Повідомлення про бенкет валтасара. Вавилонський цар валтасар

Бенкет під час чуми

Вираз «Валтасарів бенкет» сьогодні означає розбещеність, безбожжя, а головне - вакханалію, влаштовану в невідповідний час. Аналог цієї фрази - вислів «бенкет під час чуми».

Вавилон

Стародавнє царство на півдні Месопотамії (територія сучасного Іраку), що виникло на початку ІІ тисячоліття до н. е. і втратила незалежність 539 року до зв. е. Столицею царства було місто Вавилон, яким воно отримало назву. Семітський народ амореї, засновники Вавилонії, успадкували культуру попередніх царств Межиріччя – Шумера та Аккада. Державною мовою Вавилонії була письмова семітська аккадська мова, а вийшла з уживання не споріднена йому шумерська мова довго зберігалася як культова.

Валтасар

Вавилонський царевич VI ст. до зв. е., старший син і співправитель останнього царя Вавилонії Набоніда (у Книзі Данила названий останнім царем Вавилона). Керував країною та частиною армії під час перебування свого батька в аравійській темі.

Набонід часто залишав Валтасара керувати імперією, сам займаючись розшуком старожитностей і переслідуючи релігійні інтереси. У 539 р. до н. е., коли над Вавилоном нависла загроза нападу персів, Набонід спробував організувати оборону і на чолі війська виступив на північ назустріч армії Кіра. 10 жовтня 539 р. до н. е. Набонід зазнав поразки і змушений був тікати від Кіра. Через два дні перси опанували Вавилоном.

Імовірно, після падіння Вавилону Валтасара було вбито.

Послання бога Валтасару

У розпал веселощів на стіні з'явилися накреслені таємничою рукою слова: «мене, мене, текел, упарсин», що в перекладі з арамейської означає «обчислено, обчислено, зважено, розділено».

На картині становище букв не випадкове. На той час одним із близьких друзів Рембрандта був єврей Манассе бен Ісраеле, якого митець часто зображував на своїх етюдах. Він і підказав майстру, як краще розмістити текст напису. Художник зобразив фразу не горизонтальними рядками праворуч наліво (як того вимагає єврейська писемність), а п'ятьма стовпцями, де на останнє слово припадають два стовпці. Якби слова були написані звичайним чином, вавилонським мудрецям не варто було б прочитати їх без сторонньої допомоги, проте в Біблії сказано, що напис був зашифрований і таємницю шифру Бог відкрив лише пророку Данилові.

Святотатство на бенкеті

Згідно з Біблією, у ніч взяття Вавилону персами на влаштованому Валтасаром останньому бенкеті для їжі та напоїв використовувалися священні посудини, вивезені з Єрусалимського храму. У розпал веселощів на стіні з'явилися накреслені таємничою рукою слова: «мене, мене, текел, упарсин». Пророк Даниїл витлумачив напис, у перекладі з арамейського означає: «Обчислено, обчислено, зважено, розділено» і розшифрував її як послання бога Валтасару, передбачив швидку загибель йому та його царству. Тієї ж ночі царевич загинув.

Книга Данила ніяк не пояснює той факт, що Вавилон, який мав потужні укріплення, був узятий за одну ніч і що Валтасар, який бенкетував разом з гостями, нічого не знав про небезпеку, що нависла над його царством і його життям.

«Бенкет Валтасара» Харменса ван Рейна Рембрандта, 1635

У XVII столітті європейські династії використовували живопис просування ідеї божественного походження влади. Картина «Бенкет Валтасара» була замовленням з боку одного з впливових знайомих отця Рембрандта. Робота над цією картиною зайняла два роки, з 1634 по 1636 рік, протягом яких Рембрандт консультувався у рабинів Єврейської громади Амстердама.

У книзі пророка Данила розповідається про випадок, що стався одного разу на бенкеті вавилонського царя Валтасара.
Під час бенкету “вийшли пальці людської руки і писали проти лампади на вапні стіни палацу царського, і цар бачив кисть руки, яка писала. І ось що написано: мене, мене, текел, упрасин.”(Книга пророка Даниїла, гл.5, ст.5, 25)

Нам невідомо якою мовою був написаний цей напис, але мудреці вавіволонські не змогли її прочитати. Запрошений єврейський пророк Данило запропонував своє трактування напису. Отже можна припустити, що вона була виконана писемністю схожою на юдейську.

