Татарський крим. Що каже етнографія

Питання, звідки в Криму з'явилися татари, донедавна викликало безліч суперечок. Одні вважали, що кримські татари спадкоємці золотоординських кочівників, інші називали їх споконвічними жителями Тавриди.

Нашестя

На полях знайденої в Судаку грецької рукописної книги релігійного змісту (синаксаря) зроблена наступна позначка: «Цього дня (27 січня) вперше прийшли татари, в 6731» (6731 від Створення Світу відповідає 1223 від Р.Х.). Подробиці татарського набігу можна прочитати в арабського письменника Ібн-аль-Асіра: «Прийшовши до Судака, татари оволоділи ним, а жителі розбрелися, деякі зі своїми сімействами і своїм майном піднялися на гори, а деякі вирушили в море».
Фламандський монах-францисканець Гільом де Рубрук, що побував у 1253 році в південній Тавриці, залишив нам моторошні подробиці цієї навали: «А коли прийшли Татари, Комани (половці), які всі бігли до берега моря, увійшли в цю землю в такій величезній кількості, що вони пожирали один одного взаємно, живі мертвих, як мені розповідав якийсь купець; живі пожирали та розривали зубами сире м'ясо померлих, як собаки – трупи».
Спустошлива навала золотоординських кочівників, без сумніву, кардинально оновила етнічний склад населення півострова. Однак передчасно стверджувати, що тюрки стали основними предками сучасного кримськотатарського етносу. Таврику з давніх-давен заселяли десятки племен і народів, які завдяки ізольованості півострова, активно змішуючись, зіткали строкатий багатонаціональний візерунок. Крим недарма називають «концентрованим Середземномор'ям».

Кримські аборигени

Кримський півострів ніколи не пустів. Під час воєн, навал, епідемій чи великих наслідків його населення не зникало повністю. Аж до татарської навали землі Криму обживали греки, римляни, вірмени, готи, сармати, хозари, печеніги, половці, генуезці. Одна хвиля переселенців змінювала іншу, різною мірою передаючи у спадок поліетнічний код, який зрештою і знайшов вираз у генотипі сучасних кримчан.
З VI століття до зв. е. за I століття н. е. повноправними господарями південно-східного узбережжя Кримського півострова були таври. Християнський апологет Климент Олександрійський зазначав: «Живуть таври розбоєм та війною». Ще раніше давньогрецький історик Геродот описував звичай таврів, у якому вони «приносили в жертву Діві мореплавців, що зазнали корабельної аварії, і всіх еллінів, кого захоплять у відкритому морі». Як тут не згадати, що через багато століть розбій і війна стануть постійними супутниками «кримців» (як називали кримських татар у Російській імперії), а язичницькі жертви, згідно з духом часу, перетворяться на торгівлю рабами.
У XIX столітті дослідник Криму Петро Кеппен висловив думку, що «в жилах усіх мешканців територій багатих на знахідки дольменів» тече кров таврів. Його гіпотеза полягала в тому, що «таври, будучи в середні віки сильно перенаселені татарами, залишилися жити на старих місцях, але вже під іншим ім'ям і поступово перейшовши на татарську мову, запозичивши мусульманську віру». При цьому Кеппен звернув увагу на те, що татари Південного берега мають грецький тип, тоді як гірські татари близькі до індоєвропейського типу.
На початку нашої ери таври були асимільовані іраномовними племенами скіфів, що підкорили майже весь півострів. Останні хоч і зійшли незабаром із історичної сцени, проте цілком могли залишити свій генетичний слід у пізнішому кримському етносі. Безіменний автор XVI століття, який добре знав населення Криму свого часу, повідомляє: «Хоча ми вважаємо татар варварами та бідняками, але вони пишаються помірністю свого життя та давністю свого скіфського походження».
Сучасні вчені припускають думку, що таври і скіфи не були повністю знищені гунами, що вторглися на Кримський півострів, а сконцентрувавшись у горах, зробили на пізніших переселенців помітний вплив.
З наступних жителів Криму особливе місце відведено готам, які в III столітті пройшовши нищівним валом по північно-західному Криму, залишилися там на довгі століття. Російський вчений Станіслав Сестреневич-Богуш зазначав, що і на рубежі XVIII-XIX століть готи, що живуть поблизу Мангупа, як і раніше зберігали свій генотип, а їх татарська мова була схожа на південно-німецьку. Вчений додав, що «всі вони мусульмани та татаризовані».
Лінгвісти відзначають низку готських слів, що увійшли до фонду кримськотатарської мови. Вони також впевнено заявляють і про готський внесок, нехай відносно невеликий, у кримськотатарський генофонд. «Готія згасла, але її мешканці без залишку розчинилися в масі татарської нації, що складалася», – зазначав російський етнограф Олексій Харузін.

Прибульці з Азії

У 1233 золотоординці встановили в звільненому від сельджуків Судаку своє намісництво. Цей рік став загальновизнаною точкою відліку етнічної історії кримських татар. У другій половині XIII століття татари стали господарями генуезького торговельного пункту Солхата-Солката (зараз Старий Крим) і в короткий термін підкорили практично весь півострів. Однак це не завадило ординцям поріднитися з місцевим, насамперед італійсько-грецьким населенням, і навіть запозичити їхню мову та культуру.
Питання, наскільки сучасні кримські татари можуть вважатися спадкоємцями ординських завойовників, а якою мірою мати автохтонне або інше походження, як і раніше, актуальне. Так, петербурзький історик Валерій Возгрін, а також деякі представники «меджлісу» (парламент кримських татар) намагаються затвердити думку про переважну автохтонність татар у Криму, проте більшість учених із цим не згодні.
Ще в середні віки мандрівники та дипломати вважали татар «прибульцями з глибин Азії». Зокрема, російський стольник Андрій Лизлов у своїй «Скіфській історії» (1692 р.) писав, що татари, які «всі країни біля Дону, та моря Меотського (Азовського), та Таврики Херсонські (Крима) окрест Понта Євксинського (Чорного моря) володаша і посівоша» були людьми зайдами.
Під час підйому національно-визвольного руху в 1917 році в татарському пресі закликали спиратися на «державну мудрість монголо-татар, яка червоною ниткою проходить через всю їхню історію», а також з честю тримати «емблему татар – блакитний прапор Чингіса» («Кок- байрак» – національний прапор татар, які проживають у Криму).
Виступаючи в 1993 році в Сімферополі на «курултаї» іменитий нащадок ханів Гіреїв Джезар-Гірей, що прибув з Лондона, заявив, що «ми - сини Золотої Орди», всіляко підкреслюючи наступність татар «від Великого Батька, Пана Чингіз-Хана, через його вну старшого сина Джуче».
Втім, подібні заяви не зовсім вписуються в етнічну картину Криму, яка спостерігалася до приєднання півострова до Російської імперії 1782 року. У той час серед «кримців» досить чітко розрізняли два субетноси: вузькооких татар – яскраво вираженого монголоїдного типу мешканців степових сіл та гірських татар – характерних європеоїдною будовою тіла та рисами обличчя: високих, нерідко світловолосих та блакитнооких людей, які говорили на голубих очах, що говорили на мовою.

Що каже етнографія

До депортації кримських татар у 1944 році етнографи звертали увагу, що цей народ, нехай і по-різному, несе на собі печатку багатьох генотипів, які коли-небудь жили на території Кримського півострова. Вчені виділяли три основні етнографічні групи.
"Степняки" ("ногаї", "ногайці") - нащадки кочових племен, що входили до складу Золотої Орди. Ще XVII столітті ногайці бороздили степи Північного Причорномор'я від Молдови до Північного Кавказу, але пізніше, переважно насильно, були переселені кримськими ханами в степові райони півострова. Чималу роль етногенезі ногаїв зіграли західні кипчаки (половцы). Расова приналежність ногаїв європеоїдна з домішкою монголоїдності.
«Південнобережні татари» («ялибойлу») – здебільшого вихідці з Малої Азії, сформувалися на основі кількох міграційних хвиль із Центральної Анатолії. Етногенез цієї групи значною мірою забезпечили греки, готи, малоазійські турки та черкеси; у мешканцях східної частини Південного берега простежувалася італійська (генуезька) кров. Хоча більшість ялибойлу – мусульмани, деякі з них тривалий час зберігали елементи християнських обрядів.
«Гірці» («тати») – жили в горах та передгір'ях середньої смуги Криму (між степовиками та південнобережцями). Етногенез татів складний, остаточно не вивчений. За припущенням учених у формуванні цього субетносу взяла участь більшість народностей, що населяли Крим.
Усі три кримськотатарські субетноси відрізнялися своєю культурою, господарством, діалектами, антропологією, але, проте, завжди відчували себе частиною єдиного народу.

