Твір на тему: Ідейно-художня своєрідність поеми А. Блоку «Дванадцять

Беріть участь!

Деякі уроки можуть здатися дітям нудними. І тоді на заняттях починає страждати дисципліна, школярі швидко втомлюються та не бажають брати участь в обговоренні.

Кейс-уроки були створені, щоб поєднати навчальні шкільні знання з гостро необхідними компетенціями, такими як креативність, системне та критичне мислення, цілеспрямованість та інші.

Завдяки кейсам ви зможете допомогти школяреві отримувати користь та задоволення від навчання, впоратися з його особистими проблемами!

Обдаровані діти – хто вони? Що таке здібності, що таке обдарованість? І чим відрізняються здібні діти від обдарованих? Як розпізнати обдаровану дитину? Чи у всіх дітей обдарованість проявляється однаково? Які поради дати батькам обдарованої дитини при її вихованні? Про це у нашому вебінарі.

Читайте нові статті

Сучасним учням не підходять традиційні методи викладання. Їм складно не відволікаючись сидіти над підручниками, а довгі пояснення вганяють у нудьгу. В результаті – відторгнення від навчання. Тим часом пріоритет візуальності у подачі інформації – головна тенденція у сучасній освіті. Замість критикувати потяг хлопців до «картинок з Інтернету», використовуйте цю особливість у позитивному ключі та почніть включати в план уроку перегляд тематичних відео. Навіщо це потрібно і як самим підготувати ролик – читайте у цій статті.

У січні 1918 року А. Блок створює найзнаменитішу свою поему - створює за кілька днів, в єдиному натхненному пориві. Зазвичай вимогливий себе, він, оцінюючи своє творіння, пише: “Сьогодні я геній”. Надрукована у лютому поема викликала бурхливі та суперечливі відгуки. Про неї говорили скрізь. Багато в ній здавалося неприйнятним побратимам з літератури. Вибухом обурення було зустрінуто з боку російської інтелігенції. Бунін обрушився на автора з гнівною критикою, дехто з друзів відвернувся від нього. Але, попри це, поема Блоку по праву посіла своє місце історія російської літератури,
У “Дванадцяти” Блок зобразив образ тієї революції, у яку він вірив, що відкрилася йому у загравах пожеж, у хуртовинах, у диханні Росії. Автор показав у своїй поемі революцію як очисну пожежу, у вогні якої все старе має бути знищено:

Ми на горі всім буржуям
Світова пожежа роздмухаємо,
Світова пожежа в крові
Господи, благослови!

У кожному рядку ми чуємо музику революції, - ту, яку Блок закликав слухати “всім тілом, усім серцем, всією свідомістю”. Але вона в нього вже не незрозумілий і ледь чутний гомін, як у ранніх віршах, а потужна симфонія часу: сміх і плач завірюхи, уривки революційних пісень, постріли, кроки червоноармійців.
Творчий метод Блоку-символіста яскраво проявляється і в його творі: саме за допомогою символів автор показує те, що відбувається. Старий, прогнилий світ, представниками якого стають у Блоку "буржуй на перехресті", "довгостатевий" піп, реакційний інтелігент, презирливо названий "вітією", уособлений у поемі вуличним псом:

І старий світ, як пес безрідний,
Стоїть за ним, підібгавши хвіст. Або:
Старий світ, як пес паршивий,
Провалися - поб'ю!

Блок показує післяреволюційний хаос і анархію як неминучий процес, який супроводжує велику ломку. Сама революція показана в поемі в узагальнено-символічному образі вселенського вітру, хуртовини, що вривається в життя обивателя:

Чорний вечір.
Білий сніг.
Вітер, вітер!
На ногах не стоїть людина.

Це стихія, хай очисна, але безжальна, руйнівна. І її представниками стають дванадцять червоноармійців. Про кожного з них окремо не сказано нічого, але разом вони - сила, яка зруйнує світ "дощенту". Самі ж вони дуже невиразно усвідомлюють, яка їх мета. Автор показує на початку поеми, як багато у них спільного зі звичайними карними злочинцями:

У зубах - цигарка, прим'ятий картуз,
На спину треба бубновий туз?

Їхнє просування вулицею має стати символом їхньої еволюції. На першому етапі свого шляху дванадцять постають анархістами, руйнівниками. Їм нічого не варто пальнути "у святу Русь". Вони мають лише їх “свята злість”, але немає організованості. Їх веде ненависть, а чи не любов до людей. Їх тягне свобода - "ех, без хреста". Їхній рух стихійний, інстинктивний і згубний часом не тільки для ворогів. Вони не мають Бога у вищому розумінні цього слова: стара релігія - релігія рабів - для них неприйнятна, а нову вони ще не набули. І тут автор показує безглузде, нічим не виправдане вбивство – це кульмінація дії поеми. Після неї у розповіді все змінюється. Внутрішнє потрясіння змушує героїв усвідомити своє призначення, відкинути анархістський та несерйозний підхід до своєї революційної діяльності. Зникають грайливі репліки, сторонні розмови, рядки набувають суворості, карбування ритму:

Революційний крок.
Невгамовний не дрімає ворог!

У очах б'ється Червоний прапор.
Лунає Мірний -крок.

Як раніше частина стихії, відтепер дванадцять повинні самі боротися з нею. Проте до кінця вони йдуть “без імені святого”, отже, не розуміючи і приймаючи остаточно ідеалів нового життя. І тоді Блок виводить постать Христа, який веде героїв із кривавим прапором:

І за завірюхою невидимий,
І від кулі неушкоджений,
Ніжною ходою надв'южною,
Сніжним розсипом перлинним,
У білому віночку з троянд
Попереду – Ісус Христос.

