Священики у війську. Батюшки спеціального призначення

На війні Божественну справедливість і Боже піклування про людей видно особливо виразно. Війна не терпить безчестя - людину аморального куля швидко знаходить.
​Преподобний Паїсій Святогорець

За часів тяжких випробувань, потрясінь та воєн Російська Православна Церква завжди була зі своїм народом та своєю армією, не тільки зміцнюючи та благословляючи солдатів на лайку за свою Батьківщину, але й зі зброєю в руках на передовій, як у війні з армією Наполеона та фашистськими загарбниками у Велику Вітчизняну. Завдяки указу президента Росії від 2009 року про відродження інституту штатного військового духовенства православні священики стали невід'ємною частиною сучасної російської армії. Наш кореспондент Денис Ахалашвілі побував у відділі взаємовідносин зі Збройними Силами та правоохоронними установами Єкатеринбурзької єпархії, де з перших вуст дізнався про те, як сьогодні складаються відносини Церкви та армії.

Щоб у частині і Літургія служилася, та бесіди на духовні теми проводились

Полковник - керівник відділу із взаємовідносин із Збройними Силами та правоохоронними установами Єкатеринбурзької єпархії:

В Єкатеринбурзькій єпархії відділ був створений у 1995 році. З цього часу ми підготували та уклали договори про співпрацю з усіма силовими структурами на території Уральського федерального округу: Головним управлінням МНС по Свердловській області, Головним управлінням МВС РФ у Свердловській області, Уральським військовим округом, Уральським округом внутрішніх військ МВС РФ. Першою у пострадянській Росії Єкатеринбурзька єпархія підписала угоду про співпрацю з військовим комісаріатом Свердловської області. З нашої структури згодом були створені відділи роботи з козацтвом та тюремним служінням. Ми співпрацювали з 450 військовими частинами та з'єднаннями Збройних Сил та підрозділами силових структур на території Свердловської області, де опікуванням віруючих регулярно займалися 255 священнослужителів нашої єпархії. З перетворенням єпархії на митрополію в Єкатеринбурзькій єпархії це 154 священики у 241 військовій частині та підрозділі силових структур.

З 2009 року після видання Указу Президента РФ про створення інституту штатного військового духовенства в російській армії визначено посади штатного військового духовенства 266, помічників командирів по роботі з віруючими військовослужбовцями з числа духівництва традиційних конфесій, у тому числі православних священиків. На території нашої єпархії таких посад визначено п'ять.

Сьогодні у нас 154 священики відвідують військові частини, де здійснюють обряди, читають лекції, проводять заняття тощо. Якось Святіший Патріарх Кирил сказав, що священик, який відвідує військову частину один раз на місяць, схожий на весільного генерала. Не впевнений, що передаю дослівно, але зміст зрозумілий. Я, як кадровий військовий, чудово розумію, що якщо священик раз на місяць приходитиме до частини, де служить 1500 чоловік, то реально він зможе поспілкуватися у кращому випадку з парою десятків воїнів, що, звісно, ​​недостатньо. Ми вирішили підвищити ефективність нашої співпраці наступним чином: за згодою командування частин у певний день у конкретну військову частину приїжджає одразу 8-10 священиків. Троє прямо у частині служать Божественну літургію, інші сповідують. Після Літургії, сповіді та Причастя військові вирушають на сніданок, після якого їх розподіляють на групи, де кожен із священиків проводить бесіду на задану тему, виходячи з церковного календаря та конкретних потреб тієї чи іншої частини. Окремо – офіцери штабу, окремо – контрактники, окремо – військовослужбовці строкової служби, потім медики, жінки та цивільний персонал; група тих, хто перебуває у медустановах. Як показала практика, в сьогоднішніх умовах це найбільш ефективна форма співпраці: військовослужбовці здобувають духовні знання, але й беруть участь у Літургії, сповідуються і причащаються, а також мають можливість поспілкуватися та обговорити з конкретним священиком особисту тему, що хвилює, що, враховуючи психологічні вимоги до сучасної армії , дуже важливо. Від командування з'єднань я знаю, що ефект був дуже гарним, командири частин просять проводити подібні заходи постійно.

Щороку ми відзначаємо день захисника Вітчизни. А напередодні цього свята ми, з благословення митрополита Єкатеринбурзького та Верхотурського Кирила, їдемо додому вітати наших ветеранів, вручаємо їм вітальні адреси та пам'ятні подарунки від правлячого архієрея.

«Батюшка для солдата – рідна людина,
з яким можна поговорити про наболіле»

Моя історія служіння в армії почалася багато років тому, коли я був настоятелем храму Сергія Радонезького на околиці Єкатеринбурга – у селищі Великий Виток за аеропортом Кольцово. Благочинним у нас був чудовий батюшка протоієрей Андрій Ніколаєв, з колишніх військових, який 13 років прослужив в армії прапорщиком та мав у військових великий авторитет. Якось він запитав у мене, як я дивлюся на те, щоб не просто час від часу їздити у військову частину, яку ми опікувалися, а стати постійним штатним армійським священиком. Я подумав і погодився. Пам'ятаю, коли ми з отцем Андрієм прийшли до нашого владики Кирила за благословенням, той пожартував: ось, мовляв, деякі (показує на отця Андрія) з армії йдуть, а деякі (показує на мене) туди, навпаки, йдуть. Насправді владика був дуже радий, що відносини з армією у нас перейшли на новий рівень, що, крім мене, ще четверо священиків нашої єпархії були затверджені міністром оборони і стали штатними священиками. Владика благословив і сказав багато теплих напутніх слів. І з липня 2013 року, як прийшов офіційний наказ про моє призначення, я служу в розташуванні своєї частини.

Як відбувається служіння? Спочатку, як належить, ранкове розлучення. Я звертаюся до військовослужбовців військової частини із напутньою промовою, після цього офіційна частина закінчується, ноги в руки – і пішов мотати кілометри по підрозділах. Військова частина у нас велика - 1,5 тисячі осіб, поки обійдеш усі намічені за планом адреси, надвечір ніг під собою не чуєш. У кабінеті я не сиджу, сам ходжу до людей.

Молитовна кімната в середині казарми. Коли солдатові нелегко, він подивиться – а Бог ось Він, поряд!

Молитовна кімната у нас знаходиться в холі, в середині казарми: ліворуч ліворуч у два яруси, праворуч ліжка, молитовна кімната посередині. Це зручно: захотів помолитися чи з батюшкою поспілкуватися – ось він поряд, будь ласка! Там я приймаю щодня. Та й знаходження святинь, ікон, жертовника, іконостасу, свічок серед солдатського побуту теж благотворно діє на солдатів. Солдату буває непросто, він подивиться - Бог ось Він, поряд! Помолився, зі священиком поспілкувався, взяв участь у таїнствах – і стало краще. Це все видно, на твоїх очах відбувається.

Якщо жодних навчань чи авралів, щосуботи та неділі я служу. Хто хоче і не вбрання, приходить на вечірню, сповідається, готується до Причастя.

Під час богослужіння у Святої Чаші всі ми стаємо братами у Христі, це також дуже важливо. Це потім позначається на відносинах між офіцерами та підлеглими.

Загалом так скажу: якби від священиків користі в армії не було – їх би там теж не було! Армія - справа серйозна, там ніколи нісенітницею займатися. Але як свідчить досвід, перебування священика у частині реально благотворно впливає обстановку. Священик – це не психолог, це батюшка, батя, для солдата – рідна людина, з якою можна поговорити до душі. Буквально позавчора прийшов до мене єфрейтор-строковик, очі сумні, загублений... Щось у нього не виходить, десь з ним грубо обійшлися, от і напало на людину зневіри, він замкнувся в собі. Ми з ним поговорили, подивилися на його проблеми із християнського боку. Я кажу: «Адже ти в армію не просто так потрапив, ти сам службу вибрав?» Він киває. Ти хотів служити? - «Звичайно, хотів!» - Відповідає. - «Щось пішло не так, щось виявилося не таким райдужним, як думав. Але хіба так лише в армії? Скрізь, якщо придивитися, є і вершки, і коріння! Коли одружишся, то думаєш, що лежатимеш біля телевізора і радітимемо, а натомість у два рази більше працювати доведеться, щоб дружину та сім'ю утримувати! Не буває, як у казці: раз – і готово, по щучому велінню! Потрібно попрацювати! І Бог допоможе! Давай ми помолимося, попросимо Бога допомоги разом!»

