У російського царя був скіпетр і. Царські та імператорські регалії

Карл II (1630-1685) на троні

Олівер Кромвель, лорд-протектор Британії з 1б53 по 1658 рік, який стратив короля Карла I, зіграв не найпристойнішу роль історії своєї країни. Він не лише підірвав основи абсолютної монархії, а й з ненависті до монархів знищив усі найцінніші історичні символи королівської влади: корони, скіпетр, державу, трони, мантії. Частину їх переплавили у монети, частину розтягли. І сьогодні в музеях Лондона, зокрема в Тауері, зберігаються королівські цінності, створені вже після 1660 року.

Регалії — знаки королівської, імператорської чи царської влади — відомі з давніх-давен і в розвинених державах приблизно однакові: це корона, держава, скіпетр, мантія, меч або шпага, трон. І якщо уважно придивитися до традиційних парадних зображень англійських королів, то вони сидять на троні, на голові корона, в руках держава та скіпетр. Можна назвати й інші атрибути та символи королівської влади, не такі помітні, наприклад щит, лицарські обладунки.

Найголовніший символ королівської влади – корона. Її прийнято виготовляти із золота і прикрашати коштовним камінням. Як вважають дослідники, прообразом для корони послужив римський вінець. Саме коронація з давніх-давен вважалася законною, традиційною та спадковою процедурою прийняття монархом влади та її атрибутів.

Коронація означала також, що новий монарх допускається до продовження ієрархічного спадкового ланцюжка колишніх володарів. Крім того, коронація - це ще дуже важлива для народу релігійна церемонія, під час якої здійснюється таїнство миропомазання на царство. Таким чином, весь ритуал коронації має особливий сенс благословення Богом на царство.

Перша корона Англії - корона святого Едуарда - не збереглася, вона виявилася жертвою того самого процесу знищення всіх атрибутів королівської влади, зробленого Кромвелем. Корона, яку можна побачити в Тауері, є копією знищеної корони святого Едуарда. Вона була створена для коронації короля Карла II у 1661 році. Ця корона прикрашена діамантами, рубінами, сапфірами та смарагдами і вважається найціннішою у світі. Серед дорогоцінного каміння, що прикрашає її, особливо слід назвати сапфір Стюартов, рубін Чорний принц.

Імператорська державна корона, яку нинішня правляча королева Єлизавета II надягає під час відкриття засідання Парламенту Великобританії або з нагоди інших державних урочистостей, була виконана на замовлення королеви Вікторії у 1837 році. Сама королева Вікторія одягла цю корону під час коронації 28 січня 1838 року.

Серед інших королівських регалій слід назвати державу та скіпетр — вони також символи королівської влади, знаки монаршої гідності. Держава своєю круглою формою походить від земної кулі. Її тримали у лівій руці, а скіпетр – у правій. Скіпетр був атрибутом богів Зевса (Юпітера) і Гери (Юнони), він входив до символів гідності грецьких і римських правителів.

Королівський скіпетр Великобританії прикрашений найбільшим у світі діамантом Зірка Африки, вага якого становить 530 каратів і є найбільшою

Церемоніальні державні палиці є частиною всесвітньо відомого алмазу Куллінан.

З колекції королів Великобританії слід виділити також Велику державну шпагу, зроблену наприкінці XVII століття. Її піхви прикрашені діамантами, смарагдами та рубінами.

Тільки за наявності всіх регалій король має повну верховну владу: він найкращий з найкращих, він головний військовий ватажок, його слова — закон для всіх вірнопідданих.

Ще одна корона, створена для коронації в 1937 році Єлизавети, дружини короля Георга VI, прикрашена діамантом Кохінор, що означає гора світла. Це найзнаменитіша коштовність Англії.

Діамант Кохінор народився в Індії понад 300 років тому. Існує повір'я, що діамант Кохінор приносить нещастя чоловікам, які володіють ним. Він ніколи не продавався за гроші, а насильницьким шляхом переходив від одного правителя до іншого. Нарешті в 1849 році його в кованій скриньці, яка була покладена в спеціальну скриню, зі стражниками морем з Пенджабу (штат Індії) відправили до Лондона. І 1850 року його піднесли королеві Вікторії. 1851 року безцінний діамант виставили для огляду на Всесвітній виставці в Лондоні, і 6 мільйонів відвідувачів змогли побачити його. А 1937 року він був інкрустований у центр хреста королівської корони.

