Від Катерини до Катерини: Карл Карлович Андерсон Стокгольмський хлопчик Карл Андерсон був одним із тих численних іноземців, талант яких розквітнув саме в Петербурзі; у цьому сенсі його доля є типовою. Але початок його життєвого шляху був далеко не звичайним;

Вступ

1.1 Жіночий світ

1.3 Маскарад

1.4 Мистецтво життя

2. «Записки» як джерело інформації про політичне життя Росії XVIII ст.

3. Історія розсекречення "Записок" Катерини II

Висновок

Література

Вступ

В даний час «Записки» Катерини II представляють скоріше історичну цінність, містять відомості про дворянство XVIII століття. Але в 1858 році, коли «Записки» були оприлюднені, це справило приголомшливе враження на російську владу. Адже в даному випадку йшлося не просто про поганих чиновників та поміщиків – «заряд» був спрямований прямо до верховної влади. Записки справили ефект бомби, що розірвалася. Вони отримали безліч відгуків у роботах сучасників (А.І. Герцена, Ж. Мішле та ін.)

Автобіографічні записки Катерини II було опубліковано у збірнику її творів, останнє видання якого належить до 1990 року. Збірка знайомить читача з вибраними творами Російської імператриці. Її літературна спадщина широко: за її власним твердженням, у неї жодного дня не проходило без рядка. У вересні 1858 року у Лондоні вийшов приблизно за тиждень проникнув у Росію здвоєний 23 – 24-й номер герценовского «Дзвони». На останній сторінці була звістка, що М.Трюбнер видає у жовтні місяці французькою мовою «Записки імператриці Катерини II». Ці записки давно відомі в Росії з чуток і зберігалися під судом, друкуються вперше.

Цій же темі належить інший твір, що вийшов з-під пера російського дослідника культури Юрія Михайловича Лотмана - "Бесіди про російську культуру: побут і традиції російського дворянства XVIII - початку XIX століть". Свого часу автор зацікавлено відгукнувся на пропозицію "Мистецтво - СПб" підготувати видання на основі циклу лекцій, з якими він виступав на телебаченні. Робота велася їм із величезною відповідальністю. Автор підписав книгу в набір, але її не побачив – 28 жовтня 1993 року Ю.М. Лотман помер. Ця книга занурює читача у повсякденному житті російського дворянства XVIII – початку ХІХ століття. Ми бачимо людей далекої епохи в дитячій та в бальній залі, на полі битви та за картковим столом, можемо детально розглянути зачіску, крій сукні, жест, манеру триматися. Разом про те повсякденне життя автора – категорія історико-психологічна, знакова система, тобто свого роду текст. Він вчить читати і розуміти цей текст, де побутове та буттєве нероздільні.

«Зібрання строкатих розділів», героями яких стали видатні історичні діячі, царюючі особи, пересічні люди епохи, поети, літературні персонажі, пов'язане воєдино думкою про безперервність культурно-історичного процесу, інтелектуального та духовного зв'язку поколінь. У спеціальному випуску Тартуської «Російської газети», присвяченому смерті Ю.М. Лотмана, серед його висловлювань, записаних і збережених колегами і учнями, знаходимо слова, які містять квінтесенцію його останньої книги: «Історії проходять через будинок людини, через її приватне життя. Не титули, ордени чи царська милість, а «самостояння людини» перетворює їх у історичну особистість».

Чільне місце серед безлічі робіт займає твір Натана Яковича Ейдельмана «З таємної історії Росії XVIII – XIX століть». Серед безлічі робіт Ейдельмана особливе місце займають його розшукові у сфері «секретної» політичної історії XVIII – XIX ст. У цю книгу включено 20 порівняно невеликих за обсягом про затемнені події минулого.

Перша його друкована робота вийшла друком лише 1962 року, коли йому було 32 роки. Відіграли роль суворі умови часу, у яких довелося вступати у самостійне життя його поколінню. Ейдельман закінчив університет у 1952 році – у розпал несамовитого сталінського мракобісся, і з його анкетою і з батьком, що мучився в таборі, не було чого й думати про наукову кар'єру. Він працював учителем майже шість років. Після 1656 р. він виявився доторканим до гуртка вільнодумних істориків та його однокашників. Під кінець 50-х років закладалися ідейно-моральні підвалини його особистості. У 60-ті роки в період «застою», коли історіографія зосереджувалась переважно на вивченні соціально-економічних процесів, селянського та робітничого руху, Ейдельман з його темпераментом, внутрішньою свободою та розкутістю з перших же кроків повстав проти системи недомовок та «білих плям» табуйованої історіографії та офіційного літературознавства – заборонених тем йому не існувало.

