

Церква завжди закликала своїх дітей бути уважними до слів і особливо застерігала від гріха лихослів'я. Ніяке гниле слово нехай не виходить з уст ваших, а тільки добре...(Еф. 4, 29), - навчає апостол (Павло). А блуд і всяка нечистота... не повинні навіть іменуватися на вагу(Еф. 5, 3), – наполягає він. Невипадково апостол називає ці слова гнилими.

Святі отці кажуть, що блудні гріхи смердять. Поганослів'я, або так званий мат, за своєю тематикою відноситься до блуду. І смердить. Хоча не всі це відчувають – надихалися. І що дивно, запах щойно з'їденої котлети відразу ж намагаються приглушити жувальною гумкою, поту за допомогою якогось зілля з балончика взагалі перекрили дорогу назовні, щоб якось не «запахнути» на людях, туалетний папір почали робити з фруктовими ароматами, а духовного сморід від матюки зовсім не відчувають. І навіть жінки.

Є така тропічна рослина – скопелія. Його квіти - сама досконалість форми та кольору. Але неймовірно! Від палево-оранжевих пелюсток, що світяться, виходить запах гниючого м'яса, що розкладається. Коли з прекрасних жіночих вуст вилітає матюка, я завжди згадую оранжерею, ніжні воскові пелюстки і страшний сморід над ними. І знову дивуюся, навіщо було укладати в модну зачіску волосся, підбирати фасон і забарвлення костюма, підправляти якісь вади на обличчі, щоб потім відштовхнути від себе ураганом брудних слів? Мова найяскравіше виявляє нас, дозволяє оточуючим побачити наше справжнє обличчя. «Заговори, щоб я побачив тебе», - цей вислів належить Сократу, наймудрішому з давніх греків. Жінка з грубою лексикою може виглядати привабливо, лише коли вона мовчить – як квітка скопелі за склом.

Щоденність і поширеність цього гріха майже «узаконила» його. І мало хто з матюків задумується, яка біда для суспільства і для кожного з нас закладена в лайках. Містичні коріння цього явища сягають глибокої язичницької давнини. Люди дохристиянської епохи, щоб захистити своє життя від злісних нападок демонічного світу, вступали з ним у контакт. Цей контакт міг бути двояким. Демона або ублажали, звеличуючи його і приносячи йому жертви, або лякали його. Так ось, лякали демона саме поганою лайкою, демонстрацією свого непотребу. Подібне можна спостерігати на початку бійки, коли противники, роблячи люті гримаси, кричать один одному про свою жорстокість, про свою гнівливу неосудність, про готовність дозволити собі ту чи іншу мерзенну поведінку. Тобто кожен із них намагається надати собі в очах іншого якнайбільше поганості. Для страху чи страху. Але й закликали демона тими самими словами, демонструючи свою одержимість, свою готовність спілкуватися з ним.

Таким чином, мат був засобом зв'язку з демонічними силами. Таким він залишається. Його відносять до інфернальної, тобто демонічної, пекельної лексики. Через погані слова людина сама віддає себе в руки біса, стає одержимою. Дехто, напевно, знає, що позбутися звички матюки важче, ніж куріння. Роки та роки люди приходять із цим гріхом на сповідь, поки, нарешті, не звільняться від нього.

У медичній практиці відоме таке явище: паралізована людина, у якої повністю відсутня мова, не в змозі вимовити ні «так», ні «ні», але може, проте, вільно вимовляти цілі вирази, що складаються з недрукованої лайки. Явище незвичайне, але трапляється. Мені самому двічі доводилося стикатися з подібним, і ось яким чином.

Якийсь час тому ми з родиною винаймали будинок у селі. Нашим сусідом через вулицю був паралізований чоловік. Майже нерухомий, він міг лише трохи ворушити однією рукою. Щодня родичі виносили його на сільську вулицю, і, підклавши дощечку, укладали на зеленому лужку перед брамою або сідали, притуливши до дерева. Що ж, удома, в чотирьох стінах, хворому, звичайно, було нудно... Якось, стоячи біля своєї хвіртки, я раптом почув гучну лайку. За кілька секунд вона повторилася. Потім ще. Це було дивно, бо місцеві жителі вголос, голосно, та ще й поруч із духовною особою не «виражалися». Я озирнувся. Вулиця була порожня. Тільки хворий сусід лежав на своїй дошці, вираз його обличчя був, як завжди, невизначеним. «Але ж не почулося мені? Від кого могла виходити ця лайка?» – подумав я. Тут з хвіртки вийшла дружина. Вона пояснила, що паралітик часто вимовляє цю непристойну фразу. Причому лише її. Зате чітко й виразно, як здоровий. Вимовляє з різними інтонаціями. Цією фразою він висловлює прохання, гнів, невдоволення, скаргу. Нею ж вітається з тими, хто проходить і повідомляє їм про самопочуття. Коли йому щось потрібне, він повторює її, не перестаючи, кричить, доки не почують у хаті. Пізніше мені неодноразово довелося в цьому переконатися.

Вдруге зі схожим випадком я зіткнувся також у сільській місцевості. Мені необхідно було дізнатися одну адресу, і, щоб навести довідки, я постукав у двері першого будинку. Зсередини почувся якийсь звук, і я, знайомий із сільськими звичаями, без зайвих церемоній переступив поріг заскленої тераски. Негайно пролунала гучна лайка. Я озирнувся і, побачивши людину, що сиділа в глибокому старому кріслі в кутку тераски, зробив крок у його бік, бажаючи пояснити, що я не злодій. Але той знову вигукнув непристойний вираз, причому кілька разів поспіль. При цьому інтонації його голосу не відповідали словам. Було враження, що чоловік когось кличе. Довго роздумувати на цю тему мені не довелося, бо на тераску вийшла господиня. Вона привіталася і відразу ж почала вибачатися за чоловікові лайка: «Ви нас вибачте. Так вийшло, що в нього після інсульту вся мова віднялася, а ці слова залишилися. І тепер він тільки й може, що лаятися... Як ми змучилися! І перед сусідами соромно...»

Дивність такого явища говорить багато про що. Виходить, що так званий мат «проходить» по інших нервових ланцюжках, ніж решта мова. Чи не біс, використовуючи гріховну навичку людини, надає їй таке «благодіяння», демонструючи тим самим свою владу над тілом, що частково омертвів? Що буде після смерті? Влада демона стане повною та остаточною.

Одну дівчину, після воцерковлення, дуже цікавила доля її бабусі, яка померла. Справа в тому, що бабуся була віруючою: ходила до церкви, молилася, постила, і дівчина була переконана, що її благочестива бабуся перебуває в раю. Але їй хотілося впевнитись у існуванні раю, тому дівчина молилася і просила Господа якось відкрити їй, як там її бабуся? Якось бабуся наснилася їй і сказала, що перебуває в пеклі, бо за життя, хоч і ходила до церкви, молилася і постила, але часто лаялася поганими словами.

Незавидна доля сквернослова, і Церква попереджає, що лихомовні... Царства Божого не успадковують(1 Кор. 6, 10). ...Від слів своїх виправдаєшся, і від слів своїх осудишся, - каже Спаситель(Мт. 12, 37).

Святитель Григорій Двоєслов розповідав історію, що сталася у Римі.