1947 року Індія, колишня колонія Британської імперії, стала незалежною. І керівники цієї країни висунули майнові претензії Великобританії. Зокрема, вони вимагали, щоб їм повернули діамант Кохінор, який вважався національним надбанням. Тоді це питання не вирішилося, але 1953 року він знову став на порядок денний. І знову британське суспільство рішуче відкинуло всі претензії. Британці дали зрозуміти індусам, що повертати дорогоцінний камінь не збираються.

Нині коронація королів відбувається у Великобританії. Нинішня правляча королева Великобританії Єлизавета II - єдиний коронований за всіма правилами монарх. В інших країнах Європи коронація замінена на інавгурацію, або інтронізацію, без миропомазання і покладання корони.

Коронація Єлизавети ІІ відбулася 2 червня 1953 року. За три тижні до церемонії Єлизавета, щоб почуватися впевнено у новому королівському вбранні, стала носити Імператорську державну корону постійно. Вона не знімала її навіть під час сніданку.

Для менш урочистих заходів у Єлизавети є ще запасні корони, діадема, але вони настільки величні. Запасна корона прикрашена 2783 діамантами, у ній 273 перлини, 16 сапфірів, 11 смарагдів та 5 рубінів.

Говорять, що без корони в Єлизаветі II немає нічого королівського. І якщо комусь довелося б зустріти її на вулиці Лондона або в метро у традиційній партикулярній сукні, то він не визнав би в ній королеву Великобританії.

Царські регалії: Шапка, скіпетр та держава великого вбрання Михайла… Вікіпедія

Держава Царські регалії: шапка, скіпетр, держава з так званого Великого вбрання царя Михайла Федоровича Романова

Катерина II з … Вікіпедія

Скіпетр- (Від грец. σκηπτρον палиця, жезл) почесний знак, що символізує панування. З давніх-давен є атрибутом верховної влади. Прообраз С. пастуший палиця. С. був вив. у ін. греків і римлян, римські імператори і полководці зазвичай… Російський гуманітарний енциклопедичний словник

Держава (від ін. рус. држа панування, могутність): Держава незалежна, самостійна держава. Держава в Росії символ влади монарха золота куля з короною або хрестом. Також символами російських царів були скіпетр та корона. «Держава» соціал … Вікіпедія

ДЕРЖАВА- Золота куля, що символізує монархічну владу. Назва походить від давньоруського «д'ржа» влади. Державні кулі входили до атрибутів влади римських, візантійських, німецьких імператорів. У християнську епоху держава була увінчана хрестом. Символи, знаки, емблеми. Енциклопедія

А; м. [грец. skēptron] Один із знаків монархічної влади: жезл, прикрашений коштовним камінням та різьбленням. Королівський с. С. монарха. Корона, с. і держава символи монархії. С. у руках монарха. Зібратися під с. монарха (об'єднатися під владою… Енциклопедичний словник

скіпетр- а; м. (грец. sk ēptron) Один із знаків монархічної влади: жезл, прикрашений дорогоцінним камінням та різьбленням. Королівський скі/петр. Скі/петр монарха. Корона, скі/петр і держава символи монархії. Ски/петр у руках монарха. Зібратися під скі/петр… Словник багатьох виразів

Цей термін має й інші значення, див. Скіпетр (значення). Верхня частина Імператорського скіпетру з діамантом «Орлів» … Вікіпедія

Імперська держава. Скарбниця Хофбурзького замку … Вікіпедія

Книги

• Росія державна, Бутромєєв В.П.. «Росія державна» - книга про структуру та історію вищих державних установ Російської імперії та про найважливіші державні церемонії - приурочена до відзначення 400-річчя вдома.
• Росія державна, Бутромєєв В.П.. Вихід книги присвячений 400-річчю будинку Романових. «Росія державна» - книга про структуру та історію вищих державних установ Російської імперії та про найважливіші державні установи.

Поринаючи в глибину століть, спробуємо розібратися, що означають скіпетр і держава в російській історії.