Слово генетикам

Нещодавно вчені вирішили прояснити непросте питання: Де шукати генетичне коріння кримськотатарського народу? Вивчення генофонду кримських татар було проведено під егідою найбільшого міжнародного проекту Genographic.
Однією із завдань генетиків було виявлення доказів існування «екстериторіальної» групи населення, яка б визначити спільність походження кримських, поволзьких і сибірських татар. Інструментом дослідження стала Y-хромосома, зручна тим, що передається лише по одній лінії – від батька до сина, і не перемішується з генетичними варіантами, що прийшли від інших предків.
Генетичні портрети трьох груп виявилися непохожі друг на друга, тобто пошук спільних предків всім татар не увінчався успіхом. Так, у поволзьких татар переважають гаплогрупи, поширені у Східній Європі та Приураллі, для сибірських татар характерні «паневразійські» гаплогрупи.
Аналіз ДНК кримських татар показує високу частку південних – «середземноморських» гаплогруп і лише невелику домішку (близько 10%) «передньоазіатських» ліній. Це означає, що генофонд кримських татар насамперед поповнювався вихідцями з Малої Азії та Балкан, і значно меншою мірою – кочівниками степової смуги Євразії.
При цьому виявлено нерівномірний розподіл основних маркерів у генофондах різних субетносів кримських татар: максимальний внесок «східного» компонента відзначений у найпівнічнішої степової групи, а у двох інших (гірській та південнобережній) домінує «південний» генетичний компонент. Цікаво, що вчені не виявили подібності генофонду народів Криму з їхніми географічними сусідами – росіянами та українцями.

16:14 24.04.2014

Більшість кримських татар проживає на своїй історичній батьківщині – у Криму – 243,4 тис. осіб (за переписом 2001 року). При цьому 22,4 тис. татар проживало в Румунії в 2002 р., 10 тис. - в Узбекистані в 2000 р. (згідно з оціночною чисельністю самих кримських татар, їх діаспора в Узбекистані до початку 1999 р. мала налічувати 85-90 тис. осіб), 4,1 тис. - у Росії (2002 р.) і 1,8 тис. - у Болгарії 2001 р.

Довідка

Кримські татари, к'римтатарлар, qırımtatarlar (самоназва) - народ, який говорить кримськотатарською мовою кипчацької підгрупи тюркської групи алтайської мовної сім'ї. У кримськотатарській мові виділяють північний (степовий), середній (гірський) та південний (прибережний) діалекти. Сучасна літературна мова сформувалася на основі середнього діалекту.

Татари поділяються на 3 основні субетнічні групи: степові татари (ногаї - çöllüler, noğaylar), південнобережні татари (ялибойські - yalıboylular) і (гірсько)-передгірні татари, що називають себе татами (tatlar). Традиційні заняття у степових татар - кочове скотарство, в інших груп - землеробство, садівництво та виноградарство, і навіть рибальство в прибережних жителів. Татари – мусульмани-суніти. За антропологічним типом татари - європеоїди з деякою часткою монголоїдності у ногаїв.

Більшість кримських татар проживає на своїй історичній батьківщині – у Криму – 243,4 тис. живуть у Криму (за переписом 2001 р.). При цьому 22,4 тис. татар проживало в Румунії в 2002 р., 10 тис. - в Узбекистані в 2000 р. (згідно з оціночною чисельністю самих кримських татар, їх діаспора в Узбекистані до початку 1999 р. мала налічувати 85-90 тис. осіб), 4,1 тис. - у Росії (2002 р.) і 1,8 тис. - у Болгарії 2001 р.

У Туреччині все населення вважається турками, тому офіційно з 1970 року чисельність та національна приналежність під час перепису не вказується. За різними оцінками, чисельність кримських татар («кримських турків») та їхніх нащадків варіюється від 50-150 тис. до 4-6 млн осіб. Більш реалістичними виглядають цифри у проміжку від 150 тис. до 1 млн.

Історія

У 1223 році було встановлено монголо-татарське намісництво в Судаку, що стало початком заселення Криму татарами. Крим входив до складу Золотої, а потім Великої Орди.

XIII-XVII століття – етногенез кримсько-татарського населення. 2/3 міського населення Криму складали греки та італійці з Генуї та Венеції. Частина татар почала переходити до осілості з кінця XIII ст. і активно поєднуватися з осілим населенням, навіть приймаючи християнство. У 2-й половині XIII-XIV століть поширюється іслам, що став свого роду цементом, що скріпив народ. Утворилися 3 субетнічні групи кримських татар: ногаї, тати та прибережні. Ногаї – прямі нащадки кипчаків-половців та ногайців – населяли степи Крим; їхній діалект відноситься до ногайсько-кіпчакських мов. Найбільшою за чисельністю групою татарського населення Криму були тати. Тати жили в горах та передгір'ях на північ від південнобережців та на південь від ногаїв. У етногенезі татів значну роль грали кипчаки, яких вони успадкували свій діалект (половецько-кипчакська підгрупа кипчакської групи тюркських мов) і готи, елементи матеріальної культури яких знаходять у татів, і навіть греки. Прибережні татари мешкали на південному березі Криму від Балакалави на заході до Феодосії на сході. У етногенезі цієї групи основну роль зіграли греки, готи, черкеси, але в Сході - італійці-генуезці. Огузький діалект південнобережців близький до турецького, хоча в лексиці є цілий пласт грецьких та італійських запозичень.

1441-1783 - у період існування Кримського ханства, політика якого балансувалася між сильними сусідами: Московською державою, Литвою та Туреччиною, господарський уклад кочового господарства передбачає постійні набіги за здобиччю, що було постійним явищем на прикордонних територіях. Якщо війна велася державному рівні, то набіг ставав навалою. У 1571 році 40-тисячне військо хана Девлет-Гірея (1551-1577 роки), обложивши Москву, підпалило посад і спалило все місто. Головним видобутком воїнів був живий товар, який продавали на невільницьких ринках (найбільшим з яких був у Кафе - совр. Феодосія) до Туреччини та інших країн Близького Сходу. На думку історика Алана Фішера, з середини XV до кінця XVIII століть 3 млн осіб із християнського населення Польщі та Росії були захоплені та продані в рабство кримцями.

1475-1774 роки – час турецького впливу на культуру кримських татар у період васальної залежності ханства від Османської імперії, до складу якої було включено південно-східний берег Криму. Активне втручання турків у внутрішнє життя ханства помітне лише наприкінці XVI в. На цей період припадає розквіт мусульманської кримської культури, особливо архітектури.

1783–1793 роки. У 1783 Кримське ханство було приєднано до Росії. Після цього почалася масова імміграція татар на Північний Кавказ і Добружу, хоча татарська знать отримала права рівні з російським дворянством. До 80-х років XVIII століття у Криму налічувалося близько 500 тис. жителів, з них 92% - татари, більша частина яких проживала у гірсько-лісовій зоні. До 1793 р. Крим залишило понад 300 тис. татар, переважно гірських. Після укладання Яського світу з Туреччиною за результатами 2-ї Російсько-турецької війни (1792 рік), частина населення, втративши надію на зміну свого становища, залишила Крим (близько 100 тис. осіб). За переписом 1793 року, у Криму залишалося 127,8 тис. чоловік, з яких 87% були татарами. Царський уряд став широко роздавати кримські землі російським дворянам у володіння.

