Удмурти. Історія Удмуртії - з первісних часів до нашого часу

У дослідженні історії удмуртської мови виділяють кілька періодів: ранній праудмуртський (X-XIV століття, зміни носили загальноудмуртський характер), пізній праудмуртський (XV-XVII століття, формування діалектів) та сучасний удмуртський.

На початку II тисячоліття біля прародини удмуртов єдиної археологічної культури був. На основі аналізу археологічних матеріалів виділяється кілька локальних варіантів.

Кочергінська археологічна культура

Кочергинська культура об'єднує пам'ятники басейну В'ятки X-XII століть, попередники - Худяківська та еманаївська культури. З приходом на В'ятку росіян на рубежі XII-XIII століть ця культура поступово припинила існування. Її представники частково обрусіли, частково мігрували на схід, на територію сучасної Удмуртії. Процес витіснення удмуртів з В'ятки мав поступовий характер, удмуртські села в центральній частині сучасної Кіровської області фіксуються переписами до кінця XVII століття.

Чумойтлінська археологічна культура

Чумойтлінська культура поєднує пам'ятники удмуртського Прикам'я X-XV століть, попередники - мазунінська та верхньоутчанська культури.

Чепецька археологічна культура

Чепецька культура поєднує пам'ятники басейну Середньої Чепці-XV століть, попередник - поломська культура. Найбільш відомі городища цієї культури - Солдирське та Дондикарське. Етнічний склад цієї культури незрозумілий, але швидше за все був переважно пермським. Пізніше внаслідок змішання представників цієї культури та удмуртів, що переселилися з В'ятки, сформувалися північні удмурти. За альтернативною теорією заселення удмуртами басейну Чепці починається через 200 років після того, як припинили існування останні великі центри цієї культури, і перед приходом удмуртів ці землі були порожніми.

Удмурти у середньовіччі

Південні удмурти

У 1135-1136 роках у Волзькій Булгарії побував Абу Хамід ал-Гарнаті, який описуючи країну, пише: «…у Булгар є області Вісу та Ару, які платять харадж…».

Північні удмурти

Першою письмовою згадкою удмуртів у російських літописах є Повість про країну Вятську: «і побачивши… град чудський,… званий Чуддю Болванське містечко… той град узявши військовим промислом у літо 6689 (1181) місяця липня о 21 день… і побивши ту безліч Чуді та Отяків, а іні по лісах розбігаючись,… і нарекоша той град Нікуліцин …»

Удмурти у складі Російської держави

У 1552 році, після завоювання Москвою Казанського ханства, обидві групи удмуртів - і північні, і південні - опинилися в межах однієї держави.

У XVII-XVIII століттях було розпочато освоєння території, було зведено перші підприємства, найбільшого розвитку набули металургія та виробництво зброї. Наприкінці 1750-х і на початку 1760-х років були зведені найбільші промислові підприємства - Іжевський і Воткінський заводи. У 1760-і роки було створено селище при чавуноплавильному та залізоробному заводі Камбарка.

Удмуртська АРСР

Удмуртська АРСР утворена постановою ВЦВК 28 грудня 1934 року.

Муніципально-територіальний поділ:

Міські округи: Воткінськ Очі Іжевськ Можга Сарапул
Райони: Алнаська Балезинський Вавозький Воткінський Глазовський Грахівський Дебеський Зав'яловський Ігринський Камбарський Каракулінський Кезький Кізнерський Киясовський Красногірський Малопургінський Можгінський Сарапульський Селтинський Сюмсинський Увінський Шарканський Юкам'янський Якшур-Бодьїнський Ярський



