Сун ят-сен. Сунь ят-сен та синьхайська революція

Єрмашев І

СУНЬ ЯТ-СЕН

Головним завданням у житті я ставив собі революцію.

Сунь Ят-сен

Частина I. ЧАС ВИПРОБУВАНЬ

Глава перша

ВЕНЬ - СЕЛЯНСЬКИЙ СИН

1. Гаряча земля

Сонце встає рано. Воно шле своє яскраве проміння і сповіщає всієї Піднебесної, що настав день. І ніч іде все далі і далі на північ і захід, у далекі степи та напівпустелі. Сонячні відблиски піднімаються дедалі вище східцями зеленіючих пагорбів і гір. Тут немає ні клаптика порожньої землі. Все ретельно оброблено: і рівнини, і долини річок, і гірські схили. Але землі все одно мало. Якщо порівну розділити її між усіма мешканцями цих південних місць, то кожному дістанеться лише по півтори тисячі квадратних метрів - не поле, а город. У середньому одне селянське господарство, отже, і на цілу сім'ю, тут годиться навіть по одному гектару. Але й ці жалюгідні клаптики землі належать, зазвичай, поміщикам, а чи не селянам. А поміщику треба платити за землю рисом, плодами, працею. Як же жити селянинові?

Земля ніколи не відпочиває. Не знає відпочинку та землероб. З року в рік, з покоління в покоління, із століття в століття земля має народити, а селянин - безперервно трудитися, не розгинаючи спини, щоб його сім'я хоч якось могла існувати. Селянин плекає клаптик землі, политий його потім, удобрює, рясно зрошує. Єдиний помічник хлібороба – щедра південна природа. Тут майже невідома зима. Влітку, з червня по вересень, спекотно та волого – багато дощів. Сіють головним чином рис.

Села та села ліпляться щільно один біля одного. Немає ні вигону, ні лужка, ні випасу: все під посівами. Селянські будинки - справжні халупи із сірої цегли, глини, очерету, тісні, низькі, темні; майже немає двору, для нескладного будинкового господарства є закуток – годі! Густо стоять селянські халупи на клаптиках землі між рукавами та протоками дельти Перлинної річки, куди зливають свої води понад двадцять рік, що стікають з гір на півночі, заході, сході Гуандуна. І серед таких же струмків, неподалік берега моря, і зовсім близько від коси, на якій розташувалася португальська колонія Макао, знаходиться невелике село Цуйхен, яких тисячі в цих місцях. Запам'ятаємо цю назву.

Південь Китаю почав заселятися понад дві тисячі років тому. Тут було скільки завгодно вільної землі. А згодом, у четвертому столітті нашої ери, туди бігли з Півночі, рятуючись від навал напівдиких кочівників, жителі багатьох міст і сіл. Бігли сюди тисячі сімейств бідняків, ховаючись від поміщиків. Бродили по гірських дорогах раби-втікачі. Так Південь став осередком селянської вольниці. І довгі століття був краєм непокірним, бунтівним, батьківщиною сміливих народних ватажків, вождів великих повстань.

І ще про одне слід пам'ятати: Південь Китаю – ворота у зовнішній світ. Через ці ворота вторглися перші прибульці із західних країн. І Південь першим вступив із ними у бій. «Кантонська оборона» у тридцятих та сорокових роках дев'ятнадцятого століття прославила мешканців Кантона (Гуанчжоу) та всієї округи.

Не вперше взялися тоді кантонці за зброю. На всьому Півдні не вщухали народні повстання. Гуандун повставав проти маньчжурських завойовників ще 1648 року. Вісім місяців кантонці витримували облогу маньчжурів, і лише за допомогою зрадників вдалося гвалтівникам прорватися до міста. Понад сто тисяч патріотів упало тоді в боях. Було розгромлено й інші гуандунські міста. Але боротьба не припинилася, мужність народу не згасла.

Про кантонці в одній тодішній хроніці йдеться: «Нікого не бояться». Кантонці були безстрашними патріотами. Вся округа знала про їхню сміливу боротьбу з ворогами китайського народу - внутрішніми та зовнішніми. Знали про це і в селі Цуйхен, від якого до Кантона менше двохсот кілометрів.

Бунтівним духом було просякнуте тут, здавалося, саме повітря. На гуандунській землі народився в 1814 Хун Сю-цюань - «Хун, талановитий у всьому», - згодом вождем революційної війни тайпінів. Чотирнадцять років гриміла вона на китайській землі і залишила собою глибокий слід у пам'яті народу. Тайпіни створили першу в історії Китаю селянську державу, яка існувала до 1864 року. Відлуння цієї боротьби ще довго проносилися над країною, особливо над Півднем. Гуандун був однією з тайпінських баз.