Для того щоб зрозуміти сенс напису, що дивно з'явився, необхідно розглянути деякі історичні аспекти на тлі яких відбулася ця подія.

Валтасар (Белшаррусур), син Набоніда (555 - 538 р. до н.е.) царя Вавилонії, з 545 р. фактично був правителем Вавилону, оскільки Набонід за станом здоров'я не міг брати участь у щорічних урочистостях зведення на трон і був відправлений у нещодавно завойований ним оазис Тейму. У 538 р. до н. Набонід у зв'язку з вторгненням персів возгавляемых Кіром II у Вавилонію повертається до Вавилону, де під час штурму царської цитаделі був полонений і відправлений у почесне посилання на сході Ірану до Карманії, а Валтасар під час штурму був убитий.

Біблія пов'язує напис, що з'явився під час бенкету з трагічним кінцем Валтасара:
"От і значення слів:
Мене злічи Бог царство твоє і поклав кінець йому;
Текел - ти зважений на терезах і знайдений дуже легким;
Перес - розділене царство твоє і дано Мідянам та Персам.
(своєрідне перефразування слова "упрасин" в "перес" при якому загубилася буква "н")

Якщо врахувати, що таке трактування точно описує все, що трапилося з Валтасаром після бенкету, і що в інших випадках пророцтво Данила не збувалося, то з дуже високим ступенем імовірнісної достовірності можна припустити, що трактування напису з'явилося після трагічних подій і відображало не передбачення, а констатацію доконаного факту. Але в цьому випадку зміст напису залишається і досі невідомий.

Про це пише і Зенон Косидовський (1898 - 1978) у своїй книзі “Біблійні оповіді. Сказання Євангелістів”(1990 р.):”...загалом прийнято те тлумачення, яке дано у Книзі Данила.”(стр.289)

Перш ніж приступити до спроби все ж таки зрозуміти зміст цього напису спробуємо розібратися, а наскільки достовірним є сам факт появи напису настільки незвичайним способом.

У 1878 році в будинку сім'ї Тид Амхерсте (Канада), що жила, з'явився дух на ім'я “Боб”, який тероризував всю сім'ю своїми безчинствами. Особливо від його підступів страждала 19-річна сестра дружини господаря будинку Естерн. Для огляду її стану було запрошено місцевого доктора містера Керріта. Коли він присів біля хворої, то почув металеве скрегіт, що лунало звідкись з-за стінки позаду нього. Обернувшись подивитися в чому справа, він побачив напис, який невідомо з'явився на стіні: “Естерн Кокс! Ти належиш мені, і я уб'ю тебе!”

З 20 по 26 вересня 1895 року у віллі Анже (Франція) було проведено серію дослідів із дослідження спіритичних феноменів вироблених відомим медумом Есапією Палладіно у присутності комісії учених:
А. де-Грамон, граф, професор психічних наук;
С.де-Ватевіль, барон, ліцензіат психічних знань та права;
А. де-Роша, полковник, вихованець політехнічної школи;
Сабатьє, професор зоології у Монпельє;
Максвель, виконуючий обов'язки генерального прокурора апеляційної палати у Ліможі;
Дар'ї, директор "Анналів психічних знань".
9 годин 30 хвилин.
Пан Максвель відчуває на спині дотик руки, яка вдаряє його уривчасто і сильно, наче кулаком. Лікар Дар'ї відчуває, що на його голові лежить рука і обіймає тем'я п'ятьма пальцями, відчуття яких дуже зрозуміле. Усі, хто виконував контроль за медіумом, опитані двічі і підтвердили, що руки медіуму з-під контролю не виходили.
Есапія лівою рукою, яку тримає пан Максвель, імітує удари 30 см над столом; ці удари одночасно дуже сильно лунають усередині нього. Потім вона спрямовує цю руку до завіси; одразу ж чути, як крісло, що знаходиться за ним, рухається, начебто слідуючи рухам руки, ніби вона була магнітом.

Подібних прикладів більш ніж достатньо, щоб бути впевненим у реальності подібних феноменів.

Таким чином можна з упевненістю визнати, що Валтасар під час бенкету справді міг спостерігати рідкісний феномен матеріалізації та психокінезу одночасно.