1784-1917 роки - служба кримських татар у лавах російської армії, переважно у кавалерійських окремих частинах. 1 березня 1784 р. відбувся найвищий указ «Про складання війська з нових підданих, що в Таврійській області мешкають» було утворено 6 «Таврійських національних дивізіонів кінного війська», які були розпущені в 1792 і в 1796 роках. Для війни з Наполеоном (1804-1814/1815 роки) в 1807 році і потім в 1808 як ополчення були створені 4 кримськотатарських кінних полку. У Вітчизняній війні 1812 активну участь взяли 3 полки, дійшовши до Парижа в 1814 році, після чого полки були розпущені по будинках. У 1827 році з кримських татар, які мали бойові відзнаки, був сформований Кримськотатарський ескадрон, який був зарахований до лейб-гвардії Козачого полку. Ескадрон взяв участь у Російсько-турецькій війні 1828-1829 років та частково у Кримській війні у 1854-1855 роках. 26 травня 1863 року ескадрон був переформований у Команду лейб-гвардії кримських татар у складі Власної Його Величності конвою. Кавалеристи ескадрону відзначилися у Російсько-турецьку війну 1877-1878 років. 16 травня 1890 року команду було розформовано. Крім того, 12 червня 1874 з кримських татар був сформований Кримський ескадрон, переформований 22 липня 1875 в дивізіон, а 21 лютого 1906 - в Кримський кінний полк. 10 жовтня 1909 року полк отримав почесне найменування «Кримський кінний Її Величності Государині Імператриці Олександри Федорівни полк». 5 листопада 1909 року Микола II зарахував себе до списків полку. З 1874 року на татар було поширено загальний військовий обов'язок.

1860-1863 роки – період масової міграції татар після Кримської війни (1853-1856 роки). Більшість їде до Румунії, а також до Болгарії та Туреччини (поїхало 181,1 тис. осіб, до 1870 р. - 200 тис.). Саме нащадки цих іммігрантів становлять сьогодні більшість кримськотатарського населення у цих країнах. Еміграція торкнулася 784 селища, з яких 330 зовсім спорожніли; причому виїжджали переважно скотарі, розорені війною. Основною причиною імміграції було звинувачення татар у співпраці з військами антиросійської коаліції під час Кримської війни.

Після російсько-турецької війни 1877-1878 років маса татар перебралася з Добруджі до Анатолія, цьому ж руху сприяло запровадження загальної військової повинності в Румунії в 1883 році, а також нові закони про переділ земельної власності 1880-х років.

1891-1920 роки - третя хвиля еміграції кримських татар з Росії, що досягла піку у 1893 році, коли виїхало 18 тис. осіб. У 1902-1903 роках щодня виїжджало до 600-800 чоловік. Ця хвиля еміграції була викликана як економічними, і ідеологічними, антиісламськими, причинами.

Кінець XIX століття – 1920 роки – період посилення національних та націоналістичних настроїв серед кримськотатарської інтелігенції. Діяльність татарського просвітителя Ісмаїла Гаспринського (İsmail Gaspıralı, 1851-1914) з відкриття світських шкіл та друку. 25 березня 1917 року у Сімферополі було проведено кримськотатарський з'їзд-курултай, на який прибуло 2 тис. делегатів. Курултай обрав Тимчасовий кримсько-мусульманський виконавчий комітет (ВКМІК), визнаний Тимчасовим урядом Росії, єдиним повноважним адміністративним органом кримських татар. З цього курултаю почалося втілення у життя культурно-національної автономії кримських татар.

26 жовтня 1917 року відбувся установчий курултай у Бахчисараї, який ухвалили першу в історії Криму конституцію, що оголосила нову незалежну державу – Кримську Народну Республіку. На курултаї було прийнято і державний прапор Криму – блакитне полотнище із золотою тамгою у верхньому кутку. Татарський уряд проіснував до січня 1918 року і був знищений матросами-революціонерами. У лютому 1918 року губернський з'їзд Рад у Сімферополі обрав Центральний виконавчий комітет, який 10 березня 1918 року оголосив Крим Радянською соціалістичною республікою Тавридою, що проіснувала 1 місяць і полеглий під ударами німців, що захопили Крим до 1 травня 1918 року. 1920 року татари беруть активну участь у русі «зелених» (близько 10 тис. осіб) проти «білих» загонів у Криму. Зокрема проти врангелівських військ боровся 5-й татарський полк Кримської повстанської армії під командуванням Османа Деренайирли.

1921-1945 роки - період існування Кримської АРСР (Qrьm Avonomjal Sotsialist Sovet Respublikas кр.-тат.) у складі РРФСР, офіційними мовами якої були російська та кримськотатарська. У 1921-1931 роках під час боротьби з релігією було закрито і перепрофільовано всі культові споруди: 106 мечетей, а також текі, медресе. При цьому в рамках політики «коренізації» спостерігається розквіт світської національної культури: відкриваються національні школи, театри, випускаються газети кримськотатарською мовою. У 1930 році було створено національні сільради та національні райони, 5 із 7 яких були татарськими. У 1930-х років національне будівництво було згорнуто, почала проводитися політика русифікації.

1944 - виселення кримських татар з Криму - Sürgün (кр.-тат.) - «Вигнання». У квітні-травні 1944 року після звільнення Криму від окупаційних військ було заарештовано близько 6 тис. кримських татар-колабораціоністів, які не встигли евакуюватися з німцями. 11 травня 1944 року Державний комітет оборони СРСР випустив постанову № 5859 «Про кримських татар», в якій звинуватив усіх кримських татар у дезертирстві з Червоної Армії та у співпраці з окупантами та ухвалив вислати їх до Узбецької СРСР. За 18-20 травня 1944 року силами 32 тис. співробітників НКВС із Криму було виселено 193,8 тис. кримських татар (понад 47 тис. сімей, 80% – жінки та діти). В Узбекистані було розселено 33,7 сімей (151,3 тис. осіб). Татари працювали у сільському господарстві, на нафтопромислах, у рибній промисловості, на будівництві, у вугільних шахтах, на рудниках. Через важкі умови роботи смертність у перші 3 роки досягала 19%. Після виселення, указами 1945 та 1948 років, у Криму на російський лад були перейменовані старі назви татарських сіл, а будинки кримських татар заселені новими поселенцями з Росії та України.

1944-1967 роки - кримські татари в Узбекистані, Казахстані та Таджикистані проживають на становищі спецпоселенців (до квітня 1956 року), а потім без цього статусу, але без дозволу повернутися на Батьківщину та отримати назад реквізоване майно.

З 1956 року – початок «петиційної кампанії» кримських татар, які почали розсилати до органів радянської влади численні заяви з вимогами дозволити повернутися їм на батьківщину та відновити автономію.

1967-1974 роки - указом Верховної Ради СРСР від 5 вересня 1967 р. «Про громадян татарської національності, які раніше проживали в Криму» з татар було знято звинувачення сталінських часів та відновлено конституційні права. Повернення татар до Криму, але через паспортний режим прописки лише мало хто зміг повернутися.

9 січня 1974 року – видання Указу Президії Верховної Ради СРСР «Про визнання такими, що втратили чинність, деяких законодавчих актів СРСР, що передбачають обмеження у виборі місця проживання для деяких категорій громадян».

1987-1989 роки - активний громадський рух кримських татар за повернення на Батьківщину - функціонування громадських організацій - «Національного руху кримських татар» і дедалі більш впливової «Організації кримсько-татарського національного руху». У липні 1987 року в Москві на Червоній площі проводиться демонстрація кримських татар, які вимагають дозволити їм повернутися до Криму.

1989 року депортація татар була засуджена Верховною Радою СРСР і визнана незаконною. У травні 1990 року прийнято концепцію держпрограми повернення кримських татар до Криму. Почалося масове повернення кримських татар: до кінця 1996 р. до Криму повернулося близько 250 тис. кримських татар і, за деякими даними, близько 150 тис. залишається в місцях висилки, в основному на околицях Ташкента, Самарканда і Шахрісабза. Через безробіття та неможливість повернути свою землю у татар виникає безліч проблем. До 1944 субетнічні групи кримських татар практично не змішувалися між собою, але депортація зруйнувала традиційні ареали розселення, і за минулі 60 років набрав сили процес злиття цих груп в єдину спільність. За приблизними оцінками, серед кримських татар, що мешкають у Криму, близько 30% становлять південнобережці, близько 20% - ногаї та близько 50% - тати.

