Тюркські племена із спільним древнім корінням. Походження тюрків

Офіційна історія говорить про те, що тюркська мова виникла в першому тисячолітті коли з'явилися перші племена, що належать до цієї групи. Але, як показують сучасні дослідження, сама мова виникла набагато раніше. Існує навіть думка, що тюркська мова пішла від якоїсь прамови, якою говорили всі жителі Євразії, як у легенді про Вавилонську вежу. Головний феномен тюркської лексики – вона практично не змінилася за п'ять тисячоліть свого існування. Стародавні письмена шумерів будуть досі так само зрозумілі казахам, як і сучасні книги.

Розповсюдження

Тюркська мовна група дуже багаточисельна. Якщо подивитися територіально, то народи, які спілкуються схожими мовами, проживають так: на заході кордон починається з Туреччини, на сході - автономним округом Китаю Сіньцзян, на півночі - Східно-Сибірським морем і на півдні - Хорасаном.

В даний час приблизна кількість людей, що володіють тюркським, - 164 млн, це число практично дорівнює всьому населенню Росії. На даний момент існують різні думки, як класифікується група тюркських мов. Які саме мови виділяються у цій групі, розглянемо далі. Основні: турецька, азербайджанська, казахська, киргизька, туркменська, узбецька, каракалпакська, уйгурська, татарська, башкирська, чуваська, балкарська, карачаївський, кумицька, ногайська, тувінська, хакаська, якутська та ін.

Стародавні тюркомовні народи

Ми знаємо, що дуже широко поширилася Євразією тюркська група мов. Народи, які говорять так, у давнину називалися просто - тюрки. Їх основною діяльністю було скотарство та землеробство. Але не варто сприймати усі сучасні народи тюркської мовної групи як нащадків давнього етносу. Після тисячоліть їхня кров змішалася з кров'ю інших етнічних груп Євразії, і зараз корінних тюрків просто немає.

До давніх народів цієї групи відносять:

• тюркютів - племена, що оселилися в гірському Алтаї в 5 столітті нашої ери;
• печенігів – виникли наприкінці IX століття та населяли область між Київською Руссю, Угорщиною, Аланією та Мордовією;
• половців - своєю появою витіснили печенігів, були дуже волелюбними та агресивними;
• гунів - виникли у II-IV століттях і зуміли створити величезну державу від Волги до Рейну, від них пішли авари та угорці;
• Булгар - від цих стародавніх племен походять такі народи, як чуваші, татари, болгари, карачаївці, балкарці.
• хазарів - величезні племена, що зуміли створити власну державу та витіснити гунів;
• тюрків-огузів - предків туркмен, азербайджанців, що проживали в Сельджукії;
• карлуків - проживали в VIII-XV століттях.

Класифікація

Тюркська група мов має дуже складну класифікацію. Точніше, кожен історик пропонує свій варіант, який відрізнятиметься від іншого незначними змінами. Пропонуємо вам найпоширеніший варіант:

1. Булгарська група. Єдиний нині існуючий представник – чуваська мова.
2. Якутська група - це східний з народів тюркської мовної групи. Мешканці розмовляють якутською та довганською діалектами.
3. Південносибірська - у цій групі представлені мови народів, які проживають переважно у межах Російської Федерації на півдні Сибіру.
4. Південно-східна або карлуцька. Приклади - узбецька та уйгурська мови.
5. Північно-західна, або кипчацька група - представлена ​​великою кількістю народностей, багато з яких проживають на власній незалежній території, наприклад, татари, казахи, киргизи.
6. Південно-західна, або Огузька. Мови, що входять до групи - туркменська, саларська, турецька.

Якути

На своїй території місцеве населення кличе себе просто – саха. Звідси і назва регіону – Республіка Саха. Деякі представники також розселилися інших сусідніх областях. Якути - це східний з народів тюркської мовної групи. Культура та традиції були в давнину запозичені у племен, що проживають у центральній степовій частині Азії.

Хакаси

Для цього народу визначено область – Республіка Хакасія. Тут є найбільший контингент хакасів - близько 52 тисяч осіб. Ще кілька тисяч переїхало жити в Тулу та в Красноярський край.

Шорці

Найбільшої чисельності ця народність досягала XVII-XVIII століттях. Нині це невеликий етнос, який можна зустріти лише на півдні Кемеровської області. На сьогоднішній день чисельність дуже мала, близько 10 тисяч людей.

Тувинці

Тувинцев прийнято розділяти втричі групи, які відрізняються між собою деякими особливостями діалекту. Це нечисленний східний з народів тюркської мовної групи, що живе на кордоні з Китаєм.

Тофалари

Ця народність практично зникла. За даними перепису 2010 року, у кількох селах Іркутської області вдалося знайти 762 особи.

Сибірські татари

Східний діалект татарського - це мова, яку прийнято вважати національною для сибірських татар. Це також тюркська група мов. Народи цієї групи густо розселені Росією. Їх можна зустріти у сільській місцевості областей Тюменської, Омської, Новосибірської та інших.

Долгани

Нечисленна група, яка проживає у північних районах Ненецького автономного округу. У них є навіть свій муніципальний район – Таймирський Долгано-Ненецький. На сьогоднішній день представників долганів залишилося лише 7,5 тисячі осіб.

Алтайці

Тюркська група мов включає лексикон Алтай. Нині у цій місцевості можна вільно познайомитися з культурою та традиціями стародавнього народу.

Незалежні тюркомовні держави

Сьогодні існує шість окремих самостійних держав, народність яких становить корінне тюркське населення. Насамперед це Казахстан та Киргизія. Звичайно ж, Туреччина та Туркменія. І не варто забувати про Узбекистан і Азербайджан, які до тюркської мовної групи ставляться так само.

Свій автономний округ мають уйгури. Він знаходиться в Китаї і називається Сіньцзян. На цій території проживають також інші національності, що стосуються тюрків.

Киргизи

Тюркська група мов у першу чергу включає киргизьку. І справді, киргизи чи киргизи - це найдавніші представники тюрків, які проживали на території Євразії. Перші згадки про киргизи зустрічаються в 1 тис. до н. е. Практично за всю історію нація не мала власної суверенної території, але разом з тим зуміла зберегти свою самобутність і культуру. У киргизів навіть є таке поняття «ашар», що означає спільну роботу, тісне співробітництво та згуртування.

Киргизи здавна мешкали на степових малонаселених територіях. Це не могло не позначитись на деяких особливостях характеру. Цей народ надзвичайно гостинний. Коли раніше до поселення прибував новий чоловік, він розповідав новини, які ніхто не міг почути до того. За це гостя нагороджували найкращими частуваннями. Свято почитати гостей прийнято й досі.

Казахи

Тюркська мовна група не могла б існувати без найчисленнішого тюркського народу, який проживає не тільки в однойменній державі, а й у всьому світі.

Народні звичаї казахів дуже суворі. Дітей з дитинства виховують у суворих правилах, вчать бути відповідальними та працелюбними. Для цієї нації поняття "джигіт" - це гордість народу, людина, яка будь-що захищає честь свого одноплемінника або свою власну.

У вигляді казахів досі простежується чіткий поділ на " білих " і " чорних " . У світі це давно втратило значення, але пережитки старих понять досі збережені. Особливістю вигляду будь-якого казаху є те, що він одночасно може бути схожим і на європейця, і на китайця.

Турки

Тюркська група мов включає турецьку. Так історично склалося, що Туреччина завжди тісно співпрацювала із Росією. І не завжди ці стосунки були мирними. Візантія, а пізніше Османська імперія, розпочала своє існування одночасно з Київською Руссю. Вже тоді були перші конфлікти за право панувати на Чорному морі. Згодом ця ворожнеча посилилася, що багато в чому вплинуло на взаємини між росіянами та турками.

Турки дуже своєрідні. Насамперед це видно за деякими їхніми рисами. Вони витривалі, терплячі та зовсім невибагливі у побуті. Поведінка у представників нації дуже обережна. Навіть якщо розсерджені, вони ніколи не висловлять свого невдоволення. Але потім можуть затаїти злобу і помститися. У серйозних справах турки дуже підступні. Вони можуть посміхатися в обличчя, а за спиною будувати підступи заради своєї вигоди.

Турки дуже серйозно ставилися до релігії. Суворі мусульманські закони наказували кожен крок у житті турка. Наприклад, їм можна було вбити невіруючого і за це не понести покарання. З цією особливістю пов'язана ще одна риса – вороже ставлення до немусульман.

Висновок

Тюркомовні народи – це найбільший етнос на Землі. Нащадки древніх в'язниць розселилися по всіх континентах, але найбільше їх живе на корінній території - у гірському Алтаї та на півдні Сибіру. Багатьом народам вдалося зберегти свою самобутність у межах незалежних держав.

* Цей пункт впроваджується в силабус на розсуд викладача

Лекція 1. ВведенняПерші тюркські племена.

1.Історіографія загальної тюркської історії.

2. Поняття культури кочівників.