«У нашому місті одна людина, всім відома, мала сина років п'яти, якого дуже любила і виховувала без жодної суворості. Хлопчик, якого всі ублажали, звик вимовляти погані лайки, і яка б думка не приходила йому в голову, він відразу ж починав за звичкою лихословити, лаяв не тільки людей, але, траплялося, дерзав хулити і, страшно сказати, Самого Бога, вимовляючи хули на святі предмети. А батько не забороняв йому говорити ті погані слова. Під час морової виразки, що була у нас за три роки перед цим, хлопчик той розболівся до смерті, і коли батько тримав його у себе на колінах, то, за розповідями осіб, які там знаходилися самі, прийшли нечисті біси взяти окаянну душу хлопчика. Хлопчик, побачивши їх, затремтів, заплющив очі і почав кричати: "Батюшко, відними мене від них! Отими!" і зі страшним криком сховав своє обличчя за пазуху свого батька, намагаючись ніби сховати себе. Батько, дивлячись на малюка, як він тремтів, запитав: "Що ти бачиш?" Хлопчик відповів: "Прийшли чорні люди, хочуть мене взяти..." - і, сказавши це, почав вимовляти погані і блюзнірські промови, до яких звик, - і відразу помер».

Поганослів не тільки свою душу віддає у владу бісів, але впливає і на стан душі оточуючих його людей і навіть на їхнє здоров'я. Будь-яке слово несе в собі інформацію, що впливає на нашу свідомість, формує та змінює його. Чи на краще перетворить його погана лайка? Якось почуте слово живе у нас до кінця життя. Анестезіологи розповідають, що під наркозом, коли слабшає воля, людина, яка ніколи не вживала поганих слів, трапляється, скаже щось із колись почутої лайки.

Як уже було сказано, лайка деструктивна і щодо нашого здоров'я. Вимовлене або почуте лайливе слово робить на нас дію, порівнянну з легким струсом мозку. У письменника Фазіля Іскандера згадується випадок, коли здоровий і сильний чоловік, почувши матюку, блідне і знепритомніє. "Не можу звикнути", - зніяковіло каже він.

Один мій приятель, юнак, за своїм вихованням, ставився до матюки | неприязно, але не помічав за собою якоїсь особливої ​​реакції на неї. Коли він почав ходити до церкви, молитися, сповідатися і причащатися, то змінилася і його реакція на погані слова. Якось, Великим постом, він пішов у лазню. Для нього, як і для багатьох російських людей, лазня завжди була великою насолодою. Але того разу йому не пощастило: поряд з ним двоє незнайомців палко щось обговорювали і безперервно поганословили. Не сварилися, а так, схожі, пересипали свою промову матюкими словами. Спочатку молодик відчув себе незатишно, потім його стало трохи нудити, а потім, як розповідав, він майже знепритомнів. Перед очима в нього все попливло, і він мало не «впав» на кам'яну підлогу. Зрозуміло, адже з церковним життям у нього змінилося оточення. Поганослів'я поруч із собою він давно не чув, тому його організм так і відгукнувся на брудні слова - нудотою та запамороченням. Неприємне враження було настільки сильним, що від задоволення попаритись йому на деякий час довелося відмовитися.

Руйнуючи юнацьку сором'язливість і збуджуючи нечисті побажання, лихослів'я мостить дорогу до розпусти. Цнотливість і чистота не зможуть ужитися з поганими словами. Діти, не задовольняючись абстрактними звуками, обов'язково прагнутимуть дізнатися значення почутого. Розтління цих малих буде лежати на совісті сквернослова. Горе тій людині, через яку спокуса приходить (Мт. 18,7), – застерігає Спаситель.

Неправдивість заглушує, притуплює почуття сорому не тільки у дітей, а й у дорослих. Соромливість, як каже святитель Іоанн Золотоуст, «Бог вклав у природу нашу», щоб вона оберігала нас від гріха. Ту ж думку знаходимо і у святителя Григорія Ніського: «Великою і сильною зброєю до уникнення гріха служить сором, що зазвичай зберігається в людях, для того, думаю, і вкладений у нас Богом, щоб таке розташування душі справляло в нас огиду від гіршого». На думку святителя Димитрія Ростовського «найбільший сором походить від оголення тілесної наготи». Матерна лайка, символізуючи таке оголення, змушує подолати цей найвищий градус сорому, руйнуючи захисну стіну сором'язливості і наражаючи людину на безсоромність. Адже «попередження сорому є безсоромністю» (святитель Григорій Богослов). Там же, де безсоромність – немає Бога.

Нестійкий, тендітний світ у сім'ї сквернослова. Лайка збуджує і дратує людину. Але найбільше нещастя у такій сім'ї – це долі дітей. Діти, чуючи брудну мову, самі привчаються лихословити. Розумовий розвиток таких дітей загальмований. Чим раніше увага дитини звернеться до статевої сфери, тим більше в такому низинному та примітивному відображенні, тим повільніше йтиме її духовний та розумовий розвиток. Є спостереження, що в таких дітей сповільнюється і зростання, і в результаті вони не дотягують до закладеного в них природою.

Ті батьки, які не соромляться у виразах, повинні пам'ятати, що лихослів'я, знищуючи в дитині почуття сорому, є містком до наступних злочинів. Адже виганяючи з дому сором, ці батьки виганяють і найкращого вихователя. «Бо сором часто більше страху навчав уникати справ невідповідних» (святитель Григорій Ніський). Нехай вони не шукають потім винних, у разі нещастя із сином чи дочкою, - вони самі запланували його.

У спогадах преподобномученика архімандрита Кроніда (Любимова) описаний такий випадок:

«Років двадцять тому, коли я був ще в обителі преподобного Сергія, прийшов помолитися преподобному Сергію, угоднику Божому, селяни Якові, парафіянин храму тієї місцевості, де я народився, і зайшов до мене. Бачачи незвичайний смуток на обличчі його, я запитав про причину його смутку, і він повідав мені наступне: "У мене є син, немовля років шести, який звик до такого жахливого пороку сором'язливості і лайки матюки, від якої навіть я, чоловік, приходжу в зніяковілість і жах.Пробував, Вило, карати, після покарання кидав у підпілля, але все це не допомагає, мій син гірше озлобляється і з такою жорстокістю вимовляє лайку, що навіть чорніє в особі, і тоді страшно буває дивитися на нього». Зрозуміло, що до душі малюка вдарив диявол і примушує його до лихослів'я. Я запитав батька, звідки ж малюк міг навчитися такому жахливому лихослів'ю? Тоді селянин зізнався, що причина цього – він сам. "Я, - сказав він, - маю цю звичку лихослів'я, коли буваю в нетверезому вигляді. Ось про це я найбільше й сумую, що сам насіяв ці загиблі кукіль у душі невинної дитини". Бачачи його збентеження душевне і сльози, шкода мені було від щирого серця цього страждальця, але допомогти йому в горі я нічим не міг, крім щирого серцевого слова втіхи. І разом з тим порадив йому всю скорботу душі своєї вилити перед мощами преподобного Сергія і, як живому, повідати тому смуток свого серця, і просити його дивної допомоги собі і стражденному смертельною недугою малютці. Через рік після цього побачення з Яковом я бачився з ним на батьківщині і спитав про малюка. Сльози рясним струменем потекли з очей Якова при питанні про сина. Заспокоївшись, він сказав мені: "Дивний Бог у святих Своїх. Молитвами і заступництвом преподобного Сергія малютка мій останнім часом зовсім перестав поганословити, та й сам я тепер, дякувати Богові, горілки вже не п'ю"».

