Тематичні випробування. Пропозиції.doc - Тематичний тест з російської мови "Пропозиція" (8 клас)

Тест. Словосполучення. Просте речення.

1) щасливийдень 3) кохатипоезію

2) разомходили 4) відповідьна запит

У якому разі головне слово у словосполученні, виділене жирним шрифтом, зазначено правильно?

1) наближенняосені 3) чарівністьмолодості

2) розважливийлюдина 4) не виправдатидовіра

У якому разі головне слово у словосполученні, виділене жирним шрифтом, зазначено правильно?

1) безсовісна брехня 3) відчуватипідтримку

2) брати участьу нараді 4) відповісти навмання

У якому разі головне слово у словосполученні, виділене жирним шрифтом, зазначено правильно?

1) отриматиатестат 3) задовгоприїхати

2) з радістюзгадати 4) зробитина совість

1) купили пальто 4) мамине пальто

2) купили навесні 5) пальто сестри

3) ранньою весною

Зв'язок «погодження» встановлюється у словосполученнях

1) варити компот 4) смачний компот

2) компот із сухофруктів 5) дуже смачний

3) із одних сухофруктів

Зв'язок «погодження» встановлюється у словосполученнях

1) перевіряти зошити 4) без п'яти хвилин

2) швидка перевірка 5) перевіряти швидко

3) перевірка зошит

1) написати листа 4) англійська мова

2) написати братові 5) написати дарма

3) написати англійською

Зв'язок «управління» встановлюється у словосполученнях

1) забавні тварини 4) лисяча нора

2) любити тварин 5) повзти по-лисячі

3) любов до тварин

Зв'язок «управління» встановлюється у словосполученнях

1) зателефонувати сестрі 4) красива хустка

2) сірий хустку 5) дуже гарний

3) хустку з шовку

1) бігти до магазину 4) бігти швидко

2) бігти босоніж 5) мій собака

3) бігти за собакою

Зв'язок «примикання» встановлюється у словосполученнях

1) слухати казку 4) цікаво розповідати

2) викликає інтерес 5) дуже цікавий

3) цікава розповідь

Зв'язок «примикання» встановлюється у словосполученнях

1) страшний фільм 4) фільм про дітей

2) дуже страшний 5) дивитись фільм

3) зовсім не страшний

Закінчіть пропозицію

За метою висловлювання пропозиції бувають оповідальні, запитальні та ….

Закінчіть пропозицію

За інтонацією пропозиції бувають оклику і ………

Закінчіть пропозицію

Члени пропозиції бувають головні та …….

Закінчіть пропозицію

Головні члени пропозиції – це……

Закінчіть пропозицію

До другорядних членів пропозиції відносяться.

Закінчіть пропозицію

На запитання Який? Котрий? Чий? відповідає …

Закінчіть пропозицію

На питання непрямих відмінків відповідає………..

Закінчіть пропозицію

На запитання Як? Коли? Куди? Чому? Навіщо? Відповідає…….

Визначте синтаксичну характеристику пропозицій зі стовпця 1, з'єднавши їх із даними зі стовпця 2.

Визначте синтаксичну характеристику пропозицій зі стовпця 1, з'єднавши їх із даними зі стовпця 2.

Визначте синтаксичну характеристику пропозицій зі стовпця 1, з'єднавши їх із даними зі стовпця 2.

Визначте синтаксичну характеристику пропозицій зі стовпця 1, з'єднавши їх із даними зі стовпця 2.

27.Встановіть відповідність.

1.Мені треба не так багато.

2.Його не відпускають від будинку ні на крок.

3. Лікую до тебе на крилах любові, моя люба!

4. Ну і благодать довкола!

А. Виразно-особисте

Б. Невизначено-особисте

В. Безособове

Г. Називне

Встановіть відповідність.

У мерії чекають на важливого гостя.

Цього мені мало не вистачало!

Тут вам не рівнина.

Чую порипування половиць.

А. Виразно-особисте

Б. Невизначено-особисте

В. Безособове

Г. Називне

Встановіть відповідність.

Не життя, а суцільна метушня.

Залишіть непотрібні суперечки!

Його попросили вийти на хвилинку.

Чи можна мені залишитися?

А. Виразно-особисте

Б. Невизначено-особисте

В. Безособове

Г. Називне

Встановіть відповідність.

Не ворушитимемо минуле.

Океан велика стихія!

Він не мав бажання співати.

Наших спортсменів залишили без медалей.

А. Виразно-особисте

Б. Невизначено-особисте

В. Безособове

Г. Називне

Складене дієслівне присудок є у реченні

Ніхто з рідних не спатиме цієї ночі.

Ви маєте бути актрисою.

Усередині будинку панували порожнеча, тиша та самота.

Ми намагаємося оберігати його від будь-яких пліток і чуток.

складне іменне присудок є у реченні

У морозному повітрі лунали сміх і веселий гомін.

Він справжній дипломат.

Ми збираємось жити довго.

У якому реченні виділене слово є визначенням?

З вікна праворучбуло видно через ворота частину вулиці.

Був свіжийосінній день.

Ми стояли біля клітки з птахами.

Що, друже, ти невеселий?

У якому реченні виділене слово є додатком?

Є люди-світочі, чиї імена назавжди увійшли до скарбниці світу.

На місті лежав відбиток заможності та порядку.

Влада – найсильніший збуджуючий засіб.

Сінокос запізнювався через дощі.

1 варіант
1) Пропозиція, на відміну від словосполучення, має смислову та інтонаційну
закінченістю.
2) Пропозиція складається з кількох словосполучень.
3) Пропозиція є головною одиницею спілкування.
1) По емоційному забарвленню всі пропозиції поділяються на оклику та
неокликувальні.
2) Односкладове речення – це речення з одним основним членом – присудком.
3) Споживні пропозиції завжди є оклику.

А. Ну, сідайте все за стіл!
Б. Бульба негайно повів
синів своїх у світлицю.
В. Повторюйте за мною.
Г. В особняку було напівтемно
і пахло антоновськими
яблука.

неокликувальне
2. Односкладовий спонукальний
неокликувальне
3. Односкладовий спонукальний
оклику
4. Двоскладове оповідальне
неокликувальне
з'єднавши їх із даними другого.
А. Ти йди за мною в сіни.
Б. Як чарівний літній день
у Малоросії!
В. Та хіба можна так
чинити з чесним
людиною?!
Г. Хто з вас зрадить мене?
1. Двоскладове запитання
неокликувальне
оклику
3. Односкладовий запитальний
оклику
4. Двоскладовий спонукальний
неокликувальне
Головні члени пропозиції»

1) Ніхто з рідних не збирався спати цієї ночі.
2) Ви справжня актриса.
3) Усередині будинку панували порожнеча, тиша та самота.
4) Ми намагаємося оберігати його від будь-яких пліток і чуток.

1) Незабаром у вагоні почали розносити чай.
2) Іноді згадуйте про мене.
3) Елен з Наталкою чекатимуть на вас у вітальні.
4) Душа справжньої людини є найскладнішим музичним інструментом.

1) Вона не хоче їхати, а хоче залишитися тут.
2) Ми весь час думатимемо про тебе.
3) Слідувати за думками великої людини є наука найцікавіша.
4) Альбіна була у захваті.

1) У морозному повітрі лунали сміх і веселий гомін.
2) Нарешті ми всі були у зборі.
3) Ми збираємось жити довго.
4) Незрозуміла душевна тривога заважала йому читати та зосередитись.

1) Вона недовірлива та вперта.
2) Прокинулася луна гулка, пройшло гуляти - погулювати.
3) Він мріяв навчитися малювати.
4) Жінки махали хустками, змушували чоловіків аплодувати.

1) А по суті своїй казка – це справжня повість.
2) Природа вчить нас розуміти прекрасне.
3) Від багаття залишилося лише два маленькі вугілля.
4) Є два провідники – місцеві жителі.

1) Вона кинулась тікати.


4) Він справжній самітник.

Тестові завдання на тему «Односкладові пропозиції»
2 варіант
1. Яке із тверджень є невірним?
1) За кількістю граматичних
двоскладові
2) За метою висловлювання пропозиції поділяються на оповідальні, запитальні,
спонукальні.
3) Риторичне питання – це запитальна пропозиція із оклику інтонацією.
Основ пропозиції діляться на односкладові та
2. Яке із тверджень є невірним?
1) Пропозиція є висловлюванням про предмет мови, словосполучення (за винятком поєднання
підлягає і присудка) називає предмет, дію або ознака.
2) За кількістю основних членів у простій пропозиції різняться односкладові та
двоскладові речення.
3) Односкладові пропозиції є нерозповсюдженими пропозиціями, оскільки
складаються з одного члена пропозиції - підлягає і присудка.
3. Визначте синтаксичну характеристику пропозицій із першого стовпчика,
з'єднавши їх із даними другого.
А. Гей, пішов, ради бога!
Б. Навіщо я не птах, не ворон
степовий, що пролетів зараз
наді мною?
В. Синки, чи міцно стьобали
вас березовим різками по спині?
Г. Як важко мені звикати
до нового життя та до нових людей!
1. Односкладове оповідальне
оклику
2. Односкладовий запитальний
неокликувальне
3. Двоскладове запитання
неокликувальне
оклику
4. Визначте синтаксичну характеристику пропозицій із першого стовпчика,
з'єднавши їх із даними другого.
А. Тьмяно горять ліхтарі.
Б. Ямщик, не жени коней!
В. Прочитайте мені пушкінське
вірш.
Г. Ви, будь ласка, кажете,
не соромтесь!
1. Односкладовий спонукальний
оклику
2. Двоскладове оповідне
неокликувальне
3. Двоскладовий спонукальний
оклику
4. Односкладовий спонукальний
неокликувальне
Тестові завдання на тему «Проста двоскладова пропозиція.
Головні члени пропозиції»
1. Складне дієслівне присудок є у реченні