3. Держави гунів

4. Тюркські держави

На сьогоднішній день у світі залишилося дуже мало громад, які отримали назву на самому початку історії, визначили свою географію проживання, що склалися в історичному плані і дійшли до наших днів, як бурхливі, безперервні потоки річки. Одним із таких громад є Тюркська нація чи громада. «Золоте яблуко» для тюрків, що населяють простір Туран, представляється символом із круглої кулі, зробленої із чистого золота або рубіну, що знаходиться на тронах, розташованих у східному, західному, північному та південному напрямках, які спонукають спрагу його придбання. Ця золота куля є як символом перемоги, так і символом володарювання. Він розташований у тих регіонах, які чекають на своє підкорення. Поняття Туран необхідно розглядати у створених історією реаліях.

Туран

Тураном спочатку називалася територія нинішнього північного Ірану, яка була названа так персами. Це слово почало існувати з 4 століття нашої ери. Значення кореня слова Туран є слово Тура (Передній), яке використовувалося в іранській Авесті (стара релігія іранських Сасанідів, священна книга зороастрійців) у певному значенні. У священній книзі зороастрійців це слово використано як особисте ім'я та назву племені кочівників.

Корінь слова Тюрок або корінь з подібним найменуванням з'явився ще на самому початку нашої ери. Не можна забувати, що це слово завжди асоціювалися зі значенням «тюрок». Слово «туру» перською означає надзвичайність, хоробрість, самовідданість. Найточніше значення слова Тура визначив Маркуат. За твердженням згаданого вченого, всім відома батьківщина персів під назвою Airyanem waejo знаходилася в Хорезмі. Війна між персами та Туранцями свого часу визначала хід світової історії.

Кочівники, що мешкають у гирлах річки Амударья та озера Арал, називали себе Туранцами. Одним із найважливіших і значних фактів, є робота Ptolemaeus (переклад вірменського перекладача S?rakl? Anania'nin) в якій йдеться про адміністративну територію в Хорезмі під назвою «Тур», яка є підтвердженням існування племені Туранцев.

Велике переселення племен, що послужило зміною національної карти азіатів. Поступово слово Тура стало застосовуватися для ворожих племен персів як юе-чі, кушанів, хіоніїв, ефталітів та тюрків. Ця ідея досягла свого апогею у роботах Махмуда Кашгарського. Цей учений, який дуже полюбив тюркізм, говорить про виникнення тюркських цінностей і місію тюрків як про «священне явище», посланого богом. Алішер Навої, будучи шанувальником тюркської культури, довів, що тюркська мова анітрохи не поступається перській.

Географічне поняття термінології «Туран»: Ця назва походить від назви народу Туран. Тураном було названо тюркські держави. Цей термін згадується у роботі під назвою «Hvatay-namak» мовою пехлеві в арабських та перських джерелах. Ісламські вчені (арабські, перські та тюркські) дуже часто використовували у своїх роботах термін Туран. Арабські географи вказують, що тюрки мешкали на територіях, що знаходяться у східній частині річки Сирдар'ї. Тому інші географи також вважали, що батьківщиною тюрків (Туран) була територія між Сирдар'єю та Амудар'єю.

Слово Туран стала відома європейцям по східній бібліотеці Де Хербелота. У джерелах, що зберігаються в цій бібліотеці, йдеться про те, що Афрасіяб, син Фарідуна, є вихідцем з тюркського роду Тур і був великим володарем усіх країн, розташованих у східній та західних частинах річки Амудар'ї. держава Туркестану, вказана на картах XVI століття Ortelius та Mercator'на. Слово Туран стало використовуватися в науковій термінології європейських країн на початку XIX століття.

Туранські мови

Термін Туранські мови вперше був використаний істориком Бунсеном (1854).

Кастрен підрозділяє древні алтайські мови п'ять підгруп: фінно-угорська, семітська, тюрко-татарська, монгольська і тунгуська. Наступні дослідження внесли деякі зміни щодо угруповання мов. Перші дві підгрупи мов були відокремлені від трьох груп, що утворюють алтайську групу мов.

РОЗСЕЛІННЯ ТЮРОК

Тюрки, які є одними з найдавніших і найґрунтовніших народів, протягом свого приблизно чотирьох тисячолітнього існування розселилися по материках: Азії, Африці, Європі.

Назва «тюрок»

Той факт, що тюрки є стародавнім народом, змусив дослідників шукати назву «тюрок» у найстаріших історичних джерелах. Таргіти (Targit), згадані Геродотом як один зі східних народів, або так звані Тиракі (Юркі) (Tyrakae, Yurkae), що проживали на землях «Іскіт», або Тогхармани, згадані в біблійних переказах, або Туругхі, що зустрічаються в давньоіндійських джерелах Тракі, або Туруккі, про які йдеться у старих джерелах Передньої Азії, або Тікі, які, згідно з китайськими джерелами, відігравали важливу роль у 1-му тисячолітті до н.е., і навіть троянці були тюркськими народами, які мали назву «тюрк».

Слово тюрок письмово вперше вживається в 1328 до н.е. історія Китаю як «ту-киу». Вихід назви «тюрок» на історичну арену стався разом із державотворенням Гек-тюрків у VI ст. н.е. Назва «тюрок», що є в Орхонських написах, здебільшого проходить як «тюрюк». Відомо, що першою політичною освітою, що носила у своєму найменуванні слово «тюрк», була тюркська держава, яка називалася Гек-тюркською імперією.

Значення слова «тюрк»

Назві «тюрк» у джерелах та дослідженнях надавали різні значення: Т'у-кюе (тюрк) = шолом (у китайських джерелах); тюрк = терк (залишення) (в ісламських джерелах); Тюрк = зрілість; Такье = людина, що сидить на березі моря і т.д. З документа тюркською мовою було з'ясовано, що слово «тюрк» має значення сили, могутності (або «сильний, могутній» як прикметник). Відповідно до припущення А.В. Ле Кок (A.V.Le Coq) вживане тут слово "тюрк" те саме, що і "тюрк", що означає тюркський народ. Ця версія підтверджена і дослідником гек-тюркських написів У. Томсеном. (1922). Пізніше ця обставина була цілком доведена дослідженнями Немета.

Першою політичною освітою, яка використовувала слово «тюрк» для позначення офіційної назви тюркської держави, була Гек-тюркська імперія (552-774). Це говорить про те, що слово «тюрк» не має етнічного характеру, властивого певній громаді, а є політичною назвою. Починаючи з царства гек-тюрків, це слово означало спочатку назву держави, а потім стало спільним ім'ям та інших тюркських народностей.

Місце проживання тюрків до початку кочів'я з минулого століття є причиною суперечок. Історики, спираючись на китайські джерела. Батьківщиною тюрок визнають Алтайські гори, етнографи - північні райони внутрішньої Азії, антропологи - район між киргизькими степами і Тянь-Шань (Божими горами), Історики мистецтва - північно-західну Азію або південний захід озера Байкал, а деякі язики гір або Кінганської гряди.

Тюрки, які першими приборкали коней і почали використовувати їх як тварину для їзди, поширили високі погляди про державу і суспільство на широкі географічні простори. В основі їх осілого та кочового життя лежить в основному культура тваринництва та самодостатнього землеробства. В історичних джерелах також вказується, що тюркські кочовини відбувалися через економічні труднощі, тобто через недостатність для проживання рідних тюркських земель. Сильні посухи (гунське переселення), густонаселеність та нестача пасовищ (огузьке переселення) змусили тюрок кочувати. Тюрки, які, крім землеробства на невеликих ділянках займалися лише тваринництвом, мали й інші природні потреби: в одязі, різних продуктах харчування тощо. Тоді, коли наявні землі стали недостатні для того, щоб прогодувати населення, що постійно зростає, сусідні з тюркськими землі були все ще мало населені, багаті на природні ресурси, мали сприятливий клімат.

Ці обставини, зазначені у джерелах тюркської історії основними причинами переселень, сприяли як напряму в різні країни, а й нападу інші тюркські землі, порівняно більш сприятливі для торгівлі. Таким чином, одні тюркські племена, нападаючи на інші, змушували їх кочувати (наприклад кочівля 9-11 ст.).

Назва гун

Політична єдність гунів, що простягалася від річок Орхон і Селенга до річки Хуанго-Хо на півдні і мала центром округу Отюкен, що вважалася священною країною тюрків, вбачається починаючи з 4 до н.е. Першим історичним документом, пов'язаним із гунами, був договір, укладений у 318 р. до.н.е. Після цього гуни посилили тиск на китайські землі. Місцеві правителі після тривалих оборонних війн почали оточувати зони проживання та місця військових зосереджень захисними спорудами для того, щоб уберегтися від гуннських вершників. Один із китайських правителів Сі-Хуанг-Ті (259-210 рр. до н.е.) побудував проти нападів гунів знамениту Велику Китайську стіну (214 р. до н.е.). І в цей час, коли китайці навели доказ захищеності від тюркських нападів, відбулися дві важливі події: народження династії Хан, яка тривалий час виховувала проникливих імператорів (214 р. до н.е.) і прихід Мете – хана на чолі гуннського держави. (209-174 рр. е.).

