Твір на тему: філософська лірика а. з

Нездоланний магнетизм поезії Олександра Сергійовича Пушкіна у тому, що вона дозволяє насолоджуватися як красою російської мови та виразністю художніх образів, а й цінувати мудрість і філософські мотиви у поезії.

Вірші Пушкіна відомі тим, що вони охоплюють усі основні питання, на які філософія століттями шукає певних відповідей. Лірика Пушкіна настільки різноманітна і широка, наскільки цікава і яскрава його особистість, що розкривається маємо у його безсмертних віршах.

«Знову я відвідав…»

Вірш «Знову я відвідав…» присвячений роздумам про минуле, про пережитий досвід, який полягав у пошуку сенсу життя та призначення людської долі. Але цю лірику не можна назвати похмурою чи надто сумною, філософські роздуми Пушкіна приводять читача до розумію того, що минуле – це лише символ змін, які роблять життя настільки прекрасним і надихаючим.

Цей вірш Пушкіна написав у 1835 році, і в його віршах звучить філософія зрілої людини, яка усвідомлює силу та чарівність вічного круговороту життя і те, що без минулого – немає майбутнього.

«Згасло денне світило…»

А вірш «Згасло денне світило…» розкриває маємо трагічність долі автора, якому довелося пережити своєму життєвому шляху багато негараздів і мук. Філософські думки Пушкіна зосереджені навколо порочності, яка вкоренилася у суспільстві і йому доводиться визнати, що це неможливо змінити.

Його лірика оповідає про ті сумніви і прикрощі, які здатна переживати людина, намагаючись правильно йти по обраному ним шляху, про те, як важко відповідати своїй долі… Пушкін використовує прості алегорії, пов'язані з природою, щоб донести до нас свій філософський настрій, і це робить його поезію по-справжньому чарівною і незабутньою. ()

"Елегія ..."

«Елегію…» Олександр Сергійович написав у 1830 році, і цей вірш ставитися до одних із найособистіших у його творчості – за своєю формою він нагадує монолог. Вже не молодий Пушкін озирається назад, і вдивляється у своє минуле, щоб побачити свою недосконалість, і відчути тяжкість на душі. А в майбутньому він бачить «працю і горе», що звучить досить стурбовано, але все ж таки – це стимул мислити і творити далі.

Поет висловлює своє бажання повноцінно жити, а для нього жити – це означає мислити та відчувати, і він готовий до того, що доведеться страждати, він приймає це. У цьому полягає філософське наповнення цього сумного, але емоційно напруженого вірша. Він розповідає про свої споконвічні музи – гармонію та бурхливе кохання (), без яких його творчість була не такою яскравою та повноцінною.

«Наслідування Корану»

Вірш «Наслідування Корану» теж відносять до філософської лірики, оскільки цей поетичний твір носить у собі переживання поета-вигнанця, яким почував себе Пушкін, творчі метання та пошук свого призначення, як поета. Пушкін використовує східний стиль для того, щоб надати художній формі вірша височину та колоритність, він хоче передати потужний дух, який закладений у першоджерелі. Він торкається теми «поета-пророка» і філософськи міркує про такі поняття, як честь і обов'язок і про те, яке значення вони мають для людей.

Філософська лірика А.С. Пушкіна переважно має форму ліричних зізнань, причому загальнолюдського, широкого змісту. Наприклад, таким є вірш "Спогад".

Ліричний герой – людина з чуйною совістю. Він подумки оглядає своє минуле життя. І жахається. Але при цьому він не викликає до себе якогось різкого засудження. Швидше, він вартий співчуття. Він сам себе судить. І ніхто не може його засудити сильніше і більше, ніж він сам. Це викликає повагу щодо нього і змушує побачити у ньому як грішника, а й сильну особистість.

Пушкінські поетичні зізнання завдяки їх щирості та глибині мають не лише особистий, а й загальнолюдський характер.

