Спаська повість короткий зміст читати онлайн. Життя після помилування

Чудовисько облуло, бешкетно, величезне, стозевно і гавкає.
"Тілемахіда", том II, кн. XVIII, вірш 514 *.

Книзі подані слова: «Я глянув навкруги мене — душа моя стражданнями людства вражена стала. Обернув мої погляди на нутро мою - і побачив, що лиха людини походять від людини, і часто від того тільки, що він дивиться непрямо на навколишні предмети ».

Виїзд - Софія - Любані

Після вечері з друзями оповідач вирушає в дорогу, влаштувавшись у кибитці.

На заїзді з гарною назвою Софія він пред'являє подорожню (документ, що дає право на отримання поштових коней), але сплячий комісар бреше, що коней немає. Мандрівець вирушає до стайні і бачить, що там знаходиться близько двадцяти кляч, пара яких могла б дотягнути його до наступного пункту призначення. У гніві мандрівник навіть збирався побити лежню - «намірявся зробити злочин на спині комісарської». Проте взяв себе в руки, дав ямщикам невеликий хабар — і ось він уже в дорозі.

«...Візник мій затягнув пісню, як правило, тужливу. Хто знає голоси російських народних пісень, той зізнається, що є в них щось, що скорбота душевна означає. У них знайдеш освіту душі нашого народу. Подивися на російську людину; знайдеш його задумлива. Якщо захоче розігнати нудьгу, повеселитися, йде в шинок. У веселості своєму рвучкий, відважний, сварливий. Якщо щось трапиться не по ньому, то незабаром починає суперечку чи битву. Бурлак, що йде в шинок повівши голову і повертається обагрітий кров'ю від ляпасів, багато що може вирішити досі вороже в історії російської ».

На станції Любані мандрівник бачить селянина, який працює на ріллі, незважаючи на те, що неділя.

— Хіба тобі на цілий тиждень немає часу працювати, що ти й неділею не спускаєш, та ще й у самий жар?

— У тижні, пане, шість днів, а ми шість разів на тиждень ходимо на панщину; та надвечір возимо сіно, що залишило в лісі, на панське подвір'я, коли погода хороша; а баби та дівки для прогулянки ходять по святах у ліс за грибами та по ягоди.

Селянин повідав допитливому пану, що він працює не лише у свята, а й ночами. Коням дає перепочинок: одна оре, інша відпочиває. А собі не дозволяє відпочивати, троє дітей у нього, все їсти хочуть.

На пана чоловік працює без особливого старання: «Хоча розтягнись на панській роботі, то дякую не скажуть... Нині ще повір'я заводиться віддавати села,- як то кажуть, на оренду. А ми називаємо це віддавати головою. Найманець дере з мужиків шкіру; навіть кращої пори нам не залишає. Взимку не пускає у візництво, ні на роботу до міста; все працюй на нього, щоб він подушні (податки, податки) платить за нас. Найбільша диявольська вигадка віддавати селян своїх чужому в роботу. На поганого прикажчика хоч можна поскаржитися, а на найманця (орендаря) кому?

Державні селяни мають хоч якийсь захист, селяни, що належать поміщику, безправні. Закон хіба тоді зверне на них увагу, коли вони вчинять якийсь кримінальний злочин.

«Страшися, жорстоко поміщику, на чолі кожного з твоїх селян бачу твоє осуд!» — вигукує справедливо розгніваний автор.

І тут же відчуває докори совісті: адже він теж пригнічує свого кріпака Петрушку. Навіть дозволяє собі його бити.

«Якщо я когось вдарю, той і мене вдарити може. Згадай той день, як Петрушка п'яний був і не встиг тебе одягти. Згадай про його ляпас. О, якби він тоді, хоч п'яний, схаменувся і тобі відповідав би пропорційно твоєму питанню!

- А хто тобі дав владу над ним?

- Закон».

Радищев підводить читача до думки, що такий закон несправедливий.

Спаська полесть

У цьому розділі Радищев розгортає метафоричне бачення несправедливої влади. Йому видається, що він - "цар, хан, король, бій, набоб, султан". Словом, хтось сидить на престолі.

Державні чини, знатні жінки, воєначальники та наближені до трону вчені мужі, зрілі люди та юнацтво – всі лестять правителю і прославляють його.

Це улесливе вилив захоплення приємне цареві. Він нагороджує тих, хто вміє потішити особливо вдало.

Але погляд його зупиняється на жінці, яка єдина з усіх «являла вид зневаги і обурення». Це — мандрівниця Прямовзора, очний лікар, але не звичайний. Прямовгляду - символічний образ Правди, що допомагає духовному прозрінню.

— На обох очах більма, — сказала мандрівниця, — а ти так рішуче судив про все.

Сувора жінка зняла з очей товсті рогові більма, що сидить на престолі. І він зміг побачити ціну лестощів. Ціну тих, хто в очі хвалить, а за очі посміюється, думаючи лише про власну вигоду.

Прямовгляду закликала володаря вигнати брехунів. Вона показала йому правду: «Одяги мої, такі блискучі, виявилися замазані кров'ю і обмочені сльозами. На пальцях моїх бачилися мені рештки мозку людського; ноги мої стояли в тині. Навколо мене стояли були того скрадніше. Все нутро їх здавалося чорним і згораним тьмяним вогнем ненаситності. Вони кидали на мене і один на одного спотворені погляди, в яких панували хижість, заздрість, підступність і ненависть. Воєначальник мій, посланий на завоювання, потопав у розкоші та веселощі. У військах підпорядкованості був; воїни мої почиталися гірше за худобу.

Замість того, щоб у народі моїм уславитися милосердним, я уславився обманщиком, ханжою і згубним комедіантом ».

Довірливий правитель думав, що допомагає бідним, сиротам та вдовам, але милості його домагалися хитруни та брехуни!

Ця глава-бачення є посланням до всіх, хто має владу над людьми і покликаний справедливо розподіляти блага.

Підберезтя - Новгород - Бронниці

У навчальних закладах — засилля темної та незрозумілої латині. Як було б добре, якби сучасні предмети викладалися сучасною російською мовою!

Радищев критикує просвітницькі плани Катерини II, яка обіцяла відкрити нові університети (наприклад, у Пскові), але одними обіцянками і обмежилася.

Критично ставиться автор і до розвитку християнства, яке «спочатку було смиренно, лагідно, ховалося в пустелях і вертепах, потім посилилося, підняло главу, усунуло свій шлях, віддалося забобону, спорудило начальника, розширило його владу, і тато став всесильним із царів».

Мартін Лютер (1483-1546) - реформатор церкви, засновник так званого лютеранства, спрямованого проти догматів католицтва та зловживань римських пап, почав перетворення, папська влада та забобони стали руйнуватися.

Але шлях людства такий, що постійно вагаються від забобонів до вільнодумству.

Завдання письменника - викрити крайнощі та просвітити хоча б одного читача.

Під'їжджаючи до Новгорода, Радищев згадує про криваву розправу Івана IV з Новгородом 1570 року. Новгород був приєднаний до Москви (1478) великим московським князем Іваном III. «Яке він мав право лютувати проти них; яке він мав право надавати Новгород? Чи перші великі князі російські жили в цьому місті? Чи що він писався царем всієї Русі? Або що новгородці були слов'янським племенем? Але на що право, коли діє сила?

Що ж є право народне?

Приклади всіх часів свідчать, що право без сили завжди було у виконанні шановано порожнім словом».