Автори джерел (Лотман, Ейдельман) під час написання робіт користувалися достовірними відомостями, спогадами сучасників, документами, актами. Суб'єктивізм у роботах був зведений до мінімуму. Твори лежать у межах інтерпретаційного з елементами порівняльно-порівняльного методів.

«Записки» Катерини II радикально від автобіографічних документів інших імператорів. Головна відмінність – незавершеність, незакінченість, необробленість цих спогадів. На них ще не встиг лягти шар лаку, що посилює «блиск» і прикрадає «нерівності».

Ціль «Записок» очевидна; це потреба виправдатися в очах сина та потомства, яке має оцінити і спонукання та щирість цих зізнань. Але неможливість повного виправдання начебто виявляється у тому, що мемуари не доведено остаточно, і навіть до повалення Петра III.

Мета мого дослідження – охарактеризувати автобіографічні записки Катерини II як історичне джерело відомостей XVIII ст.

Завдання моєї роботи розглянути текст, як носій інформації про дві сторони життя Росії XVIII в – суспільної та політичної (таємниці взаємин правлячої верхівки). Показати якийсь ескіз суспільного життя світської людини того часу та її самої як особистості.

1. «Записки» як джерело відомостей про життя дворянства XVIII ст.

1.1 Жіночий світ

Катерина II писала спогади понад півстоліття – від прибуття Росію (1774) до смерті (1796). Перший досвід автобіографії юної великої княгині відрізнявся, мабуть, характерним для XVIII століття прагненням самопізнання, самовираження. Сама Катерина писала пізніше: «Щастя негаразд сліпо, як його уявляють. Часто воно буває наслідком довгого ряду заходів, вірних і точних, не помічених натовпом і попередніх подій. А особливо щастя окремих особистостей буває наслідком їх якостей характеру та особистої поведінки. Щоб робити це більш дотичним, я побудую наступний силогізм: якість і характер будуть великою посилкою; поведінка – меншою; щастя чи нещастя – укладанням».

Дослідниками виявлено сім редакцій спогадів імператриці, що іноді доповнюють, часом суперечать один одному.

Жінка XVIII - початку XIX століття не тільки була включена в потік життя, що бурхливо змінюється, але починала грати в ній все більшу і більшу роль. І жінка дуже змінювалася.

Характер жінки дуже своєрідно співвідноситься з культурою доби. З одного боку, жінка з її напруженою емоційністю, жваво і безпосередньо вбирає особливості свого часу, значною мірою обганяючи його. З іншого боку, жіночий характер парадоксально реалізує і протилежні властивості. Жінка - дружина і мати - найбільшою мірою пов'язана з надиісторичними властивостями людини, з тим, що глибше і ширше відбитків епохи. Тому вплив жінки на вигляд епохи в принципі суперечливий, гнучкий і динамічний. Гнучкість проявляється у різноманітності зв'язків жіночого характеру з епохою.

Для жінок XVIII століття, не виключаючи саму Катерину, не на останньому місці стояло питання утримання гардеробу: «Я приїхала до Росії з дуже мізерним гардеробом. Якщо в мене бувало три-чотири сукні, це вже була межа можливого, і це при дворі, де сукні мінялися по три рази на день; дюжина сорочок складала всю мою білизну; я користувалася простирадлами матері».

Або, наприклад, випадок із шматком матерії: «Близько Великодня, одного ранку, матері захотілося надіслати сказати мені з покоївкою, щоб я їй поступилася блакитною зі сріблом матерією, яку брат батька подарував мені перед від'їздом до Росії, тому що вона мені дуже сподобалася . Я наказала їй сказати, що вона вільна взяти її, але що, право, я її дуже люблю, тому що дядько мені її подарував, бачачи, що вона мені дуже подобається. Окруживши мене, бачачи, що я віддаю матерію скріпляючи серце, і зважаючи на те, що й так довго лежу в ліжку, між і смертю і що мені стало найкраще дня два, стали між собою говорити, що дуже нерозумно з боку матері завдавати умираючій дитині. Найменше невдоволення і що замість бажання відібрати цю матерію вона краще зробила б не згадку про неї зовсім. Пішли розповісти це імператриці, яка негайно надіслала мені кілька шматків багатих і розкішних матерій і, між іншим, одну блакитну зі сріблом».

