Свята рівноапостольна велика княгиня російська Ольга. Ольга свята

Княгиня Ольга (~890-969) – Велика Княжна, вдова вбитого древлянами Великого Князя Ігоря Рюриковича, що правила Руссю за малоліттям їхнього сина Святослава. Ім'я Княгині Ольги знаходиться на початку російської історії, і пов'язане з найбільшими подіями заснування першої династії, з першим твердженням на Русі християнства та яскравих рис західної цивілізації. Після смерті простий народ назвав її хитрою, церква – святою, історія – мудрою.

Свята рівноапостольна велика княгиня Ольга, у святому хрещенні Олена, походила з роду Гостомисла, за порадою якого були покликані варяги княжити в Новгороді, народилася в Псковській землі, в селі Вибути, в язичницькій родині з династії князів Ізборських.

903 року вона стала дружиною великого князя Київського Ігоря. Після його вбивства в 945 році повсталими древлянами вдова, що не побажала вийти заміж, поклала на себе тягар державного служіння при трирічному синові Святославі. Велика княгиня увійшла в історію як велика творець державного життя та культури Київської Русі.

У 954 році княгиня Ольга з метою релігійного паломництва та дипломатичної місії вирушила до Царгорода, де з пошаною була прийнята імператором Костянтином VII Багрянородним. Її вразила велич християнських храмів та зібраних у них святинь.

Таїнство хрещення над нею звершив Патріарх Константинопольський Феофілакт, а сприймачем став сам імператор. Ім'я російської княгині названо було на честь святої цариці Олени, що набула Хреста Господнього. Патріарх благословив новохрещену княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного древа Господнього з написом: «Оновися Руська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».

Після повернення з Візантії Ольга ревно несла християнське благовістя язичникам, стала споруджувати перші християнські храми: в ім'я святого Миколая над могилою першого київського князя-християнина Аскольда та Святої Софії в Києві над могилою князя Діра, храм Благовіщення у Вітево Трійці в Пскові, місце для якого, за свідченням літописця, було їй вказано понад «Променем Трисіяльного Божества» - на березі річки Великої вона побачила «три пресвітлі промені», що сходять з неба.

Преставилася свята княгиня Ольга в 969 році 11 липня (ст. стиль), заповідавши відкрито поховати її по-християнський. Її нетлінні мощі лежали в десятинній церкві в Києві.

Шлюб із князем Ігорем та початок правління

Ольги, княгині Київської

Переказ називає батьківщиною Ольги село Вибути неподалік Пскова, вгору річкою Великою. Житіє святої Ольги розповідає, що тут уперше відбулася зустріч її з майбутнім чоловіком. Молодий князь полював «в Псковській області» і, бажаючи перебратися через річку Велику, побачив «якогось пливе в човні» і покликав його до берега. Відпливши від берега в човні, князь виявив, що його щастить дівчина дивовижної краси. Блажена ж Ольга, зрозумівши помисли Ігоря, розпалюваного пожадливістю, припинила бесіду його, звернувшись до нього, мов мудрий старець, з таким каже: «Навіщо соромишся, князю, задумуючи справу нездійсненну? Слова твої виявляють твоє безсоромне бажання знущатися з мене, чого нехай не буде! Я про це й чути не хочу. Прошу тебе, послухайся мене і придуши в собі ці безглузді й ганебні думки, яких треба соромитися: згадай і подумай, що ти князь, а князю для людей має бути, як правителю та судді, світлим прикладом добрих діл; ти ж тепер близький до якогось беззаконня?! Якщо сам ти, переможений нечистою пожадливістю, будеш чинити злодіяння, то як же ти утримуватимеш від них інших і судиш справедливо своїх підданих? Залиш таке безсоромне бажання, якого гребують чесні люди; і тебе, хоч ти і князь, останні можуть зненавидіти за це і зрадити ганебному осміянню. Та й то знай, що, хоч я й одна тут і безсила в порівнянні з тобою, ти таки не здолаєш мене. Але якби навіть ти міг і здолати мене, то глибина цієї річки мені одразу ж буде захистом: краще мені померти в чистоті, поховавши себе в цих водах, ніж бути зганьбленим моєму дівоцтву». Вона засоромила Ігоря, нагадавши йому про князівську гідність правителя та судді, який має бути «світлим прикладом добрих справ» для своїх підданих.

Ігор розлучився з нею, зберігаючи в пам'яті її слова та прекрасний образ. Коли настав час обирати наречену, до Києва зібрали найкрасивіших дівчат князівства. Але жодна з них не припала йому до серця. І тоді він згадав «дивну в дівчатах» Ольгу і послав за нею родича свого князя Олега. Так Ольга стала дружиною князя Ігоря, великою російською княгинею.

Після весілля Ігор вирушив у похід на греків, а повернувся з нього вже батьком: народився син Святослав. Незабаром Ігоря було вбито древлянами. Боячись помсти за вбивство Київського князя, древляни відправили послів до княгині Ольги, пропонуючи їй одружитися зі своїм правителем Малом.

Помста княгині Ольги древлянам

Деревляни після вбивства Ігоря надіслали до його вдови Ольги сватів звати її заміж за свого князя Мала. Княгиня послідовно розправилася зі старійшинами древлян, та був призвела до покірності народ древлян. Давньоруський літописець докладно викладає помсту Ольги за смерть чоловіка:

1-а помста княгині Ольги: Свати, 20 древлян, прибули в турі, яку кияни віднесли та кинули у глибоку яму на дворі терема Ольги. Сватів-послів закопали живцем разом із човном.

І, схилившись до ями, запитала їх Ольга: „Чи хороша вам честь?”. Вони ж відповіли: „Горше нам Ігоревої смерті”. І звеліла засипати їх живими; і засипали їх.

2-а помста: Ольга попросила для поваги прислати до неї нових послів з найкращих чоловіків, що й було охоче виконано древлянами. Посольство зі знатних древлян спалили в лазні, поки ті милися, готуючись до зустрічі з княгинею.

3-я помста: Княгиня з невеликою дружиною приїхала в землі древлян, щоб за звичаєм справити тризну на могилі чоловіка. Опивши під час тризни древлян, Ольга наказала рубати їх. Літопис повідомляє про 5 тисяч перебитих древлян.

4-а помста: 946 року Ольга вийшла з військом у похід на древлян. За Новгородським Першим літописом київська дружина перемогла древлян у бою. Ольга пройшлася по Древлянській землі, встановила данини та податки, після чого повернулася до Києва. У ПВЛ літописець врізав текст Початкового склепіння про облогу древлянської столиці Іскоростеня. За ПВЛ після безуспішної облоги протягом літа Ольга спалила місто за допомогою птахів, до ніг яких веліла прив'язати запалену клоччя з сіркою. Частину захисників Іскоростеня було перебито, інші підкорилися. Така легенда про спалення міста з допомогою птахів викладається також Саксоном Грамматиком (XII століття) у його компіляції усних датських переказів про подвиги вікінгів і скальдом Сноррі Стурлусоном.

Після розправи з древлянами Ольга почала правити Київською Руссю до повноліття Святослава, а й після цього вона залишалася фактичним правителем, оскільки син більшу частину часу був відсутній у військових походах.

Правління княгині Ольги

Підкоривши древлян, Ольга в 947 році вирушила до новгородських і псковських земель, призначаючи там уроки (своєрідний захід данини), після чого повернулася до сина Святослава до Києва. Ольга встановила систему «цвинтарів» - центрів торгівлі та обміну, в яких упорядкованіше відбувався збір податків; потім по цвинтарях стали будувати храми. Княгиня Ольга започаткувала кам'яне містобудування на Русі (перші кам'яні будівлі Києва – міський палац та заміський терем Ольги), з увагою ставилася до благоустрою підвладних Києву земель – новгородських, псковських, розташованих уздовж річки Десна та ін.

У 945 році Ольга встановила розміри «полюддя» - податей на користь Києва, терміни та періодичність їх сплати - «оброки» та «статути». Підвладні Києву землі виявилися поділені на адміністративні одиниці, у кожній з яких було поставлено князівського адміністратора - «тіуна».