Коли в липні 1864 року столиця Тайпінської держави - Нанкін - впала і окремі загони тайпінів стали відступати на південь, вони дісталися також і Гуандуна, де осіло багато тайпінських воїнів. Знайшли вони притулок у селах дельти Перлинної річки. Притулили їх у Цуйхене.

Через два роки після загибелі Тайпінської держави, 12 листопада 1866 року, у мешканця цього села, бідного селянина Сунь Дао-чуаня народився син - п'ята за рахунком дитина. Хлопчику завжди були раді у китайській селянській сім'ї; хлопчик – майбутній працівник! У Сунь Дао-чуань був син - первісток Сунь Мей. А-мей – звали його вдома. Життя у селі було малопривабливим, і згодом він поїхав шукати щастя на Гавайські острови. Батьки вдвічі раділи новому синові. Вони були люди похилого віку і народження хлопчика вважали хорошим, навіть щасливим, ознакою.

Старий Сунь, мабуть, не міг би згадати, коли саме його предки оселилися тут, у краю річок і каналів. Вони, мабуть, були «хакка» - прийшлими, як і багато мешканців цих місць. Влаштувалися вони тут, мабуть, давно, говорили місцевою, кантонською, говіркою і нічим від корінних кантонців не відрізнялися. Будиночок із сірої цегли, обмазаний глиною, в якому жила родина Сунь Дао-чуаня, був побудований або куплений одним із Суней. Власне, це була убога, тісна хатина, в якій жила родина Суней і зберігався її невибагливий селянський скарб.

Як і у всіх будинках бідних людей, його окрасою був «вівтар предків», перед яким у встановлений час відбувалася молитва і де запалювалися ритуальні свічки. З особливим старанням його прикрасили з нагоди народження сина. Адже це така подія, яка має бути гідно відзначена. Всій рідні були з цієї нагоди надіслані яйця, зварені круто і пофарбовані в червоний колір, що означало, що народився хлопчик.

Коли малюк підріс, йому дали ім'я-прізвисько Вень. Він любив забиратися на дах чи бігати селом. Мати тільки на мить відвернеться, а Веня вже й слід застудив. Кричи, клич - не дозовешся.

І в ці перші роки життя дуже прив'язався хлопчик до свого дядька, вчителя сільської школи.

Дядько - людина особлива. Він зовсім недавно влаштувався в Цуйхене; лише кілька років тому з'явився він у цих краях і уникав говорити, де пропадав понад десять років. Дядько воював. Він був солдатом тайпінської армії. Так революція, хвилі якої вирували довкола стільки років, знову прийшла в особі одного з її бійців у це село і тихо залізла в будиночок старого Суня. У лавах армії тайпінів дядько маленького Веня пройшов половину Китаю, побував і в тайпінській столиці, знав дні великої слави, йому пощастило бачити вождів тайпінів і серед них Хун Сю-цюаня, свого земляка-гуандунця. І хоча всі вони загинули, а Тайпінська армія розвіялася, запалене нею полум'я тепліло в серцях сотень тисяч уцілілих революційних солдатів, які зберігали його, щоб заповідати молодому поколінню, майбутнім революціонерам. Тайпінський солдат із сім'ї Сунь передасть заповіт боротьби наймолодшому Суню.

Сунь Ятсен шануємо в народі Китаю нарівні з іменами Конфуція та Мен-цзи, а на офіційному рівні йому навіть було надано титул «Батька нації».

І не дивно, адже сьогоднішня Китайська Народна Республіка дуже багатьом завдячує цій людині.

Юнацькі роки та становлення політичних поглядів Ятсена

Сунь Ятсен народився 1866 року в провінції Гуандун у селянській родині. Не маючи можливості утримувати всю сім'ю, батьки, які трохи подорослішали Сунь Ятсена, відправляють до старшого брата на Гавайські острови.

І саме завдяки цій вимушеній мірі хлопчик здобуває гарну освіту, відвідуючи англійську місіонерську школу. Тут виявилися виняткові здібності Сунь Ятсена.

Дуже швидко він опановує незнайому для нього англійську мову і відкриває для себе світ європейської освіти, вивчає історію та математику, знайомиться з християнством та європейськими ліберальними суспільно-політичними ідеями.

Надалі Сунь Ятсен продовжить освіту у Гонконгу, закінчивши у 1886 році Центральну державну школу, а згодом і медичний коледж. Але професія лікаря не надто захоплювала майбутнього революціонера. Найбільше його займали ідеї відродження та перетворення Китаю.