Коли людина бачить, що вона не одна, що Господь поруч і їй допомагає, все змінюється.

В умовах сучасної армії з підвищеними психологічними та професійними навантаженнями такі теплі щирі стосунки дуже важливі. Ти з хлопцями щодня спілкуєшся, розмовляєш, чай п'єш, все відкрито, очі в очі. Молишся за них щодня. Якщо цього в тебе немає, якщо ти якийсь увесь із себе не злочин, в армії тобі робити нічого, ніхто тебе не зрозуміє, і нікому ти тут не потрібний.

«У нас уже традиція: на всі навчання ми обов'язково беремо похідну церкву»

, помічник начальника відділення з роботи з віруючими військовослужбовцями Управління з роботи з особовим складом Центрального військового округу:

У 2012 році я був настоятелем храму архангела Михаїла в робочому селищі Ачит і опікувався військкоматом, пожежною частиною, поліцією, тому, коли владика благословив мене на це служіння, я вже мав непоганий досвід стосунків з представниками різних силових структур. При штабі округу створено відділення по роботі з віруючими військовослужбовцями, де постійно перебувають два священики та начальник відділення. Окрім духовного опікування командного складу округу, наше завдання – допомогти військовим частинам, де немає штатних священиків, налагодити роботу з віруючими, приїжджати за необхідністю та виконувати свої священицькі обов'язки. До речі, в частині іноді до тебе звертаються не лише православні. Нещодавно до мене підходив солдат-мусульманин. Він хотів потрапити на службу до мечеті, але не знав, як це зробити. Я йому допоміг, дізнався, де знаходиться найближча мечеть, коли там проводяться служби, як можна туди дістатися.

У цей час у отця Володимира дзвонить телефон, він вибачається і відповідає: «Здоров'я бажаю! Бог благословить! Так згоден! Пишіть рапорт на ім'я правлячого архієрея. Якщо він благословить, я їду з вами!

Запитую, в чому річ. Батько Володимир посміхається:

На вчення? Звісно, ​​поїду! Перебуватимемо в полі, житимемо в наметі, режим - як у всіх

Дзвонив командир частини, наступного тижня вони виїжджають на навчання, просив поїхати з ними. Звісно, ​​поїду! Навчання короткі – лише два тижні! Будемо перебувати в полі, житиму в наметі, режим – як у всіх. Вранці вони на зарядку, у мене ранкове правило. Потім у похідному храмі, якщо немає служби, я приймаю охочих. Ми вже маємо традицію: на всі навчання ми обов'язково беремо з собою похідну церкву, де можемо здійснювати всі необхідні обряди, хрещення, Літургію… Також обов'язково ставиться намет для мусульман.

Ось були ми на зборах біля м. Чебаркуля, що у Челябінській області; поряд було село, де був храм. Місцевий батюшка не лише служив з нами Літургію, а й давав нам для богослужіння свої судини та просфори. Було велике богослужіння, куди з'їхалося кілька священиків, усі сповідували, на Літургії було багато причасників із кількох військових частин.

На території нашої частини на Уктусі (один із районів м. Єкатеринбурга). – Д.А.) збудовано храм мученика Андрія Стратилата, де я є настоятелем і регулярно там служу. Крім цього, за домовленістю з командирами частин ми постійно виїжджаємо групами священиків до десяти осіб у якусь частину нашого округу, де читаємо лекції, проводимо відкриті заняття на задану тему і обов'язково служимо Літургію, сповідуємо та причащаємо. Потім ми розходилися казармами, і - за бажанням - спілкувалися з усіма віруючими, як з військовими, так і з цивільним персоналом.

Служити у розвідці – справа непроста

, настоятель храму Георгія Побідоносця у сел. Мар'їнському:

Я двічі виїжджав у відрядження до Північнокавказького регіону, де перебував із похідним храмом Олександра Невського у розташуванні військової частини Уральського округу внутрішніх військ. Як проходила служба? Зранку на побудові з дозволу командування читаєш ранкові молитви. Виходиш перед строєм, усі знімають головні убори, читаєш «Отче наш», «Богородице Діво», «Царю Небесний», молитву на початок доброї справи та уривок із житія святого, якому присвячений цей день. Окрім тих, хто на виїзді, на шикування присутні 500-600 осіб. Після молитви починається розлучення. Я йду до храму, де приймаю всіх бажаючих. Раз на тиждень проводжу духовні бесіди з особовим складом. Після розмови починається особисте спілкування віч-на-віч.

Є такий жарт, що в армії не матюкаються, в армії цією мовою розмовляють. А коли поряд знаходиться священик, навіть офіцери починають себе стримувати у цьому плані. Говорять уже ближчі російській мові слова, згадують про ввічливість, прощення просять, стосунки між собою і підлеглими стають дружнішими, людянішими чи що. Приходить, наприклад, майор на сповідь до нашого намету, а перед ним простий боєць стоїть. Адже Майор не відштовхує його, не лізе вперед, він стоїть і чекає своєї черги. А потім вони разом із цим солдатом із однієї Чаші причащаються. І коли вони зустрічаються у звичайній обстановці, вони вже один одного по-іншому сприймають, ніж раніше.

Відразу відчувається, що ти перебуваєш у розташуванні військової частини, яка щодня виконує бойові завдання. Це на громадянці всі бабусі тебе люблять, тільки й чуєш: «Батюшко, батюшка!», і, хоч би яким ти був, тебе просто тому, що ти священик, люблять. Тут зовсім негаразд. Вони тут побачили всякого і просто так з розкритими обіймами тебе не приймуть. Їхню повагу треба заслужити.

Наш польовий храм приписано до взводу розвідки. На них лежить обов'язок встановлення, складання та переміщення пересувного храму. Ці хлопці дуже серйозні – крапові берети. Щоб стати краповим беретом, ти маєш померти, а потім воскреснути – так кажуть. Чимало їх ми пройшли обидві чеченські кампанії, бачили кров, бачили смерть, втрачали бойових друзів. Ці люди - особи, що відбулися, віддали служінню Батьківщині всього себе. Усі розвідники – це прості прапорщики, вони не мають високих звань. Але якщо війна, кожного з них окремо поставлять командиром взводу, вони виконають будь-які завдання командування, поведуть за собою солдатів. Там тримається бойовий дух, це еліта нашої армії.

Розвідники священика, який завжди знову прибув, запрошують до себе на чай знайомитися. Це дуже важливий ритуал насправді, під час якого про тебе складається перше і часто воно й останнє враження. Що ти є? Що ти за людина? Чи можна тобі взагалі довіряти? Вони перевіряють тебе як чоловіка, придивляються, ставлять різні каверзні питання, цікавляться твоїм минулим життям.

Сам я з оренбурзьких козаків, і тому для мене шашечки та пістолетики були знайомі з дитинства, у нас на рівні генетики любов до військової справи. Свого часу я займався у клубі юного десантника, з 13 років стрибав із парашутом, мріяв служити у десанті. На жаль, через проблеми зі здоров'ям у десант мене не взяли, я служив у звичайних військах.

Розвідники мішені оглянули, сміються: "Тест пройшов!" Давай, кажуть, до нас, у крапові берети!

Я виїжджав із розвідниками на стрілянини, там вони перевірили, чого я стою в бою. Дали мені спочатку пістолет. Мені він не дуже сподобався: я на «громадянці» у тирі з тяжчої «Беретти» стріляю. Але нічого, пристосувався, вибив усі мішені. Потім вони дали мені якийсь новий автомат, спеціально для розвідників розроблений, короткоствольний. Я відстріляв по загальній мішені, дивлюся: віддача у нього слабка, стріляти легко, зручно - і другий магазин відстріляв по мішенях, що рухаються, вибив усі «десятки». Вони мішені оглянули, сміються: "Тест пройшов!" Давай, кажуть, до нас, у крапові берети! Стріляв я з кулемета АК, теж добре вийшло.

Після стрілянин кількість парафіян у частині різко збільшилася. Зараз із Пашкою з розвідки ми регулярно листуємося. Він пише мені, як там у них справи, а я як тут у нас; обов'язково зі святами один одного вітаємо. Коли ми з ним познайомилися під час мого першого відрядження, то він, коли «Отче наш» читав, разів вісім помилився, а в крайньому відрядженні через два роки, коли ми знову з ним зустрілися, він читав на службі Годинник і молитву до Причастя.