На річці Псков, де вона народилася, Ольга, за переказами, заснувала місто Псков. На місці бачення трьох світлоносних променів з неба, якого в тих краях спромоглася велика княгиня, було споруджено храм Святої Живоначальної Трійці.

Костянтин Багрянородний у творі «Про управління імперією» (гл. 9), написаному в 949 році, згадує, що «монксили, що приходять із зовнішньої Росії в Константинополь, є одні з Немогарда, в якому сидів Сфендослав, син Інгора, архонта Росії».

З цього короткого повідомлення випливає, що до 949 року влада у Києві тримав Ігор, або, що малоймовірним, Ольга залишила сина представляти владу в північній частині своєї держави. Також можливо, що Костянтин мав відомості з ненадійних чи застарілих джерел.

Житіє так оповідає про праці Ольги: «І керувала княгиня Ольга підвладними їй областями Руської землі не як жінка, а як сильний і розумний чоловік, твердо тримаючи в руках владу і мужньо обороняючись від ворогів. І була вона для останніх страшна, своїми ж людьми кохана, як правителька милостива і благочестива, як суддя праведний і нікого не скривджує, накладає покарання з милосердям і нагороджує добрих; вона вселяла всім злим страх, віддаючи кожному пропорційно гідності його вчинків, але всіх справах управління вона виявляла далекоглядність і мудрість.

При цьому Ольга, милосердна до душі, була щедрою вбогім, убогим і незаможним; до її серця скоро доходили справедливі прохання, і вона швидко їх виконувала... З усім цим Ольга поєднувала помірковане і цнотливе життя, вона не хотіла виходити вдруге заміж, але перебувала в чистому вдівстві, дотримуючись сина свого до днів віку його князівську владу. Коли ж останній змужнів, вона передала йому всі справи правління, а сама, усунувшись від чутки та піклування, жила поза турботами управління, вдаючись до справ благодійництва».

Як мудра правителька, Ольга бачила на прикладі Візантійської імперії, що недостатньо турбот лише про державне та господарське життя. Потрібно було зайнятися влаштуванням релігійного, духовного життя народу.

Автор «Ступіньної книги» пише: «Подвиг її (Ольги) у тому був, що впізнала вона істинного Бога. Не знаючи закону християнського, вона жила чистим і цнотливим життям, і хотіла вона бути християнкою з вільної волі, серцевими очима шлях пізнання Бога знайшла і пішла по ньому без вагання». Преподобний Нестор літописець оповідає: «Блаженна Ольга змалку шукала мудрості, що є найкраще у цьому світі, і знайшла багатоцінні перли - Христа».

Молитва перша

Про свята рівноапостольна велика княгиня Ольго, першоугодниця російська, тепла про нас перед Богом клопотання і молитовницю. До тебе прибігаємо з вірою і молимося з любов'ю: буди нам у всьому на благо помічниця і поспішниця і, як у часовому житті старалася просвітити праотці наша світлом святі віри і наставити я творити волю Господню, так і нині, в небесній перебуваючи світлі, сприятливими твоїми до Бога молитвами, допомагай нам у просвітленні розуму і серця нашого світлом Євангелія Христового, нехай співаємо у вірі, благочесті та любові Христовій. У злиднях і скорботах сущі втіхи, що бідують на руку допомоги, образливі і напаювані заступи, заблукавши від правої віри і єресьми засліплені зрозумій, і випроси нам у всещедрого Бога вся блага і корисна в житті тимчасовому і вічному, так подібне до благоугоди благ вічних у нескінченному Царстві Христа Бога нашого, Йому з Отцем і Святим Духом належить будь-яка слава, честь і поклоніння завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь

Молитва друга

О свята рівноапостольна княгині Ольго, прийми бо похвалу від нас, негідних раб Божих (імена), перед чесною твоєю іконою тих, що моляться і смиренно просять: огороди нас твоїми молитвами і заступом від напастей і бід, і печалів, і лютих гріхів; ще ж і від майбутніх мук визволи ни, що чесно творять святу пам'ять твою і славлять прославленого тебе Бога, у Святій Трійці прославлюваного, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь

Молитва друга

О велика угодниця Божа, богообрана і богославна, рівноапостольна велика княгині Ольго! Ти відкинула Ти лиховірство і нечестя язичницьке, повірила Ти в Єдиного Істинного Тріїпостасного Бога і сприйняла Ти святе хрещення і поклала Ти початок освіти землі Російські світлом віри і благочестя. Ти є духовна родоначальниця наша, ти за Христом Спасителем нашим перша винуватка просвітництва і спасіння роду нашого. Ти є тепла молитовниця і клопотання про царство всеросійське, про царів його, народоправителів, воїнство і про всіх людей. Цього ради смиренно молимо тебе: приглянься на немочі наша і благай милосердного Царя Небесного, нехай не гнівається на нас зело, бо по немощах наших по всі дні грішимо, нехай не загубить нас з беззаконнями нашими, але нехай помилує і врятує нас з милості Своєї. нехай всадить у серця наш рятівний страх Свій, нехай просвітить Своєю благодаттю ум наш, у що розуміти нам шляхи Господні, лишити стежки безбожності й оман, тщатися ж у стежках спасіння та істини, неухильного виконання заповідей Божих та уставів Святі Церкві. Моли, блаженна Ольго, Людинолюбця Бога, нехай пробавить нам велику милість Свою: нехай позбавить нас від нашестя іноплемінних, від внутрішніх негараздів, заколотів і чвар, від гладу, смертоносних хвороб і від всякого зла; нехай подасть нам благорозчинення повітря та плодоносіння землі, нехай дасть пастирям ревнощі про спасіння пасомих, усім же людем поспішання про що старанно служби своя виправляти, любов між собою та однодумність мати, на благо Вітчизни та Святі Церкві вірно подвизатися, хай засяє світло спасенні віри Вітчизні нашій, у всіх кінцях її; нехай звернуться до віри невіруючі, нехай скасуються всі єресі та розколи; так таке, що пожило в світі на землі, сподобимося з тобою вічного блаженства на небесі, хвалить і звеличує Бога на віки віків. Амінь

Хрещення святої рівноапостольної княгині Ольги

«Блаженна Ольга змалку шукала мудрості, що є найкраще у світі цьому,

і знайшла багатоцінні перли - Христа»

Зробивши свій вибір, велика княгиня Ольга, доручивши Київ синові, що підріс, вирушає з великим флотом до Константинополя. Давньоруські літописці назвуть це діяння Ольги «ходінням», воно поєднувало у собі релігійне паломництво, і дипломатичну місію, і демонстрацію військової могутності Русі. «Ольга захотіла сама сходити до греків, щоб на власні очі подивитися на службу християнську і цілком переконатися в їхньому вченні про істинного Бога», - розповідає житіє святої Ольги. За свідченням літопису, у Константинополі Ольга вирішує стати християнкою. Таїнство Водохреща здійснив над нею патріарх Константинопольський Феофілакт (933 - 956), а сприймачем був імператор Костянтин Багрянородний (912 - 959), який залишив у своєму творі «Про церемонії візантійського двору» докладний опис Константину в церемоній. На одному з прийомів російської Княгині було піднесено золоту, прикрашену дорогоцінним камінням страву. Ольга пожертвувала його в ризницю собору Святої Софії, де його бачив і описав на початку XIII століття російський дипломат Добриня Ядрейкович, згодом архієпископ Новгородський Антоній: «Блюдо велике золото службове Ольги Руської, коли взяла данину, ходивши в камінь на тому ж камені написаний Христос».