Танці були важливим структурним елементом дворянського побуту. Їхня роль істотно відрізнялася як від функції танців у народному побуті того часу, так і від сучасної.

У житті російського московського дворянина XVIII – початку ХІХ століття час поділялося дві половини: перебування будинку було присвячено сімейним і господарським турботам – тут дворянин виступав як приватна особа; іншу половину займала служба – військова чи статська, у якій дворянин виступав як вірнопідданий, служачи государю та державі, як представник дворянства перед іншими станами. Протиставлення цих двох форм поведінки знімалося у вінчаючому день «зборі» - на балу або званому вечорі. Тут реалізувалося суспільне життя дворянина: він не був ні приватною особою в приватному побуті, ні служивою людиною на державній службі – він був дворянин у дворянських зборах, людина свого стану серед своїх.

Таким чином, бал виявлявся областю невимушеного спілкування, світського відпочинку, місцем де кордони службової ієрархії послаблювалися. Присутність жінок, танці, норми світського спілкування вводили позаслужбові ціннісні критерії, і молодий поручик, спритно танцюючий і вміє смішити жінок, міг відчути себе вище старіючого, що побував у битвах полковника. З іншого боку, бал був областю соціального представництва, формою соціальної організації, однією з небагатьох форм дозволеного Росії тієї пори колективного побуту. У цьому сенсі світське життя одержало цінність суспільної справи.

З часу петровських асамблей гостро постало питання і про організаційні форми світського життя, календарного ритуалу, що були в основному загальними і для народного, і для боярсько-дворянської середовища, повинні були поступитися місцем специфічно дворянській структурі побуту. Внутрішня організація балу робилася завданням виняткової культурної ваги, оскільки була покликана дати форми спілкуванню «кавалерів» і «дам», визначити тип соціальної поведінки всередині дворянської культури. Це спричинило ритуалізацію балу, створення суворої послідовності елементів, виділення стійких і обов'язкових елементів. Виникла граматика балу, а сам він складався в деяке цілісне театралізоване дійство, в якому кожному елементу (від входу в залу до роз'їзду) відповідали типові емоції, фіксовані значення, стилі поведінки. Однак суворий ритуал, що наближав бал до параду, робив тим більш значущими можливі відступи, «бальні вільності», які композиційно зростали до його фіналу, будуючи бал як боротьба «порядку» та «свободи».

Бал мав струнку композицію. Це було ніби деяке святкове ціле, підпорядковане руху від суворої форми урочистого балету до варіативних форм хореографічної гри. Бал підкорявся твердим законам. Ступінь жорсткості цього підпорядкування був різним: між багатотисячними балами в Зимовому палаці, приуроченим до особливо урочистих дат, і невеликими балами в будинках провінційних поміщиків з танцями під оркестр або навіть під скрипку, на якій грав німець-учитель, проходив довгий багатоступінчастий шлях. Те, що бал припускав композицію та сувору внутрішню організацію, це обмежувало свободу всередині нього. Саме це викликало необхідність ще одного елемента, який зіграв би у цій системі роль «організованої дезорганізації», запланованого та передбаченого хаосу. Таку роль взяв він маскарад.

...", революційний вибух у Франції, критика кріпосницьких порядків російськими просвітителями Н. І. Новіковим і А. Н. Радищевим вимагали поступовості та обережності у проведенні перетворень, а часом вели до посилення внутрішньої політики. Катерина змушена була зважати ще й на те. , що вона прийшла до влади, не маючи законних прав на престол.

Такими є джерела та література даної дипломної роботи, присвяченої впливу церкви на суспільно-культурне життя білоруського народу наприкінці XVIII - XIX ст. 2. Конфесійна політика Російської держави на приєднаних землях. Церква у суспільно-політичному русі в Білорусії наприкінці XVIII – на початку XIX ст. У 1772 - 1795 рр., скориставшись політичною кризою в Речі...