Ще в мене є друг із козаків, Сашко-феесбешник. Такий на Іллю Муромця схожий, на півголови мене вище і в плечах ширше буде. Їхній загін ФСБ перевели, а його залишили щось із устаткування, що залишилося, охороняти. Ось і охороняє. Запитую: «Як, Сашко, справи?» Він благословення бере, ми цілуємось по-братськи, і він радісно відповідає: «Все слава Богу! Охороняю помаленьку!

Хоругв ніс прапороносець із Кремлівського полку. Так ніс – око не відірвати! Хоруг по повітрі пливла!

На Хрещення ми з нашими розвідниками знайшли старий фонтан, швиденько його очистили, заповнили водою і зробили Йордан. Відслужили святкову службу, а потім була нічна хресна хода, з хоругвами, з іконами, ліхтарями. Ідемо, співаємо, молимося. Попереду корогву ніс справжній прапороносець, то ніс — око не відірвати! Хоруг просто по повітрі пливе! Я потім у нього питаю: де ти цьому навчився? Він мені каже: «Та я професійний прапороносець, у Кремлівському полку служив, на Червоній площі зі прапором ходив!» Отакі у нас чудові бійці там були! А потім усі – і командири, і бійці, і цивільний персонал – пішли як один до Хрещенської купелі. І все слава Богу!

Цікавитесь, як я збудував храм? Я в ньому настоятель, то скажу. Коли ми закінчили будівництво, храм освятили, поїхав я до свого духовника. Розповідаю, фотографії показую: так, мовляв, і так, батюшку, я збудував храм! А він сміється: "Муха, муха, де ти була?" - "Як де? Поле орала!” Її запитують: "Як, сама?" Вона каже: “Ну, не зовсім сама. Я на шиї у вола сиділа, що поле орав”. Так і твій храм люди будували, благодійники, жертводавці різні... Може, бабусі по копійчині збирали. Твій храм народ збудував, а Господь поставив тебе там служити! З того часу я більше не говорю, що я храм збудував. А служити – так, служу! Є така справа!

«Бог дасть, цей Великдень будемо служити вже в новому храмі»

, помічник командира окремої залізничної бригади:

Добре, коли командир подає приклад своїм підлеглим. Наш командир частини – віруюча людина, регулярно сповідається та причащається. Начальник управління – теж. Підлеглі дивляться і деякі теж приходять на службу. Ніхто нікого не змушує, і цього робити не можна, адже віра – це особиста потаємна справа кожного. Своїм особистим часом кожен може розпоряджатися як йому хочеться. Можеш книжку читати, можеш телевізор дивитися чи спати. А можеш піти до храму на службу або зі священиком поспілкуватися - якщо не сповідатись, то так, до душі поговорити.

Ніхто нікого не змушує, і цього робити не можна, адже віра – особиста потаємна справа кожного

Іноді у нас на службі збирається по 150-200 чоловік. На останній Літургії причащалося 98 осіб. Загальна сповідь зараз не практикується, тож уявіть, скільки у нас триває сповідь.

Крім того, що я служу в частині, на «громадянці» я настоятель храму святителя Єрмогена на Ельмаші. Коли є можливість, ми беремо бортовий «Урал», там може розміститися 25 людей, які бажають, які приїжджають до мене на службу. Звісно, ​​люди знають, що це не екскурсія та не розважальний захід, що там треба буде стояти на службі, молитися, тож випадкові люди туди не їздять. Їздять ті, хто хоче помолитися у храмі за богослужінням.

Раніше вечірній час у частині займав заступник командира з виховної роботи, зараз вирішили вечірній час віддати священикові, тобто мені. У цей час я зустрічаюся з військовослужбовцями, знайомлюсь, спілкуюсь. Питаю: Хто хоче поїхати до мене в храм на службу? Складаємо список охочих. І так щодо кожного підрозділу. Подаю списки командиру бригади та командиру підрозділу, ротному, ті відпускають військовослужбовців, коли треба на службу. І командиру спокійно, що солдат не бовтається десь і не займається нісенітницею; і солдат бачить себе добре ставлення і може вирішувати якісь свої духовні питання.

У підрозділі, звісно, ​​простіше служити. Зараз наша парафія святителя Єрмогена будує на території частини храм в ім'я небесних покровителів залізничних військ князів-страстотерпців Бориса та Гліба. Начальник управління генерал-майор Анатолій Анатолійович Брагін виступив ініціатором цієї справи. Він віруючий чоловік із благочестивої віруючої сім'ї, з дитинства сповідається і причащається і палко підтримав ідею будівництва храму, допоміг з оформленням документів та погодженнями. Восени 2017 року ми забили палі в основу майбутнього храму, залили фундамент, зараз підвели дах, куполи замовили. Коли служба буде проводитися в новому храмі, звісно, ​​там не бракує парафіян. Вже зараз люди зупиняють мене, питають: «Батюшко, коли храм відкриєте?!» Бог дасть, цей Великдень будемо служити вже в новому храмі.

«Головне – це конкретна людина, яка прийшла до тебе»

, клірик храму святителя Миколи Чудотворця у м. Єкатеринбурзі:

Позавідомчу охорону я опікую вже понад 12 років, з часів, коли вони належали до МВС. Управління Росгвардії окормлюю два роки, з моменту його утворення.

Ви питаєте, кому прийшла ідея освятити усі автомобілі ДАІ? На жаль, не мені, це ініціатива керівництва Головного управління МВС у Свердловській області. Я тільки здійснив обряд. Хоча, звісно, ​​ідея мені сподобалася! Ще б! Зібрати на головній площі міста – площі 1905 року – всі 239 нових автомобілів управління ДІБДР і разом освятити! Сподіваюся, це позначиться і на роботі співробітників, і щодо них з боку водіїв. А що ви посміхаєтесь? З Богом можливо все!

У своєму священичому житті мені багато чого довелося побачити. З 2005 по 2009 рік я служив на приході в ім'я архангела Михайла в Зарічному мікрорайоні - і чотири роки поспіль щонеділі служив у парку просто неба. Ніякого приміщення і храму у нас не було, я служив просто посеред парку - спочатку молебні, потім з Божою допомогою купив судини, матінка пошила покрив на Престол, і вже восени ми відслужили першу Літургію. Розклеював оголошення по району, що такого числа за стільки запрошуємо на богослужіння в парк. Народу іноді збиралося до ста людей! На свята ми по всьому району хресною ходою ходили, кропили святою водою, подарунки збирали, бабусям-ветеранам дарували! Весело жили, дружно, гріх скаржитися! Іноді зустрічаю старих парафіян, з якими служили в парку, вони радіють, обіймають тебе.

Священика у армії слухають. Ми допомагаємо. Та мене для цього і послав сюди Бог – людям допомагати

Якщо говорити про специфіку служіння у силових структурах, то священик там постать сакральна. Уявіть собі будинок із високими кабінетами та великими начальниками, зайнятими важливими державними справами, пов'язаними з безпекою країни, тощо. Якщо туди прийде цивільний, його слухати не будуть і одразу виставлять за двері. А священика слухають. На досвід скажу, що там, у великих кабінетах, чудові люди сидять! Головне, нічого в них не просити, тоді ви зможете порозумітися з ними. Так я й не прошу, я, навпаки, їм такі скарби несу, що любо-дорого! Які, як написано в Євангелії, і жита не бере, і злодії не вкрадуть, – скарби, які дає нам віра та життя в Церкві! Головне – це люди, це конкретна людина, яка перед тобою сидить, а погони – це справа п'ята.

Щоб священикові успішно займатися опікуванням у силових структурах, насамперед потрібно налагодити хороші контакти з начальством та керівником відділу кадрів. Він знає особисту справу кожного, це, якщо хочете, душоприказник у силових структурах. Він багато чого знає і може підказати і від багатьох помилок уберегти. Як і ти можеш допомогти йому у його роботі. Це все взаємно, він допомагає тобі, ти йому, і в результаті у всіх стає менше проблем. Він може мені зателефонувати і сказати: «Знаєш, ось у такого офіцера проблеми. Можеш з ним поспілкуватися? Я йду до цього офіцера і як священик допомагаю йому розібратися в його проблемі.

