Слов'яни, які країни входять. Держава Само

Історія стверджує, що перші слов'янські держави виникли у період, датований V століттям нашої ери. Приблизно тим часом слов'яни мігрували на береги річки Дніпро. Саме тут вони розділилися на дві історичні гілки: східну та балканську. Східні племена розселилися вздовж Дніпра, а балканські - зайняли Слов'янські держави у світі займають величезну територію у Європі та Азії. Народи, які в них проживають, стають все менш схожими один на одного, але єдине коріння проглядається у всьому - від традицій та мови до такого модного зараз терміну, як менталітет.

Питання виникнення державності у слов'ян вже багато років хвилює вчених. Висунуто чимало теорій, кожна з яких, можливо, позбавлена ​​логіки. Але для того, щоб скласти про це свою думку, потрібно ознайомитися хоча б із основними.

Як виникали держави у слов'ян: припущення про варяги

Якщо говорити про історію появи державності у давніх слов'ян цих територіях, то вчені зазвичай спираються кілька теорій, які хотілося б розглянути. Найпоширенішою сьогодні версією того, коли виникли перші слов'янські держави, вважається норманська чи варязька теорія. Вона з'явилася наприкінці XVIII століття Німеччини. Основоположниками та ідейними натхненниками стали два німецькі вчені: Готліб Зігфрід Байєр (1694-1738) та Герхард Фрідріх Міллер (1705-1783).

На їхню думку, історія слов'янських держав має нордійське або варязьке коріння. Такий висновок учені зробили, досконально вивчивши «Повість временних літ» - найдавніший опус, створений ченцем Нестором. Там справді є посилання, датоване 862-м роком, на те, що давні (кривичі, словени та чудь) закликали у свої землі на князювання варязьких князів. Нібито, втомившись від нескінченних міжусобних чвар та ворожих набігів ззовні, кілька слов'янських племен вирішили об'єднатися під керівництвом норманів, які вважалися на той час найбільш досвідченими та успішними на території Європи.

У минулі часи у становленні будь-якого державного досвіду його керівництва був у більшому пріоритеті, ніж господарський. А в мощі та досвідченості північних варварів ніхто не сумнівався. Їхні бойові підрозділи робили набіги практично по всій населеній частині Європи. Напевно, виходячи насамперед із військових успіхів, згідно з норманською теорією, давні слов'яни й ухвалили рішення про запрошення на царство варязьких князів.

До речі, і сама назва – Русь, нібито принесли саме норманські князі. У Нестора-літописця цей момент досить чітко виражений у рядку «... і вибралися три брати з своїми пологами, і з собою взяли всю русь». Однак останнє слово в даному контексті, на думку багатьох істориків, швидше за позначає бойову дружину, іншими словами - професійних військових. Тут також варто зазначити, що у норманських вождів, як правило, існував чіткий поділ між цивільним родом і військовим родовим загоном, який іноді називався «кірх». Іншими словами, можна припустити, що три князі перебралися на землі слов'ян не лише з бойовими дружинами, а й із повноцінними сім'ями. Так як у звичайний бойовий похід сім'ю брати не будуть за жодних обставин, стає зрозумілою статусність цього заходу. Варязькі князі прийняли прохання племен з усією серйозністю і заснували ранні слов'янські держави.

«Звідки їсти пішла земля російська»

Ще одна цікава теорія говорить про те, що саме поняття «варяги» означало в Стародавній Русі саме професійних військових. Це вкотре свідчить на користь того, що давні слов'яни зробили ставку саме на мілітаризованих вождів. Відповідно до теорії німецьких учених, що ґрунтується на літописі Нестора, один варязький князь осел поблизу озера Ладога, другий влаштувався на березі Білого озера, третій – у місті Ізоборську. Саме після цих дій, на думку літописця, і утворилися ранні слов'янські держави, а землі разом стали називатися Руська земля.

Далі у своїй історії Нестор переказує легенду виникнення наступного царського роду Рюриковичів. Саме Рюрики, правителі слов'янських держав, і були нащадками тих легендарних трьох князів. Їх можна віднести до першої «політичної керівної еліти» древніх слов'янських держав. Після смерті умовного «батька-засновника» влада перейшла до його найближчого родича Олега, який шляхом інтриг та підкупів захопив Київ, а потім об'єднав Північну та Південну Русь в одну державу. На думку Нестора це сталося 882-го року. Як видно з літопису, становлення держави відбулося завдяки успішному зовнішньому управлінню варягів.

Росіяни – це хто?

Проте вчені й досі сперечаються про реальну національність людей, яких так називали. Прихильники норманської теорії вважають, що саме слово «русь» походить від фінського слова «руотсі», яким фіни називали шведів у IX столітті. Цікавим також є факт, що більшість російських послів, які перебували у Візантії, мали скандинавські імена: Карл, Єнгелд, Фарлоф, Веремунд. Ці імена були зафіксовані у договорах з Візантією, датованих 911-944 рр. Та й перші правителі Русі носили виключно скандинавські імена – Ігор, Ольга, Рюрік.

Одним із найсерйозніших аргументів на користь норманської теорії про те, які держави слов'янські, вважається згадка про росіян у західноєвропейських «Бертинських анналах». Там зокрема зазначено, що 839-го року Візантійський імператор відправив посольство своєму франкському колегі Людовіку I. У складі делегації були представники «народу ріс». Суть у тому, що Людовік Благочестивий вирішив, що «роси» – це шведи.

У 950-му році візантійський імператор у своїй книзі «Про управління Імперією» зазначив, що деякі назви знаменитих дніпровських порогів мають виключно скандинавське коріння. Ну і нарешті, безліч ісламських мандрівників та географів у своїх опусах, що належать до IX-X століть, чітко відокремлюють «русів» від слов'ян «сакаліба». Всі ці факти, зібрані докупи, допомогли німецьким ученим побудувати так звану норманську теорію про те, як виникли слов'янські держави.

Патріотична теорія виникнення держави

Головним ідеологом другої теорії є російський вчений Михайло Ломоносов. Слов'янська теорія ще називається "автохтонною теорією". Вивчаючи норманську теорію, Ломоносов побачив ущербність у міркуваннях німецьких учених про нездатність слов'ян до самоорганізації, що призвела до зовнішнього управління з боку Європи. Істинний патріот своєї батьківщини, М.В. Ломоносов поставив під сумнів всю теорію, вирішивши зайнятися вивченням цієї історичної загадки особисто. Згодом утворилася так звана слов'янська теорія походження держави, заснована на повному запереченні фактів «норманської».

Отже, які основні контраргументи привели захисники слов'ян? Головним доказом є твердження про те, що сама назва «Русь» етимологічно не пов'язана ні з Стародавнім Новгородом, ні з Ладогою. Належить воно швидше до України (зокрема, Середнього Подніпров'я). Як доказ наводяться древні назви водойм, що у цій місцевості - Рось, Руса, Роставиця. Вивчаючи сирійську «Церковну історію», перекладену Захарієм Рітором, прихильники слов'янської теорії виявили згадки про народ, який називається Hros або «Русь». Ці племена селилися трохи південніше Києва. Рукопис створений у 555-му році. Іншими словами, події, що в ній описані, були задовго до приходу скандинавів.

Другим серйозним контраргументом розглядається і відсутність згадки про Русь у давніх скандинавських сагах. Їх було складено досить багато, і на них базується весь фольклорний етнос сучасних скандинавських країн. Важко не погодитись із заявами тих істориків, які кажуть, що хоча б у ранній тимчасовій частині історичних саг має бути мінімальне висвітлення тих подій. Скандинавські імена послів, на які сподіваються прихильники норманської теорії, теж повністю не визначають національності їх носіїв. На думку істориків, шведські делегати цілком могли представляти російських князів у далекому зарубіжжі.

Критика норманської теорії

Сумнівні та уявлення скандинавів про державність. Справа в тому, що в описуваний період скандинавських держав як таких не існувало. Саме цей факт викликає неабияку частку скептицизму в тому, що варяги – це перші правителі слов'янських держав. Навряд чи приїжджі скандинавські вожді, не розібравшись у побудові своєї держави, почали влаштовувати щось таке в чужих землях.