Загальнолюдське звучання вірша "Спогад" значною мірою сприяє його лексичний лад. У тексті багато слів книжкових, що мають урочисте забарвлення: замість "людина" вжито "смертну"; замість "докорів совісті" - "змія серцевих докорів".

У вірші " Елегія " (1830 р.) все видається вражаюче живим. Глибокі та сильні думки невіддільні від чуттєвих поривів. Поет розуміє, що для нього минуле сповнене смутку. Немає ілюзій щодо майбутнього. Але підсумкові рядки відображають героїчне зусилля духу, великої душі, яка вміє любити і цінувати в житті не насолоди, її складність.

Перед Вами твір-роздум на тему філософська лірика А.С. Пушкіна.

Текст твору.

За життя великий поет А. З. Пушкін написав дуже багато чудових творів. Поет пристрасно оспівує свободу і закликає народ прагнути до неї та боротися за неї. Своє призначення він також пов'язує із цим:

Хочу оспівати Свободу світу,

На тронах вразити порок.

Багато інших віршах Пушкін відкриває тему «поета та поезії»замислюючись про призначення ліричних співаків та їх творчості Але невірно вважати, що в жодному з волелюбних віршів чи віршів на тему «поет і поезія» не прихована будь-яка філософська тема. Наприклад, вірш «Пророк» (1826 р.) з одного боку, відкриває тему про призначення поета та його творчості: «…і обходячи моря та землі, дієсловом пали серця людей», з іншого — це глибоке філософське твір. Пушкін намагався сфотографувати той духовний досвід, який підводить нас до таємниць буття. У цих віршах поет намагається вирішити певний ряд проблем: проблеми життя та смерті, які тісно стикаються з темою бісів та спокуси.

Не менш важливою є тема бунту, поетичної втечі і, нарешті, прозріння. Природно, Пушкін було не торкнутися проблеми прозріння, істинного бачення життя.

Проблему бісів і спокуси Пушкін відкриває у вірші «Монах» (1813). Біс у цьому творі видається як несерйозний образ, навіть трохи жартівливий.

Вже глибший образ біса ми можемо побачити у вірші «Демон» (1823). Тут Пушкін перекреслює практично весь сенс життя, заперечуючи натхнення, кохання та свободу:

…Він натхнення зневажав,

Не вірив він любові, свободі,

На життя глузливо дивився.

Поетові з'явився «злісний геній», і тепер життя не уявляє дня для нього нічого важливого. Він уже не вірить у світ і сумнівається у всіх найвищих цінностях. Можна сказати, що тут настає розчарування в житті, але в 1827 Пушкін пише вірш «Ангел», який є відповіддю на раніше написаний вірш «Демон». У ньому видно, що Демон у Пушкіна суперечливий герой, що уособлює боротьбу добра і зла. Лише варто Демону побачити світлого ангела, як:

Пробач, - він річок, - тебе я бачив,

І ти недарма мені сяяв:

Не все я в небі ненавидів,

Не все я у світі зневажав.

Пізніше Пушкін пише дуже дивний вірш «Біси». Коли читаєш його, складається враження, що біси навколо тебе, вони не дають тобі спокою. Можна сміливо сказати, що вони уособлюють собою всі існуючі у світі вади.

Демони в нашому розумінні завжди щось темне, страшне і таємниче, їх слід боятися. Але в цьому вірші Пушкін знайшов у собі сили боротися з пороками, вірніше, спокуси вже не приваблюють його, і тому поет з якимось жалем і сумом ставиться до бісів:

…Мчать біси рій за роєм

У безмежній висоті;

Висгом жалісним і виттям

Надриваючи серце мені…

Пушкін глибоко замислюється тему смерті. У 1828 році він пише один з найстрашніших віршів на цю тему - "Передчуття":

Дар даремний, дар випадковий,

Життя, навіщо ти мені дана? — гірко вигукує поет.