Республіки

Краї

Уривок, що характеризує Історія Удмуртії

Бабуся по-справжньому любила готувати і що б вона не робила, це було надзвичайно смачно завжди. Це могли бути сибірські пельмені, що пахнуть так, що у всіх наших сусідів раптом з'являлася «голодна» слина. Або мої улюблені вишнево-сирні ватрушки, які буквально танули в роті, залишаючи надовго дивовижний смак теплих свіжих ягід і молока… І навіть її найпростіші квашені гриби, які вона щороку квасила в дубовій кадушці зі смородиновим листям, кропом і чесним смачними які я коли-небудь їла у своєму житті, незважаючи на те, що на сьогоднішній день я об'їздила більше половини світу і перекуштувала всілякі ласощі, про які, здавалося б, можна було лише мріяти. Але тих незабутніх запахів шалено смачного бабусиного «мистецтва» ніколи не змогло затьмарити ніяку, навіть вишукано-рафіновану закордонну страву.
І ось, маючи такого домашнього «чарівника», я, на загальний жах моєї родини, одного прекрасного дня раптом по-справжньому перестала їсти. Тепер я вже не пам'ятаю, чи був для цього якийсь привід, чи це просто сталося з якоїсь мені невідомої причини, як це завжди відбувалося. Я просто начисто втратила бажання до будь-якої пропонованої їжі, хоча ніякої слабкості або запаморочення при цьому не відчувала, а навпаки - відчувала себе надзвичайно легко і чудово. Я намагалася пояснити все це моїй мамі, але, як я зрозуміла, вона була сильно налякана моєю новою черговою витівкою і нічого не хотіла чути, а чесно намагалася змусити мене щось «ковтати».
Мені ставало дуже погано і від кожної нової порції їжі рвало. Тільки чиста вода приймалася моїм змученим шлунком із задоволенням і легко. Мама вже була майже в паніці, коли до нас випадково зайшла, наш тодішній сімейний лікар, моя двоюрідна сестра Дана. Зраділа її приходом, мама, звичайно ж, відразу розповіла їй всю нашу «жахливу» історію про моє голодування. І як же я зраділа, коли почула, що «нічого такого вже страшного в цьому немає» і що я можу на якийсь час залишитись у спокої без насильницького запихання в мене їжі! Я бачила, що моя дбайлива мама в це зовсім не повірила, але подітися було нікуди, і вона вирішила дати мені спокій хоча б на якийсь час.
Життя одразу стало легким і приємним, тому що відчувала я себе абсолютно прекрасно і більше вже не було того постійного кошмарного очікування спазмів шлунка, які зазвичай супроводжували кожну найменшу спробу вживання якоїсь їжі. Це тривало близько двох тижнів. Всі мої почуття загострилися і сприйняття стали набагато яскравішими і сильнішими, ніби вихоплювалося щось найважливіше, а решта йшла на другий план.
Мої сни змінилися чи вірніше, я почала бачити один і той же, повторюваний сон - наче я раптом піднімаюся над землею і йду вільно не торкаючись п'ятами підлоги. Це було настільки реальне і неймовірно прекрасне почуття, що кожного разу прокидаючись мені негайно хотілося назад. Цей сон повторювався щоночі. Я досі не знаю, що це було чому. Але це тривало і після багато років. І навіть тепер, перед тим, як прокинутися, я дуже часто бачу той самий сон.
Якось, татовий брат приїхав у гості з міста, в якому він на той час жив і під час розмови сказав татові, що нещодавно він бачив дуже добрий фільм і почав його розповідати. Яке ж було моє здивування, коли я раптом зрозуміла, що вже знаю наперед, про що він буде говорити! І хоча я абсолютно точно знала, що ніколи не бачила цей фільм, я могла його розповісти від початку до кінця з усіма подробицями... Я нікому про це не сказала, але вирішила поспостерігати чи виявиться щось подібне в чомусь. Та й природно, моє звичайне «новеньке» не змусило на себе довго чекати.
На той час у школі ми проходили старі античні легенди. Я була на уроці літератури і вчителька сказала, що сьогодні ми проходитимемо «Пісню про Роланда». Раптом, несподівано для себе, я підняла руку і сказала, що можу розповісти цю пісню. Вчителька дуже здивувалася та запитала, чи часто я читаю старі легенди. Я сказала, що не часто, але це я знаю. Хоча, чесно кажучи, поки що гадки не мала – звідки?
І ось, з того ж дня, я почала помічати, що все частіше і частіше у моїй пам'яті відкриваються якісь незнайомі моменти та факти, яких я ніяким чином не могла знати і з кожним днем з'являється все більше і більше. Я трошки втомлювалася від цього «напливу» незнайомої інформації, якої, ймовірно, для моєї дитячої психіки тоді було просто забагато. Але оскільки воно звідкись приходило, то, мабуть, для чогось це було потрібно. І я цілком спокійно все це приймала, так само, як завжди, приймала все незнайоме, що приносила мені моя дивна і непередбачувана доля.
Щоправда, іноді вся ця інформація виявлялася у дуже кумедній формі – я раптом починала бачити дуже яскраві образи незнайомих мені місць та людей, як би сама в цьому беручи участь. «Нормальна» реальність зникала і я залишалася в якомусь «закритому» від решти світу, який могла бачити лише я одна. І ось так я могла залишатися довгий час стоячи «стовпом» десь посередині вулиці, нічого не бачачи і ні на що не реагуючи, поки якісь перелякані, жалісливі «дядько чи тітка» не починали мене трясти, намагаючись якось привести до тями, і дізнатися чи все зі мною в порядку ...
Незважаючи на свій ранній вік, я тоді вже (за своїм гірким досвідом) чудово розуміла, що все те, що постійно відбувається зі мною, для всіх «нормальних» людей, за їхніми звичайними та звичними нормами, здавалося абсолютно ненормальним (хоча з приводу « нормальності» я готова була сперечатися з ким завгодно вже тоді). Тому, як тільки хтось в одній із цих «незвичайних» ситуацій намагався мені допомогти, я зазвичай намагалася якнайшвидше переконати, що в мене «цілком все добре» і що абсолютно не треба за мене хвилюватися. Правда, переконати мені вдавалося далеко не завжди і в таких випадках це закінчувалося черговим дзвінком моїй бідній, «залізобетонно-терплячій» мамі, яка після дзвінка природно приїжджала мене забирати…
Ось такою була моя складна і часом смішна, дитяча реальність, у якій я на той час жила. І оскільки іншого вибору в мене не було, то доводилося знаходити своє «світле і прекрасне» навіть у тому, що інші, гадаю, не знайшли б цього ніколи. Пам'ятаю якось після чергової моєї незвичайної «пригоди», я сумно запитала бабусю:
– Чому моє життя таке несхоже на всіх інших?
Бабуся похитала головою, обійняла мене і тихо відповіла:
– Життя, моя мила, на десяту частку складається з того, що з нами відбувається і на дев'ять десятих з того, як ми на неї реагуємо. Реагуй весело, малюку! Інакше часом може бути дуже не просто існувати... А що не схожа, то всі ми спочатку так чи інакше несхожі. Просто ти будеш рости і життя почне все більше і більше «підкраювати» тебе під загальні мірки, і залежатиме тільки від тебе, чи хочеш ти бути такою ж, як усі.
І я не хотіла… Я любила свій незвичайний барвистий світ і не проміняла б його ні на що ніколи. Але, на жаль, кожне прекрасне коштує у нашому житті дуже дорого і треба це по-справжньому дуже любити, щоб не було боляче за це платити. А, як нам усім добре відомо, платити доводиться, на жаль, за все і завжди... Просто, коли робиш це свідомо, залишається задоволення від вільного вибору, коли твій вибір і вільна воля залежить тільки від тебе. А ось за це, на моє особисте поняття, по-справжньому варто платити будь-яку ціну, навіть якщо це іноді і дуже дорого для самого себе. Але повернемося до моєї голодування.
Пройшли вже два тижні, а я все ще, на превеликий жаль моєї мами, нічого не хотіла їсти і, як не дивно, фізично почувалася сильно і зовсім прекрасно. А так як я виглядала тоді, загалом, дуже добре, поступово мені вдалося переконати маму, що нічого поганого зі мною не відбувається і нічого страшного мені, мабуть, поки не загрожує. Це було абсолютною правдою, тому що я по-справжньому почувала себе чудово, якщо не вважати того «надчутливого» психічного стану, який робив усі мої сприйняття може бути трішки занадто «оголеними» – фарби, звуки та почуття були такими яскравими, що від цього іноді ставало важко дихати. Думаю, ця «надчутливість» і стала причиною моєї наступної і чергової «неймовірної» пригоди…

