Сучасні досягнення тиви. Республіка Тива.Історія Республіки Тива.

40–30 тисяч років тому – людина ще в палеоліті (найдавнішому періоді кам'яного віку) заселила територію Туви. 20–15 тисяч років тому – у пізньому чи верхньому палеоліті відбувається інтенсивне освоєння території ТУВИ первісною людиною. Головне його заняття – полювання та збирання.

6–5 тисяч років тому – неоліт (новокам'яний вік). Людьми виробляються досконаліші кам'яні знаряддя, з'являються лук і стріли. Кінець III тисячоліття - ІХ ст. до н.е. - Епоха бронзи. Здійснюється перехід до скотарства разом із примітивним землеробством. VIII-III ст. до н.е. - раннє залізне століття. Перехід місцевих племен до кочового скотарства - основне заняття населення Туви протягом двох з половиною тисяч років. Розвиток гірничої справи та металургії. Освоєння заліза. Суспільний лад племен Туви знаходиться на межі розкладання первіснообщинних відносин. Своєрідне та самобутнє мистецтво місцевих племен увібрало в себе елементи скіфо-сибірського «звірячого стилю», поширеного в образотворчій творчості племен євразійських степів.

II ст. до н.е. - V ст. н.е. - Населення Туви поєднується з прийшлими племенами, яких відтіснили в Туву племена хунну, які створили військово-племінний союз і встановили панування в Центральній Азії.

Близько 201 р. до н. – територія Туви піддається завоюванню хунну. Змінюється антропологічний тип населення Туви від змішаного європеоїдно-монголоїдного типу з величезним переважанням європеоїдних рис до центрально-азіатського типу великої монголоїдної раси. Місцеві племена ведуть кочовий спосіб життя. Йде розкладання родових відносин та складання зародків державності.

VI-VIII ст. н. е. - Давньотюркський час. Територія Туви була у складі тюркського каганату. Основне заняття населення – кочове скотарство. Основне житло - куполоподібні повстяні юрти. Основна їжа – м'ясо та молочні продукти. Рунічна писемність. Складання феодалізму. Культурні та торговельні зв'язки із Середньою Азією, Китаєм. Формується основне ядро ​​тюркської спільності, яка згодом прийняла етнічне найменування тувинців.

745-840 р.р. – уйгури розбили державу давніх тюрків та створили свій каганат. Уйгури, один із найдавніших тюркомовних народів, спорудили в Туві фортеці. На той час на території Туви була осіла цивілізація. Основним житлом кочівників - скотарів була розбірна гратчаста юрта, вкрита повстю. Існувала єнісейська писемність. До етнічних груп – тюркомовні чіки, ази, дубо, тіло, тюкю та інші – додалися уйгури, що залишили значний слід в етногенезі сучасного тувинського народу.

IX-XII ст. – Тува перебуває у складі стародавніх киргизів. До племен і етнічних груп додаються киргизи.

1207 - підкорення племен Туви монгольськими військами під командуванням Джучі - старшого сина Чингісхана. На територію її проникає значна кількість монголомовних та інших племен. В основі релігійних уявлень тувинців лежить шаманізм, одна з найдавніших форм релігій, що існувала з кам'яного віку. Не становлячи ще єдиної народності і не маючи загальної самоназви, різні тувінські племена вже мали єдину територію та спільну мову з різними діалектами. У писемних джерелах на початку XIII ст. населення Туви згадується під назвою «кем-кемджіутів» чи «тубасів». Етнонім "дубаси", або "дубо", став пізніше самоназвою всіх тувінців - "Тива улус". Асиміляція місцевого тюркомовного населення із монгольськими етнічними групами сприяла також формуванню того центрально-азіатського фізичного типу, який характерний для сучасних тувінців.

XIII-XIV ст. – Тува перебуває під пануванням монгольських феодалів. XIII-XVI ст. - Початок поширення ламаїзму в Монголії та в Туві.

XIV-XVI ст. - Населення Туви було незалежно від монгольських феодалів і жило на своїх споконвічних територіях.

Кінець XVI-початок XVII ст. - Значна частина тувінських племен потрапляє під владу Шолой Убаші-хунтайджі (Золотого царя), першого Алтин-хана, глави феодального об'єднання в Монголії. Частина північно-східних тувінських племен входила XVII в. склад Росії.

1616, жовтень 2-26. - Перше російське посольство встановило безпосередні зв'язки з тувінськими племенами і побувало у Алтин-хана Шолой Убаші-хунтайджі.

1617 р, квітень. - Поїздка першого посольства Алтинхана в Москву і прийом його російським царем М. Ф. Романовим.

1617 р., між 13 квітня та 29 травня. – перша жалувана грамота царя М. Ф. Романова Алтин-хану Шолой Убаші-хунтайджі про ухвалення їх у російське підданство.

1633, травень, 25. - жалувана грамота царя М. Ф. Романова Алтин-хану Омбо Ердені про прийняття його в підданство.

1634, червень, 3-1635, квітень, 26. - Поїздка російського посольства на чолі з Я-Є. Тухачевським до Алтин-хану.

1635, січень, 14. - грамота Алтин-хана цареві М. Ф. Романову про прийняття ним російського підданства, взаємної допомоги, посиланні послів.

1636, лютий 9. - жалувана грамота царя М. Ф. Романова Алтин-хану про прийняття його в російське підданство.

1636, 28 серпня, - 1637, 23 квітня. - Поїздка російського посольства на чолі з С. А. Греченіним до Алтин-хану.

1636, серпень, 28-1637, квітень, 23. - Поїздка російського посольства на чолі з Б. Карташевим до лами Дайн Мерген-ланзу.

1637 р., лютий, 4. - лист Алтин-хана цареві М. Ф. Романову про надання його служивими людьми і жалуванням і про вірну службу російському цареві.

1637 р., квітень, 23-червень, 5. – Переговори томського воєводи І. І. Ромодановського з Дурал-табуном та послом Алтин-хана Мерген Дегою.

1637, жовтень, 27. - прийом царем М. Ф. Романовим послів Алтин-хана і лами Дайн Мерген-ланзу.

1638, лютий, 28. - жалувана грамота царя М. Ф. Романова про прийняття Алтин-хана в російське підданство.

1638, вересень, 5-1639, квітень, 26. - Поїздка російського посольства на чолі з В. Старковим до Алтин-хану.

1638, вересень, 5-1639, квітень, 26. - поїздка російського посольства на чолі з С. Неверовим до лами Дайн Мерген-ланзу.

1639, березня, 10 або 11. - грамота Алтин-хана царю М. ф. Романову про взаємну військову допомогу та про згоду проводити послів до Китаю та Тибету.

1639, квітень, 26 - червень, 3. - прийом томським воєводою І. І. Ромодановським послів Алтин-хана.

1639 р., червень, 3. - лист томського воєводи І. І. Ромодановського до Посольського наказу про відправку до Москви послів Алтин-хана.

1639 р., жовтень, 20. - доповідь Сибірського наказу цареві М. Ф. Романову про стягування ясаку з киргизів, про переговори з цих питань з Алтин-ханом і про будівництво острогу на р. Абакан.

1642 р., березень, 24. - Лист томського воєводи С. В. Клубкова-Мосальського в Сибірський наказ про затримку послів Алтин-хана до надсилання киризьких аманатів (заручників).

1644 р., січень, 9. - грамота з Сибірського наказу томському воєводі З. У. Клубкову-Мосальскому про можливий напад на сибірські російські міста Алтин-хана і прийнятті необхідних запобіжних заходів.

1645 р., травень, раніше 2. - Грамота Алтин-хана цареві М. Ф. Романову про причини розриву відносин з російською державою і про посилку до нього послів для відновлення перерваних зв'язків.

1647 р., між 16 та 31 серпня. - Лист томського воєводи О. І. Щербатого до Посольського наказу про приїзд посла Алтин-хана Мергена Деги для підтвердження російського підданства.

1648 р., між 9 червня та 31 серпня. - лист томського воєводи І. Н. Бунакова до Посольського наказу про приїзд до Томська послів від Алтин-хана.

1649 р., між 24 березня та 31 серпня. - лист красноярського воєводи М. Ф. Дурново до Сибірського наказу про труднощі збору повного ясаку в Тубинській ясачній волості Красноярського повіту до того, як ясачні люди цієї волості сплатять ясак (натуральний податок) Алтин-хану.

1650 р. вересень, не раніше 1. - Лист томського воєводи М. П. Волинського до Сибірського наказу про прийом монгольських послів Мерген Деги з товаришами і прохання Алтин-хана надіслати до нього когось із колишніх російських послів, які приїжджали до Монголії. 1652, грудень, не раніше 1. - Лист кузнецького воєводи Ф. Є. Баскакова томському воєводі Н. О. Нащокіну про розгром Алтин-ханом киргизьких (хакасських) князів. 1652 р. грудень, не раніше 31. - лист красноярського воєводи М. Ф. Скрябіна томському воєводі Н. О. Нащокіну про переговори червоноярської служилої людини С. Коловського з послом Алтин-хана Мерген Дегою у зв'язку з приходом Алтин-хана в Тубинську і про збирання ясаку з киргизьких ясачних людей.

1656 - Алтин-хан Лубсан знову з'являвся в Тубінській волості.

1663 - Алтин-хан Лубсан відновлює посольські відносини з Москвою і визнає російське підданство.

1679 - Алтин-хан Лубсан знову присягнув на вірність московському государю.

1681 - Алтин-хан Лубсан з'явився з даниною до двору імператора Китаю.

1688 - землі тувинців завойовані джунгарським ханом Галданом. XVII – XVIII ст. - Іде процес складання різних груп населення в єдину народність Туви. Чиновники та вищі лами користуються монгольською писемністю.

1726 р., квітень, 7. - Указ китайського імператора Іньчженя Ліфаньюаню (установі, яка знала закордонними справами) про підданство урянхів.

1727, серпень, 20 - Висновок Буринського трактату про визначення кордонів між Росією та Китаєм.

1758 - встановлення панування маньчжурів над Тувою.

1763 р. - над кожуунампом Туви засновується об'єднане управління на чолі з амбин-нойоном - власником Оюннарського кожууна, який перебував у прямому підпорядкуванні Улясутайського цзянь-цзюня. Ставка амбин-нойона перебувала у Самагалтаї. Першим амбин-нойоном Туви був Манаджап, монгол за походженням.

1773 - зведення хурее в Самагалтаї, першого ламаїстського храму в Туві.

1786-1793 рр. - правління Дажі Оюна, який став родоначальником династії тувінських амбин-нойонів.

Кінець XVIII ст. - ламаїзм затверджується в Туві як офіційна релігія. XVIII-XIX ст. - продовження та завершення процесу формування тувінської народності.

1860 р., листопад, 2, - укладання Пекінського додаткового договору визначення російсько-китайських кордонів, порядку дипломатичних зносин і торгівлі в Кульдже.

1876-1878 рр. - Повстання тувінських аратів проти маньчжурського панування.

1883-1885 р.р. - Повстання «Алдан-Маадир» (60-ти богатирів).

1885 - освіта Турана - першого російського селища в Туві, нині р. Туран Пій-Хемського кожууна.

1911 -1913 рр. - Сіньхайська революція у Китаї.

1911 -1912 рр. - Звільнення Туви від маньчжурського ярма.

1913, жовтень, 23. - нота російського уряду китайському міністру закордонних справ Сун Баоці про визнання Росією Зовнішньої Монголії частиною території Китаю.

1914, квітень, 4 - липень, 17. - встановлення заступництва (протекторату) Росії над Тувою.

У 1994 р. на честь 80-річчя цієї події на будинку по вул. , колишнього Хем-Бельдіра, Білоцарська».

1915 р., травень, 25. - укладено тристоронню угоду Росії, Китаю та Монголії про автономію Зовнішньої Монголії.

1917 р., березень, 29. - утворення тимчасового Урянхайського крайового комітету та вступ його в управління краєм замість Комісара у справах Урянхайського краю.

1917, жовтень, 24-25. - Жовтнева революція у Росії. 1918 р., березень, 25. - в управління краєм вступила Урянхайська Рада робітничих та селянських депутатів.

1918, червень, 16-18. - укладання договору між представниками російського населення краю та представниками кожуунів Танну-Тува про незалежність тувинського народу та оголошення самостійності країни.

1918, липень, 7-11. - падіння влади Рад у Туві, відновлення комісарства та земства, скасування розпоряджень та постанов Рад, у тому числі й договору, укладеного з тувінським народом; відновлення протекторату.

1919 р., серпень, 16. – розгром Сибірською партизанською армією під Білоцарськом колчаківського загону.

1920, вересень, 16-20. – З'їзд російського населення Туви відновив Радянську владу. Уповноважений Сибірського революційного комітету РРФСР І. Р. Саф'янов заявив на з'їзді: «В даний час Радянський уряд вважає Урянхай, як і раніше, самостійним і жодних видів не має».

1921 р., січень, 4. - Пленум ЦК РКП(б) визнав необхідним вжити заходів для боротьби з білогвардійськими загонами, що знаходяться на території Туви, і сприяти місцевому селянському населенню в мирному устрої життя.

1921 р., травень, 23. - розгром червоноармійцями, партизанами та аратами білогвардійського загону на Тарлашкині та Хемчику.

1921, червень, 25-26. - на Чадані у долині річки. Хемчика проходили переговори між представниками двох хемчикських кожуунів та мирною російською делегацією про шляхи досягнення повної самостійності Танну-Тува.

1921, серпень, 13-16. - перемога народної революції у Туві. Освіта республіки Танну-Тува Улус. Всетувінський Установчий Хурал, що проходив у Суг-Бажі (с. Атаманівка, нині с. Кочетове), затвердив першу Конституцію республіки.

1921 р., вересень, 9. - звернення Народного комісаріату із закордонних справ РРФСР до тувинського народу про визнання Радянським урядом незалежності Туви.

1921, грудень, 1-2. - розгром червоноармійцями і партизанами на чолі з С. К. Кочетовим залишків корпусу генерала Ба-кича, що вторглися в Туву із Західної Монголії. Завершення громадянської війни біля Туви. Зі збірки "За три століття. Тувінсько-російські-монгольські-китайські відносини (1616-1915)".

Кизил, 1995

http://www.tuvamuseum.ru/article7.asp

Кам'яний вік.Проведені у 1999-2000 pp. Дослідження московських і томських генетиків показують, що сучасні тувінці - це нащадки стародавніх людей, що мешкали на території Туви ще 30 тис. років тому, один із найдавніших народів Південного Сибіру.

Перші зафіксовані сліди проживання давніх людей Туве ставляться до раннього палеоліту. Найбільш давні кам'яні знаряддя ашельського часу (300 - 100 тис. років тому) виявлені на південь від хребта Танну-Ола біля сел. Торгалиг Овюрського району. У Туві відкрито близько десятка комплексів із кам'яними знаряддями мустьєрського періоду (100-30 тис. років тому).

Інтенсивне освоєння території Туви стародавньою людиною почалося в епоху пізнього або верхнього палеоліту (20-15 тис. років тому). Склався сучасний фенотип людини. Клімат, фауна та флора також набули сучасного вигляду.

Стародавні люди жили родовими громадами. Мали загальну власність коштом виробництва та зрівняльне розподіл товарів. Головним їх заняттям були полювання, збирання, рибальство. Жили вони у великих землянках, куренях та печерах.

Велика схожість генетичних ознак сучасних тувинців та американських індіанців вказує на цілком ймовірну участь їхніх древніх предків-американоїдів у початковому етапі заселення Америки.
З переходом до новокам'яного віку (неоліту, 6-5 тис. років тому) древні люди Туви, вперше застосувавши техніку полірування, свердління та ретуші, почали виготовляти досконаліші знаряддя. Величезним досягненням став винахід лука та стріл. Навчилися виготовляти глиняний посуд, прикрашати його геометричними візерунками. Жителі степових районів Туви займалися розведенням свійських тварин: кіз, коней та корів. Ішов процес господарського освоєння нових територій. Збільшувалося населення.

Епоха бронзиу Туві (кінець III тисячоліття - IX ст. до н.е.) ознаменувалася переходом стародавніх мешканців до заняття осілим скотарством у поєднанні з примітивним землеробством. Полювання, рибальство і збирання, як і раніше, залишалися важливими джерелами існування. Дані археологічних розкопок свідчать про освоєння самородної міді та виготовлення з неї методом холодного кування різноманітних виробів. Мідні гармати почали поступово витісняти кам'яні. З бронзи відливали ножі, кинджали, тесла, наконечники для стріл, різні прикраси. З каменю, глини та дерева виготовлялися судини. Тоді ж були освоєні верхова їзда на коні, використання возів, вироблення шкіри, прядіння, ткацтво та виготовлення зручнішого одягу.

У цей час на території Туви жили предки динлінів – люди змішаного європеоїдно-монголоїдного типу з величезним переважанням європеоїдних рис. Від сучасних європеоїдів вони відрізнялися значно ширшою особою. Це зближує їх із верхньо-палеолітичними кроманьйонцями Західної Європи. У стародавніх китайських хроніках їм дається такий опис: «Зростання середнє, часто високе, щільне і міцне статура, довгасте обличчя, колір шкіри білий..., біляве волосся, ніс, видатний вперед, прямий, часто орлиний, світлі очі». Антропологічно та археологічно вони були пов'язані з етнічним світом Середньої Азії та південноруських степів.

Ранній залізний вік (VIII - II ст. до н.е.)характеризується значно вищим рівнем розвитку господарську діяльність людини, проти попередніми етапами.

Європеоїдні племена, які жили в той час у Туві, мали помітну подібність у зброї, кінському спорядженні та зразках мистецтва зі скіфами Причорномор'я та племенами Казахстану, Саяно-Алтаю та Монголії. Вони перейшли до кочового скотарства, яке з того часу стало основним видом господарської діяльності населення Туви і залишалося таким аж до переходу на осілість у 1945-1955 рр.

Великим досягненням племен Туви було освоєння заліза. Судячи з чудових бронзових виробів, бронзолитейне мистецтво було досить високому рівні. Велике застосування знаходили раніше освоєні види господарську діяльність і ремесла.

Підвищення продуктивність праці дозволило створювати надлишковий продукт. Слідом за цим серйозні зміни відбулися у соціальних відносинах. Твердження право спадкування багатств по батьківській лінії призвело до майнового розшарування. Переконливим прикладом цього є досліджений у 1971–1974 роках. курган Аржаан (VIII - III ст. до н.е.). У ньому було виявлено колективне поховання стародавнього племінного вождя, його дружини та 15 наближених. Разом із ними було поховано понад 160 коней.

