Чи важко бути моральною людиною. Чи легко бути моральним

ЛегкочибутиЛюдиною?

План

1. Що потрібно для того, щоб стати людиною з великої літери?

2. «Людина – це звучить, гордо!»

а) що означає бути людиною;

б) поспішайте робити добро.

3. «Ти народжений людиною, але Людиною має стати».

Чи поганий, гарним народжується птах - Їй судилося літати. Людині так не годиться. Людиною мало народитись. Їм ще треба стати.

Е. Асадов

Кажуть, що людиною не народжуються, а стають. Що ж потрібно для того, щоб стати справжньою людиною? Прочитати якісь посібники, підручники? Може є спеціальні книги, які допоможуть сформувати людину? Звісно, ​​без читання книжок не обійтися. Читання – важливий шлях пізнання життя та людей. Саме книжки є джерелом духовного збагачення людини. Але щоб стати людиною, треба багато працювати над собою. І які б проблеми у нас не виникли, як би нам важко не було, треба завжди залишатися людиною, завжди пам'ятати про те, що поряд з тобою є люди, яких треба поважати. Кожна людина має право на повагу.

Людина не може жити сама. Щодня ми зустрічаємось один з одним у школі, на вулиці. Ми дивимося один одному в очі, довіряємо свої таємниці, сперечаємось, радіємо; буває, засмучуємося. Це наше життя. Кожному хочеться, щоб з ним рахувалися, прислухалися до його думки, щоби його поважали. Деякі люди свої інтереси, бажання ставлять вище за інших. Вони можуть принизити іншу людину, посміятися з неї. І при цьому вважають себе особистістю. Але особистістю називається не той, хто здатний на рішучі вчинки, не зважаючи ні на кого, а той, хто при всій своїй рішучості та силі характеру не підніматиме себе над іншими людьми. І якщо людина не поважає іншу людину, якщо вона робить тільки те, що їй хочеться, то справжньою людиною таку особистість назвати не можна. Бути справжньою людиною – це означає віддавати частинку свого серця, душі іншим людям. Щоб довкола нас було більше добра, тепла, краси. Щоб у кожній людині, з якою доводиться спілкуватися, залишилося від нас і нашої душі щось хороше. Милосердя та доброта повинні завжди зігрівати наше життя. Зла, байдужа людина ніколи не стане справжньою людиною, хоча вона може досягти певних висот у кар'єрі.

У житті найбільше цінується доброта. Добро починається з малого – бажання допомогти своїм близьким: сказати добре слово, підтримати, посміхнутися. Пам'ятаєте прислів'я: «Добре слово і кішці приємно»? Головне - не пройти повз, не бути байдужим, не відводити убік ока і не вдавати, ніби ти нічого не бачив. Завтра знадобиться тобі допомога. Напевно, будь-який добрий вчинок залишає слід у нашій власній душі, приносячи почуття задоволення.

У нашому непростому світі важко бути справжньою людиною. Але без людей неможливо жити. Гроші, кар'єра, турбота про свій добробут роблять людей жорстокими, байдужими, злими. Хтось озлобився через гроші, хтось виріс у сім'ї, де не було кохання та порозуміння. А в когось сталася трагедія. У житті можуть бути різні ситуації. І якщо ми не підтримуватимемо один одного, думатимемо лише про себе, наш світ перетвориться на зосередження зла. Адже людина народжується для щастя, для того, щоб реалізувати себе, щоб залишити свій слід на планеті Земля.

Справжня людина - це чесна, справедлива, благородна і безкорислива людина, для якої поняття «совість» стоїть на першому місці. Це людина слова, на неї завжди можна покластися. Такі люди нас ніколи не підведуть, з ними, як то кажуть, можна йти в розвідку. Адже часто буває так, що ми щось обіцяємо, а потім не виконуємо, пославшись на нездоров'я, забудькуватість чи якісь свої проблеми. Для деяких невиконані обіцянки стають звичкою, нормою поведінки. Справжня людина, якщо пообіцяла щось, завжди виконає, навіть якщо це дуже важко. А хто каже, що стати людиною легко?

Стати справжньою людиною нелегко, бо ми живемо у непростому світі. В. Сухомлинський стверджував: «Ти народжений людиною, але Людиною має стати». Ми можемо обійтися багато. Але доброта та милосердя, взаєморозуміння та повага, чесність та порядність – це те, на чому тримається наше життя. Тому в людини не може бути іншої мети, окрім прагнення стати справжньою людиною.