Автобіографічні записки» імператриці Катерини II протягом ста років були огорнуті покровом державної таємниці і стали відомі в їхньому складі лише у виданні Імператорської Академії Наук. Вперше записки увійшли до лондонського видання тієї редакції французьких «Мемуарів», яку надрукував Герцен у 1859 році; тоді ж і там з'явився і російський переклад, передрукований згодом п'ять разів за кордоном і тричі в Росії.

«Мемуари» імператриці проливають багато світла на особистість та діяльність Катерини II, у них полягає багатий матеріал для історії російського двору, суспільства та держави у XVIII столітті.

Щастя не так сліпо, як його собі уявляють. Часто воно буває наслідком довгого ряду заходів, вірних і точних, не помічених натовпом і попередніх подій. А особливо щастя окремих особистостей буває наслідком їх якостей, характеру та особистої поведінки. Щоб зробити це більш дотичним, я побудую наступний силогізм:

Якості та характер будуть більшою посилкою; Поведінка - меншою; Щастя чи нещастя - укладанням.

Я побачила Петра III вперше, коли йому було одинадцять років, в Ейтіні, у його опікуна, принца-єпископа Любецького. Тут були ще принц Август і принцеса Ганна, брат і сестра опікуна і правителя Голштинії. Тоді я і чула від цієї сім'ї, що зібралася разом, що молодий герцог нахилений до пияцтва і що його наближені насилу перешкоджали йому напиватися за столом, що він був упертий і запальний, що він не любив оточуючих, і особливо Брюммера, що, втім , він виявляв жвавість, але був слабкий і кволий.

Мені йшов п'ятнадцятий рік; протягом перших десяти днів він був дуже зайнятий мною; одразу й протягом цього короткого проміжку часу я побачила і зрозуміла, що він не дуже цінує народ, над яким йому судилося царювати, що він тримався лютеранства, не любив своїх наближених і був дуже дбайливим. Я мовчала і слухала, чим здобула його довіру; пам'ятаю, він мені сказав, між іншим, що йому найбільше подобається в мені те, що я його троюрідна сестра, і що як родич він може говорити зі мною до душі, після чого сказав, що закоханий в одну із фрейлін імператриці, яка була віддалена тоді від двору через нещастя її матері, такої собі Лопухіної, засланої до Сибіру; що йому хотілося б на ній одружитися, але що він підкоряється необхідності одружитися зі мною, тому що його тітка того бажає. Я слухала, червоніючи, ці споріднені розмови, завдяки його за швидку довіру, але в глибині душі я дивилася з подивом на його нерозумність і брак судження про багато речей.

Він сказав графу Див'єру, своєму камергеру, що не було й порівняння між цією дівчиною та мною. Див'єр стверджував протилежне, і він на нього розгнівався; ця сцена відбувалася майже у моїй присутності, і я бачила цю сварку. Правду сказати, я казала самій собі, що з цією людиною я неодмінно буду дуже нещасною, якщо і піддамся почуттю любові до нього, за яке так погано платили, і що буде з чого померти від ревнощів без будь-якої користі. Отже, я намагалася з самолюбства змусити себе не ревнувати до людини, яка мене не любить, але щоб не ревнувати її, не було іншого засобу, як не любити її. Якби він хотів бути коханим, це було б для мене неважко: я від природи була схильна і звична виконувати свої обов'язки, але для цього мені потрібно було б мати чоловіка зі здоровим глуздом, а мого цього не було.

Під час одного із цих концертів Сергій Салтиков дав мені зрозуміти, яка була причина його частих відвідин. Я не одразу йому відповіла; коли він знову почав говорити зі мною про те саме, я спитала його: на що ж він сподівається? Тоді він почав малювати мені таку ж чарівну, як і повну пристрасті картину щастя, на яке він розраховував.... Я вжила всіх заходів, щоб змусити його змінити ці думки; я простодушно думала, що мені це вдасться; мені було його шкода. На жаль, я продовжувала його слухати; він був прекрасний, як день, і, звичайно, ніхто не міг з ним зрівнятися ні за великого двору, ні тим більше за нашого. У нього не бракувало ні в розумі, ні в тому складі знань, манер і прийомів, які дають велике світло і особливо двір. Йому було 26 років.

