Вчені середньовіччя. Розвиток наук у середньовічній Європі

1. Вступ
2. Висновок
3. Література

Вступ

Середні віки – більш ніж тисячолітній (V – XV ст.) період історії людства. Цей час панування релігійного світогляду у духовному житті, коли три світові релігії, що зародилися на Сході – буддизм, християнство та іслам, – визначають філософські вчення та розвиток художньої культури. Коли культура існує у фольклорно-обрядовій та культово-релігійній формах, а художній канон має більше значення, ніж особистість художника.

Середньовічна культура була історично закономірним та багато в чому прогресивним етапом у розвитку людства. Позитивний внесок середньовіччя у історію світової культури об'єктивно великий. Він позначився частково у філософії, що містила, незважаючи на панування ідеалізму та схоластики, цінні матеріалістичні та діалектичні тенденції. Він виявився також у галузі наукових знань. Середньовічна культура це застиглий світ, а живе рух шляхом пошуків вищої досконалості. Матеріальну основу середньовічної культури становили феодальні відносини. Перехід до феодалізму та її розвиток відбувалися в різних народів по-різному.

Історія середньовіччя ближче до нашого часу, ніж історія стародавнього світу. Багато її "слідів" збереглося на поверхні землі. У старовинних містах і зараз можна бачити цілі квартали, забудовані будинками середньовічних ремісників, купців, мури і башти, величні храми.

Від середньовіччя збереглося багато історичних творів, хронік. До нас дійшло також чимало творів художньої літератури та творів вчених. До винаходу друкарства в середині XV ст. Усі документи були рукописними.

Розвиток наук у середньовічній Європі

Східні держави значно випереджали Європу в економічному і культурному розвитку протягом епохи раннього середньовіччя (VII-XI ст.). плоский коржик, накритий кришталевим ковпаком і підперезаним океаном.

Проте з X в. починають розвиватися економічні та культурні зв'язки Європи та Сходу. Велику роль цьому зіграли з другої половини XI в. знамениті хрестові походи, які дали європейцям нові відомості: економічні, технічні та культурні.

Розвиток ремесла і торгівлі, що відбувається в Європі, сприяло пожвавленню економіки та культури. З'являються перші університети, спочатку в Іспанії, де вже арабами було організовано університет у Кордові, потім Італії, Парижі та Англії. Університет середньовічної Європи істотно відрізнявся від сучасного університету, проте до нашого часу збереглися вчені ступеня доктора та магістра, звання професора та доцента, лекції як основна форма знань, факультети як підрозділи університету.

Лекція (буквально – читання) у середньовічному університеті за потребою була основною формою повідомлення знань. Книг було мало, вони були дорогими, і тому читання та коментування богословських та наукових праць було важливою формою інформації.

Викладання велося латинською мовою, як і богослужіння в католицьких храмах. До XVIII ст. латинська мова була міжнародною науковою мовою, нею писали Коперник, Ньютон і Ломоносов.

Іншою причиною майбутнього розквіту науки став розвиток техніки. Механічний годинник, окуляри, друкарство, виробництво паперу відіграли величезну роль у розвитку природознавства.

Основним чинником, який визначив революційні зміни у розвитку нашого суспільства та науки, було те, що всередині феодального суспільства визрівали нові продуктивні сили, які у суперечність із феодальними виробничими відносинами і зажадали як нових форм громадського буття, і нової науки. Поки ж схоластична наука, що культивувалася в університетах, базувалася на антинауковому за суттю принципі - істина вже відкрита в священному писанні і в працях богословських авторитетів (до яких зараховувався і пристосований до потреб церковного світогляду Аристотель), і обов'язок вчених - вивчати і комісія.

У умовах науці було важко розвиватися; вільна, самостійна думка нещадно пригнічувалася. Ця епоха увійшла до історії науки як «період застою», як «темна ніч середньовіччя». Однак і в цей час жили і працювали люди, які височіли над загальним рівнем, шукали нових шляхів пізнання. Таким був, наприклад, знаменитий чернець Роджер Бекон (1214-1294). Бекон народився в Англії в графстві Сомерсет, навчався в Оксфордському та Паризькому університетах, у 1250 р. вступив до чернечого ордену францисканців. В Оксфорді він займався науковими дослідженнями.

Незалежність у мисленні призвела до нього звинувачення у єресі, і він був ув'язнений. Звільнений папою Климентом IV, він поїхав до Франції, але там знову зазнав переслідувань і вийшов із в'язниці лише глибоким старим у 1288 році.

Бекон не обмежувався вказівкою на велике значення досвіду. Він невтомно експериментував і сам робив хімічні, оптичні, фізичні експерименти та астрономічні спостереження.

Бекон знав дію камер-обскури, що збільшує дію опуклих лінз, встановив, що увігнуті дзеркала фокусують паралельні пучки в крапку між центром і вершиною дзеркала, передбачав можливість побудови оптичних приладів. Він зробив крок уперед у поясненні явища веселки, порівнюючи її кольори з райдужними квітами при заломленні світла в кришталі, у краплях роси, у водяних бризках.

При цьому він встановив, що кут, утворений напрямом падаючого на водяні краплі променя з променем, спрямованим від веселки в око, становить 42°.

У XIV ст. починається реакція. Посилюється з боку церкви боротьба з «єрессю», запроваджується катування. Було засуджено вчення і спалено працю Миколи з Отрикура, який, слідуючи атомістам, стверджував, що у світі немає нічого, крім поєднання та поділу атомів. Він був змушений зректися свого вчення. Церква засудила також вчення Вільгельма Оккама, який захищав можливість двох видів пізнання – наукового та божественного одкровення – та вимагав свободи для наукового пізнання. Проте й у XIV ст. життя не стояло на місці. Продовжується розвиток техніки, з'являється баштовий колісний годинник у Парижі, в Німеччині, в Москві. У 1440 р. Йоганн Гуттенберг (1400-1468) винаходить друкарство окремими вирізними літерами. Наставала нова епоха у розвитку цивілізації та науки.

У 1519-1522 pp. експедиція Фердинанда Магеллана здійснила першу навколосвітню подорож, довівши експериментально кулястість Землі та по суті відкривши її як космічне тіло. Після Магеллана триматися застарілих середньовічних уявлень про Землю стало неможливо. Магеллан відкрив шлях новому розумінню Всесвіту, і таке розуміння було дано Миколою Коперником. Воно підготовлялося не одними географічними відкриттями. Вже в XV ст. були люди, які проголосили новий підхід до розуміння природи.

Починаючи з другої половини XV століття, на історичну арену виходять великі художники італійського Відродження: Мікеланджело, Леонардо да Вінчі, Рафаель та інші; релігійні реформатори: Лютер та Кальвін; великі гуманісти: Томас Мор, Еразм Роттердамський, Франсуа Рабле та інші; відважні мандрівники: Колумб, Васко да Гама, Магеллан та багато інших; вчені: Микола Кузанський, Тарталья, Кардано, Рамус, Коммандіно, Телезій, Гвідо Убальді, Порта. Список імен можна було значно розширити.

Леонардо да Вінчі є попередником Галілея, Декарта, Кеплера, Ньютона та інших фундаторів сучасного природознавства. Він одним із перших розпочав боротьбу зі схоластичним методом, проголосив основи нового методу та почав застосовувати його до вирішення конкретних завдань, зокрема до вивчення руху.

Леонардо живе іншим часом, значно відмінне від часу Аристотеля. Він знає порох, спостерігав неодноразово політ снарядів і куль, і кількість рухів, що спостерігаються, тривають і після дії штовхаючої сили, у нього більше, ніж у Аристотеля. Тому він робить наступний крок у розумінні природи руху та фіксує у природі наявність інерції та інерційного руху, приписуючи його збереженню «природи насильства».

Механіка Леонардо, Галілея та Ньютона узагальнила нову практику артилеристів, конструкторів зброї, кораблебудівників, мореплавців.

Спостережливість та гострота фізичного мислення Леонардо дозволили йому зробити цікаві спостереження та сформулювати ряд положень та завдань. Так, він фіксує важливу властивість звукових і водяних хвиль поширюватися, не заважаючи один одному (принцип суперпозиції).

Шифровані записи Леонардо не ввійшли своєчасно в життя науки, і його багата наукова спадщина не змогла послужити справі наукового прогресу. Але те, що Леонардо жив, працював, думав, мало велике значення. Засади середньовічної науки розхитувалися, і діяльність Леонардо, художника, інженера, мислителя допомагала руйнувати старе і створювати нове.

Наука на середньовічному Сході

Арабські вчені вирізнялися любов'ю до математики. Засвоївши знання древніх греків та індусів, вони вводять використання десяткової системи та нуля, квадратних та кубічних коренів. Тут вперше правильно вирахували розміри Землі, склали найточніший календар. Першим після початку н. виміром Землі ми завдячуємо халіфу Аль-Мамуну: близько 820 р. два арабських астронома Халід Ібн Малік і Алі Ібн Іса за наказом цього халіфа виміряли на рівнині Сенжадліну одного градуса земного кола.

Успішно розвивалися астрономія та астрологія. Так, багдадський учений-астроном Альбумаеор (IХ в.) описує пари планети Марс і коментує цей факт вже як астролог, кажучи, що запалення цих пар передвіщають смерть царям і зміну царств, бо такі дії Марса. Інтенсивно розвивалися хімія та алхімія: араби в результаті пошуків еліксиру молодості та філософського каменю відкрили спирт, скипидар, сірчану кислоту, винайшли гармати.

Відомості про рівень розвитку арабської медицини наводяться в трактаті Ібн-Алі Усейбії «Джерело відомостей про різні класи лікарів». У ньому крім даних про рівень розвитку медицини на той час дано аналіз розвитку медицини різних регіонів Арабського Сходу: Іраку, Персії, Індії, Єгипту, Іраку, Іспанії та Магриба. Наводяться відомості про 400 лікарів та рівень їх заслуг. Найбільшою популярністю користувався лікар і філософ Абу-Алі Ібн Сіна (Авіценна), який, крім вивчення анатомії людини, склав унікальні рецептурні довідники. Схильність до систематизації численних наукових спостережень простежується й у філології, й у біології, й у географії.

Арабський Схід славився своїми картографами: їхні топографічні карти, складені висококласними малювальниками під час подорожей, вирізнялися дивовижною точністю. Вдалий інструмент для упорядкування історико-географічного матеріалу було знайдено арабським географом та мандрівником Х ст. Шамс-ад-діном Абу Абдаллахом Мукалдасі у вигляді опису країн диференційовано «за Кліматами». Згодом Мухаммед Ідрісі теж виділив «сім кліматів» та описав властиві їм країни.

У VIII – IX століттях арабською мовою було перекладено багато наукових праць давньогрецьких, іранських, індійських та інших учених. Особливо багато перекладів було зроблено за Харуна ар-Рашида та його сина. У Багдаді тоді було засновано «будинок мудрості» - сховище рукописів, де перекладали та переписували книги. За прикладом Багдада в інших великих містах було створено «будинки мудрості»; у них вчені отримували книги, житло та кошти.

Арабським математикам були відомі праці Піфагора, Евкліда та Архімеда, роботи індійських астрономів та математиків. Вони створили алгебру (від слова «алджебр» – рахунок), стали користуватися індійськими цифрами. У арабів ці цифри потім запозичили європейці. Досі у Європі ці цифри називають арабськими.

У Багдаді та Дамаску діяли обсерваторії. Користуючись складними інструментами, астрономи зуміли приблизно вирахувати коло Землі, описали положення видимих ​​зірок на небі. Вчений Аль Біруні (973-1048) із Середньої Азії написав безліч цінних праць з різних галузей знання: географії, історії, астрономії та інших наук. Він висловив геніальний здогад, що центром нашого Всесвіту є Сонце, а Земля рухається навколо нього.

Письмова історія народилася в арабів разом із ісламом. З'явилися перекази та повідомлення про Мухаммеда, його біографію, відомості про те, як виник іслам. Історики прославляли завоювання арабів і в стислому вигляді викладали історію римських, візантійських та іранських правителів.

У великій пошані араби мали географія. Про це говорить прислів'я: «Хто вирушає в дорогу заради науки, перед тим відчиняються двері раю». Географи не лише вивчали повідомлення про інші країни, а й прагнули побувати в них, з ризиком для життя робили далекі подорожі. Арабські мандрівники та купці описали країни халіфату, Індію, Китай, проникли далеко в глиб Африки та Східної Європи. Вони склали карти відомих їм країн та морів.

Успішно розвивалася медицина. У Середню Азію жив великий учений Ібн-Сіна (980-1037), у Європі його називали Авіценна. Він був дуже різнобічним мислителем – філософ, астроном, географ, медик, поет. Йому належить понад сто наукових праць. На Сході Ібн-Сіну називали главою вчених. Особливо прославився Ібн-Сіна як лікар. У своїй знаменитій праці з медицини він описав ознаки багатьох хвороб, які до нього не вміли розрізняти. Автор енциклопедії теоретичної та клінічної медицини, який узагальнив погляди та досвід грецьких, римських індійських та середньоазіатських лікарів «Канон лікарської науки». Багато століть ця праця була для лікарів обов'язковим керівництвом.

Значним був внесок арабів у математичну науку. Який жив у Х ст. Абул-Вафа вивів теорему синусів сферичної тригонометрії, обчислював таблицю синусів з інтервалом в 15, ввів відрізки, що відповідають секансу та косекансу.

Поет, вчений Омар Хайям написав «Алгебру» - видатний твір, у якому містилося систематичне дослідження рівнянь третього ступеня. Він також успішно займався проблемою ірраціональних та дійсних чисел. Йому належить філософський трактат «Про загальність буття». У 1079 р. він запровадив календар, точніший, ніж сучасний григоріанський.

Видатним вченим Єгипту був Ібн-аль-Хайсам, математик і фізик, автор знаменитих праць з оптики.

Великих успіхів досягла медицина - вона розвивалася успішніше, ніж у Європі чи Далекому Сході. Абу Бакр Мухаммед ар-Розщ відомий багдадський хірург, дав класичний опис віспи та кору, застосовував віспощеплення. Сирійська родина Бахтішо дала сім поколінь відомих лікарів.

Розвивалася та історична думка. Якщо у VII-VIII ст. арабською мовою ще не було написано власне історичних творів і існувало просто безліч переказів про Мухаммеда, походи та завоювання арабів, то в IХ ст. складаються великі праці з історії. Провідними представниками історичної науки були ал-Белазурі, який писав про арабські завоювання, аль-Накубі, ааг-Табара та ал-Масуді, автори праць із загальної історії. Саме історія залишиться тією фактично єдиною галуззю наукового знання, яка розвиватиметься у XIII – XV ст. за панування фанатично налаштованого мусульманського духовенства, коли Арабському Сході не розвивалися ні точні науки, ні математика. Найбільш відомими істориками XIV – XV ст. були єгиптянин Макрізі, який склав історію коптів, і Ібy - Халдун, перший з арабських істориків, який спробував створити теорію історії. Як головний чинник, що визначає історичний процес, він виділив природні умови країни.

Арабська словесність також користувалася увагою вчених: межі VIII – IX ст. була складена арабська граматика, яка лягла в основу всіх наступних граматик.

До Х ст. у багатьох містах з'явилися середні та вищі мусульманські школи – медресе. У Х - ХІІІ ст. в Європі знала за арабськими творами знакова десяткова система для запису цифр, що отримала назву «арабські цифри».

Індійські математики вперше історія світової математичної науки запровадили десяткову позиційну систему числення і почали використовувати нуль для позначення відсутності одиниць даного розряду.