1) Біля дверей, під навісом, стояло вісім козаків.
2) Ми стали друзями протягом усього життя.
3) Ми продовжували гаряче сперечатися про те, що трапилося.
4) Біля під'їзду на вас чекатимуть карета та коляска.
2. Складне дієслівне присудок є у реченні
1) І довго бранець молодий лежав у забутті тяжкому.
2) Усі продовжували розглядати Інгу.
3) Дитяча моя цікавість була сильно зачеплена.
4) Влітку над містом знову висітиме білястий пил.
3. Складне дієслівне присудок є у реченні
1) Сумною буде моя розповідь.
2) Кожне покоління має свої заклики.
3) Тут, як і раніше, продовжують займатися різьбленням по дереву.
4) Вона мала славу дивачку.
4. Складове іменне присудок є у реченні
1) Навряд чи хтось із них всерйоз думав піти.
2) Головне у селянському житті – це, брат, свобода.
3) Вона пішла до себе нагору вкладатися.
4) У розмовах він рідко бере участь і питання зазвичай не відповідає.
5. Складове іменне присудок є у реченні
1) А дзвіночок однозвучний брязкіт, брязкіт і пропадав!
2) Безліч думок продовжувало роїтися у його голові.
3) Ніхто ні в чому не винний перед нами.
4) Наказувати, забороняти та наполягати він позитивно не вміє.
6. Складове іменне присудок є у реченні
1) Сабуров так і не зумів у темряві та гарячці нічого розглянути.
2) А Волга вже була без блиску, тьмяна, матова, холодна на вигляд.
3) Вона буде все життя благоговіти перед ним, молитися і відчувати священний страх.
4) Він, безумовно, людина цілеспрямована та наполеглива.
7. Складове іменне присудок є у реченні
1) Вона кинулась тікати.
2) Я цього лікаря мало не прибив.
3) Раптом із лісу вискочили кілька людей і стали відчайдушно махати руками.
4) Він справжній самітник.

Ходиш на роботу, навчання, будуєш плани, все тебе влаштовує і раптово втрачає сенс. Те, що ще вчора мало користь - сьогодні є непотрібним. Звідки береться порожнеча всередині і як не боротися? Як відчути радість життя в період такої душевної «безодні»? Що потрібно зробити для боротьби з внутрішнім холодом та порожнечею? Якщо ви виявили в собі «пустелю» - саме час посадити «квітучий сад». Дочитайте до кінця і всередині вас не залишиться відчуття порожнечі.

Причини виникнення порожнечі

Коли ти розумієш «я більше не можу боротися з байдужістю до всього», то саме час дати собі моральний струс. Важливо розібратися, чому всередині тебе перестало кипіти життя, а ти нагадуєш вичавлений лимон. Психологічний занепад неспроможна виникнути так - йому є обгрунтування. Чому звичайне життя перетворилося на подібність до сірої маси, де немає ні радості, ні відчуття свободи? Життя перетворюється на чорно-біле кіно, коли особистість морально виснажена. Рутина, вічна метушня поступово забирає енергію.

Якщо перший рік офісної роботи зі строгим босом був винесений, то за три роки ти не хочеш просто вставати з ліжка і навіть думати про поїздку на роботу. Наявність стресу - ще один фактор, який може забити людину в кут, відібрати будь-яке бажання діяти. Страх різких змін, втрата чогось, критичні ситуації, до яких ми не готові - подібне вселяє почуття самотності та розрухи.

Порожнеча всередині нерідко стає результатом потрясінь.Як можна думати про позитив, коли тебе зрадив друг чи, навпаки, ти підвів його? Коли ти створював цілу ніч проект для залучення інвестицій у свій бізнес, а твій конкурент підкупив інвесторів та виграв. Потрясіння - це великий стрес, який збиває людину зі звичного шляху.

Коли на зміну важливим цілям приходять незаплановані ситуації – психологія може не витримати. Зазвичай після такого струсу людина каже «я більше не можу» і в неї настає страшне відчуття. Гострий період пройдено, але наслідки від нього залишають згубний відбиток. Тут виникає труднощі прийти у звичайний ритм життя та знову захотіти діяти для нових результатів. Якщо втрачаєш те, що так довго копив, чим дорожив - руки автоматично злагоджуються, а всередині настає безмовність.

Настає порожнеча всередині, а що далі робити? Під впливом байдужості, туги, апатії настає депресія. Під її впливом людина набуває статусу «безвихідності» і повної відсутності ініціативи щось робити. Тому, як тільки порожнеча зайшла в душу - її треба всіма зусиллями випровадити. Інакше людина перестає бути особистістю, а її життя стає схожим на бардак. Щоб у такому стані остаточно не відштовхнути рідних, друзів, перспективи бути щасливими, треба розрізнити справжні причини від хибних. Часто порожнеча є награним станом, в який ми самі себе заманюємо через такі причини:

• Нестача уваги чи відсутність особистого життя. «Я така самотня/самотня, мене ніхто не любить». Потрібно йти на зустріч спілкуванню з цікавими людьми та не замикатися у собі.
• Цілий день на роботі повністю виснажує, а потім тільки залишається лягти на диван і дивитись телевізор. Робота вимагає відповідального підходу, виконання обов'язків, які іноді йдуть проти вовни працівника. Важливо бути готовим робити свій внесок або думати про пошук цікавішої вакансії. Ми самі створюємо рамки, в яких зазнаємо пригнічення.
• Довге очікування успіху поступово забирає енергію. Через деякий час зникає будь-яке бажання досягати цілей. Коли не відчуваєш результату, ефекту від своїх дій – ти поступово втрачаєш інтерес. Потрібно переглянути свої погляди на задум або приділити увагу іншому виду діяльності.
• «Я більше не можу жити в злиднях, мені не хочеться бути з цими людьми, я гідна/-ін кращого». Недолік благ, незадоволення спілкуванням робить щодня сірим, а людину — песимістом. Тільки, що ти для цього зробив, щоб жити у добробуті та бути оточеним потрібними людьми? Важливо вжити заходів, щоб вибратися із соціального дна.

Симптоми порожнечі всередині

• Відчуття власної неповноцінності. Комплекси щодо зовнішності, успіху, соціального статусу - це робить тебе не таким повноцінним в очах інших. Ти відчуваєш свою нікчемність, відсутність можливостей привернути увагу.
• Ти ставиш непомітні цілі. Пошук ідеалів руйнується крахом твоїх планів, коли ти стикаєшся з труднощами.
• Байдужість до оточуючих і величезна лінь. Так не хочеться робити зусиль над собою, щоб стати на ноги. Це особливо виражається, коли довго перебуваєш безробітним, не ставиш мети, тебе недооцінюють у суспільстві.
• Страх створити стосунки. Фобія підійти до симпатичної людини і заговорити з нею, хоча вона давно тобі подобається. Дуже хочеться щастя, ніжності, але ти відчуваєш, що не вдасться зробити рішучий крок. Ти залишаєшся один зі своїми страхами та забобонами.
• Порожнеча всередині виникає від розуміння безглуздості. Ходиш на роботу, щоб дозволити собі їсти, жити, це тягнеться роками, дні здаються сірими, а ти байдужий. Обставини, рутина роблять людину заручником.
• Думки про суїцид з'являються, коли ти усвідомлюєш свою безпорадність. Тяжка хвороба, втрата цінної людини, втрата цінностей - великі потрясіння забирають здоровий глузд і вселяють хронічний душевний біль.
• Навколишні постійно засуджують, суспільство тисне, не приймає тебе у справжньому вигляді. Людина відчуває свою безнадійність, адже вона не вписується в одні рамки, а її спроби обрушуються шквалом негативу.

Як боротися з цим почуттям

Яка б не була порожнеча всередині і через що вона виникла - завжди є способи реабілітації. Цей стан може запросто піти, звідки він і прийшов. Помилково, у «розбитий» період люди звертаються до алкоголю та інших згубних звичок.

Думка, що тимчасове задоволення звільнить стану порожнечі, вкрай помилкова. Це не додасть впевненості, а навпаки, привчить до інших залежностей. Щоб потім не витягувати себе з більшої трясовини проблем, краще прислухатися до таких рекомендацій:

Вміти довіритися

Коли всередині ніби кішки б'ють, а ти відчуваєш себе безпорадним - варто звернутися до найближчих. Не варто замикатися, а краще попросити підтримки у тих, хто завжди зрозуміє. Важливо знайти того, кому ти справді довіряєш. Щирі стосунки дозволяють знайти розуміння, втіху, любов.

Відволіктися від негативу

Все навалилося і не дає вільно видихнути? Моральна порожнеча поступово піде, якщо зробити паузу. Чому б не виїхати в гори з цього галасливого мегаполісу від цієї суєти? На природі відчувається внутрішня гармонія, якої не вистачало весь цей час. Внутрішня самота часто зцілює усамітнення серед природи, нова обстановка. Якщо давно хочеться виїхати в подорож – саме час купити квитки та впустити пригоди у життя. Для початку не завадить бодай піти в кіно, поспівати в караоке, зробити домашні суші та запросити гостей!

