Творчість рудаки – основоположника перської класичної літератури. Рудаки - батько таджицько-перської поезії У яких науках прославився рудаки

858 - 941

Абуль Хасан Джафар

Абу Абдаллах Рудакі (за іншими даними, Абуль Хасан Джафар) (бл. 858, с. Панджрудак, нині Таджикистан – 941, там же) – таджицький та перський поет.
Видатний поет, засновник перської класичної поезії-Абу Абдаллах Джафар Ібн Мухаммад (за іншими джерелами - Абуль Хасан) народився в 858 році в селі Панджруд (у перекладі з таджицького п'ять струмків) (нині кишлак Панджруд Пенджикентського району) городища Пенджикент. Рудак означає струмок, звідси і псевдонім поета Рудакі (тобто з Панджруду, тобто народжений у Панджруді).
Творчість
Рудаки є засновником перської літератури, родоначальником поезії фарсі-таджицькою, основоположник поетичних жанрових форм. Рано прославився як співак та музикант-рапсод, а також як поет. Здобув хорошу схоластичну освіту, добре знав арабську мову, а також Коран. Факт сліпості Рудаки від народження спростовує радянський вчений Герасимов М.М., автор методики відновлення зовнішнього вигляду людини на основі скелетних решток, стверджуючи, що засліплення настало не раніше 60 років. Іранський вчений Саїд Нафісі, який стверджує, що Рудакі та Амір Наср Сомоні (правитель із династії Саманіди) були ісмаїлітами і в 940 році було велике повстання проти ісмаїлітів. За порадою візира, який ненавидів Рудакі, Амір Наср наказав засліпити поета та конфіскувати його майно. Після того, як інший придворний поет, який раніше заздрив Рудакі, присоромив Амір Насра тим, що «В історії, ти запам'ятаєшся як правитель засліплений великого поета». від щедрих дарів і помер у злиднях у рідному селі Панджруд, залишивши не тільки чудові вірші та прозу, але й гарну мову дари (новоперсидська мова), яка породила не менш великих поетів та письменників таких як, Фірдоусі, Хайям, Сааді, Хафіз, Румі , Нізамі, Джамі, Насір Хосров, Камол Худжанді, Самарканді, Беділь та багато інших, які зробили величезний внесок у розвиток літератури Великого Ірану (Іран, Таджикистан та Афганістан) Рудаки понад 40 років очолював плеяду поетів при дворі саманідських правителів Бухари .
З літературної спадщини Рудаки (за переказами – понад 130 тис. двовіршів; інша версія – 1300 тис. – неправдоподібна) дійшла до нас лише тисяча двовіршів. Цілком збереглися касида «Мати вина» (933 рік), автобіографічна касида «Скарга на старість», а також близько 40 чотиривіршів (рубаї). Решта – фрагменти творів панегіричного, ліричного та філософсько-дидактичного змісту, у тому числі уривки з поеми «Каліла і Дімна» (переклад з арабської, 932), та п'яти інших поем.
Поряд із хвалебною та анакреонтичною темами у віршах Рудаки звучить віра в силу людського розуму, заклик до знання, чесноти, активного впливу на життя. Простота поетичних засобів, доступність і яскравість образу поезії Рудаки та її сучасників характеризують створений ними хорасанський, чи туркестанський стиль, зберігався остаточно XII століття.

РУДАКИ, АБУ АБДАЛЛАХ ДЖАФАР ІБН МОХАММАД ІБН ХАКІМ ІБН АБДАРРАХМАН(860–941) – основоположник персько-таджицької класичної поезії, писав мовою фарсі, заклав основи жанрів та форм перської поезії, розробив основні розміри перського віршування.

Народився в Хорасані приблизно в 860 році в селянській родині в містечку Панджрудак під Самаркандом. Поетом, що вже склався, був наближений до двору саманідського еміра Насра ібн Ахмеда в Бухарі. У місті була найбагатша бібліотека, сюди стікалися вчені, будівельники, люди пера. Перські правителі сприяли розвитку поезії і щедро заохочували творчість поетів, що їх вихваляли.

Протягом багатьох років Рудакі був зіркою першої величини на хорасанському поетичному небосхилі та пустощі Саманідів, отримавши прізвисько «Соловей Хорасана». З біографічних свідчень відомо, що Рудакі був незрячим, але з народження, а засліпленим – це показало проведення аналізу його останків, про причину історія замовчує.

Наприкінці життя потрапив в опалу, ймовірно, через співчуття ісмаїлітам. Був вилучений з придворної служби і помер у злиднях на батьківщині орієнтовно в 941 році.