Своєрідне та самобутнє мистецтво місцевих племен поєднувало у собі як місцеві особливості, так і елементи широко поширеного серед племен євразійських степів т.зв. "скіфо-сибірського звіриного стилю". Про це свідчать матеріали кургану Аржаан та багато інших знахідок археологів. Великий інтерес представляють предмети декоративно-ужиткового мистецтва, відлиті стародавніми майстрами з бронзи, інших кольорових металів або вирізані з рогу, кістки, каменю та дерева.

Період хунну(II ст. до н.е. – I ст. н.е.). Близько 201 р. до н. територія Туви була завойована хунну і стала північною околицею їхньої держави. У китайських джерелах сказано, що його засновник і перший шаньюй Моде (206-174 рр. до н.е.) на півночі від своїх володінь підкорив єнісейських киргизів, кипчаків, а також динлінів. Під динлінами, мабуть, малися на увазі племена, "гаогюй" (вони ж "тілі"). До їхнього складу входили і предки уйгурів.

До періоду хунну відноситься перша згадка про місцеві племена чиків. На початку ІІ. до н.е. частина племен хунну проникає в Туву і поєднується з її місцевими мешканцями. Археологічні дані переконливо показують, що з цього часу змінюється не тільки вигляд матеріальної культури місцевих племен, а й їхній антропологічний тип, який наближається до центрально-азіатського типу великої монголоїдної раси. Повне співвіднесення їх із цим типом у відомих вітчизняних антропологів викликає великий сумнів через помітну європеоїдну домішку. Приблизно у цей час у Саяно-Алтайське нагір'я проникли самодійські племена - піонери оленів у світі.

У Туві у цей період значний розвиток набуло кочове скотарство. Розлучалися різні види свійських тварин з величезним переважанням овець і коней. При хунну «кожен мав окрему смугу землі і перекочував з місця на місце, дивлячись на привілля в траві та воді».

Підсобним видом господарську діяльність залишалося землеробство. Окремі племена підтаєжної зони займалися збиранням, полюванням, торгували хутром. У домашньому господарстві використовувалася праця рабів. З місцевої залізняку в нескладних сиродутних горнах виплавлялося залізо. Шляхом його гарячого кування виготовлялися знаряддя праці та зброя. Основним житлом для людей була розбірна юрта. Проте зводилися і зрубні будинки.

На початку 70-х років. І ст. до н.е. держава хунну переживала глибоку кризу, викликану внутрішніми соціальними протиріччями, економічними труднощами та військовими невдачами. Скориставшись цим повстали підлеглі хунну племена. За свідченням китайського літопису «динліни ... напали на них з півночі, ухуаньці вступили на землю їх зі сходу, усуньці із заходу».

У I до н.е. стався розкол держави хуннов і населення Туви опинилося у складі северохуннского держави, що у 93 р. розпалося під ударами їм підвладних і сусідніх хунну племен - динлінів, сяньбі та інших.

Після цього гегемонія в степу перейшла до давньомонгольських племен сяньбі, які створили свою державу. Їхній вождь Таншихай очолив боротьбу з хунну, зумів підпорядкувати собі територію сучасної Монголії, розгромити три китайські армії. У 157 р. він розбив динлінів. В історичних джерелах йдеться про те, що «у 411 р. жужани підкорили саянських динлінів». У VI в. дзижків у свою чергу розгромили тюрки - тугу.

У ІІ – V ст. н.е., судячи з археологічних джерел етнічний і культурний вигляд місцевих племен помітних змін не піддавався. Разом про те вони стояли біля витоків давньої традиційної культури та додаванні тувинського народу.

Відбувся перехід від напівкочового до рухливішого кочового способу життя. У зв'язку з цим найбільшу питому вагу у структурі скотарства почало займати вівчарство. Зрубні житла остаточно поступилися місцем легким повстяним юртам. У цей час було закладено багато основ кочового побуту тувинців. Ширше став застосовуватися шкіряний і дерев'яний посуд, зручніший і практичніший в кочових умовах, ніж глиняний. Багато предметів праці та побуту, датовані цим часом, подібні до тувінських сучасних. Прекрасні зразки орнаментального мистецтва дає кераміка. За ними видно, що у канонічну форму арочно-лопатевого орнаменту місцеві майстри вносили індивідуальну своєрідність. Орнаментом прикрашалися не лише судини, а й начиння, одяг, зброя. У хуннський час простежуються багато особливостей традиційного орнаменту сучасних тувінців. В даний час древні мотиви орнаменту в Туві успішно використовуються при виготовленні килимових виробів.

Висока ймовірність того, що хунна мала писемність, якою цілком могли користуватися і древні жителі Туви. Однак її зразки поки що не виявлено. З тих же китайських хронік ми дізнаємося, що перебіжчик з Китаю, євнух Ює «навчив шаньюевых наближених завести книжки, щоб за кількістю покласти народ, худобу і майно». У повідомленні про обмін посольствами між Китаєм і давньокамбоджійським царством Фунан, який відбувся в період 245-250 рр., йдеться про близьку схожість писемності фунанців, які вживали індійський шрифт, з хунну.

У світогляді племен Туви панували анімістичні уявлення - віра у духів та уособлення сил природи. У цей час набувають поширення культ предків і шаманство, яке, на думку деяких дослідників, прийшло до Сибіру з Китаю.

Племена Туви у ранньофеодальний період.У другій половині IV ст. виникла держава жужанів, до якої входили Монголія, Західна Маньчжурія (Північно-Східний Китай) та східна частина сучасного Сіньцзяно-Уйгурського району КНР. Правляча верхівка жужанів з метою збагачення та задоволення потреб у кращих пасовищах для худоби, у продуктах землеробства та ремесел осілих народів вела безперервні війни з тюркськими народами та Китаєм. У результаті V ст. володіння їх розширилися, доходячи Півдні до Гобі, північ від Байкалу, заході до Карашара, Сході до кордонів з Кореєю.

Жужане створили першу ранньофеодальну державу на території сучасної Монголії, що стоїть у порівнянні з сяньбійським на вищому щаблі розвитку. Розквіт Жужанського каганату пов'язують із діяльністю правителя Шелуня, який у 402 р. прийняв титул кагану та провів низку заходів щодо зміцнення своєї держави. В результаті вийшла досить струнка система управління каганатом, що включає правителя, його намісників (селіфи управителі східного і західного крила, на які ділилася держава), тисячників, сотників та інших воєначальників. Ця система помітно впливала на військово-адміністративний устрій держав Центрально-Азійського регіону надалі. Ставка кагану знаходилася на Хангаї, біля нар. Тамир.

Однак через міжусобні війни і чвари Жужанський каганат втратив колишню міць, внаслідок чого зазнав поразки від алтайських тюрок, які раніше визнавали себе залежними від жужан, і в УІ ст. припинили своє існування. Основна частина населення Жужанського каганату увійшла до складу держави алтайських тюрок, а інша, відома під назвою аварів, відкочувала на захід, у Дунайсько-Карпатську улоговину.

Ще 111 ст. до н.е. племена чи-ди, за твердженням давньокитайських істориків, були витіснені зі своїх місць на півночі Китаю в південну частину Гобі. На початку нової ери, коли вони почали кочувати по північній частині пустелі, у літописах Вейської династії їх вже іменували "гаогюй" (високі візки) 14. Поряд з назвою "гаогюй" в історичних джерелах Китаю для них вживалося і народна назва "чиле", а у всьому Китаї ці племена називалися гаогюйськими динлінами.

Проте історія Суйської (581-618 рр.) і Танської (618-907 рр.) династій назви " гаогюй " і " чилі " замінені терміном " тілі " . Про найбільш ранніх предків тувинців відомо з китайських хронік, які свідчать про те, як у 49 р. до н. шаньюй північних хуннов Чжичжі розгромив ворожі племена усуней і гяньгуней (киргизів), а потім на півночі підкорив динлінів. Тіло, або гаогюйські предки тувинців, вважали себе нащадками хуннов, і їхня мова була схожа з хуннською.

Протягом VI – VII ст. племена тілі кочували на великих просторах від Великого Хінгана до Тянь-Шаню, включаючи сучасну Монголію та Туву. Теле являли собою конфедерацію племен, основу якої становили племена огузів, уйгурів, тардуш, що грала в історії східної частини Центральної Азії як самостійну роль, так і у зв'язку з історією древніх тюкю та уйгурів. Отже, ранніми предками тувинців були переважно кочові племена тілі, близькі за походженням і язиком до племен тюкю, або тюрків.

На початку VI ст. залежні від жужань племена тюкю переселилися в північно-західний район Монгольського Алтаю, південний район Російського Алтаю та західну частину сучасної території Туви, де вони займалися плавкою заліза та виготовленням з нього зброї та військових обладунків, а також кочовим конярством та вівчарством. Тюкю створили добре оснащену зброєю та обладунками кавалерію, яка під проводом Тумена (Бумина) все частіше стала нишпорити по степах пустелях Центральної Азії.

Узагальнений образ тюкю представлений у Суйському літописі наступним чином: "Сила тюкю полягає лише у верховій їзді та стрільбі з лука. Якщо вони бачать сприятливе становище, то просуваються вперед, якщо помічають небезпеку, відразу ж відступають. Вони вирують, як буря і блискавка, і не знають стійкого бойового порядку.Цибуля і стріли є їхніми пазурами і зубами, а кольчуги та шоломи повсякденним шатами.Їхні війська не марширують строєм і не розбивають таборів на певному місці. собою військовий провіант".

У 534 р. тюкю з'являються біля китайського кордону. У 546 р. Тумен розгромив племена тілі, що йшли в похід проти жужанів, захопивши понад 50 тис. кибиток. Підкорені племена тілі становили ударну силу військ Тюкю і, як свідчить літопис Таншу, Тюкю "їх силами героїчували в пустелях півночі".

У 552 р. Тумен розтрощив державу жужанів, заснував каганат тюкю (тюрок) lS і оголосив себе каганом. Тумен помер у 553 р. Його наступники, ведучи безперервні війни, розсунули володіння каганату з півдня північ від Великої Китайської стіни до Байкалу, із заходу Схід від Азовського моря до Ляодунського затоки.

Тюкю займалися скотарством та землеробством, ковальськими та ювелірними ремеслами. У них раніше, ніж у інших кочових народів Центральної Азії, з'явилася орхоно-енісейська давньотюркська рунічна писемність, дешифрування якої здійснили в 1893 р. датський учений В. Томсен та російський академік В.В. Радлів.

Пам'ятники орхоно-єнісейської писемності знайдені в Монголії, Туві, Хакасії, на Алтаї, Казахстані, Киргизії, Калмикії, на Північному Кавказі та Дунаї. Найбільші написи були висічені на камінні Орхону, а найбільше скупчення каміння з письменами (близько 150) виявлено на верхньому та середньому Єнісеї, у тому числі в Туві близько 90.

Мог тюкю ще на зорі каганату відчув сусідній Китай, що роздирається внутрішньою династійною боротьбою, а тому шукав союзу з каганом тюкю, щоб заступити себе від войовничих кочових племен. Так, двір Північних Чжоу щороку посилав тюкю 100 тис. шматків шовку, а династія північних Ці спустошувала свою скарбницю на подарунки кагану тюкю. Про солодкі промови і виливи, про щедрі дари-хабарі династійних правителів, що все більше втягували в'язнів у підступну пастку, свідчить текст орхонського пам'ятника на честь Кюльтегіна (632 р.).

Тим часом позов між племенами, правителями і підданими послаблював каганат. Суйський імператор зазначив, що у них "брати сперечаються через владу, батьки дядька не довіряють один одному", що "східні варвари (кидани і сі) прагнуть помститися тюкю", і киргизи "зі скреготливими зубами чекають свого успіху". Вже 581 р. Тюркський каганат розпався на частини: східну (Толес) і західну (Тардуш).

Роздробленню його значною мірою сприяла також політика Танської династії, що вміло розпалювала внутрішні суперечності в державі тюрків. Зрештою в 630 р. танському Китаю вдалося завдати рішучого удару військам тюкю, підпорядкувати собі значну частину племен каганату; у результаті Перший Тюркський каганат припинив своє існування.

З племен тілі, що підкорялися раніше східної гілки Першого Тюркського каганату, в 627 р., після ряду повстань проти тюкю, виділилися племена сіяньто, уйгурів, а також монголомовні племена си, шивей, киданів, татар, які об'єдналися сучасних тувинців, на чолі з племенем сіяньто, що називався по-тюркськи "токуз-огуз", тобто. "дев'ять огузів" або "дев'ять племен". На думку великого тюрколога О.М. Бернштама, тюкю і тілі розрізнялися за тотемними предками: прабатьком в'язнів вважався вовк, а огузов - бик. Хоча побут і мова тілі (токуз-огузов) були дуже подібними до східних тюкю, термін "токуз-огуз" з'являється в китайських джерелах в 630 р., а також зафіксований в давньотюркських написах VIII ст. як назва дев'яти племен і як конфедерація племен тілі.

До каганату, очолюваного сіяньто, увійшли Монголія, Тува і держава Хягас (єнисейські киргизи). У 641 р. війська сіяньто здійснили похід до Китаю, але були відкинуті китайськими загонами.

У 646 р. китайські війська спільно з кіннотою східних тюкю розгромили сієньто північніше хребта Хангай, що сприяло їхньому розсіянню. Після того як у 648 р. китайські загони розгромили залишки сіяньто біля Монгольського Алтаю, назва цього племені зникла з китайських джерел. Серед токуз-огузов чільну роль стали грати уйгури.

Однак токуз-огузи в умовах зростання могутності танської імперії були змушені в 648 р. тимчасово визнати владу Китаю. Серед 13 префектур або адміністративних областей і військових губернаторств, заснованих китайською владою для управління територіями тілі, була префектура Ханхай, до якої входили, крім інших територій, Тува і Хакасія.

Племена тілі, що потрапили під владу Китаю, часто використовувалися для військових походів, несли тяжкі повинності, зазнавали фізичного винищення і руйнування, що часто призводило до повстань, які зазвичай жорстоко придушувалися; крім того, не припинялися набіги тюкю та токуз-огузів. У тюркомовних масах тюкю та тілі, як свідчить текст орхонського пам'ятника, народилася та міцніла ідея об'єднання та державної самостійності тюркських народів.

В результаті низки повстань племен тюкю на чолі з Гудулу (Ільтересом) та його радником Тоньюкуком, а також вдалих битв з китайською армією вдалося відновити політичну самостійність. ність тюкю, створити Другий Тюркський каганат (682-744 рр.).

Відроджений каганат східних тюрків спочатку перебував у ворожому оточенні: на півдні - Китай, на сході - кидані, хі (татабі) та огуз-татари, на півночі та північному заході - токуз-огузи, гулігани (курикани), гегесь (кирг) ). Гудулу-каган прорвав це оточення, розгромивши токуз-огузів, захопив кочівля уйгурів і тілі на Хангаї, розмістив південну ставку на Чорних пісках.

Найвищого розквіту Тюркський каганат досяг у період правління наступників Ільтерес-кагана – його брата Капаган-кагана (693-716 рр.) та сина Могилян-кагана (716-734 рр.). Капаган-каган прагнув до розширення державних кордонів та зміцнення центральної влади. У 696 р. Капаган запропонував імператору Китаю утихомирити повсталих киданів за тюкю і, отримавши згоду, розбив киданів, повернувши в такий спосіб всіх тюкю, раніше розселених у китайських префектурах. У цей час кидани та хі платили Капаган-кагану податки, виконували підневільні роботи; західні тюкю також були залежними від нього. Його військо налічувало 400 тис. лучників. Це був час найвищої могутності Капагана.

Однак йому не вдалося уникнути міжплемінних протиріч та розбратів. Найчастіше проти кагану повставали токуз-огузи. У 713 р. деякі з них відкочували у межі Китаю. У 715 р. 10 тис. юрт західних тюкю з дозволу імператора оселилися у закруту Хуанхе на старій території племен тюкю. Повстали токуз-огузи, що залишилися по північній стороні пустелі, кочівля яких поширювалися і на територію Туви. Завдане Капаган-каганом сильна поразка токуз-огузам (715 р.) не могло відновити колишньої могутності, відкочування племен підривали силу каганату, посилювали внутрішні негаразди.

Син Ільтереса Могилян став каганом у той момент, коли токуз-огузи не визнавали влади кагану тюкю; хі і кидане також заперечили підпорядкування східним тюкю, а тюргеші (західні тюкю) оголосили свого кагана.

У цих умовах військові здібності Кюльтегіна (брата Могиляна), знання, енергія та досвід радника трьох каганів Тоньюкука допомогли кагану втриматися, зміцнити владу та політичний вплив східного каганату.

У 720 р. Китай намагався розгромити тюкю за допомогою киданів і Басімі, але Тоньюкук розбив Басімі біля Бешбалика, а потім завдав поразки і китайським військам. Після цих перемог ситуація різко змінилася на користь Могилян-хана. До 717 р. всі племена Капаган-хана, зокрема племена Монголії і Туви, опинилися під владою "небоподібного, небонародженого тюркського", як свідчить пам'ятник на честь Кюльтегіна, Білге-кагана (Могиляна).

Незабаром після смерті Кюльтегіна (731 р.) Могилян-каган був отруєний (734 р.), після чого у тюкю почалися усобиці через владу. Негараздами в каганаті східних тюрків скористалися підвладні йому уйгури, і в 745 р. почалося повстання, в результаті якого східнотюркський каганат зійшов зі сцени назавжди і на зміну йому прийшов Уйгурський каганат (745-840 рр.).

У середині VIII ст. Уйгурський каганат займав велику територію від Алтайських гір на заході до Хінгана на сході та від Саянна півночі до Гобі на півдні. Столицею каганату став м. Баликлик (Карабалгасун), заснований у 751 р. на нар. Орхон.

У Уйгурському каганаті верховна влада належала кагану, якому підпорядковувалися намісники (тутуки) підвладних областей та місцеві князі (біги).

Найважливішими галузями господарства уйгурів були кочове скотарство, частково землеробство та полювання. Досить високим був у уйгурів рівень розвитку металургії, ковальського, гончарного та ювелірного ремесел та прикладного мистецтва. Уйгури також були відмінними архітекторами та будівельниками. Крім того, вони створили власну писемність, основою формування якої була мова огузських племен. Крім рунічного алфавіту уйгури користувалися согдійським та його адаптованим варіантом (він називався уйгурським), маніхейським і брахмі алфавітами.