Зайцеве

У Зайцеві оповідач зустрічає свого старовинного приятеля, який розповів йому про кар'єру якогось місцевого дворянина, який розпочав службу з опалювача, а випросившись у відставку, був нагороджений чином колезького асесора і знайшов нагоду купити в рідних місцях село, в якому оселився з великою родиною.

Вибравшись «з бруду в князі», асесор став володарем кількох сотень собі подібних. І це закрутило йому голову.

«Він був корисливий, збирав гроші, жорстокий від природи, запальний, підлий, а тому над найслабшими його гордовитий. З цього судити можеш, як він поводився з селянами. Вони в колишнього поміщика були на оброці, він їх посадив на ріллю; відібрав у них осю землю, худобу всю у них купив за ціною, яку сам визначив, змусив працювати весь тиждень на себе, а щоб вони не вмирали з голоду, то годував їх на панському дворі, і то по одному разу на день... Якщо який здавався йому лінивий, то сік різками, батогами, батогом або кішками (багатохвостою батогом).

Сталося, що його мужики для прожитку на дорозі пограбували проїжджого, іншого потім убили. Він їх у суд за те не віддав, але приховав їх у себе, оголосив уряду, що вони тікали; кажучи, що йому прибутку не буде, якщо селянина його вирубають батогом і пошлють у роботу за злодіяння. Якщо хтось із селян щось украв у нього, того він сік як за лінощі чи за зухвалу чи дотепну відповідь, але, крім того, одягав на ноги колодки, кайдани, а на шию рогатку. Співмешканка його повну владу мала над бабами.

Помічниками у виконанні її наказів були її сини та дочки. Плетями чи кішками сікли селян самі сини. По щоках били або за волосся тягали баб і дівок дочки. Сини у вільний час ходили по селі або в полі грати і безчинничати з дівками та бабами, і ніяка не уникала їхнього насильства. Дочки, не маючи наречених, зганяли свою нудьгу над прядильницями, з яких вони багатьох понівечили.

У селі була селянська дівка, непогана собою, змовлена за молодого селянина того ж села. Вона сподобалася середньому синові асесора, який ужив усе можливе, щоб її привернути до себе в любов; але селянка вірна перебувала у цьому нареченому її обіцянку... У неділю мало бути весілля...»

Дворянчик заманив дівчину в кліть і зазнав дикого насильства. Нещасна чинила опір, але негіднику допомогли її утримувати ще два брати.

Наречений дізнався про те, що сталося, і проломив одному з негідників голову колом. Батько безбожних синів покликав до себе на розправу і нареченого, і його батька.

«Як ти зухвало,. — говорив старий асесор, — підняти руку на твого пана? А хоча б він із твоєю нареченою і ніч переспав напередодні твого весілля, то ти йому за це маєш бути вдячний. Ти на ній не одружишся; вона в мене залишиться у домі, а ви будете покарані».

«За таким рішенням нареченого велів він січ кішками немилосердно, віддавши його у волю своїх синів. Побої витерпів він мужньо; неробким духом дивився, як почали над батьком його те саме робити катування. Але не міг терпіти, як він побачив, що наречену панські діти хотіли вести до хати. Покарання відбувалося надворі. В одну мить вихопив він її з рук її викрадають...»

Селяни заступилися за ображених нареченого і наречену і забили до смерті і самого асесора і трьох його синів.

Друг Радищева мав судити селян і приректи їх у вічну каторгу. Милосердя і справедливість підказували йому, що лише жорстоке поводження, яке тривало роками, змусило селян на такий відчайдушний акт протесту.

«Людина народиться у світ дорівнює у всьому іншому. Все однакове маємо, все маємо розум і волю...»

І знову Радищев, вже вустами свого друга, ставить запитання: чи є закон, справедливий всім людей, а чи не лише багатих і знатних?

Чи можливо заступитися за кріпаків?

Хрести - Яжелбіці

У селі Хрестці оповідач стає свідком того, як батько-дворянин відправляє своїх синів у військову службу.

«Скажи по правді, батько чадолюбивий, скажи, про справжнього громадянина! Чи не захочеться тобі сина твого краще задушити, ніж відпустити в службу?

Армійська служба представляється автору розсадником чинопочитання, тупого кар'єризму та жорстокості. Радищев вустами досить освіченого батька двох дорослих синів розмірковує про виховання. Він висловлює сміливу думку про те, що діти не зобов'язані батькам ні за народження, ні за «вигодовування».

«Коли я пригощаю прибульця, коли харчую пташенят пернатих, коли даю їжу псові, що лижить мою правицю, — чи їх заради цього роблю? Відраду, розвагу чи користь у тому знаходжу мою власну. З такою самою спонуканням роблять вигодовування дітей. Народжені у світ, ви стали громадянами суспільства, в якому живете. Мій був обов'язок вас вигодувати; бо якби допустив до вас смерть тимчасову, був би вбивця. Якщо я дбайливіший (старальніший) був у вашому скорботі, ніж буває багато хто, то слідував відчуття мого серця».

Батько і мати багато зробили для навчання та виховання дітей. Однак і в цьому не бачить шляхетний дворянин своєї заслуги: «Хваля вас, мене хвалять. О друзі мої, сини мого серця!

Багато хто мав я посади до вас, але ви мені нічим не повинні; я шукаю вашої дружби і вашої любові».

Чудовисько облуло, бешкетно, величезне, стозевно і гавкає.
"Тілемахіда", том II, кн. XVIII, вірш 514 *.

Виїзд - Софія - Любані

Після вечері з друзями оповідач вирушає в дорогу, влаштувавшись у кибитці.

На станції Любані мандрівник бачить селянина, який працює на ріллі, незважаючи на те, що неділя.

— Хіба тобі на цілий тиждень немає часу працювати, що ти й неділею не спускаєш, та ще й у самий жар?

- А хто тобі дав владу над ним?

- Закон».

Радищев підводить читача до думки, що такий закон несправедливий.

Спаська полесть

Це улесливе вилив захоплення приємне цареві. Він нагороджує тих, хто вміє потішити особливо вдало.

— На обох очах більма, — сказала мандрівниця, — а ти так рішуче судив про все.

Ця глава-бачення є посланням до всіх, хто має владу над людьми і покликаний справедливо розподіляти блага.

Підберезтя - Новгород - Бронниці

Але шлях людства такий, що постійно вагаються від забобонів до вільнодумству.

Завдання письменника - викрити крайнощі та просвітити хоча б одного читача.

Що ж є право народне?

Приклади всіх часів свідчать, що право без сили завжди було у виконанні шановано порожнім словом».

Зайцеве

Вибравшись «з бруду в князі», асесор став володарем кількох сотень собі подібних. І це закрутило йому голову.

«Людина народиться у світ дорівнює у всьому іншому. Все однакове маємо, все маємо розум і волю...»

Чи можливо заступитися за кріпаків?

Хрести - Яжелбіці

У селі Хрестці оповідач стає свідком того, як батько-дворянин відправляє своїх синів у військову службу.

Багато хто мав я посади до вас, але ви мені нічим не повинні; я шукаю вашої дружби і вашої любові».

Батько намагався не надто примушувати дітей, давати їм волю. Однак він і не балував їх, намагався не знежити. Часто діти ходили босими і легко одягненими, харчувалися скромно: «Праці наші найкраща була приправа в нашому обіді. Згадайте, з яким задоволенням ми обідали в селі нам невідомої, не знайшовши дороги до будинку. Як смачний нам здавався тоді хліб житній і квас сільський!»