Творча спадщина Рудаки була величезною, але до нас дійшло близько тисячі неповних бейтів (віршів), витягнутих із різних середньовічних джерел, і повністю – лише дві касиди Мати винаі Старецька.Широко відома легенда, описана в книзі Нізамі Арузі Самарканді Збори рідкостей, або Чотири розмови, про те, як почувши вірш Рудаки про Бухара в жанрі «міського патріотизму», що починається рядками ...Аромат води з Муліяна доноситься, Виконане у формі пісні під акомпанемент руда, емір зі свитою, що знаходилися на виїзді, кинувши все, поспішив назад у рідне місто:

О Бухара! Порадуйся і перебудь у віках!

Емір до тебе, радіючи, прямує.

Емір – кипарис, а Бухара – сад.

Кіпаріс повертається до свого саду.

Емір – місяць, а Бухара – небеса.

Місяць сходить на небеса.

Вірші Рудаки можуть бути прикладом композиції парадної касиди, найпоширенішому жанрі при дворах перських володарів. Основним призначенням її було вихваляння величі та діянь своїх адресатів. ( див.ПЕРСИДСЬКА ЛІТЕРАТУРА)

Касида Мати винасупроводжувала дари еміра Хорасана намісникові на подяку за військову допомогу при придушенні заколоту. Вона складається з двочастинного вступу та цільової панегіричної частини. Починається з опису процесу приготування вина, представленого як страждання «чаду виноградної лози». Подібні мотиви сягають святкувань сезонних свят – весняного Навруза та осіннього Міхргана, до ритуалів яких входило шанування аграрних божеств, пов'язаних із вмираючою та воскресаючою природою. Потім у вступній частині дається картина придворного бенкету.

Основна частина – вихваляння численних доблестей адресата, який є зразком ідеального правителя. Автор порівнює його з історичними та легендарними особистостями, включаючи до переліку мотивів вихваляння персонажів мусульманської священної історії, грецьких мудреців та героїв іранського епосу. Згодом подібним «каталогом» мотивів вихваляння повною мірою користувалися його приймачі.

Касида Старечабудується за тією ж схемою - вступ і основна частина. Поет у формі запитань і відповідей собі роздумує про тлінність життя. Основні думки - людина схильна до тих же циклічних законів, що і тлінний світ, життя швидкоплинне і залишаються лише спогади про молодість і любов. В основному, згадуючи минуле, Рудакі пишається роллю «державного поета» і своїм впливом при дворі (самосхвалення):

Про скільки сердець я уподібнив шовку за допомогою віршів,

А колись вони були тверді, як камінь і ковадло.

Останні бейти касиди відповідно до кільцевої композиції повторюють мотиви вступу. Через століття касида Старечапослужила приводом для численних поетичних «відповідей» у різних варіаціях, які писали поети Кіса Мірвазі, Унсурі, Азракі, Сузані.

Окрім придворної касиди, в поезії Рудаки представлені жанри аскетичної лірики, елегії на смерть (марсія) поетів-сучасників Мураді, Шахіда Балхі, з якими автора пов'язували тісні дружні стосунки. У любовній ліриці він оспівував вино і любов як шляхи пізнання радостей земного буття, як опору серед мінливого світу вітру і хмар, виділяючи саме філософську сторону великого почуття. При цьому в рамках одного вірша він поєднував мотиви різних жанрів, що не було характерно для перської поезії з її чіткими межами жанрових категорій.

Рудаки - автор і великих епічних форм - месневі. Тексти їх не збереглися, відомі лише назви двох поем: Сонцевороті Калила та ДімнаХоча дослідники вважають, що їх було від 7 до 9. Припускають, що він використовував різні поетичні метри (рамал, мутакариб, хафіф, хазадж, музаре, сарі).

При всій фрагментарності поетичної спадщини Рудаки, що дійшла до нас, вона дозволяє реконструювати ранню стадію формування класичної поезії на фарсі у всьому різноманітті її жанрів. Його творчість вплинула на розвиток і становлення класичної перської поезії, відбиваючись у формах і сюжетах, знайдених його послідовниками.

Рудаки Абу Абдаллах Джафар (бл. 860-941 рр.)

Таджицький та перський поет. Народився у селянській сім'ї. У юності став популярним завдяки своєму прекрасному голосу, поетичному таланту та майстерній грі на музичному інструменті – руді. Рудаки було запрошено Насром II іон Ахмадом Саманідом (914-943 рр.) до двору, де й провів більшу частину життя. Як каже Абу-л-Фазл Баламі, «Рудаки у своє був першим серед своїх сучасників у галузі вірша, і ні в арабів, ні у персів немає йому подібного».