Цілі немає переді мною:

Серце порожнє, святий розум,

І нудить мене тугою

Однозвучний життя шум.

У цьому вірші Пушкін каже, що сенс життя вже втрачено; смерть його не лякає, вона навіть видається йому єдиним виходом:

Бурхливим життям стомлений,

Байдуже бурі чекаю:

Можливо, ще врятований

Знову пристань я знайду.

У 1835 року у Михайлівському Пушкін пише вірш «Знову відвідав…», у якому визнає, що у житті вічно й він старіє. Але є молоде покоління, яке продовжить справу батьків. Це і є те світле, до чого так пристрасно тяглася його душа. Поет знову замислюється про смерть, але тепер він сприймає її вже як належне, це не спосіб уникнення дійсності, смерть — це природний етап життя.

Далі до Пушкіна приходить заспокоєння, протиріччя його душі утихомирюються. І, підбиваючи підсумок своєї творчості, він пише вірш «Пам'ятник», де каже, що його призначення, весь зміст його творчості у тому:

Що добрі почуття я лірою пробуджував,

Що в моє жорстоке століття я прославив свободу

І милість до занепалих закликав.

Головна | Про нас Зворотній зв'язок

Філософська лірика Пушкіна

«Безвір'я» (1817), «Демон» (1823), «Якщо життя тебе обдурить. »(1825), «Вакхічна пісня» (1825), «Ангел» (1826), «Спогад» (1828), «Дар даремний, дар випадковий. »(1828), «Елегія» («Божевільних років згаслі веселощі.») (1830), «Біси» (1830), «Осінь» (1833), «Пора, мій друже, пора! спокою серце просить. »(1834), «Знову я відвідав. »(1835), «Коли за містом, задумливий, я блукаю. »(1836).

У гармонійному, багатовимірному художньому світі пушкінської лірики важливе місце посідають роздуми про глибинні закономірності буття, про сенс життя, про смерть і безсмертя. Ці філософські проблеми пронизують майже всі твори поета; свобода, любов, дружба, історія, мистецтво розуміються на пушкінських віршах як вищі філософські цінності. Разом про те багато пушкінські вірші звернені безпосередньо до філософським питанням, і ці питання ставляться поетом глибоко і просто. Пушкін уникає надто «холодного» абстрактного філософствування, не створює поетичних «ілюстрацій» готових філософських систем. У його віршах, живих поетичних образах народжується самобутня художня філософія; пушкінський ліричний герой розмірковує, не втрачаючи на увазі живих образів реальності.

Центральним питанням філософської лірики Пушкіна стало питання про віру, її значення для людської душі, про те, наскільки обтяжливо і страшно безвір'я. Ця тема з'являється ще в ліцеї: до випускного іспиту 1817 Пушкіним було написано вірш «Безвір'я»- філософська ода-роздуми про те, чим є безвір'я та істинна віра для людини. Страх смерті, відчуття вічної самотності, занепокоєння душі - неминуча плата гордої свідомості за втрату віри. Розмірковуючи, поет хоче зрозуміти витоки цього тяжкого стану душі, і бачить їх у охолодженості серця («розум шукає божества, а серце не знаходить»). Дослідження цієї розчарованості, а головне -

шляхів, якими її можна подолати, та стане головним предметом пушкінських роздумів.