До сьогодні прийнято вважати, що напис, що з'явився на стінах його палацу, був пророчим. Кочуючи зі сторінок Біблії в різні витвори мистецтва цей епізод так чи інакше пов'язується з подіями, що відбулися після знаменитого бенкету. Але якщо проаналізувати відомі на сьогодні випадки психокінезу з появою мимовільних написів, то неважко побачити, що практично немає пророцтв.

Наведене вище повідомлення на адресу Естерн не було пророчим, а мало швидше суто хуліганський характер. Але якщо так, то юдейське трактування Валтасарового напису є спроба уявити бажане за дійсне.

Що ж насправді було написано на стіні палацу тієї пам'ятної ночі?

Почнемо з того, що вавилонські мудреці не змогли не те що пояснити, а й прочитати цей напис:
"І увійшли всі мудреці царя, але не могли прочитати написаного і пояснити царю значення його."(Дан., гл.5, ст.8)

З цього можна зробити висновок, що напис був зроблений невідомою для більшості вавілонських учених мовою. У той же час запрошений єврейський пророк зміг її прочитати. І якщо він не злукавив, щоб найвірогідніше врятувати собі життя, йому виявилося фонітичне звучання написаних літер. У давньосемітській мові не було голосних, тому Данило міг прочитати лише приголосні та додати голосні за своїм зрозумілим. Тоді у вихідному вигляді валтасарового напис повинен був мати такий вигляд:

"m n m n t k l p r s n"

Тепер важко припустити формами яких літер було виконано цей напис, найімовірніше це були важковідомі літери відомого у Вавилоні мови. На бенкеті могли бути присутніми представники найвіддаленіших куточків тогочасного цивілізованого світу, які могли стати джерелом незвичайного психокінетичного явища. Як можливий варіант розглянемо ймовірність використання грецької писемності. Тоді зображений напис міг нести у собі наступне смислове навантаження:

“main mania teke eilapi ara sun”
"шалена пристрасть народила прокляття всім хто на цьому бенкеті"

У подібному варіанті напис набуває сенсу відповідного місцю і часу його появи і найімовірніше він не мав жодного відношення безпосередньо до Валтасару. Лише хитромудрий збіг найрізноманітніших обставин поєднало в історичній пам'яті дивне явище з ім'ям другого правителя, що нічим не відзначився, останнього царя Вавилонії зниклої нововавилонської династії.

Причиною появи подібного напису на стіні царського палацу швидше за все з'явився неконтрольований психокінез одного з присутніх на величезному бенкеті, про що він найімовірніше навіть сам і не підозрював. І лише рідкість подібних явищ та неосвіченість більшості людей як очевидців цієї події так і зараз щодо питань паранормальних явищ, зберегла для нас цю подію в історичній пам'яті людства, створивши сприятливу основу для фантазій та забобонів.

Якщо дотримуватися прочитання напису наведеного в Біблії майже буквально, то грецькою мовою вона виглядатиме таким чином:

“mene mene teke luprasin”
"хочу хочу народити смуток"

І хоча цей переклад є цілком осмисленим, але з емоційно-психологічної точки зору є менш достовірним, тому що не відповідає місцю створення - галасливе бенкет.

Перш ніж розповісти про значення фразеологізму "Валтасарів бенкет", пояснимо, що Валтасаром звався старший син останнього царя Вавилона Набоніда, представника десятої вавилонської царської династії.

Формально кажучи, Валтасар був царем, він був царевичем і співправителем Набоніда. Але той часто залишав його правити замість себе, бо багато воював. Про дату народження Валтасара і взагалі про діяння його істориків мало що відомо. Жив він у ІІ столітті до н. е., а падіння Вавилону сталося, коли його батько вирушив воювати в Аравію.

Що стосується Вавилона - то таку назву мало місто, столиця Вавилонії, стародавнього царства, що знаходиться в південній Месопотамії (зараз це територія Іраку).

А тепер розповімо про значення та походження фразеологізму "Валтасарів бенкет" з прикладами використання сюжету легенди та самого вираження у світовому мистецтві.

Про Валтасара та його бенкет

Тієї ночі, про яку розповідає легенда, столиця була обложена військами перського правителя Кіра. Але Валтасар з наближеними були спокійні - запаси провізії здавались їм невичерпними, а стіни палацу - міцними. Тому, не турбуючись ні про що, він зібрав у палаці близько тисячі гостей, їхніх дружин, наложниць та розпочав свято.