Великий князь був тоді закоханий у дівчину Марту Ісаївну Шафірову, яку імператриця нещодавно приставила до мене так само, як і її старшу сестру Анну Ісаївну. Сергій Салтиков, який у частині інтриг був справжній біс, втерся до цих двох дівчат, щоб дізнаватися, які могли бути з його приводу мови у великого князя із двома сестрами, і щоб отримати з них собі користь. Ці дівчата були бідні, досить дурні й дуже корисливі, і, дійсно, вони стали з ним дуже відвертими у короткий термін. Мені здалося, що Сергій Салтиков став менше до мене доглядати, що він ставав неуважним, часом фатуватим, гордовитим і розсіяним; мене це сердило; я говорила йому про це, він приводив погані докази і запевняв, що я не розумію всієї спритності його поведінки. Він мав рацію, тому що я знаходила його поведінку досить дивною. .......

Одного разу, коли я увійшла з цією метою в покої Його Імператорської Високості, я була вражена побачивши здорового щура, якого він наказав повісити, і всією обстановкою страти серед кабінету, який він наказав собі влаштувати за допомогою перегородки. Я спитала, що це означає; він мені сказав тоді, що цей щур вчинив кримінальний злочин і заслуговує на найсуворішу кару за військовими законами, що вона перелізла через вал картонної фортеці, яка була у нього на столі в цьому кабінеті, і з'їла двох вартових на варті, зроблених з крохмалю, на одному з бастіонів, і що він наказав судити злочинця за законами воєнного часу; що його лягава собака спіймала щура і що відразу ж вона була повішена, як я її бачу, і що вона залишиться там, виставлена ​​напоказ публіці протягом трьох днів, для навчання. Я не могла втриматися, щоб не розреготатися над цим навіжеством, але це дуже йому не сподобалося, зважаючи на ту важливість, яку він цьому надавав; я пішла і прикрилася моїм жіночим незнанням військових законів, проте він не переставав дутися на мене за мій регіт. ....

21 серпня (1 вересня) 1745 року у шістнадцятирічному віці Катерина була повінчана з Петром Феодоровичем, якому виповнилося 17 років. Перші роки життя Петро зовсім не цікавився дружиною, і подружніх стосунків між ними не існувало. Про це Катерина пізніше напише:

Я добре бачила, що великий князь мене зовсім не любить; через два тижні після весілля він мені сказав, що закоханий у дівчину Карр, фрейліну імператриці. Він сказав графу Див'єру, своєму камергеру, що не було й порівняння між цією дівчиною та мною. Див'єр стверджував протилежне, і він на нього розгнівався; ця сцена відбувалася майже у моїй присутності, і я бачила цю сварку. Правду сказати, я казала самій собі, що з цією людиною я неодмінно буду дуже нещасною, якщо і піддамся почуттю любові до нього, за яке так погано платили, і що буде з чого померти від ревнощів без будь-якої користі.

Отже, я намагалася з самолюбства змусити себе не ревнувати до людини, яка мене не любить, але щоб не ревнувати її, не було іншого вибору, як не любити її. Якби він хотів бути коханим, це було б для мене неважко: я від природи була схильна і звична виконувати свої обов'язки, але для цього мені потрібно було б мати чоловіка зі здоровим глуздом, а мого цього не було».

З 1796 по 1858 р. «Записки» Катерини – секретний державний документ, який можновладці тримають у глибокій таємниці. Однак навіть послідовними зусиллями Павла I, Олександра I, Миколи I та Олександра II цю таємницю зберегти не вдалося. Основну версію історії мемуарів після смерті Катерини II викладено в анонімній передмові до герценівського видання. «Зошит різко обривається близько кінця 1759 року. Кажуть, що були уривчасті нотатки, які могли служити матеріалами для продовження. Є люди, які кажуть, що Павло кинув їх у вогонь: щодо цього немає впевненості. Павло тримав у великому секреті рукопис своєї матері та довірив її лише другу свого дитинства, князю Олександру Куракину. Останній зняв із неї копію. Через двадцять років після смерті Павла Олександр Тургенєв та кн. Михайло Воронцов отримав копії екземпляра Куракіна. Імператор Микола, почувши про це, наказав секретній поліції забрати усі копії. Між іншим була одна копія, писана в Одесі рукою знаменитого поета Пушкіна. Справді, «Записки» Катерини II не з'являлися у зверненні. Імператор Микола наказав графу Д. Блудову принести собі оригінал, прочитав його, запечатав його великою державною печаткою та наказав зберігати його в імператорських архівах серед найтаємніших документів. Під час Кримської війни архіви було перевезено до Москви. У березні 1855 р. нинішній імператор наказав принести рукопис для прочитання. З цього часу одна чи дві рукописи знову з'явилися у зверненні у Москві Петербурзі».