Нерідко люди, схильні до гріха лихослів'я, щоб якось виправдати себе в очах оточуючих, кажуть, що до лихослів'я їх змушує середовище, або, що вони не отримали в дитинстві правильного виховання. Наведу такий приклад. У нас на парафії працювала одна жінка, допомагала готувати. Вона завжди наводила з собою маленьку онучку. Приготує обід, нагодує всіх, потім прибере посуд, помиє підлогу, а додому не йде. Все шукає, що ще зробити? Їй, бувало, кажуть: «Та йди ти додому. Не муч дитину». А вона усміхається винувато, а додому все одно не йде. Сама вона не скаржилася, а знайомі потім розповіли, що вдома у неї - справжнє пекло. Усі її близькі: чоловік, син та дочка – постійно п'ють. Щодня у квартирі – п'яні компанії, крики, скандали і, звичайно, все матюком. Внучка її, можна сказати, зачата, народилася і росте серед постійної матюки. Для малюка відмовитися від матюків, все одно, як від частини себе. Від руки, чи ноги, чи від власної шкіри. Лише один чи два рази на тиждень бабуся приводила її до церкви. Але через якийсь час дівчинка не тільки перестала вимовляти брудні слова, але й інших дітлахів, які не стримували свою мову на церковному дворі (мова, звичайно, не про матюка, а просто про грубі слова), зупиняла: «Не можна так казати, ти адже причащаєшся». Маля зробила свій вибір, хоча вона живе все в тій же тяжкій атмосфері.

Раніше матюку називали ще «солдатськими» словами, тому що лихослів'я було здебільшого поширене в солдатському середовищі. Між людьми, на двадцять п'ять років відірваними від сімей, спілкування з близькими, звичною селянською роботою, рідних місць – людьми, які зневірилися у своєму майбутньому. Пізніше виразка лихослів'я вразила й робоче середовище, що сформувалося майже в таких же запеклих обставинах: без сімей, поза звичними відносинами - люди жили сьогоднішнім днем. Все це були люди, з погляду основного населення, «нещасливі», що потрапили у тяжкі обставини. Їх шкодували, але тих, хто переймав їхні погані звички, засуджували.

Напевно, це за радянських часів з'явився тип начальника-демократа, який демонструє свою «близькість» до народу через вживання міцних слів. З'явився навіть вислів: «сказати міцно, російською». Добре б знати, що матюки в більшості своїй - аж ніяк не російського походження. Російська ж людина, хоча б у своїх ідеалах, завжди відрізнялася цнотливістю. Ці цнотливість і сором'язливість відбилися в національному одязі та побуті, що дивував іноземців суворістю та чистотою вдач. За благочестивих царів Михайла Федоровича та Олексія Михайловича за лихослів'я належало тілесне покарання. По ринках і площах ходили переодягнені чиновники, хапали матюків і тут же, на місці, щоб іншим не кортіло, карали їх різками.

Дивно, що сьогодні багато освічених людей вважають нормальним ненароком так «тонко інтелігентно» вилаятися, можливо, бажаючи підкреслити таким чином «широту» своїх поглядів. Так і проситься на мову Достоєвський: «Широка російська людина, добре б звузити». А на них лежить величезна відповідальність. У Росії її освіченим людям завжди ставилися з повагою. Освічена людина називалася особистим почесним громадянином. Університетська освіта прирівнювалося до офіцерського звання та дозволяло володарю користуватися правами особистого дворянства. Знання шанувалося. Дивлячись на освічену людину, прості люди ніби говорили собі: «Ми по темряві своїй можемо впасти в багато гріхів і помилок, але він знає, де світло, він людина грамотна».

Освіта допомагає людині відтворити образ Божий. Саме поняття відтворення образу Божого і відбиває слово «освіта». Тому брудна лайка з вуст інтелігента особливо неприпустима! Від кожного, кому дано багато, багато й буде потрібно, і кому багато довірено, з того більше стягнуть(Лк. 12,48).

«Народ» по-слов'янськи – «мова». Мова народу - те, що створює і об'єднує народ. І характеризує його. Німецький філософ і лінгвіст В. Гумбольдт ставив формування та розвиток національного характеру, культури та побуту у пряму залежність від мови народу. Мова, безсумнівно, впливає і історичний шлях народу. То чи можемо ми так легковажно поводитися з ним?

Стародавні демонічні культи Близького Сходу, від яких ми успадкували більшість матюків, використовували їх у ритуальних діях, що супроводжували людські жертвопринесення. І як раніше таким чином закликали демонів, так і сьогодні людина, яка вимовляє ці слова, закликає на свою голову біса. Питання допустимості мату - це питання віри. Для православної людини достатньо свідомості того, що Господь не любить цих поганих слів. Приклад тому можна навести одне з посмертних чудес святого праведного Симеона Верхотурського, випадок, що увійшов до його житія.

«У 1711 році, у квітні місяці, один монастирський старець, на ім'я Яків, уважно слухав Божественну літургію і намагався відмовитися від мислення всього земного. Тихо стояв він у молитовному розчуленні. Раптом, при вигуку: «Зі страхом Божим і вірою Приступіть», він упав ниць і лежав довгий час без почуттів. Коли ж він прийшов до тями, то розповів наступне:

При погляді на образ Пресвятої Богородиці, який називається «Одигітрія», його раптом охопив страх. Що з ним далі було - він не пам'ятає, тільки пам'ятає одне, як став перед ним праведний Симеон і, доторкнувшись до нього, сказав: "Устань, іди та оголоси всім, щоб утримувалися від лихослів'я і від слів лайливих, інакше Господь пошле на людей і на худобу їх голод і мор, нехай усі старанно моляться Господу, Його Пречистій Матері та всім святим, нехай увесь народ відслужить молебний спів про відразу гніву Божого».

Крім того, праведний Симеон наказав Якову розповісти про цього архімандрита і воєводу, щоб люди покаялися у своїх гріхах і молилися б про звільнення від праведного гніву Божого, що й було виконано всіма з найбільшою старанністю».

Нам тільки здається, що сьогодні ми сильні та незалежні зі своїм науково-технічним прогресом. Що здатні будувати свій добробут виключно за власним бажанням. Але що ми можемо, якщо Господь за наше безбожність не дасть нам Своєї благодаті, не благословить нашу працю? Від нашої, як нам здається, невеликої, слабкості страждає все наше життя. І особиста, і сімейна, і державна. Тому, влаштовуючи це життя, насамперед послухаймося голосу Церкви, яка промовляє нам через апостола Павла: Відкладіть... лихослів'я уст ваших(Кол. 3,8).

Втім, що більше молитов, священних і духовних текстів вимовляє і читає людина, то простіше і природніше йому буває відмовитися від грубих слів. Тому що, як каже Апостол, не може (не повинно) з одних вуст виходити благословення та прокляття, як одне джерело не може виливати солону та солодку воду(Як. 3,12).

БОГОРОДИЦЯ НЕ МОЛИТЬСЯ ЗА ТИХ, ХТО РУЄТЬСЯ МАТОМ МАТ - МОВА БІСІВ. Ви знаєте, що мат (не цензурні вирази) – це мова бісів? У медичній практиці відоме таке явище: при паралічі, при повній втраті мови, коли людина не може вимовити ні «так», ні «ні», вона може, проте, вільно вимовляти цілі вирази, що складаються виключно з матів. Явище на перший погляд дуже дивне, але говорить воно багато про що. Виходить, що так званий мат проходить по іншим нервовим ланцюжкам, ніж вся інша нормальна мова. Що ж це за ланцюжки? Що (або хто) за ними стоїть? Хто в такий спосіб демонструє свою владу над паралізованим тілом?