У V – VI ст. в Середню Азію стали просуватися тюркські племена з Азії (огузи та інших.); у Х-ХІІ ст. розширився діапазон розселення древніх уйгурських та огузьких племен (у Східний Туркестан та Малу Азію); відбувалася консолідація предків тувинців, хакасів, алтайців.

Перший уйгурський каган Пейло, що походив з головного роду Яглакар, і його син Моюн-Чур, який проявив себе сміливим і майстерним полководцем, енергійно вели курс на розширення території і зміцнення каганату, зав'язали дуже вигідні для себе зносини з танським Китаєм.

Моюн-Чур надав правителям Китаю неоціненну послугу в смертельно небезпечний для правлячої династії час, коли в 756-759 рр. почалося повстання согдійських колоністів і китайських селян і величезна 150-тисячна армія повстанців на чолі з генералом Ань Пушанем, який оголосив себе 757 р. імператором, підійшла до танської столиці.

Скориставшись небезпечними наслідками обстановкою в Китаї, каган Моюн-Чур уклав з імператором договір, за яким уйгури виставили велику армію для придушення повстання.

За свої послуги Моюн-Чур отримав від імператора офіційне визнання і пишний титул, а також на знак "миру та спорідненості" китайський імператор дав йому за дружину свою дочку і завів звичай щорічного дарування каганату десятків тисяч шматків шовкової тканини та великої кількості різного роду предметів роси. .

З падінням Східного Тюркского каганату (745 р.) місцеві племена Туви (уйгури, киргизи частково, і тюкю), серед яких чільне місце займали чики, здобули ненадовго самостійність. Ще задовго до цього чіки вступили в союз з киргизами Мінусинської улоговини заради захисту своїх кочів у басейні верхнього та середнього Єнісея від навал центрально-азіатських кочівників. Але в 750-751 р.р. уйгури в жорстких сутичках зламали опір чики, перетворивши Туву на околицю каганату. У цей же час уйгури вели війну з карлуками на Іртиші, з монголомовними татарами на сході каганату.

У зв'язку із захопленням Туви киргизи все частіше стали турбувати уйгурів, і тому У 758 р. уйгури почали проти них війну, незважаючи на те, що основні сили військ каганату в цей час були зайняті придушенням повстання в Китаї. Але уйгурам не вдалося підкорити киргизів Мінусинської улоговини.

Тува та суміжні з нею території Північно-Західної Монголії перетворювалися на опорні райони каганату для забезпечення безпеки уйгурів та для розгортання агресії проти киргизів, алтайських тюкю та карлуків.

Тим часом на початок IX ст. держава киргизів настільки зміцніла, що їхній ватажок оголосив себе каганом, що викликало війну між уйгурами і кыргыами," яка почалася в 820 р. і тривала майже 20 років. Основною ареною цієї війни спочатку була територія сучасної Туви. район, звідки можна було б прорватися просторами Центральної Азії.

У Туві археологами знайдено залишки міст, замків, фортець та стін, споруджених уйгурами. Налічуються 14 міст і один спостережний пункт, розташовані ланцюжком по Хемчику, аж до нар. Межегей, розміщені стратегічно продумано, хіба що по одній дугообразной лінії, зверненої опуклістю північ, Саянам, прикриваючи центральні, найбільш родючі райони від можливого вторгнення північних сусідів - киргизів і алтайських тюкю. По цій же лінії проходять ділянки так званої дороги Чингісхана, яка справі споруджена уйгурами ще задовго до утворення великої імперії монголів.

Уйгурський каганат був розгромлений єнісейськими киргизами в 840 р. Вихід боротьби був зумовлений не тільки міццю киргизів, але і безперервними війнами уйгурів з сусідами, які пожирали кращі сили сторін, розоряли і знекровлювали тих і інших, що і змушувало відкочувати. Невипадково війська киргизів по дорозі з'єдналися з що повернула зброю проти своїх армією уйгурів на чолі з Мохе і з китайськими військами, що воювали проти уйгурів, з племенами хі (татабі) і шивей. Китайські літописці зафіксували таку заяву киргизького кагану уйгурському: "Твоя доля скінчилася. Я скоро візьму золоту твою орду (палац), поставлю перед нею мого коня, поставлю мій прапор". Після розгрому значна частина уйгурів переселилася до Східного Туркестану, де з'явилося нове Турфанське князівство, яке отримало визнання танського Китаю.

В результаті на території Мінусинської улоговини, Алтаю, Туви та Північно-Західної Монголії виникла держава киргизів Xагac на чолі з каганом (IX-XIII ст.).

Киргизи займалися землеробством і скотарством і вели осілий спосіб життя, за рівнем суспільного розвитку вони стояли вище за тюрки, хоча і в них ще зберігалися пережитки первісно-общинних відносин. Киргизи прагнули до тісніших зв'язків з іншими державами заходу та сходу, підтримували жвавий культурний обмін Великому шовковому шляху.

У 843 р. до Китаю прибув перший посланник держави Хагас, прийнятий імператором з особливою пишністю. Незабаром киргизи приймали посольство у відповідь з імператорською грамотою, що визнавала киргизького правителя каганом. Киргизи зуміли зав'язати з Китаєм різнобічні торгово-культурні зв'язки на добросусідській мирній основі. Держава Хагас, судячи з китайських джерел, ніколи не влаштовувала збройних нападів на Китай, твердо підтримувала дружні зв'язки з Тибетом, карлуками Семиріччя та арабами Середньої та Передньої Азії. У державу Хагас у ІХ-Х ст. входили лише землі Мінусинської улоговини, Алтаю, Туви та Північно-Західної Монголії.

У середині ХІІ ст. наймани і кидані відторгли від держави Хагас його володіння в Північно-Західній Монголії та на Алтаї. За державою Хагас залишилися Мінусинська улоговина, Кем-Кемджіут (територія Центральної та Західної Туви, що лежить між Саянами та хребтом Танну-Ола).

У період існування Тюрських, Уйгурського та Киргизького каганатів, що охоплюють великий відрізок часу (з VI по XHI ст.), Ті племена відіграли провідну роль в етногенетичних процесах, що визначили потім етнічний склад і розселення племен Південного Сибіру. На території Туви і в цілому Саяно-Алтаю мешкало аборигенне, тюркське за походженням, населення, що складається з племен тілі, чики, азів, тубо, толанко, уйгурів, киргизів та ін. Незважаючи на міжплемінні розбрати, безперервні війни, переселення, змішання племена вижили, зберегли себе.

Загальний рівень культури племен тюкю і найрозвиненіших племен тілі (уйгури), цих ранніх історичних предків тувинців, був досить високим для того часу, про що свідчить наявність у них рунічної писемності та загальної для всіх тюркомовних племен писемної мови.

Культура і побут населення Туви у аналізований період мали спільність форм із сусідніми племенами та народами. Багато їх рис збереглися з того часу протягом кількох століть аж до теперішнього часу, відбиваючи генетичний зв'язок і спадкоємність культури та побуту тувинців з їхніми далекими історичними предками. Це, наприклад, шаманство, календар з 12-річним тваринним циклом, звичаї, що збереглися досі, а також цілий ряд географічних назв давньотюркского походження і т. д. Навряд чи доводиться сумніватися в тому, що давньотюркські риси культури і побуту сучасних тувинців пов'язані з безперервним їхніх предків в етногенетичних процесах в історичній взаємодії племен, що утворили тувинську народність.

Монгольський період.Наприкінці Х – на початку XI ст. лісові осілі моноголомовні племена, що займалися переважно полюванням і рибальством, розведенням свиней і коней, рушили на захід, витісняючи з насиджених місць тюркомовних кочівників-скотарів, чим викликали змішання і асиміляцію різномовних кочових і осідлих. Протягом двох століть піші лісові жителі стали кочівниками-скотарями, запозичивши від тюркомовних корінних жителів спосіб життя і побут степових кочівників і пристосувавши до них багато елементів колишнього осілого побуту.

На початку ХІІ ст. тувінські племена або сусідили, або жили впереміш з монголомовними. Кереїти кочували між Хангайським та Алтайським хребтами, по долинах рік Орхона та Толи; на захід від них між Хангайським і Алтайським хребтами - наймані; у Західному

Забайкалля і басейн нижньої течії Селенги і Орхона жили войовничі меркіти; по річці Онон жили джалаїри; у долині річок Онона та Селенги – тайчжіути. Серед монголомовних племен, які ще до кінця ХІІ ст. не представляли єдиного монгольського етносу, найбільше виділялися племена, іменовані білими татарами (-бай да-да), чорними татарами (хай да-да) і дикими татарами (шен да-да), кочували в східній частині Монголії, в районі озера Будир -Нур. У написі орхонського давньотюркського пам'ятника на честь Кюльтегіна (732 р.) згадуються кидани та татаби. З них, ймовірно, вийшли чорні татари, згідно з китайськими джерелами є ядром племінного об'єднання, що отримав на початку XIII ст. загальне найменування монголів.

Ведучи боротьбу за витіснення з центрально-азіатських степів їх тюркомовних жителів, монголомовні племена поступово об'єднувалися в єдину державу. Головою об'єднавчої боротьби виступив видатний полководець та державний діяч Темучин(1155-1227гг.).

У 1199 р. Темучином були розгромлені в районі алтайського озера Кизил-Баш війська найманського Бурук-хана, який після цього втік в область Кем-Кемджіут, що була володінням єнісейських киргизів.

Згідно з середньовічними мусульманськими джерелами, Киргиз і Кем-Кемджіут суть дві області, суміжні один з одним, обидві вони становлять одне володіння. Їхніми кордонами були на південному сході нар. Селенга, на півночі та північному сході Ангара. Під областю Кем-Кемджіут, що отримала свою назву від річок Улуг-Хем і Хемчик, розумілися тоді розташовані на південь від Мінусинської улоговини землі між Саянами і хребтами Танну-Ола, по південній стороні якої кочували і наймані.

Син одного з найвпливовіших представників монгольської феодальної аристократії Есугей-Батора Темучин був енергійним, винахідливим стратегом, який, зробивши низку успішних походів, підкорив собі до 1204 всі племена Монголії. У 1206 р. на Всемонгольському курултаї (з'їзді) племінні вожді Монголії надали Темучину ім'я та титул Чингісхана.

З ім'ям Чингісхана пов'язано створення об'єднаної монгольської феодальної держави, яка спиралася на добре озброєне і міцно організоване військо, що підрозділялося відповідно до традицій хуннів і тюрок на десятки, сотні, тисячі та десятки тисяч воїнів. На чолі великих підрозділів були поставлені представники кочової аристократії та члени "золотого роду" (тобто роду Чингісхана).

У 1207 р. монгольські війська під командуванням Джучи (1228-1241 рр.), старшого сина Чингісхана, підкорили лісові народи, що жили в Південному Сибіру від Байкалу до Копсе-Холя, від Селенги до Алтаю, від Убса-Холя до Мінусинської. Це було безліч племен, назви яких зафіксовано в "Таємній історії монголів". Тувинознавці, зокрема І.А. Сердобов та Б.І. Татаринців звернули увагу на етноніми "оорцог", "ойін" або "хойін", що зустрічаються в "Таємній історії монголів".

У етнонімах " ойін ірген " (лісові жителі), " ойин урянкат " (лісові урянхати), мабуть, можна побачити відбиток взаємодії різних племен, у результаті утворилася тувинська народність. Нащадки курикан і дубо, що проживали в Прибайкаллі, під напором чингісханських військ пішли на північ, склалися в якутський народ, який називає себе "урянхай-саха", тоді як тувінський народ, що виділився згодом з лісових племен, іменувався аж до 20-х років. ХХ ст. урянхайцями, а тувінська земля – Урянхайським краєм.

Туми, що проживали на сході Туви, надзвичайно войовниче плем'я, першими в 1217 р. повстали проти монголів, відчайдушно билися з великою армією, посланою Чингісханом. Під час однієї з битв був убитий досвідчений полководець 11 Борагул-нойон, який командував армією.

Після розправи з повсталими 1218 р. монгольські збирачі данини зажадали своїх правителів туматських дівчат, що глибоко образило туматів. Знову спалахнуло повстання, яке було підтримано іншими племенами і в тому числі киргизами, які відмовилися дати монгольському командуванню війська. Для придушення повстання, що охопило майже всю територію Туви, Мінусинської улоговини та Алтаю, Чингісханом було надіслано велику армію на чолі з Джучиханом. Передові частини армії очолював досвідчений Буха-нойон. Війська Джучі, жорстоко пригнічуючи повсталих, підкорили киргизів, ханьхасов, теляньу, родові групи хоїн та ірген, лісові племена урасутів, теленгутів, куштеми, що мешкали лісами країни киргизів, і ким-кемджіутів.

Повставали як тюркомовні племена, а й монгольські. За даними Рашид-ад-Діна, Чингісхан змушений був робити каральні експедиції проти найманів та інших племен, що бунтували в його володіннях. Території басейну верхнього Єнісея, а також Саян та Алтаю, віддані спочатку Джучі, потім переходять у власність (улус) Великого хана Монголії. "Все військо монгольське, а отже, і народ монгольський, - влучно зауважив акад. Б.Я. Володимирцов, - за стародавнім степовим звичаєм, ділився на два крила, ліве та праве". Це означає, що предки тувінців були правим крилом армії Чингісхана під назвою "Уріанхайнтумен" з "Уріанхайн улуса".

Ця армія зміцнила владу степової аристократії, придушуючи опір рядових кочівників, сприяла перетворенню маси аратів на феодально-залежних людей - харачу-карачіл (простий народ чи чорний люд). Крім того, частина цієї армії (10 тис. чол.) входила до особистої гвардії Чингісхана.

Незважаючи на розбіжності з питання про особистість і характер діяльності Чингісхана, безперечним є той факт, що Чингісхан був видатним полководцем, великим державним діячем своєї епохи, який зробив великий внесок у створення та зміцнення єдиної монгольської феодальної держави, в освіту з розрізнених тюрксько-монголомономовних племен народу. Слід визнати і те що, що завойовані народи було відкинуто кілька століть тому у своєму соціально-економічному розвитку.

Під час агресії до Китаю (1211-1215 рр.) Чингісхан придбав мистецтво облоги та штурму міст, високу на той час техніку ведення бою. До 1221 р. під ударами його армій впали квітучі держави у Середній Азії, було перетворено на купи руїн найбільші осередки цивілізації тієї епохи - Бухара, Самарканд, Отрар, Ургенч, Мерв, які населення було винищено майже поголовно. Потім війська Чингісхана вторглися до Азербайджану та Грузії, руйнуючи все на своєму шляху, і спустошили Хорасан, Афганістан та Мазендаран. Через Північний Кавказ війська Чингісхана вийшли до південно-російських степів, де в1223 р. на нар. Калке розбили російські війська. Останній свій похід Чингісхан зробив проти держави тангутів у 1225 р.

Незадовго до смерті Чингісхан розділив свої величезні володіння – Північний Китай, Східний Туркестан, Середню Азію, більшу частину Ірану та Кавказу – між чотирма синами (Джучі, Чагадай, Угедей, Тулуй). Його наступники продовжували розширення імперії.

У період правління Угедея (1228-1241 рр.) очолювані Батуханом (Батиєм) і Субеетаєм війська здійснили походи на Русь та Південно-Східну Європу. У 1241-1242 pp. війська Батия спустошили Угорщину, Польщу, Сілезію та Моравію, але, дійшовши до берегів Одера, Дунаю та Адріатичного моря, несподівано повернули назад. Русь стала заслоном для Західної Європи від спустошливої ​​навали монголів.

Створена Чингісханом і його наступниками велика Монгольська імперія розпалася внаслідок постійної боротьби між чингісидами за владу, що часто спалахували повстань покірних народів. Протягом ХІІІ ст. територія Туви була ареною битв між військами претендентів на владу - Хубілая та його молодшого брата Арік-Буm, онука Угедея Хайду і Ширке (прихильника Хайду). У 1275-1276 р.р. проти монгольських ханів повстали киргизи та племена Туви. Слабо подавивши це повстання, правителі Монголії переселили частину населення в Маньчжурію.

Розпад Монгольської імперії на початку ХVІІ ст. призвів до утворення кількох ханств. Землі на північ від Кобдо аж до Саян, а потім від Алтаю на заході до Копсе-Холя на сході належали тувинським племенам, що знаходилися у складі західномонгольського ханства.

Тувінські племена, що перебували під пануванням Алтин-ханів, кочували не лише на території сучасної Туви, а й на південь, аж до Кобдо, і на схід - до оз. Копсе-Холь.

Становище тувинців у складі держави Алтин-ханов було важким. Будучи албату, вони мали сплачувати натуральні податки (худобою, хутром, виробами домашнього виробництва тощо.), нести уртельную (ямську) повинность, військову службу. Алтин-хани, вважаючи себе повними господарями життя та майна підвладних їм людей, розпоряджалися кочами, кидали матеріальні та людські ресурси на військові потреби у своїй міжусобній боротьбі. Залежні від Алтин-ханів та джунгарських ханів тувінські племена іноді шукали у російських захисту. Киргизи ще 1629 р. просили побудувати російський острог на Хемчике для захисту від Алтинхана. У 1651 р. ватажок племен точи, саян і мунгат, котрі перекочували на Алтай у долину Катуні, тархан Самарган Ірга просив поставити острог при злитті річок Бії та Катуні та зобов'язувався прийняти російське підданство та вносити ясак. Князь Саянської "землиці" Ерке-Тарга пізніше звернувся з таким же проханням до росіян від імені родів і племен хойюк, тодут, кара-чооду, кіл, ухері, соян.

Цікавою подією є поява в російських документах самоназви "тувинці", якою іменували себе всі Саянські племена. Поруч із ним вживалося інше назва - " сойоти " , тобто. по-монгольськи "саянці", "сойони". Тотожність етнонімів "тувинці" та "сойоти" не підлягає жодному сумніву, оскільки, як справедливо стверджує Б.О. Довгих, етнонім "тувинці" утворений із самоназви і є спільним для всіх саянських племен. Не випадково саме на землях Прибайкалля, Копсе-Холя та Східної Туви, де кочували у VI – VIII ст. Ранні пращури тувінців - племена тубо, теленгіти, токуз-огузи, шивеї з конфедерації тілі, росіяни зустрілися з племенами, що називали себе тувінцями. Етнонім «Тива», фіксується у російських документах 1661 р., свідчення існування тувинської народності. Цілком можливо, що ця самоназва існувала серед тувинських племен ще задовго до появи російських землепроходців у Байкалу. Проте задля повної консолідації тувінських племен ще було об'єктивних умов.