Впустити в життя почуття

Я більше не можу залишатися наодинці з собою, мені не вистачає почуттів. Настрій створити особисте життя – це природне бажання. Скільки можна жити в холоді, бути відстороненим, озиратися на зворушливі побачення друзів і йти далі своєю дорогою? Якщо приберегли себе до кращих часів, то, можливо, саме час стати живим і привернути увагу на свій бік.

Зробити емоційне струс

Коли життя схоже на сухе поле з бур'янами, то важливо оновити його та посіяти новий урожай. Почуття та емоційне струс йдуть нога в ногу. Також можна розкачати застиглі емоції. Ти не можеш постійно бути бовваном, йти стрімголов і не відчувати емоцій. Буває настрій поплакати, заспівати улюблені пісні під гітару, піти до клубу на танці, стрибнути з парашутом чи записатися на єдиноборства. Це увімкне твій справжній режим і впустить нове дихання в життя.

Приділити увагу розвитку

Порожнеча здатна відібрати в людини будь-які можливості стати на ноги, щоб досягти успіху. Не можна дозволити обставини взяти над тобою гору. Чи є мрія бути підприємцем? Важливо спілкуватися з успішними людьми, ходити на тренінги з особистісного зростання, читати багато літератури. Чи є таємне бажання спробувати себе в акторській майстерності чи виступати на сцені? Не варто відмовляти собі в ідеї самовиражатися.

Чому б не здобути спеціальну освіту, дивитися навчальні відео, знаходити корисні знайомства. Важливо пробивати собі шлях до кращого майбутнього та самостверджуватись. Тоді порожнечі не буде місця у вашому житті.

Знайти власні інтереси

Робота-будинок-робота-бар-будинок-кафе і так по колу. Рутина не те, що стирає рамки реальності, вона вбиває в тобі весь інтерес до іншого виду діяльності. У вихідні можна вирушити за місто збирати гриби або відвідувати плавальний басейн. Захоплення розбавляють звичайні дні, які змушують тебе бути відповідальним, виконувати обов'язки, можливо, вдавати. Хобі - спосіб повернути собі свободу та смак до творчості.

Якщо порожнеча всередині не дає спокою - застосуйте ці поради, і ви відчуєте результат. Не бійтеся припускатися помилок, намагайтеся взяти ситуацію під контроль і почніть шлях власного звільнення. Спочатку може бути важко, але зовсім скоро вас покине це жахливе почуття спустошення. Не дозволяйте кожній дрібниці негативно впливати на вас, а прагнете тримати нейтралітет - це збереже ваш стан і надасть почуття впевненості.

Усередині будинку панувала порожнеча, тиша та самота. Поза домом - та сама самота і та ж порожнеча. Часом парк заволакувався, наче мережею, що падають пластівцями снігу; часом дерева ніби скидали з себе ярмо заціпеніння і, хитаючи вітром, оживали і ворушилися; часом з лісової хащі навіть долинав грізний гул. Але погляд і слух незабаром звикали і до цих картин, і до цих звуків. Зимова природа навіть і в гніві якось беззбройна, зрозуміло, для тих, кого потреба не виганяє з теплої кімнати. Ось у полі, у лісі – там, мабуть, страшно. Можна збитися з дороги, зазнати нападу вовків, замерзнути. Але в кімнаті, де градусник показує завжди той самий рівень температури, де і тепло, і світло, і затишно, всі ці морози і завірюхи можуть навіть подати привід для вдячних зіставлень.

І не тільки для вдячних, а й для повчальних зіставлень. Бо якщо добре бути зовсім забезпеченим від морозів і завірюх, то ще більшу насолоду повинен відчувати той, хто, випробувавши мороз і завірюху, хто, проблукавши, до виснаження сил, по кучугурах, раптом зовсім несподівано знаходить порятунок у вигляді житла. Уявіть цей майже чарівний перехід від холоду до тепла, від мороку до світла, від смерті до життя; уявіть собі цю радість відродження, радість настільки глибоку і яскраву, що для неї стають уже тісними межі випадку, що її породив. Так, це - радість дуже особлива, промениста, ні з чим не порівнянна. Не один цейвипадок висвітлила вона своїми променями, але разом втягнула в себе ціле життя і на все минуле, на все майбутнє наклала печатку визволення. Цієї блаженної хвилини немає місця ні для побоювання, ні для тривог. Усенебезпеки минули, Усетривоги вляглися; Усехворе, щемне скасувалося - назавжди. У всій істоті розлився гарячий струмінь життя, у всіх думках панує переконання, що відтепер життя вже піде не старою гіркою колією, а зовсім новим, радісним порядком. Звичайно, все це диво триває якусь одну хвилину, зате яка це хвилина... Боже, яка хвилина!

Істинно кажу, це - насолода велика, і, з теоретичної точки зору, відсутність його в житті людей, які проводять час у теплих і світлих кімнатах, є навіть дуже значною прогалією.

Між іншим, я мріяв і про це, і це були мрії справді втішні. Спочатку я душевно журився, малюючи собі картину мандрівника, що вибивається з сил; але так як я людина добра, то, зрозуміло, не залишав її до кінця загинути і в критичну хвилину поспішав на допомогу і надавав у його розпорядження невибагливе, але цілком задовільне житло. І глибока була моя радість, коли, за тим, перед моїми очима поступово розгорталася картина відродження…

Одним словом, я мріяв, мріяв без кінця, мріяв про все: про минуле, сьогодення і майбутнє, мріяв сміливо, у солодкій впевненості, що ніхто про мої мрії не дізнається і, отже, ніхто мене не підкузьмить. І, проводячи час у цих мріях, почував себе напрочуд добре. До втоми ходив по кімнаті і ні на хвилину не викрив свою думку в бездіяльності; потім сідав у крісло, заплющував очі і знову починав уявну роботу. Навіть так звані "господарські розпорядження" - і ті незабаром набули мрійливого характеру. Прийде ввечері, перед спанням, до кімнати старий Лук'янич і промовляє: — Ну, нині — зима!

Ти кажеш: зима?

Так, зима нині. І якщо теперича літо з прикметами зійдеться, то, здається, кінця-краю врожаю не буде!

Ти думаєш?

Ось побачите. Минулого року ми лише один бік сіном набили, а в нинішньому доведеться, мабуть, і на горища на худобі тягати.

Гм… це б…

Побачите самі, коли я не правду кажу. Така зима в мене на пам'ятях лише раз сталася, коли мені ще п'ятнадцять років було. І що на той час хліба натиснули, що сіна накосили - пристрасть!

Бог, братику…

Само собою, бог! захоче бог – повні засіки хліба насипле, не захоче – ні пера земля не народить! це що казати!

Мовчання.

Розпорядження щодо завтрашнього дня не буде?

Ні, що…

На добраніч!

І все в будинку остаточно вщухає. Спершу на скотарні згасають вогні, потім на кухні завмирає останній звук гармоніки, потім сторож востаннє стукнув ціпком у стіну і забрався в сіни спати, а нарешті лягаю в ліжко і я сам…

Але й сон приходить якийсь особливий. Мрії давнього дня не перериваються, а тільки швидше і уривчастіше йдуть одні за іншими. Ось і знову "велич Росії", ось "Якуб-хан", ось "історичні питання", а ось і "ну, вже нині зима!". Не розбереш, де скінчилося неспання і де почався сон.

Але в цій-то неможливості щось "розібрати" саме і полягає та чарівна сила, яка змушує вмираючої людини прагнути в Монрепо, щоб там знайти для себе усипальницю.

Але на початку березня в моє серце почали вкрадатися смутні побоювання. Прилетіли граки та наповнили парк гамом; почорніла дорога. На великому тракті, що відокремлюється від мого будинку лише невеликим клаптиком парку, з'явилися трійки з тими, що катаються, яких, завдяки відсутності листя, я міг бачити цілком чітко. Це були наші портерні та питні дами, для яких катання на трійках складає, за здавна заведеним звичаєм, єдина великопісна розвага. Очевидно, їм було дуже весело, так само як і Граціанову, що незмінно супроводжував дам на бігових санчатах. Але особливо гучним робилося це веселощі проти моєї садиби. Трійки сповільнювали хід, дами, повернувши обличчя у бік мого будинку, реготали так голосно, що навіть через подвійні віконні рами до мене долітали їхні тріумфальні голоси; при цьому Граціанов пояснював їм, мабуть, щось дуже сміливе. Можливо, він у смішному вигляді переказував випробування, якому мене піддав, може, помітив дещо з моїх звичок і теж зводив у перл створення.

Звичайно, все це торкало мене дуже мало і нітрохи не було перешкодою для мого вмирання. Але одного разу я помітив щось незвичайне. Між знайомими трійками з'явилася трійка дуже особлива, мисливська. На пошиттях, покритих килимом, сидів купець Разуваєв, сам правив кіньми і завивав пристібних у кільця. Щойно здалася ця трійка, Граціанов передав свою одиначку близькому сотському і пересів у разуваєвські пошиття. Потім, пропустивши повз жіночий поїзд, друзі зупинилися прямо проти вікон мого будинку. Разуваєв жестикулював, Граціанов щось доводив; обидва іноді реготали. Я бачив, як Разуваєв поманив пальцем старого Лук'янича, що сидів на лавці біля воріт, як останній неквапливо підійшов і, щось вислухавши, сплюнув убік, і потім обидва друзі знову зареготали. Через чверть години вулиця спорожніла, і гуляючі, очевидно, розійшлися шинками. Але, коли почали спускатися сутінки, розуваївська трійка з двома сідками, принаймні, разів десять, з гамом і свистом, пронеслася туди й сюди повз мій будинок, посилаючи по боках грудки бруду і пухкого снігу і схвильовуючи вгамованих у гніздах.