Судинами для пиття служили дорогоцінні священні чаші, що розважаються, відібрані ще Навуходоносором у підкорених народів, у тому числі храмові єрусалимські. Валтасар і гості пили з них, як розповідає легенда, славлячи своїх язичницьких вавилонських богів.

Під час бенкету якась загадкова рука накреслила на стіні приміщення таємничі слова ("мене, мене, текел, упарсин", або в більш ходовій транскрипції "ману-текел-фарес"), які жоден з гостей царя не зміг витлумачити.

Переляканий Валтасар наказав закликати мудрих волхвів, але й вони не допомогли зрозуміти правителю значення цих слів. Останнім, кого попросив цар про допомогу, був юдейський пророк Даниїл. Ось як пояснив той значення напису на стіні:

• Мене - обчислений твій термін і твоє царство Богом, і призначено межу йому.
• Текел - легковажний ти на терезах Всевишнього.
• Упарсин - закінчив ти правління своє, і розділять царство твоє між собою перси та мідяни.

Говорячи коротко: обчислено, зважено, закінчено.

У Біблії говориться, що послання було зашифроване, і його зміст Бог явив лише пророку Данилові.

Згідно з легендою, фатальне вогняне пророцтво збулося: тієї ж ночі царство Вавилонія впало, столиця була взята нападом, а Валтасар загинув.

Значення виразу

Яке ж значення фразеологізму Так говорять про свято в невідповідний час і в невідповідному місці, про розкішний бенкет під час біди, що насувається. Знаменно і те, що герой на цьому святі – "герой" дуже сумнівний. Він робить блюзнірський вчинок - п'є вино зі священної посудини. За таке богохульство, повідомляє легенда, неминуче страшна відплата.

Цей вислів давно став загальним - іноді, наприклад, перефразувавши, кажуть "жити Валтасаром", що означає вести розгульне, безтурботне життя, не думаючи про завтрашній день і будь-які загрозливі небезпеки.

Вживання виразу у текстах

Отже, маючи на увазі значення і походження фразеологізму "Валтасарів бенкет", говорять не тільки про веселе свято на фоні загрози, що нависла, але і про отримане незабаром царевичем покарання за нього.

Ці події в біблійній інтерпретації багато разів будуть відображені в мистецтві: у літературних творах (Кальдерон де ла Барка, І. В. Гете, Дж. Байрон та ін.), Мистецьке мистецтво (Рембрандт, Я. Тінторетто, Х. Рібера, І. І. В. Гете, Дж. Байрон та ін.). Суріков та ін) та музиці (Г. Ф. Гендель).

Історії реального Валтасара були присвячені твори давніх авторів, таких як вавилонський історик Берос, Геродот, Ксенофонт.

Про бенкет і загибель вавилонського царя розповідає вірш Г. Гейне "Валтасар". Про його небувалу подорож і любов - новела А. Франса з тією ж назвою.

Російський режисер в 1989 екранізував новелу "Піри Валтасара" Ф. Іскандера. Свій фільм він назвав "Піри Валтасара, або Ніч зі Сталіним".

Підбираємо синоніми

Частковим аналогом за значенням фразеологізму "Валтасарів бенкет" можна назвати вираз "бенкет під час чуми". Інший подібний вислів - "танцювати на вулкані".

Звернемо увагу, що, оскільки в легенді є згадка не тільки про бенкет, але і про подальше покарання, передати значення фразеологізму "Валтасарів бенкет" одним словом можна також лише частково. Синонімами виразу назвемо "безбожжя", "розбещеність", "вакханалія", "оргія".

Ми пояснили значення і походження фразеологізму "Валтазарів бенкет".

Якось вавилонський цар Валтасар влаштував розкішне свято. У розпал веселощів, сп'янівши від вина наказав принести дорогоцінні судини, які його батько Навуходон осміття силою забрав із Єрусалимського храму.

Валтасар наказав розлити у них вино для учасників бенкету. Цар, що веселився, чудово розумів, що це - священний посуд, але сп'янівши від вина і гордині, зважився зробити цей блюзнірський жест. Він ніби говорив: «Погляньте, наскільки я великий і могутній. Мені не страшний ніхто. Я не боюся Самого Бога і можу пити разом із моїми наложницями з Його священних судин».

Ті, що бенкетували, прославляли богів, як раптом у повітрі з'явилася вогненна рука і написала на стіні зали загадкові слова: «Мен е, мін е, тек ел, упарс ін». Валтасар жахнувся від такого видовища. Він викликав своїх мудреців, але ніхто з них не зміг пояснити цей напис. Тоді хтось згадав про полоненого єврейського пророка Данила. Його закликали на бенкет і він витлумачив загадковий текст.