Витоки та причини життєвого розчарування, небезпеки, які підстерігають юнака під час його вступу в життя, з особливим драматизмом аналізуються у вірші "Демон" (1823). Його появу дослідники пов'язують із глибокою душевною кризою, яку відчував поет на початку 1820-х років. Що знаходиться у засланні (нехай і серед пишної південної природи, оточений друзями), він почувається безсилим вирішувати власну долю. Розчарування посилювалося через суспільні потрясіння в Європі, зокрема провал у 1823 році іспанської революції, вступ до свободолюбної Іспанії французьких військ. І ось на порозі життєвого шляху пушкінський ліричний герой відчуває, як його душа, ніби поневолена якоюсь сторонньою злою силою, втрачає свої найкращі почуття. Вірш починається умиротвореним описом часу, коли людині”. нові // Усі враження буття -// І погляди дів, і шум діброви», «Свобода, слава і любов», мистецтво - все це хвилює молодого поета. Але це щастя недовговічне; воно руйнується за волею Демона (він названий у вірші «злісним генієм»), який, здавалося б, відкриває молодій людині істину - але насправді сіє в його душі сумніви та розчарування, породжує в ньому відчуття нікчемності всього навколишнього:

Сумні були наші зустрічі:

Його усмішка, чудовий погляд,

Його уїдливі мови

Вливали в душу холодну отруту.

Цікаво, що «злісний геній» тут не тільки не страшний зовні, але навпаки, спокушає героя своїм виглядом. «Його усмішка, дивовижний погляд» не дають відірватися – але всі його дії мертвлять і отруюють душу. У вірші немає однозначної відповіді питанням, чим стають в людини «сумні» зустрічі з Демоном - відкриттям істини чи спокусою брехнею про мир. Демон руйнує всі ідеали, не вірить у те, що життя має сенс, не вірить у красу («він кликав прекрасне мрією»), мистецтво, натхнення, любов, свободу. У поетичному світі Пушкіна ці цінності надто значущі, щоб їх заперечення могло усвідомлюватись як кінцева істина, яку відкриває собі людина, що знаходиться на порозі життя.

Тема Демона, внесена цим пушкінським віршем у російську поезію, отримає розвиток у Лермонтова, Блоку. Але якщо для поетів, що йшли слідом, Демон ототожниться з їхнім ліричним «я», то для Пушкіна він залишається сторонньою і злою силою, душа людини не зливається з ним - тому і народжується туга, що гнітить, яка томить пушкінського героя. Сам поет усвідомлює цю тугу як неминучу хворобу свого покоління. Свідченням цього стала невелика замітка про вірш «Демон», ніби коментар самого автора до тексту: «На краще життя серце, ще не охолоджене досвідом, доступне для прекрасного. Воно легковірне та ніжне. Поступово вічні протиріччя істотності породжують у ньому сумнів, почуття болісне, але нетривале. Воно зникає, знищивши назавжди найкращі надії та поетичні забобони душі». «Сумніння» йде, але й «найкращі надії» йдуть разом з ним, залишаючи людині лише вічну тугу, мрію повернути втрачену душевну цілісність, яку давала віра.

Настрої туги, відчуття безглуздості буття, власної непотрібності у світі томити ліричного героя по-тга і надалі, періодично повертаючись у вірші. Найбільш трагічно-безвихідним виявиться тут вірш «Дар даремний, дар випадковий. »,датований самим поетом днем ​​свого народження, 26 травня 1828 року. Ця вказівка ​​дати перетворила поетичну сповідь на своєрідну спробу підбити підсумок певному етапу свого життя. Вона, це життя, здається «марним», «випадковим», засудженим на вічну «страту». Пушкінський герой кидає закид самому Творцю, який «викликав» його «з нікчемності». Він дарував поетові метушливу душу, поселив у його серці вічну тугу за ідеалом - але ідеал недосяжний, і вічне неспокійне прагнення до нього здається прокляттям, змучений сумнівами у своїх силах людина трагічно усвідомлює свою слабкість і непотрібність, безглуздість існування:

Цілі немає переді мною,

Серце порожнє, святий розум,

І нудить мене тугою

Однозвучний життя шум.