Перед спанням Лук'янич мав із цього приводу зі мною пояснення.

Разуваев повз нас сьогодні пустував.

Отже, йому можна?

Стало бути.

Отже, якщо він уночі… Злякає, навік виродком зробить… і це можна?

Розділ 7

Повна порожнеча

Всі істоти, які з'являються як Будди в трьох періодах часу, повністю прокидаються до вищого, правильного і досконалого просвітління, тому що вони покладалися на ясність мудрості.

Що таке медитація? Вся Сутра Серця оповідає про таємну сутність медитації. Давайте познайомимося з медитацією.

Насамперед, медитація це не зосередження. Зосереджується той, хто концентрує увагу, при цьому є об'єкт, концентрації уваги. Звідси й двоїстість. Під час медитації немає нічого всередині та зовні. Це не зосередження, тут немає поділу між тим, що всередині, і тим, що зовні. Все внутрішнє тече на все зовнішнє, і навпаки. Кордонів більше немає. Внутрішнє зовні, а зовнішнє всередині, така свідомість не подвійна.

Зосередження - це двоїста свідомість, тому людина, яка концентрує увагу, втомлюється: ви зосереджуєтеся і відчуваєте, що втрачаєте сили. Ви не можете зосереджуватися всю добу безперервно, вам потрібно буде виділяти дні для відпочинку. Зосередження ніколи не може стати вашою природою. А медитація не втомлює вас. Медитація може тривати цілодобово. Вона може стати безперервним заняттям, день у день, рік у рік. Медитація може стати вічністю. Це повне розслаблення.

Зосередження це, вольове діяння. А медитація – це безвільний, бездіяльний стан, розслаблення. Людина просто занурюється у своє єство, а воно у нього таке саме, як і у всіх інших людей. Зосередження має план, проекцію, ідею; тоді розум діє з якогось висновку. Ви щось робите.Зосередження приходить із минулого.

У медитації немає попередніх висновків. Ви не робите щось особливе, а просто перебуваєте. Медитація не має минулого, вона не зіпсована минулим. У неї немає майбутнього, воно вільне від майбутнього. Саме це Лао-Цзи називав шляхом вей ву вей,дією через бездіяльність. Майстри дзен говорять про це так: «Ви сидите безмовно, нічого не роблячи; приходить весна, і трава росте сама собою». Запам'ятайте це "сама собою", вам нічого не потрібно робити. Ви не тягнете траву вгору; весна приходить, і трава росте сама. Стан, в якому ви дозволяєте життя йти своїм шляхом, коли ви не хочете керувати ним, коли ви не маніпулюєте нею і не нав'язуєте їй якусь дисципліну, цей стан чистої спонтанності без дисципліни становить медитацію.

Медитація це справжнє, чисте справжнє. Медитація - це сама мить. Ви не можете медитувати, але можете перебувати в медитації Ви не можете бути зосереджені, але можете зосереджуватися. Зосередження людяне, а медитація божественна.

Через зосередження у вас є центр, де воно бере початок. Завдяки зосередженню у вас є «я». Насправді той, хто активно зосереджується, створює могутнє его. Він набуває все більшої сили, починає збирати волю. Така людина виглядає більш цілісною, зібраною.

Медитируюча людина не стає сильною. Він стає безмовним, умиротвореним. Сила створюється через протиборство, усяка сила створюється із опору. Від тертя виникає електрика. Ви можете отримати електрику з води: річка тече гірською місцевістю, виникає тертя між водою та скелею, що створює енергію. Тому люди, які прагнуть влади, завжди борються. Боротьба створює енергію. Енергія завжди утворюється від тертя, тому створюється сила. У світі постійно спалахують війни, тому що у світі панує уявлення про необхідність бути могутнім. А ви не можете бути сильними без боротьби.

Медитація приносить спокій. А спокій має свою силу, але це зовсім інше явище. Сила, створена тертям, насильницька, агресивна, у ній чоловіче начало. А сила (я використовую це слово, тому що іншого немає), яка виходить із спокою, жіночна. У ній є благодать. Ця сила пасивна, сприйнятлива, відкрита. Вона з'явилася не з тертя, тому не насильницька.

Будда сильний, могутній у своєму спокої, безмовності. Він сильний як квітка троянди, а чи не як атомна бомба. Він сильний як усмішка дитини, дуже м'яка, чуйна. Але він сильний не як меч, а як маленька лампа, крихітне полум'я, що яскраво горить уночі. Це зовсім інший вимір сили. Цю силу ми називаємо божественною. Вона походить не з тертя, опору.

Зосередження це саме тертя, адже ви боретеся зі своїм розумом. Ви намагаєтеся направити свій розум у певне русло, до якогось об'єкта. Ви змушуєте розум, постійно повертаєте його до об'єкта. А розум намагається врятуватися, втекти. Він думає про всяку всячину, ви ж повертаєте його і змушуєте його зосереджуватись. Ви боретеся із собою. Зрозуміло, що так виникає сила. Ця сила шкідлива і небезпечна, як будь-яка інша сила. Цю силу знову використовують на шкоду комусь, бо сила, що виникла з тертя, насильницька. Щось, що виникло з насильства, буде насильницьким, руйнівним. Сила, що виходить із спокою, а не боротьби чи маніпуляції, належить троянди, маленькій лампі, дитячій посмішці, що плаче жінці; ця сила прихована у сльозах та росі. Вона величезна, але з важка; вона нескінченна, але не жорстока.

Зосередження зробить вас вольовою людиною, а медитація зробить вас пусткою.

Саме про це Будда сказав Шаріпутрі. «Праджняпараміта» дослівно перекладається як медитація, мудрість заміряють.

Ви не можете викликати медитацію, але можете відкрити її. Вам не потрібно нічого робити для того, щоб вона з'явилася у світі, ви не зможете викликати її, це вам не в змозі. Вам потрібно просто зникнути, щоб вона прийшла. Розум має зникнути, щоби була медитація. Зосередження це зусилля розуму, а медитація – стан не-розуму. Медитація - чиста усвідомленість, вона не має спонукання.

Медитація це дерево, яке виросло без насіння; в цьому і полягає диво медитації, її магія та таїнство. У вас є насіння зосередження, так як ви концентруєте увагу для певної мети, у вас є спонукання, мотивоване зосередження. А медитація не має спонукання. Навіщо комусь медитувати, якщо він не має на те спонукання?

Медитація з'являється, лише коли ви зазирнули у всі спонукання і побачили їхні недоліки, вивчили всі мотиви та побачили їхню фальш. Ви побачили, що спонукання нікуди не ведуть вас, що ви весь час ходите по колу, залишаєтеся тим самим. Понукання весь час штовхають і смикають вас, зводять вас з розуму, породжують нові бажання, але ви ніколи нічого не досягаєте. Ваші руки завжди залишаються порожніми. Коли ви побачите це, загляньте у своє життя і побачите, що всі ваші спонукання були хибними.

Жодне спонукання ніколи не було успішним, жоден мотив ніколи не приніс нікому блаженство. Сподівання лише обіцяють, але ніколи нічого не виконують. Одне спонукання виявляється помилковим, на зміну йому приходить інше, приносячи нові надії, але ви знову обманюєтеся. Ви постійно обманюєтеся своїми спонуканнями, тому одного разу стаєте свідомим. Ви заглядаєте в суть спонукання, і це стає початком медитації. У неї немає насіння, спонукання. Якщо ви медитуєте для чогось, то ви зосереджуєтеся, а не медитуєте. Значить ви все ще перебуваєте у світі, тому що ваш розум, як і раніше, цікавиться дрібницями, банальними речами. Ви все такий самий мирянин. Навіть якщо ви медитуєте для того, щоб досягти Бога або нірвани, ви суєтна людина, тому що медитація не має мети.

Медитація це інтуїтивне прозріння в те, що будь-яка мета є хибною. Медитація – це розуміння того, що бажання нікуди не ведуть. Побачте це. І це не вірування, яке ви можете отримати від мене, Будди чи Ісуса. Це не знання, вам доведеться побачити суть. Ви можете побачити істину прямо зараз! Ви жили, бачили багато спонукань, соромилися, думали про те, що робити, а чого не робити, і багато чого зробили. Куди привели вас спонукання? Подивіться! Я не закликаю погоджуватись зі мною, вірити мені. Я просто допомагаю вам зрозуміти те, чим ви нехтували. Це не теорія, а констатація ясного факту. Можливо, саме через очевидність цього явища ви продовжуєте не помічати його. Можливо, тому розум завжди цікавиться складнощами, адже щось може зробити зі складних речей... Ви нічого не створите із простого явища.

Простими речами завжди нехтують, їх ігнорують, упускають. Все просте настільки очевидне, що ви ніколи не звертаєте на нього уваги. Ви досліджуєте складні явища, оскільки складність має виклик. Складність явища, труднощі, ситуації бадьорить вас. Разом із викликом приходить енергія, тертя, протиборство, тому що вам потрібно вирішити труднощі, і вам треба довести, чи ви здатні вирішити їх. Коли є труднощі, ви тремтіте від хвилювання, оскільки у вас з'являється можливість щось довести. Але я стверджую очевидний факт, а не порушую питання. Він не дає вам виклику, він просто є. Ви можете подивитись на істину або відвернутися від неї. Істина не кричить, вона безмовна. Ви навіть не можете назвати безмовністю цей тихий голос у вас. Це навіть не шепіт. Істина просто є. Ви можете дивитись на неї, а можете не дивитись.