Літописне оповідь про події, що передували хрещенню Ольги, вельми своєрідно. Ось Ольга чекає, чекає довго, місяцями, коли її прийме імператор. Її гідність великої княгині отримує тяжке випробування, як і відчувається її прагнення отримати істинну віру, стати причетною до віри через Святе Хрещення. Головне випробування – перед самим хрещенням. Це знаменита «пропозиція руки та серця» захопленого російською княгинею візантійського імператора. І літописна версія, здається, не точна. За ним, за літописом Ольга докоряє імператору, як, мовляв, можна думати про шлюб до хрещення, а ось після хрещення – побачимо. І вимагає імператора бути її сприймачем, тобто. хрещеним батьком. Коли ж після хрещення імператор повертається до своєї шлюбної пропозиції, Ольга нагадує йому, що шлюбу між «кумами» не може бути. І захоплений імператор вигукує: "Перехитрила ти мене, Ольга!"

У цьому повідомленні є безумовна історична основа, але є і спотворення, які, можливо, «по розуму» зберегли переказ. Історична правда вгадується наступного. На троні «всесвітньої» Візантійської імперії був тоді Костянтин Порфірогенет (тобто «Багрянородний»). Це була людина більш ніж неабиякого розуму (він автор знаменитої книги «Про управління імперії», в якій міститься і звістка про початок Російської Церкви). Костянтин Порфірогенет був пропаленим політиком і політиком удачливим. І, звісно, він був досить освічений, щоб пам'ятати про неможливість шлюбу між хрещеним батьком і хрещеною дочкою. У цьому епізоді видно «натяжку» літописця. Але, правда в тому, що «пропозиція руки та серця», швидше за все, була. І було воно, мабуть, цілком у дусі знаменитого візантійського підступства, а чи не простодушного захоплення «варварської», у сприйнятті візантійця, княгинею далекої Русії. Поставило ж цю пропозицію російську княгиню в дуже неприємне становище.

Ось яка мала бути справді «візантійська» за хитрістю суть імператорського «пропозиції руки та серця», його підтекст.

«Ти, прибулиця, княгиня далекої, але потужної держави, яку населяють честолюбні воїни, які не раз уже приголомшували стіни «столиці світу» Царгорода, де зараз ти шукаєш істинної Віри. Про те, яким є воїн твій син, Святославе, слава гримить по всіх країнах і нам відома. І про тебе ми знаємо, наскільки ти сильна духом, владна рука твоя тримає у покірності безліч племен, що населяють твою землю. То навіщо ж прийшла ти, княгиня з роду завойовників-честолюбців? Чи дійсно ти хочеш здобути істинну Віру і тільки? Навряд чи! І я, імператор, і мій двір підозрюємо, що, набуваючи хрещення і стаючи нам одновірною, ти хочеш наблизитися до трону візантійських імператорів. Подивимося, як ти обійдешся з моєю пропозицією! Чи така ти мудра, як про це йде слава! Адже відмовити імператору прямо - це зневага наданої «варварці» честю, пряма образа імператорського трону. А якщо ти, княгине, незважаючи на свій солідний вік, погодишся стати імператрицею Візантії, то тоді зрозуміло, навіщо ти прийшла до нас. Зрозуміло, чому ти, незважаючи на вражену гордість, місяцями чекала на імператорський прийом! Ти така ж честолюбна і підступна, як і всі твої предки варяги. Але ми не припустимо, щоб ви, варвари, були на троні благородних ромеїв. Ваше місце – місце найманих воїнів – служити ромейській імперії».

Відповідь Ольги проста і мудра. Ольга не тільки мудра, а й винахідлива. Завдяки своїй відповіді, вона одразу отримує шукане – Хрещення до Православної Віри. Її відповідь – це відповідь і політика, і християнки: «За честь поріднитися з великим Македонським (так називалася правляча династія тоді) імператорським домом дякую. Давай, імператоре, поріднимось. Але спорідненість наша буде не за тілом, а духовна. Будь моїм сприймачем, хрещеним батьком!

«Мені, княгині, і нам, російським християнам, потрібна істинна, рятівна Віра, на яку ви, візантійці, багаті. І тільки. А ваш залитий кров'ю, зганьблений усіма пороками і злочинами трон нам не потрібен. Ми будемо творити свою країну на підставі спільної з вами Віри, а решта вашого (і трон теж) нехай залишається у вас, як дане Богом на вашу опіку». Така суть відповіді святої Ольги, яка відкрила їй і Росії шлях до Хрещення.

Патріарх благословив новохрещену російську княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного Древа Господнього. На хресті був напис: «Оновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».

До Києва Ольга повернулася з іконами, богослужбовими книгами – розпочалося її апостольське служіння. Вона спорудила храм в ім'я святителя Миколая над могилою Аскольда – першого Київського князя-християнина та багатьох киян звернула до Христа. З проповіддю віри вирушила княгиня північ. У Київських та Псковських землях, у віддалених весях, на перехрестях доріг споруджувала хрести, знищуючи язичницькі ідоли.

Свята Ольга започаткувала особливе шанування на Русі Пресвятої Трійці. З віку у століття передавалося оповідання про бачення, що було їй біля річки Великої, неподалік рідного села. Вона побачила, що зі сходу сходять із неба «три пресвітлі промені». Звертаючись до своїх супутників, колишніх свідками видіння, Ольга сказала пророчо: «Хай буде вам відомо, що звільненням Божим на цьому місці буде церква в ім'я Пресвятої та Життєдайної Трійці і буде тут великий і славний град, удосталь усіх». На цьому місце Ольга звела хрест і заснувала храм в ім'я Святої Трійці. Він став головним собором Пскова - славного граду російського, що з того часу іменувався «Будинком Святої Трійці». Таємничими шляхами духовного спадкоємства через чотири століття це шанування передано преподобному Сергію Радонезькому.

11 травня 960 року в Києві освятили храм Святої Софії – Премудрості Божої. Цей день відзначався у Російській Церкві як особливе свято. Головною святинею храму став хрест, отриманий Ольгою під час хрещення у Константинополі. Храм, збудований Ольгою, згорів у 1017 році, і на його місце Ярослав Мудрий спорудив церкву святої великомучениці Ірини, а святині Софійського Ольгіна храму переніс у кам'яний храм Святої Софії Київської, що й досі стоїть, закладений у 1017 році і освячений близько 1030. У Пролозі XIII століття про Ольгін хрест сказано: «Що нині стоїть у Києві у Святій Софії у вівтарі на правій стороні». Після завоювання Києва литовцями Ольгін хрест був викрадений із Софійського собору та вивезений католиками до Любліна. Подальша його доля невідома. Апостольські праці княгині зустрічали таємний та відкритий опір язичників.

Рівноапостольній Княгині Ользі

Богомудра княгиня, православна берегиня,

З апостолами разом прославляєш ти Творця.

Нехай, як раніше, так і нині, за благанням твоїм, княгині,

Своїм світлом невечірнім просвітить нам Бог серця.

Багатьох дружин ти, Ольго, гарніше і до тебе, княгині нашої,

Ми молитви звертаємо, щоб у тобі Творця прославити.

Не відкинь нас, княгине, і почуєш, як усі ми нині

Тебе слізно благаємо нас на віки не залишити!

Серед мирських кумирів та прапорів,

Живе джерело – живить ім'я "Оля",

Суворість стародавніх княжих часів,

І дзвін копит по ранковому полю…

За вічністю, як Батьківщина, як Русь,

Як шум річки, як шелест листопада,

У ньому є весни задумливий смуток

І легкий шепіт ранкового саду.

У ньому життя, і світло, і сльози, і кохання,

І розкіш літа, що розгулялося,

З глибини століть ідучий поклик,

І пісня, що поки що не заспівана.

У ньому буйство вітру, повноводдя почуттів,

Схід зорі задумливий і строгий,

Надії світло, втрат вантаж, що щемить,

І чиїхсь мрій кличе дорога.

Роман Маневич

Ридала Ольга на могилі чоловіка.

У землі древлянській княжі похований,

Де кружляє вороняче в потьмяному небі,

І підходить ліс з усіх боків.

Пронісся плач крізь темні діброви,

Через стежку звірів та бурелом...

А уявляла їй річкова переправа

І будь-який серцю, добрий батьковий будинок...

Звідти Ольгу, скромну дівчину,

Коли впав на землю перший сніг

Забрали в терем, до Києва – град, столицю:

Так наказав Великий князь Олег.