Образ Христа не піддається однозначному тлумаченню. Чи це ще не впізнаний і не визнаний Бог, вождь, чи не видима в хуртовини жертва, чи німий свідок і суддя. Навмисно чи ні, автор залишив недомовленим це у своїй поемі. Вирішувати - самому читачеві та його часу.
У поемі “Дванадцять” Блок виступив як і реформатор у сфері художньої форми. Зміну звичайної манери він обґрунтував тим, що писати про нове, про революційне необхідно новою мовою. Тому твір є разючим контрастом у порівнянні з написаним раніше.
Поема складається з дванадцяти невеликих главок - за кількістю великих героїв. У цьому автор не уникнув символістського захоплення магією чисел - адже містична “навантаженість” числа “дванадцять” загальновідома. До того ж, саме стільки апостолів, учнів було у Христа - а біблійні мотиви входять у поему безпосередньо з його образом. “Дванадцять” можна назвати драматичної поемою, оскільки головним у ній є дію, носієм якого є головні герої. Більшість розповіді становлять репліки і діалоги персонажів. У кожного з них своя мова: у убогої бабусі, у пані, у письменника, у червоноармійців. Поемі властива різноманітність художньо-мовленнєвих стилів, її мова включає лексику піднесено-поетичну та просторову, навіть вульгарну. Політичні гасла, фольклорні мотиви, міський романс, розбійницькі пісні та припаси - автор начебто прагне висловити все багатоголосся вулиці, використовуючи різні жанри художньої мови. Також різноманітні ритм і розмір вірша, від частково-маршового, від чотиристопного хорея до дольника.
Поєднання різних мовних стилів, жанрів, ритмів, сама драматична форма поеми дозволили Блоку висловити, реалізувати те, що він називав “музикою революції”, її багатоголосся, стихійність. Поет прагнув єдності змісту та форми, та її поема - яскраве тому підтвердження. Водночас Блок не уникає і звичних символістських прийомів та методів.
У своїй поемі автор намагався якнайточніше відобразити те, що він бачив і відчував. Його думка може бути прийнята не всіма. В принципі, мистецтво не вимагає визнання своїх образів за дійсність, а тим більше за єдино можливу істину, Поему «Дванадцять» можна трактувати по-різному, особливо тепер, коли стали відомі передсмертні слова Блоку про те, що поему слід знищити як невдалу. . Я ж вважаю, що поет свято вірив, хотів вірити в те, що написав, у велич і шляхетність задумів та шляхів революції, але вже в 1921 році зумів побачити, наскільки далекі його мрії від реальності. А поема живе як незаперечне свідчення напруженого пошуку - чи ідейного, формального - її автора.

А. Блок був дуже суворий до себе та своєї творчості, але після написання поеми «Дванадцять» він заявив: «Я сьогодні – геній». Справді, твір став вершиною майстерності поета. Незважаючи на те, що на створення його пішло близько місяця, твір зовсім у всьому: система образів, мистецьких засобів і, нарешті, композиції. Композиція у цій поемі – як зовнішня оболонка змісту, а й одне із ключів до його розуміння.

Поема А. Блоку складається з віршів, які поєднуються в єдине ціле образами революції та червоногвардійців, а також загальною ідеєю. Автор не дарма ділить твір на дванадцять частин. Це число є магічним для багатьох народів, згадайте: 12 знаків Зодіаку, 12 місяців на рік, 12 апостолів, 12 євангельських поколінь, 12 верховних олімпійських Богів.

Символісти вважають, що це число «12» символізувало «філософський камінь», божественне коло, структуру світобудови, закінченість, чотири стихії. Х.Е. Керлот говорив про те, що воно означає порятунок та космічний порядок. Дослідники також довели, що ця кількість має кругову природу.

Якщо розглядати використання магії числа в поемі А. Блоку, то можна стверджувати, що воно символізує порятунок, адже апостоли революції намагаються врятувати старий світ, навести його новому буттю. Крім того, в ньому кодується божественне начало, яке особливо виразно проявляється в останніх рядках в образі Христа. Хода червоногвардійців, схожа на відчайдушні спроби знайти «філософський камінь», щоб побудувати новий, протилежний старому світ.

Навіть якщо не вникати в нетрі символіки числа 12, неважко помітити, що розподіл поеми на частини дозволяє автору детально зупинитись на головних гранях революційного життя. Кожен вірш поеми щодо закінчений за змістом. У перших віршах поет створює образ революції за допомогою образів природи та образів старого світу, потім поступово виводить на сцену наступних героїв: Катьку, Ваньку, червоногвардійців, Христа. Кожному герою присвячено вірш, або навіть два.

Цікавою є і внутрішня структура віршів. А. Блок грає різними за кількістю рядків, віршованим розміром, рими куплетами. Такий прийом дозволяє відтворити стихію революції, її руїни. Щоб зробити акцент на головних деталях, автор вдається до повторення рядків:

Як пішли наші хлопці
У червоній гвардії служити -
У червоній гвардії служити -
Буйну голову скласти!

Завдяки таким повторенням деякі вірші нагадують стройові пісні, які червоногвардійці співають на шляху до нового життя. Деякі куплети зовсім невигадливі - одновірш або двовірш. Вони підкреслюють якусь деталь або створюють звукове тло революції. Наприклад, автор кілька разів повторює:

Трах-тах-тах!
Трах-тах-тах...

