Узнадзе Д.М. Загальна психологія

Загальна психологія. Узнадзе Д.М.

СПб.: 2004 – 413 с.

Фундаментальний підручник, що належить одному з класиків психології XX століття і раніше не перекладався російською мовою.

Психологи, історики науки.

Формат: pdf/zip

Розмір: 3,96 Мб

/ Download файл

ЗМІСТ
Передмова
Глава перша. Введення у психологію 26
Предмет та завдання психології 26
Методи психології 33
Самоспостереження 33
Спостереження за іншими 37
Експеримент 42
Класифікація явищ свідомості 47
Опосередкований характер психічних процесів 49
Розділ другий. Біологічні основи особистості 54
Попередні зауваження 54
Конституційне вчення 55
Внутрішня секреція 57
Нервова система 58
Вчення про локалізацію 63
Розділ третій. Психологія установки 69
Установка 69
Фіксована установка 79
До загальної психології установки 82
До диференціальної психології установки 86
Встановлення у патологічних випадках 88
Розділ четвертий. Психологія емоційних переживань 91
Емоційні переживання 91
Почуття 94
Емоції та спроби їх класифікації 99
Якісна характеристика емоційних переживань 102
Градуальна характеристика емоційного переживання 106
Емоційне переживання та тіло 111
Темперамент 116
Розділ п'ятий. Психологія поведінки 120
Імпульсивна поведінка 120
Воля 127
Виконання вольового акта 130
Акт рішення 135
Питання про твердість волі 137
Мотивація - період, що передує вольовому акту 143
Патологія волі 155
Інші види активності 159
Онтогенетичний розвиток активності 162
Характер 165
Розділ шостий. Психологія сприйняття 172
Елементарні умови та закономірності сприйняття 172
Психологія відчуттів 181
Зір 181
Чутка 185
Смак та нюх". 189
Модальності дотику 190
Інтермодальна єдність відчуттів 194
Сприйняття 197
Сприйняття простору 211
Сприйняття часу 215
Спостереження 219
Онтогенетичний розвиток сприйняття 222
Розділ сьомий. Психологія мнемічних процесів 226
Найпростіші форми мнемічних процесів 226
Безпосередня пам'ять 228
Ейдетичний образ 230
Персеверація 233
Впізнавання 234
Асоціація уявлень 239
Форми активної пам'яті 248
Вчення та пригадування 249
Навчання 252
Фактори швидкості заучування 253
"Закони" заучування 257
Забування 262
Спогади 268
Психологія показань 271
Теорії пам'яті 275
Захворювання пам'яті 280
Онтогенетичний розвиток пам'яті 282
Розділ восьмий. Психологія мислення 289
Мислення 289
Практичне мислення 297
Образне мислення 308
Поняття мислення 315
Розвиток мислення в онтогенезі 333
Розділ дев'ятий. Психологія уваги 342
Увага 342
Властивості уваги 346
Перебіг процесу уваги 353
Чинники довільної уваги 356
Вплив уваги 358
Увага та організм 362
Патологія уваги 364
Розвиток уваги в онтогенезі 365
Розділ десятий. Психологія уяви 368
Уява 368
Пасивна фантазія 377
Активна фантазія 389
Фантазія в онтогенезі 394
Гра 396
Подальший розвиток фантазії 402
Бібліографія 404

Наукова творчість Узнадзе

та проблеми загальної психології

Наукова спадщина Дмитра Миколайовича Узнадзе в цілому досить погано знає

комо російської наукової громадськості. Це більш ніж дивно, враховуючи ту обставину

, що він був визнаним класиком «радянської психології». Дослідження

Узнадзе та його школи завжди привертали особливу увагу, а оригінальна загальнопсі

хологічна концепція установки служила предметом численних обговорень

та дискусій. Зрештою, їй було дано найвищу оцінку - як масштаб

ної теоретичної системі, в якій найбільш плідно розроблена категорія

несвідомого, більше, вона розглядалася навіть як «радянська альтернатива

психоаналізу». Все це, проте, відбувалося в умовах, коли багато значних

підстав для існування такого стану речей начебто не було, одна

до воно залишалося незмінним до кінця радянської епохи.

Ми не будемо тут аналізувати суб'єктивні та об'єктивні передумови

вказаного парадоксу, хоча з історичної точки зору це було б дуже цікавим.

ресно. Головне інше - мабуть, нині вони переважно усунуті. Російська

наукова громадськість отримала, нарешті, можливість повністю ознайомитися

залишається і досі.