Академік Б. Рибаков, розмірковуючи про походження норманської теорії, висловив думку про загальної слабкої компетентності тодішніх істориків, вважали, наприклад, що перехід кількох племен інші землі створює передумови у розвиток державності, причому за кілька десятків років. Насправді процес освіти та становлення державності може тривати століттями. Основний історичний базис, який спираються німецькі історики, грішить досить дивними неточностями.

Слов'янські держави, на думку Нестора-літописця, утворилися за кілька десятків років. Найчастіше він прирівнює засновників та державу, підмінюючи ці поняття. Експерти припускають, що такі неточності пояснюються міфологічним мисленням самого Нестора. Тому безапеляційне тлумачення його історії дуже сумнівне.

Різноманітність теорій

Ще одна заслуговує на увагу теорія появи державності в давній Русі називається ірано-слов'янською. Згідно з нею, на момент утворення першої держави існувало дві гілки слов'ян. Одна, яка називалася руси-підбадьорені, або руги, мешкала на землях нинішньої Балтії. Інша розселилася у Причорномор'ї та брала свій початок з іранських та слов'янських племен. Зближення цих двох «різновидів» одного народу, згідно з теорією, дозволило створити єдину слов'янську державу Русь.

Цікаву гіпотезу, яка пізніше висунулась у теорію, запропонував академік НАН України В. Г. Скляренко. На його думку, новгородці звернулися за допомогою до варягів-прибалтів, які називалися рутенами чи русами. Термін «рутени» походить від народу одного з кельтських племен, які взяли участь у формуванні етнічної групи слов'ян на острові Рюген. Крім того, за версією академіка, саме в той час уже існували причорноморські слов'янські племена, нащадками яких були запорізькі козаки. Ця теорія отримала назву - кельтсько-слов'янська.

Пошук компромісу

Слід зазначити, що іноді виникають компромісні теорії освіти слов'янської державності. Саме таку версію запропонував російський історик В. Ключевський. На його думку, слов'янські держави становили найбільш укріплені на той час міста. Саме в них закладалися основи торгових, промислових та політичних утворень. Більше того, на думку історика, існували цілі міські області, які були маленькими державами.

Другою політичною та державною формою того часу були ті самі войовничі варязькі князівства, про які йдеться у норманській теорії. На думку Ключевського, саме злиття потужних міських конгломератів та військових формувань варягів спричинили утворення слов'янських держав (6 клас школи називає таку державу Київською Руссю). Ця теорія, на якій наполягали й українські історики О. Єфименко та І. Крип'якевич, отримала назву слов'яно-варязька. Вона дещо примирила ортодоксальних представників обох напрямків.

У свою чергу академік Вернадський також засумнівався у норманському походженні слов'ян. На його думку, утворення слов'янських держав східних племен слід розглядати на території «русів» – сучасної Кубані. Академік вважав, що слов'яни отримали таке ім'я від стародавньої назви «роксолани» чи світлі алани. У 60-х роках XX століття український археолог Д. Т. Березовець запропонував вважати русами аланське населення Піддонья. Сьогодні саме цю гіпотезу розглядає і українська академія наук.

Немає такого етносу – слов'яни

Американський професор О. Пріцак запропонував зовсім іншу версію того, які держави слов'янські, а які – ні. Вона не ґрунтується на жодній з перелічених вище гіпотез і має власний логічний базис. На думку Пріцака, слов'ян як таких взагалі не існувало за етнічними та державними ознаками. Територія, де утворилася Київська Русь, була перехрестям торгово-комерційних шляхів між Сходом і Заходом. Люди, що населяли ці місця, були свого роду воїнами-купцями, які забезпечували безпеку торгових караванів інших торговців, а також споряджали в дорогу свої обози.

Інакше кажучи, історія слов'янських держав виходить з певної торгово-військової спільності інтересів представників різних народів. Саме синтез кочівників та морських розбійників становив згодом етнічну основу майбутньої держави. Досить спірна теорія, особливо якщо врахувати, що вчений, що її висунув, жив у державі, історія якої налічує навряд чи 200 років.

Проти неї з різкою критикою виступили багато російських та українських істориків, яких покоробила навіть сама назва - «Волзько - Російський каганат». На думку американця, це була перша освіта слов'янських держав (6 клас навряд чи повинен знайомитися з такою суперечливою теорією). Проте вона має право на існування і отримала назву Хазарської.

Коротко про Київську Русь

Після розгляду всіх теорій стає зрозумілим, першим серйозним слов'янським державою була Київська Русь, освічена приблизно IX столітті. Становлення цієї держави відбувалося поетапно. До 882 року відбувається злиття та об'єднання під єдиною владою полян, древлян, словен, дреговічів та полочан. Союз слов'янських держав знаменується злиттям Києва та Новгорода.

Після захоплення влади у Києві Олегом розпочався другий, ранньофеодальний етап розвитку Київської Русі. Проходить активне приєднання раніше невідомих областей. Так, у 981 році держава розширилася східнослов'янськими землями аж до річки Сан. 992-го були завойовані і хорватські землі, що лежали по обох схилах Карпатських гір. До 1054 року влада Києва поширилася майже все а саме місто стало іменуватися в документах «Матерью міст Руських».

Цікаво, що вже до другої половини XI століття держава почала розпадатися на окремі князівства. Однак цей період тривав недовго, і перед загальною небезпекою від імені половців ці тенденції припинилися. Але пізніше, зважаючи на посилення феодальних центрів і зростаючої могутності бойового дворянства, Київська Русь все ж таки розпадається на удільні князівства. У 1132 почався період феодальної роздробленості. Такий стан речей, як ми знаємо, існував до Хрещення всієї Русі. Ідея єдиної держави стала затребуваною саме тоді.

Символіка слов'янських держав

Сучасні слов'янські держави дуже різноманітні. Їх відрізняє як національність чи мову, а й державна політика, і рівень патріотизму, і рівень економічної розвиненості. Тим не менш, слов'янам легше зрозуміти один одного - все-таки коріння, що йде в глибину століть, формують той самий менталітет, який заперечують усі відомі «раціональні» вчені, але про який впевнено говорять соціологи та психологи.

Адже навіть якщо розглядати прапори слов'янських держав, можна побачити певну закономірність та схожість кольорової палітри. Існує таке поняття – панслов'янські кольори. Вперше про них заговорили наприкінці ХІХ століття на Першому Слов'янському конгресі у Празі. Прихильники ідеї об'єднання всіх слов'ян запропонували прийняти триколор із рівновеликими горизонтальними смугами синього, білого та червоного кольорів як свій прапор. Подейкують, що взірцем послужив прапор російського торгового флоту. Чи це так насправді - довести дуже складно, але прапори слов'янських держав найчастіше відрізняються найдрібнішими деталями, а не кольоровою гамою.

Сущ., кіл у синонімів: 1 слов'янщина (5) Словник синонімів ASIS. В.М. Тришин. 2013 … Словник синонімів

Слов'янська Таксон: гілка Ареал: Слов'янські країни Кількість носіїв: 400 500 млн Класифікація … Вікіпедія

С. мови складають одну з сімей аріоєвропейської (індоєвропейської, індонімецької) галузі мов (див. Мови індоєвропейські). Назви слов'янин, слов'янські мови не тільки не можна вважати спорідненим з етимологічним словом людина, але навіть не можна… … Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

слов'янські народи Етнопсихологічний словник

СЛОВ'ЯНСЬКІ НАРОДИ- представники слов'янських націй, росіяни, українці, білоруси, болгари, поляки, словаки, чехи, югослави, які мають свою специфічну культуру та своєрідну національну психологію. У словнику ми розглядаємо лише національно-психологічні… Енциклопедичний словник з психології та педагогіки

Німецька мова належить до західнонімецької підгрупи німецьких мов і є офіційною державною мовою таких держав, як Федеративна Республіка Німеччина (близько 76 77 млн.), Австрія (7,5 млн. осіб), ... ... Вікіпедія

Південнослов'янські країни у XIII-XV ст. Албанія- Болгарія після звільнення від Візантійського панування У період існування Другого Болгарського царства (1187-1396), що почався після повалення візантійського ярма, Болгарія вступила, далеко ще не подолавши феодальної роздробленості. Це… … Всесвітня історія. Енциклопедія

Цей термін має й інші значення, див. Слов'яни (значення). Слов'яни … Вікіпедія

Цей термін має й інші значення, див. Болгарія (значення). Республіка Болгарія Републіка Б'лгарія … Вікіпедія

Західнослов'янські країни … Вікіпедія

Книги

• Серія "Тисячоліття російської історії" (комплект з 18 книг). Чи багато ми знаємо історію своєї країни? Країни, де ми живемо? Книги серії "Тисячоліття російської історії" підносять історію нашої країни як низку загадок і таємниць, кожен том.
• Навчально-методичний комплекс з історії Середніх віків. У 5 книгах. Книга 4. Авторська програма курсу. Плани семінарських занять. Хрестоматія, Під редакцією В. А. Ведюшкіна. Мета програми - дати викладачам можливість побудувати роботу таким чином, щоб студенти отримали найповніше уявлення про предмет, що вивчається. Мета хрестоматії – надати…

VIII століття - це час, коли процес складання перших державних об'єднань відбувається на території всього слов'янського світу. У ІХ ст. воно завершується появою перших слов'янських держав. До перших десятиліть IX століття відносяться відомості про князівство Людевіта в посавській Хорватії, яке своїми діями створило серйозні труднощі найбільшої європейської держави того часу Каролінгської імперії. Тоді ж складається князівство Борни в далматинській Хорватії, яке започаткувало утворення тут Хорватської держави.