1991 року був скликаний 2-й Курултай - національний парламент, який створив систему національного самоврядування кримських татар усередині Автономної республіки Крим (з 1995 року) у складі України. Кожні 5 років відбуваються вибори Курултаю, де бере участь все доросле татарське населення віком 18 років. Курултай формує виконавчий орган – Меджліс кримськотатарського народу.

2014. Згідно з Договором між Російською Федерацією та Республікою Крим про прийняття до Російської Федерації Республіки Крим та утворення у складі Російської Федерації нових суб'єктів від 18 березня 2014 року, кримськотатарська мова стала державною мовою Республіки Крим (разом з російською та українською).

Стаття з www.nr2.ru

Чи допустиме використання терміну "корінний народ" стосовно ТАТАР в КРИМУ в контексті Конвенції 169 Міжнародної організації праці "Про корінні народи і народи, які ведуть племінний спосіб життя в незалежних країнах" (прийнята Генеральною конференцією МОП 26 червня 1989 р.)

Історичні джерела донесли до нас точну дату приходу татар до Таврики. 27 січня 1223 року (ще до битви на річці Калці) на полях грецької рукописної книги релігійного змісту - синаксаря - в Судаку зроблено замітку: "Цього дня вперше прийшли татари, в 6731 році" (6731 від Створення Світу = 1223 від Р .Х.). Подробиці цього набігу наводить арабський автор Ібн-ал-Асір: "Прийшовши до Судака, татари оволоділи ним, а жителі розбрелися, деякі з них зі своїми сімействами та своїм майном піднялися на гори, а деякі вирушили в море".

Розграбувавши міста, татари "покинули (землю кипчаків) [тобто команів-половців, що займали степи півострова з середини XI століття] і повернулися на свою землю". Під час походу в Південно-Східну Європу в 1236 вони почали обгрунтовуватися в степовій Тавриці. У 1239 Судак був взятий вдруге, потім послідували нові набіги. Половці поголовно винищувалися. Про безлюдність степів Криму (назва ця з 2-ї половини XIII століття використовується по відношенню до міста, нині іменованого Старим Кримом, значно пізніше, не раніше ніж через століття, воно стає позначенням всього півострова) і Північного Причорномор'я повідомляє Гільом де Рубрук, що проїжджав але цим краям в 1253 р.: " А коли прийшли Татари, Комани [тобто. половці], які всі бігли до берега моря, увійшли в цю землю [тобто узбережжя Криму] у такій величезній кількості, що вони пожирали друг друга взаємно, живі мертвих, як мені розповідав той, хто бачив це якийсь купець, живі пожирали і розривали зубами сире м'ясо померлих, як собаки - трупи». Виїхавши з Судака, Рубрук просувався безлюдним степом, спостерігаючи лише численні могили половців, і лише на третій день шляху зустрів татар.

Утвердившись спочатку у степових просторах Криму, татари згодом займають значну частину його території, крім східного і південного узбережжя, гірської частини (князівство Феодоро). Формується кримський улус (провінція) Золотої Орди.

У першій половині XV століття в результаті відцентрових процесів, що протікали в метрополії, створюється (не без активної участі польсько-литовської дипломатії) Кримське ханство на чолі з династією Гіреїв, які вважають себе нащадками Чингіз-Хана. В 1475 на півострів вторгається турецька армія, що захопила володіння італійців-генуезців і православного князівства Феодоро зі столицею на горі Мангуп. З 1478 Кримське ханство стає васалом Турецької імперії, захоплені турками землі увійшли в домен турецького султана і ханам ніколи не підкорялися.

Середньовічні європейські мандрівники та дипломати цілком справедливо вважають татар, які мешкають у Криму, прибульцями з глибини Азії. З цим згодні турків Евлія Челебі, який відвідав Крим у XVII ст., та інші турецькі історики та мандрівники, а також російські літописці. Андрій Лизлов у своїй "Скіфській історії" (1692 р.) пише, що, вийшовши з Татарії, татари підкорили багато землі, а після битви на Калці "... і гради, і села половецькі вщент розорили. І всі країни біля Дону , і моря Меотського [тобто Азовського], і Таврики Херсонські [Крима], що донині від перекопування міжмор'я називаємо Перекопом, і окрест Понта Євксинського [тобто Чорного моря] татарові володаша і посівоша». Та й самі татари, які проживають у Криму, донедавна не заперечували свого азіатського походження.

Під час піднесення національного руху в 1917 році в татарському пресі наголошувалося на необхідності враховувати і використовувати "державну мудрість монголо-татар, яка червоною ниткою проходить через всю їхню історію", з честю тримати "емблему татар - блакитний прапор Чингіса" (так званий "кок- байрак", відтоді і до теперішнього дня національний прапор татар, що проживають у Криму), скликати національний з'їзд - курултай, адже для монголо-татар "була немислима держава без Курултаю та Курултай без держави [...] Сам Чингіс перед сходженням на великий ханський престол скликав Курултай і запитав його згоди " (газета " Голос татар " , 11 жовтня 1917 р.).

У роки окупації Криму під час Великої Вітчизняної війни у ​​газеті, що видається за згодою фашистської адміністрації, татарською мовою "Азат Крим" ("Звільнений Крим") 20 березня 1942 року згадувалися татарські війська Сабодай-богатири, які підкорили Крим2, а в номері1 року говорилося: "наші [татар] предки прийшли зі Сходу, і ми чекали звільнення звідти, сьогодні ж ми є свідками того, що звільнення йде до нас із Заходу".

Лише останніми роками, використовуючи псевдонаукові міркування петербурзького історика-скандинавознавця В.Возгріна, лідери незаконної незареєстрованої організації "Меджлісу" намагаються затвердити думку про автохтонність татар у Криму.

Однак і в наші дні, виступаючи 28 липня 1993 року на "курултаї" в м. Сімферополі, прибулий з Лондона іменитий нащадок ханів Гіреїв Джезар-Гірей заявив: "Наша колишня державність була заснована на трьох фундаментальних незмінних стовпах, які визначають нас.
Першою і найважливішою була наша спадкова спадкоємність Чингізидів. Комуністична пропаганда намагалася відокремити татар від Великого Батька, Пана Чингіз-Хана, через його онука Бату та старшого сина Джуче. Ця ж пропаганда намагалася приховати факт, що ми – сини Золотої Орди. Таким чином, кримські татари, як це стверджує нам комуністична пропаганда, ніколи не розбивали Золоту Орду в нашій історії, бо ми були і справді є Золотою Ордою. Я з гордістю заявляю, що видатний академік Лондонського університету, який провів все життя, досліджуючи коріння походження кримських татар, коротко опублікував результати своїх розвідок, які знову відроджують нам нашу законну багату спадщину.

Другим великим стовпом нашої державності була імперія Османа, яку тепер ми гордо зможемо співвіднести з нашою Тюркської наступністю. Ми всі – частина цієї великої Тюркської нації, з якою нас пов'язують міцні та глибокі зв'язки у сфері мови, історії та культури.

Третім стовпом був іслам. Це наша віра. [...]

Приклади нашої колишньої величі та нашого внеску у людську цивілізацію незліченні. Кримсько-татарський народ був колись (і нещодавно) наддержавою в регіоні".

Серед татар, що проживають у Криму, можна виділити такі основні етнографічні групи:

Монголоїдні "ногаї" - нащадки кочових племен, що входили до складу Золотої Орди. З утворенням Кримського ханства частина ногайців перейшла у підданство кримських ханів. Ногайські орди кочували у степах Північного Причорномор'я від Молдови (Буджак) до Північного Кавказу. У середині - наприкінці XVII століття кримські хани переселяли (часто насильно) ногаїв у степовий Крим.

Так звані "південнобережні татари" - в основі своєї вихідці з Малої Азії, говорять на середньовічному турецько-анатолійському діалекті. Сформувалися на основі кількох міграційних хвиль із районів Центральної Анатолії Сівас, Кайсері, Токат з кінця XVI по XVIII століття.

Тільки в 1778 році, після переселення з території ханства більшості християнського населення (греків, вірмен, грузин, молдаван), у Східному та Південно-Західному Криму мусульманське населення стало переважним.