Досі незрозумілі всі таємні шляхи, якими поширювалися списки мемуарів Катерини II. Коли через багато років, у 1900 р., у присутності президента Академії наук вів. кн. Костянтина Костянтиновича було роздруковано пакет секретних паперів Катерини II, вчені, які очолювали академічне видання творів імператриці, виявили на паперах назву і посліди, створені рукою Д. М. Блудова. З цього випливає, що член літературного гуртка «Арзамас», автор «Донесення таємної слідчої комісії» у справі декабристів, сановник Миколи I справді упорядковував засекречені мемуари. Збереглося свідчення імператриці Марії Федорівни про отримання у 1824 копії записок від брата Олексія Куракіна.

Катерина II з Потьомкіним

Микола I, який не любив свою бабу і вважав, що вона «ганьбить рід», прагнув конфіскувати всі списки. Характерно, що спадкоємець Миколи прочитав мемуари прабабки лише тоді, коли став імператором Олександром II: раніше Микола забороняв своїм родичам знайомитися з «ганебним» документом (велика княгиня Олена Павлівна отримала копію мемуарів від А. С. Пушкіна, який 8 січня 1835 р. 1835 р. – 1835). записав: «Велика княгиня взяла в мене «Записки» Катерини II і божеволіє»). Однак усупереч усім заборонам списки поширювалися.

Швидше за все пушкінська копія була зроблена в Москві або Петербурзі, в 1831-1832 рр.., З екземпляра, що належав А. І. Тургенєву. Микола I, побачивши у списку паперів померлого А. З. Пушкіна «Мемуари Катерини II», наклав резолюцію: «До мене». Так пушкінська копія потрапила до бібліотеки Зимового палацу.

А. І. Герцен дізнається від викладача історії великого князя Костянтина Арсеньєва в 1840 році, що йому було дозволено прочитати безліч секретних паперів про події, що відбувалися в період від смерті Петра I до царювання Олександра I. Серед цих документів йому дозволили прочитати «Записки» Катерини ІІ. А. І. Герцен пізніше написав: «Будь-яке правдиве сказання, всяке живе слово, всяке свідчення, що стосується нашої історії за останні сто років, надзвичайно важливе. Час ледве починає бути відомим. Часи татарського ярма і московських царів нам незрівнянно знайоміші за царювання Катерини, Павла. Історія імператорів канцелярська таємниця, вона була зведена на дифірамб перемог та риторику улесливості».

У цій боротьбі казенної таємниці та гласності Вільна російська друкарня здобула низку рішучих перемог над самодержавством: крім величезної кількості матеріалів про сучасні зловживання та державні таємниці, було видано значну кількість спогадів та документів про декабристів, петрашівців, про вбивство Павла I, про часи Єки. Олександра I. Серед цих відкриттів вільного друку чільне місце належить мемуарам Катерини II.

Вступ

1.1 Жіночий світ

1.3 Маскарад

1.4 Мистецтво життя

2. «Записки» як джерело інформації про політичне життя Росії XVIII ст.

3. Історія розсекречення "Записок" Катерини II

Висновок

Література

Вступ

В даний час «Записки» Катерини II представляють скоріше історичну цінність, містять відомості про дворянство XVIII століття. Але в 1858 році, коли «Записки» були оприлюднені, це справило приголомшливе враження на російську владу. Адже в даному випадку йшлося не просто про поганих чиновників та поміщиків – «заряд» був спрямований прямо до верховної влади. Записки справили ефект бомби, що розірвалася. Вони отримали безліч відгуків у роботах сучасників (А.І. Герцена, Ж. Мішле та ін.)

