Страшні історії мордовства. Стародавні скарби та підземелля мордовії

Більшість переказів Мордовії пов'язані з підземеллями: там чекають свого часу чарівна труба і розбійницьке золото, глибоко під землею прориті секретні тунелі і конспіративні ходи. Майже всі легенди ґрунтуються на реальних історичних подіях.

Труба князя Тюшті.

Найвідоміше переказ Мордовського краю пов'язане з ім'ям Тюшті - билинного князя (або царя) всієї мордви, що жив у X столітті. За легендами, записаними краєзнавцем XIX століття Іваном Дубасовим, Тюштя жив на Зубово-Полянській землі неподалік місця, де зараз стоїть село Ширингуші. Тюштя був справедливим і могутнім вождем, саме він помирив мордівські пологи, що ворогували. А потім пішов (легенда не пояснює куди – можливо, на нові землі), але залишив народові свою трубу – торому. За однією версією, торама була прихована у гілках дерев, за іншою – у землі. Знайти торому судилося лише обраному. За заповітом Тюшті в день, коли вороги прийдуть на його землю, людям треба протрубати в торому. Тоді він повернеться до свого народу і покарає ворогів.

Ця гарна легенда схожа на історію короля Артура чи Лоенгріна. Як він, Тюштя, пішов невідомо куди, але обіцяв повернутись. Де він зараз? Спить чарівним сном? Легенди вказують на цей варіант.

20 діжок золота.

Інше переказ старовини глибокої пов'язане з Червонослобідським районом. За легендою, у 1870-х роках лісовими дорогами тоді ще Червонослобідського повіту везли платню солдатам до Сибіру - 20 бочок із золотом. На караван напали розбійники. Золото відбили і сховали в лісах біля річки Сивінь, отаман зграї втік до Харбіну, а розбійників, що залягли на дно, поступово перебили. Золото залишилося в лісі. І до цього дня його шукають шукачі скарбів з усієї Росії. Але нічого не знаходять.

О.Лютов, краєзнавець: "Якось мені надійшло цікаве замовлення. За дуже великі гроші запропонували скласти карту скарбу золотих монет. Але робити це небезпечно навіть через стільки років. Як мене не просили, я не погодився. Жодних грошей не треба!".

Потайний хід під річкою Мокшою.

Легенда на кшталт готичних романів пов'язані з найстародавнішим містом Краснослободском. Фортеця Червона Слобода була збудована у 1571 році. Поступово містечко за дубовими стінами розвивалося, за п'ять верст від нього було збудовано Спасо-Преображенський чоловічий монастир. Обитель збереглася донині. Жива і легенда: з Червонослобідської фортеці до монастиря за минулих часів проклали підземний хід. А зараз у ньому заховані монастирські цінності та стародавні книги. Для тих, хто не знає: місто та святу обитель поділяє річка Мокша. Але ті, хто вірить у легенду, вважають, що хід іде під руслом річки. Кажуть, що це цілком реально: ж писав відомий вітчизняний археолог і спелеолог Ігнатій Стеллецький про ходи під Москвою-річкою.

Легенди про підземні ходи пов'язані практично з усіма старими будинками міста. Особливо часто тунелі згадуються у зв'язку з підвалами школи (колишнього духовного училища). В них бачили важкі, оббиті залізом двері, на яких висів великий замок. І в особняку Севастьянових, який був збудований на місці Покровського жіночого монастиря, є глибокі підвали, які, за легендою, мали вихід у підземелля міста. Особливо багато легенд про підземні ходи пов'язані з колишнім Успенським жіночим монастирем (зараз це корпуси районної лікарні). Усі будівлі монастиря з'єднувалися одна з одною підземними ходами. Але спроби проникнути глибоко в підвали будівель, що збереглися, закінчувалися невдачею: величезні гори сміття і землі не дають це зробити. І більшість провалів і колодязів на місці старих ходів було засипано, двері в них замуровувалися, самі ходи обвалювалися природним шляхом.

Підземні ходи.

У Саранську також є легенда, пов'язана з підземеллям. Мовляв, тутешні старожили пам'ятають: під сучасними дорогами та тротуарами в історичному центрі міста приховані дореволюційні підземні ходи. Один із них нібито йде від місця, де стояв Петропавлівський монастир (зараз там зведено Свято-Феодоровський кафедральний собор) до старого міського острогу (в'язниці). Будинок острогу зберігся донині. Під час Великої Вітчизняної війни в ньому були влаштовані квартири і в одній із них жив засланий до Саранська найвідоміший радянський філолог М.М. Бахтін. Нині у будівлі працює частина працівників міської адміністрації.

С.Зеткін, історик: "За легендою цілком можуть стояти реальні історичні факти. Підземні ходи під монастирями робилися в багатьох містах Поволжя, наприклад, у Пензі. Логічно, що такий хід міг іти і від Петропавлівського монастиря. На користь легенди говорить один факт. 1960-х роках ремонтували дорогу на вулиці Радянській, приблизно посередині монастирського ходу.Відбійні молотки робітників раптом пішли в порожнечу.Цікаві заглядали в дірку, що утворилася посеред вулиці.Казали, що бачили цегляні склепіння і тунель.На місце НП прибули чиновники. ".

Це місце, безперечно, має якусь дивну енергетику. За ту добу, що ми знаходилися біля нього, кілька разів все йшло не так. У якийсь момент ми навіть грішною справою подумали, що вона нас не відпускає, але в результаті манівцями вибралися на "велику землю".

Насамперед, у нас збунтувався собака, наш вірний друг і колійний товариш. Вона - не з самих слухняних собак, але цього разу, варто було нам тільки відпустити її з повідця погуляти (навколо - простори!), Лана включила першу космічну швидкість і кинулась навтьоки, ведена лише невідомим нам напрямним...

Спочатку ми намагалися розсудити божу тварюку словом і криком, але досить швидко усвідомили всю марність цих спроб. Довелося мені згадувати свої спринтерські навички і, включаючи першу людську швидкість, наздоганяти втікача. Здався собака не покірно, явно в його плани не входило настільки швидке затримання.

Все це відбувалося на високому пагорбі поблизу села Ітякове Темниківського району Мордовії. Ледве під'їхавши до урвища, ми, роззявивши роти, вибігли оглядати навколишні простори. На карті нижче червоною лінією якраз і показано зразкове розташування цього урвища, який із супутника зовсім не помітний.

Саме городище розташовується на сусідньому пагорбі і вкрите досить густим лісом (крім того там захований геокеш з однойменною назвою). Історія його, згідно з археологічними даними, йде кудись у перше тисячоліття до нашої ери, але це зовсім не важливо. Нас вразила незвичайна краса цього місця.

Обривисті пагорби, за якими починається низина, плоска як стіл і тягнеться на багато кілометрів. Що цікаво – з протилежних сторін теж є такі стрімкі пагорби, з чого ми зробили висновок про можливе знаходження тут якогось водоймища, як варіант – льодовикового походження.

Спустившись вниз вузькою і досить крутою доріжкою, ми поїхали дослідити низину і вже невдовзі наткнулися на піщану дюну (чудовий фактурний малюнок на бортах Барсіка - наслідок пошуку моста через Мокшу із застосуванням лебідки).

Радикально відрізняється ділянка землі (його чудово видно на карті вище), ідеально чистий і рівний пісок. Якби не сосенки, що проростають крізь нього, було б неважко уявити себе на пляжі. Втім, погода дозволяла заплющити очі на дерева, і я, скинувши одяг, почав готуватися до майбутньої червневої відпустки. Фото в Інстаграмі- тому підтвердження (HDR-режим зіпсував мені козячу пику, але, все ж таки, загальне враження скласти можна).

І в цей момент відбулася друга зміна генеральної лінії партії: нам настільки припало до душі це місце, що замість дороги до Саранська ми вирішили влаштувати тут денку.