Сини, що вирушають на службу, не знають світських хитрощів, не вміють танцювати і говорити компліменти жінкам. Однак батько прищепив їм любов до мистецтва (музики та живопису), навчив їх чудово бігати, плавати, стріляти, їздити верхи, фехтувати, а також простому селянському праці (і орати, і корову доїти, і щи та кашу приготувати).

«Викладаючи вам відомості про науки, не залишив я ознайомити вас з різними народами, вивчивши вас іноземними мовами. Але перш за все піклування моє було, нехай пізнаєте ваш власний, та вмієте на ньому висловлювати ваші думки словесно і письмово, щоб пояснення це було у вас невимушене і поту на обличчі не робило. Англійську мову, а потім латинську намагався я вам відоміше зробити інших».

У промові батька Радищев викладає свої погляди на принципи виховання: вони у охайності, поміркованості, стриманості, природності, близькості до природи, милосердия.

Молодих застерігають від раболіпства перед сильними, від корисливості і чванства і від звірства стосовно залежним від них людям.

Суддею ж людини на праведному шляху має бути його власне сумління.

У розділі «Яжелбіці» Радищев звертається до важкої, але необхідної теми. Плоскі втіхи з розпусними жінками призводять багатьох людей до захворювань, що передаються статевим шляхом.

Радищев застерігає молоде покоління від нестримності.

Єдрово

У цьому розділі письменник порівнює світських красунь із сільськими дівками. Наскільки здоровішими, природнішими, рум'янішими і красивішими ті, хто виріс на природі, без придворних хитрощів!

«...Люблю сільських жінок чи селянок для того, що вони не знають ще вдавання, не накладають на себе лички удаваного кохання, а коли люблять, то люблять від щирого серця і щиро...»

Особливо оповідача сподобалася одна дівчина років двадцяти, Анюта, яка розповідала йому:

«У мене батька немає, він помер уже зо два роки, є матінка та маленька сестра. Батюшка нам залишив п'ять коней та три корови. Є й дрібної худоби та птахів досить; але немає вдома працівника. Мене було сватали до багатого будинку за хлопця десятирічного; та я не захотіла. Що мені в такій дитині; я його любити не буду. А як він прийде в пору, то я зістарюся, і він тягатиметься з чужими. Та кажуть, що свекор сам із молодими невістками спить, поки сини виростають. Мені для того не захотілося йти до нього в сім'ю. Я хочу собі рівня. Чоловік любитиму, та й він мене любитиме, в тому не сумніваюся. Гуляти з молодцями не люблю, а заміж, пане, хочеться. Та чи знаєш для чого?

Минулого літа, рік тому, у сусіда нашого одружився син з моєю подругою, з якою я ходила завжди в посиденьки. Чоловік її любить, а вона його стільки любить, що на десятому місяці після вінчання народила йому синка.

Щовечора вона виходить пестувати його за ворота. Вона на нього не надивиться. Здається, ніби й хлопчина матінку свою вже любить. Як вона скаже йому: Агу, Агу, він і засміється. Мені до сліз щодня; мені б хотілося самій мати такого ж хлопця...

Розчулений мандрівник дізнався, що в Анюти є кохана людина, за яку вона, однак, не може вийти заміж, бо на посаг потрібно сто карбованців — величезна для селян сума.

Мандрівник запропонував потрібні гроші матері Анюти, але та відмовилася.

«Я цю поважну матір із засученими рукавами за квашнею або з дійником біля корови порівнював із міськими матерями. Селянка не хотіла в мене взяти непорочних, умисних ста карбованців, які в пропорційності станів мають бути для полковниці, радниці, майорші, генеральші п'ять, десять, п'ятнадцять тисяч або більше».

Знову порівняння не на користь міських дворянок.

З'ясовується, що весілля таки відбудеться. Іван, наречений Анюти, покладається на свої руки — він заробить усе, що бракує.

У післямові Радищев обурюється проти традиції укладати шлюби насамперед із майнових міркувань: «Якщо чоловік десяти років, а дружина двадцяти п'яти, як то часто буває в селянстві; або якщо чоловік п'ятдесяти, а жейа п'ятнадцяти чи двадцяти років, як то буває у дворянстві, — чи може бути взаємне почуття насолода?»

Хотилів - Видропуск

Розділи написані від імені друга мандрівника. У них висловлюються революційні погляди на державний устрій, який поневолює більшість своїх громадян для процвітання меншості, яка стоїть при владі з права народження.

До всіх царів-завойовників звертається автор, використовуючи приклад Олександра Македонського: «Плід твого завоювання буде — не лести собі — вбивство і ненависть. Мучитель будеш на пам'яті нащадків; стратишся, знаючи, що мерзнуть тебе нові раби твої і кончини твоїй просять».

Про кріпаків автор каже: «Нива у них чужа, плід оні (її) їм не належить. І для того обробляють її ліниво; і не дбають про те, чи не запустіє серед діяння (...) Нива рабства, неповний даючи плід, мертвить громадян. Немає нічого шкідливішого, як завжди на предмети рабства думка. З одного боку народиться гордість, а з іншого боязкість. Тут ніякого не можна бути зв'язку, хіба насильство».

Радищев прямо закликає звільнити селян із кайданів рабства та відновити природну рівність усіх.

Пропозиції невідомого друга Радищева щодо реформ громадянського устрою:

«Поділ сільського рабства та рабства домашнього. «Це останнє знищується насамперед, і забороняється поселян та всіх, по селах у ревізії написаних, брати до будинків. Буде поміщик візьме землероба в будинок свій для послуг або роботи, то землероб стає вільний»;

— дозволити селянам вступати у шлюб, не вимагаючи на те згоди свого пана. Заборонити брати вивідні гроші (плата нареченого за наречену, якщо вона є кріпаком іншого поміщика);

— дозволити селянинові купувати нерухомий маєток, тобто купувати землю;

— дозволити безоплатне придбання вільності, сплачуючи пану за відпускну суму;

- Заборонити довільне покарання без суду.

«Зникни варварський звичай, зруйнуй владу тигрів!» - Мовить нам законодавець.

«За цим слідує досконале знищення рабства».

Торжок

Цей розділ присвячений вільному друкарству та протидії суворим законам цензури.

«Цензура зроблена нянькою свідомості, дотепності, уяви, всього великого і витонченого...

Найкращий спосіб заохочувати добре є неперешкода, дозвіл, свобода у помислах. Розшук шкідливий у царстві науки: він згущує повітря та замикає дихання.

Книга, що проходить десять цензур раніше, ніж досягне світла, не є книжкою, а виробом святої інквізиції; часто знівечений, січений батожом, з кляпом у роті в'язень, а раб завжди... В областях істини, у царстві думки і духу не може ніяка земна влада давати рішень і не повинна...

Слова не завжди суть діяння, а роздуми не злочину...

Якщо безумець у мрій своєму не тільки в серці, але голосним голосом говорить: «нема Бога», в устах усіх божевільних лунає гучна і поспішна луна: «нема Бога, нема Бога». Але що з того? Відлуння - звук; вдарить у повітря, позабне його і зникне. На розумі рідко залишить межу, і то слабку; на серці ж ніколи. Бог завжди перебуватиме Бог, відчуваємо і невіруючим у нього...

Від друкованої книги розкольник не кинеться у вогонь, але від хитромудрого прикладу. Забороняти дурість є те, що його заохочувати. Дай йому волю; кожен побачить, що безглуздо і розумно. Що заборонено, того й хочеться».