Вважався не лише майстром вірша, а й чудовим виконавцем, музикантом, співаком
Рудаки виховував поетів-початківців і допомагав їм, що ще більше піднімало його авторитет.
Однак у похилому віці він зазнав великих поневірянь. Старий і сліпий поет, а може, насильно засліплений, як стверджують деякі джерела (можливо, внаслідок його дружби з Балами), був вигнаний із двору і повернувся до себе на батьківщину.

Після цього він недовго прожив.
До нашого часу дійшло не більше 2000 рядків із творів Рудаки. Вірші, що збереглися, свідчать про його високу майстерність у всіх поетичних жанрах тієї епохи. Він писав урочисті оди, ліричні газелі, великі дидактичні поеми (збірка відомих байок із циклу «Каміла та Дімна» та ін.), сатиричні вірші та жалобні посвяти. Рудаки був придворним одописцем звичайного типу. Його оди починаються з яскравих описів природи, оспівування радостей життя і любові, розуму та знань, шляхетності та життєвих негараздів, шанування людини та її праці.

У поета майже немає релігійних мотивів. На багатьох віршах лежить друк глибокого філософського роздуму. Своєю творчістю Рудакі заклав основи всієї таджицько-перської поезії, виробив основні жанри та жанрові форми; у його віршах викристалізувалися майже всі поетичні розміри та системи образів. Вірші поета стали взірцем наступних поколінь таджицьких поетів. Рудаки - визнаний основоположник класичної поезії, яка, поширившись у X-XV ст. серед таджиків та персів, дала світові таких корифеїв, як Фірдоусі, Хайям, Сааді та ін. Класики цієї поезії любовно згадували Рудаки, вважаючи його своїм учителем.

Рудакі, Абу Абдаллах Джафар ібн Мохаммад ібн Хакім ібн Абдаррахман (бл. 860-950) - основоположник персо-таджицької класичної поезії, писав мовою фарсі, заклав основи жанрів та форм перської поезії, розробив основні розміри. «Соловій Хорасана», Рудаки, народився під Самаркандом, вже в молодості був наближений до двору Саманідів у Бухарі - перські правителі заохочували до розвитку поезії місцевою мовою і щедро заохочували творчість поетів, що їх вихваляли. Творча спадщина Рудаки була величезною, але до нас дійшло близько тисячі неповних бейтів (віршів), витягнутих із середньовічних джерел, а повністю – лише дві касиди: Мати вина та Старча.

Століттями з вуст у вуста народі передавалася легенда про походження персо-таджицької поезії. Згідно з однією з легенд «вінценосний» шах Бахром Гур Сасанід (V століття), освідчуючись у коханні своєї коханої - чудової красуні Діларам, раптом заговорив зі своєю «відрадою серця» віршами. За іншою легендою юнак, блукаючи вузькими вуличками Самарканда, почув незвичайну пісеньку, яку наспівував хлопчик, який грає з товаришами в горіхи: «Котячись, котячись, докотиться до лунки він…». Захоплений дитячою поетичною творчістю, юнак не помітив, як він, беззвучно ворушачи губами, став сам натхненно вимовляти музичні, мелодійні рубаї про красу рідного Самарканда, про красу рідного дому в горах Зарафшана. У легенді говориться, що цим юнаком був ніхто інший, як Рудакі, основоположник класичної поезії мовою фарсі. Справжнє ім'я увінчаного світовою славою поета було Джафар, син Мухаммеда.

Своє дитинство та юність Джафар провів у маленькому селі Рудак (нині кишлак Панджруд) Пенджикентського району Согдійської області Республіки Таджикистан, неподалік від знаменитого городища Пенджекент. Вчителями юного Джафара були народні пісні та народна музика. А надихали його на творчість краси рідної природи, мудрість та душевна краса його гірського народу. Свою любов і відданість рідному краю знаменитий поет вирази не тільки у своїх віршах, але в тому, що як свій поетичний псевдонім вибрав назву свого рідного селища - Рудаки. Перш ніж прославитися при дворі Саманідів Рудакі був уже відомий у своєму краї як народний співак та неперевершений талановитий музикант. Великий народний поет, неперевершений творець і виконавець розумів, що щоб голос поета дійшов до нащадків, його усна поезія повинна мати своє письмове втілення. Тому Рудаки з'являється у палаці Саманідів, де його оточують шаною, блиском та багатством.