Прогулянка околицями (ну, в радіусі 10км) мала на меті подивитися Санаксарський монастир (цілком собі діючий, заснований дядьком адмірала Ушакова, сам адмірал похований тут же) і щось ще. Спочатку був план проїхати до Санаксара через дерев'яний міст біля місця ночівлі (з неї нам було видно куполи монастиря), але... про це всупереч логіці трохи пізніше.

"Щось ще" вилилося в відвідування іншого стародавнього городища, Старого міста. Гарний, високий берег Мокші та гра світла – ось запорука вдалого кадру. Однак, незбагненним чином краще вдалося сфотографувати цей вид на телефон, ніж на камеру. Поки діставав дзеркалку - світло вже пішло...

Щодо мостів... Наша епопея із зниклими мостами продовжилася і в Мордовії, ні дати ні взяти - містика. Розглядаючи супутникові знімки цього району, ми бачили все, що завгодно, але тільки не їх відсутність. На якихось картах вони були, на якихось ні. Ми пояснювали це зйомкою під час повені, судячи з ширини річки. За фактом - одного моста немає вже давно, а в іншому місці знак є, мосту немає. Зауважте – знак новий. Після приїзду чесно вказав це все на Вікімапії, тому інформаційний вакуум дещо розбавлений.

До 17-ї години ми, як і планували, повернулися на городище, готувати вечерю і релаксувати від заходу сонця. Черговий фінт вухами Небесної канцелярії, і замість безтурботної вечері біля вогнища ми отримуємо квапливе перекушування в машині під стукіт дощу... Але немає лиха без добра! Після закінчення давали чудове світло і навіть веселку (цю сосну ми зняли з усіх боків).

Грамотно приховані перед дощем сухі дрова дозволили-таки зустріти захід сонця біля багаття, і все б чудово, але...

Але перед сном довелося повторити ранковий забіг за собакою, яка знову, почувши волю, ламанулась у тому ж напрямку, що й уранці. На цей раз я стартував негайно і в результаті пробіг метрів на 200 менше:) Проактивність, однак.

А назавтра був довгий шлях додому, транзит через Саров і пробки на в'їзді до Золотоголової за день до закінчення першотравневих свят...

А тепер про апгрейд.

Ще до поїздки до Мордовії ми замовили маркізу для нашого експедиційного комфорту. Замовити замовили, та отримали її некомплектну, без одного кронштейна. Загалом на городищі ми мокли під дощем, маючи вдома тент. У ході других травневих зайнявся встановленням маркізи. Закріпив її на Thule"вські сталеві поперечки, вийшла ось така конструкція. Параметри тенту - 2,5м (на витяжку) х 2м (вздовж кузова).

Декількома днями пізніше на даху прописався і бокс від Thule. Pacific 200, 410 літрів корисного простору і 45 сантиметрів збільшення в зростанні: тепер ми не влазимо на паркувальне місце біля будинку і дачі: (втім, місце, що звільнилося в салоні, компенсує ці незручності.

З дрібних, але зручних доробок поставив нехитрі рейки з П-подібного профілю в експедиційний модуль. Тепер столик можна не лише ставити на ніжки, а й використовувати його як висувну полицю. При цьому виймати все барахло їхньої ніші не потрібно, як це було раніше. Підняті задні двері в даному випадку можуть виконувати роль даху. Пара експедиційних каністрів під воду (з місцем під установку ще однієї) - приємна та зручна деталь.

Нібито місцеве населення лякало своїх дітей, щоб ті не намагалися пробиратися за течією, бо потраплять у пекло. Інші жителі думають, що назва річки щось має позначати старою мордовською мовою. Однак що саме – ніхто не знає.
А ось сміливий Звєрєв примудрився не тільки пробратися крізь хащі, а й побудувати собі біля річки часник. Потім він часто пропадав у казково гарному містечку цілими місяцями. Коли в мордівських селах почалася пора розкуркулювання, вирішив не повертатися в район.
Забрав сім'ю і почав жити в тиші, подалі від цивілізації. Саме він і перетягнув у це місце свого зятя Володимира Фокіна. - Це 1931 року було, - згадує 80-річна Ганна Іванівна Баландіна. – У Зубово-Полянівському районі розкуркулювали всіх поспіль, збирали добро до колгоспів.
Народ на себе одягав по десять одягів, щоби останнє не забрали. Батько збунтувався проти такого самоврядування і спробував заперечити. За це його мало не заарештували, та ось лісник Звєрєв допоміг.
"Одна тобі дорога, - сказав, - тепер уже спокійно жити не дадуть. Данилку-то Ширібасова за одне тільки слово в табори відправили, сказав щось не так. Бери сім'ю і біжи..."

Вночі батько занурив нас у скриню, запряг коня і поїхали ми за течією Вад за Звєрєвим. Так і стали другою родиною в Дикому... Слідом за Фокіними поселення поповнилося сім'ями Каргіних, Сангіних, Єлісєєвих та Пушкаєвих.
Вони були людьми, які не приймали систему, що нав'язувалась комуністами. Тому вирішили відмовитися від цивілізації та створити свою маленьку державу серед мордовських хащ. Тут не було ні світла, ні води. Але життя кипіло на повну силу.
Герої Дикого Коли почалася Велика Вітчизняна війна, народу в селі додалося. Сюди стікалися дезертири, що не бажали йти на фронт, та ті, що втікали, хто з полону, хто - з поля бою.
Дізналися про поселення і районна влада, вони й прозвали село - селище Дике. - Місце там Дике, і не люди живуть, а дикі одні - так про нас на той час говорили, - згадує старожил селища Ганна Баландіна. - Та не слухайте ви нікого, це влада наших дідів на зрадників перетворила.
Навіть тих, у кого дітей малий, а він один годувальник, то все одно на фронт забирали. А ось дядько мій покійний - Купріянич, він взагалі в полон до фашистів потрапив, потім утік. Але його одразу як пропав безвісти, так дезертиром і охрестили.

Лише 1947 року він до нас повернувся. Розповідав, як з нього в полоні знущалися. А побіжний дезертир Фура все по лісах ховався. Так, було діло, розбійничав у хащах. Але нападав на багатих, тих, хто тільки прикривався високими чинами.
Вони самі людей вибирали, добро ділили, а мужів та наших батьків стріляли як дезертирів. Якось засідку у лісі міліція влаштувала, 15 наших мужиків поклала. Спіймати не змогли лише Стьопку Сангіна. А він, бідолаха, два роки в купі гною ховався. Тому й собаки сліду не брали.
Степан Сангін вважається одним із найшанованіших героїв селища Дикий. Його батько - Лутоня - розбійничав у лісах разом із бандою Фури. А мати в селищі прозвали Неха, що по-мордовськи означає "бідна". Вона виховувала вісьмох дітей і не мала жодної можливості допомогти їм сховатися від влади.
Ось і вигадала Неха хитрість. Поставила з сином будку прямо на задвірках свого будинку та засипала її гноєм. Сюди ж всі відходи виливала. А та будка насправді стала притулком для Степана.

Два роки він прожив у ній. Мати носила йому їжу тишком-нишком, просто у відрах для худоби - на випадок, якщо облава несподівано нагряне. І тільки випадково попався Сангін. Його молодша сестра вилами наводила купу гною, щоб не виднілося і сліду будки, але на біду приїхали міліціонери.
Одному з них дівчина сподобалася, він вирішив їй допомогти, взяв вила і став тицяти купою. Пролунав глухий звук. І тут до міліціонерів дійшло, що гній тут не просто лежить. Розгребли купу й витягли з будки Степана. Кажуть, сморід від того виходила страшна.
Тільки зі жалості до бідної Нехи Сангіна не розстріляли, а забрали до штрафного батальйону. На той час Степан розлютився настільки, що кидався на ворогів голими руками. Перший трофей він отримав, кинувшись під час атаки на німця і вчепившись зубами.
"Герой", - кажуть про Сангіна у Дикому. "Звірюга, - заперечують у райцентрі чиновники, вкотре почувши легенду про купу гною, - і предки у них звірі, і нащадки - бандити".