Якщо контакти відбулися, то все буде добре. Я знаю, про що говорю. За час моєї служби у силових структурах змінилося троє керівників, і з усіма я був у добрих конструктивних стосунках. Усіх людей за великим рахунком цікавлять лише вони самі. Треба намагатися бути потрібним і корисним тією мірою, якою ці зайняті люди готові сприймати тебе. Тебе поставили туди, щоб допомагати їм вирішувати їхні проблеми за допомогою Божої! Якщо ти це розумієш, то все в тебе вийде; якщо почнеш займатися просвітою чи проповідями, це все погано закінчиться. Специфіка силових структур вносить свої суворі корективи, і, якщо хочеш досягти успіху у своїй справі, потрібно це враховувати. Як апостол Павло говорив: Для всіх бути всім!

За роки спілкування люди починають тобі довіряти. У когось я хрестив дітей, когось повінчав, комусь освятив будинок. З багатьма у нас стали близькі, майже споріднені стосунки. Люди знають, що будь-якої миті можуть до тебе звернутися по допомогу з будь-якою проблемою і ти ніколи не відмовиш і допоможеш. Мене для цього послав сюди Бог: щоб я людям допомагав – ось і служу!

По-різному Бог приводить людей до віри. Пам'ятаю, один полковник ставився з великою неприязнью до того, що до них приходить священик і, як він думав, усім тільки заважає. Я бачив за його зневажливим поглядом, що йому не подобалася моя присутність. А потім у нього помер брат, і так вийшло, що я його відспівував. І там він, може, вперше глянув на мене іншими очима, побачив, що від мене може бути користь. Потім він мав проблеми з дружиною, він прийшов до мене, і ми з ним довго розмовляли. Загалом, зараз ця людина хоч і не ходить у храм щонеділі, але вже по-іншому до Церкви ставиться. А це найголовніше.

У допетровській Русі духовні особи тимчасово відряджувалися до полків патріаршим наказом чи безпосереднім розпорядженням царя. За Петра Великого з року з приходів став стягуватися особливий збір – підможні гроші на користь полкових священиків та флотських ієромонахів. За Військовим статутом року при кожному полку мав складатися священик, у воєнний час підпорядкований польовому обер-священику діючої армії, а за Статутом морської служби року на кожен корабель призначався ієромонах (іноді призначалися безсімейні священики з білого духовенства), а на чолі морського духовенства ставився обер-ієромонах флоту. У час духовенство сухопутних військ перебував у підпорядкуванні архієрея тієї єпархії , де розквартували полк, тобто. був об'єднано в особливу корпорацію.

Становище військового духовенства стало поступово покращуватися після того, як Катерина II наказала будувати спеціальні церкви для гвардійських полків, а також надала військовим священикам право отримання побічних доходів від потреб для цивільного населення.

Відповідно до іменного указу Миколи I від 6 грудня року посада полкового священика прирівнювалася до чину капітана. Правове становище військового і морського духовенства залишалося досить невизначеним остаточно царської Росії: неодноразово законодавчо прописане подвійне підпорядкування військових і морських священиків своєму духовному начальству і військовому командуванню, у веденні якого складалося окормляемый конкретним священиком підрозділ, був роз'яснено в жодному документі.

Статистика

Відомство протопресвітера військового та морського духовенства включало:

• соборів – 12; церкв – 806 полкових, 12 кріпаків, 24 госпітальних, 10 тюремних, 6 портових, 3 будинкових, та 34 при різних установах. Усього – 907 храмів.
• Протопресвітер – 1, протоієреїв – 106, ієреїв – 337, протодіаконів – 2, дияконів – 55, псаломщиків – 68. Всього – 569 духовних осіб, з яких 29 закінчили духовні академії, 438 – духовні семінарії та 102 мали освіту.

Періодичні видання

• «Вісник військового духовенства», журнал (з року; у - роках – «Вісник військового та морського духовенства», у році – «Церковно-суспільна думка. Прогресивний орган військового та морського духовенства»).

Головність

Обер-священики армії та флоту

• Павло Якович Озерецьківський, прот. (-)
• Іоан Семенович Державін, прот. (-)
• Павло Антонович Моджугінський, прот. (-)
• Григорій Іванович Мансвітов, прот. (-)
• Василь Іоаннович Кутневич, протопр. (-)

Головні священики армії та флоту

Жодну професію Церква не виділяє так, як військове служіння. Причина зрозуміла: військові, та й взагалі представники силових структур віддають своїй справі не лише сили та знання, а й, якщо потрібно, і саме життя. Така жертва потребує релігійного осмислення.

До ХІХ століття у Росії склався інститут військового духовенства. Він об'єднував священство, яке окормляло армію та флот, у самостійну церковно-адміністративну структуру. Кілька років тому держава та Церква зробили крок до відродження цього інституту: в армії знову з'явилися штатні військові священики. У Санкт-Петербурзі роботу Церкви з армією та флотом координує відділ із взаємодії зі Збройними Силами та правоохоронними установами Санкт-Петербурзької єпархії, який у 2015 році відзначає своє десятиліття.

Поява духовного «спецназу»

Священики «спеціального призначення» з'являються у Росії у середині XVII століття, за царя Олексія Михайловича, коли зародилося двома століттями раніше постійне військо стало стрімко збільшуватися.

Ще більше розвитку військового духовенства сприяв Петро I, який у Росії регулярну армію і флот, і за них — штатне полкове і військово-морське духовенство. Під час бойових дій перше підкорялося призначеному в армії польовому обер-священику (зазвичай з «білого» духовенства), друге — флотському обер-ієромонаху. Однак у мирний час військові священики перебували в управлінні архієреїв тієї єпархії, до якої було приписано полк або екіпаж корабля. Подвійне підпорядкування було неефективним, і 1800 року Павло I все управління військовим духовенством зосередив у руках обер-священика армії та флоту. Нововведену посаду обійняв протоієрей Павло Озерецьківський, з ім'ям якого пов'язано початок інституту військового духовенства.

Військові священики з честю пройшли через усі баталії XIX століття, що рясно випали на частку Росії. До кінця століття завершився процес формування духовного відомства, що затягнувся. Головна влада в ньому знову почала належати одній особі — протопресвітеру армії та флоту. Далі вертикаль управління мала такий вигляд: головні священики округів — головні священики армій — дивізіонні, бригадні, гарнізонні благочинні — полкові, госпітальні та тюремні священики. Як церковний адміністратор протопресвітер армії та флоту був порівняний за становищем з єпархіальним архієреєм, але мав більше прав. Першим цю високу посаду посів протоієрей Олександр Олексійович Желобовський.

Служу Батьківщині: Земній та Небесній

Військові священики проводили богослужіння та стежили за їх відвідуваністю (наказом з військ весь особовий склад повинен був причаститися хоча б один раз на рік). Вони співали загиблих однополчан, повідомляли про смерть їхнім рідним, стежили за станом військових цвинтарів, які в результаті були найдоглянутішими. Під час бою священики на передовому пункті перев'язування допомагали перев'язувати поранених. У мирний час викладали Закон Божий, вели духовні бесіди з охочими, стежили за благоустроєм храмів, організовували бібліотеки, церковно-парафіяльні школи для неписьменних солдатів. У суворій армійській ієрархії становище полкового священика прирівнювалося до капітана. Солдати були зобов'язані віддавати йому честь, але при цьому батько залишався для них доступною і близькою людиною.

«Військовий» відділ нашого часу

Сьогодні військовий благочинницький округ включає 17 парафій, 43 храми (з них 15 — приписних) і 11 каплиць при військових і правоохоронних установах Петербурга та Ленінградської області. Для координації роботи з силовими структурами, яка раніше велася розрізнено на рівні окремих парафій, при Санкт-Петербурзькій єпархії десять років тому було створено спеціальну . Посаду керівника відділу із взаємодії зі Збройними Силами та правоохоронними установами та благочинного «військових» храмів з моменту заснування відділу займає протоієрей Олександр — з квітня 2013 року ієромонах Алексій — а з квітня 2014 року. У травні 2014 року його було призначено заступником голови вищого Синодального відділу.
У веденні військового благочиння Санкт-Петербурзької єпархії знаходиться 31 храм і 14 каплиць, включаючи відновлювані та проектовані.
Штатного духовенства ― 28 кліриків: 23 священики та п'ять дияконів. Благочиння опікується 11 військовими вишами.

У 2009 році президентом Росії Дмитром Медведєвим та Святішим Патріархом Кирилом було вирішено запровадити у Збройних Силах штатне військове духовенство. У нашому військовому окрузі першим штатним армійським священиком став за посадою «помічник з виховної частини командира 95-ї бригади управління Західного військового округу». Як і дореволюційні пастирі, отець Анатолій проводить богослужіння, бесіди, виїжджає з частиною на навчання. Який його контингент?