Метехан, відповівши війною на постійні вимоги землі монголо-тунгузькими племенами, підкорив їх і розширив свою територію до північної Печлі, він повернувся на південний захід і змусив піти Юе-чі, що проживали в Середній Азії. Мете - хан, розвиваючи торговельні відносини з Китаєм, взяв під своє управління і степи, що простягалися до русла Іртиша, (Кіє-Кун = країна киргизів), землі тинг-лінгів, на захід від них, північний Туркистан і підкорив ву-сунов, що жили по берегах Іссик-Куля. Таким чином, Мете-хан зібрав усі тюркські племена, що були на той час в Азії, під своє керування та єдиний прапор.

У 174 р. до н.е. Велика Гуннская імперія, своєю військовою та майновою організацією, внутрішньою та зовнішньою політикою, релігією, армією та військовою технікою, мистецтвом, була на самій висоті могутності і в подальшому служила прикладом тюркським державам протягом століть. Син Мете-хана Танху Кі-Ок (174-160 рр. до н.е.) намагався зберегти цю спадщину.

На початку 2-го століття до н. азіатські гуни являли собою три групи: 1 - на околицях озера Балхаш залишки гунів Чи-чі, 2 - на околицях Джунгарії і Барколя - північні гуни (вони переселилися сюди в 90-91 рр. до н.е. з Байкало-орхонської області) , 3- на території північно-західного Китаю – південні гуни, які, будучи просунуті на схід племенем Суенпі з монгольського роду, у 216 р. майже повністю були видворені зі своїх земель. Південні гуни, розбіжності і між собою, розділилися ще на дві частини і Китай, що посилив тиск, в 20 р. повністю захопив їхню територію. Водночас азіатські гуни, що проіснували до 5-го ст. та деякі вихідці з роду танху створювали недовговічні малі держави. Три з них: Ліу Тсунг, Хіа, Пеї Ліанг.

Деякі гуни після падіння влади Чи-чі розбрелися і продовжили своє існування, особливо в степах на схід від Аральського озера. Маси гунів, що збільшилися в кількості за рахунок інших тюркських племен, що проживали там, і гунів, що прийшли туди в1-2 ст. з Китаю, через деякий час зміцніли і попрямували, ймовірно через зміну клімату, на захід. Після завоювання гунами країни Алан в середині 4 ст., вони з'явилися на берегах Волги в 374 р. Велике настання гунів під проводом Баламіра довелося спочатку на східних готтів і зруйнувало їхню державу (374). Гунський напад, що продовжувався з дивовижною швидкістю і вмінням, цього разу розбив західних готтів, що на берегах Дніпра, і король Атанарік з великою групою звп. Готов біг на захід (375).

Велике переселення Народів, що почалося в 375 р., має велике значення в історії світу і особливо Європи. Велике переселення мало прямий вплив на падіння Римської Імперії, етнічну та політичну освіту Європи і, розпочавши нову еру (Середньовіччі), вважається переломним моментом історії Європи. 395 р. гуни знову почали діяти. Цей наступ відбувалося з двох фронтів: одна частина гунів просувалася від Балкан до Тракії, а інша, більша частина - через Кавказ до Анатолії. Цей наступ є першою появою тюрків в Анатолії. взяття Візантії під свою владу є основною метою гунів, а оскільки постійно загрожували західному Риму руйнуванням племена варварів були ворогами і для гунів, то з ними треба було підтримувати добрі стосунки. З появою Улдиза на Дунаї розпочалася друга хвиля Великого переселення народів. ... законодавства, література, традиції, побуті т.д.) Прикладом локальної... у гори. Місцеві кочівники тюркського походженнязлилися із завойовниками у... народупро справедливу державу, демократію та законність, втілені в таких пам'ятниках історіїі культури ...

Не було за старих часів пересування швидше і зручніше коня . На коні перевозили вантажі, полювали, воювали; на коні їхали свататися і привозили наречену до хати. Без коня не мислили господарство. З кобилячого молока отримували (і одержують) смачний і цілющий напій - кумис, з волосся гриви вили міцні мотузки, а з шкіри робили підошви для взуття, з рогового покриття копит - коробочки, пряжки. У коні, особливо у скакуні, цінувалася його стати. Були навіть прикмети, якими можна розпізнати доброго коня. У калмиків, наприклад, таких прикмет налічувалося 33.

Народи, про які піде мова, чи то тюркські чи монгольські, знають, люблять і розводять у своєму господарстві цю тварину. Можливо, їхні предки були першими, хто одомашнив коня, але, мабуть, немає землі народів, історія яких кінь зіграв би таку велику роль. Завдяки легкій кінноті древні тюрки та монголи розселилися на величезній території – степових та лісостепових, пустельних та напівпустельних просторах Центральної Азії та Східної Європи.

На земній кулі у різних країнах проживає близько 40 народів, що говорять на тюркських мовах ; з них більше 20 -в Росії. Їхня чисельність близько 10 млн осіб. Тільки 11 із 20 мають республіки у складі Російської Федерації: татари (Республіка Татарстан), башкири (Республіка Башкортостан), чуваші (Чуваська республіка), алтайці (Республіка Алтай), тувинці (Республіка Тува), хакаси (Республіка Хакасія), якути (Республіка Саха (Якутія)); у карачаївців з черкесами та балкарців з кабардинцями - загальні республіки (Карачаєво-Черкеська та Кабардино-Балкарська).

Інші тюркські народи розкидані по всій Росії, її європейським і азіатським краям і областям. Це довгани, шорці, тофалари, чулимці, нагайбаки, кумики, ногайці, астраханські та сибірські татари . До списку можна включити азербайджанців (дербентських тюрків) Дагестану, кримських татар, месхетинських тюрків, караїмів, значна кількість яких живе зараз не на своїй споконвічній землі, в Криму та Закавказзі, а в Росії.

Найбільший тюркський народ Росії - татари, їх близько 6 млн. осіб. Найменші - чулимці та тофалари: чисельність кожного народу - трохи більше 700 осіб Найпівнічніший - довганина півострові Таймир, а найпівденніший - кумикиу Дагестані, однією з республік Північного Кавказу. Найсхідніші тюрки Росії - якути(їхня самоназва - саха)і живуть вони на північному сході Сибіру. А найзахідніші - карачаївці, що населяють південні райони Карачаєво-Черкесії Тюрки Росії живуть у різних географічних зонах - у горах, у степу, у тундрі, у тайзі, у лісостеповій смузі.

Прародина тюркських народів – степи Центральної Азії. Починаючи з ІІ. і кінчаючи XIII в., тісні сусідами, вони поступово переселилися на територію нинішньої Росії і зайняли ті землі, на яких зараз живуть їхні нащадки (див. статтю "Від первісних племен до сучасних народів").

Мови цих народів схожі, у них багато спільних слів, але, головне, подібна до граматики. Як припускають вчені, у давнину вони були діалектами однієї мови. Згодом близькість втратилася. Тюрки розселилися на дуже великому просторі, перестали спілкуватися один з одним, у них з'явилися нові сусіди, і їхні мови не могли не вплинути на тюркські. Розуміють один одного всі тюрки, але без зусиль домовитися можуть, скажімо, алтайці з тувінцями та хакасами, ногайці з балкарцями та карачаєвцями, татари з башкирами та кумиками. І тільки мова чувашів стоїть окремо у тюркській родині мов.

На вигляд представники тюркських народів Росії сильно різняться . На сході це північноазіатські та центральноазіатські монголоїди -якути, тувинці, алтайці, хакаси, шорці.На заході типові європеоїди -карачаївці, балкарці. І нарешті, до проміжного типу належать загалом європеоїдні , але з сильною домішкою монголоїдних рис татари, башкири, чуваші, кумики, ногайці.

У чому тут річ? Спорідненість тюрків швидше мовна, ніж генетична. Тюркські мови прості у вимові, їхня граматика дуже логічна, у ній майже немає винятків. У давнину тюрки-кочівники поширилися величезною територією, яку займали інші племена. Деякі з цих племен перейшли на тюркську говірку через його простоту і згодом стали відчувати себе тюрками, хоча відрізнялися від них і за зовнішнім виглядом, і за традиційними заняттями.

Традиційні види господарства , Якими тюркські народи Росії займалися в минулому, а де-не-де продовжують займатися і зараз, теж різноманітні. Майже всі вирощували зернові культури та овочі. Багато розводили худобу: коней, овець, корів Чудовими скотарями здавна були татари, башкири, тувинці, якути, алтайці, балкарці. Однак оленів розводили і досі розводять мало хто. Це довгани, північні якути, тофалари, алтайці та невелика група тувинців, що мешкає в тайговій частині Туви - Тодже.

Релігії у тюркських народів теж різні. Татари, башкири, карачаївці, ногайці, балкарці, кумики - мусульмани ; тувинці - буддисти . Алтайці, шорці, якути, чулимці, хоч і прийняли у XVII-XVIII ст. християнство , завжди залишалися прихованими шанувальниками шаманізму . Чувашііз середини XVIII ст. вважалися самим християнським народом у Поволжі , але в останні роки деякі з них повертаються до язичництва : поклоняються сонцю, місяцю, духам землі та житла, духам-предкам, не відмовляючись, втім, і від православ'я .

ХТО ВИ, Т А Т А Р И?