«Так званий матюк, - пише отець Сергій, - є мовою спілкування з демонічними силами. Невипадково це явище називається інфернальною лексикою. Інфернальній – значить пекельної, з пекла». Мат справді був добре знайомий слов'янам. Матерне позначення жінки легкої поведінки зустрічається вже у берестяних новгородських записках. Тільки от мало воно там зовсім інше значення. Це ім'я демона, з яким спілкувалися стародавні чаклуни. У його «обов'язок» входило карати жінок, що провинилися тим, що в сучасній медицині називається «сказ матки». І інші російські матюки мають таке ж демонічне походження. Останнім часом наука довела, що від вживання матюка страждає не тільки моральність, а й здоров'я людини. У що ні є фізичному значенні слова. Одним із перших учених, які звернули увагу на такий аспект, був Іван Белявський. На його думку, кожне вимовлене або почуте людиною слово несе в собі енергетичний заряд, що впливає на людину. У тому, що мат - це мова сатани та бісів, легко переконатися під час так званих вичиток у російських православних храмах. Нагадаємо, що відчитуванням називається чин вигнання бісів з людини. Подібних людей так і називають - біснуваті. Під час звітування з багатьма з них відбувається щось жахливе. Люди починають гавкати, кукурікати, молоді дівчата починають кричати раптом грубим мужицьким басом. При дотику хреста таких людей починає всіляко коригувати. А головне - майже всі вони страшенно лаються матом. Матерними словами вони ганьблять священика, Церкву. Але відчитки, що проводять обряд, знають: кричить не сама людина, а біс, що кричить усередині нього. Вигукує він матом. Не благим, а самим що ні є бісівським. Якщо ви лаєтеся матом, не дивуйтеся, чому у вашому житті неприємності. Мат - це прокльони, які ви посилаєте на людей, а в першу чергу на себе... «Ніяке слово гнилий нехай не виходить з уст ваших, а тільки добре для науки в вірі ...» (Еф.4: 29) Гнилі слова сьогодні стали нормою у мові народу. Неправду можна почути навіть у сім'ях, і не тільки у спілкуванні між дорослими, але, часом, і в розмові батьків з маленькими дітьми. Причиною для лихослів'я вже не служить роздратування, гнів, але погані, гнилі слова стали частиною повсякденного мовлення, ними часом перекидаються навіть закохані. Це ознака особливої ​​деградації нашої культури, коли знищується всяке поняття міри, такту у спілкуванні між людьми. Так було не завжди. Це явище набуло масового характеру останнім часом, коли сили темряви, поступово захоплюючи сферу духовного впливу на російський народ, досягли спотворення шляхів розвитку народної душі. Матерна лайка є явним проявом зла в людині. З давніх-давен матірщина в російському народі називається сквернослів'ям - від слова скверна. що мерзить тілесно і духовно, нечистота, бруд і гниль, тління, мертвечина, виверження, кал; сморід, сморід; непотребність, розпуста, моральне розбещення; все богопротивне». Ось куди ми впали, віддавшись у владу смердючих, гнилих слів. Серед православних віруючих живе переказ, що Пресвята Діва Богородиця особливо просить у Господа спасіння Росії, бо Росія є Дім Богородиці, один з її спадків на Землі. Але, молячись за православну Росію, Пречиста Діва Марія відмовляється поминати у Своїх молитвах тих, хто поганословить. Богородиця не молиться за тих, хто лається матом. І в російському народі здавна матюків називали богохульниками. Матерна мова є спадщина язичницьких часів, коли слов'янські племена ще не з'єдналися в єдиний російський народ, який створив велику культуру, сформовану православним вихованням. народу, спорудило Святу Русь, яку ми так легко нині забули, впадаючи в сморід і скверну бездуховності. Христос не створював римсько-католицької церкви, лютеранства, баптизму, єговізму, кальвінізму та інших вірувань, що зараховують себе до християнства і незгодних між собою багато в чому. . У цій єдиній вселенській Церкві відбулося сім Вселенських Соборів, де все керівництво Церкви (а серед них було чимало святих подвижників, праведників і великих богословів), звільненням Святого Духа сформувало єдиний, непорушний Символ Віри, який коротко виражає суть Християнства. Так було затверджено праву віру, дану нам Самим Господом Ісусом Христом. Церква Христова, створена Його безпосередніми учнями – святими апостолами, була єдиною на землі. Але в одинадцятому столітті від єдиної Христової Церкви відпадає її західна частина, яка змінила Символ Віри і оголосила себе католицькою. Тоді з'являється зрозуміле Православ'я – правильного прославлення Бога, як це було в початковій Церкві, створеній Христом та Апостолами. Все ж таки інші церкви, вигадані надалі грішними людьми, іменуються неправославними, «не право славлять Бога», інославними. Вони поступово стали дедалі більше несхожі на Церкву, створену Самим Христом. Русь же, з Божої волі, отримала Православ'я. Більше того, саме російському народу Росії Господь доручив стати охоронцем православної віри. Після того, як всі інші православні країни зрадили Православ'я на Флорентійському соборі 1429, підкорившись керівництву римсько-католицької церкви, погодившись на унію, Бог у гніві допустив поневолення цих країн жорстокою турецькою навалою. З цього часу тільки Русь, государ якої відкинув унію, стала єдиною державою, що вільно сповідує Православ'я як державну релігію, що формує моральність і культуру народу, самий дух народу, всі його сили і розум. Ось велика відповідальність Росії перед Богом - зберігання Православ'я! Але ролі хранительки істинної Церкви мало супроводжувати прагнення народу до чистоти звичаїв. Так формувалася єдина у світі країна, де народ сам називав свою Батьківщину святою – Свята Русь. (Не існує поняття Свята Англія, Свята Німеччина, Свята Франція чи Свята Італія). Зрозуміло, на Русі були грішники, але ідеалом народу було прагнення святості. І на Святій Русі (якщо не серед усіх, то у переважній більшості народу) укорінялася цнотлива моральність. Це виявилося й у мові, бо мова є сховище як практичного, а й духовного досвіду народу. Так, на відміну від багатьох інших народів, російський народ у своїй мові відокремлює від загальної норми лайку, слова, які пізніше отримали назву нецензурних. вдивимось у те, як ставиться Господь до Росії та її народу. Саме в період після отримання Руссю православної віри у світі відбулися три надзвичайні історичні події, пов'язані з роллю російського народу в долі людства. Вони мали намір дійти до «останнього моря», тобто, за тогочасними знаннями географії – повністю захопити Європу. Однак, хоча воїни Батия побували і в Угорщині, і в Італії, вони повернулися, побоявшись залишити у себе за спиною переможену, але не підкорену, могутню Русь. І тут, у Російській землі, судилося згаснути татаро-монгольському нашестю. Русь заслонила собою Європу. Зауважимо, що Русь не могла собі поставити за мету порятунок Європи – це завдання російський народ виконав згідно з Божим задумом. Підтвердженням тому є ще дві історичні події такого ж значення. Коли атеїст Наполеон, підкоривши пів-Європи, пішов на завоювання світу із заходу на схід, до Індії, - він зазнав поразки в Росії. , пішов шляхом Наполеона на захоплення миру. І, незважаючи на те, що його орди дійшли до Москви, до Санкт-Петербурга, до Кавказу і до Волги, Росія, все вистраждавши, залишилася непереможною і розгромила могутнього завойовника. У чому сенс цих трьох історичних діянь? У всій історії людства лише одна Росія може сказати себе, що їй дано було стати щитом проти світового зла, причому тричі захистив світ від поневолення. Невже це все випадково? Але навіть матеріалісти визнають, що випадковість є непізнаною потребою. А отці Православної Церкви навчають: «Хто вірить у випадковість, той не вірить у Бога». Євангеліє каже, що жоден, навіть маленький птах, не забутий у Бога (Лк.12:6). дав нам Господь. На території нашої неосяжної країни ніколи не заходить сонце: якщо у західній частині воно зайшло, то сході вже світить. Згадаймо і те, як легко ми отримали таку величезну землю. Битви невеликого загону Єрмака закінчилися там, де тепер Тобольськ. Решта території – Сибір та Далекий Схід – отримана російською державою як дар Божий, без жодних зусиль: проходили маленькі загони мирних землепрохідців і місцеві народи охоче йшли під руку Білого Царя. І ця територія від Тобольська до Берінгової протоки, дана нам у подарунок, становить дві третини всієї нинішньої Росії. Ось цій нашій країні, нашому народу, який Бог особливо підкреслив своєю увагою, Творець Всесвіту дав мову рідкісної краси, багатства та виразності. Адже сила народу виражається і передається як через віру, і через культуру, головним знаряддям якої є народну мову. Великий Михайло Ломоносов писав: «Карл П'ятий, римський імператор, казав, що ішпанською мовою з Богом, французькою – з друзями, німецькою – з ворогами, італійською – з жіночою статтю говорити пристойно. Але якби він російській мові був вправний, то, звичайно, до того додав би, що їм з усіма цими говорити пристойно, бо знайшов би в ньому пишноту ішпанської, жвавість французької, фортеця німецької, ніжність італійської, крім того, багатство і сильну в зображеннях стислість грецької та латинської мови». І цю мову спотворюють матюки, замість Бога даного багатства вживаючи жалюгідний наборчик мерзенних, не Богом даних слів, але підказаних одвічним ворогом роду людського. Такі люди свідомо калічать у собі образ Божий – і це початок боговідступництва.