— Складається унікальна нагода, — ділиться отець Анатолій трирічним досвідом своєї служби та служіння в армії. — Багато солдатів у армії священика вперше бачать. І потроху починають розуміти, що він такий самий чоловік. Починають потихеньку цікавитись питаннями віри. Воцерковленими приходять лічені новобранці. Ідуть — набагато більше. Приходять усі з різними настроями. А я маю налаштувати їх на несення військового обов'язку, пояснити, що ніхто нам не допоможе, крім самих себе та Господа Бога. І хлопці це розуміють.

Пастирське піклування: МВС, МНС, Наркоконтроль

Співпраця Церкви та МНС розпочалася з сумного приводу.

— 1991 року під час пожежі у готелі «Ленінград» загинули дев'ять співробітників, — розповідає про роботу свого сектора — полковник МНС, який багато років віддав пожежній охороні. — Колишній тоді начальник управління генерал-майор Леонід Ісаченко запросив священика і ініціював будівництво храму-каплиці ікони Божої Матері «Неопалима купина». Вісім років проводимо годину духовної культури під час оперативного управління МНС по Петербургу. Розмовляємо з вищим керівництвом та особовим складом, дивимося фільми, організуємо паломницькі поїздки.

Школа військового духовенства

Також діють при «військовому» відділі Свято-Макаріївські богословсько-педагогічні курси, на які запрошуються православні християни, які бажають стати катехизаторами – помічниками «військових» батюшок. Програма навчання розрахована на рік, випускники курсів залучаються для просвітницького служіння у різних освітніх установах та військових підрозділах армії та флоту.

Священики у «гарячих точках»

В'ячеслав Михайлович Котков, доктор педагогічних наук, професор, автор книг «Військове духовенство Росії» та «Військові храми та кліри Росії»:

— Подвиг військових священиків до кінця не оцінено. Архіви канцелярії протопресвітера армії та флоту перебувають у Петербурзі. Беру багато справ і бачу, що до мене їх ніхто не дивився. А в них – колосальний досвід роботи військового духовенства, який необхідно вивчати сьогодні, коли знову виникло розуміння того, що військова міць, поєднана з духовною висотою, – це сила непереборна.

Молодь – наше майбутнє

— Рівень патріотичного виховання у школах зараз значно впав, — вважає заступник голови військового відділу. — Скорочений годинник історії Росії, літератури, російської мови. Якщо в дореволюційній Росії діти вивчали Закон Божий зі шкільної лави, органічно вбирали віру з народження, то сьогодні вони приходять до армії не лише невіруючими, а й навіть історію своєї країни до ладу не знають. Як тоді ми можемо виховувати дух патріотизму?

Заповнити прогалини та «відвоювати» молодих у соцмереж та комп'ютерних «стрілялок» допомагає програма з духовно-патріотичного виховання молоді, підготовлена ​​«військовим» відділом. У всіх храмах військового благочиння організовано недільні школи, за багатьох — військово-патріотичні клуби. Наприклад, за підлітків вивчають забутий сьогодні у загальноосвітніх школах курс початкової військової підготовки.

Візитною карткою відділу стали масштабні проекти для дітей та юнацтва. Це турнір спортивних єдиноборств, що входить у сітку змагань Міністерства оборони, присвячений пам'яті воїна Євгена Родіонова, на якому завжди присутня мама героя-мученика Любов Василівна; Всеросійський зліт військово-патріотичних та козацьких молодіжних організацій імені святого благовірного князя Олександра Невського, де команди змагаються у знанні історії, стройової, медичної, бойової підготовки. Сотні учасників з усіх куточків Росії приваблює і дитячий історичний форум «Олександрівське стяг».

Спортсмени та ветерани

— Відповім за своїм досвідом, — каже ієромонах Леонід (Маньков). — До спортивної зали я прийшов, коли мені було дев'ять років, і першим видом спорту, яким я захопився, було карате. Згодом займався рукопашним боєм, виступав на змаганнях. І мені це дуже стало в нагоді в армії, в «гарячих точках».

Військові пастирі опікуються клубами єдиноборств «Олександр Невський», «Файт Спіріт» та «Союз змішаних бойових єдиноборств ММА (Mixed Martial Arts) Росії», президентом якого є знаменитий спортсмен Федір Омеляненко. Дружать із багатьма відомими тренерами та спортсменами, регулярно відвідують змагання.

Спортсмени також впевнені у необхідності такої співпраці:

— Священик може допомогти впоратися з багатьма проблемами всередині чоловічого колективу, — переконаний чемпіон Росії з рукопашного бою, чемпіон Росії та Європи з джиу-джитсу, дворазовий чемпіон Росії та чемпіон світу з бойового самбо Михайло Заєць. — Тут триває серйозна боротьба, не лише зовнішня, а й внутрішня. Коли спортсмен-єдиноборець досягає високого результату, виникає ризик «зоряної хвороби», небезпека поставити себе вище за всіх. Духовне окормлення допомагає не впасти в цей гріх, а залишатися насамперед людиною за будь-яких обставин.

Сильні духом

Але, мабуть, саме такий епітет — «сильні духом» — якнайкраще підходить і для колективу «військового» відділу, і для тих, хто обирає служіння військового пастиря.

Останнім перед революцією 1917 благочинним військового духовенства Санкт-Петербурзької єпархії був Олексій Андрійович Ставровський (з 1892 по 1918), розстріляний восени 1918 в Кронштадті і в 2001 зарахований до лику новомучеників Церкви Руської.

Пройшло три роки з моменту оприлюднення президентського рішення про запровадження у російських Збройних силах інституту військового духовенства. У реформованій армії для священнослужителів було запроваджено 242 посади. Однак заповнити усі штатні "клітини" за цей час не вдалося. Сьогодні в армії на постійній основі працює 21 православний священик та один імам. Двадцять дві особи, призначені на посаду, стали свого роду першопрохідниками. Щоденною працею, шляхом спроб і помилок, успіхів та невдач вони вибудовують принципово нову модель роботи священика у Збройних силах. Наскільки успішно це відбувається, судити поки що складно.

Взаємодія Церкви та армії в пострадянській Росії триває вже понад п'ятнадцять років, проте донедавна люди в рясах сприймалися військовослужбовцями скоріше як гості. Вони приходили в частину з нагоди складання присяги, ювілеїв, пам'ятних заходів... Священики працювали на голому ентузіазмі, а їхня діяльність у військових частинах регламентувала угоди, підписані Російською Православною Церквою з пологами та видами військ, що містять дуже розпливчасті формулювання.

Тепер ситуація докорінно змінилася. Одночасно священик перетворився на помічника командира по роботі з віруючими військовослужбовцями, який постійно перебуває поряд і бере участь у повсякденному житті військового об'єднання.

Природно тому, що після майже вікового розриву Церкви та армії сьогоднішня дійсність неминуче викликає до життя невідомі раніше питання та проблеми. Розглянемо основні їх.

Функціональні обов'язки.Сьогодні статус та обов'язки священнослужителя в армії регулюються головним чином трьома документами. Це "Положення щодо організації роботи з віруючими у Збройних силах РФ", "Основи концепції роботи з віруючими військовослужбовцями у Збройних силах РФ" та "Типові функціональні обов'язки". У них йдеться про завдання та форми взаємодії священика з солдатами та офіцерами, а також даються загальні стратегічні настанови щодо організації діяльності органів по роботі з віруючими військовослужбовцями у мирний та воєнний час. Детального опису того, що саме і коли повинен робити військовий пастир, поки немає. Виробити такі інструкції – завдання сьогоднішнього дня, визнають у Міністерстві оборони. "Сьогодні потрібен нормативний акт, у якому були б прописані моменти, пов'язані з організацією повсякденної діяльності священнослужителя в армії, - каже начальник управління по роботі з віруючими військовослужбовцями Міноборони РФ Борис Лукичов. - Крім того, у зв'язку з тим, що в армії служать люди різних віросповідань, потрібно прописати, як священикові працювати в цій ситуації, що йому робити у військових умовах, у ході бойової підготовки. Така нормотворча робота зараз ведеться, але треба врахувати дуже багато факторів". Факторів справді багато. Починаючи від місця священика під час тактичних навчань до питання часу недільної Літургії. Адже неділя лише формально вважається вільним днем. Насправді ж воно максимально насичене різними спортивними та культурними заходами — змагання, перегляди кінофільмів, додаткова фізична підготовка тощо, які починаються з раннього ранку і продовжуються практично до відбою. Що робити священикові у цій ситуації? Служити Літургію всім бажаючих до підйому? Вписати богослужіння у загальний план заходів із зазначенням точного часу та кількості військовослужбовців? Замінити Літургію пізньої вечірньої чи духовної бесіди? І це лише один приклад із довгої низки непорозумінь, що виникають сьогодні в роботі військового священика.