Татари - Найчисленніший тюркський народ Росії. Живуть вони в Республіці Татарстан, а також у Башкортостан, Удмуртська Республіката прилеглих до них областях Приуралля та Поволжя. Великі татарські громади є в Москві, Санкт-Петербурзі та інших великих містах. Та й взагалі у всіх районах Росії можна зустріти татар, які вже десятки років живуть за межами своєї батьківщини - Поволжя. Вони прижилися на новому місці, вписалися в нове для них середовище, чудово почуваються там і нікуди не хочуть їхати.

У Росії є кілька народів, які називають себе татарами . Астраханські татари живуть недалеко від Астрахані, сибірські- у Західного Сибіру, касимівські татари - біля міста Касимів на річці Ока (на території, де кілька століть тому жили служиві татарські царевичі). І нарешті, казанські татари названо так на ім'я столиці Татарії - міста Казань. Все це різні, хоч і близькі один одному народи. Однак просто татарами слід називати лише казанських .

Серед татар виділяють дві етнографічні групи - татари-мішарі і татари-кряшені . Перші відомі тим, що, будучи мусульманами, не відзначають національне свято Сабантуй, зате святкують День червоного яйця - щось схоже на православний Великдень. Цього дня діти збирають по хатах фарбовані яйця та граються з ними. Кряшени ("Хрещені") тому так називаються, що були хрещені, тобто прийняли християнство, і відзначають не мусульманські, а християнські свята .

Самі татари стали називати себе досить пізно - лише у середині ХІХ ст. Дуже довго вони цієї назви не любили і вважали її принизливою. До ХІХ ст. вони називалися по-різному: " булгарли (булгари), казанли (казанські), месельман (мусульмани). І зараз багато хто вимагає повернення імені "булгар".

Тюрки прийшли в райони Середньої Волги та Прикам'я зі степів Центральної Азії та з Північного Кавказу, тісні племенами, що рухалися з Азії до Європи. Переселення тривало кілька століть. Наприкінці IX-X ст. на Середній Волзі виникла держава, що процвітала, Волзька Булгарія. Народ, який жив у цій державі, називався булгарами. Волзька Булгарія проіснувала два з половиною століття. Тут розвивалися землеробство та скотарство, ремесла, йшла торгівля з Руссю та з країнами Європи та Азії.

Про високий рівень культури булгар у той період свідчить існування двох видів писемності. стародавньої тюркської рунічної(1) і пізнішої арабської , що прийшла разом з ісламом у X ст. Арабська мова та писемність поступово витіснили знаки давньотюркського листа із сфери державного звернення. І це закономірно: арабською мовою користувався весь мусульманський Схід, з яким Булгарія мала тісні політичні та економічні контакти.

До нашого часу дійшли імена чудових поетів, філософів, вчених Булгарії, чиї твори входять до скарбниці народів Сходу. Це Ходжа Ахмед Булгарі (XI ст.) - Вчений і богослов, знавець моральних розпоряджень ісламу; З улейман ібн Дауд ас-Саксіні-Суварі (XII ст.) - Автор філософських трактатів з вельми поетичними назвами: "Світло променів - правдивість таємниць", "Квітка саду, що тішить хворі душі". А поет Кул Галі (XII-XIII ст.) написав "Поему про Юсуфа", що вважається класичним тюрко-мовним художнім твором домонгольського періоду.

У XIII в. Волзька Булгарія була підкорена татаро-монголами і увійшла до складу Золотої Орди . Після падіння Орди в XV в . у Середньому Поволжі виникає нова держава - Казанське ханство . Основний кістяк його населення утворюють ті самі булгари, які на той час вже встигли зазнати сильного впливу своїх сусідів - фінноугорських народів (мордви, марійців, удмуртів), що мешкали поряд з ними в басейні Волги, а також монголів, які становили більшість правлячого класу Золотої Орди.

Звідки ж прийшла назва "татари" ? Щодо цього є кілька версій. Згідно найбільш поширеною, одне з центральноазіатських племен, підкорених монголами, називалося " татань", "татабі". На Русі це слово перетворилося на "татари", і їм стали називати всіх: і монголів, і підвладне монголам тюркське населення Золотої Орди, далеко не одноетнічне за своїм складом. З розпадом Орди слово "татари" не зникло, їм продовжували збірно називати тюркомовні народи на південних та східних кордонах Русі. Згодом його значення звузилося до назви одного народу, який жив біля Казанського ханства.

Ханство було завойовано російськими військами у 1552 р. . З того часу татарські землі входять до складу Росії, а історія татар розвивається у тісній взаємодії з народами, що населяють Російську державу.

Татари досягли успіху в різних видах господарської діяльності. Вони були прекрасними з емледельцями (вирощували жито, ячмінь, просо, горох, сочевицю) та відмінними скотарями . З усіх видів худоби особливу перевагу віддавали вівці та коні.

Татари славилися як чудові ремісники . Бондарі робили бочки для риби, ікри, квашені, соління, пива. Шкірники виробляли шкіру. Особливо цінувалися на ярмарках казанський саф'ян та булгарська юфть (оригінальні шкіри місцевого вироблення), дуже м'які на дотик черевики та чобітки, прикрашені аплікацією зі шматочків різнокольорової шкіри. Серед казанських татар багато було заповзятливих та щасливих купців , які торгували по всій Росії

ТАТАРСЬКА НАЦІОНАЛЬНА КУХНЯ

У татарській кухні можна виділити страви "землеробські" та страви "скотарські". До перших відносяться супи зі шматочками тіста, каші, млинці, коржі , тобто те, що можна приготувати із зерна та борошна. До других - в'ялена ковбаса з конини, сметана, різні види сиру , особливий вид кислого молока - катик . А якщо катик розвести водою і остудити, вийде прекрасний напій, що вгамовує спрагу. айран . Ну а біляші - смажені в маслі круглі пиріжки з м'ясною чи овочевою начинкою, яку видно крізь отвір у тісті, - відомі всім. Святковою стравоюу татар вважався копчений гусак .

Вже на початку X ст. предки татар прийняли іслам , і з того часу їхня культура розвивалася в рамках ісламського світу. Цьому сприяли поширення писемності на основі арабської графіки та будівництво великої кількості мечетей - Будинків для проведення колективних молитов. При мечетях створювалися школи - мектебі та медресе , де діти (і не тільки із знатних сімей) вчилися читати арабською мовою священну книгу мусульман - Коран .

Десять століть письмової традиції не пройшли даремно. Серед казанських татар проти іншими тюркськими народами Росії багато письменників, поетів, композиторів, художників. Часто саме татари були муллами та вчителями в інших тюркських народів. У татар сильно розвинене почуття національної самосвідомості, гордість за свою історію та культуру.

{1 } Рунічним (від давньо-німецького і готського runa - "таємниця") листом називають найдавніші німецькі письмена, які відрізнялися особливим накресленням знаків.

У ГОСТІ ДО Х А К А С А М

У Південному Сибіру на берегах річки Єнісейживе інший тюркомовний народ - хакаси . Їх лише 79 тис. осіб. Хакаси - нащадки єнісейських киргизів, що жили понад тисячу років тому на тій же території. Сусіди, китайці, називали кыргызов " хягас“; від цього слова і походить назва народу – хакаси. За зовнішнім виглядом хакасів можна віднести до монголоїдної расиОднак у них помітна і сильна європеоїдна домішка, що проявляється у світлішій, ніж у інших монголоїдів, шкірі і світлішому, іноді ледь не рудому, кольорі волосся.

Хакаси живуть у Мінусинській улоговині, затиснутій між Саянським та Абаканським хребтами. Вони вважають себе гірським народом хоча більшість проживає в рівнинній, степовій частині Хакасії. Археологічні пам'ятки цієї улоговини - а їх понад 30 тис. - свідчать, що на хакаській землі вже 40-30 тис. років тому мешкала людина. По малюнках на скелях і камінні можна скласти уявлення про те, як жили люди в той час, чим займалися, на кого полювали, які чинили обряди, яким богам поклонялися. Звичайно, не можна сказати, що хакаси{2 ) - Прямі нащадки древніх мешканців цих місць, але деякі спільні риси у стародавнього і сучасного населення Мінусинської улоговини все ж таки є.

Хакаси - скотарі . Вони називають себе " тристадним народом", так як розводять три види худоби: коней, велику рогату худобу (корів і бугаїв) і овець . Раніше, якщо людина мала більше 100 коней і корів, про неї говорили, що має "множину худоби", і називали її баєм. У XVIII-XIX ст. хакаси вели кочовий спосіб життя Худобу пасли цілий рік. Коли коні, вівці, корови з'їдали всю траву довкола житла, господарі збирали майно, вантажили його на коней і разом зі своїм стадом вирушали на нове місце. Знайшовши гарну пасовищу, ставили там юрту і жили доти, поки худоба знову не з'їдала траву. І так до чотирьох разів на рік.

Хліб вони теж сіяли - і навчилися цього досить давно. Цікавим є народний спосіб, яким визначали готовність землі до сівби. Господар орав невелику ділянку і, оголивши нижню половину тіла, сідав на ріллю викурити люльку. Якщо, доки він курив, голі частини тіла не замерзали, значить земля прогрілася і сіяти зерно можна. Проте таким методом користувалися й інші народи. Поки працювали на ріллі, обличчя не вмивали, щоб не змити щастя. А коли сівба закінчувалася, із залишків торішнього зерна робили алкогольний напій і оббризкували ним засіяну землю. Цей цікавий хакаський обряд називався "урен хурти", що означає "вбити земляного черв'яка". Його робили з метою задобрити духу - господаря землі, щоб він "не дозволив" різного роду шкідникам знищити майбутній урожай.