Сучасне зображення цифр: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9

Чи не арабського як думали раніше, а індійського походження. Виявляється, араби користувалися позиційною десятковою системою числення, яку вони запозичили в індійців, а потім поступово перенесли до Європи.

Індійські математики створили алгебру, вільно оперували як з дробами, а й ірраціональними, а й негативними числами.

Індійський астроном та математик Аріабхата дав наближене обчислення числа з точністю до четвертого знака: =3,1416. В алгебрі дав правило вилучення квадратних коренів із чисел, розглядав завдання на складання та розв'язання у цілих числах невизначених рівнянь. Займався підсумовуванням кубів натуральних чисел тощо.

Знаменитий індійський математик і астроном Бхаскара-Акарія народився в 1114 р. Вирішував у цілих числах невизначені рівняння виду: , дав трактування поділу на нуль та деякі питання обчислювальної геометрії.

Великим досягненням китайської математики стали результати обчислень, зроблені в V ст. батьком та сином Цзу Чунчжі та Цзу Геньчжі. За допомогою не відомих нам методів вони отримали точну кількість до десятого знака після коми. Це досягнення було зафіксовано в літописі, самі праці безслідно зникли.

Китайці відкрили спосіб вимірювання фізичних тіл на відстані, дійшли висновку, що земля має форму, а небо позбавлене тіла. Вперше в історії календаря у Китаї використали прецесію, знали близько півгори тисяч зірок. Розробили діагностику захворювань: виходячи з вчення про темні та світлі засади, пояснили зв'язок між фізіологією, патологією та захворюванням, відкрили методи біологічного контролю за рослинами.

У V ст. був розроблений процес сплавлення металів, при якому чавун та ковка сталь плавилися до отримання нової сталі.

У ІІІ ст. вперше у світовій практиці китайці навчилися відливати металеві стремена досконалої форми. На захід їх принесли із собою воїни племені жуань-жуань, яке стало відоме під ім'ям аварів. З'явився навігаційний "кібернетичний прилад", що працює за принципом зворотного зв'язку. Його називали «візком, що вказує на південь». Цей пристрій не мав нічого спільного з магнітним компасом і був саме возом, увінчаним нефритовою фігуркою мудреця. Куди б не повертався візок, навіть якщо він їздив по колу, витягнута рука мудреця завжди показувала на південь.

Одним із найдивовижніших предметів, створених китайськими майстрами, були «чарівні дзеркала». Вони існували вже у V ст. Випукла сторона дзеркала, що відбиває, відливалася зі світлої бронзи і полірувалася до блиску. Зворотний бік покривався литими бронзовими малюнками та ієрогліфами. Під яскравими променями сонця через поверхню, що відбиває, можна було дивитися наскрізь і бачити візерунки зворотного боку, немов бронза ставала прозорою. Таємницю розгадали лише у ХХ ст., коли до вивчення доступна стала мікроструктура металевих поверхонь.

У VI ст. з'явилися у Китаї перші сірники. Вважається, що своєю появою вони завдячують облозі імператорського палацу в 577 р. у північному царстві Ці.

Великі відкриття Середньовічного Китаю були немислимі без розвитку наукових знань. Зусиллями математиків було створено основи китайської алгебри. Завдяки винаходам буддійського ченця І Сіна (683-727) стало можливо виміряти швидкість руху небесних тіл. Розвитку медицини сприяло створення в Танську епоху медичного управління, за допомогою якого було започатковано викладання різних спеціальностей медичної практики. Розквіт географії пов'язаний з появою записів про гірські та річкові системи Китаю та Західного краю. Було створено «Карту китайців та варварів, які проживають у межах чотирьох морів».

Визначними відкриттями були друкарство, порох та компас. У ІХ ст. з різьблених дощок була надрукована перша книга. У середині ХІ ст. з'явився рухомий глиняний набірний ієрогліфічний шрифт, а приблизно в ХІІ ст. - І багатобарвний друк. Ці досягнення призвели до створення перших великих бібліотек та газетної справи. Досліди китайських алхіміків завершилися у Х ст. винаходом пороху. У ХІІ ст. китайські мореплавці першими у світі почали використовувати компас.

Загальнокультурне значення мало також винахід паперових грошей – асигнацій. Вони виникли країни наприкінці VIII в. і називалися тоді «літаючими грошима», оскільки вітер легко забирав їх із рук.

У Х ст. виникло поняття вакцинації, коли почало практикуватися щеплення проти віспи.

Китаю належала і першість у винаході механічного годинника. Їх зробив І Сін, а удосконалив у 976 р. Чжан Сісюнь. Їх винаходи стали щаблями на шляху створення «Космічної машини» - найбільшого китайського годинника епохи Середньовіччя, побудованого Су Супом в 1092 р. Вони являли собою астрономічну годинну вежу 10-метрової висоти. Принцип годинника Су Супа ліг в основу першого механічного годинника Європи.

Дивом інженерної техніки свого часу став перший арочний міст довжиною 37,5 м, званий китайцями і досі Великим кам'яним мостом. Він був збудований у 610 р. Лі Чунем через річку Цзяо в передгір'ях Шаньсі на околиці Великої китайської рівнини. Найвідоміший середньовічний пологий арочний міст Китаю отримав ім'я Марко Поло тому, що був ним докладно описаний під час подорожі країною і названий «найпрекраснішим у світі». Цей міст був зведений через річку Юядин у 1189 р. на захід від Пекіна. Діючий досі він складається з 11 арок, довжина прольоту кожної становить 19 м, а загальна протяжність - 213 м.

Ще одним китайським дивом ливарного та інженерного мистецтва є восьмикутна колона – так звана «Небесна вісь». На її спорудження 695 р. пішло 1325 т чавуну. Колона (32 м у висоту і 3,бм в діаметрі) лежала на фундаменті колом 51 м і висотою 6 м. На її вершині було розташоване «хмарне склепіння» з чотирма бронзовими драконами (кожен висотою 3,6 м), що підтримували позолочену перлину.

Найбільш знаменитим науковим відкриттям епохи Юань був календар, у якому тривалість року становила 365, 2425 діб, що лише на 26 секунд розходилося з тим часом, протягом якого Земля здійснює один повний оборот навколо Сонця. Це збігається з чинним нині григоріанським календарем, який з'явився на 300 років пізніше.

В імперії Мін була відроджена традиційна система освіти, проте вона не змогла досягти розмаху Сунського часу. В обох мінських столицях, Пекіні та Нанкін, були відкриті вищі державні школи, в яких навчали військових наук, медицини і навіть магії. Відновлювалися місцеві школи-академії, обласні, окружні та повітові училища. Указом 1375 р. наказувалося створити мережу початкових сільських (общинних) шкіл. Поряд із державними відкривалися приватні навчальні заклади. Усі типи шкіл перебували під контролем адміністрації.

Розвиток наукових знань позначилося на практиці створення праць енциклопедичного характеру, у яких узагальнювалися знання з сільського господарства, техніки ремісничого виробництва, фармакології. Особливого розвитку в епоху Мін набула історія. На початку ХV ст. було видано «Велике склепіння правління Юн-ле». Ця енциклопедія складалася з 11095 томів та 22877 розділів і містила розділи з історії, географії, медицини, техніки та мистецтва.

Розширенню географічного кругозору сприяли описи земель, зроблені учасниками грандіозної експедиції під керівництвом Чжен Хе, та складена вході до неї «Карта морських плавань Чжен Хе». З 1405 по 1435 р. до країн Південно-Східної Азії, Індії, Аравії та Африки було здійснено сім експедицій китайського флоту під керівництвом Чжен Хе, який у різних походах вів від 48 до 62 тільки великих кораблів. Окрім культурнопізнавальних експедицій мали торгові та дипломатичні цілі.

Визначною фігурою епохи Хейань у Японії був буддійський монах, письменник, каліграф, просвітитель Кукай, відомий також під ім'ям Кобо-Дайсі. Йому приписують створення першої японської складової абетки хірагани на основі китайського курсивного ієрогліфічного листа. Пізніше звуки тієї самої абетки стали записуватися символами іншої системи. Так народилася катакана.

З'являється особливий розділ графічного мистецтва гарного письма – каліграфія. Її видатними представниками поряд із Кукаєм були Косей (971-1027), Цофу (925-996) та Сарі (933-988). Зразком їм зазвичай служили китайські ієрогліфи. Однак їхня кисть завжди народжувала самобутню красу.

На початку ІХ ст. зусиллями Кукая була відкрита і перша школа для дітей простих городян та чиновників низького рангу. Для вищої аристократії було створено столичний університет, який мав чотири факультети: провідний історико-філологічний, юридичний, історичний та математичний. Навчання велося за китайським зразком і включало оволодіння шістьма конфуціанськими мистецтвами: ритуалом, музикою, літературою, математикою, стрільбою з лука та керуванням колісницею. Власні школи мали деякі почесні аристократичні сім'ї, проте еталоном для них залишалася університетська освіта.

Храми були справжніми дослідницькими центрами давніх майя. Основи математики, астрономії, писемності вони перейняли у ольмеків. Тоді ці науки були тісно пов'язані між собою. Спостереження за зоряним небом фіксувалися листом і пов'язувалися у послідовності та періодичності математикою. Вперше у світі майя розробили точну систему нумерації та застосували ідею обліку розташування під час запису великих чисел. На тисячі років раніше за Європу вони оперували поняттям нуля і висловлювали нескінченно великі величини.

Думка про те, що все живе (зокрема зірки, світила, люди) підпорядковане числовим періодичним законам гармонії, потреби та стабільності, призвела до появи астрології. Зодіак майя був ілюстрацією моделі космосу, прив'язану до реінкарнационному циклу людини. У ньому було 13 головних сузір'їв.

Майя визначили тривалість року (365,242129 дня) та період звернення Місяця навколо Землі (29,53059 дня), з незвичайною точністю, навіть для нашого часу, передбачали затемнення Місяця та фази Марса тощо. Залишається загадкою, як змогли вони отримати такі точні цифри такими примітивними засобами: вертикально поставленою палицею та нитками для проведення візуальних ліній! Проте, майя мали найточнішу серед давніх цивілізацій систему літочислення.

Майя також мали дуже великі знання з мінералогії та сейсмології, географії та геодезії, метеорології та медицини. Високого рівня досягли діагностика, гомеопатія, мистецтво масажу та хірургічна практика. Проводилися складні операції з видалення пухлин, зіскоблювання катаракти з використанням наркотичних засобів як наркоз.

Майя розвинули, збагатили та ускладнили ольмекський ієрогліфічний лист новими елементами. Здебільшого їхні ієрогліфи мають строго певне фонетичне значення і є складами. Довгий час вони не піддавалися розшифровці, і лише 1959 р. ленінградський учений Ю.В. Кнорозов уперше їх прочитав. Це дозволяло ознайомитись із змістом книг майя. На жаль, до нас дійшло всього три майяські манускрипти – багато було спалено іспанськими завойовниками у ХVI ст.

Нечисленні книги майя, що збереглися, умовно називають кодексами і розрізняють за місцем зберігання: Паризький, Дрезденський, Мадридський. Крім них ще є кілька рукописів, написаних латиницею у перші роки завоювання Америки європейцями. Це «Попіль-Вух» та «Чілам-Балам». «Пополь-Вух» складається з трьох головних частин: космогонічної, міфологічної (про двох братів-близнюків Хун-Ахпу та Шбаланки та їхньої подорожі до пекла – Шибальбу) та антропогонічної (про створення прабатьків людства). Текст передає релігійні, філософські та естетичні погляди майя.

Серед інків були хороші математики, астрономи, інженери та лікарі. Основою інкської науки була математика. Вона базувалася на десятирічній системі та започаткувала розвиток статистики.

Широке застосування знайшла математика астрономії. На всій території Перу були розміщені обсерваторії, де визначалися дні сонцестояння та рівнодення, спостерігали за Сонцем, Місяцем, Венерою, Сатурном, Марсом, Меркурієм, сузір'ями Плеяд, Південного Хреста тощо. Сонячний рік інків ділився на дванадцять місяців по тридцять днів кожен плюс один додатковий місяць із п'яти днів.

У Тауантінсуйу були свої географи та картографи, які робили чудові рельєфні карти, а також історики.

Але найбільш розвиненою наукою у державі визнано медицину. Хвороби вважалися наслідком гріха, тому лікарською практикою займалися жерці та знахарі. Вони лікували магічними прийомами, постом, кровопусканнями. Промиваннями шлунка та кишечника, а також травами. У важких випадках вдавалися до операцій (трепанація черепа, ампутування кінцівок) тощо. Застосовували особливий спосіб обробки ран - за допомогою мурах, а також знеболювальні засоби, наприклад, коку, що цінувалася дуже високо. Свідченням ефективності інкської медицини служило довголіття жителів імперії – 90-150 років.

Однак незважаючи на налагоджену державну систему та високий рівень досягнень великої держави Сонця, вона проіснувала недовго і її спіткала доля всіх цивілізацій доколумбової Америки ХVI ст. При зустрічі з європейцями вона гине, зламана натиском незрозумілого для інків світу жадібності та віроломства.

Особливості середньовічної науки

Найважливішою особливістю середньовічної науки є особлива роль християнського віровчення та християнської церкви. Церква надавала великий вплив формування релігійного світогляду, поширюючи ідеї християнства, проповідуючи любов, всепрощення і всім зрозумілі норми соціального гуртожитку, віру у загальне щастя, рівність, добро. У середні віки картина світу ґрунтувалася головним чином на образах та тлумаченнях Біблії. Вихідним пунктом пояснення світу було повне, безумовне протиставлення Бога та природи, Неба та Землі, душі та тіла. У свідомості людини епохи середньовіччя світ бачився як арена протиборства добра і зла, як ієрархічна система, в якій знайшлося місце і Богу, і ангелам, і людям, і потойбічним силам темряви. При цьому свідомість людини епохи середньовіччя була глибоко магічною. Це була культура молитов, казок, міфів, чарівних закляття.

Середньовічна культура раннього середньовіччя набула релігійного забарвлення. Занепали математичні та природні наукові дисципліни. Навчання було повністю монополізовано церквою. Вона затверджувала шкільну програму та відбирала контингент учнів.

У середні віки не відбулося справжньої диференціації наукового знання. Багато вчених займалися різними науками. Вчений Аль Біруні із Середньої Азії написав безліч цінних праць з різних галузей знання: географія, історія, астрономія та інших наук. Вчений Ібн Сіна був дуже різнобічним мислителем – філософ, астроном, географ, медик, поет. Йому належать понад сто наукових праць.

У середні віки процвітали такі своєрідні науки, як астрологія та алхімія. Астрологи стверджували, ніби за зірками можна визначати майбутнє. З ними радилися королі, полководці і мандрівники, перш ніж що-небудь зробити. Алхіміки були зайняті пошуками «чарівного каменю», за допомогою якого можна було б перетворити будь-який метал на золото. Як не фантастичні були цілі алхіміків та астрологів, їх спостереження та досліди сприяли накопиченню знань з астрономії та хімії. Алхіміки, наприклад, відкрили та вдосконалили способи одержання фарб, металевих сплавів, лікарських речовин, створили багато хімічних приладів та пристрої для проведення дослідів.

Висновок

У середні віки людство зробило великий крок уперед порівняно з давністю у розвитку господарства, культури та моралі.

Багато з нині існуючих міст з'явилися у середні віки. Це дало величезний поштовх розвитку господарства та культури.