Композиція поеми «Дванадцять» складна, багаторівнева, її аналіз буде неповним без символічного контексту.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Караваєва М.А., вчитель російської мови та літератури

МБОУ "Гімназія № 27" імені Героя Радянського Союзу В.Є. Смирнова» м. Барнаула

О.БЛОК. Поет та революція. Проблематика та поетика поеми «Дванадцять»

Багато дивного та дивовижного написано про поему А.Блока «Дванадцять». Одні лаяли її, не бачачи у творі ні сенсу, ні поетичності, інші хвалили геніальну пісню революції, де дванадцять червоногвардійців – повноважні представники народу, які руйнують старий світ, а Ісус Христос не син Божий, а символ відновлення життя, хоч і багато в чому суперечливий. Історичні події жовтня 1917 року досі викликають масу суперечок та тлумачень. З одного боку, кривавий терор, осквернення храмів, насильство, беззаконня, голод, пияцтво, з іншого – довгоочікуване звільнення величезної маси безправних людей від багатовікового рабства, які просто не можуть бути освіченими та культурними. Сучасним школярам важко розібратися в протиріччях епохи, уявити собі людей, які ще зовсім не знають, що робити з завойованою свободою і тому жорстоко і безглуздо мстить усім, хто трапляється в них на шляху.

Для подолання старшокласниками цих труднощів сприйняття поеми треба звернутися до поглядів поета на революцію, до критичних зауважень щодо твору і, звичайно, до аналізу самого тексту «Дванадцяти» як відображення історичної доби у свідомості поета-символіста. Важливо не нав'язувати учням чужу точку зору, а за допомогою діалогу, дискусії дати їм можливість сформувати свою позицію, виходячи з особистого життєвого досвіду та на основі отриманих на уроках знань, об'єктивно оцінити ідейну та художню своєрідність поеми, і – що дуже важливо – не засудити , а зрозуміти поета, який палко любив свою батьківщину, і тих, кому в кругообігу історії випала роль руйнівників і вбивць.

Вивчення поеми «Дванадцять» завершує систему уроків творчості Блоку, де головною темою була тема Батьківщини. Роздуми про долю Росії, тривога її долі стають для поета невід'ємною частиною життя.

Конспект уроку

Мета уроку: показати полемічний характер поеми та її ідейно-художню своєрідність через відображення революційної доби у свідомості поета; розвивати здатність осмислювати сутність історичних явищ та подій через вироблення умінь та навичок порівняльного аналізу символічних деталей художнього твору

Устаткування : портрет поета, пізніше: обкладинка поеми, ілюстрації до поеми(Смирнова та Анненського), плакати з гасла.

Епіграфи (обговрення поеми)

1. «Дванадцять» - перша велика російська поема, в якій народ виступає як творець історії ... Завдяки своїй соціальній значущості та художній досконалості поема належить до вершин російської літератури ...» (З підручника «Російська радянська література», 1983)

2. «Блок вдруге розіп'яв Христа і вкотре розстріляв государя». (Н.Гумільов)

3. "Блок чесно і захоплено підійшов до нашої великої революції, але тонким, витонченим словам символіста не під силу було витримати і підняти її важкі, реальні образи ... Блок надірвався". (В.Маяковський)

Вступ

На попередньому уроці ми говорили про ставлення Блоку Росії. Цій темі, за словами самого поета, він «свідомо та безповоротно» присвячує своє життя. Це найбільший біль і кохання поета (навіть слова співзвучні!)

Який бачить Блок Росії? Яке майбутнє чекає на неї? Що турбує поета?

У ліриці Блоку Росія постає перед нами багатоликою: то таємничою, чаклунською землею, казковою, немов дрімаючою, то жебракою, безпритульною, покірною, але все одно – коханою. Поет вірить у прекрасне майбутнє своєї батьківщини, хоча воно неясно і примарно, а шлях до нього буде важким і болісним. У Росії її для Блоку все – «життя чи смерть, щастя чи смерть». І це не гарні слова: доки у поеті була жива віра у можливе щастя батьківщини, він сам жив. А жити для нього – це означає слухати музику світу – і писати.

Життя не стоїть дома: змінюються епохи, змінюється ставлення до них, змінюються люди.

Сьогодні ми говоритимемо про дуже важливий, переломний момент у житті та творчості поета (для Блоку ці поняття нероздільні) – РЕВОЛЮЦІЇ. І, звернувшись до одного з його найпарадоксальніших творів – поеми «Дванадцять», спробуємо побачити його очима ту далеку і доленосну для нас епоху.

Блок з нетерпінням чекав на оновлення і всіма силами намагався наблизити цей час. І ось нарешті настала епоха великих потрясінь.

Як поет зустрів революцію?

Блок вітає Лютневу революцію, але незабаром розчарувався буржуазної демократії. А Жовтневий переворот, як йому здається, відкриває перед ним нові обрії. У 1917 р. «змістом всього життя стає всесвітня Революція, на чолі якої стоїть Росія». Тобто. Блок прийняв революцію беззастережно і мав намір віддати їй життя. «Він ходив молодий, веселий, бадьорий, із сяючими очима – прислухався до тієї «музики революції», до того шуму падіння старого світу, який невпинно лунав у нього у вухах, за його власним свідченням», - згадувала М.Бекетова, тітка Блоку .

Який бачить Блок революцію?

9 січня 1918 р він пише статтю «Інтелігенція і революція», де визначає своє ставлення до революції (робота з конспектом): «Горе тим, хто думає знайти в революції виконання лише своїх мрій, хоч би як високі та шляхетні вони були. Революція, як грозовий вихор, як сніговий буран, завжди несе нове та несподіване; вона жорстоко обманює інших, вона легко калечить у своєму вирі гідного; вона часто виносить на сушу неушкодженими недостойних; але – це змінює ні загального напрями потоку, ні того грізного і оглушливого гулу, який видає потік. Гул цей все одно завжди – про велике». Це світовий циклон.