Страшним виявилося пророцтво Валтасара. «Бозрахував Бог царство твоє і поклав кінець йому. Ти зважений на терезах і знайдений дуже легким. Розділено царство твоє і дано Мідянам та Персам» - так пояснив Даниїл сенс трьох загадкових слів.

Пророцтво збулося швидко, адже переляканий цар ще не знав про війну, що вибухнула. Тієї ж ночі Вавилон був захоплений персами, а Валтасара вбито.

Бенкет Валтасара

«…У князя цього світу було сім головних співробітників у творенні таємниці беззаконня: Нимврод – фараон єгипетський, Навуходоносор Вавилонський, Антіох Єпифан IV Грецький, Нерон Римський, Домініціан Римський і Юліан Римський». Так сказано у книзі «Про останні часи з Одкровення св. Іоанна Богослова», складеної під керівництвом св. Іоанна Кронштадтського та опублікованої у 1902 р.

Бенкет Валтасара. Художник Рембрандт Ван Рейн. Ок. 1635-1638 рр.

Особливе місце у цьому переліку займає цар Вавилонії Навуходоносор II (правив у 605-562 рр. до н.е.). Він здійснив три походи до Юдеї, полонив безліч євреїв, насамперед молодь, і на сімдесят років повів усіх у вавилонське рабство.

Ненависть євреїв до Вавилону та його царям збереглася назавжди. Навуходоносор оголошений «тінью антихриста», оскільки саме він змусив людей поклонятися золотому бовванові. Єврейські пророки, перш за все полонений з іншими пророк Даниїл, передбачали неминучу страшну загибель «вавилонської блудниці».

Сприяли швидкій загибелі Вавилону та спадкоємці Навуходоносора II. Великий завойовник помер прибл. 562 р. до н. Він передав престол своєму єдиному синові Евілмеродаху (у ряді джерел його називають Авель-Мардук), який правив у 562-560 рр. до н.е.

Проте Навуходоносор мав ще дочку Нікотріс, жінку з великими амбіціями. Чоловік її Ніглісар, швидше за все, за підтримки дружини, склав змову проти молодого царя, і Евілмерод був убитий. Втім, узурпатор царював недовго - з 560 по 556 рр. до н.е. Почалися війни з персами, що підступили до кордонів Вавилону, і Ніглісар був убитий в одному з боїв. Цілком можливо, що загинути цареві допомогли свої ж придворні.

Запанував його юний син Лабаші-Мардук, якого повалили та вбили у тому ж 556 р. до н.е.

Так зійшов престол останній вавилонський цар, узурпатор Набонід (правив у 550-539 рр. е.). Нікотріс не стала страждати за загиблими чоловіком і сином, того ж року вийшла заміж за узурпатора і через дев'ять місяців народила йому сина, відомого нам за Старим Завітом під ім'ям Валтасар (Бел-сар-усур).

Ось тут і починається одна з найбільш заплутаних інтриг історичної науки, яка ставить під сумнів цілу низку першоджерел. Багато хто з них підтверджує все, що було викладено вище. Але ці джерела говорять про те, що близько 550 р. до н.е. Набонід оголосив Валтасара своїм співправителем, віддав у його відання армію, податки та питання шанування богів Вавилона і на довгі роки вирушив у завойовницький похід… Виходить, що на момент наділення його царською владою Валтасару було менше чотирьох років!

У 539 р. до н. перська армія під керівництвом царя Кіра II Великого приступила до остаточного завоювання Вавилону. Хоча Набонід знав про це заздалегідь і готувався, але таємні переговори персів із низкою вавилонських намісників завершилися блискучим успіхом. Щойно перси перейшли кордони Вавилонії, як на їхній бік перейшов намісник великої області Гутіум на ім'я Угбару. Йому ж Кір і доручив захопити столицю. Підтримали персів та інші великі міста країни.

Наприкінці вересня того ж року у відкритій битві був розгромлений і втік Набонід. Оборону обложеного Вавилону очолив Валтасар.