Самоназва цього етносу в середні віки була "татарою". З першої половини XVI ст. у творах європейців зафіксовано термін "кримські (перекопські, таврійські) татари" (С.Герберштейн, М.Броневський). Його ж використовує Евлія Челебі. Для російських літописів характерне слово "кримці". Як бачимо, іноземці, називаючи так цей народ, наголошували на географічному принципі.

Крім татар у Кримському ханстві, яке займало крім території Таврики значні степові простори Північного Причорномор'я, проживали греки, вірмени, євреї, турки, черкеси. Усі немусульмани в ханстві мали платити спеціальний податок.

Спочатку татари були кочівниками та скотарями. Протягом XVI – XVIII століть кочове скотарство у них поступово змінювалося землеробством. Але для степовиків скотарство ще довго залишалося основним заняттям, а техніка землеробства - примітивною і у XVIII ст. Низький рівень розвитку економіки стимулював військові набіги на сусідів, захоплення видобутку та полонених, більшість яких продавалася до Туреччини. Роботоргівля була основною статтею доходу Кримського ханства з XVI до XVIII століття. Набіги часто відбувалися і за вказівкою турецького султана.

З 1450 по 1586 лише на українські землі здійснено 84 набіги, а з 1600 по 1647 - понад 70. З початку XV до середини XVII століття близько 2 млн. бранців з території, що входить до сучасної України, було викрадено в рабство.

Полонені, що залишаються в Криму, використовувалися в господарстві. За словами польського дипломата М.Бронєвського, який відвідав Крим у 1578 році, знатні татари "мають свої поля, що обробляються полоненими угорцями, росіянами, волохами або молдаванами, яких у них дуже багато і з якими вони поводяться як зі худобою. [...] Греки християни [місцеві жителі], які живуть у деяких селах, працюють і обробляють поля як невільники». Цікаво зауваження Броневського про розвиток ремесел і торгівлі в ханстві: "У містах не багато хто займається торгівлею; ще рідше рукоділлями або ремеслами; і всі майже купці або ремісники, що там перебувають, або християнські невільники, або турки, вірмени, черкеси, п'ятигірці, (які також християни), філістим'яні, або цигани, люди найменші і найбідніші».

Ставлення до полонених вразило не лише освічених європейців, а й багато чого бачив мусульманина Евлія Челебі, який з величезною симпатією ставився до татар, які проживають у Криму. Ось як він описував ринок невільників у Карасубазарі (Білогірську):

"Дивовижний цей злощасний базар. До нього вживаються слова: "Хто продає людину, рубає дерево або руйнує запруду, той проклятий Богом на цьому й тому світі [...] Стосується це продавців ясира [тобто. полонених], бо люди ці надміру немилосердні. Хто не бачив цього базару, той не бачив нічого на світі. Мати відривають там від сина та дочки, сина від батька та брата і продають їх серед стогнань, криків про допомогу, ридання та плачу". В іншому місці він каже: "Народ татарський - народ безжальний".

Для європейців татари, що проживають у Криму - злісні, підступні, дикі варвари. Тільки, мабуть, німець Тунманн, до речі, в Криму ніколи не бував, писав у 1777 році: "В даний час це вже не такий грубий, брудний, розбійний народ, який колись описували такими огидними фарбами".

У Кримському ханстві діяли форми державного правління, характерні для феодальних утворень, що склалися на уламках імперії Чингісхана. Однак мали місце особливості, що визначаються васальною залежністю від турецьких султанів. Кримські хани призначалися і зміщувалися волею султанів. На їхню долю впливала і думка найбільших феодалів – беїв. (Найбільш впливовими беями - главами пологів, що володіють напівсамостійними бейликами (уділами), були Ширини, Мансури, Барини, Сіджіути, Аргіни, Яшлау. Часто вони без відома ханів самі організовували набіги на сусідів).

1774 року за Кучук-Кайпарджійським договором між Росією та Туреччиною Кримське ханство оголошувалося незалежним. На його території розташовувалися російські війська. 19 квітня 1783 Маніфестом Катерини Великої Кримське ханство ліквідувалося, а Крим приєднувався до Росії. 9 січня 1792 року за Яським договором між Росією та Туреччиною визнавалося приєднання Криму до Росії.

В даний час, всупереч історичним джерелам, мають місце спроби оголосити традиційними органами самоврядування татар "курултай" і "меджліс", що проживають у Криму, надати "курултаю" статусу "національної асамблеї".

Проте ні "курултай", ні "меджліс" не є традиційними органами самоврядування татар, які проживають у Криму і, тим більше, не є національною асамблеєю.

Фундаментальні праці з історії Золотої Орди констатують:

"Специфічні умови, в яких відбувалося становлення та розвиток Золотої Орди як держави, поступово народжували нові форми суспільного та державного життя, відтісняючи традиційні кочівницькі звичаї монголів. У зв'язку з цим виникає питання про існування курилтаїв у Золотій Орді. Джерела дуже часто згадують про ці своєрідні". з'їздах правлячого роду (тут і далі виділено нами. - Ред.), що відбувалися при Чингісхані і тривалий час після його смерті, але з остаточним поділом імперії монголів на самостійні у всіх відносинах держави відомості про курилтаї зустрічаються все рідше і нарешті зовсім зникають з джерел. У Монголії, де були сильніші кочівницькі традиції, курилтаї збиралися аж до царювання Хубілая, який офіційно заснував Юаньську династію і затвердив нову систему. успадкування престолу - без попереднього обговорення кандидатури спадкоємця на спільному з'їзді правлячого прізвища. У наявних джерелах немає конкретних відомостей про те, що в Золотій Орді проводилися курилтаї. Правда, при описі зречення престолу Тудаменгу повідомляється, що з цим погодилися "дружини, брати, дядьки, родичі та наближені". Очевидно, для обговорення даного екстраординарного випадку було скликано спеціальну нараду, яку можна вважати курилтаєм. В іншому джерелі повідомляється про пропозицію Ногая Токте зібрати курилтаї для вирішення спору, що виникла між ними. Однак пропозицію Ногая не було прийнято. Він у разі виступає як носій відживаючих традицій, які знаходять підтримки в хана нового, молодшого покоління. Після цього випадку джерела з історії Золотої Орди більше не згадують про курилтаї, оскільки зміни, що відбулися в адміністративній та державній структурі, звели нанівець роль традиційного кочівницького інституту. Відпала потреба скликати з розкиданих кочів родовитих представників аристократії, більшість яких займали тепер найвищі державні посади. Маючи в стаціонарній столиці уряд, що складається з представників царюючого роду і найбільших феодалів, хан більше не потребував курилтаїв. Обговорення найважливіших державних питань він міг проводити, збираючи при потребі найвищих адміністративних та військових чиновників держави. Що ж до такої важливої ​​прерогативи, як твердження спадкоємця, то тепер вона стала виключно компетенцією хана. Втім, куди велику роль, особливо з другої половини XIV ст., Відігравали в змінах на престолі палацові змови і всесильні тимчасові правителі." історії СРСР.Відповідальний редактор доктор історичних наук професор В.І.Бугапов.- Москва, "Наука", 1985).

Курултай (як з'їзд представників народу) не можна назвати традиційною формою самоврядування татар, які проживають у Криму. Джерела не підтверджують існування таких зборів у Кримському ханстві. У цій державі татар при хані існував Диван - збори знаті, організовані за перським зразком (сам термін перського походження).

Після лютневої революції в Росії (1917), на загальних зборах мусульман Криму 25 березня / 7 квітня 1917 року був сформований Мусвиконком (Тимчасовий мусульманський виконавчий комітет), який згодом узяв під свій контроль усі питання суспільного життя татар, що проживають у Криму (від культурно-релігійних) до військово-політичних). На місцях створювалися місцеві мусвиконкоми.

Наприкінці серпня 1917 року, у зв'язку з отриманням від Центральної Ради запрошення надіслати представника татар на З'їзд народів, що скликається в Києві, Мусвиконком поставив питання про скликання Курултаю (як сейм, парламент татар) - вищого органу самоврядування. При цьому в татарській пресі Криму наголошувалося, що такий орган був характерний для монголо-татар, які вирішували на ньому найважливіші питання, що саме на ньому був обраний Чингісхан (1206).