Простолюдинку Ігорю сосватав,

Він у Ользі стати і гордість побачив:

"Їй місце лише у князівських палатах,

Княгинею бути призначений їй доля!"

Ні Ігоря... Вбивці чоловіка - смерди -

Життя занапастили, відібрали кохання...

Відправивши тризну чоловікові, Ольга смертю

Жорстокою покарала: "Кров за кров!"

Палали жалюгідні халупи непокірних,

Валялися трупи землі древлян

Як їжа псів, і в наготі ганебної

Жах для мирських селян.

Суворий закон язичників. А помстою

І смертю можна лише лякати.

Але з народу вибрав князь наречену,

І їй – народом цим керувати.

Навколо – вороги. І злісні наклепи.

Неслухняність і підступи князьків...

Почула княгиня: у світі десь

Є віра не в язичницьких богів

І поклоніння не ідолам, а Богові.

Визнання Єдиного Творця!

Вирушила княгиня в дорогу,

Щоб на Русі розмерзли серця.

І віру, милосердну, святу,

Одна з перших Ольга прийняла.

Благословення у рідну вотчину

Як світлий, добрий розум принесла.

Споконвіку сильна була Росія

Не казковим оздобленням міст -

У священній вірі Русь мала сили,

Канон якої: ДО БЛИЖНЬОГО КОХАННЯ.

Валентина Кайль

[Початок сторінки]

Останні роки життя

святої княгині Ольги

Серед бояр та дружинників у Києві знайшлося чимало людей, які, за словами літописців, «зненавиділи Премудрість», як і святу Ольгу, яка будувала їй храми. Ревнители язичницької старовини все сміливіше підводили голову, з надією дивлячись на підростаючого Святослава, який рішуче відхилив умовляння матері прийняти християнство. «Повість временних літ» так розповідає про це: «Жила Ольга із сином своїм Святославом, і вмовляла його мати хреститися, але нехтував він цим і вуха затикав; проте якщо хтось хотів хреститися, не забороняв тому, не знущався з нього... Ольга часто говорила: «Сину мій, я пізнала Бога і радію; от і ти, якщо пізнаєш, теж почнеш радіти». Він же, не слухаючи цього, говорив: «Як я можу захотіти один віру змінити? Мої дружинники цьому сміятимуться!» Вона ж казала йому: «Якщо ти хрестишся, так само зроблять». Він же, не слухаючи матері, жив за язичницькими звичаями.

Багато скорбот довелося пережити святій Ользі наприкінці життя. Син остаточно переселився до Переяславця на Дунаї. Перебуваючи в Києві, вона навчала своїх онуків, дітей Святослава, християнської віри, але не наважувалася хрестити їх, побоюючись синового гніву. Крім того, він перешкоджав її спробам утвердження християнства на Русі. Останні роки, серед урочистості язичництва, їй колись усіма шанованої володаркою держави, що хрестилася від Вселенського патріарха в столиці Православ'я, доводилося таємно тримати при собі священика, щоб не викликати нового спалаху антихристиянських настроїв. У 968 р. Київ обложили печеніги. Свята княгиня з онуками, серед яких був і князь Володимир, опинилися у смертельній небезпеці. Коли звістка про облогу досягла Святослава, він поспішив на допомогу, і печеніги були кинуті тікати. Свята Ольга, будучи вже тяжко хворою, просила сина не їхати до її смерті.

Княгиня Ольга – одна з нечисленних правителів жінок в історії Росії. Її роль зміцнення могутності давньоруської держави недооцінити неможливо. Це образ російської героїні, мудрої, розумної і в той же час хитрої жінки, яка як справжня воїнка змогла помститися за смерть свого чоловіка Ігоря Старого.

Про неї, як і про інших правителів давньоруської держави, небагато фактів, в історії її особистості є спірні моменти, щодо яких історики дискутують, і донині.

Походження Княгині Ольги

Багато суперечок про її походження, одні вважають, що Ольга була селянкою з Пскова, інші вважають княгиню родом із знатного новгородського роду, а треті взагалі вважають, що вона з варягів.

Княгиня Ольга дружина Ігоря

Княгиня була гідною дружиною київського князя, що мав у своєму володінні Вишгород, що під Києвом, села Будутине, Ольжичі та інші російські землі. Поки чоловік був у походах, вона займалася внутрішньою політикою Російської держави.

Вона мала навіть свою дружину, і свого посла, який був третім у списку осіб, які брали участь у переговорах з Візантією, після вдалого походу Ігоря.

Помста Княгині Ольги Древлянам

945 року від рук древлян гине Ігор Старий. Їхній син Святослав був ще малий, і тому весь тягар управління державою лягає на плечі княгині. Насамперед вона помстилася древлянам за смерть чоловіка.

Помста - ця майже міфічна, але розповідь про неї справді вражає. Саме цей час найяскравіше проявилася мудрість княгині, та її хитрість.

Деревляни хотіли, щоб Ольга вийшла заміж, за їх князя Мала, і надіслали своє посольство в турі. Вони казали: «Ні їдемо на конях, ні піші не йдемо, але понесіть нас у турі». Вона погодилася і наказала викопати велику яму, послати людей по древлян. Понесли Кияни їх у човні, і скину у велику яму, і живцем закопали.

Потім відправила древлянам гінця з послання - «Якщо й справді мене просите, то надішліть найкращих чоловіків, щоб з великою честю піти за вашого князя, інакше не пустять мене кії всі люди». Деревляни, почувши це, відправили найкращих чоловіків. Княгиня наказала розтопити їм лазню, і поки ті милися, їм замкнули двері та підпалили лазню.

Після цього Ольга знову відправляє гінця до древлян - «Ось уже йду до Вас, приготуйте меди багато хто в того міста, де вбили мого чоловіка, та поплачусь на могилі його і влаштую йому тризну». Взяла з собою невелику дружину і рушила на легені у древлянські землі.

Оплакавши чоловіка на його могилі, наказала насипати велику могилу та почати тризну. Потім почався бенкет. Деревляни напідпитку. Княгиня відійшла вбік і наказала рубати древлян, і полегло їх п'ять тисяч.

Потім повернулася до Києва і почала готуватися до взяття древлянської столиці – Іскоростень. Довго тривала облога Іскоростені. Тут вона знову виявила хитрість. Зрозумівши, що місто ще довго може оборонятися, відправила послів у місто, і ті уклали мир, зобов'язали древлян заплатити данину у розмірі... трьох голубів та горобця з двору. Деревляни зраділи, зібрали данину та видали Ользі. Вона обіцяла піти вже наступного дня.

Коли стемніло, то наказала своїм дружинникам прив'язати до кожного голуба та горобця трут (тліючий матеріал) і відпустити птахів. Птахи полетіли у свої гнізда, що знаходились у сараях, та на сіновалах.

Місто Іскоростень запалало. Люди побігли із міста. Дружина вистачала захисників та простих мирних. Людей звертали в рабство, вбивали, а когось залишили живими, і змусили платити велику данину. Отак витончено і підступно помстилася вона за смерть свого чоловіка Ігоря Старого.

Роки правління

Княгиня Ольга правила в період з 945 - 964 роки.

Внутрішня політика княгині Ольги

Після розправи із древлянами Ольга починає активно займатися внутрішньою політикою давньоруської держави. Замість полюддя встановила чіткі розміри данини для земель, що були під владою Києва. Встановила «статути та уроки», «становища та ловища», «цвинтарі». Погости – місце збору данини, як би ставали невеликими центрами князівської влади.

Сенс реформ княгині полягав у нормуванні повинностей, централізації влади, ослабленні племінної влади. Довгий час вона діяла цю реформу, відточуючи її механізми. Ця робота не принесла їй слави, не обросла легендами, проте мала велике значення у становленні російської держави. Тепер російське господарство мало адміністративно – господарську систему.

Зовнішня політика Княгині Ольги

У зовнішній політиці, за її правління було затишшя. Немає великих походів, ніде не лилася російська кров. Завершивши внутрішньодержавні відносини, вона вирішила подбати про престиж Русі на світовій арені. І, якщо попередники Рюрік, Олег та Ігор завойовували авторитет для Русі за допомогою сили, військових походів, то Ольга воліла користуватися дипломатією. І, тут особливого значення набуло її хрещення православ'я.