Про взяття міста персами Геродот розповів таке: «Коли Кір підійшов близько до міста, вавилоняни дали йому бій, але зазнали поразки і були відтіснені до міста. Так як вони ще раніше знали Кіра як людину неспокійну і бачили, що він нападає без розбору на всі народи, то вони запаслися харчами на довгі роки. Тому вони не звертали жодної уваги на облогу. Тим часом Кір відчував труднощі: часу йшло багато, а справа анітрохи не рухалася вперед. Чи йому порадив хтось у його скрутному становищі, чи він сам зрозумів, що йому треба робити, тільки Кір вчинив так. Частину війська він поставив біля того місця річки, де вона входить у місто, іншу частину розташував позаду міста, де річка виходить із нього, наказавши війську вступити у місто руслом річки, коли побачать, що стане прохідним. Так він розподілив частини війська і такий наказав, а сам з нездатними до бою воїнами відступив. Прибувши до озера ... за допомогою каналу він відвів річку в озеро, що перетворилося на болото, і, коли річка спала, старе русло її стало прохідним. Коли річка Євфрат убула настільки, що не діставала людині до середини стегна, перси, поставлені вздовж річки, її руслом вступили до Вавилону. Якби вавилоняни заздалегідь знали або якось помітили, що було зроблено Кіром, вони дозволили б персам увійти до міста, а потім жорстоко винищили б їх. Для цього їм залишалося лише замкнути всі ворота, що вели до річки, а самим зайняти набережні, що тяглися вздовж берегів річки. Вони б захопили персів, як рибу у верші. Тепер же перси постали перед ними несподівано. Як розповідають тамтешні жителі, через велику кількість міста вавилоняни, які мешкали в центрі, не знали про те, що мешканців околиць уже взято в полон. З нагоди свята вони в цей час танцювали, веселилися, поки, нарешті, не впізнали з повною вірогідністю. Так було взято Вавилон уперше».

Коли війська зрадника Угбару входили до Вавилону, Валтасар бенкетував у своєму палаці. Свідком тих подій був пророк Данило. Він розповів:

«Валтасар цар зробив великий бенкет для тисячі вельмож своїх і серед тисяч пив вино. Скуштувавши вина, Валтасар наказав принести золотий і срібний посуд, який Навуходоносор виніс із палацу Єрусалиму, щоб пили з них цар та вельможі його, дружини та наложниці.

У цей час вийшли пальці людської руки і написали проти лампади на вапні стіни царського палацу, і цар бачив кисть руки, що писала. Тоді цар змінився в особі своєму, і думки його збентежили його, і зв'язки стегон послабшали, і коліна його стали битися одне про інше. Сильно закричав цар, щоб привели чарівників, халдеїв та ворожбитів. Почав говорити цар і сказав мудрецям вавилонським: "Хто з людей прочитає це написане і пояснить мені значення, той буде одягнений у пурпур, і золотий ланцюг буде на шиї його, і буде він третім володарем у царстві". Тоді увійшли всі царські мудреці, але не могли прочитати написане та пояснити значення його цареві. Тоді цар Валтасар дуже стривожився, і вигляд його обличчя змінився на ньому, і вельможі його зніяковіли...»

Цариця-мати Нітокріс порадила Валтасару покликати пророка Даниїла, який і пояснив цареві напис, що складався з чотирьох слів: Мене, мене, текел, упарсин. Щоправда, заздалегідь вказав царю-гуляку на беззаконня покійного Навуходоносора і гординю самого Валтасара, осквернившего судини з єрусалимського храму. Далі Данило сказав:

«За це і послана від Бога кисть руки, і написано це писання. І ось що написано: Мене, мене, текел, упарсин. Ось і значення цих слів: обчисливБог царство твоє і поклав йому кінець; ти зваженийна терезах і знайдений дуже легким; розділеноцарство твоє і дано мідянам та персам”…

Тієї ж ночі Валтасар, цар халдейський, був убитий».

Ряд дослідників вважають, що розповідь пророка Данила – відлуння змови полонених євреїв і халдейських жерців, підтриманих олігархією Вавилона. За клинописними табличками, що збереглися, столиця була здана вавілонськими олігархами без бою, тільки Валтасар з загоном вірних йому людей замкнувся в Біт-Саггату - палацової фортеці. Там сміливці трималися чотири місяці, але були віддані.

Новим правителем Вавилона перський цар призначив зрадника Укбару, який тріумфував менше двох місяців і раптово помер у листопаді 539 від невідомої хвороби. Швидше за все, був отруєний людьми цариці Нектріс.