Людська слабкість може підстерігати і найсильніших; невіра в себе народжується тут із сумніву у вищому божественному початку, який може по-справжньому захистити своє створення - людини. Невипадково дослідник «духовної біографії» поета, що у його віршах, B.C. Непритомний назвав вірш «Дар даремний, дар випадковий. » свого роду «антипророком»: у вірші «Пророк» слабка земна людина отримала вищу вказівку - «Сповнися волею Моєю»; слідування цим шляхом - єдина мета, яка надасть життю вищого значення, не пустить у душу страх, подібний до страху мандрівника, що заблукав, у вірші Болдинської осені 1830 року «Біси».Фольклорний, казковий колорит у ньому все ж таки не дає подолати відчуття містичної таємничості життя, з глибин якого виступають біси - уособлення зла і разом з тим - істоти, що страждають. У бісах все. сплутано і смутно («пень чи вовк» постає перед очима людини; чи то дикі веселощі, чи відчай звучить у страшній пісні бісів - «чи будинкового ховають, чи відьму заміж видають»). Вони пов'язані з первозданним хаосом, який завжди загрожує знову повернутися і змісти, подібно до снігового вихора, спокій і гармонію божественного устрою світобудови. Тому таким гнітючим акордом закінчується вірш: «Мчать бісою рій за роєм // У безмежній висоті, // Візком жалібним і виттям // Надриваючи серце мені».

І ось, у найтрагічніші моменти життя, людина в ліриці Пушкіна шукає шляхів, які допомогли б знову повернути душевну бадьорість, повернути віру і в Бога, і в свої сили, в свідомість буття, в красу, безсмертя людської душі та почуттів, які живуть у ній, насамперед кохання та поетичного натхнення. Більшість філософських віршів поета пронизані саме світлим початком, вірою в те, що похмурі сили хаосу, душевної смути та безвір'я відступлять перед духовно-мужньою людиною. Про це вірш «Вакхічна пісня»(1825). Не просто дружня гулянка зображується у вірші - це бенкет близьких за духом людей, оточених з усіх боків темряви ночі - страшної, таємничої, ворожої всьому живому. Але вільний сміливий розум, мужність перед лицем небезпеки, мистецтво («нехай живуть музи.») розігнать цю імлу, повернуть людині сонце: «Як ця лампада блідне // Перед ясним сходом зорі, // Так фальшива мудрість мерехтить і тліє // Перед сонцем безсмертним розуму. // Хай живе сонце, нехай сховається пітьма!» - цим світлим акордом завершується вірш.

Важливою філософською істиною стає для Пушкіна думка про моральну відповідальність людини за своє життя, за все, що несе він світові та людям. Вина, яка може обтяжувати душу, розуміється поетом не тільки як щось жахливе, болісне, але разом з тим і добрий початок: вона - знак пробудження совісті, пробудження душі, початок покаяння, після якого людина набуває можливості заспокоєння, набуває нових життєвих сил.

Таким настроєм пройняті вірші 1830 року «Елегія» («Божевільних років згаслі веселощі.»)і "Спогад".Форма обох віршів - ліричний монолог-сповідь, у якому відбувається повне саморозкриття людини, стражданням очищується його душа. Час роздумів ліричного героя глибоко символічний. Це ніч, коли людська душа особливо гостро відчуває свою самотність серед зануреного у морок і тишу світу. «Годинами нудного чування» («Спогад») називає поет цей страшний час підбиття підсумків власного життя. Спогад є, подібно до судді з суворим вироком («Спогад безмовно переді мною // Свій довгий розвиває сувій. »). Покаяння вимагає всіх душевних сил людини, воно нелегке, муки совісті подібні до фізичних мук, і, можливо, навіть страшніші за них - адже вони не припиняться до тих пір, поки людина не подолає власну оману, не викупить стражданням досконалого гріха. У вірші це виражено повною глибокого символічного сенсу метафорою:

У бездіяльності нічному живіше горять у мені

Змії серцевої докори.

Звичне вираження «докори совісті» ніби повертається тут до свого споконвічного змісту: як страшна істота, гризе совість людини, «огидність», «скарги», «сльози» томлять його - і все ж таки пушкінський ліричний герой знаходить у собі сили «не змивати» сумних рядків, пам'ятати про досконалі помилки, щоб ця пам'ять і каяття підтримували його на життєвій дорозі.