Радищев у цих розділах підносить історичний та географічний екскурс про цензуру в Америці, Франції, Німеччині.

Мідне

У цьому розділі зображується продаж селян-кріпаків.

«На дешеве мисливців завжди багато. Настав день та година продажу. Покупці з'їжджаються. У залі, де вона виробляється, стоять нерухомі на продаж засуджені.

Старий років у 75, спершись на в'язовій палиці, прагне вгадати, кому доля його віддасть до рук, хто заплющить його очі. З батьком пана свого він був у Кримському поході, за фельдмаршала Мініха; до Франкфуртської баталії він пораненого свого пана виніс на плечах. Вернися додому, був дядьком свого молодого пана. У дитинстві (молодого пана) він урятував його від утоплення, кидаючись за ним у річку, куди цей упав, переїжджаючи на поромі, і з небезпекою свого життя врятував його. У юнацтві викупив його з в'язниці, куди той посаджений був за борги під час перебування у гвардії унтер-офіцером.

Стара вісімдесяти років, дружина його, була годувальницею матері свого молодого пана; його була нянькою і мала нагляд за домом до того часу, як виведена на це торжище.

Увесь час своєї служби нічого у панів своїх не вкрала, нічим не користувалася, ніколи не брехала, а якщо іноді їм досадила, то хіба своєю праводушністю.

Жінка років сорока, вдова, годувальниця молодого свого пана. І досі відчуває вона ще до нього деяку ніжність. У його жилах ллється її кров.

Вона йому друга мати, і їй він більш животом своїм завдячує, ніж своїй природній матері. Ця зачала його весело, і в дитинстві його про нього не турбувалася...»

Жорстокий господар продає відданих кріпаків, які не раз на ділі довели йому своє не рабське, а людське кохання.

Продає тому, що розтратив свій маєток. Продає тому, що не бачить у них людей. Продає тому, що будова суспільства розбестила його і прищепила споживче ставлення до людської гідності кріпаків.

Городня

Рекрутський набір вражає вражаючу душу мандрівника.

«В одному натовпі стара років п'ятдесяти, тримаючи за голову двадцятирічного хлопця, волала:

— Любий мій дитинко, на кого ти мене залишаєш? Кому ти доручаєш дім батьківський? Поля наші поростуть травою, мохом наша хатина. Я, бідна престаріла мати твоя, тинятися повинна по світу. Хто зігріє мою старість від холоду, хто вкриє її від спеки? Хто напоїть мене і нагодує?

Плакала і наречена рекрута, адже не доведеться їй стати дружиною і збагнути спільних діточок.

Російська армія до військової реформи 1870 поповнювалася шляхом рекрутських наборів із селян, зобов'язаних постачати одного рекрута від сотні. В армії треба було служити двадцять п'ять років — найкращі роки життя.

Державні та економічні (перейшли від монастирів до економічної колегії кріпаки) селяни замість себе виставляли спеціально куплених у поміщиків кріпаків. Поміщицька спекуляція кріпаками під час рекрутських наборів неодноразово заборонялася, але не була викорінена.

Здивований був оповідач радістю іншого рекрута. Ця людина розповіла, що краще сподіватися на щастя в солдатчині, ніж пропадати у немилостивого господаря у кріпаків.

Старий пан виховав сина свого дядька (кріпака) нарівні зі своїм власним сином. Причому кріпак встигав у науках більше, ніж молодий пан.

На п'ять років був пан і його молодий слуга відправлені за кордон. Після їхнього повернення поміщик обіцяв дати кріпакові юнакові волю. Проте, не дочекавшись повернення сина, добрий пан помер.

Рекрут розповідає:

«Через тиждень після нашого до Москви приїзду колишній мій пан закохався в неабияку обличчям дівчину, але яка з красою тілесною з'єднувала найщирішу душу та серце жорстоке та суворе. Вихована у гордовитості свого походження, відмінності шанувала лише зовнішність, знатність, багатство. Через два місяці вона стала дружина мого пана і моя повелителька. До того часу я не відчував зміни в моєму стані, жив у домі мого пана як його товариш. Хоча він мені нічого не наказував, але я попереджав його іноді бажання, відчуваючи його владу та мою долю. Тільки-но молода пані переступила поріг будинку, в якому вона визначалася начальствувати, як я відчув тягар мого жереба. Перший вечір по весіллі і наступного дня, коли я їй був чоловіком її як його товариш, вона зайнята була звичайними турботами нового подружжя; але ввечері, коли при досить багатолюдному зібранні прийшли всі до столу і сіли за першу вечерю у наречених і я, як завжди, сів на моєму місці на нижньому кінці, то нова пані сказала досить голосно своєму чоловікові: якщо він хоче, щоб вона сиділа за столом із гостями, то б холопів за той не садив».

Так почалася низка принижень. Освіченого та чутливого юнака карали фізично (сікли кішками) і змушували страждати морально. Зрештою, за зухвалість і непокору хлопця визначили в рекрути. Солдатська частка була для нього кращою за службу у жорстокою господині.

І багато ще було сліз рекрутських: хтось плакав старими безпорадними батьками, хтось молодою дружиною, а хтось рідними краями.

Пішки

У селянській хаті оповідач снідає своїми запасами. Син господині просить у нього шматочок цукру — «боярської страви».

Господиня звертається до нього з докором:

Чи не сльози ти селян своїх п'єш, коли вони їдять такий самий хліб, як і ми?

Тісто складалося з трьох чвертей м'якіни та однієї частини несіяного борошна. Мандрівник після цих слів, наче вперше, розглядає нутрощі хати.

«Чотири стіни, до половини вкриті так, як і вся стеля, сажею; підлога в щілинах, на вершок принаймні поросла брудом; пекти без труби і дим, щоранку взимку і влітку наповнює хату.

У вікнах замість скла натягнутий міхур.

З посуду — горщик два чи три. І щаслива та хата, якщо в одному з них щодня є порожні (без м'яса) щі!

У хаті знаходиться корито для годування свиней або телят, які взимку сплять у хаті. Повітря душне, в ньому палаюча свічка — немов у тумані.

З одягу - покісна сорочка, внучки з лаптями для виходу.

Ось у чому шанується справедливо джерело державного надлишку, сили, могутності; але тут же видно слабкість, недоліки та зловживання законів та їх шорстка, так би мовити, сторона. Тут видно жадібність дворянства, грабіж, муки наше і беззахисне злидні стан.

Звірі жадібні, п'явиці ненаситні, що селянину ми залишаємо? Те, чого відібрати не можемо, — повітря. Так, одне повітря. Відділяємо часто у нього не тільки дар землі, хліб і воду, а й саме світло. Закон забороняє відібрати в нього життя. Та хіба миттєво. Скільки способів відібрати її в нього поступово! З одного боку - майже всесилля; з іншого - неміч беззахисна. Бо поміщик щодо селянина є законодавець, суддя, виконавець свого рішення і, за бажанням своїм, позивач, проти якого відповідач нічого сказати не сміє», — так від опису хати Радищев переходить до прямого звинувачення влади дворян над кріпаками.

Закінчується повість главою, де звеличується праця і геній Ломоносова — сина простого рибалки, який став великим ученим.

Серед попутників героя на шляху з Петербурга до Москви зустрічаються:

чиновники;
селяни;
купці;
старі друзі та знайомі.

Відправлення

Герой, від імені якого ведеться оповідання, вирушає до Москви з Петербурга. Він сідає в кибитку, але, на жаль, засинає в ній і прокидається тільки на станції Софія - поштовому пункті.