Повний натхнення, Блок у ці дні створює поему «Дванадцять» (показати обкладинку поеми), що стала значною літературною подією свого часу, але при цьому викликала розкол у колах інтелігенції і багато в чому зіграла трагічну роль у долі автора.

Про що цей твір?

Про те, як нічними вулицями Петрограда іде патруль із 12 червоногвардійців. Так воно й було насправді: «У перші післяжовтневі дні пікети по 12 солдатів з гвинтівками і примкнутими багнетами чергували на перехрестях, а червонолиці старі в багатих хутряних шубах показували їм кулаки, витончено одягнені жінки, осипали їх. американського журналіста, письменника Джона Ріда, який став свідком Жовтневих днів.

У чому їхня місія? Що вони охороняють?

Революція.

Після появи «12» навіть багато друзів (зокрема Д.Мережковський, З.Гіппіус) відвернулися від Блоку.

Зверніть увагу на відгуки про поему, записані на дошці. Як вони співвідносяться один з одним?

Висловлювання протилежні. Чому? Тому що складно зрозуміти, чому Блок оспівує вбивць, грабіжників.

Які ще оцінки давалися поемі?(читають діти)

Найсуворіший відгук належав І.Буніну, який назвав поему «набором віршів, то ніби трагічних, то танцювальних, а загалом претендують бути чимось російським, народним…».

М.Волошин назвав поему «прекрасною» і наголосив на багатьох її достоїнствах.

У більшовицькій «Правді» поема характеризувалася як «найбільше досягнення самого Блоку», а й взагалі «російської поезії після Пушкіна, Некрасова, Тютчева».

Комісар Театрального відділу, ТОВ. Каменєва, сказала Л.Д.Менделєєва: «…Вірші Олександра Олександровича («12») – дуже талановите, майже геніальне зображення дійсності… але читати їх не треба (вголос), тому що в них вихваляється те, чого ми, старі соціалісти, найбільше боїмося».

Чому ж така розбіжність у поглядах?

Уявіть себе людьми освіченими, інтелігентними та ще й символістами. Що б вам не сподобалося у поемі? (Оспівувалась стихія розгулу, головні герої – циніки, грабіжники, вбивці, у них немає нічого святого; Блоку звинувачували в «сухості серця», в блазні, балаганності, нарузі над ідеалом, у тому, що він хоче догодити політичному режиму, називали його « співаком сучасного сатанізму»).

А що оцінили більшовики? (слова на дошці, всесвітній розмах революції, сатира на «старий світ», справедливість їхньої помсти, яка виправдана їх великою місією, співчуття приниженим і ображеним; навіть помічено було зростання революційної свідомості – з голоти вони вже буквально наприкінці поеми перетворилися на свідомий революційний народ, що йде в далечінь «державним кроком»).

Розбіжність у оцінках і тлумаченні поеми свідчить, що поема складна, неоднозначна (як і епоха). Цікаво, що М.Волошин зауважив: «Зараз її використовують як більшовицький твір, з таким же успіхом її можна використовувати як памфлет проти більшовизму, спотворивши та підкресливши інші її сторони. Але її художня цінність, на щастя, полягає з того боку цих тимчасових коливань політичної біржі».

Наскільки це відповідає дійсності? Хто правий? Можливо, у вас з'явилася власна думка, склалося загальне враження про поему. Запам'ятайте його, але не поспішайте висловлювати: можливо, ви зрозумієте щось ще, зміните свій первісний погляд, поглибивши своє уявлення про світ (я сподіваюся на це).

Ми з вами спробуємо піти за поетом (звернутися до тексту) і оцінити твір, спираючись на власний життєвий досвід, на своє уявлення про моральні цінності. У цьому нам допоможуть і знання про художню природу символізму, і, звичайно, сам поет (звернемося до його статті «Інтелігенція та революція», до щоденників).

Звісно, ​​ми можемо лише припускати, допускати, зіставляти можливості, та був погоджуватися чи погоджуватися з думкою різних людей про творі Блоку. Це цілком відповідає суті символічної поетики. (Згадайте, що вона передбачає безліч значень; чуттєвих, зорових, звукових асоціацій).

Звернемося насамперед оцінки поеми самим Блоком, який, до речі, дуже суворо ставився до творчості. 29 січня 1918 р., завершивши поему, він записав у щоденнику: «Сьогодні я – геній».

Про що це каже? Сам Блок високо оцінив свій твір, отже він досяг своєї мети.

Яка його мета, «обов'язок», як він сам казав? У чому він, як художник, бачить свій обов'язок?

У статті «Інтелігенція та революція» про це сказано: «бачити те, що задумано, слухати ту музику, якою гримить «розірване вітром повітря».

А що ж задумано?

«Переробити все. Влаштувати так, щоб усе стало новим; щоб брехливе, брудне, нудне, потворне наше життя стало справедливим, чистим, веселим і прекрасним життям». "Слухати музику революції".

Хороша ціль?

Звернемося до поеми і подивимося, що підлягає переробці та яка музика там звучить.

Яке ваше враження про поему? Про що вона? Чи можете висловити словами з тексту її основну думку?

Наприклад, М.Волошин говорив, що основна думка поеми виражена рядком: «йдуть без імені святого».Про кого йдеться?

А на червоноармійських прапорах, плакатах, бронепоїздах можна було бачити гасла поеми:

Ми на горі всім буржуям

Світову пожежу роздмухаємо!

Або

Революційний крок,

Невгамовний не дрімає ворог (показати плакат).