Тоді на дворі була вже пізня осінь і група наших сусідських хлопців після школи зібралася до лісу за останніми осінніми грибами. Ну і звичайно, як завжди, зібралася з ними піти і я. Погода стояла надзвичайно м'яка і приємна. Все ще тепле сонячне проміння яскравими зайчиками скакало золотим листям, часом просочуючись до землі і зігріваючи його останнім прощальним теплом. Ошатний ліс зустрічав нас у своєму святково-яскравому осінньому вбранні і, немов старий друг, запрошував у свої лагідні обійми.

Кочергінська археологічна культура

Чумойтлінська археологічна культура

Чепецька археологічна культура

Удмурти у середньовіччі

Південні удмурти

Північні удмурти

Удмурти у складі Російської держави

Удмуртська АРСР

Удмуртська АРСР утворена постановою ВЦВК 28 грудня 1934 року.

Муніципально-територіальний поділ:



Республіки

Краї

Області

Уривок, що характеризує Історія Удмуртії

крикнув він, стоячи на підвіконні і звертаючись до кімнати. Усі замовкли.
- Я тримаю парі (він говорив французькою, щоб його зрозумів англієць, і говорив не дуже добре цією мовою). Тримаю парі на п'ятдесят імперіалів, хочете на сто? – додав він, звертаючись до англійця.
- Ні, п'ятдесят, - сказав англієць.
- Добре, на п'ятдесят імперіалів, - що я вип'ю пляшку рому всю, не відбираючи від рота, вип'ю, сидячи за вікном, ось на цьому місці (він нахилився і показав похилий виступ стіни за вікном) і не тримаючись ні за що... Так? …
- Дуже добре, - сказав англієць.
Анатоль повернувся до англійця і, взявши його за ґудзик фрака і зверху дивлячись на нього (англієць був малий на зріст), почав англійською повторювати йому умови парі.
- Стривай! - Закричав Долохов, стукаючи пляшкою по вікну, щоб звернути на себе увагу. - Стривай, Курагін; слухайте. Якщо хтось зробить те саме, то я плачу сто імперіалів. Розумієте?
Англієць кивнув головою, не даючи ніяк розуміти, чи має намір він чи ні прийняти це нове парі. Анатоль не відпускав англійця і, незважаючи на те, що той, киваючи, давав знати що він все зрозумів, Анатоль перекладав йому слова Долохова англійською. Молодий худорлявий хлопчик, лейб гусар, що програвся цього вечора, виліз на вікно, висунувся і глянув униз.
– У!… у!… у!… – промовив він, дивлячись за вікно на камінь тротуару.
- Смирно! - Закричав Долохов і зірвав з вікна офіцера, який, заплутавшись шпорами, ніяково зістрибнув у кімнату.
Поставивши пляшку на підвіконня, щоб було зручно дістати її, Долохов обережно та тихо поліз у вікно. Спустивши ноги і розпершись обома руками в краї вікна, він примірявся, сів, опустив руки, посунувся праворуч, ліворуч і дістав пляшку. Анатоль приніс дві свічки і поставив їх на підвіконня, хоч було вже зовсім ясно. Спина Долохова у білій сорочці і кучерява голова його були освітлені з обох боків. Усі стовпились біля вікна. Англієць стояв попереду. П'єр посміхався і нічого не казав. Один із присутніх, старших за інших, з переляканим і сердитим обличчям, раптом просунувся вперед і хотів схопити Долохова за сорочку.
– Панове, це дурниці; він уб'ється до смерті, – сказав ця більш розсудлива людина.
Анатоль зупинив його:
- Не чіпай, ти його злякаєш, він уб'ється. А?… Що тоді?… А?…
Долохов обернувся, одужуючи і знову розпершись руками.
- Якщо хтось до мене ще лізтиме, - сказав він, рідко пропускаючи слова крізь стиснуті й тонкі губи, - я того зараз спущу ось сюди. Ну!
Сказавши «ну»!, він повернувся знову, відпустив руки, взяв пляшку і підніс до рота, закинув голову назад і підняв догори вільну руку для переваги. Один з лакеїв, що почав підбирати шибки, зупинився в зігнутому положенні, не спускаючи очей з вікна та спини Долохова. Анатоль стояв прямо, роззявивши очі. Англієць, випнувши вперед губи, дивився збоку. Той, що зупиняв, втік у куток кімнати і ліг на диван обличчям до стіни. П'єр закрив обличчя, і слабка усмішка, забувшись, залишилася на його обличчі, хоч воно тепер виражало страх і жах. Усі мовчали. П'єр відібрав від очей руки: Долохов сидів все в тому ж положенні, тільки голова загнулася назад, так що кучеряве волосся потилиці торкалося коміра сорочки, і рука з пляшкою піднімалася все вище і вище, здригаючись і роблячи зусилля. Пляшка мабуть спорожнювалася і разом піднімалася, загинаючи голову. "Що ж це так довго?" подумав П'єр. Йому здавалося, що минуло більше півгодини. Раптом Долохов зробив спинний рух назад, і рука його нервово затремтіла; цього здригання було достатньо, щоб зрушити все тіло, що сиділо на похилому схилі. Він зрушив увесь, і ще дужче затремтіли, роблячи зусилля, рука і голова його. Одна рука піднялася, щоб схопитись за підвіконня, але знову опустилася. П'єр знову заплющив очі і сказав собі, що ніколи вже не розплющить їх. Раптом він відчув, що все заворушилось. Він глянув: Долохов стояв на підвіконні, обличчя його було бліде та веселе.
– Порожньо!
Він кинув пляшку англійцю, який спритно спіймав її. Долохов зістрибнув із вікна. Від нього сильно пахло ромом.
- Чудово! Молодцем! Отак парі! Чорт вас забирай зовсім! – кричали з різних боків.
Англієць, діставши гаманець, відраховував гроші. Долохов хмурився і мовчав. П'єр скочив на вікно.
Панове! Хто хоче зі мною парі? Я те саме зроблю, – раптом вигукнув він. - І парі не треба, ось що. Вели дати пляшку. Я зроблю… вели дати.
- Нехай, нехай! - Сказав Долохов, посміхаючись.
- Що ти? з глузду з'їхав? Хто тебе пустить? У тебе і на сходах голова паморочиться, – заговорили з різних боків.
- Я вип'ю, давай пляшку рому! - закричав П'єр, рішучим і п'яним жестом ударяючи по столу, і поліз у вікно.
Його схопили за руки; але він був такий сильний, що далеко відштовхнув того, хто наблизився до нього.
– Ні, його так не вломиш ні за що, – казав Анатоль, – заждіть, я його обдурю. Послухай, я з тобою тримаю парі, але завтра, а тепер ми всі їдемо до ***.
– Їдемо, – закричав П'єр, – їдемо!… І Мишку з собою беремо…
І він ухопив ведмедя, і, обійнявши і піднявши його, почав кружляти з ним по кімнаті.