Так як добрався сюди він глибокої ночі, отримати коней і продовжити подорож виявилося непросто. Поштовий доглядач відмовився виконувати доручення, тож довелося горілкою підкуповувати ямщиків.

Тосна

Шлях до Москви з Петербурга раніше здавався герою приємним. Але незабаром розмита дорога перетворилася на липку жижу. Їхати нею стало нестерпно, тому герой вирішив зробити перерву в Тосні.

У поштовій хаті він знайомиться з архівним реєстратором. Він уславився тим, що складав родовід на будь-який смак, які із задоволенням набували дворяни. Ця дурна людина займається, на думку героя, дуже дурною справою.

Зустріч із селянином

Оповідач вирішує продовжити свою подорож пішки. По дорозі в Любань він проходить повз ниву, де бачить селянина, що оре земля. Герой підозрює мужика у розкольництві, бо грішно працювати у неділю.

Але насправді виявляється, що селянин змушений працювати в полі в єдиний вихідний, щоб прогодувати сім'ю. Адже решта шість днів на тиждень він працює на поміщика. Ця історія змусила героя задуматися про поміщицьку нелюдяність і своє ставлення до прислуги.

Зустріч із приятелем Ч.

У Чудово герой зустрічається зі своїм приятелем Ч. Той розповідає, чому йому довелося покинути Петербург. Відпочиваючи у Петергофі, Ч. з друзями зважився на небезпечну поїздку по воді до Кронштадта та Сестрорецька.

Починалося все благополучно, але незабаром мандрівників наздогнав шторм. Їхня шлюпка потрапила у вузький прохід між камінням, застрягла там і почала тонути. Одному з веслярів вдалося добратися до берега. Там він помчав по допомогу до місцевого начальника, але той спав, а хлопець не став його будити.

Нарешті, жертви аварії корабля дісталися до суші. Ч. вирушив із претензією до начальника, на що отримав відповідь, ніби він рятувати потопаючих і не повинен.

Ображений Ч. зрозумів, що в такому байдужому місті йому більше нічого робити і покинув його. Герой намагався зневірити Ч. у його поспішних висновках, але той не став слухати і швидко виїхав.

Спаська полесть

Негода заважає герою продовжувати свою подорож. Йому доводиться зупинитися на станції, щоби просушитися і поспати. Тут він чує цікаву розмову чоловіка з дружиною про високопосадовця, який дуже любить устриці.

Любов до цих морепродуктів була така велика, що він навіть посилав своїх підлеглих у походи за устрицями. Після повернення, вони отримували підвищення та різні почесті.

Вранці до героя приєднується пасажир та розповідає свою історію. Він виявився схильний до чиновницького обману. Внаслідок цього попутник героя втратив усі гроші та становище у суспільстві, родину. Залишилися лише друзі, які, рятуючи його від в'язниці, посадили його в кибитку та відправили на всі чотири сторони.

Героя дуже торкається цієї розповіді. Він вирішує, що допомогти його попутнику зміг би лише неупереджений верховний суд. Герой занурюється в сон, де бачить себе таким верховним суддею, схвалюваним суспільством. Але він раптово прозріває, і виявляється, що в його державі нещасні, а влада безчесна.

Розмова із семінаристом

У Підберез'ї герой знайомиться з молодим чоловіком, який щойно закінчив духовну семінарію. Він скаржиться герою на здобуту ним освіту: життя воно непридатне, знань не додалося. Та й звідки їм взятися, якщо викладаються предмети лише латиною. Семінарист плекає надію здобути хорошу освіту в Петербурзі.

Ця зустріч змушує героя задуматися про науку та мартинізм.

Новгород

Прибувши до Новгорода, оповідач розмірковує над його історією. Він згадує, що спочатку тут було встановлено систему народного правління. Саме місто і все Новгородське князівство процвітало.

Але прийшов Іван Грозний і своїми загарбницькими діями по суті розорив його. Герой думає, чи мав цар на це право. Та й чи потрібні права, якщо є могутність та сила?

Пообідати герой вирушає до свого знайомого Карпа Дементійовича. Цей шановний громадянин раніше був купцем. Займався аферами: брав гроші, але не віддавав покупцеві товар. Нечесним шляхом також вдалося уникнути правосуддя. Герой розуміє, що таких випадків по всій Росії дуже багато.

Думки про бога

У Бронницях оповідач робить чергову зупинку. Він вирушає до місця, де раніше стояв язичницький храм. Тут його відвідують думки про бога та життя.

Зустріч із паном Селянкіним

На станції Зайцово герой зустрічає свого старого друга. Пан Селянкін раніше служив у кримінальній палаті. Він розповідає про випадок із жорстоким поміщиком. Його син знечестив селянку.

Наречений дівчини в пориві люті побив з іншими селянами кривдника до смерті. За указом суду, Селянкін змушений був або засудити всіх до страти, або подати у відставку. Він вибрав останнє. Після свого оповідання Селянкін прощається з героєм.

Сцена прощання батька з дітьми

На станції Селяни оповідач бачить мужика, який прощається з синами, що їдуть. Добрі, зворушливі та правильні слова змушують героя замислитися над темою батьківського кохання та сімейних взаємин.

Сцена похорону

В Яжелбицях, герой проїжджає повз цвинтар, де проходять похорони. Батько ховає сина, ридаючи, звинувачує себе у його смерті, каже, що це він створив дитину хворою. Героя лякають такі слова.

Він розмірковує над своїм життям, боїться за здоров'я своїх майбутніх дітей, адже у молодості лікувався від венеричних захворювань. Міркування заводять героя в область узаконеного державою розпусти (створення громадських будинків).

Валдаї

Валдай знаменитий великою кількістю велелюбних безсоромних жінок. Тут герой згадує легенду про закоханого ченця, який перепливав Валдайське озеро, заради зустрічей зі своєю коханою. Один із таких запливів закінчився трагедією - чернець загинув у штормі.

Селянка Анюта

Єдрово приваблює героя благородством його мешканців. Тут мешкає молода селянка Анюта. Вона виходить заміж, але молоді поки що не мають грошей на життя. Герой пропонує свою матеріальну допомогу, але наречений Анюти відмовляється, заявляючи, що своїми руками зможе підняти нове господарство.

Міркування про кріпацтво

На станції Хотилов герой знаходить пакунок. Прочитавши його, він починає замислюватися про кріпацтво, називаючи його злом та звірством. Герой продовжує розмірковувати про тяжку частку селян у Вишньому Волочку та Видропуску.

Про відміну цензури

Герой зустрічається в Торжку з людиною, яка прагне домогтися відміни цензури. Задля цього він вирушає до Петербурга. Ця людина вважає, що за якістю та змістом книг має стежити народ, а не держава.

Торги

У Мідному герой потрапляє на торги. Розпродують селян-должників, поділяючи сім'ї та створюючи справжню трагедію в народі.

У Твері герой знайомиться з молодим поетом, йдеться про вільність.

Проводи до армії

У селі Городня герой бачить, як стара-мати, проводжає до армії свого єдиного сина-годувальника. Плач стоїть по всьому селі, де залишається багато дружин, наречених, матерів. Але не для всіх рекрутів армія – каторга. Деякі прагнуть звільнитися від домашнього тиску.

Селянська хата

Оповідач зупиняється у Пішках. Тут він стикається з важким життям селян-кріпаків, які не можуть дозволити собі навіть купити цукор, тому змушені харчуватися одним хлібом. Герой щиро вражений таким станом справ. Він звинувачує поміщика та весь світ у жорстокості.