Автобіографічні записки Катерини II було опубліковано у збірнику її творів, останнє видання якого належить до 1990 року. Збірка знайомить читача з вибраними творами Російської імператриці. Її літературна спадщина широко: за її власним твердженням, у неї жодного дня не проходило без рядка. У вересні 1858 року у Лондоні вийшов приблизно за тиждень проникнув у Росію здвоєний 23 – 24-й номер герценовского «Дзвони». На останній сторінці була звістка, що М.Трюбнер видає у жовтні місяці французькою мовою «Записки імператриці Катерини II». Ці записки давно відомі в Росії з чуток і зберігалися під судом, друкуються вперше.

Цій же темі належить інший твір, що вийшов з-під пера російського дослідника культури Юрія Михайловича Лотмана - "Бесіди про російську культуру: побут і традиції російського дворянства XVIII - початку XIX століть". Свого часу автор зацікавлено відгукнувся на пропозицію "Мистецтво - СПб" підготувати видання на основі циклу лекцій, з якими він виступав на телебаченні. Робота велася їм із величезною відповідальністю. Автор підписав книгу в набір, але її не побачив – 28 жовтня 1993 року Ю.М. Лотман помер. Ця книга занурює читача у повсякденному житті російського дворянства XVIII – початку ХІХ століття. Ми бачимо людей далекої епохи в дитячій та в бальній залі, на полі битви та за картковим столом, можемо детально розглянути зачіску, крій сукні, жест, манеру триматися. Разом про те повсякденне життя автора – категорія історико-психологічна, знакова система, тобто свого роду текст. Він вчить читати і розуміти цей текст, де побутове та буттєве нероздільні.

«Зібрання строкатих розділів», героями яких стали видатні історичні діячі, царюючі особи, пересічні люди епохи, поети, літературні персонажі, пов'язане воєдино думкою про безперервність культурно-історичного процесу, інтелектуального та духовного зв'язку поколінь. У спеціальному випуску Тартуської «Російської газети», присвяченому смерті Ю.М. Лотмана, серед його висловлювань, записаних і збережених колегами і учнями, знаходимо слова, які містять квінтесенцію його останньої книги: «Історії проходять через будинок людини, через її приватне життя. Не титули, ордени чи царська милість, а «самостояння людини» перетворює їх у історичну особистість».

Чільне місце серед безлічі робіт займає твір Натана Яковича Ейдельмана «З таємної історії Росії XVIII – XIX століть». Серед безлічі робіт Ейдельмана особливе місце займають його розшукові у сфері «секретної» політичної історії XVIII – XIX ст. У цю книгу включено 20 порівняно невеликих за обсягом про затемнені події минулого.

Перша його друкована робота вийшла друком лише 1962 року, коли йому було 32 роки. Відіграли роль суворі умови часу, у яких довелося вступати у самостійне життя його поколінню. Ейдельман закінчив університет у 1952 році – у розпал несамовитого сталінського мракобісся, і з його анкетою і з батьком, що мучився в таборі, не було чого й думати про наукову кар'єру. Він працював учителем майже шість років. Після 1656 р. він виявився доторканим до гуртка вільнодумних істориків та його однокашників. Під кінець 50-х років закладалися ідейно-моральні підвалини його особистості. У 60-ті роки в період «застою», коли історіографія зосереджувалась переважно на вивченні соціально-економічних процесів, селянського та робітничого руху, Ейдельман з його темпераментом, внутрішньою свободою та розкутістю з перших же кроків повстав проти системи недомовок та «білих плям» табуйованої історіографії та офіційного літературознавства – заборонених тем йому не існувало.

Автори джерел (Лотман, Ейдельман) під час написання робіт користувалися достовірними відомостями, спогадами сучасників, документами, актами. Суб'єктивізм у роботах був зведений до мінімуму. Твори лежать у межах інтерпретаційного з елементами порівняльно-порівняльного методів.

«Записки» Катерини II радикально від автобіографічних документів інших імператорів. Головна відмінність – незавершеність, незакінченість, необробленість цих спогадів. На них ще не встиг лягти шар лаку, що посилює «блиск» і прикрадає «нерівності».

Ціль «Записок» очевидна; це потреба виправдатися в очах сина та потомства, яке має оцінити і спонукання та щирість цих зізнань. Але неможливість повного виправдання начебто виявляється у тому, що мемуари не доведено остаточно, і навіть до повалення Петра III.