Чи важко бути людиною?

І хто це – людина?

Реєстраційний номер 0074195 виданий для твору:

Чи важко бути людиною?

І хто це – людина?

Ти знаєш. Мені досить важко відповісти тобі на це запитання. Напевно немає. А може й так. Ніхто з нас не може впевнено сказати, що він людина. Так, не в значенні біологічно. А морально та етично. Я навіть про себе це сказати не можу. Бо не певен. Розумієш, якщо говорити з позиції моральної та інтелектуальної самодостатності. То, можливо, я людина. Та непогано знаюся на людях. Можу гарно говорити. Можу зрозуміти інших. Навіть напевно дати непогану пораду. Але чи дає мені це право назватись людиною. Ну не знаю. В мене непогана робота. Кохана я навіть сказав би. Вмію працювати та заробляти. Можу вчити інших, пізнавати світ. Допомагати їм у цьому. Але чи людина я? Не знаю. Дивне запитання, ти мені поставив. Ти це вмієш. Чому щоразу, коли я розмовляю з тобою, ти спантеличуєш мене? Даєш мені їжу для роздумів. Для того, щоб я оцінив себе та інших. І головне – зрозумів, навіщо це. Багато років я дивлюся на тебе і думаю, може це ти є людина. Той, на якого я повинен бути схожим. Або хоч приблизно стати таким, як ти. Може бути. Я постійно думаю про багато речей. І тепер з твоєї подачі почав замислюватися про Людину. Цікаво, якщо я подаю на вулиці калікам і бомжам, є добрим сином і вірним братом. Хорошим чоловіком та справжнім батьком. Чи людина я? Чи цього достатньо? Чи достатньо вірити в Бога і робити добрі справи? Не знаю. Щось слабко у це вірю. Людина, на мою думку - це величезна, навіть гігантська особистість, в якій поєднується безліч якостей: уміння любити, зрозуміти, пробачити, стати, бути, вміти. Вміти плакати та сміятися, бути сильним та слабким. Бути чесним і трохи брехуном. Бути правим і десь неправим. Робити помилки та визнавати їх, а також вміти їх виправити. Головне, щоб ти просто був самим собою. З усіма слабкостями та сильними сторонами. Просто собою, розумієш?

Не впевнений, що відповів на твоє запитання. Але задумався над ним. І став більше дивитись на людей і на себе. Бачити збоку, так би сказав. Адже з боку видніше. А ти як гадаєш, я людина? Мовчиш… Ну так. І я помовчу. І ще подумаю.

Деякі явища життя можна назвати невиявленими. Пояснимо на прикладі. Поки не було куріння, люди не знали, що вони не палять. Тобто куріння як дія, з різними атрибутами є. А не куріння як дії немає. Тому прямого слова немає. Інакше висловлюючись, явище не куріння непроявлене. Оскільки люди не курили через незнання, а не виходячи з моральних принципів і розумного початку, то в них не куріння не було ні сили, ні моральності.

Аналогічно із пияцтвом. Поки люди не пили, вони не знали, що вони не п'ють. Тобто пияцтво як дія, з різними атрибутами є. А не пияцтва, як дії, немає. Тобто не пияцтво – невиявлена ​​подія. Але якщо непитущий – слабка позиція, оскільки можна не пити через незнання, наприклад, або за суворими медичними показаннями, то пряме слово «непитущий» – сильна позиція, оскільки це вже усвідомлений вибір. Тому бути непитущим – це морально.

Поки не було віри в Бога, люди не знали, що вони невіруючі. І знову, невіруючий – слабка позиція, наприклад, хтось не вірить через незнання в якогось бога. А ось атеїст – сильна позиція, бо це вже усвідомлений вибір: відмова від віри у надприродне.

Таким чином люди народжуються непитущими, некурящими, невіруючими. Оскільки все це слабка позиція, достатньо прикладу дорослих, щоб дитина сприйняла куріння, пияцтво і віру в бога, як норму життя. І знову залишився на слабій позиції, але вже негативного знака. А оскільки в глибині душі більшість людей розуміють дурість подібної поведінки, то єдине, що хоч якось виправдовує їх перед собою, то це те, що всі так роблять. І тому активно некурці, активно непитущі і активно невіруючі сприймаються як щось дратівливе, незрозуміле, підозріле і неприйняття, що викликає, аж до ненависті. Бути на сильній позиції важко. Це означає, окрім іншого, опір своєму оточенню. Набагато простіше здатися, що багато хто й робить. Як кажуть японці, «над нашими головами ходить меч – не висовуйся!»