Побачте її! Коли я закликаю побачити істину, то маю на увазі, що побачити її треба прямо зараз. Не треба чекати. Відкликайтеся миттєво, коли я вигукую: «Побачте!» Побачте її, але швидко, тому що, якщо ви почнете думати, якщо не побачите її швидко, миттєво, тоді ваш розум почне міркувати, сплітати уявлення та забобони. Ви філософствуватимете, у вас з'явиться багато думок. Потім вам потрібно буде вибирати, що правильно, а що неправильно і почнеться фривольне мислення. Так ви втрачаєте справжню мить.

Справжня мить існує саме зараз. Просто гляньте, це і є медитація. Цей погляд є медитація. Просто сприйняття фактичного існування певної речі, певного стану – ось медитація. Медитація не має спонукання, тому в ній немає і центру. А тому, що в ній немає спонукань і центру, в ній немає «я». У медитації ви дієте не з центру, а з порожнечі. Дія з порожнечі – суть медитації.

Розум зосереджується, він діє з минулого. Медитація діє у теперішньому, із сьогодення. Це чистий відгук на дійсність, а чи не реакція. Вона діє не з висновків, а з бачення сущого.

Подивіться своє життя. Все зовсім інакше, коли ви дієте з висновків. Ви бачите людину, відчуваєте її привабливість. Для вас ця людина хороша, приємна, мила. У нього гарні очі, сама його присутність приємна. І тут він здається: «Я юдей». А ви, скажімо, християнин. Щось включається до вас, і ви відчуваєте відторгнення. Тепер він уже не безневинний, не прекрасний. У вас є певні уявлення про юдеїв. Або він християнин, а ви юдей, і у вас є певні уявлення про християн: мовляв, християни шкодили євреям у минулому, мучили їх віками... І якщо він християнин щось миттєво змінюється. Так ви поводитеся через умовиводи, упередження, а не тому, що дивіться на цю людину. Він може бути зовсім не таким, яким, на вашу думку, має бути юдей. Кожен іудей сам собою, як і кожен індуїст, кожен мусульманин. Не можна чинити з упереджень. Не можна поділяти людей на категорії. Не можна вішати на людей ярлики. Вас могли обдурити сотні комуністів. Зустрівши сто першого комуніста, не довіряйте думці, яку склали про нього у своєму розумі: мовляв, комуністи обманюють народ і таке інше. Ця людина може виявитися зовсім іншою, тому що не буває двох абсолютно однакових людей.

Коли ви дієте з упереджень, це розум. Коли ви дивитесь на сьогодення і не слідуєте за жодним уявленням, що затуманює реальність, а просто дивіться на дійсний стан справ і чините виходячи зі свого розуміння, це і є медитація.

Медитація це не те, що ви починаєте і закінчуєте щоранку. Медитація це те, що ви проживаєте кожної миті свого життя, коли ходите, відпочиваєте, розмовляєте, слухаєте. Це сам ваш настрій. Безтурботна людина постійно перебуває в медитації. Людина, яка постійно відкидає минуле, споглядальна. Ніколи не дійте з висновків. Всі висновки є обумовленістю, забобонами, бажаннями, страхами і все в такому дусі. Коротко кажучи, у них укорінене ваше «я».

"Я" це ваше минуле. "Я" позначає всі переживання вашого минулого. Не дозволяйте смерті панувати над життям, не дозволяйте минулому впливати на сьогодення, не дозволяйте смерті придушувати ваше життя - ось що таке медитація. Якщо коротко сказати: в медитації вас немає. Мертві не керують живими.

Медитація це переживання, яке дає вам зовсім іншу якість життя. Ви живете не як індуїст, мусульманин, індієць чи німець, а живете свідомо. Коли ви живете в цій самій миті, коли ніщо не втручається, ви стаєте дуже уважним, тому що вас ніщо не відволікає, а всяке збентеження бере початок у минулому та майбутньому. Коли ви абсолютно пильні, то робите повноцінні вчинки. У вас не залишається нічого недоробленого. Усвідомленість незмінно звільняє вас та ніколи не закабаляє вас. Така найвища мета Будди, ось що називають нірваною.

Поняття «нірвана» означає свободу,повну, абсолютну, безперешкодну свободу. Ви стаєте чистим небом. Це небо не має меж, воно безмежне. Небо просто є, і тоді всюди, всередині та зовні панує порожнеча. Ніщо – прояв споглядального стану свідомості. У небутті ви знайдете блаженство. Порожнеча сама по собі благословенна. А тепер розглянемо сутру.

Тому, про Шаріпутра, бодхісатва живе без думок-образів через свою недосяжність, покладаючись на ясність мудрості. У відсутності думок-образів у його причин тремтіти, оскільки він подолав усе, що може засмутити його, і зрештою досяг нірвани.

Пам'ятайте, що слово «тому» завжди вказує на те, що Будда весь час заглядає в порожнечу Шаріпутри і щоразу відчуває, що його енергії утихомирені, що вони вже не метушаться, що Шаріпутра не тяжко розмірковує, а слухає, що він ні про що. не думає, а просто перебуває разом з Буддою, є відкрито і сприйнятливо. Слово «тому» вказує на відкритість Шаріпутри, він готовий.

Слово «тому» не логічне, воно екзистенційне. Дивлячись на Будду, Шаріпутра розкривається. І, дивлячись на Шаріпутру, Будда готовий перенести його в позамежність. Кожне твердження стає дедалі глибшим і високим.

Тому, про Шаріпутра, бодхісатва живе без думок-образів через свою недосяжність, покладаючись на ясність мудрості.

Вам слід споглядати кожне слово, але не зосереджуватися, запам'ятайте, але медитувати, прислухатися, вдивлятися, не розмірковуючи і не думаючи. Це вище, важливіше за думки. Думки дурні у цих сферах. Спочатку він каже:

Медитації неможливо досягти, бо вона не має спонукання. Коли ви досягаєте чогось, то досягаєте цього завдяки спонуканню. Коли ви досягаєте чогось, завжди працюєте заради майбутнього, будуєте плани на майбутнє. Ви не можете досягти чогось прямо зараз, крім медитації. Я повторю: ви не можете досягти чогось відразу, крім медитації. Чому? Якщо ви хочете грошей, то не можете отримати їх зараз, для цього вам треба активно працювати. Вам треба заробляти всіма правдами та неправдами.

Це повільний спосіб, ви можете стати бізнесменом. А є швидший спосіб стати політиком. Але в будь-якому випадку вам треба докладати зусиль. Не важливо, швидко чи повільно ви чогось досягнете, все одно вам знадобиться час. Час це неодмінна умова. Без часу ви не зможете заробити грошей. Якщо у вас немає часу, ви заробите їх у цю мить? Навіть якщо ви хочете пограбувати сусіда, обчистити кишені людини перехожої, вам все одно знадобиться час. Час – неодмінна умова. Якщо ви хочете стати знаменитим, вам знадобиться час. Якщо ви хочете стати відомим політиком, вам знадобиться час.

Тільки медитації можна досягти прямо зараз, цієї миті, миттєво. Чому? Тому що такою є ваша природа. Чому? Бо вона вже є. Ви не вимагали медитацію, це так, але вона залишається незатребуваною. Ви можете зажадати її прямо зараз, не втрачаючи жодної секунди.

Через свою незбагненність...

Нірван це не що інше, як завершення цикл медитації. Бог це не що інше, як бутон квітки медитації, що розпустився.

Це не досягнення, а ваша реальність. Ви можете століттями ігнорувати, заперечувати її, але не можете втратити її, оскільки вона є просто прихована у вас. Будь-якого дня ви можете заплющити очі, зазирнути в себе і засміятися. Ви шукали блаженство, та не там. Ви прагнули отримати безпеку, яка приходить з порожнечі, але шукали її в грошах, банківському рахунку, у різних речах. Але так ніколи не знаходили безпеку. Подібні речі не дають спокою. Ніщо поза вами не зможе зробити ваше життя безпечним. Навколишній світ сповнений небезпек - хіба може щось у ньому зробити ваше життя безпечним? Уряд не може зробити ваше життя безпечним, тому що він сам хитається, адже може статися революція. Банк не може зробити ваше життя безпечним, тому що він може збанкрутувати. Збанкрутувати може тільки банк, хто ж ще? Жінка, яку ви любите, не може зробити ваше життя надійним, оскільки вона може полюбити іншого чоловіка. І чоловік, якого ви любите, не може зробити ваше життя безпечним, оскільки він може померти.

Усе це лишається. Чим більше зовнішньої надійності ви купуєте, тим менше у вас впевненості, тому що ви боїтеся, що банк лусне. Якщо у вас немає банківського рахунку, вам байдуже: нехай він лусне в будь-який день. Але якщо у вас є рахунок у банку, ви турбуєтеся. Ви придбали ще одну ненадійну опору, адже банк може луснути. Тепер ви не можете спати; ви постійно думаєте про те, що може статися.

Якщо ви спираєтеся на щось зовнішнє, ваше становище стає хитким. Тому, чим багатша людина, менше в ній упевненості. Але я не виступаю за злидні, запам'ятайте. Я не закликаю вас бути бідними. У злиднях немає нічого святого. Я не кажу, що бідні люди живуть у безпеці, мають свої напасті. У багатих свої біди. Зрозуміло, багаті люди живуть у більшій небезпеці, ніж бідні. Я не кажу, що бути бідним дуже добре, почесно і важливо, що вам треба хвалитися своєю бідністю.