Місце Рудаки у поезії дуже високе. Його вважали найвідомішим поетом періоду Саманідів та першим перським поетом. Він був першим поетом, який встановив певні закони у перській поезії. Він розробив у поезії такі форми та жанри, як дастан, газель, мадх (ода), моуезе (настанова), марсіє (елегія). Він був найсильнішим поетом на той час і був першим поетом, який становив зі своїх віршів диван, що з двох томів. З цих причин він удостоївся таких титулів, як «батько перської поезії», «майстер перської поезії» та «султан перської поезії». Однією із важливих заслуг Рудаки є те, що він переклав у віршах відому книгу «Калині ва Дімні». Рудаки залишив велику поетичну спадщину - близько мільйона трьохсот тисяч поетичних рядків, хоча до нас дійшла лише частина з них. Він творив у період раннього середньовіччя, вірші його не скуті ще тією умовністю форми, ускладненістю метафор, пишномовністю і химерністю палацової панегірики, якими так характерні поетичні пошуки пізнішого середньовіччя. Поезія Рудаки майже вільна від містичних, релігійних мотивів; поет оспівує життя таким, яким воно є, земну людську любов, красу відносин, принад природи. Звичайно, лірика Рудаки багатогранна та багатопланова, але можна виділити і основні її напрямки.

Вірші Рудаки охоплюють різні теми. Теми любові, науки, мотиви скорботи та співчуття, вихваляння, містичного усамітнення є основними темами творчості Рудаки.

Про утримання від заздрощів і жадібності щодо інших поет пише так:

Мені життя дало пораду на моє запитання у відповідь -

Подумавши, ти зрозумієш, що все життя - порада:

«Чужому щастю ти заздрити не смій.

Чи не сам для інших ти заздрити?

Також Рудаки був майстром ліричних газелей. Сучасна форма та стиль написання касид також розроблені Рудаками. Він починав свої касиди з ташбібу та тагаззол (приведення любовних рядків на початку касиди). Далі починається вихваляння мамдуха (аміра чи іншої особи), і в кінці наводяться бейти, в яких поет молиться про здоров'я мамдуха і бажає зміцнення його на посаді та щастя. Багато місця у творчості Рудаки займає тема боротьби добра та зла. Поета не може не хвилювати таке питання: «Чому життя шуліки триває двісті років, а ластівки - не більше року?» Хоча він часто проголошує: "Радісно живи з чорноокими, радісно", а потім "будь, що буде", - світосприйняття його не так просто. Він виступає поборником справедливості, добра, бачить і соціальну нерівність у суспільстві, хоч і не знає засобів боротьби проти нього. Мабуть, тому такі часті його стогнання: «Ну й підступна ж доля!», «Ми – вівці, світ – загін», «Де чесний має сидіти…», «Спокуси тіла – гроші». Рудакі мав диван, що складався з двох томів. Про кількість рядків цього дивана є різні думки. Але цей диван не дійшов до наших днів, і в наш час видано приблизно тисячу бейтів (дві тисячі рядків) з творчості Рудаки. Диван (збірка віршів) перського поета включав такі віршовані форми, як касида, кита, газель, рубаї, месневи.

Абу Абдаллаха Рудаки вважають основоположником нової фарсіямовної літератури. Тому що, відмовившись від арабської мови, що панувала протягом двох століть (VII-VIII), він не любив людей, які у своїй промові використовували чужі іноземні слова. «Многоголосий соловей» (як він сам себе називав) Рудаки, який писав у різних жанрах, залишався відданий своїй перській мові. Поет не став повертатися до староіранської, пехлевійської мови, що виконував функції мови літературної до арабського завоювання. Рудакі творив сучасною чистою перською дарі (фарсі-дарі) таджицькою мовою (за іншою назвою - «перський дарі»). Поезія Рудаки природна, щира, гуманістична. Поет оспівує рідний край, рідну природу, використовує у творах сучасний йому національний життєвий матеріал. Він пише про людину, її час і про себе. У багатьох його творах відбиваються реальні факти, події, явні та риси автобіографічності.

Рудаки заново переробив і створив мовою дарі-фарсі всі відомі поетичні жанрові форми східної (арабо-іранської, зокрема) літератури: рубаї, газель, касида, месневі, кітга тощо. Ці жанрові форми у різних мовних системах існували до Рудаки. Однак саме він довів їх своєю рідною мовою з використанням національного матеріалу до досконалості. Ці жанрові форми згодом стали класичними. Поетичні традиції Рудаки були підхоплені та збагачені його послідовниками. Причому творчість його стала поетичним джерелом й у професійного (палацового), й у суфійського, й у вільнолюбного напрямів у літературі всього періоду іранського середньовіччя.

Після багатого й пишного життя при дворі еміра настав час «палиця та торби». Середньовічні літописці зберегли звістку про те, що Рудаки зазнав опалі, був вигнаний із палацу. За цією версією поет не був сліпим від народження. Опальний, але, як і раніше, коханий своїми земляками великий поет помер у рідному селі. Дата смерті Рудаки, як і рік народження, не відома. Розповідають, що він помер у своєму рідному селі Рудак одного з цих років: 329/940-41, 339/950-51 або 343/954-55 рік. Але якщо мати на увазі, що Наср ібн Ахмед правил до 331/943-44 року, можна дійти висновку, що дата смерті Рудаки також має бути 339/950-51 або 343/954-55.