Внаслідок війни між джунгарськими і маньчжурськими ханами, спровокованої маньчжурами, більшість ясачних тувинців Іркутського і Красноярського повітів опинилися знову під владою джунгарських ханів, а пізніше і халхаських феодалів васалів цинов.

Після перемоги маньчжурських військ над джунгарами тувінські племена роздробилися та увійшли до складу різних держав. Основна частина їх залишилася в Джунгарії, несучи військову службу; наприклад, в 1716 р. тувінські війська у складі армії джунгарів брали участь у рейді до Тибету.

Тувінські племена, що кочували на контрольованій маньчжурами території від нар. Хемчики до Монгольського Алтаю, перебували під владою хотогойтського князя Бубея. Ці племена, які мали славу непокірних і войовничих, в той же час цінувалися як відмінні воїни, що перевершують по силі, спритності і хоробрості монголів. Слава про них дійшла і до російських меж. С.В. Рагузінський зазначив у своїх записках, що належать до 20-х років XYIH ст., що "князь Бубей кочує поблизу російського кордону та 5 тисяч озброєних кіннотників, які є найкращими монгольськими військами та називаються урянхи.

Побоювання маньчжурської влади, викликані заявою джунгарського хана Цевенравдана про те, що він відновить володіння джунгарів і оголошує землі по Улуг-Хему і Хемчику, що належать Джунгарії, змусили імператора Кансі зробити новий похід проти ойратів. Бубей, бачачи в тувінських племенах союзників Цевенравдана, виступив проти нього в 1717 р., розбив на Алтаї теленгітів, змусив перекочувати з Хемчика на Тес одного з найвпливовіших зайсан Хуралмая зі своїми одноплемінниками.

Під час чергового походу 1720 р. Бубей взяв у полон 400 тувинців, яких переселив потім в урочище Баянцзурх в Цеценханівський аймак. А в 1722 р. непокірне плем'я зайсану Лопсан-Ширапа викрадається маньчжурами далеко на південь, у чжахарські володіння.

Після смерті імператора Кансі хвилями прокотилися повстання зневірених поселенців-тувінців у Халху. З першим повстанням племені Лопсан-Ширапа маньчжур розправилися швидко. Однак тувінські племена настільки сильно були розорені поборами та військовими набігами монголо-маньчжурських військ, що імператор змушений був дати розпорядження виділення їм худоби.

У 1725 р. зайсан Хуралмай знову підняв проти маньчжурів своє плем'я. Цей виступ охопив і тувинців, які жили за Улуг-Хемом та Хемчиком. Бубей послав у погоню за Хуралмаєм свого сина, а сам рушив на Улуг-Хем і Хемчик, де люто розправився з повстанцями, страчував усіх спільників Хуралмаю.

У 1726 р. ойратський хан Цзвзнравдан знову зажадав від імператора повернути Джунгарії землі по Улуг-Хему та Хемчику. Але він і цього разу отримав рішучу відмову. Бубею ж було доручено організувати охоронну зону по нар. Тес на випадок вторгнення джунгарів з південного заходу.

В умовах руйнівних воєн і чвар за владу з усією гостротою постало питання про регулювання російсько-китайських відносин в області торгівлі та прикордонного режиму.

Наприкінці ХVII – на початку ХVIII ст. Росія дбала про мирний рух своїх людей на схід до Великого океану з метою освоєння територій Сибіру та Далекого Сходу, шукаючи одночасно добросусідських відносин з Цинським Китаєм.

Згідно з Буринський і Кяхтінський трактати, підписані в 1727 р., між Китаєм і Росією встановлюються торгові зв'язки, визначаються статус Російської духовної місії в Пекіні і порядок дипломатичних зносин через російський Сенат і цинський Ліфаньюань. В результаті укладання цих трактатів було демілітаризовано кордон. У розмінному листі "Про достовірне визначення кордонів між Росією та Китаєм" вказувалося: "... на вершині Ергек-Тиргак тайга, на лівому кінці Уса-ріки, на вершині Кинземеді, на хребті поставили два знаки, Шабійн-Давага на дорозі, нагорі поставили два знаки, на Кяхті з поставленим знаком всього знаку поставили, що є згадано в договорі, урочищ і з обох боків по одному знак уставили поверх тих хребтів і посередині розділили, а які хребти та річки пройшли впоперек, і вони поставленими знаками перетнули. і рівномірно розділили, від Кяхти почали і до Шабійн-Дабага новопоставлених знаків з північного боку хребти і річки і всякі угіддя, нехай буде у володінні Російської імперії, від новопоставлених знаків з південного боку хребти і річки і всякі угіддя нехай буде у володінні Серединної імперії .

Слідом за підписанням і ратифікацією Кяхтінського договору, що визначив російсько-монгольський кордон, обома сторонами були створені прикордонні варти. Але по Саянской лінії кордону був караульно-гарнізонної служби з боку Монголії, яку несли від Солон-Баргу Сході до Баян-Булака в Дзасакту-ханском аймаку монголи під контролем і наглядом маньчжурських офіцерів. Однак пізніше, в 1760 р., маньчжурська влада встановила кордон довжиною 40-50 км від Маньчжурії до Тарбагатаю, що складається з трьох ділянок: від Маньчжурії до Кяхти (28 варти), від кяхти до Дзинзиліка (9), від Дзинзиліка до Тарбагата варти), у тому числі 12 проходить півднем Тувы27. Це були кордони, покликані зберігати мир і союз для продовження взаємної торгівлі, припиняти всі прикордонні зловживання, не допускати переходу людей, а також худоби через кордон, відшукувати і надходити з ними за становищем договору 1727, не допускати торгівлі недозволеними товарами. Караули були поставлені не на віддалених, важкодоступних, відірваних від базових районів саянських ділянках кордону, а на місцевостях, що знаходяться поблизу Халхи та особливого Кобдоського округу, що давало можливість поєднувати уртельну та вартову служби. Маючи прямий з Улясутаеми Кобдо уртельний зв'язок, ці варти поповнювалися людськими та матеріальними ресурсами за рахунок як монголів, так і тувинців, були опорними пунктами підтримки зв'язків між центральною та місцевими адміністраціями. У цей час царські влади поставили прикордонні варти північ від Туви. Російськими і монокитайськими прикордонними службами періодично оглядалася кордон по Саянам, спільно інспектувалися варти і проводилися наради з питань торгівлі та ін.

Прикордонний режим у районі Туви остаточно визначився внаслідок розгрому та знищення Джунгарії у 1755-1766 РР. військами Цинської імперії, внаслідок чого Тува підпала під владу китайського богдихану.

Маньчжурська влада ввела в Туві в 1760 р. військово-адміністративну систему управління, до якої включалися хошуни (питомі князівства), сумони та арбани. Сумон і арбан складалися з аратських господарств, які мали утримувати відповідно 150 і 10 кіннотників у повному бойовому екіпіруванні. Арбани об'єднувалися в сумони (роти), самі - в дзалани (полиці); хошун був дивізією чи корпусом.

При пануванні монгольських ханів тувінські племена керувалися засобами степового феодального права, офіційними склепіннями якого були "Їх цаас" Чингісхана, "Монголо-ойратські закони" 0640 р.) і "Халха Джірум" 0709 р. Маньчжури з урахуванням старомонгольських законів ввели звід постанов і законів, що відносяться до всіх племен, що увійшли до складу імперії богдихану, - "Укладання палати зовнішніх зносин", виданий в 1789 р., потім зі значним) (доповненнями в 1817 р. на ман. і китайською мовами.Це склепіння підтверджувало спадкове право Великого власника-імператора Цинської династії на землю Туви і підданство йому тувінців, наділяв ханів і нойонів Монголії і Туви правом співволодіння Тувой.

Тува при маньчжуро-китайському пануванні та російському протектораті.
У кочових скотарів, мисливців Туви протягом 2 тис. н. Зовнішність господарства, побут і культура в умовах великих потрясінь, що пройшли ураганом по Центральній Азії, майже повністю збереглися в первісному вигляді. Консервативність і спадкоємність культури головним чином пояснюється закріпленням завойовниками традиційного способу господарювання, що змінили один одного, на основі територіальних розселень племен, хоча багато досягнень кочової цивілізації були розгублені через безперервні війни.

У період маньчжурського ярма в Туві панували патріархально-феодальні відносини, засновані на кріпосному праві та різного роду повинностях. Основними класами тувинського суспільства були феодали (питомі князі, чиновники і лами вищої ієрархії), які вірно служили богдихану, користуючись його заступництвом, володіючи волею повелителя кращими пасовищами і мисливськими угіддями, посівами і основною частиною худоби, а також експлуатований богдихану щорічно у вигляді албану 9 тис. соболиних шкурок, податок на утримання чиновницького апарату, уртельної та караульної служб, що несли на своїх плечах тягар продуктової, відпрацьової та грошової рент. Крім цього з податного населення збиралися цінності на користь буддійської церкви, а з підлеглих монгольським ханам і нойонам хошунів - худобу та хутро. Ці побори тяжким тягарем лягали на плечі тувінських аратів.

І водночас слід зазначити, що з встановленням кордону між Китаєм та Росією створювалися більш сприятливі умови для повного злиття споріднених західних та східних тувінських племен у єдину народність та пожвавлення господарського та духовного життя краю, що називається у монголо-маньчжурських документах Урянхаєм.

В епічних творах тувинського фольклору недаремно вінцем богатирських подвигів героїв є мирне благоденство і процвітання в країні, де живуть щасливі люди, які володіють пасовищами з рясним травостоєм і водоспівом і огрядними стадами, не знають злиднів і принижень. Жадібності, загарбницьким пожаданням протиставляються високогуманні дії улюблених героїв, які несуть людям мир і добробут, стверджують справедливість, перемогу добра над злом. Це народна мрія про ідеальних героїв, які можуть впливати на поведінку та дії реальних правителів, на їхню мораль і моральність.

Маньчжурська влада, використовуючи демілітаризацію російсько-китайського кордону, ізолювала Туву від зовнішнього світу, заборонивши будь-яку торгівлю в ній своїм і чужим купцям. Зрозуміло, ізольованість краю була однією з серйозних причин його відставання, збереження незамкнутих форм натурального виробництва та обміну. Розпорядження богдихану було продиктовано інтересами скарбниці, які полягають у тому, щоб не допускати купців будь-якої країни до тувинської хутра. Проте наприкінці ХУІІІ - першій половині ХІХ ст. самостійні кочові господарства Туви, переважно великі, особливо феодальні, переживали свого роду розквіт, створювали достаток і добробут багатої дарами природи землі.

За мирним періодом довжиною трохи більше 100 років виявилося глибоке розкладання наскрізь просоченою корупцією та внутрішнім розладом системи правління цинів, чим скористалися європейські держави для втручання у внутрішні справи цинського Китаю.

Пекінський договір 1860 р. надав царській Росії право вести в Північно-Західній Монголії та Урянхайському краї безперешкодну безмитну торгівлю і тим самим поклав край ізоляції Туви від решти світу. Торговці отримали право їздити до Китаю, Монголії та Туви і вільно продавати, купувати і обмінювати там різноманітні товари для російських купців відкрився широкий доступ до Туви.

Російські купці, що почали свою діяльність у Туві з 1863 р., до кінця-XIX ст. безроздільно опанували місцевий ринок, де вели нееквівалентну натуральну, часто боргову торгівлю із зростаючими відсотками залежно від прострочення сплати боргів за видані у кредит товари. Скупники відкрито грабували вельми наївних у торговельних справах тувінців, часто вдаючись при стягненні боргів до послуг тувинських чиновників, які перебували в них у боргу, які спаювали і обдаровували ними. За підрахунками В.І. Дулова, тувинці щорічно продавали 10-15% своєї худоби.

Через війну російський торговий капітал перетворював масу аратів на неоплатних боржників, пастухів чужих стад, посилював соціальні протиріччя тувинском суспільстві.

З іншого боку, російські купці організовували дохідні маєтки, у яких займалися зрошуваним землеробством, промисловим скотарством і племінним справою. Під їх впливом з'явилося в місцевому середовищі чимало підприємців, які розводили худобу для збуту в російських копальнях та містах, скуповували та продавали хутро, російські та китайські товари вигідно збували своїм "суплемінникам. Таким чином, російський торговий капітал знищував місцеву обмеженість та замкнутість, залучаючи Туву у господарський зв'язок із Росією.

Потягнувся за торговцями потік російських селянських переселенців мав позитивне значення у господарському розвитку краю, істотно впливав в розвитку соціальних відносин. Переселенці в Пій-Хемі, Улуг-Хемі, Каа-Хемі, Хемчику і вздовж північного Танну-Ола збудували понад 200 селищ, сіл і хуторів, освоїли тисячі десятин поливних, богарних та інших земель, де вирощувалося продовольче і товарне зерно, велося доходне та маралівницьке господарство. Російські населені пункти розташовувалися там, де були огрядні поливні і богарні землі, що сусідять з тайгою. Ці землі купувалися іноді шляхом захоплення, іноді угоди між багатим переселенцем та тувинським чиновником.

Російські селяни принесли до Туви більш досконалі знаряддя та навички праці, нові способи обробки посівів та переробки продуктів тваринництва, запозичивши при цьому у тувінців багатовіковий досвід господарювання у суворих умовах краю. Кмітливі та заповзятливі люди тут швидко збагачувалися, легко засвоювали звичаї та звичаї корінного населення, вступаючи в ділові та дружні зв'язки.

тувінцями. У господарствах заможних селян і куркулів працювали і харчувалися російські наймиті та зубожілі арати, які отримували плату за свою працю в 2-3 рази менше, ніж перші.

Заохочувана царською владою політика створення переселенського фонду шляхом витіснення тувинців із їхніх земель викликала згодом гострі протиріччя між переселенцями і місцевим населенням, що відповідало на випадки обезземелювання їх російською владою масовою потравою хлібів і сінокосів переселенців, крадіжок. Спроби влади розібратися в причинах цих явищ і покласти їм кінець ще більше розпалювали ворожнечу, тому що при розгляді скарг допускалося явне завищення в оцінці втрат від витрачання і угону і настільки ж великі обчислення при стягненні вартості завданих збитків на користь постраждалих.

Крім того, з'явилися протиріччя всередині російського населення: між старожилами-великими власниками землі та новоселами, які після прибуття в Туву не могли отримати землю і по суті опинилися в становищі безземельних колоністів. Земельне питання ускладнювалося ще й тим, що найкращі поливні землі були в руках землевласників зі старожитнього російського населення, і з цієї причини новосел ставав найманим працівником великого власника. На ґрунті соціальної нерівності та жорстокої експлуатації наймитів і бідняків як з тувинців, так і з росіян назрівали умови складних соціальних потрясінь у тувінському суспільстві, що дедалі більше зросло своїми інтересами з Росією.

Ще наприкінці 30-х років XIX ст. Російські золотошукачі знайшли родовище золота в Систиг-Хемі і почали нелегальну його розробку. У 70-ті роки, всупереч заборонам тувинської та китайської влади, розроблялися золоті розсипи на Серлізі та Сескіїрі. Вже 1883 р. на Серлізі діяло дев'ять копалень, а 1896 р. - одинадцять із 500 робітниками. Поруч із росіянами в копальнях працювали і тувинці, переважно, землекопами і підсобними робітниками. Деяка частина багатих тувінських підприємців вигідно збувала свою продукцію на цих копальнях, використовуючи гостру потребу робітників у продуктах харчування та деяких товарах. Російсько-тувінські зв'язки в цій галузі ще більше розширилися до початку ХХ ст., коли золотовидобуток зростав,

рухалася в глиб Туви, приносячи великі прибутки і з лишком покриваючи встановлений для царської скарбниці збір. Систиг- Хемські і Серлігські копальні до 1881 дали, за офіційними даними, 446 пудів 21 фунт шліхового золота на суму 9,5 млн руб.

У 1904-1914 pp. у Туві було зроблено 454 заявки на золотоносні площі. Розробка золота велася в 29 діючих копальнях хижацьки: золотодобувачі, будучи невпевненими в завтрашньому дні, прагнули якнайбільше вибрати золота, не дбаючи про ретельну обробку руди, промивання пісків. З усіх наявних копалень з 1904 по 1914 р. було здано 1440 пудів золота.

У 1885 р. царська влада з метою врегулювання взаємовідносин російських торговців і тувинців заснувала Усинський прикордонний округ, що свідчило про прагнення царату до економічного освоєння Туви і закріплення російської присутності в цьому стратегічно важливому районі. Ці дії російської влади в Туві та Монголії обумовлювалися прагненням запобігти проникненню сюди США, Англії, Японії, Німеччини та інших держав, які діяли за спиною богдиханського Китаю. Під тиском цих держав маньчжурська влада намагалася зміцнити своє становище у Туві. В1901 р. китайський уряд дозволив в'їзд у Туву своїм купцям, цим відмовившись від своєї традиційної політики ізоляції Туви від метрополії.

Отримавши вільний доступ до тувинського ринку, китайські купці почали завозити до Туви дешеві англійські та американські тканини. У руках китайських купців виявився збут таких важливих продуктів, як чай і тютюн.

Китайські купці набагато розмашистіше, ніж російські, застосовували боргову торгівлю з наростаючими відсотками; при цьому, спираючись на маньчжурську і тувінську владу, домагалися нещадного стягнення боргів: боржник піддавався побоям, його майно продавалося за безцінь, частина вирученого йшла на сплату боргу, інша частина - на "судові витрати". У разі неспроможності боржника борг стягувався з родичів чи з хошуна, якого належав боржник. Але оскільки кожна кредитна угода з подвоєнням боргу у разі прострочення представляла надзвичайно вигідну операцію, китайські фірми охоче стягували лише половину боргу, погоджуючись на відстрочку сплати другої половини. Цей спосіб давав їм можливість тримати масу населення в неоплатному боргу і водночас гарантував отримання дешевої сировини.

З самого появи китайської торгівлі в Туві тувінські нойони і великі чиновники стали брати за рахунок своїх хошунів кредити сріблом або товаром у китайських фірм. Подібного роду кредити, як відомо, не контролювалися, витрачалися для потреб китайських сановників, які наїжджали з Монголії з їхніми почетами, а також для поїздок місцевих чиновників. Кожен хошун Туви щороку повинен був вносити великі суми до кас фірм у рахунок погашення так званого службового боргу.