Скіпетр є фігурним жезлом. Його виконували зі срібла, слонової кістки, золота, обрамляли самоцвітами та використовували геральдичну символіку. У Росії скіпетр - це наступник царського палиці, що є символом влади великих князів і царів.

Говорячи про символи монархічної влади, потрібно зупинитися на державі - золотій кулі з хрестом та короною. Поверхня сфери зазвичай прикрашалася самоцвітами та символікою. Від давньоруського слова "д'ржа", яке означає "влада", і походить ця назва. Скіпетр і держава російських царів є найдавнішими з інсигній самодержавної влади.

Державні кулі, або державні яблука - вони називалися на Русі, також служили атрибутами влади римських, німецьких та інших. імператорів.

Корони у Російській Імперії

Зупиняючись на регаліях російських імператорів, варто особливо виділити. Для коронацій у царстві користувалися Шапкою Мономаха.

У Росії обряд першої імператорської коронації був проведений над дружиною Петра Великого Катериною Олексіївною, яка згодом стала Катериною Першою. Саме для Катерини I спеціально виготовили першу у Росії імператорську корону.

Шапка Мономаха - давня регалія

Згадка про Шапку Мономаха виникла ще XVI в. у «Сказанні про князів Володимирських». У ньому йдеться про Костянтина Мономаха - візантійського імператора, який правив у XI столітті. Звідси й назва. Найімовірніше, Іван Калита був першим її володарем. За наявними мистецтвознавчими даними, виготовлена ​​Шапка Мономаха була на Сході у XIV ст. Це найдавніша корона Росії. Її не носили як повсякденний головний убір, а використовували вінчаючи російських монархів період з 1498-го по 1682-й рік. Корона складається із золотих пластин з візерунками. На верху корони знаходиться хрест, інкрустований коштовним камінням. Шапка Мономаха обрамлена соболиним хутром. Вага вінця без хутра – 698 грамів.

Таким чином, Шапка Мономаха, як і скіпетр і держава, є символом Росії ще з допетровських часів. До речі, їй приписують цілющі властивості. Так, вважається, що вона здатна позбавити різних недуг, особливо від головного болю.

Скіпетр та держава царя Бориса Годунова

Поява таких понять і предметів, як скіпетр і держава як символи влади російської держави, пов'язані з царювання Бориса Годунова. Вони були замовлені у майстрам при дворі Рудольфа ІІ. Виготовлення відбувалося у Егері (сучасне місто Хеб). Ювеліри при створенні комплекту наслідували традиції Ренесансу.

І хоча існує легенда, яка свідчить, що скіпетр і держава були надіслані ще в XI ст. князю Володимиру Мономаху, насправді вони були подаровані цареві Борису Великим посольством імператора Рудольфа II, який правив У 1604 вони знайшли своє застосування у складі його великого вбрання.

Мономахів скіпетр був виготовлений із золота з деталями з емалі. Як прикраси були використані двадцять діамантів, великий смарагд, а також інші дорогоцінні камені. Держава має емальовану інкрустацію. На деталях зображено сцени часів царювання Давида. Прикрашена держава 37 великими перлинами, 58 діамантами, 89 рубінами, а також смарагдами та турмалінами.

Корона – найважливіша регалія Михайла Федоровича Романова

Царю належала корона з «Великого вбрання». Її виготовив у 1627 році диякон Ефім Телепнєв. Він був головним майстром у Збройовій палаті. Вінець корони і двох ярусів. Внизу на зовнішньому каркасі знаходиться восьмизубчаста діадема. Корона обрамлена соболиним хутром із коштовним камінням. Вже після XVIII століття корона «Великого вбрання» стала короною «Астраханського царства».

Втрачені регалії Російської Імперії

До наших днів збереглися лише деякі регалії. Але багато хто з них безповоротно втрачено. До таких можна віднести "Великий вінець" Царя Федора I Івановича. Говорячи про цей витвір мистецтва, треба сказати про його невимовну унікальність. Корону виготовили у Стамбулі наприкінці XVI ст. Як дар Патріарх Константинопольський Єремій II переслав корону Царю Федору I Івановичу, який був останнім з роду Рюриковичів. «Великий вінець» одягався царями лише на важливі урочистості. Близько 1680 року корону розібрали. Згодом її деталі були використані для «діамантових шапок» Івана V та Петра I.