персидський вірш хайям поема

Скіфи та согдійці, що підтримують царський трон. Фрагмент рельєфу у Персеполі

Таджики зробили значний внесок у духовну скарбницю цивілізації, дали світові видатних та чудових учених, філософів, літераторів, поетів та архітекторів, праці яких стали невід'ємною частиною наукової та культурної спадщини, накопиченої світовою цивілізацією. Приклади тому лірика родоначальника персо-таджицької літератури Абуабдулло Рудакі, безсмертна національно-епічна поема «Шах-наме» Абдулкосіма Фірдоусі, яка увібрала в себе легендарну історію персів і таджиків, і «Канон лікарської науки» Абуаві Ібн протягом багатьох століть послужив основним посібником з медицини навчальних закладів Європи. Вчені Аль-Хоразмі, Аль-Форобі та Абурайхон Беруні, такі (за словами Ґете) зірки першої величини на небосхилі світової поезії, як Хайям, Румі, Сааді, Хафіз, Джамі, були відомі далеко за межами стародавнього Согда, Хорасана та Мовароуннахра (Дворіччя ) – основний території сучасної Центральної Азії та Бухари

РУДАКИ, АБУ АБДАЛЛАХ ДЖАФАР ІБН МОХАММАД ІБН ХАКІМ ІБН АБДАРРАХМАН(858–941) – основоположник персо-таджицької класичної поезії, писав мовою фарсі, заклав основи жанрів та форм перської поезії, розробив основні розміри перського віршування

Вживання терміна персо-таджицька чи ірано-таджицька поезія (що те саме!) говорить про існування двох гілок перської народності.

Спочатку поезія виникла серед так званих «східних іранців» (таджиків), що жили на території Середньої Азії та Хорасана, куди входили землі Північного Афганістану і Північного Ірану. Потім поезія таджиків поширилася на території Ірану, серед «західних іранців» (персів, нині іменованих «іранцями»).

Століттями з вуст у вуста народі передавалася легенда про походження персо-таджицької поезії.

Згідно з однією з легенд «вінценосний» шах Бахром Гур Сасанід (V століття), освідчуючись у коханні своєї коханої – чудової красуні Діларам, раптом заговорив зі своєю «відрадою серця» віршами.

За іншою легендою юнак, блукаючи вузькими вуличками Самарканда, почув незвичайну пісеньку, яку наспівував хлопчик, який грає з товаришами в горіхи: «Котячись, котячись, докотиться до лунки він…».

Захоплений дитячою поетичною творчістю, юнак не помітив, як він, беззвучно ворушачи губами, став сам натхненно вимовляти музичні, мелодійні рубаї про красу рідного Самарканда, про красу рідного дому в горах Зарафшана.

У легенді говориться, що цим юнаком був ніхто інший, як Рудакі, основоположник класичної поезії мовою фарсі.

Справжнє ім'я увінчаного світовою славою поета було Джафар, син Мухаммеда.

Точна дата народження Рудаки не відома. Очевидно, він народився у другій половині ІХ століття (858-860).

Рудак - у перекладі з таджицької мови означає «п'ять струмків» і розташоване це селище на схилах скелястого Зарафшанського хребта.

Вчителями юного Джафара були народні пісні та народна музика. А надихали його на творчість краси рідної природи, мудрість та душевна краса його гірського народу.

Свою любов і відданість рідному краю знаменитий поет вислови не лише у своїх віршах, але в тому, що як свій поетичний псевдонім вибрав назву свого рідного селища – Рудаки.

Про дитячі та підліткові роки та про роки молодості Рудаки мало що відомо. Проте ознаки його геніальності виявилися ще ранньому дитинстві. Розповідають, що Рудакі було сім років, коли він вивчив Коран напам'ять, і в правилах читання Священної Книги мусульман йому до кінця його життя не було рівних.

Юний Джафар дуже добре грав на барбаті (назва музичного інструменту), мав чарівний голос, і особливо шанобливо ставився до знань і науки, бо в Корані сказано: «Воістину, Аллах піднімає тих з вас, хто повірив і кому дано знання на високі щаблі» (Коран, 58:11).

Перш ніж прославитися при дворі Саманідів Рудакі був уже відомий у своєму краї як народний співак та неперевершений талановитий музикант.