Китайські купці, що з'явилися в краї, затьмарили погану славу російських торговців і навіть відтіснили їх на задній план. Користуючись урядовим заступництвом, і навіть підтримкою іноземного капіталу (англійського, американського), китайські продавці швидко оволоділи тувинським ринком, потіснивши російську торгівлю. За короткий час за допомогою нечуваного обдурювання, лихварства та позаекономічного примусу вони привласнили величезну кількість худоби та багатьох продуктів аратського господарства, сприяли масовому руйнування аратів, деградації економіки Туви, чим прискорили падіння режиму Цинів у краї.

У період панування Цинів розрізнені, економічно і політично слабко пов'язані між собою споріднено-мовні племена, які раніше кочували на просторах від Алтаю до Прихубсугулья, Мінусинської улоговини до Великих озер і басейну р. Хомду (Кобдо) Північно-Західної Монголії, зосередилися на сучасній території Туви, за винятком районів Великих озер і Прихубсугулья, утворивши тувинську народність, що має самобутню культуру, що розвивається, на основі єдиної тувінської мови.

Проникли в Туву в XIII-XIV ст. ламаїзм при маньчжурах глибоко пустив своє коріння в тувинський грунт, зросшися з тувінським шаманізмом, що є системою давніх релігійних вірувань, в основі якої лежить віра в добрих і злих духів, що оточують людину, що населяють гори, долини лісу і води, небесну сферу і підземний світ , що впливає життя і долю кожної людини. Мабуть, як ніде, у Туві склався свого роду симбіоз ламаїзму та шаманізму. Буддійська церква стала застосовувати метод насильницького знищення шаманізму; навпаки, вона, виявляючи терпимість до давніх вірувань і обрядів тувинців, зарахувала до буддійських богів добрих і злих небесних божеств, господарів-духів річок, гір та лісів. До новорічного місцевого свята кроку буддійська церква приурочила своє свято 16 чудес Будди, під час якого, як і раніше, відбувалися язичницькі обряди жертвопринесення. Моління духам-хранителям передувало благанням на честь вищих ламаїстських божеств.

Перехід на літні кочів'я арати здавна відзначали приношеннями тенгріям і духам, просячи рясні вчасні дощі та теплі дні, соковиту траву на пасовищах та гарні водопої. У цей же час монастирі відзначали день народження Будди, першу стрижку його волосся, день смерті та занурення у нірвану. Осінні хурали на честь початку проповіді Будди збігалися з днями переходу аратських господарств на зимові пасовища, коли відбувалися жертвопринесення тим же небесним божествам і духам місцевостей з проханням посприяти благополучній зимівлі худоби, а день пам'яті віровчителя Цзонхави (23-2) - З традиційним днем ​​поминання померлих.

Іноді на лікування хворого, відспівування покійного та вчинення різного роду обрядів нерідко запрошувалися одночасно і шаман і лама або одна й та сама особа виявлялася і шаманом і ламою; не поодинокі випадки, коли лама одружився з шаманкою, а діти шаманів ходили до церковних шкіл.

У 22 хуре (монастирях) служила п'ята частина чоловічого населення. Лами належали до різних ступенів церковної ієрархії та мали можливість шляхом самовдосконалення підніматися до верхнього ступеня.

Ламаїзм, безумовно, став надійною опорою феодально-колоніальних порядків. Однак не можна не відзначити, що монастирі являли собою центри жвавих обмінів матеріальними та духовними цінностями, готували грамотних людей, прагнули виробити в масовій свідомості тувинців бажання дотримуватись у повсякденному житті певних морально-етичних норм. Тувинці могли ознайомитися зі змістом багатьох видатних творів індійських, тибетських і монгольських письменників і вчених лише за допомогою освічених лам зі свого середовища. Це було чи не єдине джерело, яке плекало тувинський фольклор незвичайними сюжетами, елементами знань інших народів, демократичними ідеями.

Високо цінувалися до досконалості відпрацьовані прийоми діагностики та лікування, що застосовуються знавцями медицини Тибету з монастирів. Глибока віра аратів у всесилля такого лікування виходила з того, що знання про циклічність характеру життєдіяльності людського організму, що лежать в основі медицини Тибету, збігалося з уявленнями тувинців про навколишній світ, про природу.

Поряд із традиційною архітектурою тувинці освоїли церковну архітектуру, опанували професії будівельників, малярів-художників, червонодеревників. Чудові будівлі храмів споруджувалися без жодного цвяха з місцевого матеріалу під керівництвом тибетських, китайських та монгольських майстрів наставників. У хурі створювалися бібліотеки з найбагатшим фондом світських та буддійських книг та рукописів. Дивом уціліли і дійшли до нас лише окремі фрагментарні рукописи з історії Туви, написані, безперечно, у стінах цих монастирів. У хуре арати вперше зустрілися з церковними оркестрами та різноманітними масками, що використовувалися для масових танцювальних дій, містерій, що відбивають стародавні уявлення про духи гір, лісів, рік. Все це, природно, сформувало тувинську народну творчість у галузі прикладного, музичного та видовищного мистецтва.

Як відомо, поява в 1240 р. найдавнішої загальномонгольської історико-літературної пам'ятки – «Монголин нууц товчіян» (Секретна історія монголів) пов'язана із запозиченням давньоуйгурської писемності. З цього часу аж до 1921 р. тувинці входили до складу Монголії і нарівні з монголами користувалися старомонгольською писемністю. Частина освічених, монгольською мовою тувінців вільно розпоряджалися нею, але переважна більшість населення через відсутність пристосованої до тувінської мови орфографії не могла її використовувати. З цієї причини І.М. Попе був розроблений у 1930 р. проект тувінської писемності на основі уніфікованого новотюркського латинізованого алфавіту, поширення та вдосконалення якого справедливо пов'язується з подвижницькою роллю А.А. Пальмбаха.

У тувинській народній культурі зустрічається чимало елементів, запозичених в інших народів і втілених у національно-самобутні форми. І в той же час у ній незмінно присутні близько 40 видів музичних інструментів, найдавніший вид співацького мистецтва «хоомей» з вражаючою різноманітністю стилів, багатожанровий фольклор, в якому представлені епос, казки, прислів'я, приказки, загадки, частки, йорел. алгиш (вихваляння), каргиш (заклинання). Про музичність і співочі схильності, здібності до імпровізації і блискучі співи тувінців писали багато дослідників. Великий знавець музичної культури тувінців О.В. Гіппіус підкреслював, що, "зазнавши вплив поетики, мелодики ладового ладу, а частково і жанрів монгольського народного пісенного мистецтва останніх шести століть, народне пісенне мистецтво тувинців вплинуло цей вплив в нових національно своєрідних формах, не схожих з монгом. ритмічних відносинах) .

Слід зазначити, що хуре, як барометр, відбивали настрої мас, служили джерелом крамольних ідей. З ламського середовища виходили веселі, гострі, повні сарказму жарти на адресу жадібних, дурних, зарозумілих чиновників, ідеї про долі народу і батьківщини, просвітництво і демократизм.

Наприкінці ХІХ ст. Росія як співучасниця міжімперіалістичних угод у Південно-Східній Азії та її сусід Китай, який був півколонію західних держав, були стурбовані долями суміжних територій, придбаних ними ще в ХVIII ст. військовим чи мирним шляхом.

Шертна грамота Алтин-Хана на ім'я царя Михайла Федоровича, подана в 1634 р., а також розмінний лист з нагоди підписання Кяхтінського договору дали підстави Росії поставити питання про Урянхайському краї як належить Росії. Історичні права Росії ґрунтувалися на тому, що територія між Саянами та хребтом Танну-Ола, згідно з Кяхтінським договором, з ХУІІ ст. Належить Росії, причому річки, що біжать на південь, належать Китаю, а річки, що біжать на північ, - Росії. Тому стверджувалося, що справжня межа має проходити вододілом, тобто. по хребту Танну-Ола.

На початку ХХ ст. у ділових колах Росії було поставлено питання про належність Урянхая, що має виключно важливе для Росії стратегічне значення. З 1903 по 1911 р. ґрунтовно вивчали Урянхай та суміжні території військово-розвідувальні та наукові експедиції, очолювані В. Поповим, Ю. Кушелєвим, А. Барановим, В. Родевичем.

Після китайської революції 1911 р. створилися сприятливі умови для входження Туви до складу Росії. У січні 1912 р. амбиннойон першим звернувся до російського царя з подібним проханням, потім до нього приєдналися хемчикську хамбу лама Лопсан-Чамзи, нойон Буян-Бадраху, а потім і інші правителі хошунів. Однак царська влада, боячись ускладнення відносин з Китаєм і європейськими партнерами, зволікали з вирішенням питання і лише 17 квітня 1914 р. оголосили найвищу волю царя - взяти під своє заступництво Урянхайський край.

Приєднання Туви до Росії не набуло форми протекторату, для цього були надто великі перешкоди. Після тривалих переговорів між дипломатами Росії, Китаю та Монголії 25 травня 1915 р. було підписано "Тристоронню угоду Росії, Китаю та Монголії про автономну Зовнішню Монголію". У ньому визначалося: "Територію автономної Зовнішньої Монголії складають відповідно до 4-ї статті нот, обмінених між Росією та Китаєм 23 жовтня 1913 (5-го числа ll-го місяця 2-го року Китайської республіки), області, що знаходилися у віданні Китайського амбаня в Урзі, цзян-цзюня в Улясутаї (виділено нами. - Ю.А.) та китайського амбаня в Кобдо, причому кордоном з Китаєм служать кордони чотирьох аймаків Халхи та Кобдоського округу суміжних: на сході - з Хулунбуїрським округом, на півдні - з півдня - Монголією, на південному заході – з Сіньцзянською провінцією та на заході – з Алтайським округом.

Формальне розмежування між Китаєм і автономною Зовнішньою Монголією буде зроблено особливою комісією з делегатів Росії, Китаю та автономної Зовнішньої Монголії, причому до початку робіт з розмежування буде розпочато не пізніше двох років з дня підписання цієї угоди". Угода виявляється, що Урянхай потрійною угодою був включений до складу автономної зовнішньої Монголії.

Крім того, у Потрійній угоді визнавалися автономія Зовнішньої Монголії, Китаю та особливі права Росії у Зовнішній Монголії. Відносини трьох держав у зв'язку з Урянхайським питанням сплелися в новий вузол протиріч, що визначили для тувинського народу звивистий шлях до свободи і національної незалежності, який потребував чимало жертв і завзяття.

Незалежність.

1921 року в Туві перемогла народна революція. 13-16 серпня біля Суг-Бажи Тандинського району відбувся Всетувинский Установчий Хурал дев'яти хошунів, який проголосив освіту Тувінської Народної Республіки і прийняв першу Конституцію.

Радянська делегація наполягла на закріпленні у спеціальній резолюції положення у тому, що у міжнародних відносинах республіка діє під заступництвом РРФСР. По суті рішення Установчого Хуралу відображали співвідношення сил усередині країни, тобто більшість народних представників висловилися за суверенітет у внутрішніх справах і водночас розуміли необхідність зовнішньополітичної підтримки Радянської Росії.

Радянський уряд, слідуючи принципам, проголошеним у перших своїх Декретах, зверненням до тувінського народу в 1921 р. відмовився від незаконних дій царського уряду і протекторату Росії над Тувою, і оголосив, що він аж ніяк не розглядає Танну-Туву як свою територію та жодних видів на її немає, тим самим de-facto визнало незалежність ТНР.

У 1920-х роках. серед тувінських політиків був єдиної думки з приводу пріоритетних напрямів і методів досягнення зовнішньополітичних завдань. Безумовно, національні інтереси тувинського народу різними політичними групами розумілися по-різному: монгольське керівництво продовжувало вважати Туву частиною Китаю, як у часи існування Цінської імперії; радянські представники були за фактичне збереження протекторату Росії; частина правлячої феодальної верхівки Туви бачила майбутнє тувинського народу у складі Монгольської держави; більшість населення виступала за збереження суверенітету ТНР. Положення молодої держави було ускладнене відсутністю досвіду вироблених механізмів для здійснення та захисту національних інтересів на міжнародній арені. Першопрохідниками на цьому шляху стали Монгуш Буян-Бадирги – фактично перший голова уряду та міністр закордонних справ ТНР, Куулар Дондук – голова Президії Малого Хуралу ТНР. Їм доводилося покладатися на свою інтуїцію та політичне чуття, започатковуючи керівну діяльність на засадах найбільшого обліку інтересів свого народу, що не виключало помилок у процесі пошуків альтернатив розвитку тувінської держави.

СРСР, незважаючи на фактичне визнання ним тувінської держави, із закріпленням міждержавних відносин поспішав, що можна пояснити невизначеністю перспектив радянсько-китайських відносин та відсутністю інформації у радянської сторони про позицію Китаю щодо тувинського питання. Становище ускладнювалося розбіжністю позицій НКИД СРСР і Комінтерну в тувинському питанні, проте загальним у тому позиціях було те, що тувинське питання ними розглядалося ширше, ніж просто монгольська проблема.

Тим часом, до середини 1920-х років. ситуація змінилася, і знадобилася кардинальна зміна позиції радянського керівництва у питанні. У червні 1925 р. Радянська Росія, у зв'язку з посиленням панмонгольських настроїв у ТНР, погодилася на укладення угоди про встановлення дружніх відносин з ТНР, підписаної 22 липня 1925 р. і закріпив суверенітет ТНР та радянсько-тувінські відносини de jure. Навпаки, процес встановлення дипломатичних відносин між ТНР та південним сусідом був складним та суперечливим. До середини 1920-х років. уряд МНР відмовлялося визнавати суверенітет тувинського народу, і обгрунтувало свою позицію тим, що вважає Урянхайський край частиною Монголії, отже, і Китаю. Саме суперечливий підхід не дозволяв Монголії об'єктивно поставитися до неодноразових виступів під панмонгольськими гаслами, що відбувалися у 1920 – 1930-х роках. у Туві.

Необхідно особливо наголосити, що тільки за активного сприяння НКИД СРСР тувінському уряду вдалося зберегти суверенітет держави. У ході міжнародної потрійної конференції, що проходила в Кизили в липні 1924 р., на настійну вимогу радянської сторони було прийнято спільну радянсько-монгольську декларацію про невтручання у внутрішні справи тувінської держави. Радянська сторона, як авторитетніша, надала визначальну роль нормалізації відносин між Тувой і Монголією. Так, під тиском радянського керівництва у другій половині 1920-х рр., крім СРСР, тувинська держава визнала і Монголія, тим самим зміцнивши зовнішньополітичне становище ТНР.

Після укладання договору 1925 р. ТНР отримала можливість виступати як рівноправна сторона, що дозволило їй досягти певних успіхів по дорозі реалізації своїх національних інтересів. Міністр закордонних справ ТНР у середині 1920-х рр., характеризуючи основні напрями зовнішньополітичних зв'язків Туви за минулий період, виділив державно-політичний, економічний, культурно-науковий напрямки. Серед держав, з якими ТНР співпрацювала на рівних засадах, міністр відзначив СРСР, МНР, Китай.

З перших днів встановлення радянсько-тувінських дипломатичних відносин постало питання про державні кордони. Процес визначення державних кордонів між СРСР та ТНР, ТНР та МНР був важкий та тривалий. Він обумовлений комплексом чинників - політичних, економічних, етнографічних, географічних. Слід зазначити, що позиція СРСР у цьому питанні визначало його ставлення до тувинського питання як такого. З питання про тувінсько-радянський кордон у 1924 р. голова уряду ТНР Монгуш Буян-Бадирги та надзвичайний повноважний представник СРСР у ТНР Я. X. Давтьян у ході непротокольних бесід домовилися, що кордон між СРСР та ТНР тимчасово встановлений за принципом uti possidetis, який зводиться до наступності кордонів. Уряд THР, що зайняв активнішу позицію у цьому питанні, у ході реалізації положень даних домовленостей і договору 1925 р. зіткнулося з протидією уряду СРСР, який уникав відкритого обговорення питання про кордони. Так, у цей період питання про державні кордони між ТНР та СРСР не було вирішено.

І все-таки, наприкінці 1920-х рр. в інших сферах взаємодії тувінсько-радянські зв'язки було розширено. Більше того, СРСР направив зусилля на розширення своєї військової присутності в ТНР і комплекс тувінсько-радянських відносин, що сформувався, був доповнений військово-політичною співпрацею.

Радянське керівництво паралельно із цим через своїх представників починає проводити активну кадрову політику в Туві, що призвело до зміни керівництва. На VIII з'їзді ТНРП на керівні посади у партійних організаціях було обрано молодих партійних працівників, ревсомольські кадри, які навчалися, головним чином, у навчальних закладах СРСР і МНР, на чолі з І.Ч. Шагдыржап, З. До. Току та інших. З'їзд доручив ЦК ТНРП направити свої зусилля зміцнення зв'язків із СРСР. В результаті в галузі внутрішньої та зовнішньої політики ТНР встановлюються нові акценти.

Зовнішньоекономічні та культурні зв'язки між СРСР і ТНР мали глибоке історичне коріння і особливо активним вони стали в 1920-х рр., що було пов'язано з проголошенням суверенітету ТНР.

З 1921 р. між ТНР та Радянською Росією було встановлено торговельні зв'язки, які пройшли у своєму розвитку кілька етапів. На початку сторони шукали шляхи та форми співробітництва, створювали спеціальні органи для їх здійснення. Важливим каналом господарської взаємодії країн стала Російська самоврядна трудова колонія (РСТК) в ТНР. Саме торговельно-економічні зв'язки, випереджали у своєму розвитку політичні, певною мірою сприяли укладенню радянсько-тувинського договору 1925 р. і водночас формуванню умов більш тісного торговельно-економічного, ідейно-політичного зближення обох держав. Радянські торгові організації за підтримки уряду досягли відчутних результатів на тувинському ринку. Ці роки були періодом формування основ як зовнішньоекономічної доктрини, а й усієї економіки молодої тувинської держави. За прикладом СРСР, ефективними засобами протекціоністської політики уряду ТНР стали нетарифні інструменти, що надавали можливість використання захисних заходів національних інтересів. У сфері зовнішньоторговельних відносин ці протекціоністські заходи починають виявлятися прагнення поступово витіснити іноземний, приватний торговий капітал. У 1926 р. Конституція ТНР запровадила монополію на зовнішню торгівлю як знаряддя економічного закріплення існуючого ладу Тувінській Республіці. Наприкінці 1920-х років. як наслідок здійснення такої політики іноземні фірми (крім радянських) змушені були згортати свою діяльність.