Крім того, регламентація діяльності священнослужителя в армії ускладнюється неможливістю створити певний загальний шаблон для всіх видів і пологів військ. Чергування у ракетників, вахта моряків, тривалі польові виїзди в піхотних частинах — усе це накладає свою специфіку життя військового колективу, частиною якого є священик. Тому, навіть якщо нормативний документ, про який говорять у Міноборони, і з'явиться, багато священика, як і раніше, доведеться винаходити і вирішувати самостійно.

Кваліфікаційні вимоги.На даний момент кваліфікаційні вимоги до кандидатів на посаду помічників щодо роботи з віруючими військовослужбовцями є гранично простими. Кандидат повинен бути громадянином Російської Федерації, не мати подвійного громадянства та судимості і, навпаки, мати рівень освіти не нижче середньої, рекомендацію від релігійного об'єднання, позитивний висновок медичної комісії та досвід роботи у відповідному релігійному об'єднанні не менше п'яти років. Сьогодні цей список уточнюється та доповнюється. Кінцевого документа у цій галузі поки що не вироблено. Однак схоже, що в керівництві Міністерства оборони далеко не всі уявляють навіть ті прості критерії, яким має відповідати військовий священик. Порівняно нещодавно ЗМІ облетіло висловлення високопосадовця військового відомства, який побажав зберегти анонімність. Він, зокрема, поскаржився, що нестача священиків в армії пов'язана з тим, що не всі кандидати, запропоновані релігійними організаціями, відповідають вимогам, що висуваються в армії. При цьому вимоги, перелічені чиновником, дають привід засумніватися або його компетентності, або щирості самого висловлювання. За словами джерела, військовий священик до вступу на посаду зобов'язаний прослужити в армії не менше п'яти років і мати гарну фізичну підготовку, що не знаходить підтвердження в жодному з існуючих нормативних актів. Треба сказати, що в Синодальному відділі із взаємодії зі Збройними силами та правоохоронними установами слова аноніма з Міноборони сприйняли з подивом. За свідченням голови відділу протоієрея Димитрія Смирнова, список з 14 кандидатів на посади помічників командирів по роботі з віруючими військовослужбовцями, які відповідають усім вимогам (більше того, багато кандидатів мають старші офіцерські звання і знайомі з армійською службою не з чуток), вже більше півроку затвердження у Міністерстві оборони. Крім того, у синодальному відділі підготовлено ще 113 священнослужителів, справи яких тривалий час очікують на свій розгляд керівництвом військового відомства.

Критерій ефективності роботи.Питання, як і відповідно до яких міркувань оцінювати результати роботи військового священика, також чекає на своє рішення. Який показник може стати критерієм ефективності? Скорочення числа злочинів у військовому середовищі? Зниження шкали нестатутних стосунків? Підвищення службової мотивації? Але ці завдання входять й у компетенцію офіцерів-вихователів. А розрахувати, що, припустимо, внесок священика у подолання якоїсь соціальної проблеми становив 60%, а органів з виховної роботи 40% апріорі неможливо та абсурдно. Поки що висловлюється думка, що одним із критеріїв могли б стати конкретні відгуки командирів про того чи іншого священика. Але у разі оцінці роботи священика основну роль починає грати суб'єктивний чинник. Уявімо, що командир — войовничий атеїст, який не переносить на дух присутність у житті частини релігійної складової. Тоді, навіть якщо священик "горить" на службі, командирське відкликання навряд чи буде позитивним.

Об'єкти релігійного призначення біля Міністерства оборони.За минулий час на території військових частин з використанням залучених коштів збудовано сотні православних храмів та каплиць. Фактично це споруди, які перебувають у віданні департаменту майнових відносин Міноборони. З іншого боку, всі культові будівлі є об'єктами релігійного призначення і відповідно до нещодавно прийнятого закону можуть бути передані Церкві, для чого остання має сама зробити запит про їх передачу. Півроку тому Міноборони направило до Патріархії відповідного листа за підписом міністра із доданим до нього переліком храмів. За словами Бориса Лукичова, поданий перелік вже розісланий єпархіями на відкликання правлячим архієреям. "Але єпархіальні архієреї люди ґрунтовні та солідні, працюють уважно, тому півроку минуло, а відповіді немає. А без нього ми не можемо робити жодних дій", - каже він. Крім того, питання про передачу ускладнюється ще й тим, що низка храмів не має належного документального оформлення, тож їхній майновий статус до кінця не визначено. Тут же можна згадати і про проблему забезпечення військових храмів церковним начинням та предметами, необхідними для богослужіння. Оскільки у видаткових статтях Міноборони немає відповідної графи, матеріальне навантаження щодо придбання одягу, свічок, вина, хліба бере на себе місцева єпархія або особисто священик.

Це основні, але не всі проблеми, пов'язані з формуванням у Російській армії інституту військового духовенства. Сюди ж можна зарахувати і порядок професійної перепідготовки військових священиків, питання, пов'язані з матеріальним забезпеченням священнослужителя, особливостями його статусу тощо. Наявні питання повинні вирішуватись і, впевнений, будуть рано чи пізно зняті з порядку денного. Штатне військове духовенство переживає сьогодні хвороби зростання. У ситуації, що склалася, головне, щоб усі зацікавлені сторони — і Міністерство оборони, і релігійні об'єднання — повною мірою усвідомили важливість та затребуваність нової військово-церковної структури. І разом, співпрацюючи, а не конфліктуючи, рухалися до спільної мети — сильної армії, яка має як потужний бойовий потенціал, так і міцні духовні традиції.

Євген Мурзін

Хто може стати військовим священиком

Загальні вимоги до посадових осіб щодо роботи з віруючими військовослужбовцями:

* Посадові особи по роботі з віруючими військовослужбовцями повинні бути професійно підготовленими фахівцями, мати необхідні знання та вміння, що дозволяють ефективно планувати, організовувати та проводити роботу щодо зміцнення духовно-моральних основ військовослужбовців.

* До посадових осіб по роботі з віруючими військовослужбовцями висуваються такі вимоги:

має бути громадянином Російської Федерації;

не мати подвійного громадянства;

не мати судимості;

мати рівень державної освіти не нижче середньої (повної) загальної освіти;

мати позитивний висновок медичної комісії про стан здоров'я.

* При призначенні на керівну посаду посадові особи по роботі з віруючими військовослужбовцями повинні мати досвід служіння у відповідному релігійному об'єднанні не менше п'яти років.

* Особи, що призначаються на відповідні посади, повинні пройти спеціальну підготовку з питань військової служби в порядку та на умовах, встановлених у Міністерстві оборони РФ.

У 2011 році Міноборони Росії продовжує роботу з підбору та призначення священнослужителів на штатні посади у Збройних Силах. Для цього у структурі військового відомства створено Управління по роботі з віруючими військовослужбовцями, основним завданням якого є реалізація рішення Президента Російської Федерації про відродження армійського та флотського духовенства. Про специфіку роботи військового священика, характер взаємодії Церкви та армії в інтерв'ю «Журналу Московської Патріархії» (№ 4, 2011 р.) розповідає начальник управління Б.М. Лукичів.

— Борисе Михайловичу, якою є структура вашого управління, чим воно займається нині і на якій стадії знаходиться реалізація рішення Президента про відновлення у Збройних силах інституту військового духовенства?

— Рішення Президента Росії про відтворення у Збройних Силах військового та флотського духовенства ініційоване, як відомо, зверненням, яке підписав Святіший Патріарх Московський та всієї Русі Кирило, а також інші лідери традиційних релігійних об'єднань Росії. Воно обумовлено логікою розвитку державно-церковних відносин нашій країні останні 15-20 років. Ці відносини розвивалися з урахуванням сучасного законодавства у сфері співробітництва державних структур та релігійних об'єднань.