Чому я ставлю на одну дошку куріння, пияцтво та віру в бога? Тому що всі ці сторони людського життя пов'язані, по-перше, зі слабкістю людського духу, по-друге, з небажанням думати своєю головою, по-третє, з постійним бажанням втягнути якнайбільше людей у ​​це заняття, по-четверте, з бізнесом, побудованим на культивуванні цих вад, по-п'яте, з нав'язливою потребою виправдати своє захоплення цими дивними діями, по-шосте, непросто з їхньою абсолютною непотрібністю, але й шкідливістю аж до самознищення (передбачаю заперечення щодо релігії: мовляв, вона потрібна! очевидно, є). виду її психотерапевтичну дію?Так для цього є прямі і так далі).

Хоча б одну світову проблему було вирішено за допомогою вищезгаданих дій? Ні. Проте проблем, ними створених, не злічити. І алкоголь, і нікотин, і віра в бога ведуть неоголошену війну проти людства. Причому не лише на рівні фізичному. Алкоманія, нікотиноманія та віроманія вторгаються в інформаційне середовище людини. Якщо перші дві манії діють генетично, руйнуючи інформаційну структуру ДНК — основу людського здоров'я, і ​​частково впливаючи на поведінку людини, то віроманія прагне повністю підпорядкувати людину собі. Очевидні факти реального життя наче випадають зі свідомості віруючого. Інформація, що надходить, спотворюється, ігнорується віруючим, аж до істеричної поведінки останньої. Про екологічні ж наслідки цих захоплень треба взагалі говорити окремо.

Філософія мови та небожественність заповідей

Ми далеко не завжди замислюємося про філософію слова, його властивість формувати світогляд, виходячи з лінгвістичного значення. Аналогічно написаному першому пункті далеко ще не всі слова мають антоніми дії. Розглянемо із цього погляду заповіді, оголошені божественними. Зауважимо, що слова: «вбивець», «заздрісник», «злодій» не мають антонімів. Це означає, зокрема, що Адам не був вбивцем, заздрісником і злодієм, виходячи не з моральних принципів, а виключно з неможливості цих дій. Прямої вказівки на порядність немає і не могло, бо був самих понять позитивного поведінки. Щоб пояснити людині, що вона не повинна вбивати, треба було спочатку продемонструвати цю дію. Можливо, тому Каїна не було покарано, і навіть заснувало якесь місто, бо хтось же мав показати приклад негідної поведінки? Суто людський підхід. Не божественний. Чи Бог не знав прямих позитивних дій? І замість принципу "роби так", принцип "не роби так"? Відлуння цього можна чути в промові деяких батьків чад, що оступилися: «Ми не вчили поганому!» Та мало просто не вчити поганого. Треба вчити доброму.
Тому багато заповідей починаються з заперечення: не вбий, не вкради, не побажай… Чому заборона, а не твердження: захисти, подаруй, примножи? Чому замість сильної позиції усвідомленої дії слабка позиція не… не… не…? (Це означає, між іншим, що моральність аж ніяк не вкладена в людину, бо вона вимагає роботи людини над собою. І добро вимагає постійної роботи та дії. Цікаве трактування доброї людини я прочитала якось: людина добра, коли не робить зла. Тоді найдобріші - це померлі. Вони точно ніякого зла не роблять.)

Тому що заповіді були не дано богом, а написані людьми, які прагнуть влади над собі подібними, тому що заборона набагато простіше дозволу морального, що вимагає сили духу і усвідомленого розуміння. Але якщо людина сприймається як раб, то лише заборони. Чи не навчення свободі дії, а утримання заборонами. Тому заповіді не містять поняття дії. Тільки бездіяльність. О так, звичайно, ще Толстой писав, що покійний дурень кращий за дурня неспокійного, та й взагалі, змуси дурня богу молитися... Але виходить, що заповіді спочатку орієнтовані на істоти нерозумні, нерозсудливі і жити своїм розумом нездатні. У результаті, наприклад, деякі віруючі відмовляються йти до армії, тому що слабка позиція «не вбивай» не дозволяє піднятися до сильної позиції захисника.