В історії культури тувинського народу дивним чином переплелися різні компоненти тюркського та монгольського етнокультурних елементів. Тувинський народ, будучи тюркським за мовою, був ближчий до таких самих народів, що мешкали на території радянської держави. У той же час, сповідуючи буддизм ламаїстського штибу, а також, живучи по сусідству з монголами, у складі різних державних утворень, що коли-небудь існували в Центрі Азії, за вдачами, звичаями і роль занять тяжів до Монголії. Зі створення тувінським народом своєї держави питання культурної співпраці закономірно стали одним із напрямів роботи державних органів. Хоча порівняно з насущними економічними та політичними завданнями вони посідали другорядне місце.

Зі свого боку, СРСР розглядав культурні зв'язки з тувінським народом як вплив на стан внутрішніх справ у цьому регіоні. Тувінське керівництво, зі свого боку, виходячи з обліку політичних та економічних інтересів, визначило більш плідним та перспективним напрямом культурної співпраці з СРСР. Це випливало із загальної сприятливої ​​та доброзичливої ​​обстановки, створеної радянським керівництвом, яке спиралося на свої зовнішньополітичні та ідеологічні настанови. У цьому сенсі симптоматичним є той факт, що радянська сторона стала першою висувати проекти співробітництва в галузі культури. З середини 1920-х років. радянсько-тувінські культурні зв'язки поступово стають об'єктом однієї зі сфер співробітництва двох держав.

Таким чином, у 1920-х роках. за активного сприяння Радянського Союзу відбулося не лише державно-правове оформлення ТНР, а й були зав'язані зовнішньополітичні, зовнішньоекономічні та культурні зв'язки. Радянсько-тувинське співробітництво в основному було спрямоване на вирішення практичних завдань, таких як підготовка кадрів для підвищення економіки країни, а також формування нового покоління керівних працівників. За перше десятиліття існування тувінської держави відбулася еволюція у зовнішньополітичному курсі її уряду. Якщо перші роки після проголошення ТНР її керівники прагнули проводити щодо самостійну зовнішню політику, встановивши зв'язки Польщі з сусіднім Радянським Союзом, то кінці 1920-х гг. прихід до влади лівих у ТНР намітив як зміна внутрішньополітичного курсу, а й зовнішньополітичної орієнтації держави у наступні роки.

У 1930-ті роки. Радянський уряд продовжував здійснювати політику розширення свого впливу на тувінську державу і підтримав внутрішньо-і зовнішньополітичний курс лівих. Слід зазначити, що нові призначення в дипкорпусі з обох сторін також були невипадковими, представники, що входили до нього, були прихильниками активізації радянсько-тувинського зближення. Такі кардинальні зміни в політичній та соціально-економічній сферах стали передумовами для перегляду принципів взаємовідносин між РСТК у Туві та державними органами місця його перебування. Починається зустрічний рух, коли Радянський уряд поступово звужує повноваження своїх органів у Тувінській Республіці, вилучаючи з їхнього ведення підвідомчі їм підприємства та установи, і передає у відання органів тувінської держави.

Зі свого боку, уряд лівих у ТНР також як пріоритет у галузі міжнародних відносин офіційно затверджує радянський напрямок. У цей період у ході реалізації своїх цілей вони розпочинають репресії проти своїх політичних опонентів та здійснюють чистку в партії та у всьому державному апараті. Багато в чому завдяки підтримці радянського керівництва та його представників ліві змогли зміцнити свої позиції у зовнішній та внутрішній політиці.

У той самий час у Туві, як вираз ставлення населення до внутрішньополітичних і економічних заходів лівих, з одного боку, і як вплив політичних процесів у суміжних державах, з іншого, стали виявлятися антиурядові виступи окремих частинах республіки. Радянське керівництво, щоб зберегти свій вплив у регіоні, сприяло ліквідації цих виступів. Уряд ТНР для усунення подальшого виникнення таких стихійних форм протесту, а також у зв'язку з ускладненням міжнародної обстановки, звернув увагу на озброєння та оборону. Радянські військові фахівці допомагали у підготовці фахівців для Тувінської народно-революційної армії (ТНРА). Так треба зазначити, що у радянських середніх та вищих навчальних закладах здобула освіту 25% командного складу ТНРА.

У цей період іншим впливовим консультантом тувінського керівництва з питань внутрішньо- та зовнішньополітичного розвитку залишався Комінтерн. У 1935 р. VII Всесвітній конгрес Комінтерну прийняв ТНРП на правах співчутливої ​​організації. У розробці проектів Програми, Статуту ТНРП та Конституції ТНР 1941 р. у складанні та редагуванні цих документів практичну допомогу надавали працівники виконкому Комінтерну та ЦК ВКП(б).

У 1930-х роках. Проте наполяганню радянських партійних органів керівництву ТНРП довелося налагоджувати відносини з МНРП, що мало сприяти нормалізації тувинсько-монгольських відносин. Однак усунути тертя між двома державами не вдалося. Одним із складних аспектів міждержавних зв'язків залишалося питання про державні кордони. Монгольське керівництво спробувало використати питання про межі для загострення уваги на самому факті існування ТНР. У 1930 р. в Улан-Баторі на міжурядовій нараді вирішили створити паритетну комісію у складі рівних представників урядів обох держав для визначення кордонів між Тувою та Монголією. Тувінська сторона відстояла свою позицію, і під час проведення кордону пріоритетним було оголошено господарський принцип. У результаті зусиллями уряду ТНР було укладено серію договорів між ТНР та МНР. Однак питання про кордони не було вирішено.

У цей період у структурі, характері та методах здійснення зовнішньоекономічної стратегії ТНР відбулися кардинальні зміни, з одного боку, як об'єктивний результат якісних зрушень в економіці республіки, з іншого, як наслідок еволюції внутрішньополітичного курсу уряду. Тувінські державні організації зміцнили свої позиції над ринком, і навіть було визначено пріоритетні напрями у зовнішньоекономічних відносинах.

Загалом, у 1930-х роках. зовнішньоекономічні та культурні зв'язки набули подальшого розвитку, вони стали більш цілеспрямованими та регулярними, були здійснені радянські науково-дослідні експедиції у ТНР, результати яких дозволили намітити напрями розвитку тувінської держави. У ці роки, як закономірне наслідок зовнішньополітичних змін і внутрішньополітичної обстановки у Туві, починають активізуватися радянсько-тувинські культурні зв'язки. Тувінським керівництвом було намічено загальний напрямок співпраці з суміжними з Тувою радянськими регіонами, які традиційно відігравали помітну роль у справі активізації радянсько-тувінських відносин. Радянські наукові експедиції, розширюючи інформаційний зміст проектів розвитку співробітництва, зрештою, все ж таки були спрямовані на реалізацію радянських економічних інтересів. Безсумнівно, все більший вплив СРСР у сфері культурних зв'язків, дані наукових експедицій у період, поруч із іншими фактами сприяли прийняттю радянським керівництвом рішення у тувинському питанні у наступний період.

Що намітилася лояльність монгольського керівництва до тувінському державі стала відображенням посилення позиції СРСР у регіоні та у світі загалом. Нове керівництво ТНР, бажаючи зберегти свою незалежність у внутрішніх та зовнішніх справах, продовжувало політику дистанціювання від МНРП та МНР. У всіх справах, що стосуються суперечок із Монголією, прагнуло консультуватися з радянським керівництвом чи радянськими представниками.

З початком Другої світової війни міжнародні відносини, що загострилися, і обстановка в регіоні остаточно визначили залучення тувинської республіки в економічне і військово-політичне об'єднання з СРСР. X Великий Хурал, що відкрився в червні 1941 р., з цього питання прийняв Декларацію про вступ у війну за СРСР. У ТНР починається перебудова народного господарства на військовий лад та організація всілякої допомоги СРСР. Створено низку нових військових формувань, збільшено термін служби, внаслідок чого чисельність ТНРА до кінця 1941 р. зросла в 2,5 рази. З 1943 р. тувинські добровольці брали участь у битвах на фронтах Великої Вітчизняної війни та за бойові заслуги нагороджені орденами та медалями СРСР та ТНР.

Аналіз зовнішньоекономічного співробітництва СРСР з ТНР показує, що в період війни спостерігається дедалі більша інтеграція народного господарства Туви до радянських структур. У той же час слід зазначити, що прагнення інтегрувати тувінську економіку і радянську знайшло відображення в ряді кроків радянського уряду, коли він безоплатно передало тувінській державі всі радянські промислові підприємства, школи, клуби з усім обладнанням і майном, що знаходяться на території тувінської держави. У роки війни радянсько-тувінські зв'язки набули ще більшої ваги, тим самим було створено реальні економічні та політичні передумови для входження Туви до складу Радянського Союзу.

Одним із напрямів взаємодії радянського та тувінського уряду залишалося питання про взаємини ТНР із МНР. Так було в 1940-х гг. на противагу радянсько-тувинським спостерігається ускладнення тувінсько-монгольських відносин як результат демонстративного дистанціювання ТНР від МНР. Одним із аспектів тувінсько-монгольських розбіжностей, як і в попередній період, було питання про межі. Якщо до 1941 р. їх намагалися вирішити дипломатичними каналами у двосторонньому порядку, то з початку Другої світової війни НКІД СРСР наполягав на припиненні будь-якого обговорення питань про кордон. Проте сторони проігнорували цю рекомендацію та продовжували суперечку щодо кордонів. Тувинське керівництво, прагнучи якось згладити розбіжності з монгольським керівництвом, намагалося спрямувати діалог у бік розвитку партійного співробітництва. Але бажаного результату було досягнуто, оскільки монгольське керівництво ставило всі питання співробітництва у залежність від прикордонних проблем. Так, питання було відкладено на наступний період, але до нього не поверталися.

Таким чином, причини входження Туви до складу СРСР носять комплексний характер і пов'язані не лише з ситуацією в тувінсько-радянських, монгольсько-тувінських відносинах, а й загальною міжнародною обстановкою. Зміцнення позиції СРСР на міжнародній арені на останніх етапах війни дозволили радянському керівництву проводити рішучу політику щодо тувінської держави. Якщо з цих позицій, входження ТНР до складу СРСР стало закономірним результатом посилення впливу СРСР Сході й у цілому.

Навесні 1944 р. від уряду СРСР тувінському партійному керівництву надійшло повідомлення, що їх прохання про прийняття ТНР до складу СРСР буде розглянуто, якщо його офіційно сформулюють. У середині серпня Надзвичайна VII сесія Малого Хуралу трудящих Тувинської Народної Республіки ухвалила відповідне рішення. Президія Верховної Ради СРСР, розглянувши прохання Малого Хуралу ТНР, схвалила проект і в 1944 р. прийняла Указ про прийняття Тувінської Народної Республіки до складу СРСР. У свою чергу, Президія Верховної Ради РРФСР прийняла відповідно до цього Указ "Про прийняття ТНР до складу РРФСР на правах автономної області з безпосереднім підпорядкуванням республіканським органам".

Ці укази про прийняття Туви у складі Радянського Союзу на правах автономної області; були опубліковані лише у місцевій пресі. Такий рівень секретності диктувався тією обставиною, що наприкінці війни проходили складні переговори між союзниками щодо майбутнього Монголії (на Ялтинській конференції у лютому 1945 р. США та Великобританія погодилися з вимогою СРСР про надання Монголії статусу незалежної держави, а до 1946 р. суверенної). МНР визнали лише СРСР та безпосередній сусід Монголії - ТНР, суверенітет якої також визнали лише СРСР та МНР).

Тува після входження до складу СРСРпочинає розвиватися, цілеспрямовано копіюючи радянський досвід будівництва у всіх його формах. Від обласних органів влади відійшла низка функцій, які раніше виконували органи державної влади ТНР. Це стосувалося питань регулювання міжнародних відносин, організації оборони, зовнішньої торгівлі, кредитної та фінансової систем. Повпредство ТНГ у СРСР було перетворено на представництво Тувінської автономної області при Раді Міністрів РРФСР. Організаційна інтеграція Туви до радянських структур тривала досить довго, аж до 1960-х рр., коли Тува у жовтні 1961 р. набула статусу автономної республіки.

З 28 серпня 1991 року – у конституції республіки закріплено назву Республіка Тува /Тива/.

На сьогоднішній день Республіка Тива є одним із суб'єктів Російської Федерації, який так само як і інші її суб'єкти прагне встановлення та розвитку міжрегіональних, зовнішньоекономічних та культурних зв'язків - з сусідніми Алтаєм, Бурятією, Красноярським краєм, Хакасією, а також Китаєм, Монголією, Туреччиною . Про перспективи подальшого їх розвитку можна говорити лише, спираючись і враховуючи історичний досвід в один із найяскравіших і найскладніших періодів історії тувинського народу – період існування Тувінської Народної Республіки.

Літопис основних подій історії Туви з найдавніших часів до найновішого часу:

40-30 тисяч років тому - людина ще в палеоліті (найдавнішому періоді кам'яного вка) заселила територію Туви.

20–15 тисяч років тому – у пізньому чи верхньому палеоліті відбувається інтенсивне освоєння території ТУВИ первісною людиною. Головне його заняття – полювання та збирання.

6–5 тисяч років тому – неоліт (новокам'яний вік). Людьми виробляються досконаліші кам'яні знаряддя, з'являються лук і стріли.

Кінець III тисячоліття - ІХ ст. до н.е. - Епоха бронзи. Здійснюється перехід до скотарства разом із примітивним землеробством.

VIII-III ст. до н.е. - раннє залізне століття. Перехід місцевих племен до кочового скотарства - основне заняття населення Туви протягом двох з половиною тисяч років. Розвиток гірничої справи та металургії. Освоєння заліза. Суспільний лад племен Туви знаходиться на межі розкладання первіснообщинних відносин. Своєрідне та самобутнє мистецтво місцевих племен увібрало в себе елементи скіфо-сибірського «звірячого стилю», поширеного в образотворчій творчості племен євразійських степів.

II ст. до н.е. - V ст. н.е. - Населення Туви поєднується з прийшлими племенами, яких відтіснили в Туву племена хунну, які створили військово-племінний союз і встановили панування в Центральній Азії.

Близько 201 р. до н. – територія Туви піддається завоюванню хунну. Змінюється антропологічний тип населення Туви від змішаного європеоїдно-монголоїдного типу з величезним переважанням європеоїдних рис до центрально-азіатського типу великої монголоїдної раси. Місцеві племена ведуть кочовий спосіб життя. Йде розкладання родових відносин та складання зародків державності.

VI-VIII ст. н.е. - Давньотюркський час. Територія Туви була у складі тюркського каганату. Основне заняття населення – кочове скотарство. Основне житло - куполоподібні повстяні юрти. Основна їжа – м'ясо та молочні продукти. Рунічна писемність. Складання феодалізму. Культурні та торговельні зв'язки із Середньою Азією, Китаєм. Формується основне ядро ​​тюркської спільності, яка згодом прийняла етнічне найменування тувинців.

745-840 р.р. – уйгури розбили державу давніх тюрків та створили свій каганат. Уйгури, один із найдавніших тюркомовних народів, спорудили в Туві фортеці. На той час на території Туви була осіла цивілізація. Основним житлом кочівників - скотарів була розбірна гратчаста юрта, вкрита повстю. Існувала єнісейська писемність. До етнічних груп – тюркомовні чіки, ази, дубо, тіло, тюкю та інші – додалися уйгури, що залишили значний слід в етногенезі сучасного тувинського народу.

IX-XII ст. – Тува перебуває у складі стародавніх киргизів. До племен і етнічних груп додаються киргизи.

1207 - підкорення племен Туви монгольськими військами під командуванням Джучі - старшого сина Чингісхана. На територію її проникає значна кількість монголомовних та інших племен. В основі релігійних уявлень тувинців лежить шаманізм, одна з найдавніших форм релігій, що існувала з кам'яного віку. Не становлячи ще єдиної народності і не маючи загальної самоназви, різні тувінські племена вже мали єдину територію та спільну мову з різними діалектами. У писемних джерелах на початку XIII ст. населення Туви згадується під назвою «кем-кемджіутів» чи «тубасів». Етнонім "дубаси", або "дубо", став пізніше самоназвою всіх тувінців - "Тива улус". Асиміляція місцевого тюркомовного населення із монгольськими етнічними групами сприяла також формуванню того центрально-азіатського фізичного типу, який характерний для сучасних тувінців.

XIII-XIV ст. – Тува перебуває під пануванням монгольських феодалів.

XIII-XVI ст. - Початок поширення ламаїзму в Монголії та в Туві.

XIV-XVI ст. - Населення Туви було незалежно від монгольських феодалів і жило на своїх споконвічних територіях.

Кінець XVI-початок XVII ст. - Значна частина тувінських племен потрапляє під владу Шолой Убаші-хунтайджі (Золотого царя), першого Алтин-хана, глави феодального об'єднання в Монголії. Частина північно-східних тувінських племен входила XVII в. склад Росії.

1616, жовтень 2-26. - Перше російське посольство встановило безпосередні зв'язки з тувінськими племенами і побувало у Алтин-хана Шолой Убаші-хунтайджі.

1617 р, квітень. - Поїздка першого посольства Алтинхана в Москву і прийом його російським царем М. Ф. Романовим.

1617 р., між 13 квітня та 29 травня. – перша жалувана грамота царя М. Ф. Романова Алтин-хану Шолой Убаші-хунтайджі про ухвалення їх у російське підданство.

1633, травень, 25. - жалувана грамота царя М. Ф. Романова Алтин-хану Омбо Ердені про прийняття його в підданство.

1634, червень, 3-1635, квітень, 26. - Поїздка російського посольства на чолі з Я-Є. Тухачевським до Алтин-хану.

1635, січень, 14. - грамота Алтин-хана цареві М. Ф. Романову про прийняття ним російського підданства, взаємної допомоги, посиланні послів.

1636, лютий 9. - жалувана грамота царя М. Ф. Романова Алтин-хану про прийняття його в російське підданство.

1636, 28 серпня, - 1637, 23 квітня. - Поїздка російського посольства на чолі з С. А. Греченіним до Алтин-хану.

1636, серпень, 28-1637, квітень, 23. - Поїздка російського посольства на чолі з Б. Карташевим до лами Дайн Мерген-ланзу.

1637 р., лютий, 4. - лист Алтин-хана цареві М. Ф. Романову про надання його служивими людьми і жалуванням і про вірну службу російському цареві.