- Саме так деякі зубовополянці називають встановлений у Дикому пам'ятник, який на початку 80-х років діти та онуки розстріляних дезертирів встановили на честь загиблих предків. Такого монумента ви більше ніде не побачите.
Величезний морений дуб закопаний посередині селища корінням нагору. - Іван Звєрєв, лісник наш, казав, що дерево це років 300 у річці Вад пролежало, - розповідає Валентина Фокіна, - а хлопці наші вирішили його витягнути. Заважали його коріння і купатися, і рибу ловити.
Та й пам'ятники нам більше тут нема з чого робити. А старі говорили, морений дуб тисячу років на землі простоїть. Та підняти його нелегко було... Керував установкою пам'ятника племінник місцевого дезертира на прізвисько Око, яке давно живе в Москві і вважається авторитетом у бандитських колах.
Спочатку дуб хотіли трактором підняти, та трос усе лопався. Тоді Око сам пірнув у річку, закинув на дуб зашморг, а в трос впряглися всі чоловіки, що зібралися в Дикому, і старі, і молоді. Тут були нащадки місцевих, які приїхали з Оком, і просто його друзі-авторитети.

Кінь Фокіних теж запряг. І так – загальними силами – восьмиметрове дерево витягли з води. Потім мужики викопали глибоку яму, куди й укопали стовбур, а кореневище направили нагору, до неба.
Зробили це невипадково. "Це коріння нашого народу, яке вивернули із землі. Нас хотіли змусити жити по-іншому. Але цього не було й не буде ніколи, - кажуть у Дикому. - А дуб - вічна пам'ять нашим предкам, які загинули від руйнівників кореневої системи".
Населення Дикого впевнене, що їх пам'ятник простоїть набагато довше за всі міські монументи. "Там вся влада змінюється, одні пам'ятники зносять, інші ставлять, - кажуть вони, - а ми свій дуб укопали не просто так. Це від серця..."
Щоправда, живі у пам'яті дикінців роки, коли влада хотіла знищити їх пам'ятник. Встановили його ще за часів андроповського правління. І хоча саме існування "ганебного" селища районні чиновники ретельно приховували, почувши про дуб, вирішили перестрахуватися.
Пригнали із Зубової Поляни автокран, щоби викорчувати пам'ятник. Але дикінці настільки глибоко й сильно утрамбували свій дуб, що машина так і не змогла витягнути його із землі. Щоб чиновники більше не домагалися, нащадки дезертирів замовили у столиці сталеву табличку з гравіюванням "Репресованим батькам. Вдячні нащадки". З того часу влада більше не намагалася знищити морений дуб.

Сучасне життя селища Дикий мало чим відрізняється від довоєнних часів. Все та ж віддаленість від цивілізації, і те саме неприйняття влади. У Дикому залишилося всього сім будинків та 15 осіб. З них три сім'ї, решта - самотні бабусі.
Але дикінці впевнені, що їхнє поселення ніколи не зникне з лиця землі. - Діти це місце не залишать, - кажуть вони, - це їхня пам'ять, це їхнє коріння, це їхнє початок... Було селище, є воно і буде завжди!
Як і раніше, дикінці живуть одним натуральним господарством. Тримають худобу, бджіл, орють землю. Самі сіють, самі жнуть. - Хлібочок ось пеку - на тиждень чотири буханці, - каже Валентина Фокіна, - від корови молоко, та олію сама тараю.
Пасіка у мене невелика. Відпочивати, звісно, ​​ніколи. Але все одно інших занять тут немає. Ні тобі газет, ні телевізора, ні телефону. З мужиків... один кульгавий, інший - косий.
Це добре, що ви приїхали. Бо все зі худобою розмовляю. Пенсію раз на місяць привозять та діти влітку приїжджають. Мені син навіть зв'язок цей, як її, стільниковий, обіцяв налагодити. Або телефон простий провести.
Але, мабуть, непросто це. Чи то річ у літо, коли всі наші діти та онуки приїжджають. Чоловік сто у липні збирається на землю рідну. Це така традиція. Хтось із Пітера, хтось із Москви, хтось із Бугульми, із Володимира багато теж.

Убиті в тих краях у 1931 році агітатори та загін присланий для придушення бунту. Мордовія, Ічкалівський район.

Усі їдуть. Біля дуба мореного всю ніч вогнища горять. Сидимо та поминаємо наших батьків. Історії різні розповідаємо, у Ваді купаємось, пісні співаємо... Миються дикінці у своїх лазнях, білизну стирають прямо в річці, а ось готувати нещодавно стали на газових плитах.
Один із забезпечених вихідців із Дикого провів їм газ, завіз газові плити та навчив користуватися ними. - Як у раю! - усміхаються тутешні старенькі. Ось тільки продати м'ясо чи худобу вони досі не можуть. Не приймають його в заготконторах, як і було споконвіку.
Не прийнято брати продукти із селища дезертирів навіть за копійки. А далеко місцеві жителі їхати не можуть. Куди їм на своїх конях... - Та нічого, самі навчилися і шкури виготовляти, і м'ясо запасати, і шерсть прясти, - не сумують дикінці. - Так, може, і на краще.
Говорять там, у великих містах, несолодко живеться. Злочини, бандити... А в нас спокійно. І дай бог так і буде завжди... А помре хто, то тітка Валя конячку свою запряже, з'їздить у Журавкине та привезе звідти бабок із церкви. Вони й відзвітують.

Ну і самі вчимося поступово. Треба вміти якщо що. Церкви немає тут. Ікони ось у нас стоять по сто років, ще від наших дідів. Останніми роками в Дикий почав навідуватися " уазик " з продуктами. Один із зубово-полянських комерсантів вирішив підзаробити, організувавши для селища своєрідний виїзний магазин.
А ще в Дикий часто заглядають мисливці з окружних сіл, тільки місцеві їх не видають. - Це раніше мисливцями були, а тепер вона - тут зона охоронювана стала. І називаються вони вже браконьєрами, – розповідають дикінці. - Та навіщо так. Все одно риби, птахи та звіра тут ще на десять століть вистачить, не переведеться.
Саме мисливцям дикінці часом продають свій товар. Найбільший попит має тут мед. Він чистий, без будь-яких домішок і вважається лікувальним. Дикінці примудряються продати трилітрову липову банку за 500 рублів.
- Та за грішми ми не женемося, - сміються мешканці селища, - де нам їх витрачати? Але працю свою цінуємо. Діти навчили. - А народ сюди ще прийде, - упевнені дикінці, - он часи які неспокійні бувають. А тут – свій світ.
Як око бурі, то крапка посеред урагану. У його центрі завжди тихо та спокійно. Все навколо руйнується, і тільки це місце залишається недоторканим. Це про нас і це добре. Ще сотні й сотні років співатимуть біля мореного дуба пісні, а вечорами - горітимуть багаття. Найгарячіші та найгарніші у світі...

У саранській квартирі зняли півтергейст

Мешканці дивного будинку у своїх невдачах звинувачують потойбічні сили

Місто Сергій знімав на мобільний телефон ремонт у квартирі друга. Під час зйомки чоловік помітив на екрані смартфона дивні кулі. Сфери були підсвічені зсередини та рухалися з величезною швидкістю. Проте будівельники нічого подібного у повітрі не помічали.Сергій упевнений – йому вдалося зафіксувати згустки негативної енергії.

Сергій, автор відео: «У цьому будинку справді відбуваються дивні речі. Люди постійно сваряться та потрапляють у неприємні життєві ситуації». У світовій мережі Сергій знайшов подібні записи. Найчастіше кулі знімають у місцях, де сталися вбивства чи інші злочини».