До початку IX століття відносяться і перші відомості про сербських князів. Перші державні об'єднання сербів виникли одночасно у кількох областях: у Рашці, Дуклі, Травунії, Хумі. З кінця IX до початку XI століть найбільшим серед них була Рашка. Її жупани, які стояли на чолі міжплемінних об'єднань (жуп), визнавали владу Болгарії. 931 року жупан Чес лав звільнився від болгарського панування і підпорядкував собі сусідні сербські землі. Однак наприкінці X століття ця держава розпалася. Сербські землі поглинули Західно-Болгарським державою. Після завоювання його Візантією сербські жупани стали васалами Імперії.

З початку IX століття почало складатися нове велике державне об'єднання західних слов'ян із центром у Моравії. У цей час слов'янам доводилося відстоювати свою незалежність у боротьбі зі Східнофранкською (німецькою) державою. У правління князя Моймира I (помер бл. 846) мораван прийняли християнство з Баварії за латинським обрядом. Свого розквіту Великоморавська держава досягла за наступника Моймира Ростислава (846-870 рр.). Він енергійно протистояв німецькому вторгненню і досяг значної зовнішньополітичної могутності своєї держави. У пошуках союзників він звернувся до Візантії.

Прагнучи зробити країну незалежною від пов'язаної з Каролінгською державою Баварської церкви, Ростислав просив імператора Михайла III надіслати з Константинополя проповідника та єпископа, який став би на чолі Моравської церкви. Послані імператором місіонери Костянтин і Мефодій запровадили у Великій Моравії християнське богослужіння слов'янською мовою і написали за допомогою щойно створеного алфавіту перші слов'янські книги. Створення слов'янського богослужіння та писемності зміцнило політичну самостійність Великоморавської держави. Використовуючи протиріччя між Франкською церквою і папством, Ростислав домігся в 869 році створення для Великої Моравії та сусідніх слов'янських земель архієпископства, підпорядкованого безпосередньо Риму, на чолі якого був поставлений Мефодій.

Швидке зростання політичного впливу та розширення кордонів держави продовжувалося і за правління племінника Ростислава — Святополка (870-894 рр.). Однак велике державне утворення, що склалося при ньому, було дуже неміцним, і зі смертю Святополка значна частина земель відпала від Великої Моравії. Землі, що залишилися, розпалися на спадки, поділені між його синами. 895 року Чехія стала самостійним князівством. Трохи пізніше, у 906 році, угорці завдали поразки Моравії та захопили східні словацькі землі. Великоморавська держава перестала існувати.

Просвітницька діяльність Мефодія проходила всупереч бажанню князя Святополка та німецького духовенства, які чинили відкритий опір поширенню слов'янської писемності та богослужіння. Після смерті Мефодія (885 р.) його учні зазнали переслідувань і були вигнані з Моравії. Вони влаштувалися в Болгарії, яка стала надалі найбільшим центром слов'янської писемної культури. У Моравії утвердилися німецьке духовенство та обряди латинською мовою.

Під час перебування у складі Великоморавської держави на території Чехії склалися два князівства: одне - з центром у Празі на чолі з князем з роду Пржемисловичів, інше - з центром у Лібиці, очолюване зличанськими князями Славніковичами. Аж до десятого століття між ними точилася боротьба за верховенство. Перші кроки до утворення єдиної держави були зроблені в 80-ті роки. ІХ ст. Тоді князь племені чехів Борживої з роду Пржемисловичів, який прийняв хрещення при дворі моравського князя Святополка, зумів за його підтримки стати головним серед племінних князів Чеської долини. Остаточне об'єднання племінних князівств під владою чеських князів зі столицею в Празі належить до правління князя Болеслава I (935-972 рр.). - У Празі було створено чеське єпископство. Велика держава, однак, була неміцною. Частина її земель згодом відійшла до Польської держави.

Майже всі польські землі були об'єднані наприкінці X століття династією Пястів у єдину Польську державу. Першим достовірно відомим польським князем був Мешко І (969-992 рр.). Молодій державі доводилося постійно відстоювати свою самостійність від зазіхань німецьких королів, які намагалися перетворити польського князя на свого васала. У 966 році Мешко I зі своїми наближеними прийняв християнство за латинським обрядом. У країні поширилася латинська писемність. 1000 року в Гнезно було засновано польську архієпископію. На початку XI століття Польща перетворилася на одну з великих держав Східної Європи.

Болеслав I Хоробрий (992-1025 рр.) вів активну та успішну зовнішню політику. Однак після його смерті міжнародне становище Польщі ускладнилося. Німеччина знову розпочинає війну, проти Польщі виступає також Чехія та Русь. Країна зазнає поразки, а після великого народного повстання 1037, пригніченого за допомогою німецьких феодалів, вона тимчасово потрапляє у васальну залежність від Німецької імперії.

У першій половині століття IX Болгарія розширила свої володіння та стала однією з великих європейських держав. У середині століття хан Борис (852-889 рр.) ухвалив рішення про християнізацію країни. Він довгий час вагався у питанні про те, з чиєю допомогою це зробити, намагаючись грати на протиріччях між римським папою та візантійським патріархом. Скориставшись жорстоким голодом у Болгарії візантійці вторглися до її меж. Поступившись їхньому тиску, в 865 році Борис і його наближені прийняли християнство за візантійським обрядом. Одночасно з цим Борис досяг установи в Болгарії архієпископії. Двадцятьма роками пізніше саме у нього знайшли захист і заступництво учні Мефодія, що переслідуються в Моравії. У 893 р. слов'янська мова була оголошена офіційною мовою Болгарської держави та церкви. З цього моменту всі документи та тексти мали записуватися слов'янською абеткою.

Наприкінці IX століття частина болгарської знаті зробила спробу перешкодити зміцненню центральної влади. У 889 році син і наступник Бориса, що пішов у монастир, Володимир намагався відновити язичництво. Однак це зустріло потужний опір. Володимир був повалений і засліплений. Трон зайняв інший син Бориса - Симеон (893-927 рр.), один з найвидатніших правителів Болгарії. Високоосвічений, талановитий і честолюбний, він мріяв про заснування єдиної слов'яно-візантійської держави на Балканах із центром у Константинополі.

В цей час відносини з Візантією загострилися. 894 року болгарам було заборонено торгувати в Константинополі. Це стало приводом для Симеона розпочати військові дії, які тривали 30 років і закінчилися його повною перемогою. Він надав собі титул «царя болгар і греків», який до цього не носив жоден з болгарських князів, і змусив візантійців платити данину. Симеон готувався до облоги Константинополя, але не відбулася, і наступник Симеона Петро (927-969 рр.) уклав з Візантією мир.

931 року за підтримки Імперії від Болгарії відокремилися серби. Через третину століття імператор Никифор II Фока відмовився платити данину і став готуватися до війни. 971 року північна частина Болгарії була захоплена Візантією. Західна Болгарія продовжувала існувати як самостійну державу майже 50 років. Однак у 1018 році за імператора Василя II Болгаробійця Перше Болгарське царство впало і увійшло до складу Візантії.

Виникнення середньовічних держав у Європі, перші слов'янські держави. Полоцьке та турівське князівства.