Стаття про Ломоносова

Фінальний розділ. Герой захоплюється Ломоносовим, говорить про його значущість в історії російської літератури та словесності.

Нарешті оповідач прощається з читачами. Він під'їжджає до Москви.

Публікація Олексієм Миколайовичем Радищевим у 1790 році роману «Подорож із Петербурга до Москви» стала своєрідним відгуком на знамениту поїздку імператриці до Новоросії у 1787 році.

Тоді перед приїздом государині за наказом Потьомкіна протягом усього шляху було збудовано бутафорські села (іноді лише фасади будинків), де в радості та достатку жили такі ж неприродні «селяни».

Від цієї афери пішов вираз «потьомкінські села», а обурення інтелектуальної еліти російського суспільства лицемірством і несправедливістю, що панують при дворі, досягло критичної точки.

За своєю структурою «Подорож з Петербурга до Москви» - це низка відокремлених нотаток-фрагментів, названих відповідно до населених пунктів, які на шляху свого проходження відвідував автор. Жанр роману в дорожніх нотатках був на той час новинкою для імператорської цензури і твір пропустили, глянувши лише на перелік глав.

Короткий зміст повісті «Подорож з Петербурга до Москви» полягала зовсім не в описі безпосередньо подорожі - до кожного міста чи села, де зупиняється герой оповідання, приурочив зустріч з характерним персонажем або спостереження будь-якої кричної сцени з життя місцевого населення.

Така форма дозволила автору наочно, життєвими прикладами проілюструвати свої ідеї щодо несправедливості існуючого кріпосницького ладу, безправ'я селян, чиновницького свавілля на всіх рівнях і, зрештою, самодержавства як неприйнятної форми правління наприкінці XVIII століття.

О.М. Радищев «Подорож із Петербурга до Москви» короткий зміст

Перша зупинка в дорозі – Софія, де начальник станції відмовив герою у змінних конях. Але за 20 копійок на горілку ямщики тишком-нишком запрягають мандрівникові коней. У дорозі від Софії до Тосні автор (слухаючи тужливий спів візника) розмірковує про гірку частку простої людини, у якої дві втіхи: пияцтво і кулачна бійка, де він забувається на короткий час.

Дорогою з Тосни до Любані йому зустрічається селянин за роботою, хоча був недільний день. Чоловік охоче пояснює, що й радий би не грішити, та решту шість днів на тиждень він і вся його родина повинні відпрацьовувати на поміщицьких полях. Автор відчуває пекучий сором і провину, оскільки сам належить до класу панів і розпоряджається долями простих людей, як, наприклад, його Петруші.

У Чудові автор несподівано стикається зі старим знайомцем Челіщевим, і дізнається сумну історію про його від'їзд з Петербурга. Коротко, він мало не потонув під час розважального плавання, але винна була не так стихія, як недбале ставлення чиновників до своїх обов'язків і небажання прийти на допомогу людям, які потрапили в біду. Челіщев учинив скандал і з обуренням розповідав знайомим про цей випадок, але ніхто не підтримав його позиції і обурений до глибини душі Челіщев залишив Північну Столицю.

Дорогою від Чудова до Спаської Полості автор зустрічає попутника, який рятувався втечею з рідного міста. Справа в тому, що він був купцем і з вини недобросовісного компаньйона потрапив під суд. Через пов'язані з цим перипетії його дружина народила раніше терміну і померла разом зі слабким недоношеним немовлям. Ця розповідь наводить нашого героя на роздуми про якусь вищу об'єктивно справедливу владу, яка по совісті вирішувала б подібні справи.

Йому навіть наснився сон, ніби він монарх-самодур, впевнений у щирості кохання та шанування своїх підданих, як і у власній справедливості. Потім гірка правда відкривається йому у всій своїй непривабливості, і він розуміє, що був поганим царем, а народ ненавидів його і вважав брехуном. (Подібний сміливих антимонархічних висловлювань раніше ніхто собі не дозволяв у друкованому форматі. І Радищеву довелося сповна розплатитися за свою зухвалість, але слова його не канули в Лету, а послужили натхненням наступним поколінням російської інтелігенції).

Прибувши до Зайцевого герой зустрів друга, якого давно не бачив. Той колись служив у кримінальній палаті, але подав у відставку, не бажаючи більше бути причетним до цинічної несправедливості офіційного правосуддя. Останньою краплею став випадок із групою селян: син поміщика зґвалтував дівчину-селянку, її наречений із товаришами побили його. За такі дії їм належав смертний вирок. Ось цього друг оповідача не виніс і пішов зі служби.

В Єдрові мандрівник знайомиться з молодими селянами, Анютою та Іваном. Вони хочуть побратися, але на весілля потрібні гроші. Почувши, що Іван збирається податись на заробітки, наш герой пропонує йому дати грошей просто так, але юнак відмовляється, посилаючись на те, що хоче чесно заробити гроші, тим самим демонструючи шляхетність і чистоту душі.

На хотилівській станції герой знаходить забуті папери свого друга, де викладено його погляди на існуючий суспільний устрій: докладний план того, як зняти кріпосну залежність і скасувати більшу частину чиновників. Далі йдуть роздуми оповідача про недоречну цензуру (Торжок), продаж кріпаків, наче це неживі предмети, а не люди (Мідне), тяжку рекрутську повинность і часом нестерпнішу службу у несправедливих панів (Городня).

Короткий зміст «Подорож із Петербурга до Москви» завершує «Ода Ломоносову», присвячена оповідачам до відвідування могили вченого-енциклопедиста в Олександро-Невській лаврі. У рядках «Оди» автор вихваляє світлий розум і спрагу знань, пов'язуючи з цими якостями його тьмяну славу.

Розповідь у книзі йде від першої особи, а сам твір є дорожніми нотатками. Проте мета Олександра Миколайовича Радищева – не стільки опис свого шляху, скільки філософські роздуми про соціальні та моральні проблеми російського суспільства. У кожному розділі автор торкається однієї із злободенних тем.

Під оповідачем слід розуміти самого Олександра Миколайовича Радищева, котрий у цьому творі є дворянином середніх років.

А. М. До.

Текст повісті «Подорож із Петербурга до Москви» починається епіграфом із поеми В. К. Тредіаковського «Тілемахіда» та посвятою Олексію Михайловичу Кутузову, який був товаришем Радищева ще з Лейпцизького університету. Незважаючи на дружбу, Радищев з Кутузовим часто сперечалися, полемізували. У цій посвяті автор підкреслює, що хоч би скільки різнилися його погляди з Кутузовим, той завжди залишається для письменника найдорожчою людиною.

Виїзд

Повечерявши з друзями, автор вирушив у далеку дорогу. Візник лихо гнав коней, тому з міста кибитка виїхала швидко і мчала безлюдною дорогою. Втомившись від сумних думок, оповідач задрімав, але незабаром був збуджений. Мандрівники прибули у перший пункт своєму шляху – Софію.

Софія

Надворі була ніч, і всі тут спали мирним сном. Навіть комісар на поштовому дворі, який перебував на службі. Спросоння він відмовився видати оповідача свіжих коней, збрехаючи, що їх немає. Довелося мандрівникам звернутися по допомогу до ямників. За невелику плату ті запрягли своїх коней. Шлях до Москви було продовжено.