Бідність не має жодного відношення до духовності, як і багатство. Все це не стосується справи. Бідняки також дивляться у світ, як і багатії. Можливо, у бідного є лише один візок з волами, а багатий має роллс-ройс, але це не важливо. Віз, як і роллс-ройс, зовнішня річ, тому багаті та бідні люди вдивляються у зовнішній світ. У багатія може бути багато банківських рахунків, а у бідняка є тільки маленький гаманець, пара грошей за пазухою, але це не має значення, тому що обидва вони дивляться назовні.

Безпека знаходиться всередині, тому що ви дізнаєтеся, що вмирати нікому, страждати нікому, відбуватися нема чому, а є лише чисте небо. Хмари приходять та йдуть, а небо залишається. Життя приходить і йде, форми змінюють одна одну, але порожнеча зберігається.

Ця порожнеча вже є. Тому Будда сказав, що її можна досягти тільки коли зрозумієш, що це незбагненно. Це можна збагнути, тільки коли зрозумієш суть: порожнеча вже є, вона існує.

Цю порожнечу, яка вже є, не потрібно культивувати, розвивати, вона перебуває у всій своїй повноті. Тому її можна досягти миттєво. Будда назвав її повною порожнечею,тому що порожнеча може бути тільки повною, якщо вона є. Якщо вона неповна, значить вона, хоч і є, стикається з перешкодами, щось створює подвійність, тертя, напруга, і це викликає занепокоєння. Ви не можете почуватися легко з цим «щось».

Порожнеча є тільки коли вона повна, коли всі перешкоди усунуті, коли у вас нічого немає, коли ніхто не спостерігає за нею. Будда каже: "Ця порожнеча - навіть не переживання, тому що, якщо ви переживаєте її, значить ваше его, що переживає порожнечу, зберігається". Це ви самі, тож ви не можете пережити себе. Ви можете пережити те, що вам не належить. Переживання передбачає двоїстість із спостерігача і спостережуваного, що пізнає і пізнаваного, суб'єкта та об'єкта, що дивиться і видимого. Але є лише порожнеча; нікому бачити, нікого бачити, немає об'єкта та суб'єкта. Ця цілісна порожнеча повна. Вона до країв сповнена. Її повноту не можна покращити, збільшити. З неї нічого не можна взяти, бо нічого нема, і нічого не можна додати; вона абсолютно сповнена.

«Повна порожнеча» це не переживання, тому що немає того, хто переживає. Тому Будда каже: "Духовність це не переживання". Бога не можна пережити. Люди, які говорять, що вони пережили Бога, вони самі собі не вірять, або виражаються зовсім неправильно. Неможливо пережити Бога, у цьому переживанні немає вашого я. Переживання є, а того, хто його отримує, немає, тож не можна називати це переживанням. Отже, якщо хтось питав Будду, чи він пережив Бога, той зберігав мовчання, не вимовляв жодного слова. Він одразу ж змінював тему, починав говорити про щось інше.

Щоразу, коли Будду питали про такі речі, він незмінно відповідав мовчанням. Багато людей вважають, що Будда не пережив Бога, тож і мовчав. Але він нічого не говорив: ні «за», ні «проти», і не тому, що він не пережив Бога. Будда здобув цей досвід, але його неможливо назвати досвідом, тому зберігав мовчання. Тому Ісус залишався безмовним, коли Понтій Пілат спитав його, що є істина.

Джідду Крішнамурті часто говорить про це... Він провів дуже тонку різницю між досвідом і переживанням. Вони дуже різняться. Крішнамурті каже: Це переживання, а не досвід. Це процес, а чи не річ. Це живе, а чи не мертве. Це рух, незакінчений процес. Ви поринаєте в Бога, а потім це незабутнє явище продовжується вічно, і ви ніколи не виходите з нього. Це переживання, живий процес, немов річка, квітка, яка не перестає розкриватися. І цьому ніколи не буде кінця.

Нерозумно, наївно стверджувати, що хтось пережив Бога. Марно говорити, що хтось досягнув мокші, нірвани, істини, тому що деякі поняття неможливо називати досягненнями.

Отже, Будда каже:

Через свою незбагненність...

Коли розум припинив роботу і вже не намагається чогось досягти, він досягає поля Будди. Коли розум повністю зупинився і вже нікуди не рухається, він починає занурюватися в себе, проникати у своє єство, падати у бездонну прірву. Повної порожнечі досягає той, хто відмовився від набуття. Отже, не намагайтеся досягати, розмірковувати в термінах досягнень: мовляв, ви отримаєте щось, зможете осягнути Бога. Все це ігри, розум знову обманює вас. Змінюється назва гри, але сама гра, дуже тонка гра залишається незмінною.

Бодхісатва живе без думок-образів через свою недосяжність, покладаючись на ясність мудрості.

Це твердження дуже важливе. Будда каже: "Треба завжди спиратися на порожнечу". Це твердження явно суперечить звичайній буддійській релігії, тому що в буддизмі три головні притулки: Буддхам таранам гаччами, Сангхам шаранам гаччами, Дхаммам шаранам гаччами,тобто Будда, сангха та дхарма. Коли учень приходить до Будди, він низько кланяється йому, здається йому і каже: «У Будді я знаходжу свій притулок». "Буддхам шаранам гаччами".«Я знаходжу притулок у громаді Будди» - "Сангхам шаранам гаччами";«Я знаходжу притулок у законах, яким навчає Будда» - "Дхаммам шаранам гаччами".Тут Будда каже, що не потрібно ні на кого покладатися, тому що ніде немає притулку, укриття.

Сутру Серця називають душею буддизму, а церква Будди – тілом буддизму. Три притулку для звичайнісіньких умів, які шукають притулок, опору, підтримку. Ці три твердження призначені для вищої душі, тобто для тієї людини, яка досягла шостого ступеня і стоїть між шостою та сьомою, треба зробити лише ще один крок.

Тому, про Шаріпутра...

Вважається, що перша проповідь Будди, прочитана їм на околицях Варанасі, названа Проповіддю, яка повернула колесо релігії (Дхамма чакраправатан Сутра),створила так звану звичайну релігію для простих людей. У цій проповіді Будда говорив: «Знайдіть притулок у Будді; знайдіть притулок у законі, якому вчить Будда; знайдіть притулок у громаді Будди».

Через двадцять років Будда проголосив другу проповідь. Він двадцять років вів людей до величезної можливості. Цю промову вважають другою за важливістю проповіддю. Першу він прочитав у Сарнатсі біля Варанасі. Тоді він сказав людям: Знайдіть притулок у мені. Я досяг істини. Знайдіть притулок у мені. Я досягнув просвітління. Відчуйте мою ауру. Йдіть за мною!" Ця мова була звернена до звичайних людей, це природно. Будда було проповідувати Сутру Серця, оскільки народні маси були готові зрозуміти її.

Потім Будда працював із учнями двадцять років. Шаріпутра наблизився до нього. Будда побачив його близькість і сказав:

Тому, про Шаріпутра...

Тепер я можу вам це сказати. Я можу сказати вам, що Будда мав на увазі, говорячи про досконалість мудрості... Людина може довіряти лише усвідомленості, уважності. Він може покластися тільки на своє внутрішнє джерело, на своє єство. А решту слід відкинути, відмовтеся від усіх притулків.

Покластися на досконалість медитації означає не спертися на щось земне чи інше, а відпустити все, дати свободу порожнечі, не перешкоджаючи їй ставленням «за» чи «проти», перестати спиратися на щось, ніде не шукати притулку чи підтримки. Ось що таке справжнє зречення.

Наша окрема особа це міраж, який підтримує себе лише пошуком підтримки. Пошук притулку у трьох скарбах – головна практика буддійської релігії: притулок у Будді, сангхе та дхармі. Тут Будда відмовляється від цього. І він не суперечить собі, а просто каже те, що ви можете зрозуміти.

У моїх твердженнях ви знайдете безліч протиріч, тому що вони призначені для різних людей. У міру вашого розвитку я робитимусь інші твердження, тому що мої твердження стають відгуком на ваш стан. Я говорю не зі стіною, а з вами, тому я можу дати вам лише стільки, скільки ви можете отримати. Чим вище і глибше буде ваша свідомість, тим частіше я змінюватиму свої твердження.

Зрозуміло, ці різні твердження суперечитимуть одне одному. Якщо хтось шукатиме логічну послідовність, то не знайде її. Ви не зможете знайти логічну послідовність у твердженнях Будди. Тому того дня, коли помер Будда, буддизм розділився на тридцять шість шкіл. Одного дня учні розділилися на тридцять шість шкіл. Що сталося?

Будда робив багато тверджень для різних людей (внаслідок їх різної свідомості та розуміння), тому всі вони почали сперечатися та лаятися. Його учні казали: "Так сказав мені сам Будда!" Тільки уявіть, що перші п'ять учнів, яким Будда сказав, що він досяг істини, і закликав їх слідувати за собою... Якби ці перші учні зустріли Шаріпутру, і той сказав їм: «Істина досягнута через відмову від досягнення той, хто говорить , Що досяг просвітлення, помиляється, тому що його неможливо досягти », що відповіли б йому учні? Вони могли б сказати: «Прочим ви кажете? Ми є найстарішими учнями Будди. Так звучало перше становище, яке висвітлив для нас Будда: "Я досяг!" Ми ніколи не пішли б за ним, якби він не сказав це. Будця так сказав, тож ми пішли за ним. Наші спонукання були чисті! Ми теж хотіли досягти того, чого досяг він, тому пішли за ним. І він казав нам: “Я є ваше притулок. Прийміть у мене притулок”. Ви кажете дурниці! Будда не міг сказати так. Ви, мабуть, неправильно зрозуміли його. Ви або некоректно передаєте його слова, або просто брешете».