Корона, скіпетр та держава на царському гербі

У 1604 р. у Лжедмитрія, на малій його печатці, з'явилося зображення трьох корон під орлом. Таке зображення з'явилося вперше та проіснувало недовго. Проте вже 1625 року замість хреста між головами орла виникла третя корона. Це зображення з'явилося за царя Михайла Федоровича на малій державній пресі. Так само зробили у 1645 році для його сина Олексія на Великій державній пресі.

Держави та скіпетра на гербі не було до часів царювання Михайла Федоровича. У 1667 році із зображенням державних регалій влади з'явився державний друк царя Олексія Михайловича. Вперше четвертого червня 1667 царем дається офіційне і чітке роз'яснення символіки, пов'язаної з трьома коронами. Кожна з корон, зображена на гербі та печатці, відповідає царствам – Сибірському, Казанському, Астраханському. А скіпетр і країна Росії означають «Самодержавець і Власник». А вже 1667 року, 14 грудня, з'являється перший Указ про герб.

Корона, скіпетр та держава на гербі Росії

Через століття, 25 грудня 2000 року, ухвалюється конституційний закон «Про Державний герб Російської Федерації». Цей символ держави представлений геральдичним щитом. Він чотирикутний, червоний. Нижні кути в нього закруглені.

У центрі розташований із двома головами, кожна з яких увінчана малою короною, а над ними височить одна велика корона. Значення трьох корон є уособленням як суверенітету всієї РФ, а й її частин, тобто суб'єктів. Також на гербі зображені скіпетр та держава. Фото регалій вражають своєю красою. У правій лапі орел тримає скіпетр, а лівій - державу.

Скіпетр та держава Росії є символами єдиної держави та влади. Також на грудях орла є зображення срібного вершника на коні. Людина вбиває списом чорного дракона. Допускається відтворювати герб Російської Федерації у кольоровому виконанні, а й у однотонному. При необхідності його можна зображувати без щита геральдичного.

Стародавності Російської держави. Відділення I.: Святі ікони, хрести, начиння храмове та вбрання сану духовного. – М., 1849. – 175 с.

Образ Іоасафівської Богоматері

Під ім'ям Іоасафівської Богоматері відомий у Московському Архангельському Соборі найрізноманітніший осмілистовий образ Богоматері, писаний грецьким штибом [стилем] на липовій дошці з виїмкою. Судячи з малюнку і колориту, він писаний у Росії твердістю одного і плавкістю іншого близько підходить до стилю школи Рубльова. Особа Богоматері більш кругла, ніж довгаста, без кісткуватості [підпробілки], але з відживкою [блисками, движками, відтінками]; вираз його похмуріший, ніж зворушливий; ніс невеликий, тонкі, очі без слізників, які з'являються на іконах з XVI століття. Доличне вохряного кольору, без іконопі [навід розчиненим золотом], тим часом як доличне у Спасителя із золотими гвентами [риси, складки на одязі, якою відкинуті підлоги назив. картушок]. На чолі і на персях у Богоматері три зірки, що знаменує її дівоцтво до Різдва, в Різдво і до Різдва.
У фарбування ікони чудові мистецтвом та багатством. Поля її, або світла, покриті золотим сканним з фініфтю окладом; вінець на Богоматері золотий із містечками, гривнею та трьома цатами, до неї привішеними. Ті та інші усіяні дорогоцінними каміннями, здебільшого, негранними. На Спасителі такий же вінець із містечками.