Зараз хакаси досить охоче їдять рибу, але в Середні віки до неї ставилися з гидливістю і називали "річковим хробаком". Щоб вона випадково не потрапила до питної води, відводили від річки спеціальні канали.

До середини ХІХ ст. хакаси жили у юртах . Юрта- Зручне кочове житло. Її можна зібрати та розібрати за дві години. Спочатку ставлять по колу розсувні дерев'яні грати, до них прикріплюють дверну раму, потім з окремих жердин викладають купол, не забувши при цьому про верхній отвір: він відіграє роль вікна і димаря одночасно. Влітку юрту зовні покривали берестою, а взимку - повстю. Якщо добре протопити вогнище, яке ставиться в центрі юрти, то в ній дуже тепло в будь-які морози.

Як усі скотарі, хакаси люблять м'ясо та молочні продукти . З настанням зимових холодів забивали на м'ясо худобу - не всю, звичайно, а стільки, скільки потрібно, щоб протриматися до початку літа, до першого молока корів, що вийшли на пасовищу. Коней та овець забивали за певними правилами, розчленовуючи ножем тушу по суглобах. Заборонялося ламати кістки - інакше у господаря переведеться худоба і не буде щастя. У день вибою худоби влаштовували свято та запрошували всіх сусідів. Дорослі та діти дуже любили пресовану молочну пінку, змішану з борошном, черемхою або брусницею .

У хакаських сім'ях завжди було багато дітей. Є прислів'я "У виростив худобу ситий шлунок, у виростив дітей сита душа"; Якщо жінка народила і виростила дев'ятьох дітей - а число дев'ять мало особливе значення в міфології багатьох народів Центральної Азії, - їй дозволялося їздити на "освяченому" коні. Освяченим вважався той кінь, над яким шаман здійснив спеціальний обряд; після нього, за віруваннями хакасів, кінь був захищений від неприємностей і захищав весь череду. Не кожному чоловікові дозволялося навіть просто торкнутися такої тварини.

Взагалі, у хакасів багато цікавих звичаїв . Наприклад, людина, яка зуміла зловити на полюванні священного птаха фламінго (в Хакасії цей птах зустрічається дуже рідко), міг посвататися до будь-якої дівчини, і її батьки не мали права йому відмовити. Наречений вбирав птаха в червону шовкову сорочку, пов'язував їй на шию червону шовкову хустку і ніс її в подарунок батькам нареченої. Такий дар вважався дуже цінним, дорожчим за будь-який калим - викуп за наречену, який наречений повинен був заплатити її сім'ї.

Починаючи з 90-х років. XX ст. хакаси - з релігії вони шаманісти - щорічно п святкують національне свято Ада-Хоорай . Він присвячений пам'яті предків - всіх, хто будь-коли боровся і загинув за свободу Хакасії. На честь цих героїв влаштовують громадське благання, здійснюють обряд жертвопринесення.

Горловий спів хакасів

Хакаси володіють мистецтвом горлового співу . Воно називається " хай Співак не вимовляє слів, але в низьких і високих звуках, що вилітають з його горла, чуються то звуки оркестру, то ритмічний тупіт копит коня, то хрипкі стогін вмираючого звіра. Безперечно, цей незвичайний вид мистецтва народився в кочових умовах, і його витоки потрібно шукати в давнину.Цікаво, що горловий спів знайомий лише тюркомовним народам - ​​тувинцям, хакасам, башкирам, якутам, - а також у невеликій мірі бурятам і західним монголам, у яких сильна домішка тюркської крові. Іншим народам воно невідоме. І це одна із загадок природи та історії, яка не розкрита вченими. Горловим співом володіють лише чоловіки . Навчитися йому можна, посилено тренуючись з дитинства, бо терпіння вистачає далеко ще не всім, досягають успіху лише небагато.

{2 )До революції хакасів називали мінусинськими або абаканськими татарами.

НА РІЧЦІ ЧУЛИМ У ЧУ ЛИМЦІВ

На кордоні Томської області та Красноярського краю в басейні річки Чулим живе найменший за чисельністю тюркський народ. чулимці . Іноді їх називають чулимськими тюрками . Але самі про себе вони кажуть "Пестин кіжилер", що означає "наші люди". Наприкінці XIX ст. їх налічувалося близько 5 тис. осіб, зараз залишилося трохи більше 700. Маленькі народи, що живуть поряд з великими, зазвичай зливаються з останніми, сприймають їхню культуру, мову та самосвідомість. Найближчими. сусідами чулимців були сибірські татари, хакаси, а з XVII століття - росіяни, що почали переселятися сюди з центральних районів Росії. вже майже втратили рідну мову.

Чулимці - рибалки та мисливці . При цьому рибу вони ловлять переважно влітку, а полюють в основному взимку, хоча, звичайно, їм відомий і зимовий підлідний лов, і літнє полювання.

Рибу запасали і їли в будь-якому вигляді: сиру, варену, сушену з сіллю і без, товчену з дикими корінням, смажену на рожні, пюре з ікри. Іноді рибу готували, поставивши рожен під кутом до багаття, щоб жир витек і вона трохи підсохла, після чого її досушували в печі або в спеціальних закритих ямах. Морозива риба йшла головним чином продаж.

Полювання ділилося на полювання "для себе" та полювання "на продаж ". Для себе били - і продовжують це робити зараз - лося, таємничу та озерну дичину, ставили силки на білку. Лосятина та дичину незамінні в їжі чулимців. На соболя, лисицю та вовка полювали заради хутряних шкур: за них добре платили російські купці. М'ясо ведмедя їли самі, а шкуру найчастіше продавали, щоб купити рушниці та патрони, сіль та цукор, ножі та одяг.

Досі чулимці займаються таким давнім видом діяльності, як збирання: збирають у тайзі, у заплаві річки, по берегах озер дикорослі трави, часник і цибулю, дикий кріп, сушать їх або засолюють, а восени, взимку та навесні додають у їжу. Це єдині доступні їм вітаміни. Восени, як і багато інших народів Сибіру, ​​чулимці цілими сім'ями виходять збирання кедрових горіхів.

Чулимці вміли робити матерію з кропиви . Кропиву збирали, в'язали у снопи, сушили на сонці, потім розминали руками і товкли у дерев'яній ступі. Усім цим займалися діти. А саму пряжу із приготовленої кропиви робили дорослі жінки.

На прикладі татар, хакасів та чулимців можна побачити, як розрізняються тюркські народи Росії- за зовнішнім виглядом, типом господарства, духовною культурою. Татари зовні найбільше схожі на європейців, хакаси та чулимці - типові монголоїди лише з легкою домішкою європеоїдних рис.Татари - осілі землероби та скотарі , хакаси -у недавньому минулому скотарі-кочівники , чулимці - рибалки, мисливці, збирачі .Татари - мусульмани , хакаси та чулимці прийняли колись християнство , а нині повертаються до давніх шаманських культів. Тож тюркський світ одночасно і єдиний, і різноманітний.

БЛИЗКІ РОДИЧИ Б У Р Я Т И К А Л М И КИ

Якщо тюркських народів у Росіїбільше двадцяти, то монгольських - тільки два: буряти та калмики . Буряти живуть у Південному Сибіру на землях, що прилягають до озера Байкал, і далі на схід . В адміністративному відношенні це територія Республіки Бурятія (столиця - Улан-Уде) та два автономні бурятські округи: Усть-Ординський в Іркутській області та Агінський у Читинській . Буряти живуть також у Москві, Санкт-Петербурзі та у багатьох інших великих містах Росії . Їх чисельність – понад 417 тис. осіб.

Буряти склалися як народ до середини XVII в. з племен, що мешкали на землях навколо Байкалу вже понад тисячу років тому. У другій половині XVII ст. ці території увійшли до складу Росії.

Калмики живуть у Нижньому Поволжі в Республіці Калмикія (столиця - Еліста) та сусідніх Астраханській, Ростовській, Волгоградській областях та Ставропольському краї . Чисельність калмиків – близько 170 тис. осіб.

Історія калмицького народу розпочиналася в Азії. Його предки - західно-монгольські племена та народності - називалися ойратами. У XIII ст. вони були об'єднані під владою Чингісхана та разом з іншими народами утворили величезну Монгольську імперію. У складі армії Чингісхана вони брали участь у його завойовницьких походах, у тому числі і на Русь.

Після розпаду імперії (кінець XIV-початок XV ст.) на її колишній території почалися смути та війни. Частина ойратських тайшей (князів) надалі попросили підданства у російського царя, і протягом першої половини XVII ст. кількома групами вони переселилися до Росії, у степу Нижнього Поволжя. Слово "калмик" походить від слова " хальмг", Що означає "залишок". Так називали себе ті, хто, не прийнявши іслам, прийшли з Джунгарії{3 ) до Росії, на відміну тих, хто продовжував називати себе ойратами. А вже з XVIII ст. слово "калмик" стало самоназвою народу.