Середньовічна цивілізація Європи розвивалася досить бурхливо. У ранній період сформувалося безліч дрібних та великих держав.

Найбільшим було франкійське. Римська область Італії також стала незалежною державою. Решта Середньовічна Європа розбилася на безліч великих і дрібних князівств, що знаходилися лише у формальному підпорядкуванні королів більших утворень.

Це, зокрема, стосується Британських островів, Скандинавії та інших земель, які не увійшли до складу великих держав. У східній частині світу також відбувалися аналогічні процеси. Так, наприклад, біля Китаю у час існувало близько 140 країн. Разом з імператорською існувала і феодальна влада – власники феодів мали, крім іншого, адміністрацію, військо та у деяких випадках навіть власні гроші.

Через війну цієї роздробленості частими були війни, чітко виявлялося свавілля, а держава загалом ослабленим. Середньовічні називають період між Новим часом і Стародавнім. Хронологічно цей період поміщають у межі кінця 5 - 6 ст. до 16 ст. (або включно з ним). Цей період у свою чергу ділять на: раннє Середньовіччя (6-10 ст.), Високе або середину Середньовіччя (11-13 ст.), І пізніше або епоху Відродження (14-16 ст.).

На території Західної Європи в період раннього Середньовіччя виникло безліч великих і дрібних держав, серед них великою була держава франків. Стала незалежною державою римська область Італії. На інших територіях (Скандинавія, Британські острови, на землях, що не увійшли до більших держав у Західній та Східній Європі) утворилося безліч дрібних і великих князівств, що лише формально підкорялися королям більших утворень. В окремі періоди у Франції налічувалося до 30, Британських островах - 7 і т.д.

держав. Подібний процес мав місце і Сході. У різний час біля Китаю існувало до 140 держав. Тому поряд з імператорською владою на місцях існувала влада багатьох феодалів, які мали у своєму розпорядженні всі атрибути влади: військо, суд і адміністрацію, а часто й власні гроші.

Це породжувало свавілля, часті військові зіткнення феодалів, слабкість держави загалом.

Середньовічна культура була однорідна і з погляду соціальних держав. У ній розрізняють субкультури: міську (бюргерську), до якої слід віднести купців і ремісників, феодальну (лицарську) і селянську. Питання виникнення державності у слов'ян вже багато років хвилює вчених.

Висунуто чимало теорій, кожна з яких, можливо, позбавлена ​​логіки. Але для того, щоб скласти про це свою думку, потрібно ознайомитися хоча б із основними. Якщо говорити про історію появи державності у давніх слов'ян цих територіях, то вчені зазвичай спираються кілька теорій, які хотілося б розглянути.

Найпоширенішою сьогодні версією того, коли виникли перші слов'янські держави, вважається норманська чи варязька теорія. Вона з'явилася наприкінці XVIII століття Німеччини. Основоположниками та ідейними натхненниками стали два німецькі вчені: Готліб Зігфрід Байєр (1694-1738) та Герхард Фрідріх Міллер (1705-1783). На їхню думку, історія слов'янських держав має нордійське або варязьке коріння.

Такий висновок учені зробили, досконально вивчивши «Повість временних літ» — найдавніший опус, створений ченцем Нестором. Там справді є посилання, датоване 862-м роком, на те, що давні слов'янські племена (кривичі, словени та чудь) закликали у свої землі на князювання варязьких князів. Нібито, втомившись від нескінченних міжусобних чвар та ворожих набігів ззовні, кілька слов'янських племен вирішили об'єднатися під керівництвом норманів, які вважалися на той час найбільш досвідченими та успішними на території Європи.

Історія Полоцького князівства починається одночасно із створенням міста Полоцька. Перша офіційна згадка про місто належить до 862 року. Проте історики стверджують, що він з'явився набагато раніше.

Так, ще в недатованій частині «Повісті временних літ» (найдавніший літописний звід на слов'янських землях) згадується назва «полочани» одночасно з «кривичами». Звідси можна зробити висновок, що ще за часів кривичів виділилася окрема держава зі столицею у Полоцьку. Задовго до того, як перші варяги з'явилися на тих землях і утворилася Давньоруська держава. Свою назву місто отримало завдяки річці, на берегах якої розташоване. Як мовилося раніше, неподалік даного поселення річка Полота впадала у Західну Березину.

Полоцьке та Турівське князівства розташовувалися на вкрай неродючих землях. Однак Полоцьк мав одну важливу перевагу. Саме тут знаходилося перетинання значних торгових шляхів Березиною, Двіною та Неманом. Тобто водний шлях «з варягів у греки». Це сприяло не тільки розвитку торгівлі та економіки в державі, а й викликало масове переселення інших народів та племен на полоцькі землі. Та й території князівства були оточені непрохідними лісами, які були надійним захистом від ворогів.

А ворогів полочани наживали з кожним роком дедалі більше. Оскільки контроль князівства за торговими шляхами не подобався сусіднім державам – Києву та Новгороду. Що в результаті призвело до територіальних суперечок та масового кровопролиття. Полоцьке князівство включало не лише полоцькі землі, а й частину території дреговичів, литовських і фінських племен. Полочани розселилися по всій Західній Двіні, Полоті, а також у басейнах Березини, Свислочі та Німану.

До складу князівства входили такі великі міста, як Мінськ, Вітебськ, Орша, Борисов, Логойськ, Заславль, Друцьк, Лукомль та інші. Таким чином, протягом IX-XIII століть це була велика та сильна європейська держава. Перша згадка про государя, який об'єднав Полоцьке князівство, відноситься до другої половини X століття. Як свідчать літописи, «валадариу, тримав і княжі Рагволод Полацьку землю».

Норманн Рогволод «прийшов через море» і правил з 972 по 978 рік. Цей період вважається завершальним етапом становлення Полоцького князівства. У держави з'явилися свої межі, утвердилися політична та управлінська системи, утворилося сильне військо, почали налагоджуватися торговельні зв'язки. Історичним ядром та центром стало місто Полоцьк. Історія Полоцького князівства - це історія боротьби за незалежність, яка в результаті була програна.

Так, вже 980 року землі вважалися у складі Давньоруської держави. Князівство стало розмінною монетою між ворогували тоді Новгородом і Києвом. Як свідчать літописи, 978 року князь Рогволод, щоб зміцнити межі своєї держави, вирішив видати дочку Рогнідові за київського князя Ярополка, відмовивши при цьому Володимиру Святославичу (государю Новгородському з династії Рюриковичів). Не стерпівши образи, Володимир узяв штурмом Полоцьк, убив Рогволода та двох його синів, а Рогніду насильно зробив своєю дружиною, давши їй ім'я Горислава.

Потім новгородський князь захопив Київ та запровадив на полоцьких землях нову релігію – християнство. Відповідно до «Повісті временних літ», у Рогніди та Володимира було чотири сини: Ізяслав (князь Полоцький), Ярослав Мудрий (князь Київський та Новгородський), Всеволод (князь Володимир-Волинський) та Мстислав (князь Чернігівський). А також дві дочки: Премислава, яка згодом вийшла заміж за Ласло Лисого (угорського короля), та Предслава, яка стала дружиною Болеслава ІІІ Рудого (чеського князя). Після того як Рогніда намагалася вбити Володимира, її разом із сином Ізяславом (заступившимся перед батьком за матір) вислали до Полоцьких земель, до міста Ізяславля.

Княжна постриглася у черниці та взяла третє ім'я – Анастасія. 988 року жителі Ізяславля запросили сина Рогніди та Володимира Ізяслава на князювання. Він прославився як государ-книжник та розповсюджувач нового вірування, християнства, на полоцькій землі. Саме з Ізяслава починається нова гілка у династії Рюриковичів – Ізяславичі (Полоцькі). Нащадки Ізяслава, на відміну дітей його братів, підкреслювали свій родинний зв'язок з Рогволодом (по материнській лінії).

І називали себе Рогволодовичами. Князь Ізяслав помер молодим (1001 року), переживши свою матір Рогніду всього на один рік. Полоцьким князівством став правити його молодший син Брячислав Ізяславич.