Князь Василь виконав обіцянку, дану на вечорі у Ганни Павлівни княгині Друбецькій, яка просила його про свого єдиного сина Бориса. Про нього було доповідано государю, і, на відміну від інших, його було переведено в гвардію Семенівського полку прапорщиком. Але ад'ютантом або при Кутузові Борис так і не був призначений, незважаючи на всі клопоти і підступи Ганни Михайлівни. Незабаром після вечора Анни Павлівни Ганна Михайлівна повернулася до Москви, прямо до своїх багатих родичів Ростовим, у яких вона стояла в Москві і в яких з дитинства виховувався і роками живав її обожнюваний Боренька, щойно зроблений армійськими і відразу ж переведений в гвардійські прапорщики. Гвардія вже вийшла з Петербурга 10 серпня, і син, що залишився для обмундирування в Москві, повинен був наздогнати її по дорозі в Радзивілов.
У Ростових були іменинниці Наталії, мати та менша дочка. З ранку, не перестаючи, під'їжджали й від'їжджали цуги, що підвозили привітачів до великого, всієї Москви відомого будинку графині Ростової на Поварській. Графіня з красивою старшою дочкою та гостями, які не переставали змінювати один одного, сиділи у вітальні.
Графіня була жінка зі східним типом худого обличчя, років сорока п'яти, мабуть, виснажена дітьми, яких у неї було дванадцять чоловік. Повільність її рухів і говірки, що походила від слабкості сил, надавала їй значного вигляду, що вселяв повагу. Княгиня Ганна Михайлівна Друбецька, як домашня людина, сиділа одразу, допомагаючи у справі приймання та займання розмовою гостей. Молодь була у задніх кімнатах, не знаходячи потрібним брати участь у прийомі візитів. Граф зустрічав і проводжав гостей, запрошуючи всіх на обід.
«Дуже, дуже вам вдячний, ma chere чи mon cher [моя дорога чи мій дорогий] (ma сherе чи mon cher він говорив усім без винятку, без найменших відтінків як вище, так і нижче його людей) за себе і за дорогих іменинниць . Дивіться, приїжджайте обідати. Ви мене скривдите, mon cher. Душевно прошу вас від усієї родини, ma chere». Ці слова з однаковим виразом на повному веселому і чисто поголеному обличчі і з однаково міцним потиском руки і короткими поклонами, що повторювалися, говорив він усім без винятку і зміни. Провівши одного гостя, граф повертався до того чи того, які ще були у вітальні; присунувши крісла і з виглядом людини, що любить і вміє пожити, молодецьки розставивши ноги і поклавши на коліна руки, він значно погойдувався, пропонував здогадки про погоду, радився про здоров'я, іноді російською, іноді дуже поганою, але самовпевненою французькою мовою, і знову з виглядом втомленої, але твердої у виконанні обов'язку людини йшов проводжати, оправляючи рідке сиве волосся на лисині, і знову кликав обідати. Іноді, повертаючись з передньої, він заходив через квіткову та офіціантську у велику мармурову залу, де накривали стіл на вісімдесят кувертів, і, дивлячись на офіціантів, що носили срібло та порцеляну, розставляли столи і розгортали камчатні скатертини, кликав до себе Дмитра Василь. що займався всіма його справами, і говорив: «Ну, ну, Митенько, дивися, щоби все було добре. Так, так, – говорив він, охоче оглядаючи величезний розсунутий стіл. – Головне – сервірування. То те…» І він йшов, самовдоволено зітхаючи, знову у вітальню.
– Мар'я Львівна Карагіна з дочкою! - Басом доповів величезний графинін виїзний лакей, входячи у двері вітальні.
Графиня подумала і понюхала із золотої табакерки з чоловіком портретом.
- Замордували мене ці візити, - сказала вона. - Ну, вже її останню прийму. Чопорна дуже. Проси, - сказала вона лакею сумним голосом, ніби казала: «Ну, добивайте!
Висока, повна, з гордим виглядом дама з круглолицею усміхненою донькою, шумячи сукнями, увійшли до вітальні.
"Chere comtesse, il y a si longtemps... ele a ete alitee la pauvre enfant... au bal des Razoumowsky... et la comtesse Apraksine... j"ai ete si heureuse..." дитя... на балу у Розумовських... і графиня Апраксина... була така щаслива...] почулися жваві жіночі голоси, перебиваючи один одного і зливаючись з шумом суконь і пересуванням стільців. "Я в захопленні; здоров'я мами... і графиня Апраксина" і, знову зашумівши сукнями, пройти в передню, надіти шубу або плащ і поїхати. про головну міську новину того часу – про хворобу відомого багатія і красеня Катерининського часу старого графа Безухого та про його незаконного сина П'єра, який так непристойно поводився на вечорі у Анни Павлівни Шерер.