78 делегатів Курултаю було обрано за участю понад 70 відсотків татарського населення Криму. 26 листопада / 9 грудня 1917 року в м. Бахчисараї відкрилися засідання цих зборів, які оголосили себе "національним парламентом". Курултай обрав зі свого складу Директорію (національний уряд – за прикладом України). Він був розпущений більшовиками 17/30 січня 1918 року та відновив свою роботу в період німецької окупації з 10 травня 1918 року. У жовтні 1918 року Курултай саморозпустився через внутрішні розбіжності.

У 1919 року " національний парламент " татар, що у Криму, іменувався турецьким терміном " меджліс-мебусан " і складався з 45 депутатів. Він засідав трохи більше тижня, заслухавши доповідь голови Директорії та проект реформи духовенства.

26 серпня 1919 року Директорію розпустили за наказом генерал-лейтенанта білої армії Н.І.Шиллінга.

Нинішній "курултай-меджліс" є нелегалізованою політичною організацією, що діє як політична партія: рішення її органів обов'язкові тільки для її політичних прихильників і викликають різку критику з боку політичних опонентів з числа татар. "Курултай-меджліс" створено на базі нелегалізованої організації – ОКНД ("Організації кримсько-татарського національного руху").

Діяльність цих організацій визнана антизаконною ухвалами Верховної Ради Криму. Крім них, створено промеджлісівську нелегальну партію "Адалет".

ОКНД та "курултаю-меджлісу" протистоїть легальне об'єднання татар - НДКТ ("Національний рух кримських татар"). Політичною боротьбою цих двох татарських партій багато чому визначається доля національного руху.

Останнім часом стався розкол у "курултаї-меджлісі": частиною його активістів створено власну партію "Міллет" (також нелегалізовану).

Процедура формування та роботи "курултаю", "меджлісу" має характер не народного самоврядування, а з'їзду політичної партії та обраного нею виконавчого органу. Вибори мають ступінчастий характер. На наш погляд, можлива легалізація "курултаю-меджлісу" лише як політична партія чи громадська організація (відповідно до законів України).

Відповідно до Конвенції 169 МОП "Про корінні народи та народи, що ведуть племінний спосіб життя, в незалежних країнах" (прийнята Генеральною конференцією Міжнародної організації праці 26 червня 1989 року) татари, що проживають у Криму (кримські татари), не можуть вважатися групою, яка визначається в правовому сенсі як "корінна" на даній території (Крим), оскільки:

1. Вони є першопоселенцями на даній території (Кримський півострів). Історичні та археологічні джерела чітко фіксують їхню першу появу тут у 1223 році як завойовників, що практично поголовно знищили етнос, що населяли до них степову частину Криму - половців (команів).

До першої половини XIV століття вони входили до складу більшої спільності, поширеної значному просторі Східної Європи поза Кримського півострова, - держава татар Золота Орда.

2. Татари як етнос ніколи не займали всієї території Кримського півострова і ніколи не становили більшості населення у всіх його регіонах. На узбережжі від Кафи (Феодосії) до Чембало (Балаклава), на колишній території князівства Феодоро, у гірській та передгірній частинах Криму населення завжди було поліетнічним. За даними переписів, які проводять Туреччина наприкінці XVI ст. серед мешканців Кафського вілаету (провінції Туреччини у Криму), мусульмани становили лише від 3 до 5 відсотків населення. Переважали ж греки (до 80%), вірмени та інші.
З кінця XVI та XVIII століття йде інтенсивний процес заселення цих територій турецькими колоністами (в основному з центральної Анатолії) та витіснення грецького та вірменського населення. Після приєднання Криму до Росії поліетнічний характер Криму ще більше посилився.

3. В етногенезі татар, що проживають у Криму, головну роль відігравали спільності, що склалися за межами Північного Причорномор'я та Криму і прийшли сюди як завойовники або колоністи і не є корінними в цьому регіоні. Це власне татари, що прибули в регіон з глибин Азії в першій половині XIII століття, ногаї - азіатський етнос, що з'явився тут у пізньому середньовіччі і насильно переселений до Криму наприкінці XVII століття, турецькі колоністи з Анатолії XVI - XVIII століть, які так само не є даному регіоні корінними. З прийняттям у правління хана Узбека в 1412/13 р. ісламу як державну релігію Золотої Орди татари були залучені до мусульманського світу, що дуже помітно визначило розвиток їхньої духовної культури та етнічної самосвідомості.

4. На татар проживаючих у Криму не поширюється головна особливість, яка відрізняє "корінний" (у правовому сенсі) народ чи групу, - збереження традиційних систем життєзабезпечення, насамперед - особливих форм господарської діяльності (сухопутне, морське полювання, рибальство, збирання, оленярство) ).

Кочове скотарство, характерне для татар середньовіччя, не потрапляє до цього списку. Тим більше, що до кінця XVIII - початку XIX століття воно майже зникло. Активно відбувався процес урбанізації етносу. Наприкінці XIX - початку XX століття татари перейшли на сучасні форми господарювання. За даними перепису 1989 року, татари на 70% – міські жителі.

Татари – національна група з повною соціальною структурою. Серед них інтелігенція, працівники різних галузей промисловості, сільського господарства. Татари беруть активну участь у торгівлі, підприємництві і повністю втратили традиційні форми господарювання.

5.Татари, які давно пройшли етапи традиційної форми соціальної організації - родоплемінної (безкласової) структури суспільства - і живуть за традиціями та законами сучасного суспільства. Більше того, татари наголошують, що в минулому мали власну феодальну державу (Кримське ханство у складі Османської імперії), яка була "наддержавою регіону", здійснювали загарбницькі походи проти своїх сусідів і збирали з них данину.

Ці факти повністю спростовують необхідність відносити татар до "корінних народів" із традиційними формами соціальної організації суспільства (наприклад саами, чукчі, папуаси Нової Гвінеї, аборигени Австралії, індіанці Канади тощо), захист яких передбачає Конвенція 169 МОП.

6. Татари, які проживають у Криму, перебуваючи у складі Золотої Орди, Кримського ханства, Османської імперії, Російської імперії, Радянського Союзу, не мали своїх традиційних органів самоврядування ("курултай", "меджліс" тощо), які приймали рішення з питань, найважливіших для всіх татар, що проживають у Криму. Вони не зафіксовані історичними документами, була відсутня реальна традиція подібних форм самоврядування. Для татар, на відміну народів Північної Європи, Америки, Австралії, були характерні структури влади феодальних держав, та був - адміністративного управління Російської імперії, СРСР. Органи влади з цими назвами були сконструйовані політичними лідерами татар у 1918 році та існували менше року. Зразком для них стала не власна історична традиція, а скоріше політичний досвід суміжних держав, що виникли на місці Османської імперії, зокрема Туреччини, на яку була орієнтована політична еліта татар.

Особливо слід наголосити, що необґрунтоване визначення "курултаю" і "меджлісу" нинішніми політичними лідерами татар, що проживають у Криму, як традиційної форми самоврядування корінного народу, входить у суперечність з їх твердженням про споконвічність татар, що проживають у Криму на землі Тавриди. Як одностайно стверджують усі дослідники і свідчать джерела, курултай - це форма самоврядування, характерна лише народів Центральної Азії, зокрема Монголії. У створених на уламках імперії Чингісхана державах вона була замінена феодальними формами правління (що свідчить приклад Золотої Орди, Кримського ханства). Тим більше вона не може бути характерною і традиційною для Тавриди, оскільки немає історичних джерел, які б підтверджували проведення тут хоча б одного курултаю, не кажучи вже про традицію. Заяви лідерів татар про традиційність курултаїв для їхнього народу вкотре підтверджують, що татари з'явилися у Східній Європі як завойовники, прибульці, принісши сюди і впровадивши силою культуру та традиції Центральної Азії. Татари, які мешкають у Криму - нащадки золотоординських татар-завойовників і не можуть вважатися місцевими первопоселенцями, споконвічними мешканцями, корінним народом.

7. Татари не сповідують стародавні форми релігії (шаманізм тощо). Вірні татари - мусульмани суннітського штибу. Багато з них – атеїсти.