Сьогодні продаються навіть словники матюки. Диявольські сили, які прагнули занапастити Росію, роблять усе, щоб народ наш вчився сам себе оскверняти. Звичка до лихослів'я формує моральний образ людини, заважає її прилученню до культури (навіть якщо вона працює в галузі культури), робить таку людину ненадійною у взаєминах з іншими. На того, хто постійно матюкається, не можна покластися у серйозній справі, – звичка до лихослів'я – ознака духовного та морального розкладання людини. Той, хто легко дозволяє собі нечисту, гнилий мову, без труднощів зважиться і на нечисті справи – це доведено на практиці. Особливо страшно, коли діти виховуються в матерщинному середовищі, коли самі батьки закладають у їхні душі моральний бруд. Такі діти виростають черствими і насамперед байдужими до власних батьків. Коли такі діти виростуть, їм буде важко створити своє сімейне вогнище, де було б затишок, де було б добре їм самим та їхнім дітлахам. Такі діти можуть стати причиною бід для своєї сім'ї та для себе самих. Характер дитини формується від дитинства до семирічного віку. Світогляд людини (його принципи ставлення до життя, до довкілля, до суспільства) закладаються у шкільному віці. Якщо весь цей період свого життя людина формувалась під впливом брудних слів, вона виросте неповноцінною, з гниллю в душі та в характері. Батьки! Якщо ви дозволяєте собі розмовляти з дитиною мовою матюки, не дивуйтеся, якщо ваші діти потім опиняться серед злочинців. Ви самі заклали початок їхньої загибелі! Якщо ми хочемо, щоб наш народ не прогнив, не розсипався безплідним прахом, ми повинні рішуче відмовитися від лихослів'я і берегти так легко нами отриманий великий Божий дар – прекрасну російську мову. Слово – найбільше знаряддя Бога. “Спочатку було Слово”,—каже Євангеліст (Ів.1:1). Словом Бог створив усе. «І сказав Бог: Нехай буде світло» (Буття 1:3). Слово – знаряддя та людської творчості. Ми просвітлюємо і просвітлюємо слово. А лихослів'ям сіється темрява. Апостол вчить: «Ніяке слово гнилий нехай не виходить з уст ваших, але тільки добре для науки в вірі, щоб воно давало благодать тим, хто слухає» (Еф.4:29). Слово має нести благодать – добрі дари, добро, служити настановою у вірі, тобто наближати до Бога, а не віддаляти від Нього. За словом Христа Спасителя «за всяке пусте слово люди дадуть відповідь у день Суду» (Мт.12:36). Однак гріх лихослів'я набагато важчий за гріх марнослів'я. Отже, і покарання буде набагато важчим! Коли людина говорить погані, матюки, вона не тільки осквернює, забруднює свої вуста, а й ллє бруд у вуха оточуючих; розбещує їх змістом матюки, наводить на погані думки – сіє зло, навіть коли сам цього не усвідомлює. Так вироджується моральність народу – з покоління в покоління. Зараз це явище особливо посилилося, тому що дуже багато хто пристрастився до лихослів'я. Пам'ятай, християнине, що дар слова дано людині насамперед для того, щоб славословити Господа. І самі уста наші, якими має славословити Господа, оскверняються ганьбою. Слідом за святим хрещенням через помазання освяченим світом на уста хрещеного накладається печатка дарів Святого Духа. Саромовністю ображається Дух Святий, який освятив уста християнина для вживання їх на славу Божу. Поганословлячи, людина відштовхує від себе Дух Божий. Устами християнин приймає Тіло та Кров Христову. Оскверняючи соромослів'ям уста, що освячуються дотиком до них пречистого Тіла і Крові Христової, ми прогнівляємо Христа Спасителя. Засоромимося вимовляти сором'язливі, гнилі слова устами, що освячуються дотиком їх до великих святинь! Необхідно усвідомлювати, що нашу мову чують не тільки люди, яких ми звикли не соромитися, але чують і Ангели, і Сам Господь. Невже не остережемося від лихослів'я, щоб соромною мовою не образити Ангелів, не доставити радість бісам і не гнівити цим Бога? Вдумаємося, як, бруднюючи в бруді аморальності свою мову, ми осоромлюємо дар Божий велику нашу рідну російську мову. Ми зневажаємо гідність нашого народу і нашу власну гідність. Людина, створена за образом і подобою Божою, добровільно і легковажно сама себе принижує до скотарства. (Хоча, правду сказати, тварини, за своєю природою, не можуть мати таких протиприродних пороків). У давні часи російські люди усвідомлювали, наскільки гидко лихослів'я, за нього суворо карали. За царів Михайла Федоровича та Олексія Михайловича за лихослів'я покладалося тілесне покарання: на ринках і вулицями ходили переодягнені чиновники зі стрільцями, хапали лайників і тут же, на місці злочину, при народі, для загального покарання карали їх різками. перед Богом гріх лихослів'я, наведемо кілька прикладів явного покарання Божого за зухвале сором'я. За три версти від села Загарського, Вятського повіту, місця моєї батьківщини, років тридцять тому, у селі Васкінській жив селянин Прокопій. Він так звик лихословити, що робив це при кожному слові, і коли дружина і сусіди говорили йому: «Що це, Проню, ти жодного слова не скажеш без лайки, яка у тебе погана мова, – що ні слово – неодмінно тут і лайка, адже це великий гріх перед Богом!» - «Яка нісенітниця», - казав їм зазвичай Прокопій, - «що за гріх сваритися? Прислів'я каже: Мовою що хоч мілини, тільки рукам волі не давай». Ось убити людину, вкрасти щось, обдурити когось – ось це гріхи; а лаятись – це зовсім не грішно. Я в цьому гріху попу ніколи не каявся, та й каятися не буду». З такими переконаннями він прожив своє життя. Під час тяжкої хвороби, що спіткала його, передчуючи наближення смерті, Прокопій побажав сповідатися і долучитися Святих Тайн. Син його поспішив виконати бажання батька, – поїхав за священиком. Священик негайно вирушив до хворого, але коли він увійшов до нього в будинок, хворий втратив мову і свідомість. Священик почекав деякий час, але, будучи зайнятий іншими требами, наважився поїхати. Коли священик вирушив, хворий прийшов до тями і попросив домашніх знову послати по священика. Священик знову поквапився до нього: але тільки він увійшов до будинку – Прокопій знову впав у непритомність і втратив мову. До цього додалися страшні корчі, і нещасний у тяжких стражданнях у присутності священика, віддав дух… Отже, бідний Прокопій, не рахуючи потрібним покаятися в лихослів'ї, втратив можливість принести каяття й у інших, усвідомлюваних їм гріхах; а головне – втратив найбільший і необхідний для нашого спасіння дар Божої благості – долучення Святих Тайн. Так тяжок в очах праведного Судді гріх лихослів'я!