З того часу історія калмиків тісно пов'язана з історією Росії. Їх кочівля захищали її південні рубежі від раптових нападів турецького султана та кримського хана. Калмицька кіннота славилася своєю швидкістю, легкістю, чудовими бойовими якостями. Вона брала участь майже у всіх війнах, які вела Російська імперія: російсько-турецьких, російсько-шведських, Перському поході 1722-1723 рр., Вітчизняної війні 1812р.

Доля калмиків у складі Росії склалася непросто. Особливо трагічними були дві події. Перше - відхід частини незадоволених політикою Росії князів разом зі своїми підданими назад у Західну Монголію у 1771 р. Друге - депортація калмицького народу до Сибіру та Середньої Азії у 1944-1957 рр. за звинуваченням у пособництві німцям під час Великої Вітчизняної війни 1941 – 1945 рр. Обидві події залишили важкий слід у пам'яті та в душі народу.

У калмиків і бурятів багато спільного в культурі , і не тільки тому, що вони говорять близькими і зрозумілими один одному мовами, що входять до монгольської мовної групи. Справа ще й в іншому: обидва народи аж до початку XX ст. займалися кочовим скотарством ; у минулому були шаманістами , а пізніше, хоч і в різний час (калмики в XV ст., а буряти на початку XVII ст.), прийняли буддизм . У їх культурі поєднуються шаманські та буддійські риси, співіснують обряди тієї та іншої релігії . У цьому нічого незвичайного. На землі багато народів, які, офіційно вважаючись християнами, мусульманами, буддистами, продовжують дотримуватися язичницької традиції.

Буряти і калмики теж входять до таких народів. І хоч у них багато буддійських храмів (до 20-х рр. XX ст. у бурятів їх було 48, у калмиків - 104; зараз у бурятів 28 храмів, у калмиків - 14), проте традиційні добуддійські свята вони відзначають з особливою урочистістю. У бурятів це Сагаалган (Білий місяць) - свято Нового року, яке настає в перший весняний молодик. Зараз він вважається буддійським, на його честь проводять богослужіння у буддійських храмах, але, по суті, він був і залишається народним святом.

Щороку Сагаалган відзначають у різні дні, тому що обчислюють дату за місячним календарем, а не за сонячним. Календар цей називається 12-річним тваринним циклом, тому що щороку в ньому носить ім'я будь-якої тварини (рік Тигра, рік Дракона, рік Зайця і т. д.) і повторюється "іменний" рік через 12 років. У 1998 р., наприклад, рік тигра настав 27 лютого.

Коли приходить Сагаалган, потрібно їсти багато білої, тобто молочної, їжі - сиру, олії, сиру, пінок, пити молочну горілку і кумис. Саме тому свято називається "Білий місяць". Все біле в культурі монголомовних народів вважалося священним і мало пряме відношення до свят та урочистих обрядів: біла повсть, на якій піднімали новообраного хана, піала зі свіжим, щойно надоєним молоком, яку підносили почесному гостю. Коня, що переміг на стрибках, оббризкали молоком.

А от калмики зустрічають Новий рік 25 грудня і називають його "дзул" , А Білий місяць (по-калмицьки він називається "цаган Сар") вважається у них святом настання весни і з Новим роком ніяк не був пов'язаний.

У розпал літа буряти відзначають Сурхарбан . Цього дня найкращі спортсмени змагаються у влучності, стріляючи з лука по повстяних кулях - мішенях ("сур" - "повстяна куля", "харбах" - "стріляти"; звідси назва свята); влаштовуються кінні стрибки та національна боротьба. Важливий момент свята – жертвопринесення духам землі, води та гір. Якщо духів задобрити, вірили буряти, вони пошлють хорошу погоду, рясні трави на пасовища, а це означає, що худоба буде жирною та вгодованою, люди ситими та задоволеними життям.

У калмиків влітку два близькі за значенням свята: Усн Аршан (освячення води) і Усн Тяклгн (жертвування воді). У сухому калмицькому степу багато залежало від води, тому потрібно було своєчасно принести жертву духу води, щоб домогтися його прихильності. Наприкінці осені кожна сім'я здійснювала обряд жертвопринесення вогню. Гал Тяклгн . Наближалася холодна зима, і дуже важливо було, щоб "господар" домашнього вогнища та вогню був добрий до сім'ї та забезпечив тепло у будинку, юрті, кибитці. На жертву приносили барана, м'ясо його спалювали у вогні вогнища.

Буряти та калмики надзвичайно шанобливо і навіть ніжно ставляться до коня. Це одна з характерних рис кочових товариств. Будь-який бідняк мав кілька коней, багатії володіли великими табунами, але, як правило, кожен господар знав своїх коней "в обличчя", міг відрізнити їх від чужих, а особливо коханим давав імена-клички. Герої всіх богатирських оповідей (епос бурять - "Гесер ", калмиків - "Джангар ") мали коханого коня, якого називали на ім'я. Він був не просто верховою твариною, але другом і товаришем у біді, в радості, у військовому поході. поля бою, добував "живу воду", щоб повернути до життя.Кінь і кочівник були з дитинства прив'язані один до одного.Якщо одночасно в сім'ї народжувався хлопчик, а в табуні лоша, батьки віддавали його синові в повне розпорядження. Вони росли разом, хлопчик годував, напував і вигулював свого друга... Жеребка вчилося бути конем, а хлопчик - вершником... Саме так виростали майбутні переможці перегонів, лихі наїзники. ні холодів, ні вовків, відбиваючись від хижаків сильними і точними ударами копит, прекрасна бойова кіннота неодноразово звертала втечу супротивника і викликала здивування і повагу і в Азії, і в Європі.

"ТРІЙКА" ПО-КАЛМИЦЬКІ

Калмицький фольклор напрочуд багатий жанрами - тут і казки, і легенди, і героїчний епос "Джангар", і прислів'я, і ​​приказки, і загадки . Існує також своєрідний жанр, що важко піддається визначенню. Він поєднує в собі загадку, прислів'я і приказку і називається "трьохвірш" або просто "трійка" (No-Калміїки - "гурвн"). У народі вважалося, що таких "трійок" 99; насправді їх, мабуть, набагато більше. Молодь любила влаштовувати змагання – хто знає їх більше та краще. Ось деякі з них.

Три з того, що швидко?
Що швидко у світі? Ноги скакуна.
Стріла, як спритно пушена вона.
І думка швидка, коли вона розумна.

Три з того, що сито?
У травні сито привілля степів.
Ситий дитина, що матір'ю вигодована своєю.
Сити старий, який виховав гідних дітей.

Три з тих, хто багатий?
Старий, якщо багато дочок та синків, багатий.
Вмінням майстер серед майстрів багатий.
Бідняк, хоч би тим, що немає боргів, багатий.

У тривіршах не останню роль грає імпровізація. Учасник змагання може вигадати відразу свою "трійку". Головне, щоб у ній дотримувалися закони жанру: спочатку має йти питання, а потім відповідь, що складається з трьох частин. Ну і, звичайно, потрібні сенс, життєва логіка та народна мудрість.

{3 ) Джунгарія - історична область біля сучасного Північно-Західного Китаю.

ТРАДИЦІЙНІ КОСТЮМ Б А Ш К І Р

Башкири , що довго зберігали напівкочовий спосіб життя, широко використовували для виготовлення одягу шкіру, шкури та вовну. Натільний одяг шили із середньоазіатських чи російських фабричних тканин. Ті ж, які рано перейшли до осілого способу життя, виготовляли одяг із кропив'яного, конопляного, лляного полотна.

Традиційний чоловічий костюм складався з сорочки з відкладним коміром і широких штанів . Поверх сорочки одягали коротку безрукавку, а виходячи надвір, кафтан зі стоячим коміром або довгий, майже прямий халат із темної тканини . Знати та мули ходили в халатах з строкатого середньоазійського шовку . У холодну пору башкириодягалися в просторі сукняні халати, овчинні шуби або кожушки .

Повсякденним головним убором чоловіків були тюбетейки , у літніх- з темного оксамиту, у молодих- Яскраві, розшиті кольоровими нитками. Поверх тюбетейок у холоди одягали повстяні капелюхи або обтягнуті тканиною хутряні шапки . У степах під час буранів рятували теплі хутряні малахаї, які прикривали потилицю та вуха.

Найбільш поширеною взуттям були чоботи : низ робили зі шкіри, а гомілка з полотняних або сукняних тканин. У свята їх міняли на шкіряні чоботи . Зустрічалися у башкирів і ликові ноги .

Жіночий костюм включав плаття, шаровари та безрукавку . Сукні були відрізні, з широкою спідницею, прикрашали їх стрічками та позументом. Поверх сукні належало надягати короткі приталені безрукавки, обшиті позументом, монетами та бляхами . Фартух , який спочатку служив робочим одягом, пізніше став частиною святкового костюма.

Різноманітністю вирізнялися головні убори. Жінки різного віку покривали голову хусткою і зав'язували її під підборіддям. . Деякі молоді башкиркипід хустками носили невеликі оксамитові ковпачки, розшиті бісером, перлами, коралами , а літні- стьобані ватяні шапочки. Іноді заміжні башкиркиповерх хустки одягали високі хутряні шапки .