Княгиня Ольга та православ'я

«Ольга змалку шукала мудрістю, що є найкраще на світі цьому, і знайшла багатоцінні перли - Христа». Княгиня прийняла православ'я та стала першою правителькою – християнкою на Русі.

Історики сперечаються, де ж прийняла вона православну віру, в Києві чи в Константинополі? Швидше за все, у Києві вона лише ознайомилася із християнством, а безпосереднє хрещення прийняла вже у Візантії, куди її супроводжував київський священик Григорій.

Сам Візантійський Імператор став хрещеним батьком російської княгині. Такий стан справ різко підвищував престиж Києва і підносив княгиню серед інших представників інших держав. Отримати у хрещеники Візантійського Імператора дорогого варто. Хрещення її не спричинило запровадження християнства на Русі, але її онук Володимир Святославович продовжить розпочату справу.

Ольга перша російська свята. Саме з неї на Русі пішло православ'я. Ім'я її назавжди увійде в історію нашої країни, як ім'я жінки героїні, яка щиро кохала свого чоловіка, свою Батьківщину та свій народ.

Ольга та її син Святослав

Ольга була матір'ю знаменитого князя Святослава Ігоровича, який продовжить її справи щодо становлення та зміцнення російської держави. У взаєминах матері та сина було багато протиріч. Ольга була православною. Святослав не хотів хреститися, боявся, що дружина не схвалить його вчинок, він був затятим захисником язичництва. Син увійшов до історії, як талановитий полководець і добрий воїн.

Княгиня Ольга, у хрещенні – Олена. Народилася прибл. 920 - померла 11 липня 969 року. Княгиня, що керувала Давньоруською державою з 945 до 960 року після загибелі чоловіка, київського князя Ігоря Рюриковича. Перша з правителів Русі прийняла християнство ще до хрещення Русі. Свята рівноапостольна Російська православна церква.

Княгиня Ольга народилася прибл. 920 року.

Літописи не повідомляють рік народження Ольги, проте пізня статечна книга повідомляє, що померла вона у віці близько 80 років, що відносить дату її народження до кінця IX століття. Приблизну дату народження повідомляє пізній «Архангелогородський літописець», який повідомляє, що Ользі на момент шлюбу було 10 років. З цього багато вчених (М. Карамзін, Л. Морозова, Л. Войтович) вирахували дату її народження - 893 рік.

Прокладне життя княгині стверджує про її вік на момент смерті - 75 років. Таким чином Ольга народилася 894 року. Щоправда, цю дату ставить під сумнів дата народження старшого сина Ольги, Святослава (близько 938-943), оскільки Ользі на час народження сина мало б бути 45-50 років, що здається неймовірним.

Дивлячись на той факт, що Святослав Ігорович був старшим сином Ольги, Борис Рибаков, приймаючи за дату народження князя 942 рік, вважав пізнішою точкою народження Ольги 927-928 рік. Подібної думки (925-928) дотримувався і Андрій Богданов у своїй книзі «Княгиня Ольга. Свята войовниця».

Олексій Карпов у своїй монографії «Княгиня Ольга» робить Ольгу старшою, стверджуючи, що княгиня народилася близько 920 року. Отже, вірніше виглядає дата близько 925, ніж 890 рік, оскільки і сама Ольга в літописах за 946-955 роки видається молодою та енергійною, а старшого сина народжує близько 940 року.

Згідно з найраннішим давньоруським літописом «Повість временних літ», Ольга була родом з Пскова (ін.-рус. Плесків, Пльсков). Житіє святої великої княгині Ольги уточнює, що народилася вона в селі Вибути Псковської землі, за 12 км від Пскова вище річкою Великою. Імена батьків Ольги не збереглися, за Житієм вони були незнатного роду. На думку вчених, варязьке походження підтверджується її ім'ям, що має відповідність у давньоскандинавському як Helga. Присутність імовірно скандинавів у тих місцях відзначено рядом археологічних знахідок, які, можливо, датуються першою половиною X століття. Відоме і давньочеське ім'я Olha.

Друкарський літопис (кінець XV століття) і пізніший Пискарівський літописець передають слух, ніби Ольга була дочкою Віщого Олега, який став правити Руссю як опікун малолітнього Ігоря, сина Рюрика: «Нєціі ж глаголютъ, јко Ѿльгова дѾль Олег же одружив Ігоря та Ольгу.

Так званий Іоакимівський літопис, достовірність якого ставиться істориками під сумнів, повідомляє про знатне слов'янське походження Ольги: «Коли Ігор змужнів, одружив його Олег, видав за нього дружину від Ізборська, роду Гостомислова, яка Прекраса звалася, а Олег перейменував її і назвав своє ім'я Ольга. Були в Ігоря потім інші дружини, але Ольгу через мудрість її більше шанував».

Якщо вірити цьому джерелу, виходить, що княгиня перейменувалася з Прекраси на Ольгу, взявши нове ім'я на честь князя Олега (Ольга - жіночий варіант цього імені).

Болгарські історики висували також версію про болгарське коріння княгині Ольги, спираючись в основному на повідомлення «Нового Володимирського Літописця»: «Ігоре ж дружини [Больгах] в Бельгах, співає ж за нього книжкову Ольга». І перекладаючи літописну назву Плесків не як Псков, а як Плиска – болгарська столиця того часу. Назви обох міст дійсно збігаються в давньослов'янській транскрипції деяких текстів, що й послужило підставою для автора «Нового Володимирського Літописця» перекласти повідомлення «Повісті временних літ» про Ольгу з Пскова як про Ольгу з болгар, тому що написання Плесків для позначення Пскова давно вийшло із вживання .

На місцевих переказах ґрунтуються твердження про походження Ольги з літописного прикарпатського Плісноска, величезного городища (VII-VIII ст. – 10-12 га, до Х ст. – 160 га, до ХІІІ ст. – 300 га) зі скандинавськими та західнослов'янськими матеріалами.

Шлюб із Ігорем

По «Повісті временних літ» Віщий Олег одружив Ігоря Рюриковича, який почав самостійно правити з 912 року, на Ользі 903 року, тобто коли їй виповнилося 12 років. Дата ця піддається сумніву, оскільки, згідно з Іпатіївським списком тієї ж «Повісті», їхній син Святослав народився лише 942 року.

Можливо, щоб вирішити цю суперечність, пізні Устюзький літопис та Новгородський літопис за списком П. П. Дубровського повідомляють про десятирічний вік Ольги на момент весілля. Дане повідомлення суперечить легенді, викладеній у Ступінній книзі (друга половина XVI століття), про випадкову зустріч із Ігорем на переправі під Псковом. Князь полював у тих місцях. Переправляючись річкою на човні, він помітив, що перевізником була юна дівчина, переодягнена в чоловічий одяг. Ігор відразу ж «розгоріться бажанням» і став чіплятися до неї, проте отримав у відповідь гідну відповідь: «Навіщо бентежиш мене, княже, нескромними словами? Нехай я молода і незнана, і одна тут, але знай: краще для мене кинутися в річку, ніж терпіти наругу». Про випадкове знайомство Ігор згадав, коли настав час шукати собі наречену, і послав Олега за дівчиною, що полюбилася, не бажаючи ніякої іншої дружини.

Новгородська Перша літопис молодшого зводу, що містить у найбільш незмінному вигляді відомості з Початкового склепіння XI століття, залишає повідомлення про одруження Ігоря на Ользі не датованим, тобто ранні давньоруські літописці не мали відомостей про дату весілля. Цілком ймовірно, що 903 рік у тексті ПВЛ виник у пізніший час, коли чернець Нестор намагався привести початкову давньоруську історію в хронологічний порядок. Після весілля ім'я Ольги згадується вкотре лише через 40 років, у російсько-візантійському договорі 944 року.