До 1044 року государ вів власну політику, спрямовану розширення земель. Скориставшись міжусобицями та ослабленням Русі, Брячислав захопив Великий Новгород і п'ять років тримав владу разом зі своїм дядьком Ярославом Мудрим. Тоді ж було збудовано і місто Брячиславль (сучасний Браслав). Вершини своєї могутності Полоцьке князівство досягло у 1044–1101 рр., за правління Всеслава Віщого, сина князя Брячислава. Знаючи, що його чекають битви не так на життя, але в смерть, князь до середини 60-х XI століття готувався до війни – зміцнював міста, збирав армію.

Так, Полоцьк був перенесений на правий берег Західної Двіни, на гирло річки Полоти. Всеслав почав розширювати полоцькі землі далеко на північ, підпорядкував собі племена латгалів і ливів. Однак у 1067 році, коли його походи в Новгород закінчилися невдало, князь разом із синами потрапив у полон до Ізяслава Ярославича, а держава була захоплена.

Але вже через рік повсталий народ звільнив Всеслава і йому вдалося повернути втрачені землі. З 1069 по 1072 рік Полоцьке князівство вело невпинну та кровопролитну війну з київськими государями. Було захоплено Смоленське князівство, а також частину чернігівських земель на півночі. У роки населення столиці князівства становило понад двадцять тисяч жителів. Після смерті Всеслава в 1101 його сини розділили князівство на уділи: Вітебський, Мінський, Полоцький, Логойський та інші.

А вже 1127 року син Володимира Мономаха, скориставшись розбіжностями між князями, захопив та пограбував Полоцьку землю. Ізяславичі були взяті в полон, а потім взагалі вислані в далеку Візантію.

Так, до кінця XII століття авторитет Полоцького князівства на міжнародній арені остаточно впав, а частину територій захопили новгородці та чернігівці.

Держава Само -

Правив тоді князь Володимир Полоцький воював з хрестоносцями протягом більш як двадцяти років, проте зупинити їх йому було не під силу.

Це стало початком кінця незалежності. А 1307 року Полоцьк увійшов до складу Великого князівства Литовського. Саме це князівство стало місцем, де зародилася білоруська державність, а також культура та писемність.

З Полоцьком пов'язані такі імена, як Єфросинія Полоцька, Лазар Богша, Франциск Скоріна, Кирило Туровський та Симеон Полоцький. Вони становлять гордість білоруської нації.

З появою на Полоцьких землях християнства почала розвиватись архітектура. Так, першою монументальною спорудою з каменю став Полоцький Софійський собор, збудований у 1050-ті роки. А 1161 року ювеліром Лазарем Богшею було створено шедевр прикладного мистецтва східних слов'ян – унікальний хрест Єфросинії Полоцької.

XIII століття стало часом, коли з'явилася білоруська мова.

§ 12. Освіта слов'янських держав.

Запитання та завдання.

1. Вивчіть першу карту параграфа та назвіть слов'янські племена, що увійшли до перших слов'янських держав.

Назви яких племен ви можете пояснити?

До складу Болгарської держави увійшли: болгари, серби, волохи.
До складу Великої Моравії увійшли: лужицькі серби, чехи, морави, словаки.
До складу Русі увійшли: дреговичі, тиверці, волиняни.
Поморяни – ті, хто живе біля моря. Поляки – ті, хто живе у полях.

2. Чому держави слов'ян утворилися пізніше, ніж держави германців?

Німецькі держави утворилися раніше, оскільки цьому сприяло об'єднання всіх німецьких земель під владою Карла Великого.

Після розпаду його імперії території, що населялися германцями, утворили Східнофранкське королівство. На території Русі племінні спілки слов'ян досить довго зберігали незалежність, і кожному новому київському князю доводилося заново підкорювати їх.

3. Заповніть таблицю "Освіта слов'янських держав".

Таблиця "Освіта слов'янських держав"

Дуже важливим джерелом з історії Чехії є письмове джерело «Чеська хроніка» Козьми Празького. Він збирав перекази, легенди, грамоти та склав хроніку Чехії.

Перша слов'янська держава

Хроніка записана латиною. Поясніть, чому чех записав історію своєї країни чужою мовою.

В 11 столітті Чехія офіційно прийняла християнство за західнохристиянським, католицьким, зразком і увійшла до складу Священної Римської імперії, де основною мовою була латинська.

Крім того, всі письмові документи в Західній Європі складалися латинською мовою, яка була загальновживаною.

Перша слов'янська держава

Величезний простір між двома найбільшими державами раннього середньовіччя – імперією Карла Великого та Візантією – був зайнятий варварськими племенами слов'ян.

На початку нашої ери слов'яни, як вважає більшість вчених, жили між Віслою та Дніпром, насамперед у області Карпат (праслов'янська територія, або територія древніх слов'ян).

Звідти вони почали розселятися Європою. Одна частина слов'ян попрямувала на Захід - до річки Ельби, інша рушила на землі нинішньої Росії, витісняючи племена фінно-угрів, а третя підійшла до кордонів Візантійської імперії на Дунаї.

Вторгнення слов'ян у Візантію

Наприкінці V ст. починаються вторгнення південних слов'ян до Візантійської імперії через її дунайський кордон.

Імператор Юстиніан вдалося зупинити слов'ян і не допустити їх на Балкани. Для цього він збудував по дунайському кордоні безліч фортець. Проте південні слов'яни ставали дедалі більш грізною силою. У наступні століття вони не лише відвоювали у Візантії північні області Балканського півострова, а й великими групами розселилися у центральній та південній частинах Балкан, у серці Візантії. Від цих слов'янських племен походять південнослов'янські народи: болгари, серби, хорвати та ін.

Стародавні слов'яни, як і всі варвари, були язичники.

Франки та греки нерідко сперечалися за вплив на ці племена. Між Римом та Константинополем навіть почалося суперництво за те, хто раніше оберне слов'ян у християнство. Та церква, яка у місіонерстві серед слов'ян випередить суперницю, отримає владу над величезними землями.

Суперництво Заходу та Сходу за вплив на слов'янський світ багато в чому визначило долі слов'янських народів та їхніх держав.

Князівство Само?

Першою слов'янською державою історики нерідко називають князівство Само на землі нинішньої Чехії та Моравії.

Відомості про нього вкрай убогі і невизначені. У скупих словах хроніст повідомляє, що людина на ім'я Само згуртував слов'янські племена і підняв їх на боротьбу спочатку з аварами, а потім і з франками. У 627 р. саме обрали князем, і він правив 35 років. Очевидно, відразу після його смерті створена ним держава розпалася. Швидше за все, це була ще справжня держава, а нестійкий союз племен.

Не зовсім ясно, чи був Сам слов'янином. За деякими відомостями, він родом франк, який з якоїсь причини залишив батьківщину. Друга велика політична освіта у слов'ян виникла в тому ж столітті, але вже на півдні.

Перше Болгарське царство VII-XI ст.

У 681 р. хан Аспарух з тюркського племені болгар, що переселився незадовго до того з Поволжя на Дунай, об'єднав придунайських слов'ян і створив могутню державу, так зване Перше Болгарське царство. Незабаром прийшли тюрки розчинилися серед численних слов'ян, назва ж «болгари» перейшла до слов'янського народу.

Сусідство з Візантією дуже сприяло їхньому культурному розвитку. У 864 р. цар Борис прийняв від візантійців християнство. Константинопольський патріарх не наполягав, щоб мовою богослужіння та християнської літератури в Болгарії була неодмінно грецька.

Тому вся християнська література перекладалася з грецької мови на слов'янську, зрозумілу і знатним і простим болгарам. Давньоболгарська література розквітла за царювання Симеона, сина Бориса.

Цар всіляко заохочував богословів, поетів, істориків, які писали слов'янською мовою.

У зовнішній політиці болгарські царі довго змагалися з Візантією. Але у 1018 р. візантійський василевс із Македонської династії Василь II Болгаробійця здобув повну перемогу над болгарами та приєднав Болгарське царство до Візантії.

Василь II дуже жорстоко обійшовся з полоненими болгарськими воїнами – 15 тис. воїнів він засліпив, залишивши на кожну сотню сліпців одного поводиря, що зряче на одне око.

То справді був кінець Першого Болгарського царства.

Святі Кирило і Мефодій. Велика Моравія

У ІХ ст. на північ від Болгарського царства, приблизно там, де було легендарне князівство Само, виникла ще одна слов'янська держава - Велика Моравія. Моравський князь Ростислав дуже побоювався свого сусіда - Східно-Франкського королівства, а тому шукав підтримки у візантійців. Ростислав просив надіслати до Моравії духовного наставника з Візантії: він думав, що грецькі вчителі допоможуть послабити вплив Східно-Франкської церкви на його землях.