Чоловік почав розпитувати друзів та знайомих та дізнався, що на місці новобудови раніше був будинок ветерана Великої Вітчизняної війни. Чоловік не хотів переїжджати з місця, де народився. Незабаром будинок непоступливого ветерана згорів разом із господарем.Сергій упевнений, що негативна енергія пожежі перейшла у новобудову.Сергій, автор відео: «Будинок стоїть у дуже гарному місці міста, - дивується чоловік. - Відмінно збудовано і квартири коштують відносно недорого, але більшість із них досі не розкуплені».

Відеооператор із семирічним стажем Лариса Колемасова вивчила представлені матеріали та нічого потойбічного не помітила.Лариса Колемасова, відеооператор: «Особисто я нічого надприродного у цьому записі не бачу. Це звичайний пил, підсвічений вбудованим у телефон спалахом».

У лісах Мордовії з'явилися чудовиська

У мордовських лісах виникли африканські горили. Як повідомляє кореспондент «Известий», тварини окупували село Старе Синдрове, за 110 кілометрів від столиці Мордовії – міста Саранська. Вони спокійно розгулюють лісовими стежками, нападають на селян серед білого дня, а ночами господарюють у тутешніх садах та городах. Це відбувається вже другий тиждень, але ніхто не може пояснити, звідки у тутешніх місцях взялися примати.

Першою із таємничими африканськими гостями зіткнулася колгоспниця Наталія Горіна, яка пізно увечері поверталася додому. «Іду стежкою, і раптом з-за дерев прямо на мене з ревом вискакує здоровене кудлате чудовисько, чи то людина, чи то мавпа. Метра два на зріст! Серце в п'яти пішло... А страшнище це покричало щось, лапами помахало, і знову в ліс втекло... Потім уже пішли чутки, що мавпи лісом розгулюють. Ну, думаю, добре хоч не мутанти якісь...»

Місцевий лісничий Наталія Кріулькіна за роки своєї роботи мала справу з різними тваринами, проте, зіткнувшись вночі з приматом, злякалася не на жарт. Вночі її розбудила донька, попросила подружку додому проводити: «Боюсь, каже, - розповідає Наталя, - там п'яний здоровий мужик на дорозі розвалився і репетує...Озброїлися ліхтариком, бачимо, і справді, хтось величезний поперек стежки лежить і видає дивні звуки. Ближче підійшли, а він як повернеться, кудлатий, страшний, ручищі довгі. «Перевертень!» - заверещали дівчата. Ну і побігли ми додому від гріха подалі...»

Миттєво по селу поповзли чутки про перевертні, що з'явилися в окрузі. Люди боялися пізно ввечері виходити з будинків, стали запасатися амулетами. Кожен незнайомець, що з'явився в районі, налаштовував селян: а чи не чаклун по дворах бродить, видобуток вишукує для своїх чорних справ? Синдрівські підлітки перестали ходити до клубу на танці. Одного вечора кудлаті чудовиська з шаленим ревом вискочили незрозуміло звідки і почали ганятися за дітлахами.

Подібних історій трапилося чимало, село вже обросло різними легендами про таємничих мавп, чаклунів та прибульців. На думку лісника Криулькіної, чудовиська, що розгулюють по селу, ніякі не перевертні, а справжнісінькі африканські горили. Ось тільки як вони з'явилися у тутешніх місцях, поки що невідомо.

«Та з цирку, мабуть, втекли чи з зоопарку, – вважає заступник голови Червонослобідського району Олександра Єлісєєва, – ну звідки ж ще їм взятися! Не спеціально підкинули нам цих горил! Неподалік Старого Синдрова є зона відпочинку - село Сивінь. Туди часто з гастролями приїжджають різні циркачі. Звідти й утекли ці мавпи. Перелякали тут усіх. Смішно навіть!Тим часом місцева влада не збирається розшукувати та відловлювати дивних приматів. Вважають, хай господарі самі цим займаються. Щоправда, таких сміливців поки що не знайшлося. Та й ніякий цирк у місцеві місця, за даними сивіньської влади, не заїжджав.

Деякі аналітики з Саранська взагалі вважають усю історію з мавпами плодом чийогось бурхливого уяви, що переріс у масовий психоз. Проте з чистої випадковості наш кореспондент, проїжджаючи Червонослобідським районом на власні очі побачив велику чорно-буру горилу. Вона вискочила з лісу прямо біля «Волги», проревела щось, зобразила щось на кшталт танцю і зникла за деревами. Тож остання версія вже відпадає... («Известия»).

Як привид «зберегло» дворянське гніздо ХІХ століття

Історичний артефакт знаходиться в ельниківському селі Стародевичье - останній у Мордовії панський будинок, що повністю зберігся! Двоповерхова будівля XIX століття в стилі класицизму не охороняється державою і навіть не перебуває на обліку в Міністерстві культури РМ.Це дворянське гніздо добре знають лише студенти педінституту ім. Євсєвєва, які кілька років приїжджали сюди на літню практику. Шукачі скарбів часто навідуються в садибу, а місцеві жителі обходять стороною, побоюючись приведень. Сліди вже зниклої Росії – у матеріалі Ольги Вороніної.

Барське життя.У садибах знать з'являлася на світ, проводила дитинство і проводила останні роки життя… Головним завданням будь-якого маєтку було зберігати дворянсько-поміщицький дух зі своїми ритуалами, нормами поведінки, типом господарювання. У добрій садибі все має бути продумано до дрібниць. Наприклад, жовтий колір уособлював багатство, натякаючи на золото. Білі колони - символ світла. Сірі флігелі - усамітнення від світу.

А червоний колір неоштукатурених господарських будівель, навпаки, вказував на бурхливу діяльність. Все тонуло у зелені парків, які означали здоров'я та радість. «Ідеальний світ» відгороджувався від селянських хат садовими ґратами, вежами, ровами та ставками. Дворяни завжди велике значення приділяли інтер'єру приміщень.Дуже часто «передсвітанкові сутінки вестибюля» продовжували «ранній ранок у чоловічому кабінеті», а «полудень у вітальні» нерідко закінчувався «театральним вечором». Інтелектуальним та господарським центром повсякденного життя маєтку служив кабінет. Тут все було призначено для самотньої роботи, тому – жодних особливих надмірностей.

Модним вважався кабінет у англійському стилі. Як правило, меблі були дубові, з непомітною оббивкою. А ще - підлоговий годинник та бібліотека. Неодмінні реквізити - графін вишуканої форми та чарка для «вранішнього вживання» вишневки або анисування як профілактика «грудної жаби» та «серцевого удару». Плюс курильна трубка, з якою пов'язаний цілий обряд.

Як правило, дворяни курили на тлі спеціально повішених натюрмортів, що уособлюють тлінність буття. У цей час вони вдавалися до роздумів на модні теми «метушня суєт» і «життя є дим». Найпараднішими апартаментами панського будинку вважалася вітальня - велика, порожня та холодна. Два-три вікна надвір і чотири надвір. Уздовж стін – ряди стільців, по кутах – канделябри на високих ніжках, великий рояль.

Тут проходили бали, урочисті обіди, гра у карти. Пишність кімнаті надавало золочене різьблення панелей та меблів. Стеля обов'язково прикрашена плафоном, а підлога - паркетними вставками з спеціальним малюнком. Іонічні колони відгороджували від загальної зали невеликі лоджії, дозволяючи гостям почуватися то «в людях», то «в самоті». Особливо почесне місце посідала їдальня.