Взагалі, я помічав, що ті, хто постійно поганословлять, помирають без покаяння і причастя. Так 1881 року помер мешканець села Березовського Орловського повіту Григорій; а 1882 року – селянин села Доронінський Прокопій. (Священик Петро Макаров. Дуже корисний Співрозмовник, вип. 6, 1888). Спочатку своєї сільської пастирської служби я побачив, що мої парафіяни, крім багатьох інших моральних недоліків, особливо заражені були звичкою до лихослів'я. І старі, і малі без найменшого завзяття совісті поганословили постійно і у своїх будинках, і на вулицях. Негайно розпочавши боротьбу з різними пороками своїх пасом, я особливо ополчився проти їхньої лихослів'я. І в храмі, і в школі, і в помешканнях парафіян, і на вуличних зборах тимчасово й тимчасово викривав і бичував цей порок. Результати боротьби далися взнаки: лихослів'я спершу перестало оголошувати вулиці, а потім стало і зовсім зникати. Але ось 2 листопада минулого року, гуляючи своїм садком, я був неприємно здивований і обурений жахливою «матірщиною», що вибухала на дорозі, що пролягає між городами і полями. Наблизившись відразу ж до дороги з метою дізнатися і викрити винуватця, я незабаром побачив хлопця років 16, Василя Матвійовича Лаврова, який бичаючи палицею волів, обсипав їх добірною лихослів'ям. На мої викриття хлопець виправдовувався, що його дратували воли, що повільно тягли бочку з бардою, і що він і радий би не поганословити, та не може порозумітися з собою. Пояснивши гнусність і гріховність лихослів'я, я постарався навіяти хлопцю негайно і назавжди залишити свою погану звичку, щоб не зазнати гніву Божого. Хлопець на мої умовляння належної уваги не звернув і в той же день зазнав грізного покарання Божого. Прямуючи з бардою вдруге з винокурного заводу в панську садибу, хлопець, як і раніше, почав обсипати волів ударами і лихослів'ям. Раптом пролунав тріск, бочка лопнула, і кипляча барда обдала хлопця з голови до ніг. Страждання і стогін його почули. Негайно його відправили до лікарні, де пролежав близько трьох місяців. По виході його з лікарні я розмовляв з ним з приводу нещастя, яке спіткало його, яке він сам цілком приписує праведній карі Божій за гріх лихослів'я. (Свящ. Порфирій Амфітеатрів. Кормчий, 1905). На третьому тижні Великого посту 1868 мій парафіянин, селянин села Воскресенське С. І., пішов у свій скирт за соломою. Вітер на той час був надзвичайно сильним. Взявши соломи скільки потрібно, він пішов назад. Але оскільки сильний, поривчастий вітер заважав йому йти, то він за своєю мерзенною звичкою почав лаятись, обурюючись на погоду. Нерозумний і не подумав, що Бог зводить вітер від скарбів Своїх (Єр.10:13), зводить море вітром (Вих. 14:21), що Він же і забороняє вітру (Мт.8:26). Не думаючи і не розмірковуючи про це, він – Сава, так звали мого парафіянина, – йшов і лаявся. І за цю зухвалу і шалену образу Самого Господа було суворо покарано: не дійшовши до свого дому, він раптово став німим… Тут зрозумів нещасний лихослівець, що ця раптова німота – кара Божа за лихослів'я, – і з скорботним серцем і сльозами звернувся до Господа. зі щирим каяттям у своїх гріхах (при сповіді я задовольнявся лише рухом нею голови та рук), дав Богові обітницю надалі так не грішити, і премилосердий Господь через двадцять один день (в увесь час німоти він був цілком здоровий і в повній свідомості) відкрив його вуста і він знову почав говорити». (Свящ. Іоанн Смирнов. «Мандрівник», 1868 р.). Нещодавно в приході села Нова Ямська слобода Червонослобідського повіту Пензенської губернії зазнав явного покарання Божого один селянин на ім'я Степан Терентійович Шихарьов. Цей нещасний мав звичку у п'яному, а й у тверезому станів всі свої промови постійно супроводжувати поганими словами. Скільки умовлянь і переконань парафіяльний священик не робив Степану, той не залишав своєї звички, і довготерпіння Боже до нього вичерпалося. Якось Степан був покликаний сусідом на весілля. Тут, випиваючи чарку за чаркою, він став так поганословити, що багато хто вийшов з-за столу, причому одна бабуся помітила Шихареву: «Що ти, годувальнике, робиш! Адже ти їж хліб-сіль, дивись – Бог тебе покарає – подавишся!» – «Мабуть, (така-сяка), не подавлюсь; на ось, дивись!». Сказавши це, Степан схопив шматок яловичини і відправив його до рота. Але тут же звалився він на лаву і, рази два стрепенувшись, віддав дух. Після розтину тіла виявилося, що шматок яловичини застряг у горлі Степана, через що він вмить і помер. («Пензенські єпарх. відомості», 1893). Це було у моєму дитинстві. Пам'ятаю я одного мужика, односельця, на ім'я Димитрій, відмінною рисою якого було постійно, на все село, кричати і лаятись – все одно, чи він іде, чи з ким ще. Щоразу, як тільки почуємо крик із лайкою, то вже знаємо, кому він належить. Я так звик до його крику, що майже вже не звертав на нього уваги і вважав як за щось звичайне. Осінь, пам'ятаю, була тепла, і погода була, як влітку. Димитрій йшов молотити хліб біля свого овина, я вийшов надвір пограти з товаришами-однолітками. Але мимоволі я зупинився, почувши крик, хоч і знайомий, але більш звичайний сильний, лютіший лихослів'ям. Хоча Димитрій йшов не дуже близько і, будучи за будинками, не бачив мене, але чомусь цього разу від його лайки на мене напав такий страх, що замість того, щоб іти до однолітків, я поспішав назад до будинку. Потім, трохи повагавшись, я знову вийшов і побачив незвичайну картину: бачу - біжить за село народ, і все з виразом