Так, як захистити дитину від куріння, пияцтва, релігійності та інших подібних явищ, які ще не з'явилися повною мірою, але дрімають і чекають свого часу, щоб поневолити людину? Перше – самим не бути прикладом такого рабства. А друге — навчити дитину вмінню користуватися свободою, вмінню обмежувати себе, вмінню бачити межі, за якими починається свобода іншої людини, вміння відповідати за власні вчинки, не перекладаючи відповідальності на інших. Це праця людського розуму індивіда, розуму колективного, розуму, створеного титанічною працею попередніх поколінь. І душі. Людської.

Що є духовним орієнтиром, яким ми керуємося, приймаючи якесь рішення, думаючи як правильно вчинити? Чому одні вчинки ми можемо легко виправдати, інші вважаємо аморальними? Важко дати точне визначення моральності, оскільки це поняття дуже велике. Так само неясно для чого вона потрібна, якою вона має бути, адже людина сама для себе визначає, що для неї прийнятно, а через що вона ніколи не зможе переступити і вважає аморальною. Людині доводиться пристосовуватися до умов навколишнього світу, підганяти свій характер, характер у певні межі законів
товариства. Людина може робити погані вчинки і анітрохи не каятися, оскільки не вважає себе аморальною, не бачить або не замислюється, про те, що вона робить.

Як можна йому залишатися моральним у світі, коли суспільство диктує «інші правила гри». Усі ми бачимо, як застаріло поняття традиційної сім'ї, вже не з належною повагою ставиться молодь до ветеранів та старшого покоління, зник інтерес до історії своєї країни… можна навести ще багато прикладів. Звичайно, те, що не сприймалося суспільством раніше, вважається зараз цілком нормальним і людина не може блискавично змінювати свої погляди і принципи більшості з них залишається вірною до кінця життя. Звідси й одвічна ідеологічна боротьба між поколіннями – що один сприймає як належне, інший вважає неприйнятним. Можливо, людина звикла відчувати безкарність за аморальне життя? За будь-яких умов людина повинна залишатися людиною, а втративши моральність, ми ризикуємо стати гіршою за тварину, адже навіть маючи розум і мову, людина часом робить жахливі вчинки, що суперечать усім прийнятим нормам. Власне сумління, бажання змінитись можуть стати відправним пунктом до того життя, про яке ми мріємо. Не можна забувати про інших людей, необхідно враховувати їхні інтереси.

Нехай люди виховані не правильно, але постійно вказувати на їхні недоліки, бити по почуттям своєю свободою, а вони сприймуть її за розбещеність, не варто. Чи легко стати моральним? Що морально, а що ні – визначити буває дуже непросто. Напевно, відповісти на це питання можна лише розібравшись у собі, визначивши свої цілі у житті. Я використовую золоте правило моралі, яке звучить так: «Стався до людей так, як хочеш, щоб ставилися до тебе». Я не називаю непристойним, аморальним те, що виходить за мої звичні рамки розуміння моралі, намагаюся не виявляти агресію і не клеїти ярлики на оточуючих. Чи наводять мої рішення та вчинки на щастя, чи є від них користь? Якщо так, то, значить, я вірним шляхом і мені варто працювати над собою далі, щоб
стати ще кращим. А якщо я залишаюся незадоволена результатом моїх вчинків, то я замислююся: а чи відповідають мої дії моїм переконанням, у чому я помилилася? Для мене поняття моральності не обмежується нормами поведінки в суспільстві.
ність – це стан душі, а в душі не повинно бути аморальності. Потрібно виховувати
себе, розвиваючи найкращі якості свого характеру, а не миритися з вадами, приховуючи їх
під маскою свого розуміння моральності.

«Я був звір, а стала людина» - так згодом після прийняття святого Хрещення сказав про зміни у собі святий рівноапостольний князь Володимир. Ці його слова не стали самохваленням або хвастощом, але більшою мірою, напевно, навіть радісним здивуванням того, як один лише рух душі, один крок назустріч Богу, нехай і шляхом сумнівів, пошуку і довгих роздумів, здатні змінити не тільки життя, повсякденність. , ставлення до себе і до інших, а й самої людини. Усього. Назавжди