З часів середньовіччя люди стали користуватися фарфоровим посудом, дзеркалами, вилками, милом, окулярами, гудзиками, механічним годинником. М'язи людини у деяких видах робіт витіснили водяним двигуном. З'явилися доменні печі, а метал почали обробляти на свердлильних, токарних, шліфувальних верстатах. У виробництві тканин почали користуватися самопрядкою з ножним керуванням та горизонтальним ткацьким верстатом. Для розвитку військової справи вирішальне значення мало винахід пороху та вогнепальної зброї.

У мореплаванні люди застосували компас та інші прилади. Вони навчилися будувати досконаліші кораблі. Сміливі мандрівники обстежили значну частину суші, морів та океанів, відкрили Америку, обігнули з півдня Африку. Людина остаточно переконалася у кулястості Землі.

Література

1. Агібалова Є.В., Донський Г.М. «Історія середньовіччя»: Навч. Для 6 кл. загальноосвіт. установ. - 5-те вид. - М.: Просвітництво, 1999
2. "Історія арифметики". Посібник для вчителів. Державне навчально - педагогічне видавництво міністерства освіти РРФСР, Москва 1959.
3. Культурологія Історія світової культури: Підручник для вузів/За ред. проф. О.М.Маркової. - 2-ге вид., перероб. та дод. - М.: ЮНІТІ, 2002.
4. Культурологія для технічних вишів. «Підручник для технічних вузів». Ростов н/Д: "Фенікс", 2001.
5. Енциклопедичний словник молодого математика / Упоряд. А.П.Савін. - М.: Педагогіка, 1989.

Схожі матеріали

Період Середньовіччя

Середні віки – це той історичний період, що знаходиться між періодом Античності та періодом Нового часу, тобто від падіння Римської Імперії (476 р.) до середини XVII ст., коли відбулася Англійська буржуазна революція. Період Середньовіччя історики ділять на Середньовіччя раніше та Середньовіччя пізніше. До пізнього Середньовіччя відносять також епоху Відродження (Освіти, Гуманізму).

Середні століття характеризувалися, крім іншого, тим, що до цього часу вже закінчувався перехід від політеїзму до монотеїстичної релігії. Така релігія вимагала сліпого прийняття цілої низки нових «істин». У середні віки на Європейському континенті нероздільно панували феодалізм, кріпосницький лад. У соціально-економічному плані він співвідноситься з поширенням і зміцненням суспільного устрою, більш прогресивного, ніж рабовласницька організація суспільства. Панівною у багатьох країнах світу стала також християнська релігія. Ось ці дві особливості та два чинники – феодалізм і християнство – зумовили собою зміст, стан та соціальне місце науки та філософії періоду Середньовіччя.

З

Середньовічний світогляд

Важлива й інша властивість середньовічного світогляду – символізм, який був всеосяжним: він охоплював як вчення про буття, і процес пізнання. Будучи створеною, будь-яка річ і природа загалом символізували божественну сутність. Як говорилося тоді: "все відзначено печаткою Всевишнього" і "все виконано вищим змістом".

У середньовічному уявленні всі речі поділялися на видимі та невидимі (символи). При цьому існувала ієрархія символів: вони поділялися на «вищі» і «нижчі», приналежність яких визначалася наближеністю чи віддаленістю від бога.

Дуже важливим для середньовічного мислення був догмат про створення світу Богом з нічого, що прямо суперечить античному світогляду. З цього догмату випливає така характеристика мислення, як телеологізм -тлумачення явищ дійсності як існуючих за Божим промислом для і в ім'я виконання заздалегідь передбачених цілей. Зрештою стверджувалося, що «ніщо немає даремно», т. е. без користі людини. Однак людина в Середньовіччі представлялася істотою з протилежними властивостями: з одного боку, він – вінець творіння, втілення божеського, створений за образом і подобою верховного творця, з іншого боку, він – плід спокус диявола, гріховна тварюка. Людина постійно виступала об'єктом боротьби, осередком протиборства вищих альтернативних сил світу – Бога і диявола.

Пізнання здійснюється лише під контролем церкви. Формується жорстка цензура, все, що суперечить релігії, підлягає забороні. Так, було накладено заборону вивчення медичної та юридичної літератури. Середньовіччя відмовилося від багатьох провидницьких ідей античності, які не вписуються в релігійні уявлення.

У

Особливості західної та східної культури

На Сході йдуть у минуле давні близькосхідні держави, і виникає «войовнича релігійна громада» – держава Арабський халіфат, що дала початок майбутнім великим арабо-ірано-турецьким ісламським державам-імперіям. Тут панував сформований ще в давнину тип влади-власності та перерозподілу державою ренти-найму. Це дозволило під егідою найбагатших держав сформуватися кільком центрам культури та науки, в яких безпосередньо використовувалися досягнення вчених Греції та створювалися нові знання про світ, зокрема намітився прогрес у галузі математичних, фізичних, астрономічних, медичних знань. Захід сонця східних держав-імперій у пізньому середньовіччі призвів і до занепаду науки.

У

Релігія та наука у середньовічній Європі

Середньовічна наука майже відповідає критеріям науковості. Вона є крок назад у порівнянні з античною наукою. У Середньовіччі проблеми істини вирішувалися не наукою чи філософією, а теологією (філософським вченням про Бога). У цій ситуації наука ставала засобом вирішення суто практичних завдань. Арифметика та астрономія, зокрема, були необхідні лише для обчислення дат релігійних свят. Таке суто прагматичне ставлення до середньовічної науки призвело до того, що вона втратила одну з найцінніших якостей античної науки, в якій наукове знання розглядалося як самоціль, пізнання істини здійснювалося заради самої істини, а не заради практичних результатів.

У період раннього Середньовіччя наука переживає занепад. Зберігаються лише жалюгідні залишки наукових знань, які мали античність і які визнавалися християнською церквою. Перегляду ці знання не підлягали, їх можна було лише коментувати – цим займалися середньовічні мислителі. У позитивний бік ситуація у середньовічній науці почала змінюватися у XII столітті, як у науковому побуті стала використовуватися вся наукова спадщина Аристотеля. Тоді, природно, наука зіткнулася з теологією і прийшла з нею протиріччя. Однак поступово позитивні зміни в середньовічній науці набирали сили, і тому уявлення про співвідношення віри і розуму в картині світу змінювалося: спочатку вони почали визнаватися рівноправними, а потім, в епоху Відродження, розум був поставлений вище за одкровення.

Д

Середньовічна філософія

Проте найвідомішим християнським богословом-філософом був Августин Блаженний , єпископ гіпопонський (354 - 430), що стояв на позиціях неоплатонізму. Він уперше виклав більш менш повну систему християнського світогляду. У своєрідному тлумаченні ним християнських вірувань, біблійних сказань він бачив вирішення всіх світоглядних проблем: походження світу, причину існування у світі зла, набуття справжніх світоглядних знань – у сприйнятті на віру всього церковного вчення тощо.

Схоластичні суперечки середньовічних богословів-філософів доходили часто до абсурду, але водночас сприяли розвитку логічного мислення, науки Логіки. Так, схоласт Іоанн Бурідан (бл. 1300 – бл. 1358) написав довідник з сілогістики (вчення про міркування) під назвою "Міст ослів", і в історію філософії Бурідан потрапив завдяки своїм захопленням проблемою співвідношення розуму, почуттів та волі в людині. Він доводив, що у психології людини домінує розум; що поведінка людини обумовлені її знаннями, розумінням, роздумами. Висміюючи Бурідана, середньовічні схоласти та філософи створили міф про Буриданове віслюк. Говориться, що по обидва боки – ліворуч та праворуч – на однаковій відстані від осла поставили дві в'язки однакового обсягу та однакової якості сіна. А оскільки в'язки сіна однакові, однаково і відстань до них, то осел став розмірковувати, задумався: "До якої в'язки сіна слід спочатку повернути голову?" Осел думав, думав, думав, але так і не вирішив своїми роздумами проблему. – І похід із голоду! З того часу людину, яка вагається, розмірковує над тим, як вчинити в тій чи іншій конкретній ситуації, але ніяк не чинить, – таку людину називають Буридановим ослом.

Найвидатнішими богословами-аристотеликами були Альберт Великий (1225 – 1274) та Хома Аквінський (1225 – 1275).

Альберт Великий - Філософ, теолог, учений. Видатний представник середньовічної схоластики, домініканець, визнаний католицькою церквою Учителем Церкви. Він виклав та прокоментував майже всі роботи Аристотеля. Саме через його роботи філософія та богослов'я середньовічної Європи сприйняло ідеї та методи аристотелізму. Крім того, на філософію Альберта сильно вплинули ідеї арабських філософів, з багатьма з яких він полемізував у своїх роботах. Альберт залишив гігантську письмову спадщину – його зібрання творів налічує 38 томів, більшість яких присвячена філософії та теології. Енциклопедичні знання Альберта дозволили йому залишити багату спадщину в таких галузях науки, як логіка, ботаніка, географія, астрономія, мінералогія, зоологія, психологія та ін. Він багато займався хімією та алхімією, крім усього іншого, вперше виділив у чистому вигляді миш'як.

Хома Аквінський (Аквінат) – учень Альберта Великого, філософ та теолог, систематизатор ортодоксальної схоластики, вчитель церкви. Він написав два великі трактати, що охоплюють широкий спектр тем, - "Сума теології" і "Сума проти язичників" ("Сума філософії"). Визнаний найбільш авторитетним католицьким релігійним філософом, який пов'язав християнське віровчення (зокрема ідеї Августина Блаженного) з філософією Аристотеля. Сформулював п'ять доказів буття Бога. Визнаючи відносну самостійність природного буття та людського розуму, стверджував, що природа завершується у благодаті, розум – у вірі, філософське пізнання та природна теологія, заснована на аналогії сущого, – у надприродному одкровенні. Аквінат розмежовував галузі філософії та теології: предметом першої є «істини розуму», а другою – «істини одкровення». Філософія перебуває в служінні у теології і настільки ж нижче її за значимістю, наскільки обмежений людський розум нижчий від божественної премудрості. Теологія – священне вчення і наука, ґрунтується на знанні, яким володіє Бог і ті, хто удостоєний блаженства. Залучення до божественного знання досягається через одкровення. Світ – це сукупність субстанцій, залежних своїм існуванням від Бога. Сутність всього тілесного полягає у єдності форми та матерії. Індивідуальність людини - особистісне єдність душі та тіла. Душа - життєдайна сила людського організму; вона нематеріальна та самосутня. Людина відрізняється від тваринного світу наявністю спроможності пізнання і, на підставі цього, здатністю здійснювати вільний усвідомлений вибір. Наслідуючи Аристотелю, Хома вважав для людини природним суспільне життя, що вимагає управління заради загального блага. Справедливі форми правління – монархія, аристократія та полісна система, несправедливі – тиранія, олігархія та демократія. Найкраща форма правління – монархія.

У

Зародки експериментальної науки у Європі

У надрах середньовічної культури успішно розвивалися такі специфічні галузі знання, як астрологія, алхімія, ятрохімія, натуральна магія. Вони являли собою проміжну ланку між технічним ремеслом і натурфілософією, містили у собі зародок майбутньої експериментальної науки, через свою практичну спрямованість. Поволі вони руйнували ідеологію споглядальності, що перейшла в середньовічну світогляд з античності, здійснювали перехід до дослідної науки, хоча й несли в собі при цьому безліч рис магічного світовідчуття, заснованого на ідеї надприродного зв'язку предметів та явищ світу. У цих досліджень було отримано дуже цікаві результати як і практичної, і у теоретичної областях. Тим самим було ці дисципліни підготували можливість появи сучасної науки.

Найцікавіші результати дали алхімія та ятрохімія, в рамках яких були відкриті способи одержання сірчаної, соляної, азотної кислот, селітри, сплавів ртуті з металами, багатьох лікарських речовин. Ятрохімія - течія в медицині XVI-XVII століть, що ставила своїм завданням пошуки філософського каменю для знаходження панацеї - ліки від усіх хвороб.

У теоретичній області були важливі ідеї космізму, що розроблялися, а також біологізації світу – розгляд світу як цілісного організму, кожна частина якого несе в собі ознаки всього цілого. Набув також розвитку герметизму через іудейських та східно-християнських містиків. Це – релігійно-філософська течія епохи еллінізму та пізньої античності, що носила езотеричний характер і поєднувала елементи популярної грецької філософії, халдейської астрології, перської магії та єгипетської алхімії. Представлено воно було творами, що приписувалися Гермесу Трисмегісту, і в ньому поєднувалася сукупність окультних наук - астрології, алхімії та магії. Але якщо практичні досягнення герметичних «наук» пізніше лягли в основу класичного природознавства Нового часу, то теоретичні міркування були відкинуті і новий інтерес до цих ідей виник лише у XX столітті.

Значний внесок у розвиток середньовічної науки зробив Роджер Бекон (1214 – 1294) – англійський монах-францисканець, філософ та вчений. Він вирізнявся широтою енциклопедичних знань та наукових інтересів, був представником оксфордської школи. У своїх роботах поєднував у рамках філософії математику, астрономію, алхімію, фізику, медицину та етику, використовуючи дедуктивні побудови та математичні докази. Займаючись астрологією, алхімією та оптикою, вносив до них елементи науки. Він припускав велике значення алхімії для медицини, ніж передбачив ідеї Парацельса. Йому належать ідеї створення телефону, літальних апаратів та саморушних візків, не виключена можливість, що його ідеї були використані Леонардо да Вінчі. Основними його роботами є: «Великий твір», «Малий твір», «Третій твір».

Р. Бекон розрізняв кілька способів пізнання: використання знань визнаних авторитетів, міркування та досвід, заснований на знанні. На свої погляди він був близький до арабських мислителів, таких як Авіценна та інших. На противагу європейським схоластам він вважав, що знання необхідне поліпшення життя. Пропонував реформувати теологію, виступав проти невігластва теологів і вважав за можливе використання знань, накопичених язичниками. Був засуджений орденом францисканців за підозрою в заняттях чорною магією і багато років провів ув'язнення.

Інший вчений - Вільям Оккам (1300-1350) – запропонував евристичний принцип наукового дослідження, що увійшов до золотого фонду методології науки. Сенс його в тому, що при вивченні речей і явищ необхідно відкидати всі припущення, які зайві для пояснення сутності речей і явищ. Цей принцип отримав назву "Бритва Оккама" (керуючись нею, "відрізають непотрібне"), який поряд із законами збереження речовини та енергії, ентропії, постулатами Евкліда став невід'ємним фактором ефективного, евристичного, наукового дослідження. Молодого, 24-річного професора Оксфордського університету Вільяма Оккама зненавиділи схоласти та нацькували на нього папську інквізицію. Філософ змушений був залишити Оксфорд, рятуючи своє життя. З групою своїх однодумців та учнів він біжить під захист баварського короля Людвіга і там закінчилося його життя.

Абано Пієтро (1250-1316) - знаменитий лікар, філософ і астролог, був професором медицини, філософії і, можливо, математики в Падуї. Він склав великий посібник з астрономії, тлумачив філософію Аристотеля в натуралістично-матеріалістичному дусі. Одним із перших в історії італійської та європейської натурфілософії зробив спробу поставити в залежність від руху небесних світил процеси природи та події людського життя, включаючи зміни в галузі релігії, за що був залучений до слідства інквізиції, як і за твердження про вічність та нествореність світу.