Тосно

Дорога від Петербурга була досить гарною, але що далі кибитка віддалялася від столиці, то їхати було все складніше. Насипи землі, які добрі були в суху погоду, не витримували перевірку дощами. У деяких місцях продовжувати шлях практично неможливо. Насилу чоловіки дісталися Тосно, де і перепочили в поштовій хаті.

Тут автор познайомився з дрібним чиновником, який розповів про свою «важливу» справу. Він писав книгу про дворян, намагався відновити родовід кожної знатної російської родини. У перспективі цей чиновник сподівався, що його праця буде гідно сплачена. Автор вважав таке заняття дуже дурним і запропонував досліднику списані аркуші паперу продати на обгортки рознощикам.

Любані

Кибитка вже пристойно набридла оповідача, і він вирішив трохи пройтися пішки. У полі автор зустрів селянина, котрий старанно працював на своїй ділянці. Справа була в самий сонцепек та ще й у неділю, що дуже здивувало письменника.

Розговорившись із селянином, оповідач дізнався, що має велику родину, яку треба годувати. Шість днів на тиждень доводиться працювати на поміщика, тому для себе залишаються лише недільні дні та всі ночі. Розповідь селянина кинула автора в зневіру. Він згадав свого слугу Петрушу, якого теж завжди бував справедливий.

Чудово

Зупинившись у поштовій хаті, оповідач зустрів тут свого друга Ч., якого залишив у Петербурзі. Той розповів письменнику про свою нещодавню подію під час морської прогулянки. Погода на Фінській затоці різко зіпсувалася, і судно, на якому пливло двадцять чоловік, ударилося об каміння. Через пробоїну почала надходити вода, але вичерпувати її було марно. Судно почало повільно тонути. Один із матросів на ім'я Павло зважився на відчайдушний крок – пішов камінням до берега. У цей час усі пасажири в тонучому човні відчайдушно молилися і з надією дивилися вслід матросу, що віддалявся.

Павло насилу дістався берега і кинувся до місцевого начальника по допомогу. Там він зіткнувся з жорстокою байдужістю підлеглого, який відмовився будити свого начальника. Слова про те, що в човні тонуть люди, анітрохи не зворушили серце цієї людини. Тоді Павло кинувся до вартової кімнати до солдатів, які мали свої човни. Ті відразу погодилися допомогти потопаючим. На щастя, історія закінчилася благополучно, всіх пасажирів судна було врятовано. Однак Ч., уражений злочинною байдужістю начальства, вирішив назавжди залишити столицю.

Спаська Полість

Оповідач спробував наздогнати свого друга, але той віддалявся неймовірно швидко. А тут ще пішла злива, яка змусила автора заночувати на станції. За стіною він почув розмову подружжя. Чоловік розповідав своїй благовірній про одного чиновника, який до безумства любив устриці. За цей делікатес він заохочував і просував службою своїх підлеглих, нагороджував їх і присвоював звання.

Вранці оповідач поїхав далі. У попутники до нього напросилася дивна людина, яка в дорозі розповіла свою історію. Раніше він був купцем, але якось довірився аферистам і потрапив під суд. Вагітна дружина купця від хвилювань народила до терміну і невдовзі померла. Не вижила і дитина. Тепер чоловік біжить від влади та нікому більше не вірить.

Історія цієї людини справила на автора дуже сильне враження. У тривожному сні він побачив себе правителем, держава якого добре розвивається та процвітає. Але потім з'явилася жінка, котра називала себе Істиною. Вона зняла завісу з очей імператора, і його погляду відкрилася страшна картина беззаконня. Прокинувшись, автор з полегшенням зітхнув. Це був лише сон.

Підберезтя

Оповідачеві складно було продовжувати подальший шлях через моторошний головний біль. Приїхавши на поштовий стан, він почав шукати в домашньому лікарні надійний засіб від такої недуги. Потім згадав, що його нянька часто знімала головний біль п'ятьма чашками кави. Автор вирішив наслідувати цю пораду. Бадьорого напою було багато, і він пригостив чашкою кави молодого чоловіка, який розташувався по сусідству.

Новий знайомий виявився семінаристом, він їхав до столиці родичів. Молода людина нарікала на погану систему підготовки семінаристів, яких, крім латині, практично нічого не вчать. Тому знайти людині істину дуже складно. Попрощавшись, семінарист випустив якісь папери. Прочитавши їх, оповідач зрозумів, що юнак є прихильником одного містичного вчення. Сам письменник не вітав такі захоплення.

Новгород

Під'їжджаючи до Новгорода, автор віддався історичним спогадам та філософським міркуванням. Колись велике місто, де всі важливі рішення приймалися на народному вічі, давно втратило колишню силу. Виною тому - безжальний і підступний цар Іван Грозний, опричники якого захопили місто і принизили новгородців. Виходить, у світі панує лише одне право сильного.

У Новгороді оповідач пообідав у свого старого знайомого: купця III гільдії, дуже шанованої в місті людини Карпа Дементійовича. Він нещодавно одружив свого сина.

Бронниці

Діставшись Бронниці, автор вирішив зійти на гору, де стояв раніше знаменитий храм, що славиться своїми проріканнями. Тепер на місці колишнього капища стояла мала церква. Автор підносить молитви Богу, в яких намагається утвердити свою думку, що Господь єдиний для всіх людей. А ще розмірковує про те, що все в цьому світі тлінне, але щось є вічним заради життя.

Зайцеве

У Зайцово автор зустрів свого приятеля Селянкіна, який розповів кричущий випадок зі своєї судової практики. В одному селі з'явився новий поміщик. Він був низьким станом, але отримав чин колезького асесора і зумів придбати у своє володіння кілька селянських сімей. Ця людина прославилася неймовірною жорстокістю, вичавлювала з людей останні соки, почитала їх худобами і постійно карала. Таким же негідником був син колезького асесора, котрий намагався зґвалтувати селянську дівчину перед її вінчанням. Наречений встиг звільнити наречену, але проломив череп одному із синів асесора. Той вирішив покарати селян, що дало поштовх до бунту в цьому селі. У результаті всю сім'ю бузувірів убили. На суді на захист селян виступив тільки один автор, який врахував всі причини, що призвели до цієї трагедії. Потім чесний суддя вирішив звільнитися, оскільки вже не міг працювати у такій судовій системі.

Селяни

У цьому розділі оповідач став свідком того, як батько відправляв синів на службу. Автор розмірковує про дітей дворян, наскільки правильно вони входять у доросле життя. Тим часом, батько з Селян вважає, що діти повинні згодом залишати батьківський дім, але переступати через свої почуття йому дуже важко. Сини шанобливо слухають усі настанови батька, слухають кожного слова. Коли ж юнаки зі сльозами сіли на візок, батько навколішки почав просити Бога зберігати і оберігати його чад.

Яжелбіці

Проїжджаючи в Яжелбицях повз цвинтар, автор став свідком жахливого видовища. Батько ховав сина в моторошних риданнях і не міг ніяк з ним попрощатися. У стогонах він сумно журився про те, що сам став причиною ранньої смерті своєї дитини, яка заразилася смердючою хворобою ще в утробі матері.

Ця картина навела оповідача на сумні роздуми про те, що юнацьке розпусне життя приносить часом гіркі плоди. Венеричні хвороби є бичем Росії, у яких автор звинувачує і влада, яка б закрити будинки і більше уваги приділяти питанням морального виховання молоді.