пам'ятник Рудаки у Душанбе

Великий народний поет, неперевершений творець і виконавець розумів, що щоб голос поета дійшов до нащадків, його усна поезія повинна мати своє письмове втілення. Тому Рудаки з'являється у палаці Саманідів, де його оточують шаною, блиском та багатством.

СУЛТАН ПЕРСИДСЬКОЇ ПОЕЗІЇ

Місце Рудаки у поезії дуже високе. Його вважали найвідомішим поетом періоду Саманідів та першим перським поетом. Справа не в тому, що до Рудаки ніхто не складав вірші перською мовою. Це означає, що він був першим поетом, який встановив певні закони у перській поезії. Він розробив у поезії такі форми та жанри, як дастан, газель, мадх (ода), моуезе (настанова), марсіє (елегія). Він був найсильнішим поетом на той час і був першим поетом, який становив зі своїх віршів диван, що з двох томів. З цих причин він удостоївся таких титулів, як «батько перської поезії», «майстер перської поезії» та «султан перської поезії».

Однією із важливих заслуг Рудаки є те, що він переклав у віршах відому книгу «Калині ва Дімні». За наказом аміра Наср Самані та аматора мистецтва візира Абу-л-Фазл Баламі він виклав цю книгу у віршах і за цю роботу отримав премію 40 тисяч дирхемів. На жаль, ця книга не дійшла до наших днів, лишилося лише кілька бейтів.

Рудаки залишив велику поетичну спадщину - близько мільйона трьохсот тисяч поетичних рядків, хоча до нас дійшла лише частина з них. Він творив у період раннього середньовіччя, вірші його не скуті ще тією умовністю форми, ускладненістю метафор, пишномовністю і химерністю палацової панегірики, якими так характерні поетичні пошуки пізнішого середньовіччя. Поезія Рудаки майже вільна від містичних, релігійних мотивів; поет оспівує життя таким, яким воно є, земну людську любов, красу відносин, принад природи.

Звичайно, лірика Рудаки багатогранна та багатопланова, але можна виділити і основні її напрямки.

Про утримання від заздрощів і жадібності щодо інших поет пише так:

Мені життя дало пораду на моє запитання у відповідь.

Подумавши, ти зрозумієш, що все життя – порада:

«Чужому щастю ти заздрити не смій.

Чи не сам для інших ти заздрити?

Один із найвідоміших віршів Рудаки – це марсіє

(елегія), написане з нагоди смерті сина одного з чільних

діячів.

У цьому вірші він закликає до терпіння і зазначає

марність ридання та важких переживань з нагоди смерті

дорогих людей.

Сумний друг, гідний поваги,

Ти, що таємно ллєш сльози приниження.

Пішов той, що пішов, і прийшов той, що прийшов,

Хто був, той був - до чого прикро?

Ти хочеш зробити цей світ спокійним,

А світ бажає лише кругообігу.

Не гнівайся: адже світ твоїй не слухає злості,

Не плач: до сльоз він повний огиди.

Риди, доки не гряне суд вселенський,

Але минулому не буде повернення

Рудакі також написав марсіє з нагоди смерті поета Шахіда Балхі:

Він помер. Караван Шахіда покинув це тлінне світло.

Дивись, і наші каравани потяг він за собою слідом.

Очі, не розмірковуючи, скажуть: «Одним у світі менше стало».

Але розум сумно вигукне: «На жаль, скільки більше немає!».

Рудаки був майстром ліричних газелей. Відомий поет Унсурі високо оцінював газелі Рудаки і вважав, що за майстерністю вони перевершують його власні газелі. Унсурі про це написав так:

Газель прекрасна рудакійська!

Не рудакі мої газелі.

Сучасна форма та стиль написання касид також розроблені Рудаками. Він починав свої касиди з ташбібу та тагаззол (приведення любовних рядків на початку касиди). Далі починається вихваляння мамдуха (аміра чи іншої особи), і в кінці наводяться бейти, в яких поет молиться про здоров'я мамдуха і бажає зміцнення його на посаді та щастя.

Багато місця у творчості Рудаки займає тема боротьби добра та зла. Поета не може не хвилювати таке питання: «Чому життя шуліка триває двісті років, а ластівки - не більше року?» Хоча він часто проголошує: "Радісно живи з чорноокими, радісно", а потім "будь, що буде", - світосприйняття його не так просто. Він виступає поборником справедливості, добра, бачить і соціальну нерівність у суспільстві, хоч і не знає засобів боротьби проти нього. Мабуть, тому такі часті його стогнання: «Ну й підступна ж доля!», «Ми – вівці, світ – загін», «Де чесний має сидіти…», «Спокуси тіла – гроші».

Складність сприйняття дійсності та світогляду Рудаки можна бачити, мабуть, із таких двовіршів:

Все те, що світ творить, - подоба сну поганого.