У відповідь на прохання Ростислава 865 р.

до Моравії прибули два брати - Костянтин і Мефодій. Треба сказати, що Костянтин відомий більше під ім'ям Кирило, яке він прийняв перед смертю під час постригу в ченці. Кирило (Костянтин) та Мефодій походили з міста Солунь (грецькою – Фессалоніки).

Обидва здобули дуже хорошу освіту в Константинополі. Хоча вони були греками, обидва брати з дитинства чудово володіли слов'янською мовою. Щоб успішніше розповсюджувати християнство серед слов'ян, вони створили слов'янський алфавіт. Кирило і Мефодій першими переклали слов'янською мовою Біблію, записавши переклад новим слов'янським листом. Перша слов'янська абетка отримала назву глаголиця.

Частину букв глаголиці брати взяли з грецького алфавіту, частина з семітських мов, а кілька знаків були новими.

Згодом учні Кирила створили ще одну слов'янську абетку, тепер уже виключно на основі грецького алфавіту з додаванням нових знаків. На честь свого вчителя вони назвали її кирилицею. Цією абеткою ми користуємося досі. Вона поширена також у Болгарії, Сербії, Білорусі, Україні та деяких інших країнах.

Діяльність братів Кирила та Мефодія має велике значення для всієї слов'янської культури.

Привезені ними до Моравії слов'янська писемність та переклад Біблії швидко розійшлися по всіх слов'янських землях. Тому Кирило та Мефодій вважаються просвітителями слов'ян, які принесли їм християнство, та родоначальниками їхньої літератури.

У слов'янських країнах їх вважають «рівноапостольними» святими, тобто рівними самим апостолам.

Візантія та Русь

Язичники руси з ІХ ст.

влаштовували розбійницькі походи на Візантію.

Один із таких нападів русів на Константинополь виявився настільки раптовим, що не готові до оборони жителі візантійської столиці вже не сподівалися врятувати місто.

Зневірені ромеї з благаннями пронесли навколо стін міста головну святиню Константинополя - покрив, що належав колись, як вважали, Богородиці. Відразу після цього варварське військо зняло облогу з міста. Незрозумілий відхід русів візантійці вважали дивом, що відбулося завдяки заступництву Богоматері.

Руси як воювали, а й торгували з ромеями. Через землі східних слов'ян проходив важливий торговий шлях «з варягів у греки», який поєднував північні області Русі та Скандинавію з Візантією.

Варяги – вихідці з Русі, а також самі руси служили найманцями у візантійському війську і навіть врятували одного разу василевса від бунтівників. Проте за правління імператора Василя II Болгаробійці відносини між ромеями і русами погіршилися. У 988 р. київський князь Володимир обложив візантійську фортецю Херсон у Криму. Хоча візантійці і пішли на поступки слов'янам, видавши за Володимира сестру імператора Ганну, проте візантійцям вдалося досягти своїх цілей.

Володимир прийняв від них християнство та поширив нову релігію на Русі.

Біля витоків слов'янської писемності

Тепер київський князь став вірним союзником Візантії.

Значення Візантії історія слов'ян

Візантія вплинула на культуру південних і східних слов'янських народів. Вони сприйняли з Візантії християнство, долучилися до високої та витонченої греко-римської культури. Архітектура, образотворче мистецтво, література, багато звичаїв прийшли до слов'ян з Візантії.

Візантія, сама поступово згасаючи, ніби віддавала сили слов'янським народам. У цьому вся сенсі історія Візантії тісно пов'язані з історією всіх південних і східних слов'ян, зокрема, з історією народів Росії.

Зі «Стратегікону» («Стратегікон» - повчання у військовій справі) невідомого автора (Псевдо-Маврикія) про слов'ян

Племена слов'ян подібні за своїм способом життя, за своїми звичаями, за своєю любов'ю до свободи; їх аж ніяк не можна схилити до рабства чи підпорядкування у своїй країні.

Вони численні, витривалі, легко переносять жар і холод, дощ, наготу, нестачу їжі. До іноземців, що прибувають до них, ставляться ласкаво і, надаючи їм знаки свого розташування (при переході їх) з одного місця в інше, охороняють їх у разі потреби.

У них велика кількість різної худоби та плодів земних, що лежать у купах, особливо проса та пшениці.

Скромність їхніх жінок перевищує будь-яку людську природу, тому більшість їх вважають смерть чоловіка своєю смертю і добровільно задушують себе, крім перебування у вдовстві життя.

Вони селяться в лісах, біля нездобопрохідних річок, боліт і озер, влаштовують у своїх житлах багато виходів внаслідок небезпек, що зустрічаються їм, що й природно.

Необхідні для них речі вони заривають у схованках, нічим зайвим відкрито не володіють і ведуть життя мандрівне.

Кожен озброєний двома невеликими списами, деякі мають щити, міцні, але важко переносяться. Вони користуються також дерев'яними луками і невеликими стрілами, намоченими особливою для стріл отрутою, сильно дієвою, якщо поранений не прийме раніше протиотрути, або (не скористається) іншими допоміжними засобами, відомими досвідченим лікарям, або відразу не обріже круте місце поранення, щоб отрута не поширився тілом.

Візантійський хроніст про зустріч візантійського василевса Романа І та болгарського царя Симеона

У вересні (924)…

Симеон зі своїм військом рушив на Константинополь. Він спустошив Фракію та Македонію, усе спалив, порушив, повисубав дерева, а підійшовши до Влахернів, попросив надіслати до нього патріарха Миколу та деяких вельмож для переговорів про мир.

Сторони обмінялися заручниками, і першим вирушив до Симеона патріарх Микола (а за ним інші посланці) ... Вони почали розмовляти з Симеоном про мир, але той їх відіслав і попросив зустрічі з самим царем (Романом), оскільки, як стверджував, багато чув про його розумності, мужності та розумі.

Цар цьому дуже зрадів, бо жадав миру і хотів припинити це щоденне кровопролиття. Він відправив людей на берег... спорудити в морі надійну пристань, до якої могла б підійти царська трієра. Він велів обнести пристань з усіх боків стінами, у середині спорудити перегородку, де вони могли розмовляти друг з одним. А Симеон тим часом послав воїнів і спалив храм Пресвятої Богородиці, показавши цим, що не хоче миру, а морочить царя порожніми надіями.

Цар же, прибувши до Влахерни разом із патріархом Миколою, увійшов до святої усипальниці, простягнув руки в молитві... просив Всеславну і Непорочну Богородицю пом'якшити незламне і невблаганне серце гордого Симеона і переконати його погодитися на мир. І ось відкрили вони святий кивот, ( Ківот (кіот) - особлива шафка для ікон та реліквій) де зберігався святочні омофор (т.

е. покров) Святої Богородиці, і, накинувши його, цар немов укрив себе непробивним шитом, а замість шолома поставив свою віру в Невинну Богородицю і так вийшов з храму, оборонений надійною зброєю. Забезпечивши свою почет зброєю і щитами, він прийшов у призначене місце для переговорів із Симеоном… Цар першим прийшов до згаданої пристані і зупинився в очікуванні Симеона.

Сторони обмінялися заручниками та болгари. Ретельно обшукали пристань: чи немає там якоїсь хитрощів чи засідки, лише після цього зістрибнув Симеон з коня і ввійшов до царя. Привітавши один одного, вони розпочали переговори про мир. Кажуть, цар сказав Симеону: «Чув я, що ти людина благочестива і істинна християнина, проте, як бачу, слова зі справами не сходяться.

Адже благочестива людина і християнин радіє миру і любові... а нечестивець і невірний - насолоджується вбивствами і несправедливо пролитою кров'ю... Який звіт даси Богові, відійшовши в інший світ, за неправедні свої вбивства? З яким, обличчям, дивитимешся на грізного і справедливого Суддю?

Якщо твориш таке з любові до багатства, я нагодую тебе їм досхочу, тільки притримай свою правицю. Радуйся миру, полюби згоду, щоб і сам зажив життям мирним, безкровним і спокійним, і християни позбудуться нещасть і припинять вбивати християн, бо негідно їм піднімати меч на єдиновірців».