Написано її було, як ми вже сказали, у січні 1918 р. Чи можливо усвідомити таку важливу історичну подію за два місяці?

Чому ж Блок береться за таку нелегку справу? Адже і для нього в цей період дуже багато було незрозумілим, багато в чому не міг розібратися.

Очевидно, в одному Блок був твердо впевнений. У чому? У тому, що революція – це очисна сила, яка принесе свободу рідній країні та її народу.

Аналіз тексту поеми.

1 розділ. З чого починається поема? Яка картина малюється?

У першій же строфі заявляється опозиція чорного та білого кольорів (Чорний вечір.// Білий сніг).Чорний – символізує темний, злий початок, хаос, непередбачуваність стихійних поривів у людині, у світі, у космосі. Іноді чорнота у Блоку читається якпорожнеча, бездуховність.Білий сприймається як контраст чорному, але це також колір чистоти, духовності, світло майбутнього, мрія. (Недарма наприкінці твору образ Христа у білому віночку, у сніговому перлинному розсипі як виразник чистоти, святості, трагічного страждання.)Але ця межа чорного та білого вельми нестійка, що підкреслюється чотириразовим повторенням у першій строфі словавітер. У другій строфівітер згадується вп'яте, він – на всьому Божому світлі, івсякий людина стає невпевненоюходок, ковзає і ось-ось впаде.

Які тимчасові реалії допомагають визначити час поеми?

Плакат «Вся влада Установчих зборів!» вказує початку січня 1918 року. З одного боку, він нагадує про політичну обстановку, з іншого боку, початок січня – це час святок, коли нечиста сила бавиться над православним людом, куролесить, влаштовує капості тим, хто «без хреста». Не випадкові у поемі образи вітру, завірюхи – вони завжди супроводжують бісівський розгул. Але й образ Творця з'являється вже тут (Матінка-Заступниця – до речі, ще одна прихована вказівка ​​на Різдво; Боже світло) і незримо проходить через усю поему, будучи у фіналі поеми в образі Ісуса Христа.

У першому розділі Блок зображує «старий світ».Хто його представники та як вони зображені?Сатиричні образи бабусі, буржуя, письменника-вітії, товариша попа, пані викликають у нас зневажливу усмішку. Чи тільки до представників «старого світу» висловлює зневагу оповідач?Хто каже: «І ми мали збори…»?(Повії). Про що кажуть, що обговорюють?Це сатира і на нову владу (зверніть увагу на лексику, потім Маяковський говоритиме про це саме). Образ бродяги наприкінці глави викликає у нас співчуття. А слово «Хліба!» ще раз наголошує на невлаштованості світу – голод.

Наприкінці глави виникає образ ЗЛОБИ (триєдність –сумна, чорна, свята- Чому?) Так склалося історично.За що злість, на кого?(На попа). Звернемося знову до статті: «Чому дірять древній собор? – Тому що сто років тут ожирілий піп, ікаючи, брав хабарі та торгував горілкою».Від чого має очистити революція Росію(за статтею в хрестоматії, с.221)?

Далі виникає мотив пильності (глава закінчується).Коли ще з'явиться упоемі цей мотив?(2 гл. – до рядків про село, 6 гл. – після вбивства Катьки, 10 гл. – як закид Петьці за його несвідомість, 11гл. – «Ось прокинеться Лютий ворог»). Виходить, що першими жертвами пильності вже виявилися або виявляться зовсім не буржуї.

Чиїми очима ми бачимо, що відбувається? Хто оцінює персонажів? Хто герой поеми? 12 червоногвардійців? Чи ще хтось?

Чому це важливо? (По відношенню до головного героя автор має висловити свою точку зору, свою концепцію життя)Як? (Картинами, зображеними у творі, прямою авторською оцінкою або через образ оповідача-оповідача).Чи є такий оповідач у поемі? Хто бачить засніжене нічне місто, стареньку, буржуя, патруль? Хто чує постріли, крики, гонитву, розмову Петрухи з товаришами, його сповідь? Чи можемо ми говорити про авторське сприйняття того, що відбувається?(Зверніть увагу на мову поеми: просторічно-огрублена лексика, а не мова освіченої людини – не Блоку!) Під час аналізу твору звернемо увагу на голос героя-оповідача. Але тут він висловлює свою думку (підтвердити прикладами з тексту).

2 розділ. Задається зовсім інший поетичний ритм.Хто її герої? Як вони зображені (яким кольором їх можна зобразити)? Про що вони говорять? Що ми можемо сказати про них?Які почуття викликають?Це 12 червоногвардійців – нічний патруль на вулицях Петрограда. Вони самі зі «старого світу», Блок дає їм характеристику карних злочинців:

У зубах цигарка, прим'ятий картуз,

На спину треба бубновий туз!

Але поет не судить їх – так і було, це тяжка спадщина минулого.

А що означає вигук «Ех, ех, без хреста!» на початку та наприкінці глави? Без хреста – а ще без чого?Без совісті, без моральності, без кордонівсвобода, свободавід усього.

Чи звертався раніше Блок до низів суспільства? (ст. «Фабрика». «Піднімалися з темряви льохів», «Ішли на напад».) Як він ставився доним? (Співчутливо, його герой проходив різними шляхами, хотів відчути те, що відчувають все). Тож почуття, бажання (помститися всім?) і переживання міських низів були зрозумілі й почасти близькі поетові.

Тут ми чуємо діалог героїв-червоногвардійців: їхня мова задириста, груба, пішла, неписьменна. Вони господарі цього міста – мають гвинтівки. І гвинтівки починають стріляти в якогось незрозумілого ворога. (Образ «невгамовного» і невидимого ворога проходить через усю поему. А у 12 розділі «товариші» вже стріляють у Христа.)