8. Татари в 1944 році зазнали радянської влади насильницького переселення. Сьогодні велика (переважна) частина татар повернулася до Криму. Процес їх інтеграції до кримського соціуму здійснюється досить інтенсивно. Труднощі, що супроводжують цей процес, викликані не особливостями татар, як народу "провідного традиційного способу життя", а соціальними та економічними проблемами сучасних людей, що змінюють місце проживання в умовах економічної кризи. Перед ними не стоїть проблема збереження пасовищ для оленів, традиційних місць полювання, збирання тощо, які забезпечували б традиційний спосіб життя.

Татари хочуть працювати відповідно до здобутої освіти та професії: інженерів, учителів, юристів, лікарів, викладачів ВНЗ. Вони хочуть займатися бізнесом, торгівлею тощо, як і вони робили республіках Середню Азію. Вони не будують житла, характерні для "корінних народів", що ведуть традиційний спосіб життя, а отримують або будують на виділених ділянках 2-х - 3-поверхові котеджі. Тому надання їм допомоги не повинно передбачати заходів, передбачених Конвенцією 169 МОП.

9. Немає ні історичних, ні правових підстав для внесення доповнень до чинного законодавства України та Республіки Крим з метою законодавчого закріплення за татарами Криму статусу "корінної етнічної спільності України", оскільки вони не є такою.

10. Необґрунтовано й вимогу про гарантоване представництво татар, які проживають у Криму, у Верховній Раді, органах місцевого самоврядування та виконавчої влади Криму за національною ознакою (національні квоти), оскільки вони не є корінною національною групою, що веде традиційний спосіб життя та, в силу цього , яка потребує особливого захисту законом.

Як показує практика, що проживає в Криму етнос чисельністю 244 тис. 637 осіб (за даними Головного управління внутрішніх справ у Криму МВС України на 1 лютого 1997 року), що становить близько 10% від усього населення, на основі загальнодемократичних норм обрання цілком може направити своїх представників до органів влади всіх рівнів. Татари за стислі терміни створили свої потужні політичні структури, політичну еліту. Значно зміцнили свої позиції економіки. Вони мають засоби масової інформації в значно більшому масштабі, ніж інші політичні сили Криму. Вони активно впливають на політичні процеси в Криму та в Україні.

Нібито для кращої інтеграції татар у кримське суспільство їм було надано місця в парламенті Криму першого скликання (1994) на основі національних квот для "депортованих народів", на один термін обрання. Практика показала, що цей захід нічим не виправданий.

Надані квоти були значно завищені та не відповідали частці татарського електорату у виборчому корпусі Криму. Місця в парламенті використовували їх володарі для політичних інтриг, а деякі - для самозбагачення, але не для захисту інтересів так званих "корінних громадян".

Як зазначають дослідники, у позиції лідерів національного руху татар, які проживають у Криму, щодо політичних прав татар з 1993 року намітилися суперечливі тенденції.

Ґрунтуючись на програмі "Шляхи самовизначення кримсько-татарського народу", розробленої Московським центром етнополітичних та регіональних досліджень, очолюваним радником Президента Російської Федерації Е.Паїним, керівництво татарського національного руху в 1993 році висунуло ідею визнання за татарами Криму статусу "корінного народу" та поширення його принципів, що випливають із спеціальних міжнародних документів і, перш за все, Конвенції МОП No 169 (1989 р.) "Про корінні народи та народи, які ведуть племінний спосіб життя, в незалежних країнах".

Це спричинило досить цікаву ситуацію, за якої сьогодні національний рух керується двома фактично взаємовиключними підходами до проблеми реалізації політичних характерів татар.

Один із них заснований на розгляді всього етносу як титульного і містить вимогу відновлення його "національної державності" (при цьому введене на 3-му "курултаї" нове формулювання, відповідно до якого національний рух має намір добиватися "самовизначення за національно-територіальним принципом", принципово нічого не змінює, оскільки так само, як і вимога "національної державності" передбачає встановлення політичного пріоритету татар над іншими етносами). Другий виходить із фактичного визнання за татарами статусу етнічної меншини, одним із різновидів якої є "корінні народи".

Лідери та ідеологи "меджлісу" як би не помічають того, що визнання татар "корінним народом" у міжнародно-правовому сенсі автоматично виключає визнання за ними права на "державність".

Останнє свідчить, мабуть, про те, що пом'якшення позицій руху є тактичним ходом для успішнішої реалізації цілей, намічених у "Декларацію про національний суверенітет кримських татар". Те, що нове формулювання вимоги державності є не більш ніж уточненням колишньої позиції, а не її суттєвою зміною, не приховують і самі лідери руху: "дуже вдалим було уточнення програмних цілей руху., - заявив влітку 1996 перший заступник голови "меджлісу" Р.Чубаров.- Я думаю, що з прийняттям такого уточнення тепер уже не можуть з'являтися будь-які спекуляції на кримсько-татарську тему". На жаль, поле для спекуляцій анітрохи не зменшилося, оскільки документи 3-го "курултаю" жодною мірою не ревізують ключові моменти "Декларації про національний суверенітет кримських татар", яка продовжує залишатися головним визначальним документом руху.

Ця обставина істотно ускладнює пошук прийнятних підходів до обліку політичних характерів татар, які проживають у Криму в процесі сучасного державного будівництва в Україні. Наявні концепції, висунуті лідерами національного руху, по-перше, багато в чому не враховують політичні, етнічні та правові реалії і, по-друге, суперечать одна одній.

Таким чином, враховуючи вищевикладене, використання терміна "корінний народ" стосовно татар проживаючих у Криму неприпустимо.

Кримські татари сформувалися як народ у Криму у XIII-XVII століттях. Історичним ядром кримськотатарського етносу є тюркські племена, що осіли в Криму, особливе місце в етногенезі кримських татар у кипчацьких племен, які змішалися з місцевими нащадками гунів, хозарів, печенігів, а також представниками дотюркського населення Криму - склали разом , кримчаків

До кінця XV століття були створені основні передумови, що призвели до формування самостійного кримськотатарського етносу: у Криму встановилося політичне панування Кримського ханства та Османської імперії, тюркські мови (половецько-кипчацька на території ханства та османська в османських володіннях) стали домініру релігії по всій території півострова. В результаті переважання половецького населення і ісламської релігії, яке отримало ім'я «татари», почалися процеси асиміляції та консолідації строкатого етнічного конгломерату, які призвели до появи кримськотатарського народу. Протягом кількох століть склалася кримськотатарська мова на основі половецької мови з помітним огузським впливом.

Остаточно процес формування народу завершився під час Кримського Ханства.

Татари, що виходять з мечеті в Бахчисараї.

Татарський цвинтар у Бахчисараї.

Як але зовнішньому вигляду, так і за прислівником, а також і за деякими звичаями і звичаями кримське населення, зване нами тепер огульно кримськими татарами, розділилося на три групи: південнобережне, гірське і степове.

Кримці південного берега високі, стрункі, чорняві і чорноокі, зі смаглявим, але в той же час цілком європейським кольором обличчя; риси обличчя їх дуже правильні та красиві, і серед південнобережних татар, як чоловіків так і жінок, є багато відомих красенів та красунь. Вони видно шляхетна кров і древніх греків, і середньовічних італійців, та й у мові їх чується і м'якше вимова і розмаїття зіпсованих італійських і грецьких слів.

Зовсім не такі кримці степової смуги. Вони низького або середнього зросту, коротконогі і трохи кривоноги, з довгими руками, великою широкою головою, видатними вилицями, вузькими очима з трохи косим розрізом. Вони самі звуть себе ногаями та походять від ногайських орд.

Гірські татари, що жили біля Бахчисараю, по Байдарській долині, біля Сімферополя, і на вигляд і по діалекту представляють середину між степовими і південнобережними. У них ще більше суміші, ніж у південнобережних.

Костюми татар дуже мальовничі, але що розвинулися під впливом турецької культури, останнім часом, коли Крим став наповнюватися масою туристів, що проникають у найзатаєніші кути півострова, став значно змінюватися. Тому багато національних частин місцевого костюма замінюються загальноєвропейськими частинами туалету.