Тут сім'я почувалася єдиним цілим. У її оформленні широко застосовували розпис стін, мальовничі полотна, фамільні портрети. У садибах столові часто ставали місцем зберігання сімейних реліквій. Прикрасами спальні були численні драпірування з дорогих матерій. В основному з атласу робилися пишні фіранки та балдахіни. М'які меблі намагалися оббивати однією тканиною, створюючи гарнітур. У центрі будуарної частини стояв невеликий чайний столик з міні-сервізами егоїст (на одну людину) і тет-а-тет (на двох). У всіх кімнатах обов'язково висіли ікони з лампадами. Весь інтер'єр садиби говорив про спокій та розміреність життя.

Приблизно такою була нині занедбана садиба в селі Стародевичье. Будівля розташована на краю глибокого урвища, зарослого чагарником. За даними відомого краєзнавця Сергія Бахмустова, поселення тут виникло у другій половині XVI століття як «царська земля». На початку XVII століття воно належало Нагім – родичам дружини Іоанна Грозного. У1617 року тут налічувалося 254 двори та два храми. Протягом двохсот років маєток переходив із рук у руки. У свій час воно належало Переяславсько-Рязанському Троїцькому монастирю. Двоповерховий будинок, збудований у XIX столітті, зберігся практично повністю. Ні Жовтнева революція, ні радянські роки, ні «лихі 1990-ті» не торкнулися цього дворянського гнізда.

Можливо тому, що місцеві жителі воліли обходити його стороною. І на це є вагома причина. Місцеві жителі бояться привидів! Ночами тут не раз чули тупіт, шарудіння, стогін. Селяни вірять, що душа останнього власника садиби - поміщика Сергія Кондакова - блукає кімнатами та залами. «Колись у будівлі розташовувалась школа, – розповідає мешканка Стародевича Галина. – Останні 15 років воно належить педінституту ім. Євсєвєва.

Студенти щоліта проходили тут практику: ловили метеликів, збирали гербарії. Але як тільки вони виїжджали, садиба починала жити своїм життям. Якось у сутінках я проходила повз і виразно чула моторошні стогін з підвалу. Мабуть, страх перед потойбічними силами нікому не дав розібрати будинок по цеглинках. А от скарби тут шукають постійно – і місцеві, і приїжджі. Існує легенда, що пан закопав свої багатства десь поблизу, а самого його вбили…».

За словами співробітника Єльниківського краєзнавчого музею Олени Нікішової, про поміщика Сергія Миколайовича Кондакова та обстановку в будинку інформації збереглося небагато. «У східній частині будівлі було три кімнати, - розповідає вона. - У найменшій – спальня. Інша була обставлена ​​дзеркалами, можливо там розташовувався жіночий будуар.

Третя кімната з балконом служила вітальнею. У південно-східній частині обладнано кабінет пана. У північній частині – чорний хід, через який заходила прислуга, що мешкає у дерев'яному будиночку у дворі. У Кондакових була велика бібліотека. Нерідко вони дозволяли брати книги своєму грамотному конюху. Пан був доброю людиною. Господарством же знав керуючий, який нікому не давав спуску.

Тому маєток процвітав - 300 гектарів орної землі, 200 гектарів лук, кілька кварталів лісу, винокурний завод, млин, два великі сади... До революції Стародевич славився кулачними боями на Масляну. Вулиця йшла надвір, а переможцям Кондаков ставив діжку спирту. До більшовицького перевороту поміщик не дожив, а як помер – достеменно не відомо. Від його діда Сергія Євлампійовича залишилася ще одна визначна пам'ятка - Хрестове озеро. Він був затятим картежником і одного разу поставив на кін цей маєток. Залишалася остання карта! Хрестовий туз! І він виграв! Після цього наказав селянам вирити навпроти будинку озеро у формі хреста - на згадку про карту, яка врятувала його від руйнування». (Експедиція "С").

Мордовські скарби в аномальних зонах

«Тут птахи не співають…» - Сівіньські яри в Червонослобідському районі давно набули негласного статусу аномальної зони. Чому сивіньці вважають їх проклятим місцем? Що тут шукають чорні археологи? Куди безвісти пропадають місцеві жителі?

«У сивіньські яри? Це вам провідника треба, та навряд чи знайдете… Ми туди не ходимо!» - жителі старовинного села зустріли чужинців не дуже привітно. За словами місцевих жителів, до них часто навідуються « шукачі скарбів » - міцні хлопці на іномарках. Вони з пристрастю допитують старожилів про історію села, прочісують усі яри, але через тиждень, виснажені, забираються додому.

«Журналісти? Та хто вас знає… Усі бандюги так кажуть, а самі золото шукають!» Червонослобідські краєзнавці називають ці місця «островом скарбів». З початку XVIII століття, коли на околицях пройшов повітовий тракт Саранськ-Краснослободськ, сивіньські яри прославилися як розбійницьке гніздо. Жителі села подавалися у зграї від рабської селянської праці та важкої частки на місцевому залізоробному заводі. Лихі люди грабували проїжджих і ховали тут скарби. В ярах ділили видобуток, билися на ножах за зайву монету, ховали вбитих у бійках. Так тривало майже два сторіччя.

«Якось мені надійшло цікаве замовлення, – розповідає місцевий краєзнавець, учитель історії червонослобідської школи №1 Анатолій Лютов. – З'явилися якось «гості». Солідні хлопці представлятися не стали, але за дуже великі гроші запропонували скласти карту скарбу золотих монет». У 1870-х роках сивіньські розбійники пограбували обоз, який віз до Сибіру солдатську платню за кілька років.

Там було майже 20 бочок золотих монет номіналом в три рублі. Грабіжників занапастила жадібність. Отаман роздав своїм людям по жмені, а основний видобуток відвіз кудись на конях із п'ятьма помічниками. На ранок повернувся один і незабаром утік у Харбін... Шайка на якийсь час розійшлася, щоб відсидітися після гучної справи. Але поодинці розбійників перебили. У 1930-ті роки в Сівіні з'явився син отамана, але розшукати скарби йому не дали чекісти... «Скласти карту не складно, але небезпечно навіть через стільки років, - зізнається краєзнавець. - Як мене не просили, я не погодився. Навіщо? Щоб потім ходити озираючись? Жодних грошей не треба!»

Сліди шукачів скарбів помітні вже в найближчому грузнолейському яру. Зверху видно, як схили пориті ямами різної глибини. На сипких схилах нога раз у раз втрачає опору. Щоб не впасти, рука хапається за міцні на вигляд стовбури, але вони виявляються висохлими гнилицями. Навколо повисає мертва тиша. Лише величезні комарі накидаються на рідкісний видобуток.В очі кидаються небачені зарості папороті. Відразу згадуються байки сивіньських людей похилого віку: «Ця трава не проста! Цвіте раз на рік у ніч на Івана Купалу. Хто квітку побачить, тому скарб у руки дасться! А марно на папороть краще не дивитися. В ярах він тому й росте, що розбійницький видобуток навколо!»

Втім, наукове пояснення теж є: папороть любить вогкість, а на дні яру протікає струмок вантажнолійка. Цю чисту воду місцеві жителі не використовують навіть для худоби. «Чому? А ви в руки наберіть і понюхайте – тоді зрозумієте». Перш ніж ризикнути здоров'ям, пускаємо в дію радіаційний дозиметр. Напівгодинні виміри показують: радіаційний фон у межах норми, але все-таки завищений. 13 мікрорентгенів - серед лісів, де до найближчої промзони десятки кілометрів! Заспокоївшись, наважуємося скуштувати воду на смак. Прохолодна рідина з струмка залишає на пальцях неприємне відчуття липкості.«Вона жирна, бо по могилах тече! Тут стільки розбійничків лежать». І, правда, на схилах раз у раз трапляються невисокі пагорби...

КулакиПроводити нас у кулацький яр погодився лісник Сергій Пшеничников. Прокляті місця він змушений обходити майже щодня за обов'язком служби. «Ні, не страшно… – каже. - Я в містику не вірю. Хоча… зараз фокус покажу! За лісником ув'язується немолодий мисливський собака.