ЛЮДИ СОНЯЧНИХ ПРОМІНЬ (Я К У ТИ)

Народ, який у Росії називають якутами, сам себе називає "саха" , а в міфах та легендах дуже поетично - "люди сонячних променів з поводами за спиною". Їхня чисельність - понад 380 тис. осіб. Живуть вони на півночі Сибіру, ​​в басейнах рік Лена і Вілюй, в Республіці Саха (Якутія). Якути , найпівнічніші скотарі Росії, розводять велику і дрібну рогату худобу та коней. Кумис з кобилячого молока та копчена конина - улюблені страви влітку та взимку, у будні та свята. Крім того, якути - чудові рибалки та мисливці . Рибу ловлять в основному мережами, які зараз купують у магазині, а за старих часів їх плели з кінського волосу. Полюють у тайзі на великого звіра, у тундрі - на дичину. Серед способів видобутку є відомий лише якутам – полювання з биком. Мисливець підкрадається до видобутку, ховаючись за бика і стріляє у звіра.

До знайомства з російськими якути майже не знали землеробства, не сіяли хліба, не вирощували овочів, зате займалися. збиранням у тайзі : заготовляли дику цибулю, їстівні трави і так звану соснову заболонь - шар деревини, що знаходиться безпосередньо під корою. Її сушили, товкли, перетворюючи на муку. Взимку вона була головним джерелом вітамінів, які рятували від цинги. Соснове борошно розводили у воді, робили бовтанку, в яку додавали рибу чи молоко, а якщо їх не було, їли її просто так. Ця страва залишилася в далекому минулому, тепер її опис можна зустріти лише у книгах.

Якути живуть у країні тайгових стежок і повноводних річок, і тому традиційними засобами пересування вони завжди були кінь, олень і бик чи сани (в них впрягали тих самих тварин), човни з берести чи видовбані зі стовбура дерева. І навіть зараз, у століття авіаліній, залізниць, розвиненого річкового та морського судноплавства, у глухих районах республіки їздять так само, як за старих часів.

Народна творчість цього народу напрочуд багата . Прославили якутів далеко за межами їхньої землі героїчний епос. олонхо - про подвиги стародавніх богатирів, чудові жіночі прикраси та різьблені дерев'яні кубки для кумису. чорони , кожен із яких має свій неповторний орнамент.

Головне свято якутів - Ісиах . Його відзначають у коні червня, у дні літнього сонцестояння. Це свято Нового року, свято Відродження природи та Народження людини – не якоїсь конкретної, а людини взагалі. У цей день приносять жертви богам і духам, очікуючи від них заступництва у всіх майбутніх справах.

ПРАВИЛА ДОРОЖНЬОГО РУХУ (ЯКУТСЬКИЙ ВАРІАНТ)

Ви зібралися в дорогу? Будьте уважні! Навіть якщо майбутній вам шлях не дуже довгий і важкий, дорожніх правил треба дотримуватися. А вони у кожного народу свої.

У якутів склепіння правил для "йдучих з дому" було досить довгим , і його намагалися дотримуватися всіх, хто хотів, щоб його подорож виявилася вдалою і він благополучно повернувся назад. Перед тим, як піти, сідали на почесне місце в будинку, повернувшись обличчям до вогню, і підкидали в піч дрова - годували вогонь. Не треба було зав'язувати шнурки на шапці, рукавицях, одязі. У день від'їзду домашні не згрібали попіл у печі. За віруваннями якутів, попіл - символ багатства та щастя. Попелу в будинку багато – значить, родина багата, мало – бідна. Якщо вигрібти попіл у день від'їзду, то людині, яка відбуває, не пощастить у справах, вона повернеться ні з чим. Дівчина, яка виходить заміж, при від'їзді з дому батьків не повинна озиратися назад, інакше її щастя залишиться в їхньому домі.

Щоб все було в порядку, "господарю" дороги приносили жертви на перехрестях, гірських перевалах, вододілах: вішали пучки кінського волосся, клаптики відірваної від сукні матерії, залишали мідні монети, гудзики.

У дорозі заборонялося називати взяті із собою предмети їх справжніми іменами - потрібно було вдаватися до алегорій. Не слід говорити і про майбутні дії. Мандрівники, що зупинилися на березі річки, ніколи не кажуть, що завтра переправляться через річку, - для цього існує спеціальний вираз, який перекладається якутською приблизно так: "Завтра у нашої бабусі туди попроситися спробуємо".

За повір'ями якутів, предмети, кинуті чи знайдені на дорозі, набували особливої ​​магічної сили - добру чи злу. Якщо на дорозі знаходили шкіряну мотузку або ніж, їх не брали, тому що вони вважалися "небезпечними", а ось мотузка з кінського волосу, навпаки, була "щасливою" знахідкою, і її забирали із собою.

В історичному процесі формування та розвитку давньотюркської державності та культури брали участь багато тюркомовних племен. Важливу роль цьому процесі грали печеніги, об'єднані в сильний союз племен.

Печеніги

Печеніги кочували у VIII-IX столітті між Аральським морем, річками Ліком та Волгою та контролювали територію, де проживали іраномовні сарматські, угро-фінські та інші племена.

Зіткнувшись із тиском хозар, огузов і половців (кипчаків), печеніги рушили на захід. Однією з причин, що спонукали рушити на схід Європи спочатку печенігів, а потім огузів та половців, стала майже вікова посуха, яка різко скоротила площі, придатні для кочівля у Приаральї та Закаспії.

У IX столітті печеніги переправилися через Волгу і розселилися в Північному Причорномор'ї, контролюючи велику степову смугу від Дону до Дунаю і воюючи майже з усіма ближніми сусідами: хозарами, мадьярами, з Руссю і Візантією.

Візантія часто вдавалася до військової допомоги печенігів для ослаблення Стародавньої Русі. Так, у 972 році печеніги зустріли біля дніпровських порогів дружину Святослава Ігоровича, яка поверталася з Візантії, та розбили її.

Запекла війна тривала і за князя Володимира Святославовича, який для захисту південних рубежів Русі створив кілька укріплених ліній, уклав проти печенігів союз з огузами і зблизився з Візантією.

У 1036 р. Ярослав Мудрий розгромив печенігів поблизу Києва, після чого печенізьке військове об'єднання розпалося.

Довершили справу огузи-торки, а пізніше, які витіснили печенігів у середині XI століття до Карпат та Дунаю. Групи печенігів поступово розчинилися серед навколишнього населення, а основна частина їх злилася з половцями (куманами).

Є підстави віддаленими нащадками болгар вважати печенігів, огузів та половців, які оселилися і жили на Дунаї, тюркомовний народ гагаузів. Гагаузи в XIII столітті прийняли християнство і за пізніх часів (кінець XVIII - XIX століття) переселилися в Бессарабію. Нині вони утворили Гагаузьку республіку у складі Молдови.

Огузи

Племена огузов згадувалися в орхоно-єнісейських написах VIII ст. під назвою токуз-огуз (дослівно – дев'ять пологів). Згодом вони увійшли до складу Тюркського та Уйгурського каганатів, де в процесі складання етносу уйгурського назва токуз-огуз змінюється етнонімом «уйгур».

У IX - XI столітті під назвою огуз утворюється тюркський союз племен Пріаралья та Прикаспія з центром у місті Янгікенті в пониззі Сирдар'ї. У X столітті західні огузи (гузи, узи, торки) з'явилися сході Європи, інша частина рушила до Середню Азію. Західні огузи-торки воювали з Хазарським каганатом, печенігами, здійснили невдалий похід на Візантію та на початку XI століття кочували у степах Причорномор'я.

Огузи-торки часто виступали союзниками київських князів. Літопис вперше згадує торків у 985 році, коли вони брали участь у поході князя Володимира проти волзьких болгар. Пізніше вони брали участь у міжусобних війнах російських князів, воювали з половцями. Частина торків, поселена синами Ярослава по річках Рось і Торч (місто Торчеськ), згодом ослов'янилася, а ті, що залишилися в степах, були асимільовані половцями.

Згадуване з кінця XI – XII ст. племінне об'єднання «чорних клобуків» також складалося із залишків тюркських племен – печенігів, торків, берендеїв. Воно захищало південні рубежі Київської Русі та використовувалося конкуруючими у боротьбі влади російськими князями як військової підтримки. Поступово торки переходили до осілого способу життя. У XII ст. київський князь формально був «верховним сюзереном чорних клобуків». Цікаво відзначити, що етнонім «чорні клобуки» перегукується із самоназвою каракалпаків – сучасного тюркського етносу, який живе у Каракалпакстані у складі Республіки Узбекистан.

Огузи Середньої Азії, очолювані сельджуками, підпорядкували Хорезм, Іран, Азербайджан, рушили до Передньої Азії та на Близький Схід, створивши до кінця XI століття величезну державу сельджукидів. У ХІ-ХІІІ столітті етнонім «огуз» витісняється у Середній Азії етнонімом «туркмен», але в Близькому Сході - етнонімом «тюрк». Огузи відіграли помітну роль в етногенезі сучасних туркменів, азербайджанців та турків.