Однак світ не спить, він діє суворо,

Він радіє там, де біль всього живого,

Там, де має бути зло, своє він бачить благо.

Так чому на світ дивишся ти спокійно:

У діяннях світу немає жодного спокою.

Обличчя його світло, зате душа порочна,

Хоча він і гарний, погана його основа.

Рудакі мав диван, що складався з двох томів. Про кількість рядків цього дивана є різні думки. Але цей диван не дійшов до наших днів, і в наш час видано приблизно тисячу бейтів /дві тисячі рядків/ з творчості Рудаки.

НАБЛИЖЕНИЙ АМИРА САМАНІДУ

Завдяки своїй широкій популярності, таланту і проникливості Рудакі був обраний наближеним двору аміра Наср ібн Ахмед Самані (який правив з 301/913-14 по 331/943-44 рік). Умови для вибору на таку посаду були такими: людина має бути жартівником, дотепником, товариським, дотепником, оратором, грамотним, енциклопедично освіченим. Рудаки мав усі ці атрибути. Посада наближеного, що володіє даром слова, була важливішою за посаду візира. Рудакі мав великий вплив при дворі Саманідів, і емір Наср ібн Ахмед давав йому премії та подарунки. Як кажуть, коли він вирушав у походи, подорожі, поета супроводжували двісті рабів і чотириста верблюдів несли його багаж.

«ВІТЕР, ВІЯ ВІД МУЛЬЯНА…»

Один із знаменитих оповідань із життя Рудаки відноситься до вірша, за допомогою якого він міг вплинути на аміра Наср Саманіда, щоб він повернувся до Бухари. Низамі Арузі Самарканді у своїй книзі «Чахар Макале» повністю наводить цю розповідь. Але ми наводимо його у скороченні.

«Наср ібн Ахмед Саманід зиму проводив у столиці Бухарі, а влітку приїжджав до Самарканда або до одного з міст Хорасана.

І ось одного з років зупинився в Бадгісі. Йому сподобався чудовий клімат, рясний та добрий урожай цієї області.

Так як ситуація в державі Саманідів була стабільною, він чотири роки поспіль залишався там.

Поступово еміри та начальники війська знемагали від такого тривалого перебування і побажали повернутися до Бухари та побачити сім'ю.

Однак емір не мав бажання повертатися, і старання начальників військ і вельмож держави отримати згоду еміра повернутися до Бухари були марними.

Нарешті начальники військ та вельможі прийшли до устаду Абу Абдаллаху Рудаки. А для падишаха серед його наближених не було нікого впливовішого та приємнішого для розмови, крім нього. Сказали: Ми дамо тобі п'ять тисяч динарів, якщо ти придумаєш засіб, щоб падишах зрушив з цієї землі. Наші серця хочуть бачити своїх дітей, і наші душі прагнуть Бухари».

Рудаки погодився... Він написав касиду, увійшов до аміру Наср і сів на своє місце... взяв чанг і в ладу «вушак» заспівав касиду:

Вітер, віяючи від Мульяїа, до нас доходить.

Чари яр моєї бажаної до нас доходять…

Що нам брід Аму шорсткий? Нам такий,

Як доріжка золотатка підходить.

Сміливо у воду! Білим скакуном

По коліно піна п'яна доходить.

Радуйся й радуйся, о Бухара:

Шах до тебе, вінчана, приходить.

Він як тополя! Ти як яблуневий сад!

Тополя в сад, запашна, приходить.

Він як місяць! Ти як синій небозвід!

Ясний місяць у небо рано сходить.

Коли Рудакі дійшов до цього бейта, амір відчув таке хвилювання, що підвівся з трону, як був без чобіт, вклав ноги в стремена скакуна і помчав у Бухару, так що стегна на стегнах (для охорони стегон під час битв на коні) і чоботи наздогнали його на відстані двох фарсахів.

І потім до Бухари він не робив зупинок. А Рудакі отримав від війська ці п'ять тисяч динарів у подвійному розмірі.

Низами Арузі додає, що досі ніхто не зміг написати відповіді на цю касиду.

І це правда. Бо навіть відомі поети, які намагалися вигадати вірші в цьому розмірі з такою римою, не змогли цього зробити, і це дуже дивно! Тому що цей вірш простий. Причиною великого впливу цього вірша на саманідського еміра, як припускають, був музичний інструмент, на якому грав Рудакі, коли заспівав вірш. Відомий іранський поет Хафіз Ширазі, який в одному зі своїх віршів використав цей текст.

Вставай, віддамо своє серце тій самаркандській турчанці,

Вітер, віючи, від неї наводить нам пахощі Мул'яна!