Людиною можна стати, тільки по-справжньому усвідомивши, наскільки безцінним і важливим для Бога є життя кожного з нас. Людиною можна стати, побачивши людину в іншому. І не просто людину, а й її людську гідність. Ось тільки вмінню цьому треба вчитися, вчитися всерйоз, не розмежовуючи людей за одними лише нам зрозумілими суб'єктивними критеріями. Всі ми, незважаючи на походження, стать, соціальний статус, характери, посади та зарплати, насправді дуже схожі на найголовніше: ми народжуємося і вмираємо. Так, між двома цими точками, ми дуже різні, ми проходимо свій шлях, несхожий ні на чий інший, але в найголовніших і таємничих моментах життя ми зовсім не відмінні один від одного. Ці два важливі дні в календарі повністю залежать від Бога. А те, що буде між ними і належними нам роками, багато в чому залежить від нас. І тут очевидно, що життя, дане нам, має бути все-таки чимось більшим, ніж звичайною межею між датами на пам'ятнику. Як це зробити?

У світі панує споживче ставлення до всього і, на жаль, до всіх. Це означає, що сама людина нерідко бачить і оцінює іншого виключно у світлі матеріальної корисності чи непотрібності. Людина стає вигідною, вона важлива поки в неї є зв'язки, засоби, можливість впливу. За молодістю та красою теж часом не бачать і не хочуть бачити людину, дивлячись на неї як на обгортку. І багато хто від цього страждає, але страшно те, що є і ті, хто цим успішно користується. І всюди лише заклик взяти, знайти, купити, з'їсти… Заробити, щоб витратити? А потім знову заробляти? А якщо немає можливості заробляти стільки, скільки б хотілося витрачати? Кредит, і вже робота на нього... А потім потихеньку зникає людина. Спершу як частина суспільства. Немає грошей, втратив житло, спився. Де він? Ні, не на смітнику, а лише поза нашою увагою та інтересом. Адже це - людина, найголовнішої гідності у якої ніхто не забирав. Та й не забере, бо він дорогий і важливий Богові. У цьому його головна перевага і полягає. Тому так сумно, що він не помічений нами. Адже нам зустрічі з такими людьми надсилаються саме для того, щоб ми не забували про це. Ніхто й ніколи жодної гарантії не дасть, що крайня потреба не відвідає нас. Чи таке хочемо прозріння?

Христова істина явила князю Володимиру правду про його колишнє життя. Правду у тому, скільки було помічено людей; про те, що добувалося мечем і силою; про те, до чого приводили хіть і жадібність, гнів і жорстокість. Життя князя, обурюване пристрастями та інстинктами, було позбавлене людської гідності. І ось під дією Божої благодаті він знайшов здатність побачити все непривабливе в собі і розкаятися, змінити своє життя. А це дуже важливий крок на шляху становлення людини.

Дуже страшно втратити людину в собі самій. Втрата ця непоправна. Християнство вчить тому, що запорукою збереження людського є здатність думати не про себе. А ще краще не думати про себе. Навіть у найдрібніших якихось побутових ситуаціях, що, на жаль, у нас рідко виходить. Християнство вчить жертовної любові, тобто такої любові до ближнього, коли ти забуваєш про себе заради іншого. Все це дізнався рівноапостольний князь Володимир, коли вчення Христа стало головним мірилом його життя.

У нинішньому світі все частіше помічається рух протилежний тому, про який говорив святий Хреститель Русі, - рух від людини до звіра. І цей рух нікого не дивує, і, що особливо сумно, зовсім не лякає. Може тому, що ми людину звикли все частіше помічати тільки в дзеркалі?

Про це говорять багато хто, б'ють на сполох, але часом не бачать, за що зачепитися, в чому шукати порятунку від цього згубного руху, яким шляхом йти геть від краю цієї прірви. А шлях уже давно вказаний - Христом, і істинність цього шляху засвідчена сонмом святих, наслідувати приклад яких покликаний кожен із нас.

Більше того, християнство вчить і тому, що людина повинна розвивати свої чесноти безперервно, тобто найголовніше прагнення християнина - не просто стати доброю людиною у загальноприйнятому розумінні, але повернути собі образ і подобу Божу. Христос прийняв на себе людську природу, як би привласнив її Собі, щоб через Нього ця природа отримала здатність повернути образ Божий, загублений Адамом. Христос відкрив цей шлях для кожного. Цивілізаційний вибір, як зараз заведено говорити, зробив нашій країні князь Володимир. А чи слідувати цим шляхом, чи височіти до звання людини і від людини – до образу Божого – вибір за нами.