Н

Наука на Арабському Сході

Інтерес для нас представляє особистість Мухаммеда ібн-Муси ал-Хорезмі (780 – 850), автора кількох творів з математики, що у XII в. були перекладені латиною і чотири століття служили в Європі навчальними посібниками. Через його "Арифметику" європейці познайомилися з десятковою системою обчислення та правилами виконання чотирьох дій над числами, записаними за цією системою. Ал-Хорезмі була написана "Книга про ал-джебр та ал-мукабала", метою якої було навчити мистецтву рішень рівнянь, необхідних у випадках успадкування, поділу майна, торгівлі, при вимірі земель, проведенні каналів тощо. "Ал-джебр" (звідси йде назва такого розділу математики, як алгебра) та "ал-мукабала" - прийоми обчислень, які були відомі Хорезмі ще з "Арифметики" пізньогрецького математика (III ст.) Діофанта. Але в Європі про прийоми алгебри дізналися тільки від ал-Хорезмі. Ніякої спеціальної символіки алгебри у нього навіть у зародковому стані ще немає. Запис рівнянь та прийоми їх рішень здійснюються природною мовою.

Значні наукові досягнення були характерні і для інших арабських учених. Мухаммедаль-Баттані (850 – 929) – астроном, який становив нові астрономічні таблиці; Ібн Юлас(950 - 1009), відомий досягненнями в галузі тригонометрії, що склав таблиці спостережень місячних та сонячних затемнень; Ібн аль-Хайсам (965 – 1020), який зробив значні відкриття області оптики; Ал-Біруні (973 – 1048) – автор численних праць з історії, географії, філології, філософії, математики, астрономії, який створив основи вчення про питому вагу; Абу-Алі ібн-Сіна (Авіценна) (980 – 1037) – філософ, математик, астроном, лікар, чий "Канон лікарської науки" здобув світову славу і представляє певний пізнавальний інтерес сьогодні; Омар Хайям (1048 – 1122) – як великий поет, а й найвідоміший свого часу математик, астроном, механік, філософ; Ібн Рушд (1126 – 1198) – філософ, натураліст, який досяг великих успіхів у галузі алхімії.

Ці та багато інших видатних вчених арабського середньовіччя зробили великий внесок у розвиток медицини, зокрема очної хірургії, що наштовхнуло на думку про виготовлення з кришталю лінз для збільшення зображення. Надалі це спричинило створення оптики. Працюючи на основі традицій, успадкованих від єгиптян та вавилонян, черпаючи деякі знання від індійців та китайців і, що найважливіше, перейнявши у греків прийоми раціонального мислення, араби застосували все це у дослідах із великою кількістю речовин. Тим самим вони впритул підійшли до створення хімії.

У XV ст. Після вбивства Улугбека та розгрому Самаркандської обсерваторії починається період заходу математичних, фізичних та астрономічних знань на Сході та центр розробки проблем природознавства, математики переноситься до Західної Європи.

До

Наука та філософія Китаю

Видатні мислителі ханського часу: філософ і державний діяч Дун Чжуншу , який здобув популярність як «Конфуцій епохи Хань», філософ-конфуціанець, літератор та філолог Ян Сюн , автор написаної «Книги змін», а також такий видатний мислитель як Чжан Хен , який зробив видатний внесок у розвиток давньокитайської астрономії, механіки, сейсмології та географії Великим мислителем цієї епохи був також історик Сима Цянь , автор першої загальної історії Китаю та ряд інших. У другому столітті нашої ери протікала діяльність даоського філософа та алхіміка Вей Бояна автора твору «Цань тун ци», в якому він виклав за допомогою триграм і гексаграм, основні принципи даоської алхімії. Великий вплив на розвиток філософії в Китаї зробив філософ Ван Бі . Свої погляди мислитель викладав у творі «Чжоу і чжу» як коментарів до конфуціанської і даоської класики. Ван Бі тлумачив зміст «Чжоу і Чжу» як теорію тимчасових процесів та змін.

Новий час китайської філософії (з 1000 р. н. е.) характеризується догматизацією конфуціанства, яке разом із його засновником височить до релігійного шанування. З іншого боку, має місце гоніння на даосистів. Найважливішим філософським перебігом у ХІ ст. стає неоконфуціанство . Воно спиралося на досягнення філософських танської епохи, але було цілком самостійним у побудові принципово нової концепції, покликаної охопити усі сторони буття. Центральним поняттям цього вчення вважатимуться уявлення про деякому вищому " законі – принципі " (чи), управляючому формуванням речей, завдяки якому утворюються індивідуальні живі об'єкти, наприклад, різні породи тварин тощо. Субстанціальну основу єдності всього існуючого, за вченням неоконфуціанців, становить "ефір" (ци, "пневма"). Це динамічна субстанція, що має різноманітні властивості та здатність надавати ці властивості речам.

Видатним мислителем XI ст. був Чжан Цзай (1020 – 1078), один із основоположників неоконфуціанської школи чи сюе («вчення про принцип»). У своєму вченні про людину він виходив із визнання існування у людині двох «природ» – небесної та «ефірної». Ефір є першоосновою як усіх речей, так і Всесвіту в цілому, що заповнює велику порожнечу. На думку засновника юнцзяської школи філософа Е Ши (1150 – 1223), всесвіт утворена з речовини, що складається з п'яти першоелементів та восьми видів речовини, які символічно позначаються вісьмома триграмами.

У XV столітті вчення неоконфуціанців, продовжуючи залишатися впливовим, набуло дещо іншого змісту завдяки впливу найвизначнішого мислителя Ван Янміна (1472 – 1529), який був посередником між даосизмом та конфуціанством. Найбільш оригінальним у вченні Ван Янміна має бути, мабуть, визнано його знамените положення про те, що "поза серцем-розуму" не існує насправді ні принципу, ні предметів-явлень (у), ні занять-діяльності (ши ). При цьому Ван Янмін вважає серце-розум не органом у фізіологічному сенсі, а свого роду органом пізнання, тіло-сутність якого (ти) – досконале благо. Другою характерною рисою філософії Ван Янміна вважають трактування їм знання як дії, що створює. Сенс тези філософа про "збігаючу єдність знання та дії" – у демонстрації дієвого характеру знання, прагненні довести, що знання є дія, а не навпаки, що суттєво підвищувало статус знання та ширше – свідомого початку в людині.

Великим мислителем XVII століття був філософ-конфуціанець Ван Чуаньшань (1619 – 1692). У XVII столітті протікає також діяльність вченого-енциклопедиста (філолог, історик, географ, економіст, астроном) Гу Яньу (1613 – 1682), засновника вчення про природу (пу сюе), своєрідного емпірико-конкретного напряму. Найбільшим представником цього напряму був також філософ та вчений XVIII століття Дай Чжень (1723 – 1777).

Отже, епоха Середньовіччя, з одного боку, характеризувалася втратою багатьох досягнень античної науки і підпорядкуванням науки релігійно-містичному мисленню, але з іншого боку, і в тих умовах пізнавальна діяльність поширювалася, хоча головне місце при цьому не пізнання світу як такого, а звернення до постійних підстав всього існуючого як творіння бога. Але без цього часу, без його відкриттів та технічних удосконалень, настання нового часу було б неможливим. Технічні успіхи відродження стали можливими в результаті використання та розвитку винаходів та відкриттів середніх віків.

Федеральне агентство з освіти

Державний освітній заклад

вищої професійної освіти

Кольська філія Петрозаводського державного університету

Найважливіші відкриття середньовіччя у галузі науки і техніки

Вступ

1. Наука та техніка

Хронологія та структура середньовіччя

Творці відкриттів

Геній да Вінчі

5. Біологічні знання в середні віки

6. Досягнення медицини

Мовою математики

Вперед до прогресу

Висновок

Вступ

Метою даного реферату є аналіз науково-технічного прогресу середньовіччя. Завдання:

Провести аналіз актуальності з цієї тематики.

Розглянути середньовіччя як епоху.

Розглянути основні відкриття науки та техніки V-XVII ст.

Актуальність даної тематики обумовлена ​​тим, що з початку V століття наука розпочала свій нелегкий шлях у вік знань та винаходів. У її найважливіших областях відбулися дивовижні відкриття, було проведено різноманітні дослідження з урахуванням з'єднання науки з технікою.

У нашому сучасному житті стала повсякденністю електрика, автомобілі, та чого там говорити, книга - що може бути простіше, аркуші паперу з набраним текстом. Адже кілька століть тому, щоб надрукувати книгу, потрібно було докласти чимало зусиль і часу. Середньовіччя – так ця епоха називається. Епоха розпочала провідних досягнень у галузі науки та техніки. Від цієї епохи дійшли до нас і поетичні твори, в яких народи відобразили свій геній, чудові пам'ятки народної творчості чудові громади готичної архітектури, чудові, прекрасні художні та поетичні твори Ренесансу, перші успіхи наукової думки, що прокидається. Ця епоха дала нам низку великих людей, якими пишається людство. Такі як Коперник, Галілео, Бруно, Брага, Ньютон. Всі ці та багато інших видатних особистостей, які своїм життям і діяльністю прискорювали прогрес людства, належать середньовіччю. Великі технічні винаходи, зроблені середньовіччя, надали величезний вплив попри всі галузі економіки та культури, зокрема і в розвитку науки. Таким чином, середні віки внесли свою, і чималу частку в загальну скарбницю матеріальних і духовних цінностей всього людства.

1. Наука та техніка

Наука як знання та діяльність з виробництва знань виникла з початку людської культури та склала частину духовної культури суспільства, хоча саме по собі слово “наука” порівняно недавнього походження. У перекладі з латині "scientia" означає знання.

Слово "техніка" походить від грецького "techne"-мистецтво, майстерність, уміння. Основне значення цього слова сьогодні – засоби праці, виробництва.

Історично техніка пройшла шлях від примітивних знарядь праці до найскладніших сучасних автоматичних машин, розвиваючись з урахуванням досягнень науки.

Наука і техніка протягом всієї історії людства крокують пліч-о-пліч і особливо нерозривні стали в наші дні, коли наука є безпосередньою продуктивною силою, коли без наукових досліджень неможливе створення зразків нової техніки. Розробка зразка нової техніки, як правило, починається з наукових досліджень – з проведення науково-дослідної роботи (НДР). Корінне удосконалення техніки можливе лише завдяки наукі. Сьогодні розділити сфери впливу науки і техніки практично неможливо. Жодне значуще сучасне наукове відкриття практично неможливе на аркуші паперу, тобто без залучення техніки, експериментальної апаратури. Водночас функції науки ширші. Основними з них є: описова, систематизуюча, пояснювальна, виробничо-практична, прогностична, світоглядна. Тільки виробничо-практична функція пов'язана безпосередньо із створенням техніки.

2. Хронологія та структура середньовіччя

Середні віки (Середньовіччя) - історичний період, наступний після Стародавнього світу і що передує Новому часу. Початком Середньовіччя вважається крах Західної Римської імперії наприкінці V століття. Середньовіччя містить у собі кілька етапів: темний час - раннє середньовіччя; висока – середній період середньовіччя; пізнє (зріле, розвинене, класичне) середньовіччя.

Раннє Середньовіччя - період європейської історії, що почався невдовзі після розпаду Римської імперії. Тривав близько п'яти століть, приблизно з 500 до 1000 років.

Високе Середньовіччя - період європейської історії, що тривав приблизно з 1000 до 1300 років. Епоха Високого Середньовіччя змінила Раннє Середньовіччя і передувала Пізньому Середньовіччю. Основною характеризуючою тенденцією цього періоду стало швидке збільшення чисельності населення Європи, що призвело у свою чергу до різких змін у соціальній, політичній та інших сферах життя.

Пізніше Середньовіччя - термін, який використовується істориками для опису періоду європейської історії у XVI-XVII століттях.

Пізньому Середньовіччю передувало Високе Середньовіччя, а наступний період називається Новий час. Історики різко розходяться у визначенні верхньої межі Пізнього Середньовіччя. Якщо російської історичної науки прийнято визначати його закінчення англійської громадянської війною, то західноєвропейської науці кінець Середньовіччя зазвичай пов'язують із початком церковної реформації чи епохи Великих географічних відкриттів. Пізніше Середньовіччя називають також епохою Відродження.

Найбільш загальні хронологічні рамки періоду: середина V ст. - середина XV ст. Проте будь-яка періодизація Середньовіччя має умовний характер.

Географія середньовіччя. Найбільш загальні географічні ареали розвитку "наукового" мислення та технологічних інновацій у аналізований період: "Західна Європа"; "Візантія" та зона її впливу; "Арабський Схід"; "Схід" (Індія, Китай, Японія); "Доколумбова Америка". Найбільш тісно були пов'язані перші три ареали.

Структура середньовічного наукового знання включає чотири основні напрями: фізико-космологічнеядром якого є вчення про рух. На основі натурфілософії Аристотеля воно поєднує масив фізичних, астрономічних та математичних знань; вчення про світло; оптика є частиною загальної доктрини - "метафізики світла", в рамках якої будується модель Всесвіту, що відповідає принципам неоплатонізму; вчення про живе,що розумілося як наука про душу, що розглядається як принцип і джерело і рослинного, і тваринного, і розумного життя; комплекс астролога - медичнихзнань, вчення про мінерали та алхімія.

До технічних новацій, які справили радикальний вплив на всю культуру середньовіччя відносяться: запозичення пороху, що швидко призвело до створення пороходільного виробництва (перший завод); розробка технології гранулювання пороху, що підвищує його ефективність; стрімкий розвиток виробництва вогнепальної зброї, що докорінно змінило, способи ведення бойових дій і призвело до розвитку нових технологій у ливарній справі, спрямованих на підвищення точності метання; вітряки, запозичення паперу, що призвело до створення друкарства; створення та впровадження у господарський та культурний обіг різних механічних пристроїв, що створили згодом цілу інфраструктуру; розвиток годинної справи.

3. Творці відкриттів

У період "високого" середньовіччя роль природничих наук у суспільстві почала швидко змінюватися. Наукові відкриття прискорили розвиток техніки та технологій, які, у свою чергу, призвели до нових відкриттів. Наука стала основою розвитку людського суспільства. Багато вчених саме в цей період зробили свої відкриття. Йоганн Гутенберг, Микола Коперник, Тихо Браге, Галілео Галілей, Ісаак Ньютон та ще ряд відомих учених.

Роджер Бекон (1214-1292)англійський алхімік, видатний філософ. У 1240 році першим в Європі описав технологію виготовлення пороху. Він проробив чимало дослідів у пошуках способів перетворення одних речовин на інші. За відмову відкрити секрети отримання золота (яких він не знав), Бекон був засуджений побратимами по вірі та провів у церковній в'язниці довгі 15 років. За велінням генерала ордену твору ченця-природознавця в покарання були прикуті ланцюгами до столу в монастирській бібліотеці в Оксфорді. Бекон передбачив велике значення математики, без якої, на його думку, не може існувати жодна наука, і низка відкриттів (телефону, саморухових возів, літальних апаратів та ін.).

Йоганн Гутенберг (1397 -1468) німецький ювелір та винахідник друкарства.

Геніальний винахід Гутенберга полягав у тому, що він виготовляв з металу рухливі опуклі літери, вирізані у зворотному вигляді, набирав з них рядки та за допомогою преса відтискував на папері.

При обмежених засобах, не маючи ні досвідчених робітників, ні вдосконалених інструментів Гутенберг, тим не менш досяг чудових успіхів. До 1456 він відлив не менше п'яти різних шрифтів, надрукував латинську граматику Елія Доната (кілька аркушів її дійшли до нас і зберігаються в Національній бібліотеці в Парижі), кілька папських індульгенцій і, нарешті, дві Біблії, 36-рядкову та 42-рядкову; остання, відома під назвою Біблії Мазаріні, надрукована у 1453–1465 pp. з високою якістю.