Республіка Удмуртія з давніх віків до XVI ст.

На території сучасної Удмуртії перші постійні поселення з'явилися за 8-6 тис. років до нашої ери. Мешканці удмуртського Прікам'я були відомі грекам по торговим зв'язкам вже в V столітті до нашої ери, а пізніше про них дізналися китайці та єгиптяни. У VI – IX ст. відбувається формування удмуртського етносу (давня назва удмуртів - ари, веди, воєди, аряни, люди арські, набряки, вотяки).
Перше російське літописне повідомлення про удмурт відноситься до кінця XIV століття.
Перші контакти росіян з удмуртами відносяться до X – XI ст. Північні удмурти з давніх-давен тяжіли до російської Півночі. Російське населення у Вятському краї стало швидко зростати на початку XIII століття, коли багато жителів Володимиро-Суздальської, Нижегородської земель, рятуючись від монголо-татарського ярма, бігли до глухих вятських лісів, де землі було багато. Вятська земля стає вотчиною нижегородско - суздальських князів і після тривалої феодальної міжусобиці влітку 1489 разом із усіма вятчанами, у тому числі й північними удмуртами, входить до складу Великого князівства Московського.
Південна група удмуртів потрапила під владу Волзько-Камської Булгарії, пізніше - Золотої Орди та Казанського ханства, аж до падіння Казані 1552 року. У 1558 р. відбулося остаточне приєднання удмуртських земель до Російської держави.
Входження удмуртського народу до складу Російської держави в історичній перспективі мало прогресивне значення: всі групи удмуртів опинилися в рамках єдиної держави (територія сучасної Удмуртії входила, в основному, до складів Вятської та Казанської губерній), з'явилися умови для складання удмуртської народності, прискорився процес соціально- економічного та культурного розвитку. Разом з тим, в умовах царату удмуртам довелося випробувати всі тяготи національного гніту, мовного преса, насильницької християнізації.

Республіка Удмуртія у XVIII-XIX ст.

У 1756 р. біля Удмуртії з'явився перший приватний завод — Бемыжский мідеплавильний. Усі наступні були залізоробними, також приватними: Пудемський і Боткінський (1759), Іжевський (1760), Камбарський (1761). Найбільші їх за своїм типом були уральськими «містами-заводами».
У 1780 р., за указом Катерини II, стали повітовими містами Глазов та Сарапул. У тому ж році петербурзький архітектор І. Лем склав план міста Глазова, яке було затверджено імператрицею, і почалася планова забудова міста з променеподібним розташуванням вулиць. Розташування площі міста Глазова має схожість із яблуком ока.
10 квітня 1760 р. П. І. Шуваловим, згідно з указом Сенату від 1757 р. про будівництво залізокувального заводу на річці Іж, було розпочато роботи зі зведення заводу. Однак у 1774 р. завод зруйнували пугачівці. У 1807 р., за указом царя Олександра гірничому інженеру А. Ф. Дерябіну було доручено організувати з урахуванням залізокувального заводу збройове виробництво за виробленням від 50 до 70 тис. холодної і вогнепальної зброї.. У червні 1808 р. завод почав діяти.
Починаючи з 1807 р. індустрію міста-заводу визначає оборонна спеціалізація. На казенному заводі виготовляли сталь, холодну зброю, мисливські рушниці. Вироби зброярів та металургів вже у 50-х роках ХІХ ст. набули всесвітньої популярності.

Республіка Удмуртія у першій половині XX ст.