Ці рядки Сутри Серця Будда озвучив у вузькому колі людей. Він висловив їх Шаріпутрі. Сутра стала свого роду листом. Шаріпутра не міг навести доказів, бо на той час магнітофонів не було. Він міг просто сказати, присягнутися: «Я не брешу. Будда закликав мене покладатись тільки на медитацію, більше ні на що».

Розум, який спирається на щось інше, є мильною бульбашкою его. Його не може існувати без підтримки, йому потрібна опора. Коли всі опори усувають, його падає на землю і зникає. Але як тільки его впаде на землю, у вас виникає свідомість, яка вічна, тимчасова і безсмертна.

Тут Будда каже: «Немає притулку, Шаріпутро. Немає ліків, Шаріпутра. Нема чого й нікуди йти. Ти вже тут".

Якщо ви досягнете цієї повної порожнечі без підготовки, то тремтітимете. Якщо хтось кине вас у порожнечу... Наприклад, іноді люди приходять до мене з глибоким коханням і повагою, і кажуть: «Раджниш, чому ви не підштовхнете мене сильніше?» Якщо ви не готові, то поштовхи не допоможуть вам. Так я можу перешкодити вашому розвитку протягом багатьох життів. Якщо ви увійшли в порожнечу без підготовки, то дуже здивуєтеся, злякаєтеся, перелякаєтеся до смерті, що ніколи, принаймні кілька життів, не підійдете до такої людини, яка говорить про порожнечу, Бога. Ви уникатимете його, у вас зародиться страх.

Ні, не можна штовхати вас без підготовки. Треба штовхнути вас підштовхувати дуже обережно, наскільки ви готові.

Ви чули про знамените твердження датського філософа К'єркегора, засновника сучасного екзистенціалізму? Він каже: «Людина тремтить, постійно тремтить». Чому? Бо він помре. Чому? Тому що він боїться: «Якось мене не стане».

Він має рацію щодо звичайних людей, всі вони тремтять. Питання завжди звучить так: «Бути чи не бути». Смерть завжди загрожує вам. Ви не можете уявити, що зникнете в порожнечі. Це лякає, вражає. Якщо ви заглянете в себе, то виявите, що ви тремтієте від однієї думки стати порожнечею. Ви хочете жити, залишитися, зберегтися. Ви хочете завжди жити. Тому люди, які нічого не знають про свій внутрішній світ, вірять у безсмертя душі, і не тому, що вони знають, а тому, що бояться. Вони вірять у безсмертя душі, бо тремтять. Через своє тремтіння вони змушені вірити в безсмертя душі. Так вони однаково як виконують бажання.

Тому кожен йолоп, який розмовляє про безсмертя душі, подобається вам. Ви потрапите до нього на гачок, і не тому, що зрозуміли, про що він говорить (можливо, він сам не дуже добре розуміє себе), а тому, що таке уявлення дуже привабливе. Індійці вірять у безсмертя душі, але ви ніде не знайдете більш боягузливих людей. Тисячу років вони жили рабами, у рабстві малих країн. Будь-який народ, який приходив до Індії, легко завойовував її. Зробити це просто.

Такі люди, які вірять у безсмертя душі. Насправді країну, яка вірить у безсмертя душі, важко завоювати повністю, бо ніхто не боїться померти. Хіба ви підкорите людину, яка не боїться померти? Він воліє померти, але не підкоритися, він не підкориться жодному завойовнику. Але тисячу років індійці жили рабами.

Англія - ​​дуже маленька країна, в Індії кілька районів більше за Англію. Англія змогла керувати такою великою країною, причому без особливих зусиль. Чому? Індійці вірять у безсмертя душі! Але вони повірили в це не на основі прямого досвіду, а зі страху. Цим усе пояснюється. Індійці - труси, що бояться смерті, тому вони тримаються за теорію про безсмертя душі. І не тому, що вони знають напевно про те, що вічні, не тому, що здобули прямий досвід. Вони ніколи не відчували нічого подібного. Вони знали лише смерть, яка оточує їх. Індійці дуже бояться смерті. З одного боку, вони вірять у безсмертя душі, а з іншого боку, їх може мучити будь-хто, і вони готові кланятися йому.

Люди вірять у безсмертя зі страху. Люди бояться, тому вірять у Бога, ця віра викликана страхом. К'єркегор мав рацію щодо звичайних людей.

Інший філософ, екзистенціаліст Сартр, каже: «Людина приречена бути вільною». Звідки ця приреченість? Чому він застосував це огидне слово? Хіба ж свобода це вирок? Так, для звичайних людей все так і є, бо свобода має на увазі небезпеку. Свобода означає, що ви не можете довіряти чомусь, а можете покладатися тільки на себе. Свобода означає, що всі опори усунуті, ви втрачаєте підтримку. Свобода по суті означає ніщо. Ви вільні, тільки коли ви порожнеча.

Послухайте слова Сартра: «Людина, яка стала вільною, страждає» Він страждає? Невже від волі? Так, якщо ви не готові до свободи, не готові знайти її, то страждаєте. Ніхто не хоче бути вільним, хоч би що казали люди. Ніхто не хоче бути вільним. Люди хочуть бути рабами, тому що у рабстві можна перекласти відповідальність на інших. Ви ні за що не відповідаєте, бо ви просто раб. Що ви можете зробити? Ви виконуєте накази.

Але якщо ви вільні, то боїтеся. Виникає відповідальність. Ви відповідальні за кожен вчинок. Якщо ви зробите так, щось трапиться. А якщо ви зробите інакше, трапиться щось інше. Це ваш вибір, звідси й страх. Сартр має рацію щодо звичайних людей, оскільки свобода створює страждання.

Він каже: «Людина приречена бути вільною», тому що свобода створює страх. Це свобода, сповнена страху. Ніхто не захистить мене від себе, коли я вільний. Мені не зможуть дати нічого з того, що я зможу знайти притулок. Я мушу сам створити ці речі. Я визначаю сенс свого життя, мого всесвіту сам, без ілюзій і самовиправдань. Я відкриваю свою свободу, а ви свою. Моя свобода постійно відкриває моє буття, те саме вірно стосовно вашої свободи. Наша єдність полягає в тому, що кожен із нас іде своїм шляхом.

Сартр вважає, що свобода створює сильні страждання, що свобода – це вирок, прокляття. К'єркегор каже: «Людина постійно тремтить», а Будда хоче привести вас у цю свободу, порожнечу. Зрозуміло, що ви повинні підготуватися до неї. Шаріпутра вже готовий.

Тому, про Шаріпутра, бодхісатва живе без думок-образів через свою недосяжність, покладаючись на ясність мудрості. У відсутності думок-образів у нього немає причин тремтіти, оскільки він подолав усе, що може засмутити його, і зрештою досягнув нірвани.

"Він подолав усе, що може засмутити його". І він не боїться порожнечі.

Звичайній людині такі речі здаються неймовірними: хіба можна не боятися свого зникнення? Коли ви розчиняєтеся у невідомій сфері, то як не злякатися? Хіба ви можете нічого не робити для свого порятунку? Хіба ви можете змусити себе не шукати підтримки, не вирощувати почуття его, «я»?

Тому Будді довелося чекати на двадцять років. І він відкрив істину Шаріпутрі в особистій бесіді, а не у відкритій проповіді. І якщо люди не вірили Шаріпутрі, вони теж мали рацію, оскільки Будда казав їм щось інше.

Запам'ятайте, що мої твердження суперечливі тому, що вони призначені для різних людей, різних свідомостей. Чим більш розвиненими ви ставатимете, тим частіше я суперечитиму; тим частіше я спростовуватиму те, що говорив раніше, тому що це буде тепер недоречно для вас. Зі зростанням вашої свідомості я маю відповідати вам інакше. Кожен поворот вашої свідомості змінюватиме мої твердження. Після моєї смерті не створюйте тридцять шість шкіл, це годиться!

Небуття приносить волю. Над усе свобода від «я». Немає вищої свободи. Порожнеча це свобода. І це не страждання, як каже Сартр, і не страх, як каже К'єркегор. Це благословення, найвище блаженство. Це не страх, бо боятися нема кому.

Медитація готує вас до цього, тому що коли ви занурюєтеся в медитацію, то щодня бачите, що ваше «я» все менше. А що менше ваше «я», то більше ваше благословення, блаженство. Поступово ви вчитеся математиці внутрішнього світу: що більше «я», то ближче пекло, і що менше «я», то ближче рай. Того дня, коли вас не стане, з'явиться нірвана; ви досягнете вищого дому. Ви замкнете коло, знову станете дитиною. Ваше "я" зникне.

Пам'ятайте, що свобода це не свобода особистості. Свобода це, перш за все, свобода відособи. Сартр мав на увазі свободу особистості. Тому вона сприймається як приреченість, адже "я" залишається. Вона звільняється, але лишається, звідси й страх.

Якщо у вас така свобода, що «я» зникає в ній і залишається лише свобода, і немає нікого вільного, тоді хто зможе боятися, страждати, відчути приреченість? Тоді не виникне питання про свободу, вона діятиме сама собою. Людина діє в умовах відсутності вибору і відповідальності немає, тому що немає того, хто відчуває відповідальність. Порожнеча діє. Працює принцип вей ву вей,дію без дії. Це відгук між порожнечею внутрішньою та зовнішньою, і перешкод тут немає.

Він подолав усе, що може засмутити його, і зрештою досяг нірвани.