якогось переляку на обличчі. Рухомий цікавістю, хоч і не без страху, пішов і я за всіма біжучими. Усі прямували до овину Димитрія, де встиг зібратися вже чималий натовп народу. Пройти через натовп мені, дитині, не вдалося; і було чимало труднощів дізнатися, що трапилося, – так усі були вражені тим, що сталося… А сталося ось що. Димитрій узяв ланцюг і почав молотити. Але, ударивши ланцюгом разів з десять, зійшов з «долоні» і ліг біля неї ніби для відпочинку. Але ліг, щоб більше не встати, бо душа його раптово розлучилася з тілом, - і він став бездиханий ... Так раптово і на віки замовк язик, що говорив соромна ... Досі не можу без здригання згадувати цього страшного покарання Божого за лихослів'я. І досі не забуваю згадувати про упокій раба Божого Димитрія, жахаючись при думці, що випробувала, і, можливо, відчуває ще нещасна душа його після розлучення від тіла... Бо сказано: «У чому застану, в тому й суджу». Не менш вражаючий і інший приклад покарання Божого за лихослів'я. У цьому ж селі – місці моєї батьківщини – мешкав селянин на ім'я Ксенофонт. Його будинок був при самому в'їзді в село і мав славу корчемницею або, за народним висловом, шинком. Крім того, Ксенофонт із дружиною містив дріб'язкову крамницю, куди траплялося і мені заходити купити дещо. Сам господар не вирізнявся належним благочестям, бо в кімнаті своїй, обвішаній іконами, завжди майже перебував у шапці. Мало того, за словами моєї батьківки, «він був як турка: до церкви не ходив, не говів і не причащався». Лайливих слів особисто я не чув від Ксенофонта, і це, можливо, тому, що дуже мало його бачив; але судячи з нижчеописаної події, звичку цю він, безсумнівно, мав. Якось зайшли до нього односельці за покупками і, бачачи його в шапці і не молячись їсти хліб, помітили, що так християнинові грішно робити. Що ж Ксенофонт? А він, замість виправлення, накинувся на них із майданною лайкою. Але не встиг він закінчити лихослів'я, як спіткала його Божа кара: він раптово повалився на підлогу, будучи вражений паралічем, який скривив йому рота, зробивши майже неможливим прийняття їжі, - відібрав розум, язик і весь лівий бік тіла. Промучившись з тиждень, Ксенофонт помер без покаяння та причастя святих Христових Тайн… (Ієродіакон Іраклій. «Троїцьке слово», 1910 р. №32). У нашому селі 1886 року помер селянин на ім'я Іван. Жив він у світі понад сімдесят років. На своє нещастя, він мав погану звичку - майже через слово лаятись поганими словами навіть при звичайних розмовах. Перед смертю Іван хворів довго, не менш, здається, року, і весь час хвороби не переставав вимовляти погані, лайливі слова. Дружина Івана, бачачи, що її чоловік перебуває при смерті, запросила священика, щоб сповідати та причастити хворого чоловіка. Священик, прочитавши послідування до сповіді та причастя, почав питати чи перераховувати гріхи Івана, а він, замість відповіді: «Згрішив я Господу Богу», виригав із властивою йому звичкою погані слова. Священик з великим жалем залишив Івана, що вмирає, нерозкаяним грішником. При виході священика з будинку Івана, сусід, що живе навпроти нього, запитав: «Що, батюшка, сповідав Івана?» Священик, тепер уже покійний, глибоко зітхнувши, сказав, що Іван на запитання, чи він грішний, тільки лається ганебними словами. Мимоволі вигукнеш: «смерть грішників люта»… (Мартир Желобов. «Троїцькі листки», № 53). Так, смерть грішників люта! Свята Православна Церква знає, що ще до останнього загального Страшного Суду душа кожної вмираючої людини проходить приватний суд – поневіряння, де її катують біси за гріхи, здійснені в земному житті. Ці страшні поневіряння минають ті, хто удостоївся перед смертю причастя Святих Христових Тайн. І як страшно вмерти без покаяння! Адже це дорога в пекло. Є люди, які думають: погрішу поки що, а потім покаюсь. Але ми бачимо чимало прикладів, коли Господь не дає покаяння грішникові, який не збирався у своєму житті боротися з гріхом. Тут наведено приклади з дореволюційного життя, коли більшість людей було виховано у вірі, і вони були уважні до якості свого життя, боячись осквернитися гріхом і занапастити свою безсмертну душу. Нині, навпаки, більшість людей легковажно ставиться до потойбіччя, не боячись гнівити Бога, легко відвертається від Церкви, байдуже до молитви і не бажає відмовлятися від своїх гріхів. І серед найпоширеніших гріхів – лихослів'я, що заполонило промову нашого народу. Так, гріх цей не такий тяжкий, як, наприклад, аборт, розпуста або грабіж. Начебто щось незначне. Але вдумаємося, які результати: людина вмирає без покаяння, не отримує можливості очистити душу перед священиком, і навіть маючи таку можливість не може нею скористатися, бо покараний Богом за гріх лихослів'я. Пам'ятатимемо, що смертним може бути всякий у свідомості вчинений і при цьому нерозкаяний гріх. Пам'ятатимемо і про те, що лихослів'я – початок шляху до ще більшого зла. Покаємось щиро в цьому мерзенному гріху, щоб не повторити сором'язливу мову ніколи. Ніколи! Ні за яких обставин, ні з якої причини. Відкинемо бісівське і приймемо Боже. Якщо апостол Павло каже: «Яке спілкування праведності з беззаконням? Що спільного у світла з пітьмою? (2Кор.6:14) - то де виявиться душа сквернослова після смерті? Горе лихослів'ям. «Гортань їх – відкрита труна». (Рим.3:13). Мамонов Д. Про гріх лихослів'я. - Перм: Вид-во «Віра», 2003. - 30 с. Видано з благословення Високопреосвященного Віктора, Архієпископа Тверського та Кашинського