Микола Коперник (1473-1543)польський астроном, математик, економіст, канонік. Найбільш відомий як автор середньовічної геліоцентричної системи світу.

Геліоцентрична теорія, яка стверджувала, що Земля обертається навколо Сонця, а не навпаки, як звикли думати вчені з античних часів. Спостерігаючи рух небесних тіл, Коперник дійшов висновку, що теорія Птолемея неправильна. Після тридцяти років наполегливої ​​праці, довгих спостережень і складних математичних розрахунків він переконливо довів, що Земля - ​​це лише одна з планет і всі планети обертаються навколо Сонця. Правда, Коперник все ж таки вважав, що зірки нерухомі і знаходяться на поверхні величезної сфери, на великій відстані від Землі. Це було з тим, що тоді ще було таких потужних телескопів, з допомогою яких можна спостерігати небо і зірки. Відкривши, що Земля і планети - супутники Сонця, Микола Коперник зміг пояснити видимий рух Сонця небозводом, дивну заплутаність у русі деяких планет, а також видиме обертання небесного склепіння.

Доля нової гіпотези складалася непросто. Книга про обертання небесних сфер (1543) стала потрясінням для астрономів XVI ст. Багато вчених, які сумнівалися в непогрішності птолемеєвих побудов, виявилися готовими сприйняти теорію Коперника. Але, звичайно, заміна старої теорії на нову відбулася не відразу. Не весь науковий світ прийняв геліоцентричну систему - і зовсім не з ідеологічних міркувань. Зрозуміло, зіграла свою роль різко негативна позиція стосовно вчення Коперника християнської церкви. Спочатку церква не звернула увагу на філософські наслідки самої можливості постановки Земля в один ряд з іншими планетами, але в 1616 виправила свою "похибку" - декретом інквізиції книга Коперника була внесена "надалі до виправлення" в індекс заборонених книг і залишалася під забороною до 1828 року. Самотнє життя і пізніше опублікування твору позбавили Миколу Коперника від гонінь, яких зазнали його послідовники. Коперник був священнослужителем та щиро віруючим католиком. Створюючи свою модель Всесвіту, він прагнув не вступати в конфлікт із церквою, а знайти "золоту середину" між вірою та науковою істиною: і те, й інше було для Коперника однаково важливим. Проте геліоцентрична теорія, запропонована Коперником, зрештою, перевернула усталені уявлення про Всесвіт і започаткувала першу наукову революцію.

Тихо Браге (1546-1601)датський астроном, астролог та алхімік. Першим у Європі почав проводити систематичні та високоточні астрономічні спостереження, якими скористався Кеплер, щоб відкрити закони руху планет. В 1572 помітив наднову зірку - незмірно далеку і дуже яскраву, - чия поява в "незмінному" просторі за Місяцем було б неможливо. Через кілька років Браге спостерігав таку ж неймовірну появу комети. В результаті масштабних та систематичних спостережень дослідник визначив становище багатьох небесних тіл та видав перший сучасний каталог зірок.

Галілео Галілей (1564-1642)італійський вчений, фізик, механік та астроном, один із основоположників природознавства; поет, філолог та критик. Заклав основи сучасної механіки: висунув ідею щодо відносності руху, встановив закони інерції, вільного падіння та руху тіл по похилій площині, складання рухів; відкрив ізохронність коливань маятника; першим досліджував міцність балок.

Знаменита історія про те, як Архімед, що вискочив з ванни, бігав голим вулицями з криком "Еврика!", була відома за часів Галілея так само широко, як і в наші дні. Архімед тоді знайшов спосіб встановити, чи зроблено царську корону з чистого золота чи ні. Галілей вирішив удосконалити цей давній метод. Він придумав гідростатичні ваги, на яких можна було зважувати предмети у повітряному та водному середовищі. Після цього він повторив експеримент Архімеда та виклав результати у короткому трактаті, названому "Маленькі ваги".

В 1609 Галілей самостійно побудував свій перший телескоп з опуклим об'єктивом і увігнутим окуляром. Труба давала приблизно триразове збільшення. Незабаром йому вдалося побудувати телескоп, що дає збільшення у 32 рази і відкрив гори на Місяці, 4 супутники Юпітера, фази у Венери, плями на Сонці. Ряд телескопічних відкриттів Галілея сприяли утвердженню геліоцентричної системи світу, яку Галілей активно пропагував, за що був, підданий суду інквізиції (1633), що змусила його зректися вчення Миколи Коперника. До кінця життя Галілей вважався "в'язнем інквізиції" і змушений був жити на своїй віллі Арчетрі поблизу Флоренції. 1992 року папа Іван Павло II оголосив рішення суду інквізиції помилковим і реабілітував Галілея.

Ісаак Ньютон (1642-1727)великий англійський фізик, математик та астроном. Ісаак Ньютон був найбільшим вченим після Галілея. Його праця "Математичні засади натуральної філософії" (1687) переконливо продемонструвала, що земна і небесна сфери підпорядковуються одним і тим же законам природи, а всі матеріальні об'єкти - трьом законам руху. Більше того, Ньютон сформулював закон всесвітнього тяжіння та математично обґрунтував закони, що керують цими процесами. Ньютонова модель Всесвіту залишалася практично незмінною до нової наукової революції початку ХХ століття, основою якої лягли праці Альберта Ейнштейн.

4. Геній да Вінчі

Хотілося б ще виділити одну велику особистість часів середньовіччя.

Це італійський живописець, майстерний архітектор, інженер, технік, учений, математик, анатом, музикант і скульптор, Леонардо да Вінчі (1452-1519). Здібності та можливості Леонардо да Вінчі були, без перебільшення, надприродними. Існує версія, що Леонардо да Вінчі міг проникати в паралельні світи, де брав ідеї своїх чудових численних винаходів. Тоді вони справді сприймалися як диво.

Леонардо да Вінчі був чудовим фокусником (сучасники називали його магом). Він міг викликати з окропу багатобарвне полум'я, вливаючи в неї вино; легко перетворював біле вино на червоне; одним ударом ламав тростину, кінці якої покладено на дві склянки, не розбивши жодного з них; наносив на кінець пера трохи своєї слини і напис на папері стає чорним. Чудеса, які показував Леонардо, настільки вражали сучасників, що його всерйоз підозрювали у служінні чорної магії. До того ж біля генія постійно перебували дивні, сумнівні моральності особистості, на зразок Томазо Джованні Мазіні, відомого під псевдонімом Зороастр де Перетола, — хорошого механіка, ювеліра і водночас адепта таємних наук…

Леонардо багато шифрував, щоб його ідеї розкривалися поступово, у міру того, як людство до них "дозріє". Вчені тільки торік, через п'ять століть після смерті Леонардо да Вінчі, зуміли розібратися в проекті його візка і побудувати його. Цей винахід можна назвати попередником сучасного автомобіля.

В 1499 Леонардо да Вінчі для зустрічі французького короля Людовіка XII сконструював дерев'яного механічного лева, який, зробивши кілька кроків, розорював свою грудну клітку і показував начинки, "заповнені ліліями". Вчений є винахідником скафандра, підводного човна, пароплава, ластів. У нього є рукопис, де показується можливість занурення на велику глибину без скафандра завдяки використанню особливої ​​газової суміші (секрет якої він свідомо знищив). Щоб її винайти, необхідно було добре розумітися на біохімічних процесах людського організму, які зовсім не були відомі на той час! Це він першим запропонував встановлювати на броньованих кораблях батареї вогнепальних гармат (подав ідею броненосця!), винайшов вертоліт, велосипед, планер, парашут, танк, кулемет, отруйні гази, димову завісу для військ, збільшувальне скло (за 100 років до Галілея!).

Леонардо да Вінчі винайшов текстильні машини, ткацькі верстати, машини для виготовлення голок, потужні підйомні крани, системи осушення боліт за допомогою труб, арочні мости. Він створив креслення воріт, важелів і гвинтів, призначених піднімати величезні тяжкості, механізми, яких не було в його час. Вражає, що Леонардо да Вінчі докладно описує ці машини та механізми, хоча їх і неможливо було зробити на той час через те, що тоді не знали шарикопідшипників (але сам Леонардо знав це – зберігся відповідний малюнок). Іноді здається, що так Вінчі просто хотів дізнатися якнайбільше про цей світ, колекціонуючи інформацію. Навіщо вона йому була потрібна у такому вигляді та у такій кількості? Відповіді це питання він не залишив.

Біологічні знання у середні віки

У середньовічних текстах, які мали певною мірою природничо-науковий характер, природничо і образне бачення світу ніби зливаються. Не дозволяє виділити у яких власне біологічні знання. Тому про біологію в середні віки можна говорити дуже умовно. У цей час наука взагалі, і біологія, зокрема, ще не виділилися в самостійні області, не відокремилися від цілісного релігійно-філософського, спотвореного сприйняття світу. Середньовічна біологія - швидше відбиток середньовічної культури, ніж галузь природознавства з предметом вивчення.

Джерелами відомостей про біологічні підприємства в період раннього середньовіччя служать твори типу "Фізіолога", "Бестіарія" і т.п. , метою яких були релігійно-моральні повчання. Відомості про тварин і рослин містилися в "Повчанні Володимира Мономаха" (XI ст.), Що ходив у списках на Русі, та інших джерелах.

Найбільш фундаментальними джерелами відомостей про біологічні знання середньовіччя є багатотомні твори енциклопедичного характеру Альберта Великого та Венсана де Бове, що належать до XIII ст. В енциклопедії Альберта Великого є спеціальні розділи "Про рослини" та "Про тварин". Детальні описи відомих на той час видів рослинного та тваринного царств багато в чому запозичені у стародавніх, головним чином у Арістотеля. Слідуючи за Аристотелем, Альберт пов'язував життєдіяльність рослин із "вегетативною душею". Розвиваючи вчення про функції окремих частин рослин (ствол, гілки, коріння, листя, плоди), Альберт Великий відзначав їхню функціональну подобу з окремими органами у тварин. Зокрема, корінь він вважав тотожним ротові тварини.

У середні віки було виявлено наявність рослинних олій та отруйних речовин у плодах деяких рослин. Були описані різноманітні факти щодо селекції культурних рослин. Ідея змінності рослин під впливом середовища виражалася в досить фантастичних твердженнях, ніби бук перетворюється на березу, пшениця - на ячмінь, а дубові гілки - на виноградні лози. Рослини в творах Альберта розташовувалися за абеткою. Зоологічні відомості в нього представлені також дуже докладно. Вони даються, як і ботанічні, у суто описовому плані з посиланнями Аристотеля, Плінія, Галена як у вищі авторитети. Розподіл тварин на безкровних і тих, що мають кров'ю, запозичено у Аристотеля. Фізіологія зводиться виключно до опису, нерідко дуже виразного, поведінки та вдач тварин. У дусі середньовічних антропоморфних поглядів говорилося про розум, дурість, обережність, хитрість тварин. Механізм розмноження у тварин викладався за Гіппократом: насіння виникає у всіх частинах тіла, але збирається в органах розмноження. У Аристотеля було запозичено уявлення, що жіноче насіння містить матерію майбутнього плоду, а чоловіче, крім того, спонукає цю матерію до розвитку.

Вуха, за словами Венсана де Бове, призначені сприймати слова людей, очі ж, що бачать творіння, - сприймати слово Боже. Відповідно до цих завдань, очі розташовані спереду, а вуха з обох боків, як би позначаючи те, що наша увага має бути, перш за все, звернена на Бога, і лише потім на ближнього.

Джерелами відомостей не лише про хімічні, а й про біологічні знання можуть бути алхімічні трактати. Алхіміки оперували не лише з об'єктами мінерального царства, а й з рослинними та тваринними об'єктами. "Книга рослин" знаменитого алхіміка XV століття Іоанна Ісаака Голланда становить значний інтерес як своєрідне алхімічне зведення біологічних знань. Вивчаючи процеси гниття, бродіння, алхіміки ознайомлювалися з хімічним складом рослинної речовини. У зв'язку з лікуванням до вивчення тварин і рослин допускалося інше, часом суто практичне ставлення. Лікувальні дії трав і мінеральних речовин ставали предметом особливого інтересу ченців пізнього середньовіччя.

Питання про інстинкти та поведінку тварин і людини розглядав Роджер Бекон. Порівнюючи поведінка тварин зі свідомою діяльністю людини, він вважав, що тваринам властиві лише сприйняття, що виникають незалежно від досвіду, тоді як людина має розум.

Коло тодішніх уявлень про тварин та рослинність далеких країн розширювали поетичні описи подорожей у заморські краї. Так, наприклад, візантійський поет Мануїл Філ (XIII-XIV ст.) побував у Персії, Аравії, Індії. Його перу належать три віршовані твори, що містили великий пізнавальний біологічний матеріал. Це поеми "Про властивості тварин", "Короткий опис слона" та "Про рослини". Філ любив розповідати про екзотичні, іноді фантастичні, звірі. Однак і фантастичні образи тварин складені у нього із цілком реальних, добре відомих і точно переданих елементів, що відображали рівень зоологічних знань XIV ст.

Досягнення

Медицина у середньовіччі розвивалася у складних та несприятливих умовах. Проте, об'єктивні закономірності розвитку нашого суспільства та логіка наукового мислення неминуче сприяли формуванню у її надрах передумов майбутньої медицини великої епохи Відродження. У зв'язку з технічними відкриттями ще більше зросла роль наукових досліджень про. Так як догматичні погляди зникли, і загадки більше не здавалися нерозв'язними, об'єктом вивчення стало все, включаючи тіло людини та її хвороби. Аж до XVI століття передбачалося, що хвороба є наслідком ненормального усунення чотирьох рідких середовищ організму (крові, мокротиння, жовтої та чорної жовчі). Першим виклик цієї теорії кинув швейцарський алхімік Парацельс (1493-1541) знаменитий алхімік, лікар іокуліст) , Який стверджував, що хвороби пов'язані з порушеннями різних органів і можуть бути вилікувані за допомогою хімічних препаратів. Приблизно в цей час перше ретельне анатомічне дослідження людини було проведено Андреасом Везалієм (1514-1564) лікар та анатом.) . Однак основи сучасної медичної науки були закладені майже через сто років, коли англійський вчений Вільям Гарві (1578-1657 англійський медик, основоположник фізіології таембріології.) відкрив, що кров у тілі людини циркулює замкнутим колом завдяки скороченням серця, а не печінки, як вважали раніше.

Медицина середньовіччя була безплідною. Вона накопичила великий досвід у галузі хірургії, розпізнавання та попередження інфекційних хвороб, розробила низку заходів протиепідемічного характеру; виникли лікарняна допомога, форми організації медичної допомоги у містах, санітарне законодавство тощо.

Мовою математики

Нова наука намагалася підтвердити справедливість спостережень шляхом експериментів і перекласти результати універсальною мовою математики. Галілей був першим ученим, який усвідомив, що саме такий підхід є ключем до розуміння всього сущого, і стверджував, що "книга природи... написана математичними знаками". Прогрес математичного методу стрімкий. На початку XVII століття найпростіші арифметичні символи (додавання, віднімання, множення, поділу та рівності) увійшли у повсюдне вживання. Потім у 1614 році Джон Непер (1550-1617)шотландський барон, математик, один із винахідників логарифмів, перший публікатор логарифмічнихтаблиць.) узвичаїв логарифми. Першу підсумовуючу машину - далекий предок комп'ютера - було сконструйовано Блезом Паскалем (1623-1662) французький математик, фізик, літератор та філософ. Класик французької літератури, один із засновників математичного аналізу, теорії ймовірностей та проективної геометрії, творецьперших зразків лічильної техніки, автор основного закону гідростатики.) у 1640-х роках, а через 30 років великий німецький філософ Готфрід Вільгельм Лейбніц (1646-1716 німецький філософ, математик, юрист, дипломат.) винайшов машину, здатну виробляти множення. Лейбніц також був одним із творців диференціального обчислення, що став найважливішим математичним методом того часу. До подібних результатів незалежно від Лейбніца прийшов і Ісаак Ньютон, і ці дві великі люди з далеко не науковим запалом вступили в дискусію з приводу того, кому з них належать лаври першості.