На початку ХХ ст. капіталістична модернізація виробництва збільшувала потребу у професійно освічених працівниках. У заводських селищах з'явилися безкоштовні недільні школи для дорослих, у селах відкривалися навчальні заклади для жінок.
Однак, незважаючи на відкриття нових шкіл та училищ, удмурти залишалися неписьменними. Особливе значення у розвитку культури у краї мало освіту наприкінці листопада 1904 р. науково-дослідницького товариства, яке займалося збереженням, вивченням та публікацією пам'яток місцевої старовини.
Наприкінці 1906 р. удмуртською мовою вийшов перший сільськогосподарський календар.
У червні 1907 р. проходили урочистості, присвячені 100-річчю Іжевського збройового заводу. Було відкрито пам'ятник засновнику заводу Андрію Федоровичу Дерябіну.
Економічний підйом у країні на початку ХХ ст. спричинив розвиток промисловості, культури, освіти в Удмуртії. У регіоні відкрили музей Сарапульського земства, електротеатри, в Іжевському заводі — чотирикласне міське училище. У Сарапульську було введено в експлуатацію водопровід та електричне освітлення.
Перша світова війна, що почалася за нею революція, що почалася в 1914 р., а потім Громадянська війна і супутній їй голод залишили глибокий слід в історії краю, створивши чималі труднощі в розвитку регіону.
Корінний перелом у житті іжевчан приніс Жовтень 1917 року, що круто змінив звичний спосіб життя майстрових, робітників. Антибільшовицьке робоче повстання, яке тривало 90 днів, стало трагічною сторінкою літопису Іжевська. Тисячі іжевчан зі своїми сім'ями залишили місто, опинилися на чужині (у Китаї, Японії, США).
Державність удмуртського народу у формі Вотської автономної області датується 4 листопада 1920, коли вийшов відповідний декрет Раднаркому і ВЦВК РРФСР, покликаний реалізувати права удмуртського народу на самовизначення. У 1921 р. ВЦВК визначив територіально-адміністративний склад області та передбачив утворення облревкому, покликаного скликати обласний з'їзд Рад та передати владу облвиконкому.
1935 р. постановою ВЦВК було узаконено входження Удмуртської АРСР до складу Кіровського краю. І лише наступного року у зв'язку з виходом нової Конституції СРСР, крайове розподіл було ліквідовано, і Удмуртія стала повноправною державною освітою у складі РРФСР.
14 березня 1937 р. II надзвичайний з'їзд Рад Удмуртії затвердив Конституцію Удмуртської АРСР. Столицею спочатку автономної області, та був республіки став Іжевськ, перетворений на місто 1918 р. постановою Іжевської Ради робітників, солдатських і селянських депутатів (хоча офіційне оформлення цього відбулося лише 6 липня 1925 р).
У двадцятих роках минулого століття біля республіки почалася індустріалізація. Насамперед, небаченими темпами розвивалися галузі важкої промисловості. Велике промислове будівництво вимагало припливу робочої сили міста як із сільській місцевості республіки, і з інших регіонів країни. Оборонні підприємства потребували високоосвічених кадрів інженерів. Це суттєво змінювало соціально-демографічну структуру населення.
Приплив робочої сили з-за меж республіки змінив і національний склад населення Удмуртії.

Республіка Удмуртія у роки Великої Вітчизняної війни

У період Великої Вітчизняної війни розпочалася перебудова народного господарства на військовий лад. В Іжевську були сформовані 313-а та 357-а стрілецькі дивізії, 18-а запасна стрілецька бригада, 94-а кавалерійська дивізія, 44-а окрема стрілецька бригада.
Також під час Великої Вітчизняної війни 1941-1945 Удмуртія озброєла для Радянської Армії.
У роки війни в республіку було евакуйовано близько 40 підприємств. Наявність у республіці промислових підприємств, побудованих ще війни, дозволило розгорнути з їхньої основі евакуйовані підприємства. У роки війни Удмуртія стала однією з найважливіших тилових баз.
Протягом усього періоду війни при постійному збільшенні обсягів виробництва місцеві заводи, у тому числі й евакуйовані, відчували гостру нестачу робочої сили. У зв'язку з цим, широкого поширення набуло введення обов'язкових понаднормових робіт, закріплення кваліфікованих кадрів для постійної роботи в оборонній промисловості шляхом бронювання (тимчасового відстрочення від мобілізації в армію), скасовувалися чергові відпустки, проводилася мобілізація незайнятого у виробництві працездатного населення, оголошувалась загальна трудова повинность , формувалися будівельні батальйони, робочі колони

Республіка Удмуртія у повоєнні роки

У повоєнні десятиліття економіка та культура республіки набули подальшого розвитку. Побудовано понад 30 промислових підприємств, у тому числі гіганти «Іжтяжбуммаш», автомобільний завод.
В1956 р. у столиці Удмуртії збудовано телевізійний центр.
У 1958 р. Удмуртія урочисто відзначила 400-річчя приєднання Удмуртії до Росії. З 1957 р. на батьківщині П.І.Чайковського у Воткінську почали щороку проводити музичні фестивалі.
У 1970 р. пущено першу чергу головного конвеєра Іжевського автозаводу. До 1970 завершено електрифікацію міст та населених пунктів. Значно зріс матеріальний та культурний рівень народу. 52 трудівникам У. присвоєно звання Героя Соціалістичної Праці.
У 1978 р. Іжевський металургійний завод було перетворено на виробниче об'єднання «Іжсталь».
У 1991 р. Удмуртська Автономна Радянська Соціалістична Республіка перейменована на Удмуртську Республіку.
У 1994 р. була прийнята нова Конституція Удмуртської Республіки, згідно з якою Удмуртія оголошувалась суверенною державою у складі РФ з парламентською формою правління.

Перші постійні поселення людей у Прикам'ї з'явилися за вісім – шість тисяч років до нашої ери. Основним джерелом з давньої історії регіону є археологія. В даний час відомо кілька археологічних культур, що пов'язуються з пермськими народами (предками комі та удмуртів) - ананьїнська, п'яноборська, поломська та чепецька, останню пов'язують із предками сучасних північних удмуртів. У шостому – дев'ятому століттях відбувається формування власне удмуртського етносу (стародавня назва удмуртів – «натяки», «вотяки»).

У восьмому столітті виник булгарський союз племен, що об'єднав зайшлих булгар і сувар і місцеві фінно-угорські племена - предки мордви, марійців та удмуртів. У десятому столітті утворилося перше у Середньому Поволжі державне об'єднання – Волзька Булгарія, яка підпорядкувала своєму впливу фінно-угорські племена, зокрема південних удмуртів – арів. Арська земля (Арсанійна, область Арв) платила булгарам данину, а удмуртська знать – арські князі та старійшини – стала опорою влади булгарських намісників. Ця верхівка після ухвалення в 922 році Волзької Булгарією ісламу стала піддаватися тюркізації та ісламізації. Булгарська держава поширювала свій вплив і на північних удмуртів, маючи свої опорні пункти на Чепці.