1637 р., квітень, 23-червень, 5. – Переговори томського воєводи І. І. Ромодановського з Дурал-табуном та послом Алтин-хана Мерген Дегою.

1637, жовтень, 27. - прийом царем М. Ф. Романовим послів Алтин-хана і лами Дайн Мерген-ланзу.

1638, лютий, 28. - жалувана грамота царя М. Ф. Романова про прийняття Алтин-хана в російське підданство.

1638, вересень, 5-1639, квітень, 26. - Поїздка російського посольства на чолі з В. Старковим до Алтин-хану.

1638, вересень, 5-1639, квітень, 26. - поїздка російського посольства на чолі з С. Неверовим до лами Дайн Мерген-ланзу.

1639, березня, 10 або 11. - грамота Алтин-хана царю М. ф. Романову про взаємну військову допомогу та про згоду проводити послів до Китаю та Тибету.

1639, квітень, 26 - червень, 3. - прийом томським воєводою І. І. Ромодановським послів Алтин-хана.

1639 р., червень, 3. - лист томського воєводи І. І. Ромодановського до Посольського наказу про відправку до Москви послів Алтин-хана.

1639 р., жовтень, 20. - доповідь Сибірського наказу цареві М. Ф. Романову про стягування ясаку з киргизів, про переговори з цих питань з Алтин-ханом і про будівництво острогу на р. Абакан.

1642 р., березень, 24. - Лист томського воєводи С. В. Клубкова-Мосальського в Сибірський наказ про затримку послів Алтин-хана до надсилання киризьких аманатів (заручників).

1644 р., січень, 9. - грамота з Сибірського наказу томському воєводі З. У. Клубкову-Мосальскому про можливий напад на сибірські російські міста Алтин-хана і прийнятті необхідних запобіжних заходів.

1645 р., травень, раніше 2. - Грамота Алтин-хана цареві М. Ф. Романову про причини розриву відносин з російською державою і про посилку до нього послів для відновлення перерваних зв'язків.

1647 р., між 16 та 31 серпня. - Лист томського воєводи О. І. Щербатого до Посольського наказу про приїзд посла Алтин-хана Мергена Деги для підтвердження російського підданства.

1648 р., між 9 червня та 31 серпня. - Лист томського воєводи І. в. Бунакова в Посольський наказ про приїзд до Томська послів від Алтин-хана.

1649 р., між 24 березня та 31 серпня. - лист красноярського воєводи М. Ф. Дурново до Сибірського наказу про труднощі збору повного ясаку в Тубинській ясачній волості Красноярського повіту до того, як ясачні люди цієї волості сплатять ясак (натуральний податок) Алтин-хану.

1650 р. вересень, не раніше 1. - Лист томського воєводи М. П. Волинського до Сибірського наказу про прийом монгольських послів Мерген Деги з товаришами і прохання Алтин-хана надіслати до нього когось із колишніх російських послів, які приїжджали до Монголії.

1652, грудень, не раніше 1. - Лист кузнецького воєводи Ф. Є. Баскакова томському воєводі і. О. Нащокіну про розгром Алтин-ханом киргизьких (хакасських) князів.

1652 р. грудень, не раніше 31. - Лист красноярського воєводи М. Ф. Скрябіна томському воєводі та. О. Нащокіну про переговори красноярської служилої людини С. Коловського з послом Алтин-хана Мерген Дегою у зв'язку з приходом Алтин-хана до Тубинської волості та збору ясаку з киргизьких ясачних людей.

1656 - Алтин-хан Лубсан знову з'являвся в Тубінській волості.

1663 - Алтин-хан Лубсан відновлює посольські відносини з Москвою і визнає російське підданство.

1679 - Алтин-хан Лубсан знову присягнув на вірність московському государю.

1681 - Алтин-хан Лубсан з'явився з даниною до двору імператора Китаю.

1688 - землі тувинців завойовані джунгарським ханом Галданом.

XVII – XVIII ст. - Іде процес складання різних груп населення в єдину народність Туви. Чиновники та вищі лами користуються монгольською писемністю.

1726 р., квітень, 7. - Указ китайського імператора Іньчженя Ліфаньюаню (установі, яка знала закордонними справами) про підданство урянхів.

1727, серпень, 20 - Висновок Буринського трактату про визначення кордонів між Росією та Китаєм.

1758 - встановлення панування маньчжурів над Тувою.

1763 р. - над кожуунампом Туви засновується об'єднане управління на чолі з амбиннойоном - власником Оюннарського кожууна, який перебував у прямому підпорядкуванні Улясутайського цзянь-цзюня. Ставка амбиннойона знаходилася в Самагалтаї. Першим амбиннойоном Туви був Манаджап, монгол за походженням.

1773 - зведення хурее в Самагалтаї, першого ламаїстського храму в Туві.

1786-1793 рр. - правління Дажі Оюна, який став родоначальником династії тувінських амбиннойонів.

Кінець XVIII ст. - ламаїзм затверджується в Туві як офіційна релігія.

XVIII-XIX ст. - продовження та завершення процесу формування тувінської народності.

1860 р., листопад, 2, - укладання Пекінського додаткового договору визначення російсько-китайських кордонів, порядку дипломатичних зносин і торгівлі в Кульдже.

1876-1878 рр. - Повстання тувінських аратів проти маньчжурського панування.

1883-1885 р.р. - Повстання «Алдан-Маадир» (60-ти богатирів).

1885 - освіта Турана - першого російського селища в Туві, нині р. Туран Пій-Хемського кожууна.

1911 -1913 рр. - Сіньхайська революція у Китаї.

1911 -1912 рр. - Звільнення Туви від маньчжурського ярма.

1913, жовтень, 23. - нота російського уряду китайському міністру закордонних справ Сун Баоці про визнання Росією Зовнішньої Монголії частиною території Китаю.

1914, квітень, 4 - липень, 17. - встановлення заступництва (протекторату) Росії над Тувою.

1914 р., серпень, 6. – закладка міста Білоцарська (нині м. Кизил – столиця Республіки Тива). У 1994 р. на честь 80-річчя цієї події на будинку по вул. , колишнього Хем-Бельдіра, Білоцарська».

1915 р., травень, 25. - укладено тристоронню угоду Росії, Китаю та Монголії про автономію Зовнішньої Монголії.

1917 р., березень, 29. - утворення тимчасового Урянхайського крайового комітету та вступ його в управління краєм замість Комісара у справах Урянхайського краю.

1918 р., березень, 25. - в управління краєм вступила Урянхайська Рада робітничих та селянських депутатів.

1918, червень, 16-18. - укладання договору між представниками російського населення краю та представниками кожуунів Танну-Тува про незалежність тувинського народу та оголошення самостійності країни.

1918, липень, 7-11. - падіння влади Рад у Туві, відновлення комісарства та земства, скасування розпоряджень та постанов Рад, у тому числі й договору, укладеного з тувінським народом; відновлення протекторату.

1919 р., серпень, 16. – розгром Сибірською партизанською армією під Білоцарськом колчаківського загону.

1920, вересень, 16-20. – З'їзд російського населення Туви відновив Радянську владу. Уповноважений Сибірського революційного комітету РРФСР І. Р. Саф'янов заявив на з'їзді: «В даний час Радянський уряд вважає Урянхай, як і раніше, самостійним і жодних видів не має».

1921 р., січень, 4. - Пленум ЦК РКП(б) визнав необхідним вжити заходів для боротьби з білогвардійськими загонами, що знаходяться на території Туви, і сприяти місцевому селянському населенню в мирному устрої життя.

1921 р., травень, 23. - розгром червоноармійцями, партизанами та аратами білогвардійського загону на Тарлашкині та Хемчику.

1921, червень, 25-26. - на Чадані у долині річки. Хемчика проходили переговори між представниками двох хемчикських кожуунів та мирною російською делегацією про шляхи досягнення повної самостійності Танну-Тува.

1921, серпень, 13-16. - перемога народної революції у Туві. Освіта республіки Танну-Тува Улус. Всетувінський Установчий Хурал, що проходив у Суг-Бажі (с. Атаманівка, нині с. Кочетове), затвердив першу Конституцію республіки.

1921 р., вересень, 9. - звернення Народного комісаріату із закордонних справ РРФСР до тувинського народу про визнання Радянським урядом незалежності Туви.

1921, грудень, 1-2. - розгром червоноармійцями і партизанами на чолі з С. К. Кочетовим залишків корпусу генерала Ба-кича, що вторглися в Туву із Західної Монголії. Завершення громадянської війни біля Туви.

1941 – прийняття конституції Республіки Тува.

Червень 1944 - вступ Туви до другої світової війни на боці Антифашистського блоку.

Серпень 1944 - прийняття Республіки Тува до складу РРФСР як автономна область.

жовтень 1961 року - Тува набуває статусу автономної республіки у складі РРФСР.

серпень 1991 року - Тува офіційно стає Республіка Тува /Тива/ у складі РФ.

Перші поселення біля Туви археологи відносять до епохи раннього палеоліту. У 1 тис. зв. е. у цих краях кипіла неабияка політична боротьба: імперія єнісейських киргизів ділила сфери впливу з Тюркським та Уйгурським каганатами. Кінець цим розбрат поклали в XIII столітті монголи. Територія Туви була частиною Монгольської імперії, потім по черзі держави Північна Юань, Хотогойтсого та Джунгарського ханств. У XVIII столітті вона увійшла до складу маньчжурської імперії Цин.

У той час суміжні з Тувою області Сибіру вже були добре освоєні росіянами. Піддані Російської імперії забредали і територію Танну-Урянхая, як називали ці місця маньчжури. Північних сусідів приваблювали хутрові звірі у місцевих лісах, золоті родовища і великі стада, які належали селянам-аратам.

До середини ХІХ століття число російських купців, які торгували з тувинцями і оселилися у тому краях, обчислювалося вже сотнями. Хитрі комерсанти нерідко обманювали неписьменних мисливців та селян, безбожно обраховуючи їх. Тувинці не залишалися у боргу: скарги пограбованих ними купців потоком лилися до канцелярії генерал-губернатора Східного Сибіру. Спеціально для розборів таких кляуз із початку 1870-х регулярно збиралися російські, китайські та тувинські чиновники. Одним із рішень подібних сходок була постанова відшкодувати збитки, завдані мінусинськими купцями та золотопромисловцями. У рахунок компенсації тувинці виділили 29 793 барани.

Тувінці на початку XX ст. (Pinterest)

На початку XX століття в Урянхайському краї жило понад 9 тис. російських переселенців. У 1912-1913 роках у Китаї відбулася Сіньхайська революція, і Пекін зовсім закинув справи далекої північної провінції. З Туви до Санкт-Петербурга полетіли прохання прийняти край у Російське підданство. 4 квітня 1914 року Микола II наказав встановити протекторат з включенням Урянхайського краю до складу Єнісейської губернії. Столицею краю було призначено місто Білоцарськ. Китайський уряд протестував, але в галасі світової війни на це ніхто не звернув уваги.

Як тільки у березні 1917 року до Сибіру дійшла новина про повалення самодержавства, у Туві почалося бродіння: створювалися поради, збиралися з'їзди російського та тувинського народів. 18 червня 1918 року на спільному з'їзді російського та тувинського народів було одноголосно прийнято договір про самовизначення Туви. Китай швидко відреагував: весь край миттєво затопили дешеві китайські товари, що за повної відсутності російських аналогів викликало у місцевого населення певні сумніви щодо правильності проголошеного на з'їзді шляху до незалежності.

Кінець коливань поклали війська, монгольського феодала Максаржаба та китайського комісара Ян Шічао, які поділили Туву на три окупаційні зони. У Туві спалахнули антиросійські повстання. Арати не нападали на білогвардійські частини, натомість громили російські селянські господарства, куди їх нацькували китайці та монголи.

Не дивно, що частина російського населення, що вижила, радісно вітала Червону армію, що розбила колчаківців з китайцями і до 1920-го року встановила в краї відносний порядок. Монголи з Туви забралися самі: 1921 року в їхній країні спалахнула власна революція.

Влітку 1921 року Урянхайський край почав реальний рух у бік суверенітету. Процес був запущений за активної участі червоної влади — у Москві чудово розуміли туманність перспективи «повної радизації» регіону. 13 серпня у містечку Суг-Бажи біля села Атаманівка відбувся всетувінський установчий хурал. На нього з'їхалися 300 делегатів із усього регіону, дві третини яких були простими аратами. Як спостерігачі на хуралі були присутні делегації Радянської Росії та Далекосхідного секретаріату Комінтерну в Монголії. У перший же день хурал прийняв резолюцію про незалежність: «Народна Республіка Танну-Тува є вільною державою вільного народу, яка ні від кого не залежить у своїх внутрішніх справах, а в міжнародних відносинах Республіка Танну-Тува діє під заступництвом Російської Соціалістичної Федеративної Радянської Республіки». Наступного дня було прийнято конституцію. Столицею Танну-Туви, або російською мовою Тувінської Народної Республіки, стало місто Хем-Белдир (раніше Білоцарськ), главою нової держави обрали сина табунщика, одного з авторів листа до Миколи II з проханням про протекторат, ревного буддиста Монгуша Буян-Бодигри. Тоді ж було створено Тувінську народно-революційну партію (ТНРП), єдину і, природно, правлячу.

Монгуш Буян-Бадігри. (Pinterest)

Незалежність нової держави ніхто не визнав. Китай заявив, що Танну-Тува - це його провінція, що збунтувалася. З Піднебесної погодилася більшість країн світу. Не дивно, що одним із перших рішень молодої республіки стало створення власної армії. Насамперед заснували військове міністерство, а при ньому - загін спочатку з 10, а пізніше з 25 бійців. Після того, як у 1924 році цими силами придушили Хемчикське повстання «чорно-жовтих» феодалів, уряд створив Тувінську Аратську Червону армію чисельністю 52 бійці. З такими силами вже можна було відсіч недружнім сусідам. У 1925 році Тувінську Народну Республіку офіційно визнав СРСР, де-факто васальна Союзу Монголія була змушена також налагодити з ТНР дипломатичні зв'язки.

Однак це не зупинило претензії монголів на територію Туви. Предметом суперечок стала гора Дус-Даг – єдине джерело солі для тувінців. Розбрати між двома азіатськими народними республіками, які частенько переходили в збройні сутички, тривали десятиліття. У цих сутичках зростала і міцніла тувінська армія, чисельність якої до 1941 досягла 489 чоловік.

Тувінська делегація у Москві, 1925 рік. (Pinterest)

Крім дипломатичної та військової діяльності тувинський уряд активно займався законотворчістю та розробкою державної символіки. За два десятиліття незалежності на 12 з'їздах ТНРП було ухвалено 6 конституцій. Цьому не завадила навіть відсутність тувинської писемності, винайденої лише 1930 року. Московський Хем-Белдир знову перейменували — цього разу на Кизил. Герби та прапори ТНР змінювалися по п'ять разів. Ламаїстський символ колеса вічності, доповнений схрещеними серпом та граблями, змінив земну кулю, на якій виділена територія ТНР розтяглася майже на всю Євразію. Активно закріпилася Тува на філателістичному ринку: з 1926 по 1943 нею було випущено 136 барвистих знаків поштової оплати. Колекціонери всього світу ганялися за трикутними та ромбоподібними марками мало кому відомої держави.

1929 року на батьківщину повернулися з Москви перші тувінські випускники Комуністичного університету трудящих Сходу імені І. В. Сталіна. Натхненні отриманими знаннями вони почали підганяти маленьку Туву під лекала Великого брата. Колишнє керівництво на чолі з Буян-Бодигри було знято зі своїх постів і в 1932 розстріляно. На чолі республіки стали молоді сталіністи. У рамках проголошеної ними підтримки політики Леніна-Сталіна в ТНРП відбулася чистка, що звільнила партію від чиновників, лам і феодалів, що просочилися в її ряди. Почалася колективізація традиційно кочових аратів, які становили 82,2% населення Туви.

Розгорнулася боротьба з релігією та традиційними цінностями. З 25 буддійських монастирів, що були, зберігся всього один, з 4 тис. лам і шаманів залишилося всього 740 служителів культу. Літератор Фелікс Сегленмей писав, як зневажалися вікові традиції: «Повсюдно проводилися збори під гаслом «Арин чазар» («Геть сором»). На них у жінок та дівчат відрізали коси, відбирали прикраси (сережки, каблучки, чавага), змушували принародно розповідати про сексуальні подробиці їхнього життя. Одружених чоловіків та заміжніх жінок змушували на зборах називати на ім'я свекра та тестя, що було суворо заборонено багатовіковою традицією».

Не дивно, що у Туві спалахнули повстання. У Кизил з місць повідомлялося, що практично всі арати окремих районів втягнуті у контрреволюційний рух. Численні, але роз'єднані бунти швидко придушувалися новою владою. Дісталося і російськомовному населенню. Багатьох селян вислали «за межі республіки як куркулів та контрреволюційних елементів», тобто передали до рук радянського ОГПУ. У 1933 році хвилювання в Туві були придушені, хоча крізь легко проникний кордон аратські сім'ї йшли до Монголії та Китаю, несподівано для себе стаючи політемігрантами.

Салчак струму. (Pinterest)

Новий фактичний керівник Туви Салчак Току пильно стежив за настроями в республіці. "Феодально-теократичний елемент, позбавлений політичного життя і ущемлений економічно, починає чинити завзятий опір, стаючи на шлях прихованої, а місцями і відкритої боротьби", - проголошував він. У рамках цієї боротьби було знову знято та розстріляно верхній шар керівництва Туви. Загалом репресії зазнали близько 1,5 тис. осіб. Під деякими вироками стояв підпис Хертек Анчімаа, через 3 роки ця жінка вийде заміж за товариша Тока і за сумісництвом очолить Малий Хурал Туви, ставши формально першою у світі жінкою, обраною главою держави.

«Я хочу досягти приєднання аратського народу до народів великого Радянського Союзу. Поки не досягну цього, вважатиму, що моя мрія не здійснилася», — писав товариш Тока. Справа явно йшла до об'єднання двох держав, але 22 червня 1941 розпочалася Велика Вітчизняна війна. Того ж дня Тувінська Народна республіка оголосила війну Німеччині, ставши першою офіційною союзницею СРСР. Існує легенда, що Гітлер не відреагував на цей виклик, оскільки не зміг знайти нового ворога на карті світу.