Тяжкість «неясного похмілля» життя, його «шалених літ» томить поета, але в нього вистачає мужності прийняти ці страждання, пережити їх і відродитися знову. Такий духовно-філософський зміст фіналу вірша «Елегія»: ліричний герой приймає життя, незважаючи на всі його випробування, «між прикрощів, турбот і тривоги» буття він може знайти нові «насолоди» душі: «Часом знову гармонією вп'юся, // Над вигадкою сльозами обіллюся, // І, ​​можливо, на мій захід сонця сумний // Блисне любов усмішкою прощальної».

Відчуття щастя, повноти життя серед тих випробувань, які обрушує світ на людину, все ж таки можна досягти. У зрілій ліриці Пушкіна, в 1830-ті роки, бажане щастя усвідомлюється як можливість спокою, внутрішньої та зовнішньої незалежності, можливості спокійної вільної творчості, нерозривного зв'язку з гармонійним світом природи, в якому немає відчаю та смерті, все відбувається глибоко закономірно, все повертається, здійснивши зумовлений коло життя, до свого початку, і сама смерть стає початком народження. Так, у вірші «Час, мій друже, час. »(1834) усвідомлення те, що «летять днями дні, і щодня забирає // Частку буття. », не мучить душі мудрого поета. Він відкрив для себе важливу істину – «На світі щастя немає – але є спокій та воля. »; немає «щастя» - тобто повного задоволення всіх бажань душі, що метушиться, але є можливість подолати самі ці метання, зосередитися на найголовнішому - на самому собі, власному внутрішньому «я», найближчих оточуючих людях - рідній родині, друзях, і в них знайти сенс буття. «Втеча // У обитель дальню праць і чистих ніг» - і є новий ідеал поета, ідеал Будинку у вищому, філософському значенні того слова, Будинку, в якому можна сховатися від світської метушні та небезпек, що таїться в глибинах буття.

Роздум про такий «будинок душі» визначає філософський зміст вірша "Осінь".Воно навіяне поетичною традицією, що йде в глибину століть, джерело якої - вірші римського поета Горація, що також вихваляють спокій сільської усамітнення, можливість бути самим собою далеко від світського шуму і суєти. Прямо зазначено у вірші на зв'язок з державним посланням «Євгенію. Життя Званська» 1. з якого Пушкін запозичує епіграф - рядок «Чого в мій дрімаючий тоді не входить розум. ». Ця перекличка з Державіним допомагає поетові пов'язати зображення мирної сільської самоти з думкою

Про благотворність подібного життя для справжнього поета - тільки в мирному сільському куточку народжується натхнення (мотив цей з'являється у Пушкіна в двох останніх строфах вірша: «І забуваю світ - і в солодкій тиші // Я солодко приспаний мо
їм уявою. »).

Проте вірш має і складніший філософський сенс. У ньому ніби вишиковується «пушкінський космос» - картина цілісного, завершеного світобудови, всього життя природи та людини. Осінь як час переходу, завершення старого і визначення нових шляхів відповідає найглибшим струнам душі пушкінського героя («Тепер моя пора.», «Похмура пора! очей чарівність!», «І з кожної осені я розквітаю знову.», «Бажання киплять - я знову щасливий, молодий.»). Це не просто автобіографічне свідчення (Пушкін дійсно називав осінь «улюблений мій час», саме осінь завжди була особливо плідною для творчості поета); у вірші осінь - час злиття всіх початків буття, час, у якому ніби поряд зневіра і краса, життя і смерть (не випадково порівнює її поет з "сухотною дівою" - уособленням краси і одночасно вмирання, в якому немає, однак, жаху - адже ніщо не зникає до кінця у цьому світі). Таким настроєм проникнуть у Пушкіна осінній пейзаж.