Процес самостійного та самобутнього розвитку північних удмуртів також був перерваний у дев'ятому столітті марійською, а потім слов'янською колонізацією. Вже з дванадцятого століття біля Удмуртії з'являються перші російські поселенці. Особливо багато їх прийшло з новгородських земель, що пояснювало деякі особливості говірки та фольклору росіян в Удмуртії. Вятська феодальна республіка оформилася за участю мешканців різних російських земель, але домінували якраз вихідці з Нижегородсько-Суздальського князівства. У результаті походів великокняжої раті у п'ятнадцятому столітті населення Вятської землі присягнуло на вірність Москві. Північ Удмуртії став частиною російської держави, що формується, а південні удмурти ще довго були відірвані від своїх північних родичів, будучи в складі Казанського ханства.

Після завоювання царем Іваном Грозним Казані в 1552 відбулося возз'єднання удмуртського народу в межах однієї держави. Ця подія також відчинила двері до цього краю. З'явилися умови виникнення перших російських сіл: Кримська Слудка (Кізнерський район) і Вознесенське (нині місто Сарапул).

У сімнадцятому столітті біля села Вознесенське діяли два чоловічі монастирі, які стали форпостами християнства. У 1731 році для Казанської та Нижегородської єпархій було засновано комісію новохрещених справ, почалося масове звернення удмуртів до християнства. З 1740 р. уряд робив енергійні зусилля з насильницької християнізації удмуртів. В результаті з'явилися перші суто удмуртські села (Єлово, Поніно, Глазово – місто Глазів, Балезино, Алнаші та інші), була створена удмуртська граматика, словники, букварі, переклади деяких частин Біблії та власна художня література. Зароджувалась також перша національна інтелігенція – духовенство. Але християнська культура була мало зрозуміла більшості народу, відторгалася їм. В результаті тільки в одному 1774 на прохання і за участю язичників пугачівці стратили двадцять одного священика Удмуртії. Надалі, однак, встановилася взаємна толерантність, формувалася Удмуртська національна Церква, найкращими представниками якої були: І.В. Васильєв, Г.Є. Верещагін, І.С. Міхєєв. Це не лише місіонери, а й письменники, етнографи, просвітителі.
У вісімнадцятому столітті біля Удмуртії з'явився перший приватний завод – Бемыжский мідеплавильний (1756). Усі наступні були залізоробними, також приватними: Пудемський і Боткінський (1759), Іжевський (1760), Камбарський (1761). Найбільші їх за своїм типом були уральськими «містами-заводами». А в 1780 році вперше з'явилися і поселення, офіційно удостоєні статусу міста - центри повіту Глазов і Сарапул.

У другій половині дев'ятнадцятого століття промисловість і культура краю зазнали бурхливого розвитку. На той час відкрилося багато приватних фабрик, майстерень, банків, товариств, гімназій, училищ, театрів та бібліотек.
На початку ХХ століття капіталістична модернізація виробництва збільшувала потреба у професійно освічених працівниках. У заводських селищах виникли безкоштовні недільні школи для дорослих, у яких надавалися елементарні професійно-технічні знання. У селах відкривалися навчальні заклади для жінок. У 1901 році в селі Балезине було відкрито жіноче земське училище, в селі Нилгижикіньському Сарапульського повіту було освячено будівлю двокласної жіночої школи. Однак незважаючи на відкриття нових шкіл та училищ, удмурти залишалися неписьменними.

У 1902 році збільшилася кількість земських шкіл та училищ. У Сарапулі відбулося урочисте закладання нової будівлі жіночої гімназії, в Іжевському заводі було відкрито друге двокласне земське училище коштом Іжевсько-Нагірної волості з допомогою від уряду. Крім державних, відкриваються приватні навчальні заклади. Восени в Сарапулі було відкрито приватну жіночу прогімназію. З'являються різні культурно-просвітницькі організації. У Сюгинському заводі Можгінської волості було відкрито безкоштовну бібліотеку-читальню коштом товариства С.А. Сирневої та С.А. Шишкова. В Іжевському та Воткінському заводах засновані відділи Сарапульського повітового комітету піклування про народну тверезість.

На початку ХХ століття удмуртські землі входили до складу Вятської губернії. Як державне утворення, Удмуртія виникла після Жовтневої Революції. 1920 року В.І. Леніним було підписано постанову про утворення Вотської автономної області, а 1932 року, зважаючи на те, що корінне населення цієї області стало називатися «удмуртським народом», її перейменували на Удмуртську автономну область. У 1934 році вона стала Удмуртською Автономною Радянською Соціалістичною Республікою. А з розпадом СРСР у 1991 році вона набула нової назви, що збереглася і донині, – Удмуртська Республіка.

2000 року пройшли вибори першого президента Удмуртії, і більшість голосів виборців отримав Олександр Волков, який і зараз стоїть на чолі республіки. 4 листопада 2000 року відбулося святкування державності Удмуртії, яка за вісімдесят років пройшла шлях від автономної області до республіки у складі Російської Федерації. Видано першу енциклопедію «Удмуртська Республіка», яка стала свідченням високого наукового потенціалу республіки.