Один із літаків, побудованих на гроші тувинців. (Pinterest)

У перші дні війни Тува передала СРСР весь свій золотий запас у сумі понад 30 млн рублів. Її промисловість стала на військові рейки: на лісозаводі освоїли виробництво лиж, а шкіряне підприємство збільшило випуск кожухів. І те, й інше вирушало до СРСР на фронт. Через кордон потекли автоколони з призначеними для радянської армії сільськогосподарською продукцією, медикаментами, зокрема засобами народної східної медицини. На зібрані жителями Туви кошти купили 10 літаків, які сформували окрему ескадрилью. За згодою двох країн було покликано на фронт понад 3500 осіб, які мали подвійне громадянство Туви та СРСР. Билися з нацистами та 220 добровольців-тувінців: 11 танкістів, 3 льотчики та 206 кавалеристів. За видатний внесок у оборону сусідньої держави Малий Хурал надав звання генерал-лейтенанта товаришу Тока. Під указом стояв підпис його дружини.

17 серпня 1944 року Малий Хурал Тувінської Народної Республіки ухвалив декларацію про входження ТНР до складу СРСР. Референдум із цього приводу не проводився. 11 жовтня того ж року Президія Верховної Ради СРСР задовольнила прохання Малого Хурала та мрію товариша Току: Тува була включена до складу Радянського Союзу на правах автономної області. Салчак Тока, втративши посаду керівника суверенної держави і залишившись лідером лише одного з регіонів РРФСР, вдарився в літературу: в 1950 він був удостоєний Сталінської премії III ступеня за повість «Слово Арата». Салчак Калбакхорекович взагалі був обласканий радянською владою. Герой соціалістичної праці, кавалер семи Орденів Леніна, почесний працівник держбезпеки С. К. Тока або, як його називали одноплемінники «Тувінський Сталін», керував республікою (1961 року статус Туви був підвищений до АРСР) до 1973 року, ставши патріархом серед радянського керівництва .

Республіка Тува (столиця – місто Кизил) є суб'єктом РФ. Вона входить до складу Сибірського федерального округу. Цей край має значний туристичний потенціал, який, на жаль, поки що мало використовується. Ця стаття покликана пролити світло на незнайомі широкому загалу пам'ятки Туви. Вони переважно природні. Весь край знаходиться у мальовничому регіоні Західного Саяну. Так що в Республіці Тува є і засніжені вершини з вічними льодовиками, і тундри, і тайга, а також степи і навіть напівпустелі. У плані туризму край цікавий ще й тим, що тут, зважаючи на географічну відокремленість, збереглися незайманими національний колорит і давні традиції кочівників. А місцеві вірування тувинців – цікавий мікс буддизму та язичницького шаманізму – ставлять у ступор релігієзнавців. Сюди приїжджають у пошуках азіатської духовності, помилуватися красою гір та поправити здоров'я у місцевих лікувальних джерелах.

Тува чи Тива?

Де знаходиться

Де розташована республіка Тува? Столиця краю, місто Кизил, знаходиться всього в 20 кілометрах на захід На півдні Тува межує з Монголією, а з трьох інших сторін - з такими суб'єктами Російської Федерації, як Бурятія, Хакасія, Алтай, Красноярський край та Іркутська область. Територія Республіки розташована, таким чином, у Східному Сибіру, ​​на півдні нашої країни. Вісімдесят відсотків її земель займають піки коливаються від двох до трьох кілометрів над рівнем моря. На заході краю височіють Тут зосереджені найвищі точки Республіки: Монгун-Тайга (3976 м), Ак-Оюк та Монгулек. У Саянах, у верхів'ях Великого Єнісея, розташоване плато з базальту Дербі-Тайга, де знаходяться шістнадцять вулканів, що вважаються згаслими.

Як доїхати

Поїздом ви не дістанетеся до самобутнього краю Тува. Тувінська республіка знає лише повітряне, автобусне та річкове сполучення. Найближчий залізничний вокзал знаходиться за 44 кілометри від Кизила - в місті Абакан. Невеликий аеропорт столиці Республіки приймає лише кілька рейсів. З Красноярська щодня курсують літаки "Пілатус". У літній період тричі на тиждень до Кизила можна дістатися з Новосибірська. Автобусне сполучення налагоджено до Іркутська та Томська. З кінця квітня і до льодоставу Великим Єнісеєм курсує теплохід з Кизила до селища Тоора-Хем. У важкодоступні місця туристів доставляють гелікоптери.

Клімат

З усіх боків оточена горами республіка Тува. Столиця її знаходиться у улоговині. Таке географічне розташування зумовлює різко континентальний клімат. Тут морозна (у улоговині малосніжна) зима і дуже спекотне, але дощове літо. Температура у січні зазвичай - 30 ° C (бувають морози і до 40 градусів). У липні стовпчик термометра показує +25...+35°C. У улоговині літо посушливе – всього 200 мм опадів на рік, тоді як на схилах гір їх випадає до тисячі міліметрів. Найбільш сприятливий час для відвідування республіки з метою туризму – травень та вересень. Тоді тут панують комфортні температури, знижується ризик потрапити під зливу.

Столиця республіки Тива - Кизил

Вигляд на місто, що стоїть на злитті двох річок, Бій-Хем та Каа-Хем (Великого та Малого Єнісеїв), просто дивовижний. На задньому плані височіють гори, і ця первісна краса перетворює панельні будинки радянської забудови хрущовського періоду. Яких-небудь старовин ви в Кизил не знайдете - адже місту ледве виповнилося сто років. Але уважний турист все ж таки зможе відшукати в цьому радянському знеособленні місцевий колорит. Особливо він став виявлятися останніми роками. Це підняті "китайські" кути дахів, стадіон у формі гігантської юрти. Кизил здатний здивувати заїжджого туриста і навіть кинути його в культурний шок. Так, на горі Леніна викладено з каміння мантра «Ом-мане-падме-хум», яка закликає до міста Далай-Ламу. А якщо ви відвідаєте музей, то дізнаєтесь тувінську версію походження виду Homosapiens. Там під опудалом клишоногого господаря лісу значиться такий напис: "Ведмідь - предок людей".

Де оселитися і що подивитись

У Кизили працюють лише чотири готелі. Найбільша – готельний комплекс «Буян-Бадирги». На любителів невеликих готелів сімейного типу чекає затишний «Котедж». Починати знайомитися з містом слід із площі Арат. На ній знаходяться Драматичний театр та Будинок уряду. Республіка Тува, столиця якої вражає екзотичністю, явно віддає перевагу музам, ніж офіціозу. Храм мистецтв виглядає набагато імпозантніше, ніж Будинок Уряду. Але головною визначною пам'яткою площі є молитовний барабан. У ньому укладено понад мільйон мантр. Один поворот барабана очищає душу краще за Великий Пост - так запевняють місцеві жителі. Варто заглянути і до місцевих храмів. У самій відвідуваній буддійській святині - данці Цеченлінг - вивчають філософію Просвітлення, практикують медитацію та йогу, моляться. Шаманізм у Туві також у честі. Діють кілька центрів, де можна пройти обряд очищення чи дізнатися майбутнє.

Події

Більшість туристів приїжджають до Кизила транзитом - на шляху до цілющих джерел та грязьових озер. Але є у календарі дати, коли обов'язково варто відвідати Республіку Тива. По-перше, це Новий рік. Зазначається він тут за місячним календарем (кінець січня чи початок лютого). Повсюдно проходять ігрища, стрибки, спортивні змагання "хуреш". У цих боях б'ються чоловіки віч-на-віч. У серпні, коли пастухи спускаються з гір, відбувається традиційне свято Наадим. День республіки Тива відзначається у другу неділю вересня. Буквально всі свята супроводжуються стрибками, боротьбою богатирів «хуреш» та стріляниною з луків. Під час виступу місцевих колективів можна почути горловий спів. Це ще одна визначна пам'ятка у культурі тувінського народу.

Республіка Тива з давніх віків до XVI ст.

Освоєння території розпочалося у кам'яному віці понад 20 тис. років тому. У різні часи тут жили скіфські племена, гуни, численні тюркські племена, уйгури, киргизи, в I тис. н.е. відбувалося становлення тувінської національності. Протягом ІІ тис. н.е. тувінська земля входила до складу державних утворень чингізидів, джунгарів та маньчжурів. З VI ст. до середини ІХ ст. територія Тиви входила до складу Тюркського, Уйгурського та Киргизького каганатів; а з початку XIII до кінця ХIV століття завойована монголо-татарами і була під владою Чингісхана. Наступні два століття мала відносну самостійність, але з кінця XVI ст. потрапила під владу північно-монгольських держав.

Республіка Тива у XVII-XVIII ст.

Розпад Монгольської імперії на початку ХVІІ ст. призвів до утворення кількох ханств. Землі на північ від Кобдо аж до Саян, а потім від Алтаю на заході до Копсе-Холя на сході належали тувинським племенам, що знаходилися у складі західномонгольського ханства.
Тувінські племена, що перебували під пануванням Алтин-ханів, кочували не лише на території сучасної Туви, а й на південь, аж до Кобдо, і на схід - до оз. Копсе-Холь.
Становище тувинців у складі держави Алтин-ханов було важким. Будучи албату, вони мали сплачувати натуральні податки (худобою, хутром, виробами домашнього виробництва тощо.), нести уртельную (ямську) повинность, військову службу.
Цікавою подією є поява в російських документах самоназви "тувинці", якою іменували себе всі Саянські племена.
Внаслідок війни між джунгарськими і маньчжурськими ханами, спровокованої маньчжурами, більшість ясачних тувинців Іркутського і Красноярського повітів опинилися знову під владою джунгарських ханів, а пізніше і халхаських феодалів васалів цинов.
Після перемоги маньчжурських військ над джунгарами тувінські племена роздробилися та увійшли до складу різних держав. Основна частина їх залишилася в Джунгарії, несучи військову службу; наприклад, в 1716 р. тувінські війська у складі армії джунгарів брали участь у рейді до Тибету.
Тувінські племена, що кочували на контрольованій маньчжурами території від нар. Хемчики до Монгольського Алтаю, перебували під владою хотогойтського князя Бубея. Ці племена, які мали славу непокірних і войовничих, в той же час цінувалися як відмінні воїни, що перевершують по силі, спритності і хоробрості монголів. Слава про них дійшла до російських меж.
Під час чергового походу 1720 р. Бубей взяв у полон 400 тувинців, яких переселив потім в урочище Баянцзурх в Цеценханівський аймак. А в 1722 р. непокірне плем'я зайсану Лопсан-Ширапа викрадається маньчжурами далеко на південь, у чжахарські володіння.
Після смерті імператора Кансі хвилями прокотилися повстання зневірених поселенців-тувінців у Халху. З першим повстанням племені Лопсан-Ширапа маньчжур розправилися швидко. Однак тувінські племена настільки сильно були розорені поборами та військовими набігами монголо-маньчжурських військ, що імператор змушений був дати розпорядження виділення їм худоби.
У 1725 р. зайсан Хуралмай знову підняв проти маньчжурів своє плем'я. Цей виступ охопив і тувинців, які жили за Улуг-Хемом та Хемчиком. Бубей послав у гонитву за Хуралмаєм свого сина, а сам рушив на Улуг-Хем і Хемчик, де люто розправився з повстанцями, стративши всіх спільників Хуралмаю.
У 1726 р. ойратський хан Цзвзнравдан знову зажадав від імператора повернути Джунгарії землі по Улуг-Хему та Хемчику. Але він і цього разу отримав рішучу відмову. Бубею ж було доручено організувати охоронну зону по нар. Тес на випадок вторгнення джунгарів із південного заходу.

Республіка Тива у XVIII-XIX ст.

Наприкінці ХVII – на початку ХVIII ст. Росія дбала про мирний рух своїх людей на схід до Великого океану з метою освоєння територій Сибіру та Далекого Сходу, шукаючи одночасно добросусідських відносин з Цинським Китаєм.
Згідно з Буринський і Кяхтінський трактати, підписані в 1727 р., між Китаєм і Росією встановлюються торгові зв'язки, визначаються статус Російської духовної місії в Пекіні і порядок дипломатичних зносин через російський Сенат і цинський Ліфаньюань. В результаті укладання цих трактатів було демілітаризовано кордон. Після підписанням і ратифікацією Кяхтинского договору, визначив російсько-монгольську кордон, обома сторонами було створено прикордонні варти.
Прикордонний режим у районі Туви остаточно визначився внаслідок розгрому та знищення Джунгарії у 1755-1766 РР. військами Цинської імперії, внаслідок чого Тува підпала під владу китайського богдихану.
Маньчжурська влада ввела в Туві в 1760 р. військово-адміністративну систему управління, до якої включалися хошуни (питомі князівства), сумони та арбани.
При пануванні монгольських ханів тувінські племена керувалися засобами степового феодального права, офіційними склепіннями якого були "Їх цаас" Чингісхана, "Монголо-ойратські закони" і "Халха Джірум". Маньчжури з урахуванням старомонгольських законів запровадили зведення постанов і законів, що стосуються всіх племен, що увійшли до складу імперії богдихану, - "Укладання палати зовнішніх зносин". Це склепіння підтверджувало спадкове право Великого власника-імператора Цинської династії на землю Туви і підданство йому тувинців, наділяв ханів і нойонів Монголії і Туви правом співволодіння Тувою.
Ще наприкінці 30-х років ХІХ ст. Російські золотошукачі знайшли родовище золота в Систиг-Хемі і почали нелегальну його розробку. У 70-ті роки, всупереч заборонам тувінської та китайської влади, розроблялися золоті розсипи на Серлізі та Сескіїрі. Вже 1883 р. на Серлізі діяло дев'ять копалень, а 1896 р. - одинадцять із 500 робітниками. Поруч із росіянами в копальнях працювали і тувинці, переважно, землекопами і підсобними робітниками. Деяка частина багатих тувінських підприємців вигідно збувала свою продукцію на цих копальнях, використовуючи гостру потребу робітників у продуктах харчування та деяких товарах. Російсько-тувінські зв'язки в цій галузі ще більше розширилися до початку ХХ ст., коли золотовидобуток зростав, рухався в глиб Туви, приносячи великі прибутки і з лишком покриваючи встановлений для царської скарбниці збір.

Республіка Тива у першій половині XX ст.

На початку ХХ ст. у ділових колах Росії було поставлено питання про належність Урянхая, що має виключно важливе для Росії стратегічне значення. З 1903 по 1911 р. ґрунтовно вивчали Урянхай та суміжні території військово-розвідувальні та наукові експедиції, очолювані В. Поповим, Ю. Кушелєвим, А. Барановим, В. Родевичем.
Після китайської революції 1911 р. створилися сприятливі умови для входження Туви до складу Росії. У січні 1912 р. амбин-нойон першим звернувся до російського царя з подібним проханням, потім до нього приєдналися хемчикську хамбу лама Лопсан-Чамзи, нойон Буян-Бадраху, а потім інші правителі хошунів. Однак царська влада, боячись ускладнення відносин з Китаєм і європейськими партнерами, зволікали з вирішенням питання і лише 17 квітня 1914 р. оголосили найвищу волю царя - взяти під своє заступництво Урянхайський край.
Приєднання Туви до Росії не набуло форми протекторату, для цього були надто великі перешкоди. Після тривалих переговорів між дипломатами Росії, Китаю та Монголії 25 травня 1915 р. було підписано "Тристоронню угоду Росії, Китаю та Монголії про автономну Зовнішню Монголію".
Революційні події 1917 р. вплинули на вибір Тувой подальшого шляху розвитку. 18 червня 1918 р. у Туві відбулося спільне засідання тувинського та російського з'їздів, на якому було прийнято Договір про самовизначення Туви, дружбу та взаємну допомогу російського та тувинського населення. Але Громадянська війна, що почалася цього ж року, відсунула реалізацію самовизначення і вирішення питання про державний устрій Туви.
1921 року в Туві перемогла народна революція. 13-16 серпня біля Суг-Бажи Тандинського району відбувся Всетувинский Установчий Хурал дев'яти хошунів, який проголосив освіту Тувінської Народної Республіки і прийняв першу Конституцію.
Радянська делегація наполягла на закріпленні у спеціальній резолюції положення у тому, що у міжнародних відносинах республіка діє під заступництвом РРФСР.
З 1926 р. Тува стала називатися Тувінською Народною Республікою (ТНР). Радянська Росія надавала величезний ідеологічний вплив на республіку. ТНР розвивалася некапіталістичним шляхом розвитку під керівництвом Тувінської народно-революційної партії.
У 1929 р. було визначено курс на побудову соціалізму та намічено план колективізації селянських господарств. У той самий час 1930-ті гг. ознаменувалися широкими репресіями проти заможних скотарів, зарахованих до класу феодалів, ламаїстського духовенства, колишнього політичного керівництва.
Репресії було санкціоновано ТНРП. СРСР надавав ТНР постійну політичну, економічну та культурну допомогу.
У 1930-1931 pp. було проведено перший перепис населення Туви. Величезне значення мало створення 1930 р. тувинської писемності, що сприяла розвитку літератури та мистецтва.

Республіка Тива у роки Великої Вітчизняної війни

З початком Другої світової війни міжнародні відносини, що загострилися, і обстановка в регіоні остаточно визначили залучення тувинської республіки в економічне і військово-політичне об'єднання з СРСР. X Великий Хурал, що відкрився в червні 1941 р., з цього питання прийняв Декларацію про вступ у війну за СРСР. У ТНР починається перебудова народного господарства на військовий лад та організація всілякої допомоги СРСР. Створено низку нових військових формувань, збільшено термін служби, внаслідок чого чисельність ТНРА до кінця 1941 р. зросла в 2,5 рази. З 1943 р. тувинські добровольці брали участь у битвах на фронтах Великої Вітчизняної війни та за бойові заслуги нагороджені орденами та медалями СРСР та ТНР.

Республіка Тива у повоєнні роки

У 1944 р. республіка була включена до Російської Федерації як автономна область. На момент входження до РРФСР ТНР була повноправною державою зі своїми атрибутами. Мала Конституцію, прапор, герб, золотий запас, бюджет та повноважні представництва у СРСР та Монгольській Народній республіці.
У повоєнні роки почалося різке піднесення народного господарства. За відносно короткий термін — менше двох десятків років — Тува за основними середньодушовими та валовими показниками впритул наблизилася до інших радянських автономій.
У 1961 р. Тувінська автономна область була перетворена на Тувінську АРСР.
У грудні 1990р. республіка стала називатися Тувінська Радянська Республіка, а серпні 1991 р. — Республіка Тува.
Конституція республіки, прийнята у жовтні 1993 р., змінила назву «Тува» на «Тива», так само офіційно став називатися титульний народ.