«ВСЕ ЗУБИ ВИПАЛИ МОЇ, І ЗРОЗУМІВ Я ВПЕРШЕ…»

Спокійне і повне достатку життя Рудаки не було довгим, і з поваленням Наср ібн Ахмед Самані, який був мамдухом, вихваляним і покровителем Рудакі, його становище також змінилося.

Рудаки зазнав гніву і люті, втратив своє становище, майно, його засліпили супротивники Наср ібн Ахмеда, і до лих старості додалося і лихо сліпоти.

Очевидно, саме в цей час під впливом труднощів та лих Рудакі написав свій відомий вірш про старість:

Усі зуби випали мої, і я зрозумів уперше.

Що раніше були в мене світильники живі.

То були зливки срібла, і перли та корали.

То були зірки на зорі та краплі дощові.

О ні, не винен Сатурн. А хто? Тобі відповім:

То зробив Бог, і такі закони вікові.

Ти знаєш, моє кохання, чиї кучері немов мускус,

Про те, яким твій бранець був за часів інших?

О якби Рудакі могла ти бачити в ці роки,

А не тепер, коли я старий і прийшли дні погані.

Тоді дзвінів я солов'ям, складаючи піснеспіви,

Тоді я гордо обходив сади, краї земні.

Тоді я був слугою царям і багатьом близьким другом,

Тепер я розгубив друзів, довкола – одні чужі.

Тепер вірші мої живуть у всіх палацах царських,

У моїх віршах царі живуть, їхні діла бойові.

Але змінилися часи, і я сам змінився.

Дай палицю: з палицею, з сумою повинні брести сиві.

Абу Абдаллаха Рудаки вважають основоположником нової фарсіямовної літератури. По-перше, тому, що, відмовившись від арабської мови, що панувала протягом двох століть (VII-VIII), він не любив людей які у своїй промові використовували чужі іноземні слова,

«Многоголосий соловей» (як він сам себе називав) Рудаки, який писав у різних жанрах, залишався відданий своїй перській мові. Поет не став повертатися до староіранської, пехлевійської мови, що виконував функції мови літературної до арабського завоювання. Рудакі творив сучасною чистою перською дарі (фарсі-дарі) таджицькою мовою (за іншою назвою – «перський дарі»).

Поезія Рудаки природна, щира, гуманістична. Поет оспівує рідний край, рідну природу, використовує у своїх творах сучасний йому

національний життєвий матеріал Він пише про людину, її час і про себе. У багатьох його творах відбиваються реальні факти, події, явні та риси автобіографічності.

Мавзолей Рудаки

Долі поетів, вчених філософів у ті далекі часи повністю перебували у руках правителів. Трагедію пережили усі великі поети східного середньовіччя.

І для Рудаки після багатого і пишного життя при дворі еміра настав час «палиця та торби». Середньовічні літописці зберегли звістку про те, що Рудаки зазнав опалі, був вигнаний із палацу. За цією версією поет не був сліпим від народження. Опальний, але, як і раніше, коханий своїми земляками великий поет помер у рідному селі.

Дата смерті Рудаки, як і рік народження, не відома. Розповідають, що він помер у своєму рідному селі Рудак одного з цих років: 329/940-41, 339/950-51 або 343/954-55 рік. Але якщо мати на увазі, що Наср ібн Ахмед правил до 331/943-44 року, можна дійти висновку, що дата смерті Рудаки також має бути 339/950-51 або 343/954-55.

У селищі Рудаки, місці народження великого поета, у XX столітті було виявлено його могилу і було споруджено мавзолей.

Нашу статтю про життя та творчість великого таджицького національного поета завершимо одним його віршем:

Про ті сорочки, красуне, читав я в притчі сивий.

Усі три носив Йосип, уславлений красою.

Одну закривавила хитрість, обман розірвав іншу,

Від пахощів третьої прозрів Яків сліпий.

Обличчя моє перше подібне, подібне до другого моє серце,

О, якби третю знайти мені було долею!

/Переклад В.В.Левіна та С.І.Ліпкіна/

Ось уже понад тисячу років переписуються і передаються з вуст в уста неповторні бейти та чотиривірші поета, що відрізняються глибоким.

людяністю, неповторною емоційною виразністю, філігранністю гранення слова, несподіваною образністю:

Поцілунок кохання бажаний - він із водою солоною схожий;

Тим сильніше жадаєш вологи, чим несамовитіше п'єш.

Поштова марка СРСР, 1958 рік

Вірші найбільшого поета середньовіччя перекладені і продовжують перекладатися мовами всіх народів світу. Поезія Рудаки, що живиться життєдайними соками вічної народної мудрості, завоювала весь світ і стала визначним явищем світової культури.