1. Історія удмуртів

Удмурти - один із корінних народів Середнього Уралу. Основою для формування удмуртського етносу послужили місцеві фінно-пермські племена, які в різний час зазнали впливу скіфів, угрів, тюрок і слов'ян.
Найдавніша самоназва удмуртів – Ари, тобто «людина», «чоловік». Звідси походить давня назва Вятської землі - Арська земля, мешканців якої росіяни практично до самої революції називали перм'яками, вотяками (річкою В'яткою) або вотською чуддю. Сьогодні удмурти вважають ці назви образливими.
До середини 16 століття удмурти були єдиним народом. Північні удмурти досить рано увійшли до складу Вятської землі, яка освоювалася російськими переселенцями. Після монгольської навали Вятська земля стала вотчиною нижегородско-суздальских князів, а 1489 року увійшла до складу Великого князівства Московського.
Південні удмурти потрапили під владу Волзької Булгарії, пізніше - Золотої Орди та Казанського ханства. Прийнято вважати, що їхнє приєднання до Росії завершилося до 1558 року.
Таким чином, протягом життя трьох-чотирьох поколінь удмурти кілька разів змінили підданство, а багато з них були асимільовані: північні удмурти – росіянами, південні – татарами.
Проте саме Російська держава дала можливість удмуртським племенам як вижити, а й сформуватися як народу. Ось сухі цифри: якщо у Петровську епоху було враховано лише 48 тис. удмуртів, то зараз їх налічувалося 637 тис. осіб – 13-кратне збільшення чисельності за 200 років.
Сам етнонім «удморд» вперше опублікував російський вчений Ричков у 1770 році. Походження його остаточно не з'ясовано. Досить прозора лише індоіранська основа – мурт, морт, яка означає те саме, що й «ари» – людина, чоловік. Офіційно самоназва удмуртського народу визнано 1932 року, коли Вотська автономна область була перейменована на Удмуртську.
Російські філологи створили і удмуртську писемність - на основі російського алфавіту, але з додаванням деяких літер та знаків. Перша граматика була опублікована у 1775 році. Найбільш близька удмуртська мова комі, - вони співвідносяться приблизно так само, як російська та польська мови. Сьогодні удмуртська мова, поряд із російською, є державною мовою Удмуртської Республіки. Корінне населення становить приблизно третину її мешканців.

2. Духовна культура та релігія удмуртів

Удмуртське язичництво багато в чому схоже на вірування інших уральських народів, для яких характерна боротьба доброго і злого почав. Верховне божество удмуртів звалося Інмар. Його суперником був злий дух – Шайтан.
Удмуртські космогонічні уявлення вважали головною стихією - воду. "Раніше всього в усьому світі навколо була вода", - розповідає одна з легенд. «Дмухнув вітер, збираючи землю в одну купу, лив дощ, вириваючи водою зібрану вітром землю. Так ось і сталися гори та доли», - йдеться в іншій легенді.
Масове звернення удмуртів до християнства відбулося лише у XVIII столітті. Хрещення переважно проводилося насильно. Усі зовнішні ознаки язичництва буквально випалені розпеченим залізом. В результаті зображення язичницьких богів безвісти зникли. Що, однак, не заважає значній частині народу завзято триматися язичництва.
Велике місце у фольклорі удмуртів займають билини, перекази, казки. Сюжети багатьох із них перегукуються із сюжетами російських народних казок. Це і зрозуміло: адже удмурти давно живуть у тісному співтоваристві з російським народом. Ось, наприклад, зачин однієї з казок: "У деякому царстві, в деякій державі не зійшов овес". Починається розбір, чому сталося таке лихо. За твердженням попа, селяни не сплатили податку Іллі Антоновичу (Іллі Пророку). До того ж з'ясовується, що в небесній канцелярії панує безлад: ніхто не знає, хто за що відповідає, тому не було дощів і не зійшов овес.
Народну творчість удмуртів неможливо уявити без пісень – багатоголосих, мелодійно-співних. Більшість старих удмуртських пісень сумні, від яких щемить серце.
Напевно, це один із найбільш співаючих народів. Удмуртське весілля не починалося, поки один із розпорядників не давав пісенний зачин. Влаштовувалися пісенні змагання, хто переспіває. Людей, які не вміють співати, насмішкувато називали «паллян кирзась» (буквально, що «співає вліво»), мовляв, що з нього взяти, якщо він навіть співати не вміє.

3. Національний характер та традиції удмуртів

В антропологічному відношенні удмуртів відносять до уральської малої раси, яку відрізняє переважання європеоїдних рис при певній монголоїдності. Серед удмуртів багато рудих. За цією ознакою можуть змагатися зі світовими чемпіонами зі златоволосості - кельтами-ірландцями.
Зовні удмурти міцні і витривалі, хоч і не богатирської статури. Вони дуже терплячі. Типовими рисами удмуртського характеру вважаються скромність, сором'язливість, яка доходить до боязкості, стриманість у прояві почуттів. Удмурти небагатослівні. "У нього язик гострий, та руки тупі", - кажуть вони. Проте цінують силу влучного виразу: «Вітер гори руйнує, слово народи піднімає»; "Сердечне слово три зими гріє".
Мандрівники XVIII століття відзначали велику гостинність і привітність удмуртів, їхню миролюбність і лагідну вдачу, «схильність до веселощів, ніж до печалі».
Радищев у «Щоденнику подорожі з Сибіру» зазначив: «Вотяки майже як росіяни… Загальна доля, спільні турботи та негаразди зблизили два народи, породили дружбу та довіру між ними».
Мабуть, найвиразнішою спорудою на удмуртському селянському дворі були двоповерхові кеноси-комори. Скільки було невісток у сім'ї, стільки стояло кеносів надворі. Саме це слово походить від удмуртського «Кен» - невістка.
Традиційний удмуртський жіночий костюм був одним із найскладніших і найбарвистіших у Поволжі. Удмурти досягли вищої майстерності в «полотняному фольклорі»,
У традиційній етнокультурі удмуртів використовується класична колірна тріада: білий-червоний-чорний. Не випадково саме вона покладена в основу Герба та Прапора Удмуртської Республіки.
У роки колективізації та сталінських репресій сільській культурі удмуртів було завдано величезної шкоди. Найбільш ініціативна, заповзятлива частина народу загинула. Справа довершила знаменита удмуртська самогонка - «кумишка». Удмурти завжди наполегливо відстоювали своє право на самогоноваріння, керуючись переконанням, що вони отримали «кумишку» у спадок від предків як ритуальний напій. Припинити її виготовлення - отже, зрадити віру, змінити своїх богів. Тому удмуртське село сьогодні, на жаль, виглядає так само гнітюче, як і російське.