Колишній типовий костюм кримця складається з білої сорочки з прямим коміром, темних шаровар, підперезаних широким, кольоровим поясом, сап'янних черевиків або туфель: понад сорочку вдягалася вузька, розшита шнурками черпа куртка; на голові гасала низька чорна мерлушкова шапка з невеликим вистроченим золотими галунами кружальцем посередині її вершини.

Гірські татари та татари південного берега.

Степові татари.

Характер життя татар виражається й у вигляді їх сіл. Усі татарські селища розташовані у лощинах; у цьому дається взнаки, можливо, звичка колишнього степовика-татарина ховатися від поглядів козака. Будинки тут не скупчені, як у російських селах, а розкидані безладно і відокремлені один від одного якщо не садом, то городом, або просто пустирем. Навколо села, здебільшого, примикаючи до самих садиб, лежать поля та сіножаті. Поля ці, у свою чергу, обнесені, майже у кожного господаря, тином, а іноді кам'яною огорожею чи канавою.

Тільки в горах, за тіснотою місця, будинки в татарських селах стоять не далеко далеко один від одного, хоча також розкидані безладно. У цих селищах низькі татарські саклі зазвичай щільно примикають однією стіною до гори, так що, сходячи з останньої, можна легко зійти на будинок, зовсім того не помічаючи.

Житло татарське, сакля, не скрізь будується однаково: на південному березі Криму татари роблять собі будинки з грубого польового каміння, змащують їх і оштукатурюють глиною. А на північному схилі гір, і особливо в степах, татарські будинки будуються з великої саморобної цегли, що готується із суміші глини з соломою.

У саклі татарській постійно дотримується чистота та порядок; повсть, постланна на підлозі, часто вибивається і вивітрюється. Взагалі, де беруть участь руки та око татарки, там все робиться справно та докладно. Це стосується однаково як до бідних, так і багатих татарських сімейств.

Татарський будинок, плуг та віз.

Кримськими татарами вживаються в їжу такі страви: хліб, звичайно, перекис, надто крутий і погано випечений; пилав з пшона та баранини; катик, тобто. скисне, згорнуте і потім прокип'ячене, а іноді ще й просолене молоко, здебільшого - овече, щось на кшталт нашого кислого молока або сиру, але на смак російських зовсім непридатне, у кримських татар дуже улюблене.

Зрідка, в якихось особливих випадках, татари готують: шашлик - смажену на рожні дрібними шматками баранину; чирчир-бурек чи чубурек, тобто. смажені на баранячому салі пиріжки з начинкою з рубаної яловичини; голубці у виноградному листі, облиті, замість сметани, катиком. Найрозкішнішою стравою вважаються кави, зварені з різних овочів і фруктів і з різного м'яса; чим різнокаліберніший склад цієї дивовижної страви, тим вище вона цінується. Будь-яка страва у татар, звичайно, переварена і пересмажена дощенту, і все рясно приправляється бурдючним жиром (сало з хвоста кримського барана), стручковим перцем, цибулею та часником, який татари поглинають у величезній кількості.

Збір винограду у Криму.

Кримські татарки

Сім'я кримських татар у дорозі.

Кримські татари та мулла.

Мурза та його супроводжуючий.

Як народ кримські татари у XIII-XVII ст. оформилися на території Криму та у Північному Причорномор'ї. Основою їхнього етносу були племена тюрків, що оселилися тут, а також половців, печенігів, гунів і хозар. Кримські татари нащадки племен тюркомовного походження, що жили на сході Європи до того, як туди вторглися монгольські орди. Кримських татар разом із кримчаками та караїмами їх відносять до корінного населення півострова. Близько чверті мільйона кримських татар проживають безпосередньо на півострові. Вони також живуть в Узбекистані, Румунії, Болгарії, причорноморських районах Росії та України. Вважається, що їх сотні тисяч у Туреччині.

Проте більшість турецьких кримських татар відносять себе до турків кримського походження. Кримські татари розмовляють на тюркській групі. кримськотатарською мовою. Він споріднений з татарським, однак, вони не розуміють більшість татарських слів і виразів, фонетика кримськотатарської мови помітно відрізняється від татарської. За віросповіданням кримські татари у своїй більшості є мусульманами.

У кримськотатарського народу багата і часом трагічна історія. У XIII столітті Крим був завойований монголами. За двісті років було створено незалежне Кримське ханство, яке після захоплення півострова Османською імперією стало її васалом. До XVIII воно активно воювало з Російською державою та Польщею.

1783 року Росія перемогла турків і забрала Крим. Духовенство кримських татар та місцеві феодали були прирівняні до російської аристократії та зберегли всі свої права. Проте утиски російських чиновників та поміщиків змусило багатьох кримських татар масово емігрувати до Туреччини.

Інтенсивне освоєння півострова ХІХ столітті призвело до витіснення кримських татар з допомогою переселенців з російських губерній. У 1917 році було зроблено спробу створення кримськотатарської держави. Через чотири роки у складі РРФСР було створено Кримську АРСР. У 1937 р. більшість інтелігенції кримських татар було репресовано. Кримські татари брали активну участь у боротьбі з гітлерівськими військами під час війни. Багато хто з них удостоєний бойових нагород.

Однак після вигнання нацистських військ із Криму їх було звинувачено у співпраці з окупантами. У травні-червні 1944 року більшість кримських татар із сім'ями були депортовані з рідних місць до Узбекистану та інших регіонів країни. Тих, хто перебував на фронті, демобілізували з армії і направили до місць поселення родичів. Кримські татари, на відміну від інших депортованих народів, лише 1989 року отримали право повернутися на батьківщину.

Казанські татари вчора та сьогодні

Татарський народ складається з казанських татар. У свою чергу їхньою етнічною основою вважаються такі давні тюркські народи як булгари та половці. Формування казанських татар відбувалося у середні віки. У цей період вони вже являли собою численний народ із розвиненою економікою та культурою. Займалися переважно сільським господарством, деревообробним та шкіряним ремеслами, виготовленням ювелірних прикрас. Різні ремісничо-кустарні виробництва формували матеріальну культуру татар, яку впливали середньоазіатські народи, і з кінця XVI століття і російська культура.

Сьогодні половину населення, що входить до складу Російської Федерації. республіки Татарстан становлять сучасні казанські татари. Їхня столиця – мільйонне місто Казань. Главою татарської держави є Президент. Законодавчу та контрольну владу здійснює Державна Рада, виконавчу – Кабінет міністрів. Поряд із російською, державною мовою Татарстану є татарська мова. У Татарстані мешкає понад 3, 8 млн. осіб.

Будучи одним із найбільш економічно розвинених російських регіонів, він займає провідні позиції у виробництві поліетилену, синтетичних каучуків та шин, вантажних автомобілів, синтетичних миючих засобів та нафти. За обсягами сільгосппродукції посідає третє місце у РФ. Розвивається культура, освіта та наука. Татарстан має у своєму розпорядженні великі запаси природних ресурсів, головним з яких є нафта. Тут також видобувають вугілля, нерудні матеріали. Є перспективні запаси інших копалин. У республіці величезні запаси води.

Згідно зі своєю Конституцією, Татарстан є світською державою. З релігій у ньому найбільш поширені іслам та православ'я.

У чому різниця

Кримські та казанські татари, будучи спорідненими народами, мають помітні відмінності.

1. Кримські татари, будучи корінним народом Кримського півострова, власної державності немає.
2. Казанські татари становлять половину населення Республіки Татарстан зі своєю конституцією, законодавчою, виконавчою та судовою владою.
3. Кримські татари були відносно самостійними до другої половини XVIII століття, залежно від турків. Казанські татари з XVI століття були у політичній залежності від Росії.
4. У Криму мешкає близько 230-270 тисяч кримських татар. Близько 2 млн. казанських татар живуть у республіці Татарстан.
5. У створенні етносів кримських та казанських татар брали участь різні народи. У кримських татар це були переважно європейці (кіммерійці, греки, римляни, гуни, італійці, слов'яни та ін.).
6. Кримськотатарська мова помітно відрізняється від татарської, насамперед інтонацією та фонетикою. Багато слів і виразів татарської мови кримські татари не розуміють.