Згідно з літописом, в 945 році князь Ігор гине від рук древлян після неодноразового стягування з них данини. Спадкоємцю престолу Святославу тоді було лише три роки, тому фактичним правителем Русі у 945 році стала Ольга. Дружина Ігоря підкорилася їй, визнавши Ольгу представником законного спадкоємця престолу. Рішучий образ дій княгині щодо древлян також міг схилити дружинників на її користь.

Деревляни після вбивства Ігоря надіслали до його вдови Ольги сватів звати її заміж за свого князя Мала. Княгиня послідовно розправилася зі старійшинами древлян, та був призвела до покірності їх народ. Давньоруський літописець докладно викладає помсту Ольги за смерть чоловіка:

Перша помста:

Свати, 20 древлян, прибули в турі, яку кияни віднесли і кинули в глибоку яму на подвір'ї терема Ольги. Сватів-послів закопали живцем разом із човном.

«І, схилившись до ями, запитала їх Ольга: «Чи хороша вам честь?» Вони ж відповіли: «Горше нам смерті Ігоря». І звеліла засипати їх живими; і засипали їх», - каже літописець.

Друга помста:

Ольга попросила для поваги прислати до неї нових послів із найкращих чоловіків, що й було охоче виконано древлянами. Посольство зі знатних древлян спалили в лазні, поки ті милися, готуючись до зустрічі з княгинею.

Третя помста:

Княгиня з невеликою дружиною приїхала в землі древлян, щоб за звичаєм справити тризну на могилі чоловіка. Опивши під час тризни древлян, Ольга наказала рубати їх. Літопис повідомляє про п'ять тисяч перебитих древлян.

Четверта помста:

946 року Ольга вийшла з військом у похід на древлян. За Новгородським Першим літописом київська дружина перемогла древлян у бою. Ольга пройшлася по Древлянській землі, встановила данини та податки, після чого повернулася до Києва. У Повісті минулих літ (ПВЛ) літописець зробив урізання в текст Початкового склепіння про облогу древлянської столиці Іскоростеня. За ПВЛ після безуспішної облоги протягом літа Ольга спалила місто за допомогою птахів, до ніг яких веліла прив'язати запалену клоччя з сіркою. Частину захисників Іскоростеня було перебито, інші підкорилися. Така легенда про спалення міста з допомогою птахів викладається також Саксоном Грамматиком (XII століття) у його компіляції усних датських переказів про подвиги вікінгів і скальдом Сноррі Стурлусоном.

Після розправи з древлянами Ольга почала правити Руссю до повноліття Святослава, а й після цього вона залишалася фактичним правителем, оскільки син більшу частину часу проводив у військових походах і приділяв уваги управлінню державою.

Правління Ольги

Підкоривши древлян, Ольга в 947 році вирушила до новгородських і псковських земель, призначаючи там уроки (данину), після чого повернулася до сина Святослава до Києва.

Ольга встановила систему «цвинтарів» - центрів торгівлі та обміну, в яких упорядкованіше відбувався збір податків; потім по цвинтарях стали будувати храми. Подорож Ольги в Новгородську землю ставили під сумнів архімандрит Леонід (Кавелін), А. Шахматов (зокрема вказував на плутанину Древлянської землі з Деревською п'ятиною), М. Грушевський, Д. Лихачов. Спроби новгородських літописців залучати до Новгородської землі невластиві події зазначав і У. Татищев. Критично оцінюють і свідчення літопису про санях Ольги, які нібито зберігалися в Плескові (Пскові) після поїздки Ольги до Новгородської землі.

Княгиня Ольга започаткувала кам'яне містобудування на Русі (перші кам'яні будівлі Києва – міський палац та заміський терем Ольги), з увагою ставилася до благоустрою підвладних Києву земель – новгородських, псковських, розташованих уздовж річки Десна та ін.

Костянтин Багрянородний у творі «Про управління імперією», написаному в 949 році, згадує, що «монксили, що приходять із зовнішньої Росії в Константинополь, є одні з Немогарда, в якому сидів Сфендослав, син Інгора, архонта Росії». З цього короткого повідомлення випливає, що до 949 року влада у Києві тримав Ігор, або, що малоймовірним, Ольга залишила сина представляти владу в північній частині своєї держави. Також можливо, що Костянтин мав відомості з ненадійних чи застарілих джерел.

Наступним діянням Ольги, зазначеним у ПВЛ, є її хрещення 955 року у Константинополі. Після повернення до Києва Ольга, яка прийняла в хрещенні ім'я Олена, пробувала долучити Святослава до християнства, проте «він і не думав прислухатися до цього. Але якщо хтось збирався хреститися, то не забороняв, а тільки глузував з того». Більше того, Святослав гнівався на матір за її умовляння, побоюючись втратити повагу дружини.

957 року Ольга з великим посольством здійснила офіційний візит до Константинополя, відомий за описом придворних церемоній імператором Костянтином Багрянородним у творі «Про церемонії». Імператор називає Ольгу правителькою (архонтисом) Русі, ім'я Святослава (у перерахуванні почту вказані «люди Святослава») згадується без титулу. Мабуть, візит до Візантії не приніс бажаних результатів, оскільки ПВЛ повідомляє про холодне ставлення Ольги до візантійських послів у Києві невдовзі після візиту. З іншого боку, Продовжувач Феофана в оповіданні про відвоювання Криту в арабів за імператора Романа II (959-963) згадав у складі візантійського війська русів.

Достеменно невідомо, коли саме Святослав почав правити самостійно. ПВЛ повідомляє про його перший військовий похід у 964. Західноєвропейська хроніка Продовжувача Регінону повідомляє під 959 роком: «Прийшли до короля (Оттона I Великого), як потім виявилося брехливим чином, посли Олени, королеви Ругів, яка за константинопольського імператора Романа хрестилася в Константинополі, і просили присвятити для цього народу єпископа та священиків».

Таким чином, у 959 р. Ольга, в хрещенні - Олена, офіційно розглядалася як правителька Русі. Матеріальним свідченням перебування місії Адальберта у Києві вважають залишки ротонди Х ст., виявлені археологами в межах так званого міста Кия.

Переконаному язичнику Святославу Ігоровичу виповнилося 18 років у 960, і місія, надіслана Оттоном I до Києва, зазнала невдачі, як про це повідомляє Продовжитель Регінона: «962 рік. Цього року повернувся назад Адальберт, поставлений на єпископи Ругам, бо не встиг ні в чому тому, за чим був посланий, і бачив свої старання марними; на зворотному шляху деякі з його супутників були вбиті, сам же він ледве врятувався»..

Дата початку самостійного правління Святослава досить умовна, російські літописи вважають його наступником на престолі відразу після вбивства древлянами його батька Ігоря. Святослав перебував увесь час у військових походах на сусідів Русі, передовуючи матері управління державою. Коли 968 року печеніги вперше вчинили набіг на Руські землі, Ольга з дітьми Святослава замкнулася в Києві.

Святослав, який повернувся з походу на Болгарію, зняв облогу, але не побажав залишатися в Києві надовго. Коли наступного року він збирався піти назад до Переяславця, Ольга втримала його: «Бачиш – я хвора; куди хочеш піти від мене? - Бо вона вже розболілася. І сказала: «Коли поховаєш мене, - вирушай куди захочеш».

Через три дні Ольга померла, і плакали по ній плачем великим син її, і онуки її, і всі люди, і понесли, і поховали її на обраному місці, Ольга ж заповідала не чинити по ній тризни, бо мала при собі священика – той і поховав блаженну Ольгу.

Монах Яків у творі XI століття «Пам'ять і похвала князеві російському Володимеру» повідомляє точну дату смерті Ольги: 11 липня 969 року.

Хрещення Ольги

Княгиня Ольга стала першим правителем Русі, який прийняв хрещення, хоч і дружина, і російський народ при ній були язичницькими. У язичництві перебував і син Ольги, великий князь Київський Святослав Ігорович.

Дата та обставини хрещення залишаються неясними. Згідно з ПВЛ це сталося в 955 році в Константинополі, Ольгу особисто хрестили імператор Костянтин VII Багрянородний з патріархом (Феофілактом): «І було названо їй у хрещенні ім'я Олена, як і стародавньої цариці-матері імператора Костянтина I».