У кого стріляє патруль?Очевидно, що ворогами червоногвардійців не є представники «старого світу» – вони надто смішні та безпорадні. «Палять» герої у Святу Русь, зрікаючись віри, від Спасителя: «Свобода, свобода.// Эх, эх, без хреста!»

Чого хочуть ці люди?

У 3 розділі ми знаходимо на це питання: вони хочуть роздмухати світову пожежу революції. Причому їх не лякає кров – ні своя, ні чужа. Але за благословенням вони звертаються до Господа.Навіщо? Чи можливе таке благословення?Чи не прагнення це перекласти тягар відповідальності за вбивства на духовну владу (та й на радянську теж)?

У 4-7 розділах ми бачимо любовну історію червоногвардійця Петрухи та «товстоморденької» Катьки.Хто така Катька? За що її вбивають? (Та ще примовляють: «Ех, ех, згріши! // Буде легше для душі!» - Легше вбивати буде? А так сумніви щодо правильності покарання долають.)

Любовна історія, ревнощі і розправа над Катькою (чиє покарання зовсім несумірне з її провиною) - незначний епізод для них. Людське життя для них особливої ​​ціни не має («Лежи ти, падаль, на снігу!»). Їм важливіше, щоб Петько залишився з ними.

Який діалог відбувається між героями? Чим він важливий для Блоку?

Мимовільний убивця переживає.Як передається його стан? Кого він «занапастив»?А його товариші висловлюють йому співчуття.Як вони це роблять?Досить зневажливо: прояв почуттів не схвалюється. І далі так завжди буде.Хтось із героїв усвідомлює, ЩО вони зробили? Чи переживав би Петруха, якби він не любив Катьку?Навряд чи. Вбивство стає нормою (Згадки про вбивства вже були: у 5 главі «Пам'ятаєш, Катя, офіцера - // Не втік він від ножа ...»).І чим же втішився Петько?(«Не таке нині час, / / ​​Щоб няньчиться з тобою! // Важче буде тягар // Нам, товаришу дорогий!») Настрій тих, хто охороняє місто і нову владу, цілком очевидний (за текстом): кураж, грабіж, пияцтво. Все сильніше наростає мотив убивства, знущання з людського життя, з усього.

Система цінностей, духовний світ героїв показаний у 8 розділі: нудьга, насіння, вбивство стоять в одному ряду. Повна духовна здичавіння.Де тут людина? Типово це поведінка чи випадково? Якими словами закінчуєтьсяглава? Про що це? Про загибель чиєїсь душі говорить поет? Чому ви так вважаєте?

9 розділ різко відрізняється за ритмікою від 8 глави і починається вона рядком з романсу про декабристів: «Не чути шум міського ...». Але далі змальовується картина абсолютної свободи, сп'яніння кров'ю. Лише радості від цього немає.Навіщо тут знову з'являється «старий світ» і чому Блок надає йому стільки місця?«Старий світ» - буржуй і паршивий пес як символ цього світу - жалюгідний і безпритульний. У нього немає майбутнього (недаремно буржуй на перехресті). Але і шлях нового світу невипадково смутний буржуй нагадує питання). Та ще завірюха ( 10 розділ) зауважує отже «Не бачити зовсім одне одного // за чотири кроки!». Вона ніби попереджає недалекоглядних, затуманює їм шлях, обманює тих, хто без хреста, глузує з них. Вони пов'язані все кров'ю, і не тільки Катькіної (Блок немов передчує річки крові).

11 розділ знову показує патруль. Їхній крок мірний, невідворотний.Куди вони йдуть? «Вдалечінь» - це куди? У наш час у майбутнє? Що вони з собою принесли? Чи знайшли вони свого ворога?А завірюха все «пиле їм в очідні і ночі безперервно». Як ця фраза розширює часові рамки поеми?

Горький про революцію («Несвоєчасні думки»): «Наша революція дала повний простір усім поганим і звірячим інстинктам, що накопичилися під свинцевим дахом монархії, і, водночас, вона відкинула убік від себе всі інтелектуальні сили демократії, всю моральну енергію країни ».

Робота з ілюстраціями. Яка з ілюстрацій (Смирнова чи Анненського), на вашу думку, найбільш точно відображає світосприйняття Блоку? Згадайте, як якої стихії поет представляв революцію. Зверніть увагу на композицію малюнків, співвідношення величини образів; земна куля на багнеті, затемнення сонця, обличчя та фігури героїв та ін.

Остання, 12 розділ.

Які почуття викликають у вас герої? Але хто зробив їх такими? Хто винен у їхній аморальності?Звернемося знову до статті Блоку (с.221, гріхи батьків). Тобто. Блок розуміє і приймає революцію (в даному випадку місію цих солдатів) як свого роду покарання (відплата) правлячим класам за їхню злочинну зневагу своїм державним боргом по відношенню до власного народу. За багатовікове рабство народу колись мала наступити розплата. Можна згадати тут і слова індійського письменника, який народився того ж року, що і Блок, Премчанда: «Людина має від природи високі моральні засади. Під тиск обставин та брехні, що панує у світі, він їх втрачає». Звичайно, це спроба зрозуміти, а не виправдати аморальність. Навіщо з'являється раптом (і «раптом»?) попереду червоногвардійців Ісус Христос?

Цікаво, як і гарячі прибічники поеми Блоку, та її затяті противники були одностайні у своїй неприйнятті цього у останній строфі. Чому?