Його обурює соціальна несправедливість і байдужість правлячої маньчжурської династії стосовно простого народу, відсталість і слабкість колись могутньої Батьківщини. Навколо Сунь Ятсена формується невеликий гурток однодумців, який отримав назву «Чотири бандити».

Він навіть намагається донести свої думки до правлячої еліти, спрямовуючи меморандум, що оголює найгостріші протиріччя в китайському суспільстві та окреслює шляхи їх вирішення. Сунь Ятсен вважає, що ліберальні реформи та демократія – це саме те, що покращить життя в Китаї та допоможе відродити його силу.

Але молодий патріот стикається з бюрократією, яка не бажає щось змінювати. Початок революційної діяльності. Останньою краплею, яка змусила переорієнтуватися Сунь Ятсена з ліберальних поглядів більш рішучий революційний шлях, стала поразка Китаю у війні з Японією в 1894 р.

У цей період їм було створено перша революційна китайська організація «Союз відродження Китаю». Її метою були рішучі дії щодо повалення маньчжурської династії. Стихійно спалахують антиурядові виступи прискорили його намір, й у 1895г. він очолює повстання в Гуанчжоу. Але, не отримавши широкої підтримки серед населення країни, повстання було швидко придушене.

Відтепер Сунь Ятсен змушений залишити рідну країну. Але він не впадає у відчай і починає активну діяльність на підтримку революції в Китаї, Європі та Америки. Намагаючись бути якомога ближче до Батьківщини, він осідає в Японії, де в 1905 створює більш масову революційну організацію «Об'єднаний союз», згодом перетворену в партію Гоміньдан.

Саме в період роботи в цій організації було сформовано три народні принципи Сунь Ятсена, які він згодом прагнув втілити в життя. Три народні принципи:

• Націоналізм – відновлення на китайському троні суверенної ханьської династії, яка перебуватиме під іноземним впливом. Народовладдя - встановлення республіканської форми правління, поділ влади на п'ять гілок (законодавчу, судову, виконавчу, контрольну та селективну).
• Народне благоденство – створення рівних всім можливостей. Першим кроком на шляху до здійснення цього принципу мало стати перерозподіл землі між селянами.

Революція та перші кроки на шляху до створення нового Китаю

З 1895 по 1911 Сунь Ятсен вів дуже активну революційну роботу, організовуючи антиурядові повстання по всьому Китаю. 1911 став вирішальним, чергове повстання завершилося проголошенням республіки 10 жовтня. Сунь Ятсен, який з тріумфом повернувся з еміграції, був обраний першим тимчасовим президентом Республіки.

Своє правління Сунь Ятсен почав із демократичних перетворень:

заборонено тілесні покарання;

скасовано договори купівлі-продажу людей;

проголошено свободу друку.

Молодий республіканський уряд ще не мав достатньої підтримки і Сунь Ятсен був усунений від влади представниками реакційних кіл, а генерал Юань Шікай призначений новим президентом. Але Сунь Ятсен не припинив своєї політичної діяльності, а продовжував активно просувати парламентські та економічні реформи.

1913 року під його керівництвом починається «Друга революція», спрямована на зміщення військової диктатури Юань Шикай. Але виступи швидко придушили. Сунь Ятсен до кінця життя працював над розвитком нової країни, активно залучав фахівців із дружнього Радянського Союзу. 1925 року він помер від раку печінки.

Сунь Ятсена увійшов в історію Китаю, як людина, яка вивела цю країну із середньовічного застою в новий сучасний світ. Багато в чому завдяки його діяльності було відроджено національну ідею, самосвідомість і міць Китаю. У 1940р. йому було надано титул «Батька нації». І сьогодні на честь Сунь Ятсена названо вулиці та проспекти, досі функціонує мавзолей, музеї та меморіальні комплекси, присвячені його діяльності.

Сунь Ят-сен і Сіньхайська революція

Південні райони Китаю, де раніше закріпилися колонізатори та були створені найсприятливіші умови для модернізації та європеїзації, включаючи місіонерські школи та коледжі, поступово ставали центром формування радикально налаштованої молоді, майбутніх китайських революціонерів. Одним із найвідоміших серед них був Сунь Ят-сен (1866–1925), який навчався в молодості в Гонолулу, де проживав його брат-емігрант, а потім здобув освіту в місіонерських школах та медичному коледжі Гуанчжоу та Гонконгу. Добре освічений, широко ерудований, що побачив світ, Сунь Ят-сен, як і свого часу Кан Ю-вей, спробував поєднати у своїй особі та своєму вченні традиції класичного Китаю та необхідні нововведення, запозичені із Заходу. Створений ним ще на Гаваях і відтворений у Гуанчжоу «Союз відродження Китаю» наприкінці XIX ст. об'єднував у своїх лавах сотні членів; він ставив собі за мету повалення цинської династії, створення в країні демократичного уряду і проведення в Китаї радикальних реформ. Спроби зблизитися з реформаторами зустріли нерозуміння з боку Кан Ю-вея і лише після поразки та втечі реформаторів, вже в Японії, в еміграції (Сунь Ят-сен був змушений емігрувати після невдалої спроби повстання 1895 р.), ці спроби дали деякі результати ( угода Сунь Ят-сена з Лян Ці-чао), але ненадовго. Незабаром шляхи реформаторів і очолюваних Сунь Ят-сеном революціонерів остаточно розійшлися.