Люблю я пишне природи в'янення, В багрець і золото одягнені ліси, В їхніх сінях вітру шум і свіже дихання, І милою хвилясті покриті небеса, І рідкісний сонця промінь, і перші морози, І віддалені сивої зими загрози.

У вірші перед поглядом людини проходить весь кругообіг пір року; не лише осінь, а й весна, літо та зима постають за рядками поета. В результаті коло часу ніби замикається: як усе повертається у вічному кругообігу природи, так і людина знаходить у собі сили побачити у неминучій старості та смерті початок нового життя. Цей мотив визначає філософський зміст вірша «Знову я відвідав. »- відвідування куточку, де ти бував у далекі роки юності (вірш пов'язаний з відвідуванням Михайлівського і немов відсилає думку читача до юнацької елегії Пушкіна «Село»), народжує не тільки жаль про втрачені роки, що минуло з тих пір, що минуло з тих літ – і багато // Змінилося у житті для мене, // І сам, покірний загальному закону, // Змінився я.»). Ці зміни природні і неминучі, крім того, тільки здається, що вони незворотні і минуле не повернеться ніколи. Воно воскрешається спогадом («Але тут знову // минуле мене обіймає живо.»), воскрешається завдяки тісному зв'язку людини з такими поняттями, як рід, сім'я.

Сім'я – ось той засіб, де, залишаючись жити у нових поколіннях, людина знайде продовження себе. Тут розказано про дві «родини»: «сім'ї» сосен та людську сім'ю з трьох поколінь. У вірші герой згадує «володіння дідівські» і мріє про те, щоб його онук теж згадав про нього. Сама ця думка знімає трагізм роздумів про той час, коли самої людини вже не буде. Звичайна людська доля – сім'я, діти – має велике значення, тому що допомагає подолати тимчасову офаніченість нашого земного існування, подолати саму смерть. Навпаки, доля «холостяка» (одна сосна, що стоїть віддалік від «зеленої сім'ї» сосен) сумна.

У трагічному 1836 Пушкін, поховавши матір, задумався і про своє місце на цвинтарі - він купив його поряд з могилою матері недалеко від Михайлівського, біля стін Святогірського монастиря. Петербурзький цвинтар не підходив йому: він був, за його уявленнями, продовженням неправедного московського життя. У вірші «Коли за містом, задумливо, я блукаю. »(1836) говориться у тому, що «грати, стовпчики, ошатні гробниці» публічного цвинтаря пробуджують лише зле зневіру, оскільки брехня і обман, чини і самолюбство панують і тут, серед мертвих.

Зовсім інша справа – «цвинтар родовий» з «неприкрашеними могилами» предків, які названі «важливими трунами» зовсім не за чинами та нагородами тих, хто похований у них:

Стоїть широко дуб над важливими трунами,

Вагаючись і шумлячи.

Простота і спокій, молитва та природа панують тут. І в цьому – здобуття вічної істини.

Прості та глибокі пушкінські думки про життя та смерть. Причетність вічного життя природи, заперечення міражів та спокус - у цьому справжність життя людини та можливість подолання короткочасності її існування.

Контрольні питання та завдання

1. Як ви знаєте, що таке філософська проблематика? Перелічіть основні філософські проблеми, що ставляться у художній літературі.

2. Яке значення мотивів віри та безвір'я, чарівності та розчарування, радості та туги у вірші «Демон»? Як пов'язані з процесом пізнання буття?

3. Перечитайте вірш «Біси». Яке змістовне значення метафоричного образу бісів? Як у вірші зображується завірюха, яка її звукова характеристика? Скільки разів у вірші повторюється початкова четвертість
ші, чому? Чи можна сказати, що образи дороги, мандрівника, ямника, коней також метафоричні? Що вони можуть означати? У вірші тричі зустрічається образ дзвіночка. Як він змінюється і яке його змістовне значення? Які основні ідеї вірша?