Горе лихослів'ям. Гортань їх - відкрита труна.
(Рим. 3, 13)

У сім'ї моїх знайомих сталася неприємна подія. Їхня маленька донька пішла до дитячого садка. Через два тижні після відвідування садка кожну свою маленьку пропозицію дівчинка пересипала страшними, брудними лайками, звичайно зовсім не розуміючи, що поганословить.

Засмучені батьки звернулися до завідувачки. Вони виявилися не першими, хто прийшов із цією скаргою. Завідувачка обіцяла розібратися – і розібралася. Виявилося, що діти навчилися поганим словам від виховательки!
Поганослів'я, погані слова - так давно в російському народі називали матірщину. Корінь йде від слова "погана".
У словнику великоросійської мови Даля сказано: "Погана - гидота, гидота, ганьба, все мерзенне, гидке, огидне, непотрібне, що мерзить тілесно і духовно, нечистота, бруд і гниль, тління, мертвечина, виверження, кал; сморід, сморід; , розпуста, моральне розбещення; все богопротивне ".
Вичерпна характеристика. Навіть з цього лінгвістичного визначення ясно, що лихослів'я і - "непотреба, розпуста, моральне розбещення, все богопротивне" - є гріх. У чому полягає цей гріх?
Коли людина говорить погані, матюки, порушуючи біблійне: "слово гнилий нехай не виходить з уст ваших", він осквернює, бруднить брудом свої уста. Матерщинник ллє мерзенний бруд у вуха оточуючих. Нерідко цим він завдає справжнє страждання тим, хто виносить лайки. Хочеться заткнути вуха та бігти. Псується настрій, тобто змітається, бентежиться добрим настроєм душі.
Зміст матюків таке, що впливає на свідомість і навіть підсвідомість людини, і особливо дітей. Будь-яке слово, і добре і погане, має вагу і силу. Погане слово наводить на погані думки, сіє зло, хай і несвідомо. Адже якщо й думка наша матеріальна, то напевно нечестиві наші висловлювання ще більш матеріальні. Ось і скупчуються лайливі слова над нами чорною аурою, приносячи біди і самому матюка, і тим, хто його оточує. Поганослів'я, безсумнівно, впливає формування морального стрижня у людині. Особливо страшно, коли серед матюків виховуються діти. Через вуха та в душу потрапляють богомерзкі слова і закладають у людині моральний бруд.
Сміливість властива всім століттям, місцям і народам. Ця вада - спадщина чисто язичницька. Він повністю корениться у фалічних культах Стародавнього Сходу, починаючи з глибин сатанинських і темних безодень розпусти на честь Ваала та інших ідолів. Причому порок цей і якесь дивне до нього тяжіння стоять у прямій залежності від того, наскільки близько людина стоїть до Бога. І якщо він відсувається від Бога, відразу починає входити в область сатанинську і набувати погану цю звичку - закликати замість Бога ім'я лукавого і замість Божественних речей - соромні, погані, жахливі вислови, матюку - насправді молитовні формули, звернені до демонів.
Безсоромні, соромні лайки наводять благочестивих людей у ​​здригання.
Це не просто легковажність, грубі жарти, не прості коливання повітряних хвиль. Вимовляючи страшні заклинання, тобто кажучи матюки, людина закликає до себе мерзотних бісів, приносить сатані словесну жертву.
Гріх лихослів'я легко переймається і прищеплюється. Він так розрісся, що вже не усвідомлюється гріхом. З покоління в покоління передається ця огидна спадщина - так народжується моральність. Але все-таки ніколи лихослів'я не мало такого масового характеру, такого небаченого розмаху, як останніми роками. У повітрі витають нечистота, мерзенні лайки. І це не тільки не смикається, не припиняється, як було раніше. Це стало необхідною деталлю життя. Це відкрито заохочується. Негідні нецензурні слова мчать з екрану телевізора, зі сторінок сучасних книг, журналів, газет. Сьогодні у книгарні можна купити словник матюків. Отже, є видавці, які бачать у цьому добру справу! Диявольські сили, які прагнули занапастити Росію, роблять усе, щоб народ наш вчився сам себе оскверняти.
Ще зовсім недавно існувало розуміння, що матюкатися - це соромно, що не можна матюкатися за жінок і дітей. А що ми тепер бачимо? Останнім часом до лихослів'я звикли. Воно охопило всі соціальні верстви суспільства. З усіх щаблів цих соціальних сходів - знизу догори - сипнеться "непотрібне, що мерзить тілесно і духовно".
Йдуть вулицею дівчата. Прекрасні, юні обличчя, гарний одяг. Але ось вони розкрили роти - і бруд, лихо полилася річкою. Вони нічим не обурені і не сваряться між собою, просто це їхній звичайний спосіб спілкування.
На жаль, це звичайний спосіб спілкування майже всієї сучасної молоді, і навіть діти заражені лихослів'ям. За них особливо боляче, і як їх звинувачувати, якщо з дитинства вони оточені матірщиною? Як від неї вберегтися? У таких дітях помітна якась особлива черствість, байдужість та зверхність до оточуючих.
Важко уявити їх у майбутньому такими, що створюють тепле сімейне вогнище, спокійне і затишне.
Особливо страшно, коли самі батьки ображають дитячий слух моральними словами. Характер дитини формується у ранньому віці. Дитячі психологи вважають, що формування його відбувається з дитинства до семи років. Далі починає складатися світогляд, погляд на світ, на життя, ставлення до людей, що оточують його, суспільству та різних явищ життя. Усе це переважно посідає шкільний вік. І, якщо весь цей великий, важливий і складний період людина перебуває під впливом брудних слів, то, звичайно, вона виросте неповноцінною, з цинізмом, зневагою до всього, гниллю в душі та характері. Батьки в даному випадку самі виростили неповноцінну ущербну людину. На того, хто постійно брудно матюкається, навряд чи можна покластися в якійсь серйозній справі, є ознака духовного і морального розкладання. Хто легко дозволяє собі нечистоту, гнилий мову, той може легко зважитися і на нечисті справи.
Слід знати: схильність до лихослів'я – це схильність до опір проти волі Божої; за схильністю до лихослів'я і матю, як правило, прищеплюються такі гріхи та пороки душі, як марнославство, егоїзм, плотські похоті та ін.
У Старому Завіті, якщо син лихословив батька чи матір, його при свідках на смерть били каменями. У Святому Письмі сказано: "Від своїх слів виправдаєшся, і від слів своїх осудишся". Злі слова і матюка не тільки завдають шкоди тому, до кого вони звернені, але ще більше, хто їх вимовляє.
Слово дане нам від Бога. Це такий чудовий і особливий Божий дар, який дано лише людині. "Спочатку було Слово", - йдеться в Євангелії від Івана.
Словом Бог створив усе. Слово та знаряддя людської творчості. Ми просвітлюємося і просвічуємося словом. А лихослів'ям сіється темрява. Апостол вчить: "Ніяке гнилий слово нехай не виходить з уст ваших, він тільки добре для науки в вірі, щоб воно давало благодать тим, хто слухає" (Еф. 4, 29). Слово має нести благодать - добрі дари, добро, служити настановою у вірі, тобто наближати до Бога, а не віддаляти від Нього.
Православна Церква завжди забороняла лихослів'я, лихослів'я, лайливі вислови. Церква також забороняла чортихатися. Це означає, що ти закликаєш до себе чортів.
Росія – єдина країна, де народ називав свою Батьківщину святою – Свята Русь, за її прагнення до святості, до цнотливості та високої моральності.
Це і в мові, який відбиває як практичний, а й духовний досвід народу. Погані слова ніколи не рахувалися (як це існує в інших мовах) нормою. Їх завжди називали соромними, за них за старих часів карали. Наприклад, за царів Михайла Федоровича та Олексія Михайловича поганослови несли тілесне покарання. На ринках і вулицями ходили переодягнені державні люди зі стрільцями, брали лайку і тут же всенародно, для загального навчання, карали різками.
Якщо ми хочемо, щоб наш народ не прогнив, не розсипався безплідним прахом, ми маємо активно боротися з гріхом лихослів'я, не давати ображати отриманий нами великий Божий дар – рідну мову. Не можна байдуже дивитися, як спотворюють його матюки, вживаючи огидні, погані слова, підказані одвічним ворогом роду людського. Адже вчиняючи гріх лихослів'я свідомо калечить у собі образ Божий - і це початок боговідступництва.
За словом Христа Спасителя, за всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть відповідь у день суду (Мт. 12, 36). Однак гріх лихослів'я набагато важчий за гріх марнослів'я. Отже, і покарання буде набагато страшнішим!
Дар слова дано людині насамперед для того, щоб славити Господа. І самі уста наші, якими ми маємо хвалити Господа, оскверняються сором'язливістю.
Слідом за Святим Хрещенням, через помазання освяченим світом, на уста хрещеного накладається печатка дарів Святого Духа. Благословення ображає Святий Дух, який освятив уста людини для вживання їх на славу Божу. Поганими словами людина відштовхує від себе Дух Божий.
Устами християнин приймає Тіло та Кров Христову. Оскверняючи гнівом уста, ми гніваємо Христа Спасителя. Ось що говорив святитель Іоанн Златоуст: «Краще викидати гнилість з рота, ніж лихослів'я.
Ми цілуємо святий хрест, святі, ікони, святі мощі, священну книгу Євангеліє. Засоромимося вимовляти сором'язливі, гнилі слова устами, що освячуються дотиком до великих святинь! Треба пам'ятати, що нашу мову чують не тільки люди, яких ми звикли не соромитися, але чують і Ангели, і Сам Господь. Невже не остережемося від лихослів'я, щоб соромною мовою не образити Ангелів, не втішити бісів і не гнівити цим Бога?
Пам'ятатимемо і про те, що лихослів'я - початок шляху до ще більшого зла: матір'ю підноситься страшна хула на Саму Пресвяту Богородицю, Владичицю землі російської.
Адже багато хто навіть не сповідається в цьому гріху і не намагається його позбутися, з легкістю сприймає матірщину, різні низькопробні жаргонні вирази, кримінальний жаргон. Пам'ятайте, це гріх мерзенний, уникайте його, позбавляйтеся його. Разом із матірщиною ви запрошуєте до себе бісівські сили, і поступово вони введуть вас на шлях інших вад.
Кайтеся в цьому гріху, закликайте Боже ім'я на допомогу, моліться святим з вірою серцевою, і допомога Господня прийде обов'язково.