Кипчаки (половці, кумани)

У XI столітті народи Східної Європи та Середньої Азії стають свідками наступної після великого гуннського переселення хвилі міграції кочових народів, спричиненої рухом нової сильної спілки тюркських кочових племен, іменованих кипчаками, половцями чи куманами. Терміном «кіпчаки» користувалися Сході, половцями називали ці племена слов'яни, а куманами найчастіше їх іменували у Європі.

Кіпчаки у VIII столітті входили до складу так званого Кімакського каганату, що існував у Західному Сибіру, ​​та були західною групою цього племінного союзу. Після відокремлення кипчаки зайняли територію Північно-Західного Казахстану та у X столітті межували на сході з кімаками, на заході – з хозарами, на півдні – з огузами. Вже в середині X століття кипчаки, слідом за огузами-торками, переправилися через Волгу і широкою хвилею поширилися по степах Східної Європи, підкоривши собі основну частину печенігів і торків-огузів, що залишалися там.

Величезна територія, що контролювалася кипчаками в XI-XIII столітті, отримала на сході назву Дешт-і-Кіпчак (від перського «степ кипчакський»), її межі тяглися від Іртиша до Дунаю.

Передбачається, що північний кордон Дешт-і-Кіпчака проходив Москва-рікою, де тюрки межували з угро-фінами, і виводить топонімічний ряд підмосковних назв: Коломенське - від «колому» (охорона), Капотня - від «високого поселення» (« високої трави»), Кунцево – від «притулку» («заїжджого двору»), Дешт-і-Кіпчак умовно ділилося на західну та східну частину, межами яких служили Урал та річка Яїк.

Західна частина кипчацьких степів отримала в російських літописах назву Половецька земля. Основою господарства кипчаків залишалося кочове скотарство, але під впливом народів захоплених земель частина кипчаків переходила до осілого способу життя, землеробства, ремесла та торгівлі. Значну роль відігравала військова аристократія, що прагнула розширення влади та поповнення багатств.

Більшість половців залишалася язичниками. Панівною релігією, очевидно, був шаманізм, що зберігався у кипчаків з давніх-давен. Половецькими археологічними пам'ятниками причорноморських степів прийнято вважати курганні поховання, на яких зазвичай встановлювалися «кам'яні баби» - статуї людських постатей заввишки від півтора до трьох з половиною метрів, що мають ранні аналоги у скіфо-сарматських та тюркських народів. Зображення, що збереглися в південноруських степах, дозволяють представити деталі костюма і озброєння половців. Суспільний лад половців перебував на стадії формування ранньофеодальних відносин.

Незважаючи на широкість контрольованих кипчаками територій, держави як оформленого політичного інституту у них не було. Окремі племінні спілки, очолювані ханами-князями, становили лише конгломерат. Але, розташувавшись на стратегічно важливих геополітичних і торговельних перехрестях, що поєднували країни, культури та цивілізації Сходу та Європи, вони відіграли важливу роль у долі багатьох народів Євразії, особливо російського та татарського. Кіпчацький фермент надав багатоцвіттю тюркської цивілізації яскравість та силу.

Таким чином, Великий степ до початку середньовіччя був не лише заряджений енергетикою багатоетнічного потоку євразійських народів, а й перетворювався на арену унікальної історичної творчості та культурно-цивілізаційного конкурентного суперництва.

Алтайської мовної сім'ї. В результаті лін-гвістич. класифікації, введеної в 19 ст, у розряд Т.М. включені багато народів, які раніше до їх складу не включалися. Т.зв. розселені в Росії, СНД, Туреччині, Китаї, Ірані та ін державах. Тюрками є азербайджанці, алтайці, балкарці, башкири, гагаузи, долгани, казахи, каракалпаки, карачаївці, киргизи, кумики, ногайці, татари, телеути, тувинці, турки, туркмени, узбеки, уйгури, хакаси, чуваші. У 1990 чисельність тюрків становила 132,8 млн. чол. За даними Світ. асамблеї Т.зв., у світі налічується бл. 200 млн осіб, що належать до тюрок (2007). У Росії проживає прибл. 30 Т.зв. чисельністю 12 млн. 750 тис. чол. (2002).

Прототюркомовними вважаються (Хунни), рух яких брало на З відзначено в кін. 3 – поч. 2 ст. до н.е. На початку н. огірські племена (див. ) - пращури – мігрували на захід. напрямі. Праболгар. групи, як етніч. спільність склалися задовго до формування власне тюрк. племен (тюркютів). У 2-4 ст. в Приураллі оформилося об'єднання кочових племен гунів, що рушили в сірий. 4 в. на З і поклали початок , що ознаменував кінець багатовікового панування ірано-язич. кочових племен скіфів, і що відкрив шлях руху на З тюркомов. кочівників (у 9–10 ст. печенігів та , об 11 ст. ). Тюрк. племена, насамперед оногури-болгари та савіри (див. ), входили до Гуннської федерації. У 5 ст. тюрками називали орду, що згуртувалася навколо князя Аміня (монгол. ім'я, що означає вовка). Згідно з легендою, алтайські тюрки – тукю (тюркют) – походять від захід. хуннов. У 6 ст. тюрки склалися в невеликий народ, що мешкав на схід. схилах Алтаю та Хангая. В результаті кількох вдалих воєн (з 545) тюркам вдалося підкорити всі степи від Хінгана (Північно-Східний Китай) до Азов. моря. Держава тюрків називалася Тюрком. каганатом, який в 604 розпався на Захід. та Схід. Тюркські каганати. Із сірий. 6 ст. по 30-ті роки. 7 ст. болгари та сувари входили до складу Тюрк., потім Захід. Тюрк. каганату. Болгарія. компонент є у ряду Т.н. Кавказу: азербайджанців, балкарців, карачаївців, кумиків. На руїнах перших тюрків. та ін об'єднань з'явилися Кімакський, Уйгурський каганати. Почесний тюрк. рід Ашина очолював Хазар. об'єднання орд (див. ), що мешкало в прикаспійських степах. У 11 ст. на тюрк. прислівниках говорили багато народів від Мармур. моря та схилів Карпат до Великої Китайської стіни. Стародавні Т.М. були кочівниками, вони підкорили собі багато землеробів. народи, що стали їх землеробом. базою. Орхоно-єнісейські рунічні написи є найважливішими історич. та культур. пам'ятники (див. , ). Тюрк. спільності мали загальний культ Тенгріхану – бога неба, сонця, загальний культ предків, а також подібність у побуті, одязі, способах ведення війни; зведення відомостей про давньотюрк. племенах складено 11 в. .

Монголо-татар. навала на Східну Європу в 1220–40-ті рр. привело в рух маси кочівників. У євразійських степах були розгромлені кыпчаки (кыпчак. степ домонгол. періоду відома під назвою , вона тяглася від Алтаю до Карпат); в 1236 завойована . На поч. 1240-х рр. заснована , у її складі були Хорезм, Північ. Кавказ, Крим, Волж. Болгарія, Пріуралля, Захід. Сибір. Основну частину населення становили кипчаки, мова яких брало був державним. У 1-й підлогу. 15 ст. сформовані пізно-золотоордин. етнополітичне. об'єднання - Астрахан., Казан., Крим., Сибір. ханства, Ногайська Орда; в кін. 15 – поч. 16 ст. утворені Казах. (у складі казахів історично склалися Старший, Середній, Молодший жузи) та Узбек. ханства. Їхнє населення складалося з різн. тюркомовність. племен (ногаї, кипчаки, башкири, казахи) та народів (казан. татари, чуваші), а також фінно-угрів (мордва, марійці, удмурти, ханти, мансі). У період існування ханств відбувалося переміщення Т.М. Зокрема значив. маси чуваш. населення мігрували на територію Башкирії та на Захід. Сибір, де були асимільовані місця. тюрками (башкирами, сибір. татарами) та казансько-татар. мігрантами. Все р. 16 ст. Т.зв. Поволжя та Приуралля (чуваші, татари, башкири) увійшли до складу Рус. держави, Т.зв. Сибіру - в 17 ст, Кавказу, Казахстану та Серед. Азії – у 18–19 ст. Після будівництва у 17–18 ст. сталося переселення чувашів, татар-мішарів, казан. татар та інших. народів у райони так зв. .

На відміну від мови, матеріал. та духовна культура древ. чувашів (релігія, в т.ч. пантеон, приклад., музикал., хореографіч. творчість, монументал. і мала форми скульптури), за винятком деяких елементів (напр., подібність. В результаті тривал. взаємодії з рядом Т.М., З їх етніч. групами (насамперед татар. етносу) у чувашів сформувалися подібні риси, простежувані як і матеріал., і у духовній культурі.

Бічурін Н. Я. Зібрання відомостей про народи, що жили в Середній Азії в давні часи. Т. 1-2. М.-Л., 1950; Т. 3. М.-Л., 1953; Кляшторний С. Г. Давньотюркські рунічні пам'ятки як джерело з історії Середньої Азії. М., 1964; Плетньова С. А. Кочівники Середньовіччя. М., 1982; Гумільов Л. Н. Стародавні тюрки. М., 1993; Каховський В. Ф. Походження чуваського народу. Ч., 2003; Іванов В. П. Етнічна географія чуваського народу. Ч., 2005.