Ще одна спроба підняти повстання – у розпал руху їх етуаією, в 1900 р., – знову зазнала поразки. Але після розгрому повстання ісетуанів та другої спроби реформ ситуація в країні, як згадувалося, почала змінюватися. У Китаї та навколо нього, в центрах еміграції китайських студентів та інших осіб, почали один за одним виникати союзи та організації, які мали на меті радикальні зміни в країні. Організації видавали газети та журнали, в яких викладалися програми їхніх дій, друкувалися гасла та заклики, часом також серйозні аналітичні статті. У 1902–1903 pp. Сунь пожвавив діяльність свого союзу і створив низку його нових філій. Саме на цей час належить і остаточне формування основ його доктрини – знаменитих «трьох принципів»: націоналізм (повалення династії маньчжурів), народовладдя (республікансько-демократичний лад) і народне благоденство. Потім Сунь Ят-сен відвідав низку країн і провів велику роботу зі згуртування однодумців, насамперед серед активних емігрантів. Ст 1905т. він скликав у Японії установчий з'їзд членів різних організацій, який створив «Об'єднаний союз» (Тунменхуей). Ставши на чолі союзу і почавши видавати журнал «Міньбао», Сунь Ят-сен розпочав пропаганду своїх ідей (трьох принципів) та програмних документів організації, включаючи проекти конституційного устрою майбутнього Китаю (значною мірою за європейською моделлю) та ліквідацію соціальної нерівності.

Заклики до конституційних реформ не минули й вух пінського уряду, який вважав за благо випередити події і, у свою чергу, порушити питання про конституційну монархію з парламентарною системою. Обіцянки з цього приводу, спочатку невиразні, були потім, під тиском з боку реформаторів і під впливом потужної – в дусі класичної конфуціанської норми – петиційної кампанії 1907–1908 рр., виражені у формі проекту, що пропонував скликати парламент і ввести в дію ще не розроблену конституцію 1916 р. Цей проект мало кого влаштував, а смерть всесильної Цисі 1908 р. різко прискорила перебіг подій. Суперечка тепер відкрито йшла про те, вести справу до революції чи ні: реформатори вважали, що революційний вибух спровокує держави і призведе до поділу Китаю; революціонери ж вважали, що революція врятує Китай від загибелі і згуртує його народ.

Тунменхуей взяв курс на підготовку збройного повстання, розраховуючи при цьому на підтримку численних у Китаї таємних товариств, які здавна в кризовий час постачали численні загони повсталих. Розрахунок був досить вірним: кризові явища в країні все сильніше давалися взнаки і селяни то тут, то там бралися за зброю. У відповідь на це цинська влада спробувала проводити більш жорстку політику. Був, зокрема, знято з посади і звільнений, який зробив кар'єру після зради 1898 р., але продовжував вважатися досить ліберальним генерал Юань Шикай, який користувався підтримкою держав. Жорстка політика викликала ще більше невдоволення та призвела до нової хвилі масових виступів. Почалося бродіння у військах, де активно діяли агітатори Тунмехуэя.

Словом, у країні назрівав революційний вибух. У січні 1911 р. у Гонконгу було створено штаб повстання на чолі з помічником Сунь Ят-сена Хуан Сіном. І хоча спроба підняти повстання у квітні 1911 р. в Гуанчжоу зазнала провалу, а Хуан Сін ледь урятувався, революція була вже невідворотною. Спроби запобігти її шляхом надання розбурханій громадськості нових поступок, зокрема у формі провінційних Дорадчих комітетів з обмеженими повноваженнями (1908–1909), у вигляді формування нового – на європейський зразок – кабінету міністрів (травень 1911 р.), вже не могли допомогти. Повстання 10 жовтня 1911 р. в Учані призвело до повалення імператорської влади. Маньчжурська династія впала, як картковий будиночок. Влада в країні опинилася у керівників на місцях. На півночі країни вона поступово почала консолідуватися в руках Юань Ши-кая, який став у листопаді прем'єр-міністром і оголосив про скликання всекитайського парламенту. 12 лютого 1912 р., у день «синь-хай» за китайським календарем, монархію було офіційно скасовано. На півдні країни Сунь Ят-сен, який повернувся до Китаю, був обраний тимчасовим президентом Китайської республіки зі столицею в Нанкіні, але після скинення монархії і в ім'я єдності країни він погодився відмовитися від посади президента на користь Юань Ши-кая. Прем'єром при Юань Ши-каї був призначений за умовами угоди з революційним півднем член Тунменхуея Тан Шао-і.