Мовив так цар і замовк. Засоромився Симеон і смирення і промов його і погодився укласти мир. Привітавши один одного, вони розійшлися, і цар задовольнив Симеона розкішними дарами.

VIII століття - це час, коли процес складання перших державних об'єднань відбувається на території всього слов'янського світу. У ІХ ст. воно завершується появою перших слов'янських держав. До перших десятиліть IX століття відносяться відомості про князівство Людевіта в посавській Хорватії, яке своїми діями створило серйозні труднощі найбільшої європейської держави на той час - Каролінгської імперії. Тоді ж складається князівство Борни в далматинській Хорватії, яке започаткувало утворення тут Хорватської держави.

До початку IX століття відносяться і перші відомості про сербських князів. Перші державні об'єднання сербів виникли одночасно у кількох областях: у Рашці, Дуклі, Травунії, Хумі. З кінця IX до початку XI століть найбільшим серед них була Рашка. Її жупани, які стояли на чолі міжплемінних об'єднань (жуп), визнавали владу Болгарії. 931 року жупан Чес лав звільнився від болгарського панування і підпорядкував собі сусідні сербські землі. Однак наприкінці X століття ця держава розпалася. Сербські землі поглинули Західно-Болгарським державою. Після завоювання його Візантією сербські жупани стали васалами Імперії.

З початку IX століття почало складатися нове велике державне об'єднання західних слов'ян із центром у Моравії. У цей час слов'янам доводилося відстоювати свою незалежність у боротьбі зі Східнофранкською (німецькою) державою. У правління князя Моймира I (помер бл. 846) мораван прийняли християнство з Баварії за латинським обрядом. Свого розквіту Великоморавська держава досягла за наступника Моймира Ростислава (846-870 рр.). Він енергійно протистояв німецькому вторгненню і досяг значної зовнішньополітичної могутності своєї держави. У пошуках союзників він звернувся до Візантії.

Прагнучи зробити країну незалежною від пов'язаної з Каролінгською державою Баварської церкви, Ростислав просив імператора Михайла III надіслати з Константинополя проповідника та єпископа, який став би на чолі Моравської церкви. Послані імператором місіонери Костянтин і Мефодій запровадили у Великій Моравії християнське богослужіння слов'янською мовою і написали за допомогою щойно створеного алфавіту перші слов'янські книги. Створення слов'янського богослужіння та писемності зміцнило політичну самостійність Великоморавської держави. Використовуючи протиріччя між Франкською церквою і папством, Ростислав домігся в 869 році створення для Великої Моравії та сусідніх слов'янських земель архієпископства, підпорядкованого безпосередньо Риму, на чолі якого був поставлений Мефодій.

Швидке зростання політичного впливу та розширення кордонів держави продовжувалося і за правління племінника Ростислава - Святополка (870-894 рр.). Однак велике державне утворення, що склалося при ньому, було дуже неміцним, і зі смертю Святополка значна частина земель відпала від Великої Моравії. Землі, що залишилися, розпалися на спадки, поділені між його синами. 895 року Чехія стала самостійним князівством. Трохи пізніше, у 906 році, угорці завдали поразки Моравії та захопили східні словацькі землі. Великоморавська держава перестала існувати.

Просвітницька діяльність Мефодія проходила всупереч бажанню князя Святополка та німецького духовенства, які чинили відкритий опір поширенню слов'янської писемності та богослужіння. Після смерті Мефодія (885 р.) його учні зазнали переслідувань і були вигнані з Моравії. Вони влаштувалися в Болгарії, яка стала надалі найбільшим центром слов'янської писемної культури. У Моравії утвердилися німецьке духовенство та обряди латинською мовою.

Під час перебування у складі Великоморавської держави на території Чехії склалися два князівства: одне – з центром у Празі на чолі з князем з роду Пржемисловичів, інше – з центром у Лібиці, очолюване зличанськими князями Славніковичами. Аж до десятого століття між ними точилася боротьба за верховенство. Перші кроки до утворення єдиної держави були зроблені в 80-ті роки. ІХ ст. Тоді князь племені чехів Борживої з роду Пржемисловичів, який прийняв хрещення при дворі моравського князя Святополка, зумів за його підтримки стати головним серед племінних князів Чеської долини. Остаточне об'єднання племінних князівств під владою чеських князів зі столицею в Празі належить до правління князя Болеслава I (935-972 рр.). - У Празі було створено чеське єпископство. Велика держава, однак, була неміцною. Частина її земель згодом відійшла до Польської держави.

Майже всі польські землі були об'єднані наприкінці X століття династією Пястів у єдину Польську державу. Першим достовірно відомим польським князем був Мешко І (969-992 рр.). Молодій державі доводилося постійно відстоювати свою самостійність від зазіхань німецьких королів, які намагалися перетворити польського князя на свого васала. У 966 році Мешко I зі своїми наближеними прийняв християнство за латинським обрядом. У країні поширилася латинська писемність. 1000 року в Гнезно було засновано польську архієпископію. На початку XI століття Польща перетворилася на одну з великих держав Східної Європи.

Болеслав I Хоробрий (992-1025 рр.) вів активну та успішну зовнішню політику. Однак після його смерті міжнародне становище Польщі ускладнилося. Німеччина знову розпочинає війну, проти Польщі виступає також Чехія та Русь. Країна зазнає поразки, а після великого народного повстання 1037, пригніченого за допомогою німецьких феодалів, вона тимчасово потрапляє у васальну залежність від Німецької імперії.

У першій половині століття IX Болгарія розширила свої володіння та стала однією з великих європейських держав. У середині століття хан Борис (852-889 рр.) ухвалив рішення про християнізацію країни. Він довгий час вагався у питанні про те, з чиєю допомогою це зробити, намагаючись грати на протиріччях між римським папою та візантійським патріархом. Скориставшись жорстоким голодом у Болгарії візантійці вторглися до її меж. Поступившись їхньому тиску, в 865 році Борис і його наближені прийняли християнство за візантійським обрядом. Одночасно з цим Борис досяг установи в Болгарії архієпископії. Двадцятьма роками пізніше саме у нього знайшли захист і заступництво учні Мефодія, що переслідуються в Моравії. У 893 р. слов'янська мова була оголошена офіційною мовою Болгарської держави та церкви. З цього моменту всі документи та тексти мали записуватися слов'янською абеткою.

Наприкінці IX століття частина болгарської знаті зробила спробу перешкодити зміцненню центральної влади. У 889 році син і наступник Бориса, що пішов у монастир, Володимир намагався відновити язичництво. Однак це зустріло потужний опір. Володимир був повалений і засліплений. Трон зайняв інший син Бориса - Симеон (893-927 рр.), один із найвидатніших правителів Болгарії. Високоосвічений, талановитий і честолюбний, він мріяв про заснування єдиної слов'яно-візантійської держави на Балканах із центром у Константинополі.

В цей час відносини з Візантією загострилися. 894 року болгарам було заборонено торгувати в Константинополі. Це стало приводом для Симеона розпочати військові дії, які тривали 30 років і закінчилися його повною перемогою. Він присвоїв собі титул "царя болгар і греків", який до цього не носив жоден із болгарських князів, і змусив візантійців платити данину. Симеон готувався до облоги Константинополя, але не відбулася, і наступник Симеона Петро (927-969 рр.) уклав з Візантією мир.

931 року за підтримки Імперії від Болгарії відокремилися серби. Через третину століття імператор Никифор II Фока відмовився платити данину і став готуватися до війни. 971 року північна частина Болгарії була захоплена Візантією. Західна Болгарія продовжувала існувати як самостійну державу майже 50 років. Однак у 1018 році за імператора Василя II Болгаробійця Перше Болгарське царство впало і увійшло до складу Візантії.

Ім'я слов'ян співзвучне з коренем "слава"; можливо, слов'яни, подібно до індійських арійців, самі звали себе «знаменитими», «шляхетними». Для народів західноєвропейських ім'я слов'ян однак набуло прямо протилежного сенсу.— «рабів». Це сталося тому, що вперше воно з'явилося у візантійських письменників, які впізнали слов'ян як принижених, жалюгідних невільників при войовничих кочівниках (у візантійців вимовлялося склавін, звідси італійське schiavi, французьк. esclaves, герм. Sklaven).