На золотих дробницях по полях образу наведені чорними ликами: Пресвятої Трійці, Св. Іоанна Предтечі, Архангела Гавриїла, Миколи Чудотворця, Св. Василя Парійського, Феодора Стратилата, Іоанна Ліствичника, Виклад. Сергія та Анастасії Римлянини.
Оскільки, за давнім звичаєм на Русі, на св. іконах нерідко зображувалися Святі, тезоімениті членам якогось прізвища; то й у Святих на іконі Іоасафівської Богоматері, мабуть, увічнені імена сімейства володаря її; бо тут знаходимо святих Іоанна Предтечу, Феодора Стратилата та Анастасію Римлянину, сойменних Царю Іоанну Васильовичу, Цариці Анастасії Романівні та Царевичу Федору. Якби ікона була влаштована Царем Федором Олексійовичем, якому присвоюється описом цей образ, то напевно на дробницях зображені були б Святі, тезоімениті його батькові та одній з його чоловіка, Агафії чи Марті. Імовірніше ж, ця ікона була молебна, кімнатна, і перейшла йому на благословення від батька, а до Собору надійшла, можливо, після смерті його, як надгробна, виносна.
Що ж до назви Іоасафовської: то в числі явищ від ікон Богоматері такої не зустрічається. А як Патріархи Московські, при вступі своєму на Святительський престол, мали звичай підносити Царю св. ікони на благословення: чи то Іоасаф I підніс її Царю Михайлу Федоровичу, чи Іоасаф II Царю Олексію Михайловичу, від якого вона могла вчинити в спадок синові його та наступнику Федору під ім'ям Іоасафівською. (С. 8-9)

Образ Положення Ризи Господньої

Схожий за стилем своїм з Каппонієвими святцями і з іконами, писаними в XVII столітті суспільством Строганівських зоографів, цей образ визначний і за своїм змістом.
Перський Шах-Аббас, на посвідчення дружнього розташування свого до Царя Михайла Федоровича, прислав до нього між іншими дарами з Грузином Урусамбеком, 1625 року, Березня 11, частина ризи Господньої в золотому ковчезі, прикрашеному дорогоцінним камінням. У грамоті своїй Шах сповіщав, що, після завоювання Грузії, святиню цю знайшов у Митрополичій ризниці.

Хоча Патріарх Філарет і прийняв з радістю цей священний скарб; але як воно йшло від невірного царя, то й радився з державним своїм сином у тому, чи можна слово невірних прийняти без істинного свідчення. Потім Філарет із освяченим собором приступив до огляду. У ковчезі знайдена, як значиться в окружній грамоті, «частина ризи, в довжину і вперег п'яді, полотняна, як червонувата, була схожа на мілини, або буде в давніх літах обличчя змінила, «а ткана у льону». У Москві тоді перебували Єрусалимський Патріарх Феофан, який поставив Філарета в Патріархи, а з ним Грецькі старці Нектарій та Іоаннік: Московський Первосвятитель і звернувся до них з питаннями про ризу Господню. Нектарій відповідав, що він бачив саму цю святиню в Грузії в церкві, званій Ілета і від тамтешнього духовенства чув, що вона колись принесена туди воїном, що був у Єрусалимі під час розп'яття І. Христа, і ознаменована багатьма чудесами. Слова Нектарія підтвердив Іоаннік, та інші жителі Сходу засвідчили в істині перекази Палестинських та Грецьких християн про ризу Господню. На людському свідченні, хоч би як воно здавалося достовірним, не зупинився розважливий Філарет; але використав духовний засіб. За нарадою його з Архієреями та духовною владою, встановлений був семиденний піст і молебність, а для пізнання волі Божої та для відкриття істини наказано покладати цю святиню на хворих і недужих. Багато чудес виправдали справжність святині і віру тих, хто її прийняв.
Після того, риза Господня урочисто покладена у великому Успенському Соборі та встановлено щорічне свято Положення ризи Господньої, яке й донині відбувається 10 липня. Для зберігання святині влаштований Патріархом 7133 Вересня 30, величний мідний намет, що займає місце поблизу Філаретової гробниці в південно-західному кутку Собору.