Мета мого дослідження – охарактеризувати автобіографічні записки Катерини II як історичне джерело відомостей XVIII ст.

Завдання моєї роботи розглянути текст, як носій інформації про дві сторони життя Росії XVIII в – суспільної та політичної (таємниці взаємин правлячої верхівки). Показати якийсь ескіз суспільного життя світської людини того часу та її самої як особистості.

1. «Записки» як джерело відомостей про життя дворянства XVIII ст.

1.1 Жіночий світ

Катерина II писала спогади понад півстоліття – від прибуття Росію (1774) до смерті (1796). Перший досвід автобіографії юної великої княгині відрізнявся, мабуть, характерним для XVIII століття прагненням самопізнання, самовираження. Сама Катерина писала пізніше: «Щастя негаразд сліпо, як його уявляють. Часто воно буває наслідком довгого ряду заходів, вірних і точних, не помічених натовпом і попередніх подій. А особливо щастя окремих особистостей буває наслідком їх якостей характеру та особистої поведінки. Щоб робити це більш дотичним, я побудую наступний силогізм: якість і характер будуть великою посилкою; поведінка – меншою; щастя чи нещастя – укладанням».

Дослідниками виявлено сім редакцій спогадів імператриці, що іноді доповнюють, часом суперечать один одному.

Жінка XVIII - початку XIX століття не тільки була включена в потік життя, що бурхливо змінюється, але починала грати в ній все більшу і більшу роль. І жінка дуже змінювалася.

Характер жінки дуже своєрідно співвідноситься з культурою доби. З одного боку, жінка з її напруженою емоційністю, жваво і безпосередньо вбирає особливості свого часу, значною мірою обганяючи його. З іншого боку, жіночий характер парадоксально реалізує і протилежні властивості. Жінка - дружина і мати - найбільшою мірою пов'язана з надиісторичними властивостями людини, з тим, що глибше і ширше відбитків епохи. Тому вплив жінки на вигляд епохи в принципі суперечливий, гнучкий і динамічний. Гнучкість проявляється у різноманітності зв'язків жіночого характеру з епохою.

Для жінок XVIII століття, не виключаючи саму Катерину, не на останньому місці стояло питання утримання гардеробу: «Я приїхала до Росії з дуже мізерним гардеробом. Якщо в мене бувало три-чотири сукні, це вже була межа можливого, і це при дворі, де сукні мінялися по три рази на день; дюжина сорочок складала всю мою білизну; я користувалася простирадлами матері».

Або, наприклад, випадок із шматком матерії: «Близько Великодня, одного ранку, матері захотілося надіслати сказати мені з покоївкою, щоб я їй поступилася блакитною зі сріблом матерією, яку брат батька подарував мені перед від'їздом до Росії, тому що вона мені дуже сподобалася . Я наказала їй сказати, що вона вільна взяти її, але що, право, я її дуже люблю, тому що дядько мені її подарував, бачачи, що вона мені дуже подобається. Окруживши мене, бачачи, що я віддаю матерію скріпляючи серце, і зважаючи на те, що й так довго лежу в ліжку, між і смертю і що мені стало найкраще дня два, стали між собою говорити, що дуже нерозумно з боку матері завдавати умираючій дитині. Найменше невдоволення і що замість бажання відібрати цю матерію вона краще зробила б не згадку про неї зовсім. Пішли розповісти це імператриці, яка негайно надіслала мені кілька шматків багатих і розкішних матерій і, між іншим, одну блакитну зі сріблом».

Танці були важливим структурним елементом дворянського побуту. Їхня роль істотно відрізнялася як від функції танців у народному побуті того часу, так і від сучасної.

У житті російського московського дворянина XVIII – початку ХІХ століття час поділялося дві половини: перебування будинку було присвячено сімейним і господарським турботам – тут дворянин виступав як приватна особа; іншу половину займала служба – військова чи статська, у якій дворянин виступав як вірнопідданий, служачи государю та державі, як представник дворянства перед іншими станами. Протиставлення цих двох форм поведінки знімалося у вінчаючому день «зборі» - на балу або званому вечорі. Тут реалізувалося суспільне життя дворянина: він не був ні приватною особою в приватному побуті, ні служивою людиною на державній службі – він був дворянин у дворянських зборах, людина свого стану серед своїх.