За мовою слов'яни споріднені з іранцями, греками, германцями, тобто народами арійськими, або індоєвропейськими; Найближче до них за говіркою їхні північні сусіди, племена латвійсько-литовські. Невідомо коли слов'яни вперше з'явилися в Європі; візантійці застали їх тими, хто живе схилами Карпат і по річках Чорноморського басейну. Порівняно з іншими індоєвропейськими народами слов'яни зайняли найневигідніше становище на східній околиці великої європейської низовини, відкритої до широкої степової смуги, якою пересувалися нескінченною низкою войовничі кочові племена; будучи народом землеробським, осілим, вони постійно зазнавали спустошливих набігів рухомої кінноти скотарів. Але й на іншому, західному своєму кордоні, слов'яни не мали спокою: їх утискали німецькі народи, що прямували до просторих країв східної Європи тим більше охоче, що на заході їм не було куди податися: у країнах колишньої римської імперії самі вони зустрічалися з населенням щільним і давно осілим.

Велике переселення V століття сильно вразило слов'янський світ. Готи зі старих місць поселення біля Балтійського моря пройшли до Чорномор'я, прорізавши слов'янські племена посередині; до складу держави Ерманріха увійшли південно-східні слов'яни, що жили по річках Чорноморського схилу. Слідом за цим завоюванням слов'ян підкорили собі гуни, що відтіснили готовий. З гунів починається приплив з Азії народів турецького або у ра - л а а лтай - с кого походження. Коли зруйнувалася гунська орда, південнослов'янські племена підкорилися їхнім наступникам, аварам та болгарам.

І гуни, і авари, і болгари, залишаючись серед землеробського населення кочовими стадовласниками, розділили між окремими вояками осілих жителів сіл, які стали їх кріпаками, подібно до колон римської імперії: кожен вершник мав у своєму розпорядженні кілька землеробських дворів; начальникам належали цілі села або кілька сіл: у південних слов'ян довго залишалися від часу панування кочівників назви жуп і жупанів, тобто сільських округів та їх начальників, які керували роботою селян, які жили на їх приношення. На війні панська кіннота гнала собі кріпаків, озброєних пращами і дрикольем. Якщо цьому натовпу слабких воїнів вдавалося перекинути ворога, вершники кидалися його переслідувати і забирати здобич; у разі невдачі передових воїнів вони мали достатньо часу, щоб урятуватися відступом.

Незабаром після Юстиніана аварський каган Баян (від імені його походить титул бана, тобто воєводи, що до XX століття зберігся у хорватів, або кроатів у нинішній Югославії) своєрідно влаштував велику розбійницьку державу, що мала осередок в рівнинахни. на заході проти саксів, баварців і лангобардів він усюди висунув слов'янських поселенців, які зайняли велику смугу земель від Балтійського моря до Адріатичного; забезпечивши собі в такий спосіб західний кордон від нападів германців, він із тим більшою сміливістю обрушувався на володіння Візантії, причому й у нього попереду йшли слов'янські воїни.

Так, під тиском кочівників розширилося в різні боки коло слов'янських колоній: на заході вони дійшли до Ельби, до верхнього Дунаю, проникли в долини східних Альп; на півдні зайняли рівнини середнього та південного Дунаю, перейшли цю річку і поширилися по всьому Балканському півострові; на схід від низовин Дніпра досягли Дону та Кубані. У слов'ян був ще вільний вихід на північ у лісисті краї нинішньої середньої та північної Росії; йдучи від кочівників, вони своєю чергою відтісняли тут слабші тубільні племена фінського, чи угорського походження.

Слов'ян, коли вони перебували у вічному страху від нападу кочівників, нам описують візантійці, між іншим, Прокопій, сучасник Юстиніана. Їхні житла розташовані на березі річок та озер, серед лісів та боліт, де вони намагаються сховатися від ворога. Вони живуть у брудних, розкиданих хатинах і часто змінюють своє місцеперебування. У своїх будинках вони роблять кілька виходів, щоб можна було вислизнути про всяк випадок від небезпеки. Все своє майно вони закопують у землю; зовні не видно нічого зайвого, щоб не приваблювати ворожих набігів. У бою вони нападають на ворогів піші, без панцирів та плащів, озброєні лише списами та щитами. Вони відрізняються м'яким характером та поступливістю; немає в них ні жадібності, ні брехливості; навпаки, вони привітні та гостинні.

Помічені візантійцями риси побуту найдовше втрималися у тих слов'ян, які сховалися в лісових нетрях, що простягалися на північний схід від Карпат між Віслою та Дніпром особливо по річці Прип'яті, з нинішнього білоруського Полісся. Ці древляни (від дерева — «жителі лісів») мали однакову долю з литовцями, що жили ще далі від степів, по Німану та Західній Двіні: вони жили бідно, в дикості, «звірячим чином», як говорить про них згодом (у XI ст. .) київський літописець. На противагу їм, головні маси слов'ян, що залишилися серед кочівників, хоча зазнали важких мінливостей долі, зате загартувалися в боях, вийшли на велику дорогу культурних зносин з іншими народами, стали самі з'єднуватися у великі держави.

З часів підпорядкування слов'ян кочівникам київський літописець зберіг лише переказ про те, як пригнічували обри (тобто авари) плем'я дулібів-(у сьогодні Волині): «коли треба було обрину їхати, він впрягав не коня і не вола, а по 3, 4, 5 (слов'янських) жінок у віз.» Через три століття про саму боротьбу з аварами вже ніхто не пам'ятав, і Літописець зазначає лише кінець страшних повелителів: «Були обри тілом великі, а розумом горді, і Бог винищив їх і померли всі і не залишилося жодного обрину; тому є приказка досі на Русі: загинули як обри, яких немає ні племені, ні спадщини.»

Після руйнування аварської держави, в IX столітті стали підніматися слов'янські держави у трьох місцях: 1) між Судетами та середнім течією Дунаю чехи та морави з'єдналися у великоморавську державу; з усіх слов'янських племен чехи всього далі просунулися на захід, зайнявши по верхній Ельбі та її притоках Богемію (або Бойогемію, тобто країну боїв, народу кельтичного племені, споріднених галам); в IX в", у них вже є велике місто П р а г а; 2) на нижньому Дунаї і прилеглої до нього частини Балканського півострова, між Карпатами і Балканами, утворилася держава болгарська зі змішання югослов'янських племен з прийшлим турецьким воїнством болгар, причому останні незабаром забули свою азіатську мову, передавши тубільному населенню своє ім'я та свою неприборкану вдачу; , тобто укріплених поселень, між якими видавався великий, жвавий по торгівлі Київ.

Розселившись спочатку під тиском кочівників, а потім силою своєї власної зброї, слов'яни зайняли близько % усієї Європи. У ІХ ст. їх поселення тяглися від Балтійського моря до морів Адріатичного, Егейського та Чорного, від Альп, від Ельби до верхньої Волги, Оки та Дону. Наслідки змішання у різних галузях з турецькими народами, германцями, кельтами, іллірійцями та фінами, слов'яни надалі вже не представляли зовнішньої одноманітності. Там, де вони з'єдналися з азіатськими кочівниками або з кельтами і південноєвропейськими расами, переважають чорняві і темноокі з різкими рисами обличчя: такі серби і кроати в північно-західній частині Балканського півострова (між Дунаєм і Адріатичним морем), болгари. Там, де вони перемішалися з германцями, литовцями, фінами, скандинавами, біля Балтійського моря, в нинішній середній та північній Росії, переважують біляві.і рудоволосі, світлоокі; такими є поляки (по р. Віслі), білоруси (від племен дреговичів і древлян) і великороси (від кривичів, радимичів і в'ятичів по Західній Двіні, в області великих озер, Волзі, Оці та верхньому Дніпру).

Те саме треба сказати і про характер слов'ян, який їло жило далеко не однаково в різних країнах залежно від долі та умов життя. Там, де їм доводилося боротися з наполегливими ворогами, у них виробилися бойові якості. Саксонець Відукінд говорить про західних слов'ян, які билися на Ельбі проти германців: «слов'яни-народ неподатливий, у роботі завзятий; вони звикли до найпростішої їжі, і що для нас, германців, здається тяжким тягарем, вони вважають мало не за задоволення. Найдорожче на світі їм свобода, тому, незважаючи на всі поразки, вони знову і знову беруться за зброю. Тим часом як сакси борються через славу і заради розширення кордонів, слов'яни б'ються виключно за незалежність.»