Вперед до прогресу

Отже, до XVII століття наука справді далеко просунулась у розвитку і цьому чимало доказів.

У 13 столітті був винайдений механічний годинник. Удосконалення їх конструкції у свою чергу призвело до винаходу деталей (наприклад, покажчик швидкості, храповики, зубчасті зачеплення), які були використані в інших механізмах.

У середньовічних європейських містах розвиваються системи водопостачання. Для цього споруджувалися насосні станції, що приводяться в дію тим самим гідродвигуном. Деякі міста мали таку систему водопостачання вже на початку 16 століття.

У XIV столітті в Європі починається застосування пороху, який хоч і був винайдений у Китаї, проте знову-таки саме в Європі він отримав повсюдне використання та подальше вдосконалення. Луки, списи та арбалети стали обмінюватися на вогнепальну зброю та гармати, які надалі визначили домінування європейців на світовій арені. Крім того, були винайдені телескоп, такі прилади, як мікроскоп, термометр, барометр і повітряний насос. Наукові досягнення постійно множилися. Ньютон відкрив хвилеву природу світла і продемонстрував, що потік світла, який здається нам білим, складається зі спектральних кольорів, на які його можна розділити за допомогою призми. Двома іншими відомими англійськими експериментаторами були Вільям Гілберт (1544-1603) англійський фізик, учений та лікар.) , що заклав основи вивчення електрики та магнетизму; Роберт Гук (1635-1703) англійський натураліст, вчений-енциклопедист) який ввів поняття "клітина" для опису того, що побачив через лінзи вдосконаленого ним мікроскопа.

Ірландець Роберт Бойль (1627-1691) фізик, хімік та богослов) проводив фізичні роботи у галузі молекулярної фізики, світлових та електричних явищ, гідростатики, акустики, теплоти, механіки. У 1660 р. удосконалив повітряний насос Геріке, встановив нові факти, які виклав у "Нових фізико-хімічних дослідах, що стосуються пружності повітря". Показав залежність точки кипіння води від ступеня розрядження навколишнього повітря та довів, що підйом рідини у вузькій трубці не пов'язаний з атмосферним тиском. У 1661 р. відкрив закон Бойля, сконструював барометр і ввів назву барометр. Зробив перші дослідження пружності твердих тіл, був прихильником атомізму. У 1663 відкрив кольорові кільця у тонких шарах (кільця Ньютона). У 1661 р. сформулював поняття хімічного елемента і ввів у хімію експериментальний метод, започаткував хімію як науку.

А голландський вчений Християн Гюйгенс (1629-1695) нідерландський математик, фізик, астроном та винахідник.) винайшов маятниковий годинник зі спусковим механізмом, довівши правильність виведення Галілея, що маятниковий пристрій можна використовувати для контролю за часом.

Перелік усіляких винаходів та заслуг середньовічних вчених можна ще довго перераховувати.

Попереду ще будуть винаходи, парового двигуна, електрики та телефону. Землю обплутають дроти та залізниці, а космонавти вийдуть у відкритий космос. А поки що... поки самотній середньовічний учений у своїй напівтемній кімнатці кував історію науки...

Висновок

"Ніколи історія світу не приймає такої важливості та значущості, ніколи не показує вона такої множини індивідуальних явищ, як у середні віки".

(Н.В. Гоголь)

Техніка виникла разом із виникненням людини, і тривалий час розвивалася незалежно від будь-якої науки. Сама наука не мала довгий час особливої ​​дисциплінарної організації та не була орієнтована на свідоме застосування створюваних нею знань у технічній сфері. Рецептурно-технічне знання досить довго протиставлялося науковому знанню, про особливе науково-технічне знання питання не ставилося взагалі. "Наукове" та "технічне" належали фактично до різних культурних ареалів. Саме інженери, художники та практичні математики епохи середньовіччя відіграли вирішальну роль у прийнятті нового типу практично орієнтованої теорії. Висувалася ідеал нової науки, здатний вирішувати теоретичними засобами інженерні завдання, і нової, заснованої на науці, техніки. Цей ідеал зрештою призвів до дисциплінарної організації науки та техніки. Великі технічні винаходи, зроблені середньовіччя, надали величезний вплив попри всі галузі економіки та культури, зокрема і в розвитку науки. Довгий час середньовіччя характеризували як період духовного занепаду, період між великими епохами: античністю та відродженням. Але без цього часу, без його відкриттів та технічних удосконалень, настання нового часу було б неможливим. Технічні успіхи відродження стали можливими в результаті використання та розвитку винаходів та відкриттів середніх віків, які разом узяті розкрили перед Європейцями великі можливості управління і, зрештою, розуміння світу, чим вони могли б отримати від класичної спадщини.

Список використаних джерел та літератури

наука відкриття середньовіччя Ньютон

1.Бернал Дж. Наука історія суспільства/Дж. Бернал; пров. з англ. А.М.Вязьміної; заг. ред. Б.М.Кедрова, І.В.Кузнєцова.- М.: Іноземна літ., 1956.-735с.

Горєлов А.А. Концепції сучасного природознавства: навч. посібник. - М.: Вища освіта, 2008.-335с. - (Основи наук)

Соломатін В.А. Історія та концепції сучасного природознавства: підручник для ВНЗ. - М: ПЕР СЕ, 2002.-464с. - (Сучасна освіта)

."100 осіб, які змінили хід історії" щотижневе видання, випуск №9,2008

Історія біології з найдавніших часів до наших днів [Електронний ресурс] http://www.biolhistory.ru/

Історична фізика. Леонардо да Вінчі [Електронний ресурс] http://www.abitura.com/

Вікіпедія Вільна енциклопедія[Електронний ресурс] http://ua.wikipedia.org/wiki/

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Періодом Середньовіччя прийнято вважати проміжок часу, що охоплює тисячоліття, що почалося в V і закінчилося XV столітті нашої ери. Всупереч усталеному уявленню про те, що це були Темні віки світової історії, вчені Середньовіччя зробили вагомий внесок у розвиток цивілізації. У цій статті ми згадаємо найбільш значні досягнення.

Важкий плуг

Одним із ранніх винаходів середньовічної історії (приблизно 600 рік) став важкий плуг, що дозволив успішно розорювати жорсткий ґрунт полів Північної Європи. Це дало можливість збільшити їхню врожайність, а отже, виробляти більше продуктів харчування. В результаті цей період історії був відзначений значним зростанням загальної чисельності європейського населення.

Суть винаходу дуже проста. Відомо, що глибина борозни, яку залишає у себе нож-лемеш, залежить від ваги плуга, який може бути занадто великий, оскільки у разі землероб не зможе його підняти. Рішення було знайдено просте та ефективне: плуг оснастили колесами, що дозволило зробити його значно важчим, а отже, і збільшити глибину оранки. Так було започатковано винаходам та науковим відкриттям у Середні віки.

Приливні млини

Наступний за хронологією винахід середньовічної історії також пов'язаний із виробництвом продуктів харчування, оскільки голодний шлунок як ніщо інше стимулює творчу думку. Ним стали так звані приливні млини. У 787 році монахам монастиря Нендрам, розташованого на одному з островів Північної Ірландії, спало на думку використовувати для обертання млинового колеса морський приплив.

Вони спорудили досить великий резервуар, з'єднаний із морем і який наповнювався під час підвищення його рівня. Коли він був сповнений, то закривалися спеціальні комірці, і після цього воду починали спускати на колесо млина, через що воно оберталося і приводило в рух жорна. Об'єм резервуара був розрахований таким чином, що забезпечував роботу млина до наступного припливу, після чого весь цикл знову повторювався.

Історія пісочного годинника

Чи потрібно описувати принцип дії цього простого пристрою, що дозволяє точно позначити певний інтервал часу. Воно всім відоме. Винайдений пісочний годинник був досить пізно - лише в XI столітті, і став вельми важливим доповненням до магнітного компасу. Використовувалися вони спочатку виключно для потреб мореплавання. Про це свідчать записи у корабельних журналах тієї давньої доби.

Як виглядали перші зразки пісочного годинника, невідомо, оскільки до наших днів вони не збереглися, а найраніші їхні зображення зустрічаються лише на картинах італійського художника Амброзіо Ларенцетті, що належать до першої половини XIV століття. Тим не менш, є багато свідчень того, що до середини XV століття вони набули найбільшого поширення. З того часу їхній зовнішній вигляд і конструкція не зазнали скільки-небудь помітних змін.

Зі щоденників Фернана Магеллана відомо, зокрема, що під час навколосвітньої подорожі на кожному із суден, що входять до складу його ескадри, використовувалося не менше 18 пісочних годинників. Більше того, корабельним статутом передбачалася спеціальна посада матроса, який зобов'язаний своєчасно перевертати їх та вносити відповідні записи до корабельного журналу. Пісочний годинник став першим в історії інструментом для вимірювання часу, і тому ввійшов до найбільш значущих наукових відкриттів і винаходів. У Середньовіччі вони використовувалися не тільки на морі, але також у виробництві, богослужіннях і навіть кулінарії.

Поява перших доменних печей

Наука в Середні віки подарувала світові ще один винахід, який багато в чому визначив подальший хід цивілізації - це було створення перших доменних печей. За даними істориків, вони з'явилися в країнах Західної Європи на рубежі XII і XIII століть і здебільшого були дітищем ченців широко поширеного на той час Цистерціанського ордену.

Цікаво, що цистеріанці (у деяких країнах їх називали бернардинцями) так багато часу та значення приділяли заняттям металургією, що розроблена ними технологія виплавки була занесена до монастирського статуту. Там же, серед іншого, містилися і креслення доменної печі.

Не обмежуючись лише теоретичними дослідженнями, ченці розгорнули широке виробництво металу, побудувавши цілу мережу підприємств, які за площею часто перевершували їх святі обителі. Виявляли вони і неабиякий підприємницький талант. У тих районах, де була розвинена гірничодобувна промисловість, ченці приймали пожертвування не грішми (від яких, втім, теж не відмовлялися), а рудою, з якої виплавлявся метал, який потім надходив на ринки всіх європейських країн.

Винахід перегінного апарату (дистилятора)

Вченим Середньовіччя належить винахід, який знайшов своє застосування в усьому світі і заслужив особливу популярність у Росії. Це був апарат, що дозволяв легко і просто перетворити будь-який спиртовмісний, але слабоалкогольний склад на продукт, хоч і має різні технічні назви, але є, по суті, звичайним самогоном.

Немає потреби пояснювати його пристрій, оскільки особам зацікавленим він добре знайомий, а решті навряд чи цікавий. Зазначимо лише, що винайдені були перегонні апарати на Сході у VIII-IX ст., та їх творцями були мусульманські алхіміки, тобто люди, що абсолютно не п'ють. Парадокс, та й годі. До речі, творець перегінного куба Хабір ібн Хайян (721-815) писав, що пари, що утворюються з підігрітого в апараті вина, хоч і легко спалахують, але навряд чи знайдуть собі практичне застосування. Як він помилявся!

Відносно чистий спирт навчилися одержувати також у Монголії на рубежі VI та VII ст., але там застосовувався складний та вкрай непрактичний метод. Спиртовмісний склад (наприклад, брагу) заморожували, а потім витягали з неї крижані кристали води. В результаті залишалася рідина, яка не замерзала через високий вміст спирту. Крім того, відомо, що методом дистиляції спирт отримували ще у Стародавньому Вавилоні, але використовувався він виключно для виготовлення парфумів, і технологія його виробництва згодом була втрачена.

Прийнято вважати, що їхня поява відноситься до XIII століття. За своїм значенням ця подія належить до найважливіших наукових відкриттів і винаходів. У Середньовіччі люди також страждали на розлад зору, як і нинішнє покоління, а тому шукали способи заповнити цей природний недолік. Кому саме прийшла ідея скористатися вставленими в оправу лінзами - невідомо, хоча найбільш ранній трактат на цю тему належить англійському філософу та досліднику природи Роджеру Бекону (1214-1292). Свої записи вчений супроводжував малюнками, що дають уявлення про цю нехитру конструкцію. Однак у його час вона вже застосовувалася для читання як європейцями, а й жителями ісламського світу. Тому в середовищі вчених досі точаться дискусії про те, чи схід запозичив цей винахід у Європи, чи все було якраз навпаки.

У даному розділі йдеться про механічний годинник, оскільки про пісочні розповідалося вище. Відомо, що вони з'явилися також у період Середньовіччя, але ім'я їх винахідника відійшло в Лету. Відомо, що це були дуже великі конструкції, що містилися на вежах монастирських соборів і призначалися для точного визначення часу, коли треба було бити в дзвін і скликати ченців на молитву. Від сучасного баштового годинника вони відрізнялися тим, що мали лише одну стрілку.

З нині діючих зразків середньовічної механіки найстарішим є годинник, встановлений у Руані. Вони були зроблені в 1389 році і лише трохи молодші за тих, що прикрашають вежу собору Діви Марії в англійському місті Солсбері, стрілка яких завмерла кілька століть тому. Їхні ровесники вважають також годинник, сконструйований для вежі собору в Уельсі, але вони давно демонтовані і сьогодні експонуються в лондонському Музеї науки.

Народження друкарського верстата

Незважаючи на те, що батьківщиною друкарства є Китай, механізувати цей процес зуміли в Європі. І якщо імена тих, хто придумав годинник чи окуляри, назавжди приховані від нащадків, то винахідник друкарського верстата – німець Йоганн Гутенберг – міцно зайняв місце в історії. Слід зазначити, що низка дослідників віддають пальму першості його співвітчизнику Лоуренсу Янсону Костеру, але переконливих аргументів вони навести не можуть.

Прийнято вважати, що прототипом друкарського верстата Гуттенберга, створеного ним у середині 1440 років, став прес для оливок чи винограду, поширений тоді у країнах Середземномор'я. В обох випадках спеціальним важелем надавали руху важкий дерев'яний гвинт, за допомогою якого створювався необхідний тиск на папір. Цей нескладний за своєю конструкцією апарат дозволяв протягом години виробляти до 250 аркушів одностороннього друку. Проіснувавши без серйозних змін близько 350 років, друкарський верстат увійшов до числа найбільш значних із усіх зроблених у Середньовіччі винаходів та наукових відкриттів.

Мислителі минулих століть

Середньовічна історія зберегла для нащадків імена багатьох дослідників і мислителів, які зробили значний внесок у всі галузі знань. Це англійський філософ і натураліст Роджер Бекон, австрійський математик Йоган Гмунден, італійський філософ П'єтро д"Абано і цілий ряд інших видатних учених чоловіків минулого.

У статті навмисне не згадуються відкриття, зроблені в епоху Відродження, початком якої прийнято вважати XVI ст. У ній йдеться виключно про досягнення науки в Середньовіччі. Їх далеко не повний перелік, наведений вище, дозволяє повною мірою стверджувати, що навіть у період історії, званий «Темними століттями», людська думка прокладала дорогу до майбутніх вершин технічного прогресу. Фундаментом йому послужили зроблені в Середньовіччі наукові відкриття та винаходи.