Одні – бачили в поемі «прославлення» революції – вважали, що Христос чужий революції та її ідеалам. Звідси й рядки "Попереду йде матрос".

Іншим здавалося блюзнірським те, що Блок поставив Христа попереду вбивць. (Волошин же сказав, що вони його переслідують. Теж може бути.)

Сам Блок, відповідаючи на випади Гумільова, писав: Мені теж не подобається кінець 12 . Я хотів би, щоб цей кінець був інший... Але чим більше я вдивлявся, тим ясніше бачив Христа. І тоді я записав у себе: на жаль, Христос»… І пізніше: «Страшно, що Він знову з ними»

Спробуємо розібратися, що мав символізувати цей образ у поемі.

Згадайте: спочатку християнство – релігія знедолених, які прагнуть кращої долі (як це в поемі?). Можливо, Блок боїться повторення того історичного процесу, який закінчився вихором революцій, завдавши стільки горя. Але іншого Блок не виявив. Можливо, Христос у фіналі поеми бере в руки червоний прапор і опиняється серед тих, кому Він не потрібен, тому що не має права залишити це слабке, недосконале створення – людину – наодинці з цим світом злості, яку Сам і створив. Адже вони теж діти Божі. Якщо Він з ними, значить, є надія на те, що темрява, смута в душах людських поступляться світом світла, добра... Боротьба Бога і Диявола вічна. Можливо, тому поема, що починається з чорного світла, закінчується білим.

Можна по-різному ставитися до того, що показав Блок у поемі, до її героїв, їхнього світу. Можна погоджуватися чи не погоджуватися з автором, але не можна не визнати, що поема «Дванадцять» - великий твір про одну з найстрашніших епох в історії Росії, бо революція – це нещадна сутичка Бога і Диявола за людську душу. Поема «12» – найчесніша спроба зрозуміти свою країну, свій народ. Не засудити чи виправдати, а зрозуміти. Не дарма, напевно, мені попалися слова В.Соловйова (багато вчителя Блоку) про моральність: «Вища моральність вимагає певної свободи для аморальності». (Я б прийняла Блоку за цю високу моральність). До речі, Блок втілив мрію багатьох своїх попередників, показавши народ як головну рушійну силу історії. Що з того вийшло?

Рефлексія.

Чи змінилося щось у вашому уявленні про те, що відбувалося в ту тривожну епоху, про яку Блок не міг не говорити? Що розуміє Блок революції, чого інші не побачили? На що ви дивитеся не так, як Блок?

Тож яку мету ставить собі поет, зображуючи «музику революції»?

З одного боку, Блок розуміє і набуває її закономірності, з іншого боку, він розглянув її жорстоке обличчя, багато в чому передбачив її згубні наслідки. Вітаючи революцію як спосіб радикальної зміни життя на краще, поет романтично уявляв її сили розумнішими та гуманнішими, ніж вони виявилися насправді. Він розумів і приймав революцію як свого роду покарання (відплата).

Але доля справжнього поета не відокремлена від долі своєї країни. Блок мріяв про реалізацію своєї давньої мрії, про духовну гармонію. Але на нього чекало глибоке розчарування. Тому голос поета замовкає.

4 травня 1919 він пише: «Але працювати по-справжньому вже не можу, поки на шиї бовтається нова петля поліцейської держави». Все повернулося туди, звідки прийшло (як у його вірші «Ніч. Вулиця. Ліхтар. Аптека...»). Може, Блок хотів знищити поему, знаючи, що до його слова прислухаються тисячі людей, йому вірять і підуть за ним. Але все ж таки відома його записка (1 квітня 1920 року): «Тому і не зрікаюся написаного тоді, що воно було написано у згоді зі стихією ...».

Розчарування у своєму ідеалі, почуття безсилля перед майбутньою катастрофою, яку Блок уже відчував, призвело до його творчої смерті – після поеми «12» та «Скіфів» він назавжди замовк (1918). Можливо, як припустив Г.Іванов, «за створення «Дванадцяти» Блок поплатився життям».

Домашнє завдання. Письменно дайте відповідь на одне з питань:

1. Як у поемі позначилася революційна доба?
2. Навіщо наприкінці поеми з'являється образ Ісуса Христа?

Досвід показує, що подібний підхід до аналізу проблематики та поетики «Дванадцяти», незважаючи на складність та суперечливість поеми, ефективний. Творчі роботи, виконані учнями, відрізнялися глибиною аналізу, самостійністю та різноманітністю висунутих суджень.

І була фатальна втіха

У пирані заповітних святинь...

А. Блок
У січні 1918 року А. Блок створює найзнаменитішу свою поему - створює за кілька днів, в єдиному натхненному пориві. Зазвичай вимогливий себе, він, оцінюючи своє творіння, пише: “Сьогодні я геній”. Надрукована у лютому поема викликала бурхливі та суперечливі відгуки. Про неї говорили скрізь. Багато в ній здавалося неприйнятним побратимам з літератури. Вибухом обурення було зустрінуто з боку російської інтелігенції. Бунін обрушився на автора з гнівною критикою, дехто з друзів відвернувся від нього. Але, попри це, поема Блоку по праву посіла своє місце історія російської літератури,

У “Дванадцяти” Блок зобразив образ тієї революції, у яку він вірив, що відкрилася йому у загравах пожеж, у хуртовинах, у диханні Росії. Автор показав у своїй поемі революцію як очисну пожежу, у вогні якої все старе має бути знищено:
Ми на горі всім буржуям

Світова пожежа роздмухаємо,

Світова пожежа в крові

Господи, благослови!
У кожному рядку ми чуємо музику революції, - ту, яку Блок закликав слухати “всім тілом, усім серцем, всією свідомістю”. Але вона в нього вже не незрозумілий і ледь чутний гомін, як у ранніх віршах, а потужна симфонія часу: сміх і плач завірюхи, уривки революційних пісень, постріли, кроки червоноармійців.