До прийняття такого рішення спонукала і реальна ситуація у військах і на військово-морському флоті. Статистика показує, що віруючі люди у Збройних силах Росії становлять близько 63% від усього особового складу, при цьому, до речі, найбільша кількість віруючих — православні християни. Усі вони громадяни Росії, які мають право на вільне сповідання своєї віри та задоволення релігійних потреб. Таким чином, рішення глави держави має на меті забезпечення конституційних прав військовослужбовців. Звісно, ​​враховувався і те що, зокрема, Російська Православна Церква, як та інші традиційні релігійні об'єднання Росії, володіючи потужним духовним потенціалом, може сприяти і багато років сприяє активізації духовного освіти, привнесенню морального виміру життя військових колективів.

Відродження інституту військового священства є органічною частиною реформування, осучаснення Збройних Сил. Хоча у певному сенсі це відродження у новій якості того, що вже було в Російській армії.

На початковому етапі формування структури органів роботи з віруючими військовослужбовцями — багато в чому адміністративне. У центральному апараті Міноборони Росії створено управління з роботи з віруючими військовослужбовцями, яке я очолюю. У чотирьох військових округах у складі управлінь по роботі з особовим складом формуються відділення, в штат яких, крім начальника — цивільної особи, входять три священнослужителі. Зрештою, наступний рівень структури — помічники командирів з'єднань, начальників вишів щодо роботи з віруючими військовослужбовцями. Простіше кажучи, це дивізійні, бригадні чи вузівські священики. Їхня релігійна приналежність залежить від того, яку віру сповідує більшість військовослужбовців (для призначення священика в частину віруючі повинні становити там не менше 10% від загальної кількості). Загалом у Збройних силах засновано 240 священицьких посад та 9 – цивільних службовців.

Насамперед було створено відповідні посади у російських військових базах там. Військовослужбовці там перебувають у складних умовах, далеко від батьківщини, тому допомога батюшки там найбільш затребувана. Нашим воїнам за кордоном уже зараз допомагають штатні військові священики. У Севастополі це протоієрей Олександр Бондаренко, який був першим у міністерстві призначенцем, у Гудауті (Абхазія) – ієрей Олександр Терпугов, у Гюмрі (Вірменія) – архімандрит Андрій (Вац).

— Чому саме Чорноморський флот став першопрохідником?

—Навряд це випадковість. Ось і за Петра Великого військова служба ченців Олександро-Невської лаври починалася на кораблях. Недарма ж кажуть: «Хто не ходив у морі, той Богу не молився». У нашому випадку була добра воля командування флоту. До того ж протоієрей Олександр, нещодавно — морський офіцер, севастополець опинився у потрібний час та у потрібному місці.

За іншими закордонними військовими базами питання вирішується не так просто. Це пов'язано з тим, що кандидатам потрібно на невизначений час залишити країну, попрощатися з сім'єю. Паралельно постають питання організації богослужбової, виховної діяльності та побуту священнослужителя. З іншого боку, міністр оборони Російської Федерації А.Э. Сердюков дуже відповідально ставиться до цього доручення глави держави. Він особисто проводить відбір кандидатів, і вимоги до об'єктивних даних, професійної кваліфікації та навіть наявності життєвого досвіду дуже високі. Якщо священик приходить у військовий колектив, він, звісно, ​​має вміти ефективно працювати, вирішувати конкретні завдання з командиром, офіцерським складом, солдатами, членами сімей військовослужбовців, цивільним персоналом.

— Якою є взагалі специфіка роботи військового священика? Чи можна її якось формалізувати?

- Форма не самоціль. Ми не ставимо і не будемо ставити перед священиком завдання провести якусь певну кількість спасенних бесід, сповідати й відпустити гріхи грішникам, що каються таким чином, і відслужити, наприклад, п'ять Літургій за місяць. Більшою мірою, ніж форми роботи, які використовує священик, нас цікавлять результати, віддача від його діяльності.

Роботу священика у поєднанні умовно можна поділити на дві складові. По-перше, це його богослужбова діяльність, яка регламентується священноначальством та внутрішньоцерковними встановленнями. Звісно, ​​з урахуванням умов служби, планів бойової підготовки, бойової готовності та поточних завдань.

По-друге, це участь священика у виховній, просвітницькій та іншій громадській роботі. Ця сфера діяльності має бути щільніше вбудована в армійське життя. Військовий колектив живе за розпорядком дня, відповідно до планів бойової підготовки та розкладу занять. Тому, регламентуючи роботу військового священика, необхідно жорстко вписувати в армійський графік. Для цього священик повинен планувати свою діяльність спільно з командиром і його помічником по роботі з особовим складом. У командира є план бойової підготовки: навчання, виходи в поле чи морські походи, спланована культурно-дозвільна робота. Крім того, командування знає, які духовно-психологічні проблеми існують в армійському колективі, де негаразд з військовою дисципліною, виникли гострі відносини між військовослужбовцями, є потреба підтримати мир у сім'ях військовослужбовців тощо.

Після того як проблеми актуалізовані та намічені напрямки діяльності, командир каже: «Батюшко, дорогий, у нас є такі завдання морального виховання. Чим ви можете допомогти? А батько вже пропонує варіанти. Припустимо, він може взяти участь у суспільно-державній підготовці, прочитати лекцію, провести бесіду в колективі, де є дідівщина, індивідуально попрацювати з солдатом, який «занурюється», тощо. Форми роботи священика можуть бути різними, вони відомі. Головне, щоб вони служили виконанню тих завдань у галузі виховання, моральної та духовної освіти військовослужбовців, які вони визначили разом із командиром. Ці рішення оформлюються місячним планом роботи священнослужителя, який затверджує командир.

- Ви сказали про виховання. Чи не перетинаються у разі функції священика і офіцера-вихователя. Останнім часом доводиться часто чути, що, мовляв, запровадження інституту військового священства спричинить масове звільнення офіцерів з виховної роботи.

— Ви маєте рацію, такі чутки ходять. Вони викликані заходами щодо оптимізації виховних структур. При цьому деякі посади скорочуються. Але хотів би нагадати, що «після того» зовсім не означає «внаслідок того». Думати, що військовий священик займе місце вихователя — це профанація ідеї введення у Збройних силах інституту військового і морського духовенства. Таким чином створюється привід для подиву, який необхідно дезавуювати. Функції священика та офіцера-вихователя не виключають і не заміняють, а гармонійно доповнюють одне одного. Завдання першого — виховувати та налаштовувати людей на виконання бойових завдань тими засобами та засобами, які вже довели свою ефективність. А священик у разі вносить у цю роботу моральну складову, збагачує і робить дієвішою всю систему роботи з особовим складом. Ось чого ми хочемо досягти. І, наскільки я можу судити, здебільшого офіцери чудово це розуміють.

— Але у прийнятому в Міноборони Положенні щодо організації роботи з віруючими військовослужбовцями серед обов'язків священнослужителя значаться зміцнення дисципліни, профілактика правопорушень...

— У даному випадку не слід плутати спільні ідеологічні цілі та завдання, які стоять перед командиром, вихователем та священиком, та обов'язки кожної із сторін. У документах позначено участь священика у просвітницькій роботі та моральному вихованні, а також її форми у мирний та воєнний час.

Про форми у мирний час ми вже говорили. Хотів би також наголосити, що у воєнний час своя специфіка. У разі ведення бойових дій обмежується правова свобода людини, все підпорядковано загальної мети. Командир приймає рішення, насамперед виходячи із завдання, яке вирішує з'єднання. Принцип єдиноначальності діє тут жорсткіше, накази командира виконуються беззаперечно. За досвідом минулих століть можна сказати, що в бойовій обстановці священик повинен знаходитися біля медичного пункту максимально близько до передової, надавати допомогу пораненим, здійснювати богослужіння та таїнства, допомагати подоланню наслідків стресових ситуацій, забезпечувати гідне поховання загиблих та померлих, писати листи до родичів. бійців. Велике значення має тут особистий приклад батюшки.

— Якщо в частині, де служить священик, є православна більшість і якась частина представників інших релігій, як священикові поводитися з ними? Що робити з атеїстами?

— Атеїст — це людина, яка займає активну богоборчу позицію. За моїми спостереженнями таких людей в армії не так багато. Суттєво більше тих військовослужбовців, які просто не відчувають себе віруючими, не чують своєї віри. Але реальні вчинки показують, що насправді у щось вони вірять — хто в чорну кішку, хто в посуд, хто в існування якогось абсолютного розуму і т.д. Це означає, що певною мірою вони таки живуть своєрідним духовним життям. І те, як з ними працювати, має підказати священикові його пастирський досвід.