Прибувши на місце, хочеться погодитися з Туманом: зарослий і заплутаний кулацький яр, здається, зберігає ще більше зловісних таємниць.«Сюди у 1930-ті роки відселяли куркулів та одноосібників, які не бажали йти до колгоспу, – пояснює Лютов. – А під час війни тут ховалися дезертири. Жили вони у землянках – бачите, досі залишилися їхні сліди. Ночами крали худобу у місцевих мешканців. Ті жорстоко мстилися. Тут теж повно безіменних могил...»

Крім того, у куркульському яру ховалися втікачі з табору поблизу села Кивчої. У 1930-ті роки там сиділи вороги народу, у війну – зрадники, поліцаї, карники. Після перемоги привезли полонених німців, вони виготовляли ложі гвинтівок. Наразі від табору майже нічого не залишилося, але його пам'ять зберігає Кулацький яр.

Незважаючи на близькість до села, у сивіньських ярах – незвична чистота: ні недопалка, ні пляшок, ні зім'ятих обгорток… Люди тут не ходять. Виявляється, місцева молодь вирушає на шашлики в далекий ліс, здійснюючи гачок за кілька кілометрів. Діти змалку засвоюють сувору заборону ходити в яри. «Тут дуже легко заблукати: перейшов струмок – вважай, збився зі шляху, – кажуть місцеві. - Одному взагалі туди потикатися не можна: біс закрутить, заведе, так і згине людина! Байки байками, але минулого року пішла збирати гриби і безвісти зникла 71-річна пенсіонерка Віра Курбатова. Тіло так і не знайшли.

За переказами, у разинському яру побував сам Стенька Разін, про що свідчить його назва. Кажуть, отаман закопав там скарб із награбованим храмовим золотом. Але обстежити третій яр нам не вдалося. До нього тепер ні пройти, ні проїхати. Піщану дорогу дощі розмили. Деякі селяни згадують, як у радянські роки вчитель історії водив їх у яр на розкопки. Школярі знаходили уламки шабель, старовинні монети та навіть гарматні ядра. «Але ось кладу стіни досі не знайшли ... І бог з ним! Нажите на крові багатство все одно порохом піде», - хрестяться сивини. (Олена Кірєєва).

Аномальна зона на кордоні Мордовії та Пензенської області

Виникали гіпотези про залягання руд та демонтовані військові об'єкти. Як би там не було, цього року я нарешті сам побачив полярне сяйво! Але... в іншому місці. Жителі села Синодського Шемишейського району звернулися до нас із проханням приїхати та розібратися з невідомими літаючими об'єктами.

Нібито вони часто з'являються у липні, іноді до чотирьох штук одразу. Причому НЛО можуть зіштовхуватися, розлітатися чи просто летіти небом серед білого дня. Одна місцева мешканка повідомила, що одного разу такі об'єкти з'явилися поряд із селом наприкінці листопада, коли вже лежав сніг. Незабаром вони опустилися до лісу. Коли жінка з лісниками дісталася цього місця, виявилося, що на засніженій галявині в проталинах цвітуть квіти!»

Сергій Волков та його команда провели у Синодському кілька днів. І стали свідками таких атмосферних явищ, як параселени (хибні місяці) та паргелії (хибні сонця). Уфолога здивувало, що подібні явища спостерігаються влітку, а не взимку: холодної пори року вони іноді зустрічаються.У небі над селом дослідники аномальщини спостерігали такий природний феномен, як паргелій Ліліквеста. Він виникає, коли сонце у морозний період знаходиться на певній висоті і навколо нього з'являється веселка – так зване коло гало. На цьому колі видно різнокольорові ущільнення, що переливаються, дають ілюзію другого сонця.

«Такий метеорологічний ефект ми спостерігали у Синодському у липні, – продовжує Сергій Миколайович. - Серед білого дня в повітрі раптово з'явилася куля, що переливається всіма кольорами веселки. На щастя, ми його встигли сфотографувати і зняти на відео. Тут я зіставив деякі факти, і в мене намалювалася паралель із тунгуським метеоритом.

Усіх цікавить, чому від метеорита не залишилося жодних слідів, окрім повалених дерев? За однією з версій це сталося завдяки реакції планети Земля. Начебто назустріч тілу, що падає з космосу, з-під землі був направлений гравіболід, тому вибух стався над тайгою. Гравіболід - це щільна кам'яна освіта, результат кристалізації глибинних тканин Землі, зрідка, немов ядро ​​з гармати, що виривається з цих глибин і згоряє в атмосфері.Наша планета - живий організм, і в критичних ситуаціях вона вживає заходів для захисту».

Сергій Волков знає, що над Синодським колись пройшла радіоактивна хмара, що рухалася з боку Чорнобиля. На думку уфолога, метеорологічні аномалії, які спостерігають місцеві жителі, – не що інше, як реакція Землі на наслідки радіаційного зараження.«У зв'язку з цим згадується такий феномен, як сонячні стовпи, – каже Сергій Волков. - За відомими наукою законами природи сонце поширює свої промені рівномірно на всі боки. А тут один промінь падає вертикально вниз, немов сканує землю.

Мені пощастило не лише побачити цей феномен, а й опинитися всередині нього. У цей момент довкола мене пурхали зважені частинки золотистого кольору. А все, що знаходилося за межами сонячного стовпа, бачилося як у серпанку. І найцікавіше, що люди, які йшли метрів за 50, виглядали як кадри уповільненої зйомки. А коли я вийшов із меж стовпа, всі знову рухалися з нормальною швидкістю.

Мимоволі постає питання: чому такі явища в одних місцях виникають, а в інших немає? Наприклад, жителі Арбекова ніколи такого сонячного стовпа не побачать, а в Золотарівці, у мікрорайоні Маньчжурія чи на Барківці таке трапляється нерідко. Включаючи кульові блискавки.Я вважаю, що в Пензенській області є місця, які наочно підтверджують гіпотезу про те, що Земля - ​​жива істота. І там, де порушується природний баланс, природа починає адекватно реагувати! (Данило Франк).

Духи та НЛО мстять за руйнування могил

Краєзнавець-уфолог виявив у Дубенському районі 19 «померлих» місць, які продовжують полювання на людей

92-й кілометр траси Саранськ - Ульяновськ відомий багатьом мордівським водіям. Дорога, що йде в гору, за Дубенками прорізає височенний пагорб, на якому шумлять посіви. А на узбіччі - обеліски, обеліски... Тільки за офіційними даними з початку 80-х тут загинуло 6 людей. А скільки невідомих трагедій розігралося тут – не знає ніхто. Це одне із 19 «гиблих» місць Дубенського району.

З позицій упертого скептика все це незрозуміло. Чи мало в республіці пагорбів і звивистих трас, не подружжя цієї? Але десь – дорога як дорога, а десь – щороку по кілька подій.

Лише дубенський краєзнавець Микола Малясов не бачить тут нічого дивного. «У давнину покійників ховали якомога вище, щоб могилу було видно здалеку, - пояснює Малясов, за яким ми піднімаємося на злощасну кручу. - Цей пагорб, «покш сельме», крізь який проходить дорога, теж був увінчаний забутим цвинтарем. Коли через нього прокладали трасу, техніка вивертала із землі купи кісток.

Їх би зібрати і поховати по-людськи, якщо вже потривожили... Але в нас прийнято вважати, що мертві – це вже не люди. Хребці хрумтіли під чоботами та гусеницями, а один тракторист поставив на трубу череп, і розкочувало хвацьким виглядом. З того часу все й почалося».

Ми придивляємось до землі під ногами. Ребра з скам'янілого бруду начебто не стирчать, але на краю свідомості відчувається дивний холодок. Немов не під липневим сонечком стоїш, а пробираєшся по заростях розореного цвинтаря. Якщо відчуєш таке, сидячи за кермом, то зустрічну вантажівку можна просто не помітити.