ПВЛ та Житіє прикрашають обставини хрещення історією про те, як мудра Ольга перехитрила візантійського царя. Той, подивившись її розуму та красі, захотів взяти Ольгу за дружину, але княгиня відкинула домагання, помітивши, що не належить християнам за язичників свататися. Тоді й хрестили її цар із патріархом. Коли цар знову почав домагатися княгині, та вказала на те, що вона тепер доводиться хресною дочкою цареві. Тоді той багато обдарував її і відпустив додому.

З візантійських джерел відомо лише про один візит Ольги до Константинополя. Костянтин Багрянородний докладно описав його у творі «Про церемонії», не вказавши року події. Натомість він зазначив дати офіційних прийомів: середа 9 вересня (з нагоди прибуття Ольги) та неділя 18 жовтня. Таке поєднання відповідає 957 та 946 рокам. Привертає увагу тривале перебування Ольги у Константинополі. При описі прийому називаються василевс (сам Костянтин Багрянородний) і Роман - багрянородний василевс. Відомо, що Роман II Молодший, син Костянтина, став формальним співправителем батька в 945 році. Згадка на прийомі дітей Романа свідчить на користь 957 року, який вважається загальноприйнятою датою візиту Ольги та її хрещення.

Проте Костянтин ніде не згадав про хрещення Ольги, як і цілі її візиту. У свиті княгині було названо якогось священика Григорія, на підставі чого деякі історики (зокрема, академік Рибаков Борис Олександрович) припускають, що Ольга відвідала Константинополь вже хрещеною. У разі виникає питання, чому Костянтин називає княгиню її язичницьким ім'ям, а чи не Оленою, як і робив Продовжувач Регинона. Інше, пізнє візантійське джерело (XI століття) повідомляє про хрещення саме в 950-х роках: «І дружина російського архонта, який колись вирушив у плавання проти ромеїв, на ім'я Ельга, коли помер її чоловік, прибула до Константинополя. Хрещена і відкрито зробила вибір на користь істинної віри, вона, удостоївшись великої честі на цей вибір, повернулася додому».

Про хрещення в Константинополі говорить і процитований вище Продовжувач Регінону, причому згадка імені імператора Романа свідчить на користь хрещення саме в 957 році. (961) і який мав відомості з перших рук.

Згідно більшості джерел, княгиня Ольга прийняла хрещення в Константинополі восени 957, і хрестили її, ймовірно, Роман II, син і співправитель імператора Костянтина VII, і патріарх Полієвкт. Рішення про прийняття віри Ольга прийняла заздалегідь, хоча літописна легенда репрезентує це рішення як спонтанне. Нічого не відомо про тих людей, які поширювали християнство на Русі. Можливо, це були болгарські слов'яни (Болгарія прийняла хрещення 865 р.), оскільки в ранніх давньоруських літописних текстах простежується вплив болгарської лексики. Про проникнення християнства у Київську Русь свідчить згадка соборної церкви Іллі пророка у Києві у російсько-візантійському договорі (944).

Ольга була похована у землі (969) за християнським обрядом. Її онук князь Володимир I Святославич переніс (1007) мощі святих, включаючи Ольгу, до заснованої ним церкви Святої Богородиці у Києві. По Житію та ченцю Якову тіло блаженної княгині збереглося від тліну. Її «світлішко сонце» тіло можна було спостерігати через віконце в кам'яному труні, яке відкривалося для будь-якого істинно віруючого християнина, і багато хто знаходив там зцілення. Все ж таки інші бачили тільки труну.

Швидше за все, у князювання Ярополка (972-978) княгиня Ольга почала шануватися як свята. Про це свідчить перенесення її мощей до церкви та опис чудес, дане ченцем Яковом у XI столітті. З того часу день пам'яті святої Ольги (Олени) став відзначатись 11 липня, принаймні у самій Десятинній церкві. Однак офіційна канонізація (загальноцерковне прославлення) відбулася, мабуть, пізніше – до середини XIII ст. Її ім'я рано стає хрестильним, зокрема у чехів.

У 1547 році Ольга зарахована до лику святої рівноапостольної. Такої честі удостоїлися ще п'ять святих жінок у християнській історії (Марія Магдалина, першомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Олена Рівноапостольна та просвітителька Грузії Ніна).

Пам'ять рівноапостольної Ольги святкується православними церквами російської традиції 11 липня за юліанським календарем; католицькою та іншими західними церквами – 24 липня за григоріанською.

Вважається як покровителька вдів і новонавернених християн.

Княгиня Ольга (документальний фільм)

Пам'ять про Ольгу

У Пскові є Ольгинська набережна, Ольгінський міст, Ольгинська каплиця, а також два пам'ятники княгині.

З часів Ольги і до 1944 р. на річці Нарві існував цвинтар та село Ольгин Хрест.

У Києві, Пскові та місті Коростень поставлені пам'ятники княгині Ользі. Фігура княгині Ольги присутня на пам'ятнику «Тисячоліття Росії» у Великому Новгороді.

На честь княгині Ольги названо затоку Ольги Японського моря.

На честь княгині Ольги названо селище міського типу Ольга Приморського краю.

Ольгинська вулиця у Києві.

Вулиця Княгині Ольги у Львові.

У Вітебську у центрі міста при Свято-Духовому жіночому монастирі знаходиться Свято-Ольгинська церква.

У Соборі Святого Петра у Ватикані, праворуч від вівтаря у північному (російському) трансепті, розміщено портретне зображення княгині Ольги.

Свято-Ольгинський собор у Києві.

Ордени:

Відзнака Святої рівноапостольної княгині Ольги - заснована імператором Миколою II в 1915;
«Орден княгині Ольги» – державна нагорода України з 1997;
Орден святої рівноапостольної княгині Ольги (РПЦ) – нагорода Російської Православної Церкви.

Образ Ольги у мистецтві

У художній літературі:

Антонов А. І. Княгиня Ольга;
Борис Васильєв. "Ольга, королева русів";
Віктор Грецьков. «Княгиня Ольга – болгарська принцеса»;
Михайло Казовський. "Дочка імператриці";
Олексій Карпов. "Княгиня Ольга" (серія ЖЗЛ);
Світлана Кайдаш-Лакшина (роман). "Княгиня Ольга";
Алексєєв С. Т. Аз Бога знаю!;
Микола Гумільов. «Ольга» (вірш);
Симона Вілар. "Світлорада" (трилогія);
Симона Вілар. "Відьма" (4 книги);
Єлизавета Дворецька «Ольга, лісова княгиня»;
Олег Панус «Щити на брамі»;
Олег Панус "Владою єдині".

У кінематографі:

«Легенда про княгиню Ольгу» (1983; СРСР) режисер Юрій Іллєнко, у ролі Ольги Людмила Єфименко;
«Сага давніх булгар. Оповідання Ольги Святої» (2005; Росія) режисер Булат Мансуров, у ролі Ольги.;
«Сага давніх булгар. Лествиця Володимира Червоне Сонечко», Росія, 2005. У ролі Ольги Еліна Бистрицька.

У мультфільмах:

Князь Володимир (2006; Росія) режисер Юрій Кулаков, Ольгу озвучує.

Балет:

"Ольга", музика Євгена Станковича, 1981 рік. Йшов у Київському театрі опери та балету з 1981 по 1988 рік, а у 2010 році поставлений у Дніпропетровському академічному театрі опери та балету.

Приблизною датою народження Ольги вважається 894 рік. Різні літописи не дають однозначної відповіді про її походження. Одні джерела свідчать, що Ольга (Хельга) походить із сім'ї скандинавських князів, інші у тому, що Ольга – це дочка Віщого Олега. Літописець Нестор, який написав «Повість временних літ» вважає, що Ольга народилася у простій сільській родині під Псковом.