Творчий метод Блоку-символіста яскраво проявляється і в його творі: саме за допомогою символів автор показує те, що відбувається. Старий, прогнилий світ, представниками якого стають у Блоку "буржуй на перехресті", "довгостатевий" піп, реакційний інтелігент, презирливо названий "вітією", уособлений у поемі вуличним псом:
І старий світ, як пес безрідний,

Стоїть за ним, підібгавши хвіст. Або:

Старий світ, як пес паршивий,

Провалися - поб'ю!
Блок показує післяреволюційний хаос і анархію як неминучий процес, який супроводжує велику ломку. Сама революція показана в поемі в узагальнено-символічному образі вселенського вітру, хуртовини, що вривається в життя обивателя:
Чорний вечір.

Білий сніг.

Вітер, вітер!

На ногах не стоїть людина.
Це стихія, хай очисна, але безжальна, руйнівна. І її представниками стають дванадцять червоноармійців. Про кожного з них окремо не сказано нічого, але разом вони - сила, яка зруйнує світ "дощенту". Самі ж вони дуже невиразно усвідомлюють, яка їх мета. Автор показує на початку поеми, як багато у них спільного зі звичайними карними злочинцями:
У зубах - цигарка, прим'ятий картуз,

На спину треба бубновий туз?
Їхнє просування вулицею має стати символом їхньої еволюції. На першому етапі свого шляху дванадцять постають анархістами, руйнівниками. Їм нічого не варто пальнути "у святу Русь". Вони мають лише їх “свята злість”, але немає організованості. Їх веде ненависть, а чи не любов до людей. Їх тягне свобода - "ех, без хреста". Їхній рух стихійний, інстинктивний і згубний часом не тільки для ворогів. Вони не мають Бога у вищому розумінні цього слова: стара релігія - релігія рабів - для них неприйнятна, а нову вони ще не набули. І тут автор показує безглузде, нічим не виправдане вбивство – це кульмінація дії поеми. Після неї у розповіді все змінюється. Внутрішнє потрясіння змушує героїв усвідомити своє призначення, відкинути анархістський та несерйозний підхід до своєї революційної діяльності. Зникають грайливі репліки, сторонні розмови, рядки набувають суворості, карбування ритму:
Революційний крок.

Лунає Мірний - крок.
Як раніше частина стихії, відтепер дванадцять повинні самі боротися з нею. Проте до кінця вони йдуть “без імені святого”, отже, не розуміючи і приймаючи остаточно ідеалів нового життя. І тоді Блок виводить постать Христа, який веде героїв із кривавим прапором:
І за завірюхою невидимий,

І від кулі неушкоджений,

Ніжною ходою надв'южною,

Сніжним розсипом перлинним,

У білому віночку з троянд

Попереду – Ісус Христос.
Образ Христа не піддається однозначному тлумаченню. Чи це ще не впізнаний і не визнаний Бог, вождь, чи не видима в хуртовини жертва, чи німий свідок і суддя. Навмисно чи ні, автор залишив недомовленим це у своїй поемі. Вирішувати - самому читачеві та його часу.

У поемі “Дванадцять” Блок виступив як і реформатор у сфері художньої форми. Зміну звичайної манери він обґрунтував тим, що писати про нове, про революційне необхідно новою мовою. Тому твір є разючим контрастом у порівнянні з написаним раніше.

Поема складається з дванадцяти невеликих главок - за кількістю великих героїв. У цьому автор не уникнув символістського захоплення магією чисел - адже містична “навантаженість” числа “дванадцять” загальновідома. До того ж, саме стільки апостолів, учнів було у Христа - а біблійні мотиви входять у поему безпосередньо з його образом. “Дванадцять” можна назвати драматичної поемою, оскільки головним у ній є дію, носієм якого є головні герої. Більшість розповіді становлять репліки і діалоги персонажів. У кожного з них своя мова: у убогої бабусі, у пані, у письменника, у червоноармійців. Поемі властива різноманітність художньо-мовленнєвих стилів, її мова включає лексику піднесено-поетичну та просторову, навіть вульгарну. Політичні гасла, фольклорні мотиви, міський романс, розбійницькі пісні та припаси - автор начебто прагне висловити все багатоголосся вулиці, використовуючи різні жанри художньої мови. Також різноманітні ритм і розмір вірша, від частково-маршового, від чотиристопного хорея до дольника.

Поєднання різних мовних стилів, жанрів, ритмів, сама драматична форма поеми дозволили Блоку висловити, реалізувати те, що він називав “музикою революції”, її багатоголосся, стихійність. Поет прагнув єдності змісту та форми, та її поема - яскраве тому підтвердження. Водночас Блок не уникає і звичних символістських прийомів та методів.

У своїй поемі автор намагався якнайточніше відобразити те, що він бачив і відчував. Його думка може бути прийнята не всіма. В принципі, мистецтво не вимагає визнання своїх образів за дійсність, а тим більше за єдино можливу істину, Поему «Дванадцять» можна трактувати по-різному, особливо тепер, коли стали відомі передсмертні слова Блоку про те, що поему слід знищити як невдалу. . Я ж вважаю, що поет свято вірив, хотів вірити в те, що написав, у велич і шляхетність задумів та шляхів революції, але вже в 1921 році зумів побачити, наскільки далекі його мрії від реальності. А поема живе як незаперечне свідчення напруженого пошуку - чи ідейного, формального - її автора.