По небу бігли селяни Пугачова

А краєзнавець Малясов продовжує для нас свій екскурс у невідоме. Він вважає казками народні перекази про погані місця, де ночами є духи. Микола занадто часто чув подібні історії, щоб ставитись до них легковажно. Та й самому довелося дещо побачити. «Пам'ятаю, навчався я класі у сьомому, – згадує дослідник. - Ішов 1954-й, і люди з органів ще приїжджали за «ворогами народу».

Якось вони заїхали на нашу вулицю, і брат пожартував, сказавши, що страшним гостям я потрібен. Пам'ятаю, як я рвонув у город, сховався в картоплі і почав дивитись у небо. І раптом... Прямо в повітрі наді мною з'явилися примарні зображення людей. Потрясаючи вилами, вони кудись бігли цілою юрбою. Пізніше я зрозумів, що це були повсталі селяни часів Пугачова чи Разіна, і почав замислюватися над причинами цього міражу».

Сьогодні для цієї людини немає поняття «надприродне». «Все, що є – все це природно. Просто щось ми розуміємо, щось поки немає», - резонно пояснює Микола Сергійович.

Перестаньте заплющувати очі на загадкові події, що хоча б раз відбувалися з кожним. Припиніть відмахуватись від свідчень тисяч очевидців. І тоді вам стане ясно, що, крім нашого простору, існують і інші. Вони пов'язані зі звичайним світом і незрозумілі нам сили діють на наше життя ззовні.

Є люди, які контактують із цими світами безпосередньо та отримують від цього вигоду. Ми називаємо їх медіумами та чаклунами, але вони – лише чиїсь піддослідні кролики. У «чаклунських» селах Антонівка та Кайбичеве таких повно.Бувають місцевості, де межі між світами найбільш розмиті. Найчастіше вони пов'язані зі смертю: осквернені цвинтарі, місця чиєїсь трагічної загибелі, могили невідпетих самогубців. Там найчастіше можна зіткнутися з невідомим.

Осквернений цвинтар чекає на першу жертву

Років десять тому при місцевому краєзнавчому музеї, де Микола Малясов працює завідувачем, було відкрито клуб юних краєзнавців. Оскільки, вивчаючи історію Дубенського району, хлопці раз у раз чули розповіді про чаклунів і привидів, тема інших просторів цікавила їх дедалі більше. Вивчаючи район, Малясов та його соратники виявили 19 «гиблих» місць!

Так краєзнавці стали уфологами та налагодили контакти з однодумцями – всеросійським об'єднанням «Космопошук», яке проводить дослідження по всій країні. Здавалося б, НЛО та парфуми - це з різних книжок. Але Малясов не такий категоричний: «Ми вкрай мало знаємо і про те, і про інше явище. Можливо, між ними набагато більше спільного, ніж думають багато хто».

«Уазик» трясе нас по вибоїнах до чергового «гиблого» місця. «Вірніше, воно поки що не загибле, тому що нічого загадкового тут не відбувалося, - пояснює Малясов. - Але якщо станеться, я не здивуюсь». Нині на цьому місці ставок. Ще наприкінці XIX століття тут був цвинтар села Озерки. Село стояло б і далі, якби дубенці підпалами не вижили сусідів у Заволжі.

Коли набагато пізніше тут насипали греблю для ставка, хтось знайшов пару монет і почалася золота лихоманка. Холмики розкопували, а черепами предків грала у футбол дітлахи. Звичайно, нічого цінного не виявили - мордовські селяни і в житті золота не бачили, де вже в труну його класти... Але цвинтар був осквернений. Малясов попереджає: це навряд чи пройде безкарним.

«А он там – Битяй, – вказує рукою в далечінь наш проводжатий. – Болото, куди навколишні села скидали тіла самогубців та померлих від горілки. Там росте одна-єдина берізка, а довкола – тільки трава. Ночами тут бачили душі нещасних, запряжені в колісниці».

Знешкодити згубне місце може лише церква.

Але як же обивателю убезпечити себе від прибульців із інших просторів? Малясов. дає лише дві - рекомендації: «По-перше, ніколи не намагайтеся проникнути в їхні таємниці і отримати для себе зиск. Якщо вони вам щось пропонують – не погоджуйтесь. Такі угоди ніколи не призводили ні до чого хорошого – ви завжди віддасте більше, ніж отримаєте.

По-друге, будьте спокійні і нічого не бійтеся - тоді ніхто не зможе завдати вам шкоди. - А страх здатний лише плекати всякого роду чаклунів». Сам дослідник не боїться нічиєї помсти, оскільки не збирається вступати в контакт із духами - він лише відсторонено спостерігає за їхнім впливом на життя людей.

Звичайно, невтручання – це напівзаходи. Навряд чи вони врятують чергового водія при «покш сільмі». Малясов вважає, що для вирішення ситуації необхідна допомога церкви: «Душі померлих треба упокоїти, що здійснила належні обряди. А те, що ми маємо зараз - це просто блюзнірство. До останків предків, якби вони були навіть язичниками, не можна ставитися як до сміття». Як стверджує краєзнавець, кілька років тому одне таке «погане» місце було повністю знешкоджене за допомогою священика.

Найближчим часом Микола Малясов збирається пройти 19 злощасними місцями з незвичайною експедицією. З ним піде десяток його хлопців-уфологів та кілька священнослужителів. Їхньою метою буде не вивчення рідного краю, а боротьба з невидимою загрозою - від цієї експедиції залежить, чи біля підніжжя «покш сельме» з'являтимуться нові обеліски...

Між іншим

Наші пращури, не зашорені матеріалізмом, з великою довірою ставилися до своїх відчуттів. Вони знали всі геопатогенні зони та розуміли, що використовувати їх для поселення чи посівів не можна. Тому в таких місцях влаштовували цвинтарі або навіть могильники для найменш шанованих померлих - самогубців, злодіїв, п'яниць.Таким чином, усі ці кістки та смерті можуть виявитися не причиною появи «померлого» місця, а лише наслідком. І страшні події не призводять до появи таких зон – вони лише бувають ними викликані.

Сільські священики відчувають ворожість «православних» чаклунів

Благочинний Дубежжого району Андрій Зубанов погоджується з Малясовим. Хоча священнослужитель вважає «невпокійні душі» поганським забобоном, він сповнений рішучості відслужити панахида на всіх «померлих» місцях, встановлених краєзнавцем: «Тіло православного має бути віддане землі. А предки, чиї труни розоряють нинішні вандали, були значно православнішими, ніж багато наших сучасників. Хоча на язичницьких цвинтарях і храмові обряди не варто робити, прибрати останки обов'язково і там». Під час зустрічі з диявольською навагою Андрій радить молитися. «Якщо людина вірить, ходить у храм і дотримується заповідей, їй не загрожують жодні «духи», – упевнений священик.

На жаль, часто йому доводиться стикатися з боговідступниками-чаклунами, які, маскуючись під православних цілителів, є найлютішими ворогами християнства: «Вголос читають молитву, а про себе – бісівське заклинання. Хоча апостол Павло попереджав, що всі ці диявольські знахарі будуть прокляті, у деяких селах дівчаток змалку досі привчають гадати на картах.

Наш район - один із найчарівніших у Мордовії, і подекуди батюшки відчувають на собі ворожість «цілителів». А люди продовжують іти до лжепророків. І ціною тимчасового полегшення виявляються не гроші, а нова людська душа, яка добровільно віддана слугам темряви».

Дубенський район: хроніка незрозумілого

Село Кабаєве. Тут постійно спостерігають чорних поросят, які вискакують з-під моста та зникають.

Село Кайбичове. Років зо два тому тут безслідно зникла людина - йшла взимку з товаришем по полю і трохи відстала. Попутник озирнувся - позаду вже нікого...