На образі, мабуть, сучасному подію, у нутрощі цього намету видно Цар з трьома Святителями, що перебуває в моління престолу, на якому покладена чесна і багатоцілюща риза Господня. Намет оточений духовною владою, ченцями, боярами та народом. На першому плані Михайла Федоровича, який був тоді 20 років, зображений безбрадим, у всьому царському начинні; з іншого боку Патріарх, ймовірно, Єрусалимський, а позаду його Московський Патріарх і Архієрей у митрах. П'ятиголовий собор, де відбувається ця дія, представлений у розрізі.
У розстановці чи творі осіб помітна симетрія, отже першому плані фігури яскравіше і рельєфніше; Проте, за нестачею знання у перспективі, особи в нього другого і третьому плані однакової величини, як і першому. Втім, у них немає тієї одноманітності, яку знаходимо на багатьох старовинних іконах; бо повороти голів та обличчя різноманітні. Для вітчизняної Археології важливе доличне, або костюми духовної влади, чорнорізців, мирян різних станів – мущин та жінок. Загалом і частинах суворо дотримано пристойність, отже, якщо у цьому зображенні немає витонченості, то немає і потворності.
До олорит, якщо тільки колоритом можна назвати розмальовку, відрізняється твердістю, яскравістю, кісткуватістю на високих місцях і плавкістю, яким справедливо дивуються іноземні художники в Каппоніанових Святцях, де зустрічаємо імена царських іконописців у Москві XVII століття.<…>
На жаль, нам невідомо ім'я зоографа, який написав цей образ, пам'ятний в історичному, археологічному та мистецькому відношенні; Проте, за звіренням його з творами Царських і Патріарших іконописців, які становили при дворах Государя і Святителя рід Академії мистецтв, можна з достовірністю укласти, що він твір їх пензля. Список із цієї ікони, великого розміру, знаходиться серед місцевих образів Успенського Собору Троїцько-Сергіїв лаври. (С. 29-31)

Символи, святині та нагороди Російської держави. частина 1 Кузнєцов Олександр

Регалії царської влади: корона, скіпетр, держава

Корона, скіпетр, держава - це регалії, знаки царської, королівської та імператорської влади, загальноприйняті у всіх державах, де така влада існує. Походженням своєї регалії зобов'язані, переважно, античному світу. Так, корона веде початок від вінка, який у стародавньому світі покладався на голову переможця у змаганнях. Потім він перетворився на знак почесті, що віддається відзначився на війні, - воєначальнику або посадовцю, ставши таким чином знаком службової відзнаки (імператорський вінець). З нього й утворилася корона (головний убір), що набула у країнах Європи стала вельми поширеною як атрибут влади ще раннє середньовіччя.

У вітчизняній літературі здавна існувала версія, що до російських царських регалій належить одна з найстаріших середньовічних корон, нібито надіслана великому князю Київському Володимиру Мономаху візантійським імператором Костянтином Мономахом. Разом із «шапкою Мономаха» від візантійського імператора нібито був надісланий і скіпетр.

Шапка Мономаха

Витоки цього атрибуту влади та гідності європейських монархів також лежать в античності. Скіпетр вважався необхідною приналежністю Зевса (Юпітера) та його дружини Гери (Юнони). Як неодмінний знак гідності скіпетр використовувався античними правителями і посадовими особами (крім імператорів), наприклад, римськими консулами. Скіпетр як обов'язкова регалія влади був присутній при коронації государів у всій Європі. У ХVI ст. він згадується і в чині вінчання російських царів

Відомий розповідь англійця Горсея, очевидця коронації Федора Івановича сина Івана Грозного: «На голові царя був дорогоцінний вінець, а в правій руці царський жезл, зроблений з кістки однорога, трьох футів з половиною довжиною, обсаджений у дорогих камінь, який був куплений колишнім царем купців у 1581 році за сім тисяч фунтів стерлінгів». В інших джерелах повідомляється, що вінчання на царство Федора Івановича у всьому було подібне до «посадження на стіл» Івана Грозного, з тією лише різницею, що митрополит подав до рук нового царя скіпетр. Однак зображення скіпетра на печатках цього часу не було прийнято, як і держави (інакше – «яблука», «яблука державного», «яблука самодержавного», «яблука царського чину», «держави Російського царства»), хоча як атрибут влади вона була відома російським государям з XVI століття. Під час вінчання на царство Бориса Годунова 1 вересня 1598 року патріарх Іов подав цареві разом із звичайними регаліями ще й державу. При цьому він сказав: «Як це яблуко приймемо в руці свої держаші, так тримай і всі царства, дані тобі від Бога, дотримуючись їх від ворогів зовнішніх».