«Люди намагаються розгадати таємну силу природи, що не приносить багатства. Їхнє єдине прагнення – помножити свої знання. З тією ж збоченою метою вони вивчають мистецтво магії… Щодо мене, то я не бажаю знати шлях, яким рухаються зірки, і всі священні таємниці я ненавиджу».

Це ставлення Блаженного Августина, єпископа з Хіппо в Північній Африці і одного з ранньохристиянських Отців Церкви, чиє вчення дуже вплинуло на розвиток релігійної думки в Середньовіччі, типово для підходу християнських ієрархів Європи до суто світських знань. Усе, що хоча б пахло новизною, вдавалося анафемі, але в вивчення «сил природи» дивилися дуже несхвально, якщо він суперечив християнським вченням. Проте пошук мирських знань продовжувався. Дослідження «мистецтва магії» та вивчення руху планет тривало аж до Нового часу. Однак найбільший поштовх до розвитку наука отримала в XII-XIII століттях, в основному завдяки знайомству західного християнського світу з роботами грецьких авторів, особливо Аристотеля (найчастіше ці роботи були перекладені латиною з арабських варіантів).

Цей рух уперед світської науки супроводжувався більш критичним ставленням багатьох вчених до консерватизму церковної влади. Аделард Баттський був одним із тих, хто на початку XII століття опинився під глибоким враженням від арабських текстів, які він перекладав латиною. Це привело його до конфлікту з першими Отцями Церкви та усталеними традиціями. У своїй книзі «Природні питання» Аделард пише:

«Керуючись логікою і розумом, я навчався у своїх арабських вчителів, у той час як ви, насолоджуючись своєю владою, упираєтеся в помилках, що гальмують прогрес; як інакше, окрім як уздой, можна назвати владу авторитетів? Так само, як дикі тварини біжать туди, куди їх женуть палицею, так і ви під владою письменників минулого прагнете небезпеки, пов'язані своєю тваринною довірливістю».

Однак консервативні церковники не брали нових навчань. Стефан, єпископ із Турнея, був одним із тих, хто очолив боротьбу з «модернізмом». У листі до тата в 1202 році він гірко нарікає:

«Вивчення Святого Письма призвело до неабиякого розбрату і плутанини, тому що учні вітають тільки нове, а вчителі шукають скоріше слави, а не знань. Так звані ліберальні факультети, втративши свою початкову свободу, поринули у непотребство, коли довговолосі недорослі узурпують місця своїх професорів, а безбороді молодики сидять на місцях, призначених для старших, а ті, хто ще навіть не знає, що значить бути учнем, претендують на звання вчителі. Вони пишуть коментарі до великих книг, щедро присмачені балаканею, але не приправлені сіллю філософії».

Взагалі, звинувачення єпископа звучать цілком сучасно. Нове ставлення, з приводу якого він ремствує, було в основному результатом знайомства в XIII столітті з перекладами «Фізики» та «Метафізики» Аристотеля. На той час студенти вивчали лише його «Логіку». Багато консерваторів, подібно до Стефана, розуміли, яку небезпеку ортодоксальному вченню представляє це нове знання. Відразу ж, ніби в паніці, були зроблені спроби звільнити нову течію, що вирвалася на свободу, і швидко поширювався від впливу грецьких наукових ідей. У 1231 році було видано указ, за ​​яким у Паризькому університеті заборонялося «публічно читати книги Аристотеля про філософію природи чи коментарі до них, і ми забороняємо робити це під страхом відлучення від церкви».

Почалася боротьба між ортодоксальною релігією та наукою. Університет Тулузи, що знаходиться на волелюбному півдні, виступив на боці модерністів, стверджуючи, що книги Аристотеля, заборонені в Парижі, можна читати тут усім, хто хоче поринути в таємниці природи. До 1231 року церква була змушена піти на компроміс, і у квітні папа оголосив, що «оскільки, як ми з'ясували, книги про природу, які були заборонені в Парижі, містять як корисні, так і марні ідеї, ми наказуємо, щоб ви вивчили ці книги... і повністю виключили те, що ви знайдете помилковим або шкідливим, щоб все, що залишилося, можна було б негайно почати вивчати».

У відповідь на це святий Тома Аквінський (нар. 1270 р.) повторно переклав роботи Аристотеля і у своїй знаменитій книзі «Підсумок» помістив коментар до них і спробував примирити язичницькі та наукові ідеї Аристотеля з науковими ідеями християнства.

Арабські переклади також привнесли у західне християнство псевдонаукові алхімічні ідеї. Алхімія будувалась на теорії «чотирьох елементів» Арістотеля. Відповідно до цієї теорії матерія складалася з чотирьох елементів: землі, води, вогню та повітря. Також вважалося, що це матеріальні тіла мають чотири властивості – жар і вологу та його протилежності – холод і сушу. Експериментальним шляхом було виведено, що холодна мокра вода під час нагрівання могла змінити свій стан і стати гарячим сухим повітрям. Точно так само вважалося, що тіла можуть трансформуватися в первісну матерію, з якої всі вони були створені, якщо буде знайдено речовину, здатну сприяти цій зміні. Пошук цієї речовини, відомої як «філософський камінь», був головним завданням алхімії, оскільки вважалося, що з його допомогою прості метали можна перетворити на срібло та золото. Крім цього, за допомогою філософського каменю нібито можна було створити еліксир життя, який подарує безсмертя будь-кому, хто вип'є його.

Рис. 68.Алхімік Томас Нортон за роботою

Для неосвічених і забобонних людей відвідування лабораторії алхіміка було чимось жахливим. Будь-які досліди вважалися чаклунством, а вчені, які їх проводили, слугами диявола. У нас є картина, що зображує алхіміка XV століття за роботою: місяць висвітлює приміщення через готичне вікно, обличчя алхіміка освітлене полум'ям його пальника, або осередку, за допомогою якого відбувалося «велике роблення»; над полум'ям висить судина у формі обличчя, герметично закрита. Навколо інші осередки, оскільки підготовчому етапі роботи їх треба дуже багато; на лаві поряд знаходяться розп'яття з вогнетривкої глини, металеві судини, скляні колби та реторти, там же можна бачити кочергу, рогачі, прихватки та інше начиння, необхідне для роботи з гарячими предметами.

Знання алхіміка трималися в найсуворішій таємниці, так само як і його записи, які були зашифровані та рясніли символічними термінами. Кольори мали своє приховане значення, коли вони використовувалися в ілюстраціях до алхімічних текстів: червоний король означав алхімічну сірку; біла королева - алхімічну сулему, і ці речовини - не те саме, що звичайна сірка або сулема. Король і королева також могли означати золото та срібло. Кольори «великого діяння» часто передавалися через образи птахів: ворона – чорне, лебідь – біле, фенікс – червоне.

Рис. 69.Осередок та дистилятор, сконструйовані Леонардо да Вінчі

Ніколя Фламмель (1330-1418), який працював разом зі своєю вірною дружиною Пернель, був одним із найзнаменитіших середньовічних алхіміків. Він заявляв, що розкрив секрет «великого роблення», записаний у таємничій «позолоченій книзі, дуже старої та великої, з обкладинкою з латуні, добре переплетеною, написаною літерами дивної форми». Фламмель також прикрасив аркаду церковного дворика храму Невинних у Парижі алхімічними символами.

Монах XV століття, відомий під псевдонімом Базель Валентин, також залишив працю під назвою «Дванадцять ключів», де дванадцять малюнків зображують алхімічні символи. Ці малюнки, за заявою Валентина, показують, як «знайти двері, що ведуть до найдавнішого каменю наших предків, і джерело нашого здоров'я, яке суворо охороняється». Перший ключ зображує короля та королеву, що символізують сонце та місяць, або золото та срібло популярної алхімії, сірку та сулему в алхімічних працях. Агресивний сірий вовк символізує антимоній – метал, який, як вважали, мав великі властивості, зокрема, можливість очищення. Тіло вовка мало бути спалене до попелу на сильному вогні - тільки тоді можна було звільнити короля. Цей процес очищення золота антимонієм виконується тричі, і символічно зображений у вигляді трьох квіток, які тримає королева. Чоловік на дерев'яних ногах з косою – це Сатурн, символ простої свинцевої кулі, який має перетворитися на срібло чи золото. Віяло з пір'я павича з їхньою різноманітністю кольорів символізує типи людського темпераменту.

Алхіміки мали різні цілі. Деякі з них були містиками та ідеалістами, які прагнули змінити власну природу за допомогою експериментів та відповідної символічної філософії.

Сучасний психоаналітик Карл Юнг розгадав філософію та глибинний зміст алхімії. Філософські алхіміки вважали, що якби вони могли довести, що в матеріальному світі основні метали можуть перетворюватися на золото, то аналогічно основні інстинкти в людині змогли б перетворюватися на шляхетні якості. Одним з найбільш поширених переконань Середньовіччя була віра в те, що людина і Всесвіт співвідносяться у своїй природі та структурі: «Як вгорі, так і внизу» – іншими словами, макрокосмос (або Всесвіт) повторює себе в мікрокосмосі або малому всесвіті кожної людини. До речі, вперше цю думку було висловлено Платоном.

Повною протилежністю ідеалістам були шарлатани, які отримували початковий запас золота у своїх покровителів, вводячи їх в оману обіцянками, що за допомогою цього золота вони зможуть перетворити на благородний метал величезну кількість свинцю. Справа в тому, що, як вважалося, дорогоцінні метали (як і все в природі) посилювали свої властивості, збільшуючись у кількості. Початкова кількість золота мала стати паростком або філософським каменем, за допомогою якого можна отримати велику кількість золота. У XV столітті Томас Нортон із Брістоля, найвидатніший алхімік, не був шарлатаном. У поетичній формі він вказував, що «справжні вчені» не залучали інших до жодних експериментів і не вводили їх у витрати, але самі несли на собі весь тягар «великого діяння»:

Вчений шукає істину один

І хоче знайти чарівний камінь,

Робота ця нелегка - і дорога до того ж,

Але ніколи не стане він

Просити про послугу.

Про те саме говорить нам красномовна картина: дружина, що ридає, просить грошей, щоб купити хліба для себе і дитини, поки її чоловік фанатично шукає розгадку таємниці, яка зробить їх багатими.

Існували також «пихтелки», яких так називали через те, що вони постійно роздмухували хутра, щоб підтримати горіння своїх печей. Вони щиро вірили, що завзятість та наполегливість приведуть до успіху. Хтось Гебер був одним із них. Його «Сума досконалостей», написана на початку XIV століття, була основним підручником з хімії у західному християнському світі. Люди, подібні до нього, фактично стали родоначальниками сучасної хімії.

Шляхи руху планет, до яких Августин був абсолютно байдужий, були предметом пильного вивчення усі середні віки, оскільки вони безпосередньо (як вважалося) впливали на людську долю та історичні події. Аристотель у свій час вчив, що зірки мали суворо певну траєкторію руху в той час, як рух планет безсистемний. Тому вважалося, що зірки керують упорядкованим розвитком природи – зміною пір року, дня і ночі, – а планети впливають на перебіг історії, повсякденні події, зокрема час народження та смерті.

Також вважалося, що майбутнє можна передбачити. Залежно від дня тижня, коли розпочався новий рік, можна визначити характер наступних дванадцяти місяців:

«Якщо календи у січні припадають на День Господа, то зима буде м'якою та теплою; весна – вітряною, а літо – посушливою. У такий рік буде виготовлено багато вина, додатимуться стада та буде багато меду. Літні люди знайдуть свій останній притулок, і запанує світ».

Рис. 70.Ніколя Оресм вручає свою книгу королю Карлу V Французькому

Часто, коли народжувалась дитина, зверталися до астролога, щоб вона склала гороскоп новонародженого. Залежно від розташування планет і зірок у момент народження дитина могла стати знаменитою або прожити життя в невідомості, стати вченою або залишитися неписьменною, багатою або бідною; нарешті, можна було визначити, чи проживе він довге чи коротке життя і чи буде це життя спокійним чи повним небезпек. Можна також передбачити, яка професія найкраще підійде дитині. Марсу, що народився під знаком Марса, слід було стати ковалем або солдатом, а що народився під знаком Венери найбільше вдавалися творчі професії.

Герберт Аврілакський (згодом папа Сильвестр II), зважаючи на все, вивчав астрологію та інші мистецтва в Іспанії, коли там панували сарацини. Говорили, що там він також «вивчав, що віщують спів та політ птахів і як викликати духів із потойбічного світу». Адже астролог, як і алхімік, як передбачалося, був ще й чарівником, і про Герберта говорили, що він «найкращий чаклун у Франції, якому день і ніч підкорялися демони, тому що він приносив їм чудові жертви, а ще завдяки його молитвам, постам , магічним книгам та величезному розмаїттю кілець та свічок». Навіть його обрання папою приписувалося допомозі демонів, і говорили, що він міг вирішувати арифметичні завдання за допомогою духу, який був укладений у золотій кулі. Бути якимось чином пов'язаним з арабською наукою означало ризикувати бути звинуваченим у зв'язках з демонами, якщо вже не славитись учнем самого диявола.

Рис. 71.Циркуль

Однак до кінця XIV століття вчені розпочали серйозну атаку на астрологію. Критичні зауваження на її адресу показують, що у багатьох галузях знання почав розвиватися науковий підхід до дійсності.

Ніколя Оресм (рис. 70), один із найвидатніших математиків XIV століття, який у 1382 році помер у сані єпископа Лисью, люто виступав проти окультних наук. Хоча при дворі його покровителя, Карла V Французького, були поширені різного роду забобони і забобони, Оресм намагався показати різницю між власне астрологією і псевдоастрологією.

Жан де Донс з Падуї був ще одним вченим, що володіє раціоналістичним підходом і намагався розвінчати астрологічну практику, «не через велику прихильність до ідей церкви або тому, що вказана практика заборонена, але тому, що він чітко уявляє собі помилку тих, хто витрачає свій час на отримання цих передбачень». Як ми знаємо:

«Жан жив при дворі графа Вертуса та завдяки трьом засвоєним ним наукам – філософії, медицині та астрології – отримував при дворі плату в 2000 флоринів на рік. Цей майстер Жан за своє життя створив астрологічні прилади для великих вчених Італії, Німеччини та Угорщини. Серед інших приладів, які він створив, є один, який називається сферою чи годинником небесних тіл. Цей прилад у вигляді використання численної кількості коліщаток показує рух планет зі своїми колами і орбітами; для кожної планети показано траєкторію її руху, так що в будь-який момент дня і ночі можна визначити розташування планет і зірок. Більше того, ця сфера влаштована таким чином, що, незважаючи на безліч коліщаток… усім рухом керує єдина противага. Отже, всі обізнані в астрономії, філософії та медицині стверджують, що аналога настільки точному інструменту просто не існує».

Сучасник Жана, Ніколя Оресм, говорить про таку штучну сферу як про підмогу для розуміння законів руху миру та небесних тіл. Далі Оресм таким чином говорить про будову Всесвіту:

«Земля – кругла, як куля; філософи кажуть, що сфера світу складається з небес та чотирьох елементів. Першим із цих елементів є земля, тверда і кругла, хоч і не зовсім ідеальної круглої форми, оскільки на ній є гори та долини. Але якби на Землю можна було подивитися з Місяця, то він здався б круглим, і екліпс Місяця, при відкиданні на нього тіні Землі, теж показує, що Земля – кругла. Земля – центр Всесвіту, тому що він найважчий із чотирьох елементів».