3. Перечитайте вірш «Знову відвідав. ». Яке значення мотивів минулого, сьогодення, майбутнього, пам'яті, життя та смерті? Що символізують образи сосен, гаю? У чому Пушкін бачить можливість подолання смерті?

4. Перечитайте вірш «Коли за містом, задумливо, я блукаю. ». Які композиційні частини можна назвати у вірші? Яким описується міський «публічний цвинтар»? Чим воно так відштовхує поета? Як описується «родовий цвинтар»? Які загальнолюдські цінності Пушкін пов'язує з нею? У яких символічних образах висловлено ідейний зміст вірша? Чому вірш закінчується трьома крапками?

Протягом багатьох років титул одного з найталановитіших прозаїків та поетів ХІХ століття носить О.С. Пушкін. є практично у кожному його творі, хоча це досить різноплановий поет, який цікавиться багатьма темами. Олександр Сергійович писав вірші на громадянську та любовну теми, порушував питання про дружбу, призначення поета, описував красу російської природи. Але все ж таки через всі його вірші проходить нитка філософії, вони змушують читача задуматися про добро і зло, сенс людського життя, віру і безвір'я, смерть і безсмертя.

Своїм своєрідністю всіх вражає філософська, носять глибоко інтимний, особистісний характер, тому що кожне почуття належало поетові, він описував власні думки, враження від життя. Саме цей факт і вирізняє лірику Олександра Сергійовича від інших авторів. У міру зростання поета його твори змінюються, в них з'являється інший зміст. За віршами можна дізнатися, чим у роки жив Пушкін.

Філософська лірика того періоду, коли поет був ще ліцеїстом, перейнята духом веселощів. Олександр Сергійович закликає веселитися в компанії друзів, насолоджуватися дружніми гулянками та ні про що не дбати. Про його юнацькі думки можна дізнатися з вірша «Труна Анакреона», написаному в 1815 році, вірша «Станси Толстому» (1819 року). Поет проповідує насолоди та розваги.

Філософські мотиви у ліриці Пушкіна кардинально змінилися у 20-х роках. Як і всіх молодих людей того періоду Олександра Сергійовича потягло на романтизм. Поет схилявся перед Байроном і Наполеоном, мета життя вже полягала над безглуздому пропалюванні часу на дружніх гулянках, а здійсненні подвигу. Героїчні пориви душі було неможливо позначитися філософської ліриці автора. Найяскравішими творами того періоду вважаються елегія «Згасло денне світило», написана 1820 року, і вірш «До моря» 1824 року.

У 20-х переживає світоглядний криза Пушкін. Філософська лірика того періоду вже не перейнята романтизмом, на зміну йому приходить реалізм. Поет починає розуміти сувору правду життя, і вона його лякає. Він бачить проблеми, але не бачить мети, якої потрібно прагнути. У творі «Віз життя» Олександр Сергійович порівнює життя зі звичайним возом, він їде, не зупиняючись, дні і ночі безперервно, початок поїздки здається радісним і світлим, а ось кінець - сумним і темним. Бойовий дух поета надломився після поразки декабристів, Пушкін відчував провину перед своїми друзями, бо зміг взяти участь у повстанні проти царського режиму.

Наприкінці 20-х у віршах простежується розпач і самотність, що у період відчував Пушкін. Філософська лірика поета з роками стала сумнішою і навіть трагічнішою. У віршах «Дар даремний, дар випадковий», «Елегія», «Чи брожу я вздовж шумних вулиць» присутні питання життя і смерті, автор розглядає, що буде після того, як його не стане на цій тлінній землі. Але це не означає, що Олександр Сергійович бажав смерті, він хотів жити, щоб нести людям свою творчість, спрямовувати людей на правдивий шлях. Він свято вірив у те, що до кінця життя йому вдасться знайти щастя та гармонію.