Те саме можна сказати і щодо представників інших віросповідань. Адже досвідчений священик може працювати не лише з православними, а й із мусульманами та з буддистами. Він розуміє суть проблеми, відрізняє суніта від шиїта, знає багато сурів Корану, моральний зміст яких корелюється з біблійними максимами. Зрештою, він просто розуміє душу людини, особливо молодої, яка шукає. Він може знайти підхід як до віруючого, так і до маловіруючого серця. Крім того, священик повинен знати у місцях дислокації з'єднання тих священнослужителів інших віросповідань, яких без шкоди для справи за потреби можна запросити для зустрічі з військовослужбовцями. У цьому сенсі ми займаємо жорстку позицію лише в одному: в армії не повинно бути релігійної місії та дискримінації за релігійною ознакою. Ми не повинні допускати спроб зробити з православного солдата мусульманина і навпаки, щоб не створювати додаткових напружень. Для нас головне — духовна освіта, моральне виховання, забезпечення конституційних прав військовослужбовців та забезпечення свідомої мотивації, справжнього настрою людей на виконання військового обов'язку.

— Коли має проводитися робота з військовослужбовцями — у службовий чи позаслужковий час? Що говориться з цього приводу в документах, що розробляються?

— Тут неможливо зачесати під один гребінець усі з'єднання, де запроваджено посади помічників командирів (начальників) по роботі з віруючими військовослужбовцями. Наприклад, у ракетників бойове чергування перемежується: то три дні у паттерні, то чотири. У моряків вахта у морських походах змінюється кожні чотири години. Мотострілки, танкісти та сапери можуть місяцями перебувати у польових умовах. Тому в документах ми прописуємо лише загальні засади. Але при цьому у згаданому Вами Положенні написано, що командир частини повинен забезпечити священикові робоче місце, а також місце, яке відведено для богослужінь. Це може бути окремий храм або каплиця або храм, вбудований у будівлю частини. Але таке місце має бути. А коли священик проводитиме свої заходи, він разом із командиром вирішує залежно від конкретних обставин. Головне, щоб вся діяльність священика: участь у громадсько-державній підготовці, колективні та індивідуальні бесіди була закріплена в загальному розпорядку дня або розкладі занять.

— Хто має займатися облаштуванням військового храму — священиком чи командуванням частини? Хто виділяє кошти на придбання богослужбового начиння, одягу та всього того, що необхідно для здійснення богослужінь?

— Формально все, що пов'язане із придбанням предметів культу, є справою Церкви. Кого саме – самого священика, військового відділу чи єпархії – у кожному конкретному випадку вирішується по-різному. Бюджет Міністерства оборони подібних видатків не передбачає. До обов'язків командира входить визначити місце, де можна здійснювати богослужіння, погоджувати зі священиком час та надавати допомогу в організації його діяльності. Проте, як показує практика, військовослужбовці та члени їхніх сімей охоче надають батюшці посильну допомогу: жертвують кошти, допомагають хто чим може. Я знаю випадки, коли матеріальну допомогу військовим храмам надавали і місцева влада, і заможні люди, які давно втратили безпосередній зв'язок з армією.

— Викликає питання система підпорядкування військового священика. Виходить, що він підпорядковується командиру, своєму єпархіальному архієрею, Синодальному відділу із взаємодії зі Збройними силами та правоохоронними установами, а також узгоджує свої дії з Преосвященним, у єпархії якого знаходиться військова частина, де служить священик. Такий ось заплутаний клубок.

— Військовий священик насамперед людина Церкви. І те, яким буде його адміністративне підпорядкування всередині церковної організації, має визначати священноначальність. Я в даному випадку можу висловити лише свої особисті міркування щодо цього. Розумна та логічна система внутрішньоцерковного підпорядкування військових священиків існувала в Російській армії до того, як 18 січня 1918, наказом № 39 наркома РРФСР у військових справах Н.І. Подвойського, служба військових священиків було скасовано. Тоді була церковна вертикаль, на чолі якої стояв протопресвітер армії та флоту.

Сьогодні можна було б зробити щось схоже. Тим більше що вже є , який є найвищою адміністративною ланкою у цій сфері та ефективно координує дії священиків у військах. Наприклад, якщо зараз священика подають на посаду, саме керівник «воєнного» відділу пише подання на ім'я міністра оборони. І згодом саме відділ вирішує всі оргвопитування і здивування, що виникають у призначеного священика, тому фактично система вже існує, потрібно просто її вдосконалювати. З точки зору вирішення бойових завдань з позицій армійського командування вертикаль військового відділу може бути оптимальною формою організації діяльності військового духовенства всередині Церкви. Але видається, що навіть за вертикального підпорядкування архієрей, у єпархії якого розташована військова частина, повинен мати можливість знати, що у військовому храмі «право правиться слово Істини». Звичайно, як все це буде здійснюватись у реальному житті, коли у нас буде запланована кількість штатних військових священиків, покаже досвід.

— Зазвичай священик приписується до того чи іншого храму. Але як бути, якщо повноцінного храму частини немає?

— Щоразу це слід вирішувати індивідуально. Багато військових храмів стоять або у частині, або на кордоні між частиною та цивільним поселенням. У цьому випадку священика можна приписати до цього храму і він працюватиме як із військовослужбовцями, так і з населенням. Якщо ж священика посилають на військову базу за кордоном або інше закрите військове містечко, де поки що немає храму, то йому до певного часу має сенс юридично залишатися в єпархії. Мені здається, за таких обставин єпархіальний архієрей міг би деякий час продовжувати вважати його кліриком того храму, де священик служив до призначення в частину. Принаймні, допоки на території частини не буде збудовано культову будівлю.

— Чи відомо сьогодні кількість храмів і каплиць, розташованих на території військових частин?

— Саме зараз ми завершуємо інвентаризацію таких культових об'єктів, які розташовані на територіях, підвідомчих Міноборони Росії. Поки що у нас є інформація про 208 храмів та каплиць тільки Руської Православної Церкви. Інформації про храми інших деномінацій не надходило. Зрозуміло, що така кількість споруд вимагає величезної уваги. У рамках реформи йде скорочення кількості військових містечок та гарнізонів. І ви розумієте, що якщо в містечку, що підпадає під скорочення, є каплиця або храм, то при виході військових із цієї території доля їх може бути незавидною. Що робити з храмом? Це дуже серйозне питання. Нині за рішенням міністра оборони та Святійшого Патріарха створено спільну робочу групу, співголовами якої є статс-секретар, заступник міністра оборони Російської Федерації Н.А. Панков та голова Московського Патріархату. До складу групи увійшли по п'ятьох фахівців від Російської Православної Церкви та Міністерства оборони. Її завдання сформувати нормативно-правову базу культових об'єктів на територіях Міноборони, а також налагодити їхній облік та подальшу експлуатацію відповідно до вимог законодавства. Групою проведено перші два засідання, на яких визначено, зокрема, завдання реєстрації та паспортизації культових об'єктів.

— Наскільки я розумію, за трудовим договором, який укладається з військовим священиком, служба в частині є його основним місцем роботи.

- Абсолютно вірно. Священик повинен проводити у частині основну частину свого робочого часу. Звісно, ​​формалізму не повинно бути. Командир зі священиком разом повинні визначати час знаходження священика у розташуванні частини та форми його роботи. Але якщо в частині є храм, то священик основний час може бути там, тоді і командир і всі бажаючі знатимуть, куди вони можуть у вільну хвилину прийти поговорити, отримати духовну втіху. Загалом само собою зрозуміло, що священик буде там, де він потрібніший.

— Наскільки важливим для військового священика є власний досвід армійської служби?

— Звісно, ​​особистий досвід військової служби відіграє у роботі військового священика важливу роль. Така людина під час укладання договору знає, куди вона йде. Йому не потрібно багато часу для адаптації в колективі, він має термінологію, знайомий зі специфікою служби і т.д. Зрозуміло, однак, що ми не можемо наполягати на тому, щоб військовими священиками ставали лише колишні військовослужбовці. Так чи інакше ми плануємо організувати професійну допідготовку прийнятих на штатні посади помічників командирів (начальників) по роботі з віруючими військовослужбовцями. Для цього буде організовано короткострокові курси на базі одного зі столичних вишів.