Валдаї

Цей розділ є тематичним продовженням попереднього. Автор проїжджає місто Валдаї, яке добре відоме своїми безсоромними розрум'яненими дівками. Таку славу поселення набуло ще за часів царювання Олексія Михайловича. За наказом монарха тут надавали помешкання полоненим полячкам. Валдайські дівчата готові звабити кожного мандрівника, а потім обібрати його до нитки. Автор розповідає історію одного ченця, який щоночі перепливав зі свого монастиря до коханки з Валдая. Одного разу така подорож закінчилася трагічно: чернець потонув на середині озера. Навряд чи валдайська коханка довго сумувала з цього приводу, вважає автор.

Єдрово

Оповідач зустрів на своєму шляху групу гарних селянок, з однієї з яких вирішив заговорити. Дівчину звали Ганна. Вона спочатку насторожено поставилася до незнайомого пана, але швидко зрозуміла, що він не має злих намірів. Ганна розповіла про те, що має намір вийти заміж, але для цього не вистачає грошей. Оповідач виявив бажання допомогти молодим та попросив дівчину познайомити його зі своїм нареченим. Трохи згодом виявилося, що питання з грошима на весілля вже вирішено і урочистість відбудеться у неділю. Автор хоче дати грошей майбутній сім'ї на початок нового життя, але ті категорично відмовляються.

Оповідач захоплений душевною красою і гордістю селянської дівчини, він вважає, що прості російські панянки красивіші і набагато добріші за світські жінки.

Хотилів

У цьому розділі автор випадково знаходить пакунок із паперами, який залишив чоловік із прогресивними поглядами. Він із цікавістю читає документ, у якому правдиво викладено стан справ у Росії. Автор листа викриває кріпацтво, він вважає, що всі люди повинні бути братами, любити один одного і шанувати Бога.

Вишній Волочок

Оповідач вже не вперше проїжджав Вишній Волочок і завжди з великою цікавістю оглядав місцеву пам'ятку – шлюзи. Однак захоплення інженерною думкою та багатством міста наводить оповідача на думку, що за всім цим стоїть важка праця пригноблених людей. Тому щасливе життя одних за рахунок здоров'я та благополуччя інших – жахлива несправедливість.

Видропуск

У цьому розділі автор знову зачитується паперами, що знайшов у Хотилові. Він дивується прозорливості людини, яка так точно і правдиво описав проблеми Російської держави, всі згубні наслідки недалекоглядного правління царів. Оточуючи себе розкішшю, правителі мало дбали про свій народ. Автор вважає, що нащадки мають виправити ці помилки, жити розумно та помірно.

Торжок

У Торжку оповідач зустрів молодика, який обурений державною цензурою. Він хоче, щоб у його місті було вільне друкарство, усі охочі сміливо висловлювали свої думки, анітрохи не побоюючись переслідувань. З цією метою молода людина має намір відвезти до Петербурга прохання. У цьому розділі оповідач багато філософствує про цензуру, розповідає історію виникнення цього явища.

Мідне

Автор знову перечитує пакунок із паперами. Його дуже зацікавили роздуми у тому, що селяни у Росії є живим товаром. За забаганки поміщиків їхні сім'ї можуть легко розлучити, самих людей продати, обміняти, програти в карти. Кріпацтво – велике зло, яке не дозволяє державі правильно розвиватися.

Тверь

У Твері автор знайомиться з поетом, з яким довго розмірковує про російське віршування, про те, що застарілі норми листа «душать» молоді таланти на корені. Поступово розмова про поезію переходить до теми вільнодумства. Поет їде до Петербурга, де планує видати свою оду під назвою «Вільність». Він розуміє, що зробити це буде вкрай складно, але сповнений рішучості здійснити свою мрію.

Городня

Автор потрапив у село під час рекрутського набору. В одній групі людей він побачив кріпака, якого з гіркими сльозами проводжають на військову службу всі родичі. Ридають мати, наречена. Молодим навіть не дали змоги повінчатися. Рекрут намагається втішити найближчих своїх людей, але всі розуміють, що ці слова мало значать. Проте в іншому натовпі оповідач познайомився з людиною, яка була дуже рада йти в солдати. Юнак так сильно натерпівся від своєї пані, що готовий втекти від неї будь-куди. А тут трапився такий щасливий випадок.

Завидово

У Завидово чекали на приїзд його превосходительства. З цієї нагоди якийсь начальник у гренадерському капелюсі вимагав у старости п'ятдесят коней. Оскільки такої кількості тварин у місті не було, староста мало не сльози намагався виправдатися. Проте начальник його не слухав, обзивав останніми словами і бив батогом. Оповідачеві теж довелося стати учасником цього інциденту, бо начальник зазіхнув на трьох його коней. Після цієї сутички автор ще довго розмірковує про те, що народ у Росії звик раболепствовать. А люди при владі стають від цього ще нахабнішими.

Клин

У цьому місті оповідач зустрів біля поштового двору сліпого старого, який виконував тужливу пісню. Мандрівник дав інваліду карбованець, але той відмовився прийняти милостиню. Сказав, що навіть не бачить, куди цей рубль покласти. З історії старого автору стало зрозуміло, що в молодості той воював, був дуже хоробрим у бою, своїх ворогів не шкодував. Навіть тих, які здавались у полон і просили про помилування, він убивав. За такі гріхи, вважає старець, він і втратив зір в одному бою.

Замість рубля інвалід попросив у мандрівника хустку, яка може зігріти її горло, оскільки вона дуже запалена. Автор зняв із шиї хустку і віддав її новому знайомому. Повертаючись до Петербурга, оповідач вже не застав старого. Той нещодавно помер. Чоловіка поховали в хустці, яку той із вдячністю прийняв від автора.

Пішки

В одній селянській хаті мандрівник попросився за стіл, щоб пообідати. Коли господиня побачила, що гість кладе в каву шматочки цукру, попросила трохи панських ласощів для дитини. Адже, вони цілий рік їдять лише хліб із м'якіни та порожні щі. Такі одкровення вразили автора, і він став уважно розглядати хату. Стіни і стеля були вкриті сажею, через вікна з міхура погано проникало всередину сонячне світло. Пекти була без труби, тому в хаті постійно був запах диму.

Вразила мандрівника і вбога начиння житла: зрубаний сокирою стіл, простий посуд, меблів практично не було. Разом із людьми жили свині. Автор обурений такими умовами життя селян. Він міркує про панське свавілля. Якщо кріпака не можна вбити за законом, то його можна рано відправити на той світ таким нелюдським ставленням.

Чорний бруд

Мандрівник став свідком одного весілля, яке вразило його своїм сумом. Наречений та наречена виглядали на цьому веселому заході приреченими. Справа в тому, що поміщик влаштував цим людям весілля без їхньої волі. Насправді молодята один одного терпіти не могли.

Дорогу до Москви автор читає трактат про Ломоносова, який передав йому поет з Твері. У ньому багато говориться про безперечний внесок Михайла Васильовича у російську науку та культуру. Але ж доля у цієї людини могла бути іншою. Хлопчик народився у звичайній селянській родині, дуже бідній. Зрозуміло, що батьки не могли забезпечити йому хоч якусь освіту. Але Ломоносов вирушив на навчання до Москви пішки.

Складно назвати науку, в яку Михайло Васильович не зробив би свого внеску. Він є першим російським вченим-природознавцем світового значення, залишив свої чудові праці в астрономії, історії, генеалогії, хімії, фізиці, створив молекулярно-кінетичну теорію тепла. Ми знаємо також Ломоносова як поета, художника, філософа, людину енциклопедичних знань.