У квітні 1912 р. у Пекіні з членів Нанкінського зборів та депутатів від провінцій було створено тимчасовий парламент. Але домогтися створення відповідального перед ним уряду цей парламент так і не зумів. Більш того, бейянські (представники північної групи армій) генерали змусили депутатів парламенту проголосувати за міністрів, обраних Юань Ші-Кай. Ставало очевидним, що Юань Ши-кай вважав за краще правити без санкції парламенту і вів справу створення сильної центральної влади, навіть диктатури. Сунь Ят-сен, спочатку було упокорився з цим, восени приступив до створення на основі Тунменхуея нової політичної партії Гоміньдан, що було необхідно у зв'язку з наміченими на кінець 1912 - початок 1913 виборами в постійний парламент. Але Юань Ши-кай, ігноруючи скликаний у квітні 1913 р. парламент, почав готуватися до боротьби з Гоміньданом, до збройного походу на революційний республіканський південь країни. Гоміньданівці, які становили в парламенті більшість, заважали йому, і в листопаді 1913 р. він розпустив парламент, а на початку 1914 р. також провінційні та місцеві демократичні установи. У березні того ж року він відкрито виступив проти суньятсенівської тимчасової конституції, прийнятої в Нанкіні в 1912 р., а 1 травня 1914 р. опублікував проект нової конституції, згідно з яким президентові надавалися майже необмежені права, а також відновлювалися багато посад, звання та титули. що повалена монархія. У грудні 1914 р. одягнений в імператорські регалії президент здійснив урочистий обряд у храмі Неба, що мало символізувати вірність імперським порядкам.

У січні 1915 р. Японія опанувала захопленими Німеччиною в 1898 р. територіями в Шаньдуні і, зміцнившись на китайській землі, пред'явила Китаю 21 вимога, суть яких зводилася до перетворення Китаю на залежну від неї державу. Поторгувавшись, Юань Шикай змушений був прийняти значну частину цих вимог, що помітно посилило позиції Японії в Китаї. Прагнучи зіграти цьому, Юань Ши-кай нарікав на слабкість влади у новому Китаї, а посилення її бачив у відмові від республіканського ладу, у поверненні до монархії. Видавши свою дочку заміж за останнього китайського імператора Пу І, він уже готувався до того, щоб проголосити себе новим імператором Китаю. Але кампанія відновлення монархії викликала сильний опір країни. Знову заявив про себе регіоналізм: генерали, які були господарями в тій чи іншій провінції, не хотіли підкорятися центру. Юань Ши-кай змушений був відмовитися від своїх планів відновлення монархії і незабаром після цього влітку 1916 помер.

Смерть Юань Ши-кая зняла на якийсь час проблему відновлення монархії в Китаї (1917 р. до неї спробував знову повернутися наступник Юаня Дуань Ци-жуй, який планував посадити на трон Пу І, але його задум зазнав невдачі), а головним наслідком цього було ослаблення влади в Пекіні та поступовий перехід її, як згадувалося, до місцевих генералів-мілітаристів. Як не раз бувало в кризові періоди в історії Китаю в минулому, на перший план у політичному житті країни знову і надовго вийшли військові. Парламент розганяли і збирали знову то в Пекіні, то в Нанкіні, але роль його була вже другорядною: він міг лише санкціонувати події, що відбувалися без його волі, чи то призначення того чи іншого президента, зміна чи відновлення конституції. В аналогічному становищі знаходився і лідер китайської революції Сунь Ят-сен: то його обирали президентом, то він знову втрачав цю посаду, причому практично все залежало від волі мілітаристів, які мали реальну владу в тому чи іншому регіоні на півдні країни. На півночі протягом ряду років президентом був Дуань Ці-жуй, що спирався на військову кліку Аньфу, з якою суперничала чжилійська кліка на чолі з У Пей-фу. Саме Дуань Ці-жуй наполіг на тому, щоб у 1917 р. Китай офіційно оголосив війну Німеччині.