Тепер немає хмари думок. Завіса з думок стає перешкодою, яка відокремлює вас від зовнішньої порожнечі. Ось про що я говорив учора ввечері Ніламбер. Вчора ввечері Макс прийняв саньясу і став Ніламбер. Ім'я «Ніламбер» означає блакитне небо.

Що відокремлює зовнішнє небо від внутрішнього неба? Завіса із ваших думок. Цей одяг не дозволяє вашій наготі зіткнутися з небом, з'єднатися з ним. Ваша нагота має бути мостом, що з'єднується з небом. Думка про те, що ви індуїст, християнин, фашист чи комуніст, відокремлює. Думка про те, що ви прекрасні чи негарні, відокремлює вас. Думка про те, що ви розумні чи дурні, також відокремлює вас.

Будь-яка думка відокремлює вас. У вас мільйони думок. Вам потрібно очистити себе як цибулину, шар за шаром. Ви знімає один шар, перед вами з'являється наступний шар. Ви знімаєте його і з'являється інший шар. Зрозуміло, коли ви чистите цибулю, з очей течуть сльози і це боляче. Коли ви починаєте розкривати своє єство, вам боляче. Ви не просто знімаєте одяг, а здираєте шкіру.

Але якщо ви постійно розкриваєте себе, то одного разу вся цибулина зникне, і у ваших руках залишиться лише порожнеча.

Будда каже, що бодхісатва живе без завіси думок. Він тут, але він ніхто. Він є, але він не має думок. Не те щоб він не міг скористатися думками... Я постійно користуюся своїм розумом. Зараз я розмовляю з вами, вдаюсь до розуму, думок, але думки не застилають мене самого. Вони співіснують зі мною. Коли треба буде, я використовую розум. Коли вони мені не потрібні, їх немає, тому що моє внутрішнє небо і одне з зовнішнім небом. Навіть коли я користуюся ними, я знаю, що вони не можуть мене розділити. Думки корисні, ви можете користуватися ними, але вони не застеляють вас.

Він живе без думок-образів...

Будда говорить про існування трьох видів завіс думок. По-перше, це карма аверна,незакінчені дії. Те, що ви недоробили, закриває ваше буття. Кожну дію слід завершити. У всього є внутрішнє спонукання до завершення. Коли ви дозволяєте собі щось недоробити, це закриває вас. Така карма аверна,тобто карма, що закриває вас.

По-друге, клеша аверна.Це жадібність, ненависть, заздрість та подібні до них почуття. Їх називають клешами,брудом, який обліплює вас.

Ви зауважували, що злі люди майже завжди залишаються злими? Іноді більше, іноді менше, але завжди злі. Вони готові кинутися на кого завгодно, готові вибухнути гнівом з будь-якої дрібниці. У душі вони киплять. Те саме вірно щодо заздрісних людей. Заздрісники постійно шукають, на що їм спрямувати свою заздрість. Ревнива дружина весь час копається в кишенях чоловіка, у його листах, намагаючись щось відшукати.

Щоразу, коли Насреддін приходить додому, трапляється скандал. Дружина завжди обшукує його. Варто їй знайти телефонний номер у його записнику, і вона починає підозрювати. Якщо вона знаходить волосся на піджаку, то починає слідство із пристрастю. Як на піджак потрапило волосся?

Якось вона нічого не знайшла, жодного волосся. У той день Насреддін був особливим пайком. І тоді вона почала плакати і голосити.

Насреддін спитав: «Чому ти плачеш? На моєму піджаку ти не знайшла жодного волосся».

Вона пояснила: «Тому я плачу. Ти почав зустрічатися з лисою жінкою!

Неймовірно важко знайти лису жінку, але такий спосіб думок ревнивої людини. Усе це оболонки. Будда називає їх клешами, брудом. Егоїст завжди шукає те, чого він заздрить, або те, що його обмежує. Власники завжди шукають те, що може проявити їх набуття чи щось негативне, за що можна боротися.

Люди постійно... Я говорю не про інших, а про вас. Подивіться на свій розум. Навіщо ви завжди шукаєте? Дивіться на свій розум цілодобово, і ви зустрінете всі ці завіси, аверни.

Є або незавершені дії, нечистота, або, третя, так звана гайя аверна,вірування, думки, ідеології, знання як завіси. Вони не дозволять вам знати, чи не дадуть вам достатнього простору, щоб бачити. Ці три оболонки слід відкинути.

Коли ці три оболонки відкинуті, людина перебуває у порожнечі. Саме слово "перебування" також потрібно зрозуміти.

Будда каже: "Він перебуває в порожнечі". Це його хата, порожнеча. Він у ній, це перебування. Він любить порожнечу, повністю налаштований на неї. І він не чужий, він не почувається в порожнечі чужим. Він не відчуває, що зупинився в готелі і завтра покине його. Таке його житло. Коли завіси думок відкинуті, порожнеча стає вашим домом. Ви повністю гармоніюєте з нею.

К'єркегор ніколи не переживав порожнечу, як і Сартр. Вони тільки думали про неї. Вони просто думали про порожнечу, фантазували про неї. Тому К'єркегор тремтить. Він думає, як і ви.

Подумайте, що буде, коли ви помрете, коли вас покладуть на похоронне багаття, і ви зникнете назавжди. Ви вже не побачите ці прекрасні дерева, симпатичних людей, ніколи не посміхнетесь, ніколи не полюбите знову, ніколи не побачите зірок. А у світі нічого не зміниться, просто вас більше не буде. Хіба ви не боїтеся? Все буде, як і раніше: птахи співатимуть, сонце вставатиме, океан шумітиме, і орли літатимуть у висоті, квіти виділятимуть аромат, пахне волога земля - ​​світ залишиться тим самим.

Коли ви зникнете, ваше тіло помре. Це прекрасне тіло, з яким ви жили, про яке дбали (воно боліло, і ви засмучувалися) одного разу буде настільки марним, що люди, які любили його, ті самі люди, віднесуть його на похоронне багаття і спалять. Просто уявіть собі цю картину. Варто поміркувати про це, і приходить страх.

Мабуть, К'єркегор думав про смерть. Мабуть, він був боязкою людиною. Кажуть, він був сином багатої людини. Батько помер і залишив йому багато грошей і той ніколи не працював, а постійно розмірковував. Він міг легко дозволити собі це, адже мав великий рахунок у банку. Кожен перший день місяця він ішов у банк (ось і вся його робота), щоби отримати гроші. Тому він міг жити та розмірковувати. Він тільки й робив, що міркував, тяжко думав, міркував. Саме це значення англійці вкладають у своє слово «медитувати» (meditate). Неправильний перекладати термін «дх'яна» як медитація.

Коли до мене приходять люди, я раджу їм медитувати, а вони запитують: Про що? Англійське слово «медитація» означає міркування про щось, про якийсь об'єкт. Індійське слово "дх'яна" означає просто бути в чомусь,не медитувати (розмірковувати) про щось. Це стан, а чи не діяльність.

Отже, К'єркегор хотів споглядати, філософствувати. Кажуть, він закохався в одну гарну жінку, але не міг наважитися на весілля. Саме явище кохання викликало у ньому страх. Три роки він думав про це і врешті-решт вирішив не одружитися. А він любив її. Все життя він не міг забути цю жінку, все життя відчував провину перед нею. Жінка любила його, а він любив її, але все-таки не наважився одружитися. Чому? Тому що сама думка про кохання лякала його. Кохання схоже на смерть. Якщо ви дійсно любите людину, то вмираєте у ній, зникаєте у ній.

Коли ви займаєтеся коханням...Я використав це слово "займатися", хоча це некоректно, але жодна мова не може передати цей зміст. Тому запам'ятайте, що я змушений використовувати слова з усіма їхніми обмеженнями. Кохання не можна робити.Вираз «займатися коханням» неправильний. Кохання приходить спонтанно. Але коли вона трапляється, коли ви опиняєтеся в любовному просторі з кимось, настає страх, бо ви зникаєте. Тому дуже багато людей, мільйонів, ніколи не досягають оргазму, адже оргазм це смерть.

К'єркегор так сильно любив її, що в ньому виник страх загубитися в цій жінці. Цей страх був надто великий. Він вирішив не одружуватися. Він відкинув її, не одружився з нею. Він страждав усе життя, що не пішов на одруження зі страху. Він був боязкою людиною.

Він жив добре, не працював, а просто філософствував. Того дня, коли він помер, стався кумедний випадок. Він помер, коли прийшов із банку. Був перший день місяця; він ішов із банку, взявши свої гроші, але це були останні гроші. Він помер дорогою. Вважається, що він помер від страху, бо тепер у банку більше не лишилося грошей. Він був здоровий, нічим не хворів. Не було причин для такої швидкої смерті. Але він прийшов у банк і дізнався, що йому видають останні гроші. І він не зміг дійти до дому, помер дорогою.

Він не пережив порожнечу, про яку говорив Будда. Він тільки думав про порожнечу, звідси й страх. І Сартр теж не був у просторі, який називається медитацією. Він не медитував, а міркував, бо був західною людиною. Він не знав східної дороги. Тому свобода виглядала засудженням, стражданням.

Розділ 10 Покидання, незадоволеність і порожнеча – двері в самотність Я виявив, що є щось глибше, ніж сором і шок, причиною нашого страху. Це рани покинутості, незадоволеності та порожнечі. Три різні сторони одного і того ж

Пустота Під психологічними дослідами покинутості та незадоволеності лежить досвід порожнечі. Він також стимулюється, коли ми переживаємо втрату. У просторі порожнечі нас захоплює втрата сенсу життя. Цей досвід, здається, чекає на нас, коли ми йдемо глибше. Глибше того,