Містечко «Коваль-Пандо». Кілька сотень років тому тут з мосту впала весільна карета, і з того часу в цьому місці чують надривний дитячий плач.

Село Антонівка. На могилі бабусі-знахарки невідомо чиїми руками розпушується земля.

Село Турдаки. На початку 90-х років минулого століття НЛО узяли конус ґрунту в кілька кубометрів.

Що відбувається на 92-му км траси Саранськ - Ульяновськ?

Ряд вчених припускає, що «померлі» місця, починаючи з Бермудського трикутника – це просто геопатогенні зони. Вони відбуваються обурення деяких енергій. Вони порушують роботу електроніки, мозку, всього організму; можуть спричинити незрозумілу тривогу, викликати в людини агресію чи депресію, довести до самогубства. Можливі галюцинації – людина побачить те «надприродне», яке очікує.

Раніше це були відьми на мітлах, тепер – зелені чоловічки… Геопатогенні зони утворюються і в місцях геологічних порушень – порожнеч, розломів – і там, де багато металу та ліній електропередач. Який із цих факторів перетворив 92-й кілометр ульянівської траси на дорогу смерті - неясно. Але сьогодні тут уже 6 пам'ятників... (Столиця С, Саранськ).

Де страшніше, ніж на старому Хіммаші

Як ми це зробили
Вирішили ще трохи налякати вас на честь Хеллоуїна байками про страшні та містичні місця Мордовії. Спокійно, завтра весь цей хайп із заморським святом дасть нам спокій.

Сивинські яри
(Червонослобідський район)

Легенди та місцеві краєзнавці свідчать, що в цих ярах років триста тому мешкали розбійники, які грабували все і вся. Якось вони не поділили між собою великий куш: двадцять бочок із золотими монетами, які їхали до солдатів, які працювали в Сибіру. Розбійники повбивали один одного (на славу правосуддя, звичайно) викрасти гроші нікому. А їх немає, досі не знайшли. Здається, місцеві краєзнавці щось приховують.

На дні яру тече струмок, який вважається отруєним... трупами! Навіть тварини гребують пити з нього. А ще з глибини яру лунають крики та стогін. Але люди все одно приїжджають сюди шукати ті самі монети. Кажуть, коли спускаєшся в яр, самопочуття різко погіршується, на думку про суїцид лізуть... Словом, не найкраще місце для краєзнавства.

«Ошка Панда» (Священна гора)
(село Самозлейка, Ковилкінський район)

Старше покоління Самозлійки розповідає, що на Ошка Панді раніше стояла церква. А потім вона взяла та пішла під землю. На болоті стояла, скажете? Нечиста сила, дадуть відповідь місцеві. Зараз на горі росте сосновий ліс, а біля підніжжя стоїть криниця з питною водою, яка не замерзає навіть узимку. Земля зберігає його температуру, скажете? Містика, дадуть відповідь місцеві.

У середині минулого століття тут працювали археологи, знайшли порожнечі біля підніжжя гори. Але лізти в них не стали – закрили залізними листами та позбавили Голлівуд можливості зняти хорор про Мордовію.
Один місцевий мешканець розповідав, що у посушливий 2010 рік на горі проводились якісь мордовські обряди. Дощ три тижні обходив Самозлейку стороною, поки п'ятнадцять бабусь не вийшли до колодязя в мордівських костюмах і не почали читати молитви мордовською мовою і обливатися водою. А згодом хмари згустилися над селом, грім, блискавка, тлін... потім і дощ линув, на три доби.

Сімкінський дуб
(село Сімкіне, Великоберезнівський район)

Слов'яни шанували дуб, вважали його за шляхетне дерево, біля дубів проводилися різні важливі обряди і навіть коронації. І у мордви є свій улюблений дуб, Сімкінський: біля нього відбувалися язичницькі жертвопринесення, коріння поливало кров'ю тварин, тут же ховали жерців... Своєрідними раніше були уявлення про повагу.

Нині гілки дерева обвішані стрічками та дитячими іграшками: вважається, що дуб може допомогти з поповненням у сім'ї. До речі, висота дерева – 30 метрів, обхват стовбура – ​​3 метри 75 сантиметрів, а вік – 6 століть. А кровкою-то недаремно поливали...

Покинута садиба
(село Стародевичье, Єльниківський район)

Останню панську садибу, що повністю збереглася, ніхто не охороняє. Оберігають її лише моторошні легенди. Коштує садиба з XIX століття: ні Жовтнева революція, ні радянські роки, ні лихі 90-ті дім не зачепили. Кажуть, що останній поміщик садиби Сергій Кондаков закопав тут свої багатства, а згодом був убитий. І, звичайно, почав ходити садибою, шуміти і кричати, охороняючи своє майно.

Є ще одна не менш дивна легенда: дід Кондакова Сергій Євлампійович любив грати в карти. Якось він поставив на кон свій маєток. Останньою картою, яка принесла йому перемогу, був хрестовий туз. Пізніше Сергій Євлампійович наказав селянам викопати озеро у формі, власне, трефу. І назвали озеро Хрестовим.

Сивіньські ліси
(Червонослобідський район)

У роки Великої вітчизняної війни у ​​цих лісах був табір, де полонені німці та ув'язнені робили болванки до прикладів.

Табір закинули, а потім у цих місцях почали пропадати люди. Трупів не знаходили, зате знаходили штабелі прикладів та колючий дріт – останки табору. Ну і, звичайно ж, місцеві жителі чують крики та заклики про допомогу з цих лісів.

Село Нове Пшеневе
(Ковилкінський район)

Давним-давно на цій горі гостювали з метою тортур над аборигенами татаро-монголи. Трупи нещасних скидали у рів під горою. А коли настав час йти, татарський мурза, не довіряючи своїм воїнам, вирішив спустити бочку з награбованим майном у болото, щоб потім за нею повернутись. Але не повернувся.

Хто знає, лежить там скарб чи ні, але те, що монголи були на горі, доведено. 1956 року через пожежу селянам довелося заново піднімати своє Пшеневе. Для фундаменту вирішили використовувати валуни тієї гори, які дробили динамітом. Вибухи викидали на поверхню одяг, предмети побуту та зброю монголів.

Міщанський гай
(Червонослобідський район)

Тут багаті люди ховали від пугачівців своє майно. Досі його намагаються відкопати - напевно, не всі багатії вижили і повернулися за своїм добром.

А ще з цими місцями пов'язана легенда про золоту карету. На рубежі XVIII–XIX століть карета чиновника, який перевозив багато золотих виробів, було знайдено у болоті біля села Желтоногове. Місце не є найсприятливішим: гази болота погано впливають на самопочуття.

Червонослобідськ

Знімаємо напругу, історія не страшна. Під час Другої світової війни згорів один будинок, а сад залишився. Залишився і шпаківня на старій яблуні. Засмучений господар згадав, що в ньому ніколи не водилися птахи.

Вирішив він заглянути в цю шпаківню, приставив сходи і поліз угору. А стара яблуня візьми та рухни разом із шпаківнею. А в шпаківні – золоті монети. На них і було збудовано новий будинок.

Равжа Ава
(село Мамаєве, Ковилкінський район)

"Равжа Ава" - невелике поле з маленьким болотцем посередині, на якому місцеві бачили жінку в чорному одязі. Підійти до неї не змогли: вона зникала.
А ось і страшна легенда. Якось одна жінка пасла тут овець, лягла відпочити і заснула.

Її дочка прийшла на зміну, але побачила, що жінка стоїть рачки і дивним голосом говорить щось мордовською мовою про Бога, називає якісь імена. Дівчина підійшла до матері, поплескала її по спині, а та сіла, засміялася і каже: «Ми ще подивимося, хто кого!..» А потім лягла і знову заснула, а коли прокинулася – нічого не пам'ятала. Стадо вони перегнали і більше не ходили на це дивне поле.