«Велике вбрання» Михайла Федоровича (шапка, скіпетр, держава). 1627-1628 рр.

Вінчання на царство родоначальника будинку Романових царя Михайла Федоровича відбувалося вже за чітко складеним «сценарієм», який не змінювався до ХVIII століття: разом із хрестом, бармами та царським вінцем митрополит (або патріарх) передавав цареві в праву руку скіпетр, а в ліву – державу . При вінчанні на царство Михайла Федоровича перед тим, як передати регалії митрополиту, скіпетр тримав князь Дмитро Тимофійович Трубецькой, а державу – князь Дмитро Михайлович Пожарський.

До жалуваної грамоти царя Богдана Хмельницького від 27 березня 1654 року додано печатку «нового типу»: двоголовий орел з розкритими крилами (на грудях у щитку – вершник, що вражає дракона), у правій лапі орла – скіпетр, у лівій – держава над головами - Три корони практично на одній лінії, середня - з хрестом. Форма корон однакова, західноєвропейська. Під орлом – символічне зображення возз'єднання Лівобережної України з Росією. Друк із аналогічним малюнком використовувалася в Малоросійському Наказі.

Друк царя Олексія Михайловича. 1667 р.

Коло до великої державної преси царів Іоанна та Петра Олексійовичів. Майстер Василь Кононов. 1683 р. Срібло

Після Андрусівського перемир'я, яке завершило Російсько-польську війну 1654–1667 років і визнало приєднання до Росії земель Лівобережної України, в Російській державі було «вчинено» новий великий державний друк. Вона відома тим, що її офіційний опис, внесений до Повних Зборів законів Російської імперії, є і першою постановою російського законодавства про форму та значення Державного герба. Вже 4 червня 1667 року в статті наказу, даного перекладачеві Посольського наказу Василю Боушу, який вирушав з царськими грамотами до курфюрста Бранденбурга і до герцога Курляндії, підкреслюється: «Буде йому в Курлянській землі Якубус Князь або ближні його обличчя, також і чи ближні його люди чи їхні пристави учать говорити, навіщо нині його царської величності у пресі над орлом три коруни з іншими зображеннями? І Василеві їм казати: орел двоголовий є герб держави великого государя нашого, його царської величності, над яким три коруни зображені, що знаменують три великі: Казанське, Астраханське, Сибірське славні царства, що підкоряються Богохоронною і найвищої його царської величності. і наказ». Далі йде опис, який через кілька місяців оголошувався не лише «в навколишні держави», а й російським підданим. 14 грудня 1667 року в іменному указі «Про титул царський і про державний друк» читаємо «Опис печатки Російської держави: «Орел двоголовий є державний герб Великого Государя, Царя і Великого Князя Олексія Михайловича всієї Великі і Малі та Білі Росії Самодержця, Його Царя Російського Царства, на якому три коруни зображені, що знаменують три великі, Казанське, Астраханське, Сибірське, славні Царства, що покаряються Богом зберігається і найвищої Його Царської Величності наймилостивішого Государя державі та наказу; на правій стороні орла три гради суть, а за описом у титлі, Великі та Малі та Білі Росії, на лівій стороні орла три гради своїми писаннями утворюють Східних та Західних та Північних; під орлом знак отчича та дідича (батька та діда – Н. С.); на персіх (на грудях – Н. С.) зображення спадкоємця; у пазнок-тих (у пазурах – Н. С.) скіпетр та яблуко (держава – Н. С.), собою являють наймилостивішого Государя Його Царського Величності Самодержця і Власника».

Найдосвідченіший кодифікатор і правознавець Михайло Михайлович Сперанський – світило російської бюрократії, з тексту указу, згодом однозначно кваліфікував це зображення як «герб державний». Подібну печатку з відповідним новим ім'ям вживали царі Федір Олексійович, Іван Олексійович у спільному правлінні з Петром Олексійовичем та сам Петро Олексійович – Петро I.

Велика держава Див. також "Зовнішня політика", "Нація" Велика імперія, як і великий пиріг, починає кришитися з країв. Бенджамін Франклін Чим менші громадяни, тим більше здається імперія. Станіслав Єжи Лец Інші нації «використовують силу»; ми, британці, «демонструємо