За деякими джерелами, князь Ігор, майбутній чоловік Ольги, познайомився з нею під час походу, вона допомагала йому перепливати річку. Ігор побачив усю красу та мудрість майбутньої княгині та привіз її до Києва. Пізніше Ігор узяв за дружину дівчину. Літописи відзначають, що на момент заміжжя Ользі тільки-но виповнилося 12 років.

Ольга проявила себе не лише як дбайлива дружина, а й як чудовий правитель. За відсутності Ігоря, поки той був у походах, Ольга вирішувала політичні питання держави Київської.

945 року Ігоря було вбито, а княгиня Ольга стала регентом для їхнього малолітнього сина Святослава. Щоб урегулювати конфлікт і захопити Київську Русь, древляни послали до Ольги 20 чоловіків, з пропозицією вийти заміж за князя Мала. По літописі всі вони були поховані живцем.

Пізніше Ольга сама звернулася до древлян із проханням послати до неї 20 чоловіків, щоби її зустріли з честю на древлянській землі. Однак чоловіків, що прибули, закрили в лазні і спалили. То була друга помста Ольги древлянам за смерть чоловіка.

Військовий похід княгині на древлян не увінчався успіхом. Незважаючи на те, що багато міст було захоплено, місто Коростень осадити не вдалося. Проте зажадавши данину з кожного двору по трійці голубів і горобців, прив'язала до їхніх лап трут і місто охопило пожежу.

Після помсти Ольга зайнялася внутрішньою політикою держави. За неї була перетворена податкова реформа, яка полягає в тому, що тепер «цвинтарі» (області) мали платити «уроки» (фіксовану данину).

Зовнішня політика Ольги також демонструвала її мудрість. Справи з іншими державами велися не через військові походи, а за допомогою дипломатії. Було укладено дружні стосунки з Візантією та Німеччиною.

Відносини з іншими державами, зокрема з Візантією, показали Ользі, що є інша справжня релігія, на відміну від язичництва – християнство. У 957 році Ольга прийняла християнство та отримала ім'я Олена. Зачарований красою Ольги імператор Візантії хотів узяти її за дружину, але княгині Київській вдалося відмовити, не зачепивши почуття імператора.

Ольга намагалася звернути свого сина до православ'я, але її спроби були марними, Святослав залишався язичником. На думку істориків, Святослав побоювався обурення своєї дружини і саме тому відмовлявся приймати християнство.

Незважаючи на це, хрещення Ольги справило незабутнє враження на її онука Володимира, який у 988 році не лише сам охрестився, а й хрестив усю Київську Русь.

Однак Ольга не дожила до цієї події, вона померла у 969 році. І лише у середині XVI століття княгиня Ольга Київська була визнана святою.

3, 4, 6 клас для дітей та школярів з цікавими фактами

Цікаві факти та дати з життя

Засновником Давньоруської держави вважається Рюрік, він був першим новгородським князем. Саме варяг Рюрік є родоначальником цілої династії, що править на Русі. Як сталося, що саме він став князем, до кінця впізнати не вдасться. Існує кілька версій, за однією з них, його запросили правити, щоб запобігти нескінченним міжусобицям на землі слов'ян і фінів. Слов'яни і варяги були язичниками, вони вірили в богів води та землі, в домових та лісовиків, поклонялися Перуну (богу грому та блискавок), Сварогу (господарю всесвіту) та іншим богам та богиням. Рюрік збудував місто Новгород і поступово став правити одноосібно, розширюючи свої землі. Коли він помер, лишився його малолітній син Ігор.

Ігореві Рюриковичу було всього 4 роки, і був потрібен опікун і новий князь. Це завдання Рюрік поклав на Олега, походження якого неясно, припускають, що він був далеким родичем Рюрика. Відомий нам як князь Віщий Олег, він правив Давньою Руссю з 879 по 912 рік. За цей час він захопив Київ та збільшив розміри Давньоруської держави. Тому іноді він вважається його фундатором. Князь Олег приєднав до Русі багато племен та ходив воювати Константинополь.

Після його раптової смерті вся влада перейшла до рук князя Ігоря, сина Рюрика. У літописах його називають Ігор Старий. То був юнак, вихований у палаці у Києві. Він був жорстоким воїном, варягом з виховання. Майже безперервно він очолював військові дії, робив набіги на сусідів, підкорював різні племена та обкладав їх даниною. Князь Олег, регент Ігоря, підібрав для нього наречену, яку Ігор закохався. За деякими джерелами їй було 10 чи 13 років, і звали її красиво – Прекраса. Однак її перейменували на Ольгу, передбачається тому, що вона була родичкою або навіть дочкою Віщого Олега. За іншою версією вона була з роду Гостомисла, що правив до Рюрика. Є й інші версії її походження.

В історію ця жінка увійшла під назвою княгині Ольги. Стародавні весілля були надзвичайно барвистими та оригінальними. Для весільного вбрання використовували червоний колір. Весілля відбувалося за язичницьким обрядом. У князя Ігоря були інші дружини, адже він був язичником, але Ольга завжди була коханою дружиною. У шлюбі Ольги та Ігоря народився син Святослав, який пізніше керуватиме державою. Ольга любила свого варяга.

Князь Ігор у всьому покладався на силу і постійно боровся за владу. У 945 році він об'їжджав захоплені землі і збирав данину, отримавши данину з древлян, він поїхав. У дорозі він вирішив, що отримав надто мало, повернувся до древлян і зажадав нової данини. Деревляни були обурені такою вимогою, вони збунтувалися, схопили князя Ігоря, прив'язали його до зігнутих дерев і відпустили їх. Велика княгиня Ольга тяжко переживала смерть чоловіка. Але саме вона почала правити Давньою Руссю після його смерті. Раніше, коли він був у походах, вона також керувала державою за його відсутності. Судячи з літописів, Ольга перша жінка - правитель держави Стародавня Русь. Вона розпочала військовий похід на древлян, знищуючи їх поселення, і обложила столицю древлян. Потім вимагала по голубі з кожного двору. А тоді їх вживали в їжу, і ніхто не підозрював нічого поганого, вважаючи це за данину. До ніжки кожного голуба прив'язали підпалену клоччя і голуби полетіли до своїх будинків, і столиця древлян згоріла.

Князь Святослав

Хрещення Ольги

Двічі княгиня Ольга подорожувала до Константинополя. 957 року вона хрестилася і стала християнкою, її хрещеним батьком був сам імператор Костянтин. Правила Ольга Стародавню Русь з 945 по 962 рік. Під час хрещення вона прийняла ім'я Олена. Вона перша почала будувати християнські храми і поширювати християнство на Русі. Ольга намагалася долучити до християнської віри свого сина Святослава, але він залишився язичником і після смерті матері утискував християн. Син Ольги, онук великого Рюрика, трагічно загинув у засідці печенігів.

Ікона святої рівноапостольної княгині Ольги

Княгиня Ольга, охрещена Оленою, померла 11 липня 969 року. Похована вона за християнським звичаєм, і її син не заборонив цього. Перша з російських государів вона прийняла християнство ще до хрещення Стародавньої Русі, це перша російська свята. Ім'я княгині Ольги пов'язане з династією Рюриків, з появою на Русі християнства, це велика жінка стояла біля джерел держави та культури Стародавньої Русі. Народ шанував її за мудрість та святість. Час правління княгині Ольги сповнений важливими подіями: відновлення єдності держави, податкова реформа, адміністративна реформа, кам'яне будівництво міст, зміцнення міжнародного авторитету Русі, зміцнення зв'язків із Візантією та Німеччиною, зміцнення князівської влади. Поховали цю неабияку жінку у Києві.

Її онук Великий князь Володимир наказав перенести її мощі до Нової церкви. Найімовірніше, саме під час князювання Володимира (970-988) княгиню Ольгу почали шанувати як святу. У 1547 році княгиня Ольга (Олена) була зарахована до лику святої рівноапостольної. Таких жінок було лише шість, за всю історію християнства. Окрім Ольги це — Марія Магдалина, першомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Олена Рівноапостольна та просвітителька Грузії Ніна. Пам'ять Великої княгині Ольги відзначається святом як у католиків, так і у православних християн.