Хоча середньовічні вчені мали рацію щодо форми Землі, вони помилялися, вважаючи її центром Всесвіту. Передбачалося також, що Земля нерухомо закріплена своєї осі, оскільки біблійні письменники давним-давно заявили, що «світ – стабільно нерухомий». У XV столітті Микола Кузанський поставив цю теорію під сумнів, але лише в 1543 Коперник довів, що центром Всесвіту є Сонце, навколо якого обертаються Земля і планети.

Але в космографії Оресма Земля була оточена незакінченою водною сферою, а разом вони були поміщені в повітряну сферу. Навколо цього існувала вогненна сфера. Над цими чотирма елементами – землею, водою, повітрям та вогнем – знаходиться небо. Воно поділено на сфери Місяця, Меркурія, Венери, Сонця, Марса, Юпітера і Сатурна, що змінюють одна одну, за якими знаходиться сфера нерухомих зірок. За Оресмом, існують й інші сфери, але знання про них не належать до галузі природної філософії чи астрономії.

У сфері ботаніки середньовічні знання переважно спиралися на древні джерела. Ті, хто прагнув дізнатися про лікарські властивості рослин, переважно використовували «Травник» Діоскорида, письменника I століття. Ця книга широко використовувалася до XVII століття. Наприкінці Середньовіччя іспанський автор писав:

«Діоскорид знайшов і описав ці рослини, дерева, трави, тварин і мінерали, з яких склав ті шість книг, які прославили його в усьому світі… І ці праці принесли йому більше слави, ніж його участь у військових походах».

Рис. 72.Сфера Ніколя Оресма

Ще одним відомим знавцем рослин був Апулей Варвар. Його енциклопедія була складена приблизно 5 року нашої ери. Усі середньовічні енциклопедії рослин, складені з урахуванням древніх рукописів, рясніли магічними елементами. Апулей докладно описує процедуру викопування кореня мандрагори, який, як вважалося, нагадував формою фігуру людини:

«Він світить уночі, подібно до лампи. Коли ти вперше бачиш його голівку, притисни її залізом, якщо зможеш, він має такі доброчесні якості, що не здасться недобрій і нечистій у помислах людині... Коли ти бачиш його руки і ноги, обв'яжи його мотузкою. Другий кінець мотузки прив'яжи до шиї собаки. Поклади перед собакою м'ясо, але так, щоб собака, намагаючись дістати його, потяг за мотузку і витяг корінь. Потім візьми рослину, скрути її і вичавни сік його листя в скляну колбу».

Ця рослина мала снодійні властивості і використовувалася для анестезії перед операціями і під час пологів.

Деякі автори енциклопедій рослин XIII століття не просто бездумно копіювали роботи ранніх авторів. Альберт Великий (1206–1280), автор багатьох наукових, теологічних та філософських праць, написав книгу про життя рослин, в основі якої лежала праця Дамасценію, написана до народження Христа.

Альберт додає у цю працю власні спостереження, наприклад, іноді виноградна лоза має вусики. Він зробив вірне припущення, що вусики - це потенційні грона винограду, які не зуміли розвинутися. Альберт також спробував класифікувати квіти за сімействами. Однак він зумів виділити лише три сімейства: у формі птиці (на зразок лісових фіалок та кропиви); у формі дзвона (типу берізки) та у формі зірки (троянда).

Сучасник Альберта написав енциклопедію рослин, яка містила і сміливіші й оригінальні спостереження. То був Руфіно з Генуї. У передмові до своєї праці він каже, що має намір спиратися на дані авторів минулого, але потім додає: «А після цього говоритиму я». Серед іншого, він дає опис виноградної лози:

«У неї довге загострене листя, жовта квітка і довге коріння. Кругла лоза має кругле листя, чорну квітку та кругле яблуко на корені. Плід обох рослин у просторіччі називається «terrumalium» – вони звисають із його гілок. Інша назва цього плоду – mellumceli».

Руфін також описує камфору як смолу, яка горить у воді, як бітум горить в маслі, якщо її помістити на щось легке і пустити на воду, коли вона горить. «Я довів, – додає він. - І це правда". Тут ми маємо справу зі спостереженням, підтвердженим досвідом, а чи не з повторенням вже відомих знань.

Симон Кордо з Генуї також написав енциклопедію рослин у 1292 році. Ця енциклопедія була заснована на знаннях, отриманих під час його численних подорожей. Він шукав рослини в горах і долинах, біля річок на рівнинах і в степах. На Криті він розмовляв зі старою жінкою, від якої дізнався назви та властивості трав та рослин цього острова. Один грек, який знав латину, також допомагав Симону. Справді, Кардо, Руфін і Альберт Великий, очевидно, присвячували багато часу вивченню рослин і були серед перших середньовічних вчених, які заклали фундамент ботаніки як науки.

Рис. 73.Домініканець Альберт Великий

Всі енциклопедії були ілюстровані і, без сумніву, мали на меті показати рослини в їхній природній формі та кольорі, але, оскільки багато з їхніх упорядників лише копіювали древні манускрипти, зображення рослин все менше і менше нагадували оригінали. Крім цього, рослини часто зображалися разом із комахами чи тваринами, чиїм укусам вони нібито служили протиотрутою. Наприклад, каштан поміщали поряд зі змією або скорпіоном, а рослина мандрагори зображувалася у вигляді фігурки людини, іноді жінки, але частіше чоловіки. Книга про ліки, виготовлені з тваринних компонентів, часто включала енциклопедію рослин. У цих книгах містилися стилізовані зображення тварин з рекомендаціями щодо використання ліків, зроблених із них. Там містилися не лише ліки та лосьйони, зроблені не лише з різних органів, а й з екскрементів тварин.

Найбільш науковий підхід до вивчення тварин існував на Сицилії при дворі Фрідріха II (1212-1250). Цей юнак був також правителем Німеччини, проте вихований він був на Сицилії, яку віддавав перевагу своїй північній батьківщині. Сицилія, яка по черзі перебувала під ярмом мусульман, скандинавів та германців, була місцем зустрічі арабської, грецької та північної культур. Фрідріх жваво цікавився тваринами та птахами – особливо соколами, зібраними в розпліднику, який всюди подорожував разом із ним, навіть через Альпи до Німеччини. Султан Єгипту надіслав його у подарунок жирафа – першого, якого побачили у середньовічній Європі. Він скрізь викликав найжвавіший інтерес і захоплення. Леопарди, пантери, яструби та соколи використовувалися імператором під час полювання. Фрідріх написав і власною рукою проілюстрував книгу про «Мистецтво полювання та розведення соколів». Його малюнки птахів напрочуд правдоподібні; вони яскраво розфарбовані та точні в деталях і, очевидно, є результатом довгих і ретельних спостережень. Та сама оригінальність видно і в тексті книги. Якщо Фрідріх цитує Аристотеля, то частіше для того, щоби посперечатися з ним. Коли він дає інформацію, почерпнуту з іншого джерела, цим джерелом є закордонний фахівець, запрошений до двору імператором. Фрідріх ніколи не робив тверджень, не перевіривши їх експериментальним шляхом. Він запросив до Апулії знавців із Єгипту, щоб вивчити можливість висиджування яєць за допомогою сонячного тепла. Через це небажання приймати на віру будь-які твердження, а також через те, що він фіксував факти тільки після довгих спостережень, книга Фрідріха по праву вважалася провісником пізніших праць з наукової зоології.

Імператор запрошував до двору багатьох відомих вчених. Серед них був Майкл Скотт, який спеціально для імператора коротко виклав зміст праці Авіценни "Про тварин". Майкл також написав книги з астрології, фізіогноміки та метеорології, тоді як геній математики, Леонард з Пізи, написав для Фрідріха «Праця про абака».

Сицилійський король Роджер, дід Фрідріха, також цікавився науковими проблемами, але переважно його приваблювала географія. Не задоволений змістом книг арабських авторів, він закликав до двору знаменитих мандрівників, щоб розповіли про свої мандри. Його задовольнили лише ті факти, які підтверджувалися кількома оповіданнями, і саме їх на його прохання зафіксував арабський учений Едрісі у 1154 році. Результати цих досліджень було вигравіровано на срібній карті. У X столітті мусульмани вперше увійшли на землю Африки на південь від Сахари, але лише у XII столітті християни познайомилися із цивілізацією внутрішньої частини континенту.

Рамон Лалл (нар. 1315/16 р.), місіонер з Майорки, написав ранній звіт свідка про подорож християнина через Сахару. Ця людина, посланець кардинала, «зібрала караван із 6000 верблюдів, завантажених сіллю. Караван вирушив із міста Тибалберта туди, де Ніл бере свій початок. Там жило так багато людей, що весь запас солі було розпродано за 15 днів. Ці люди були чорними та поклонялися ідолам. На землі є острів на великому озері, де живе змій, якому приносять жертви... і люди з подивом витріщилися на посланця, тому що він був білий і християнин і тому що вони ніколи не бачили тут християн».

Рис. 74.Учасники експедиції Марко Поло при дворі Кублай-хана

Дослідження внутрішніх регіонів Африки тривали після цієї подорожі, але навіть у XVI столітті корінних африканців називали «людьми з обличчями, зубами та хвостами, як у собак».

Одне з перших морських подорожей християн уздовж західного узбережжя Африки, про яке залишилися записи, було здійснено іспанським мандрівним ченцем-францисканцем у 1380 році. Його товаришами були маври, і вони досягли берега Сьєрра-Леоне, а також згадали у своїх звітах острів Шубро. Карта світу 1450 року, зважаючи на все, була складена на основі інформації, доставленої цим ченцем. Інші середньовічні карти свідчать про інші подорожі всередину цього континенту та вздовж його узбережжя.

Проникнення європейців в Азію в XIII столітті було в основному результатом зростання бажання звернути азіатів у християнство і отримати їх як союзників у боротьбі проти мусульман. Приблизно в цей період ходили розповіді про міфічного християнського короля Іоанна, який правив на Сході, і місіонери були надіслані на його пошуки. Одним із перших місіонерів був францисканець Джон із долини Карпоріні, який прибув до Каракоруму у Зовнішній Монголії у 1245 році. Поїзд місіонерів незабаром наздогнав караван торговців, хоча Марко Поло з Венеції, який залишив чудовий опис своїх подорожей та Китаю, був скоріше дипломатом, ніж місіонером чи торговцем. Він розповідає нам про щільність населення Китаю, про поля рису і проса, про величезні міста в 100 миль в колі, з десятьма головними ринками, які три дні на тиждень відвідують 40–50 тисяч людей: хоча падіння династії Моголів пізніше закрило Китай для іноземців, все ж таки торговці, як і раніше, намагалися знайти альтернативні шляхи до Індії. Фактично подорожі до Африки та Азії, а потім морські походи вздовж берегів континенту в Сьєрра-Леоне мали дуже глибокі наслідки. Якщо до цього світ крутився лише навколо Середземного моря, а його східні кордони були межами Східної імперії, то тепер світ наче розсунувся і раптом виявився безмежним. Таке ставлення спонукало людей, подібних до принца Генріха Мореплавця, Колумба або Магеллана, фінарсувати або робити самим довгі і далекі подорожі. Початковий імпульс усім цим походам дали прості моряки та мандрівники XIII та XIV століть.

Змінам у повсякденному житті сприяли не лише вчені, моряки та дослідники, а й технічний прогрес. Невідомо, хто перший придумав використовувати силу води для керування молотами, хутром та пресами або для перемелювання зерна та виробництва паперу. Після X століття кількість водяних млинів неухильно зростала. У Обі (Франція) у XI столітті їх було лише чотирнадцять, а в XIII – вже двісті. У Центральній Європі водяні млини з'явилися ще у VIII столітті. Пізніше вони поширилися до Німеччини та Скандинавії, тоді як італійці побудували перший млин з виробництва паперу недалеко від Нюрнберга в 1389 році.

На рівнинах широкого поширення набули вітряки. У Нідерландах перший такий млин був побудований приблизно в 1430 році, щоб сприяти осушенню боліт - хоча лише в XVII столітті вони почали масово використовуватися з цією метою. Найраніша згадка про вітряки в Західній Європі відноситься до 1180 (Нормандія). Використання сили води було особливо важливим в умовах нестачі робочої сили після епідемії чуми. Воно також сприяло виробництву більшої кількості товарів меншого часу. Це допомогло Європі у XII та XIII століттях створити свою фінансову могутність.

Рис. 75.Перший вітряк

Рис. 76.Етапи створення книги з пергаменту

Однак з усіх технічних винаходів та відкриттів найбільший ефект у довгостроковій перспективі мав, мабуть, винахід виробництва паперу у промислових обсягах. З часів Римської імперії рукописи виконувалися на пергаменті. Пергамент робили зі шкіри тварин, яку особливим чином вистригали і шліфували, а потім розтягували та сушили. Пергамент найвищої якості робили зі шкір телят. Однак цей матеріал був дуже дорогий, а оскільки всі середньовічні книги були рукописними, то робив надзвичайно дорогими та їх. Спочатку виробництво паперу почалося в Китаї, звідки за допомогою арабських та єврейських купців у 1150 році було завезено до Іспанії. Якщо говорити коротко, то виробництво паперу складалося із шести етапів. Сировина – бавовна, солома чи дерево – у воді перетворювалася на м'яку масу. Спочатку для цього використовувалися ручні дробарки із дерев'яними ступками. Між 1269 і 1276 роками в Фабріано (Італія) для цієї мети стали використовувати силу води, щоб піднімати і опускати металеві поршні і більш ефективно перетворювати розмоклу сировину в однорідну масу.

У певний момент цю м'яку масу спускали у великий чан. Працівник тримав форму, яка являла собою щось на зразок підносу з плетеною основою та рухомим каркасом для надання аркушу потрібного розміру. У форму поміщали розм'якшену масу. Надлишок води стікав униз через сито. Потрушуючи форму, працівник розрівнював масу, що залишилася, прибирав каркас і прямо разом з формою поміщав папір на стопку повсті. Він чекав, поки папір обсохне, і потім спритно виймав його з форми і поміщав на шар повсті потрібної форми та розміру. Зверху клали свіжу повсть, і цей процес повторювався, поки не виходив стос із 144 аркушів паперу, перекладених повстю. Потім інший працівник ніс цей стос вологого паперу і повсті в пресувальну. Після цього папір сушили, зазвичай підвішуючи його на волосяних мотузках. На останньому етапі кожен аркуш паперу занурювали у розчин желатину, приготованого з копит чи рогів тварин. Після останнього просушування папір, твердий і не пропускаючи вологу, був готовий до використання.

Однак пізніше з'ясувалося, що такий папір був непридатний для друкування за китайським методом за допомогою дерев'яних кліше (цей метод використовувався в Китаї з VIII століття). Європейські друкарі поставили собі завдання вирішити цю проблему і виявили, що, використовуючи металеві літери та ручний прес, вони можуть друкувати на обох сторонах паперу. Цей епохальний винахід був частково заслугою Йоганна Гутенберга з Майнца, проте друковані преси з'явилися в інших європейських країнах. До кінця XV століття з металевих кліше було надруковано понад 9 мільйонів книг. Винахід паперу та друку було настільки ж (якщо не більше) великим відкриттям, як і відкриття Колумбом Америки. За допомогою друкованих книг ідеї античності почали поширюватися у християнському світі. Ця класична освіта багато в чому сприяла розквіту цивілізації XII ст. Воно також стало основним поштовхом початку епохи Відродження. Обидва ці періоди розквіту визріли однією рослині, коріння якого перебували глибоко у середньовічному грунті. Цей живий продукт класичних знань з віками став тільки кращим і спелішим, і йому судилося знову розцвісти, в збагаченому та оновленому вигляді, в епоху, яку ми називаємо Новим часом.