Пропонована книга частково сприятиме задоволенню цього інтересу.

ресу. Однак перш ніж торкнутися безпосередньо даної роботи, має сенс у

найзагальніші риси охарактеризувати найважливіші напрями наукового твору

Узнадзе для того, щоб ще раз нагадати, як мало воно знайоме російській

читачеві і як багато ще належить зробити для виправлення становища.

Багата наукова спадщина Узнадзе включає твори з філософії

фії, педагогіки, історії, естетики та психології. Причому, впритул дослідження

ним психологічної проблематики Узнадзе зайнявся лише після 1918 року, переїхавши в

Тбілісі, де в університеті, який щойно відкрився, почав організовувати першу

у Грузії кафедру та лабораторію психології. До цього він у Кутаїсі займався тео

ретичною та практичною роботою в галузі педагогіки, писав підручники з історії

рії, а також дослідження з естетики та літературної критики, і особливо з фі

Узнадзе по праву вважається одним із засновників грузинської філософської

школи. Його роботи в цій галузі включають монографії з історії філософії.

Передмова наукового редактора

фии - це твори, присвячені аналізу філософських систем Вл. Соловйова

(написано ще в Німеччині) та Бергсона (1920), а також цілу низку оригінальних

досліджень різних філософських проблем: «Індивідуальність та її генезис»

(1910), "Філософські бесіди: смерть" (1911), "Філософія війни" (1914), "Сенс

життя» (1915), «Сенс життя та виховання» (1916). Ці роботи, написані в дусі

філософії життя та екзистенційної свідомості, досі не втратили ні своєї

актуальності, ні наукової значимості. У двадцяті роки Узнадзе припиняє свої

філософські пошуки, безсумнівно, через явну нестиковку його уявлень з

позицією офіційної ідеологічної доктрини. На жаль, російський читач

зовсім незнайомий із цією частиною творчості Узнадзе.

Значно краще, у цьому сенсі, справа з розробками Узнадзе

у сфері педагогіки і межами з нею областями психології, головним чином

зом, завдяки книжці, що вийшла в серії «Онтологія гуманної педагогіки» «Узнад

зе» (2000). До неї увійшли низка творів автора різного періоду. Їхня тематика весь

ма різноманітна і, загалом, відбиває коло інтересів Узнадзе у цій галузі. Хоча

Безсумнівно і те, що безліч значних робіт ще чекають на свій переклад

та публікації. Насамперед, це стосується монографій «Педологія» (1933) і,

особливості, "Психологія дитини" (1947).

Потрібно зазначити, що Узнадзе виконав велику кількість досліджень

у цій сфері (понад п'ятдесят робіт), фактично розробивши цілісну систему

поглядів, що охоплює найважливіші питання як педагогіки, так і вікової

дагогічної психології (Узнадзе чітко розмежовував ці дисципліни, хоч і на

стояв на психологічному обґрунтуванні педагогічної системи). Педагогічна

концепція Узнадзе побудована на єдиній методологічній основі, що включає точ

ное визначення всіх основних педагогічних понять. Такий єдиний філософсько-

психологічною основою стала ідея цілісної та активної особистості як об'єкта

виховання - ідея, яка згодом вилилася в широко відому психологи

ну теорію установки. У власне педагогічних дослідженнях автора розроблено

тани питання, пов'язані з сутністю, цілями та завданнями виховання як предмета

педагогіки, роллю школи, зокрема вчителя, та сім'ї у цьому процесі, відмінності

ми між теоретичною та практичною педагогікою та реалізацією головних дидактів

чеських принципів при організації останньої, та багато іншого.

У дослідженнях з вікової та педагогічної психології поставлено

та оригінально вирішені питання: вікової періодизації («теорія вікової сре

ди»), співвідношення між вродженим і набутим («теорії коінцинден¬

ції»), співвідношення навчання та розвитку, сутності ігрової діяльності («тео

дія функціональної тенденції»), сутності навчальної діяльності (як перехідної

форми між т.зв. екстрогенними та інтрогенними формами поведінки), розвитку

інтересів (у тому числі, пізнавальних), розвитку технічного мислення,

ла шкільного віку та готовності до школи та ін.

Зрозуміло, у невеликій збірці неможливо було повноцінно висвітлити,

як вирішувалися Узнадзе усі зазначені питання. Істотно дозволяє

гатити уявлення про це ознайомлення з роботами з циклу експериментальних

досліджень двадцятих років, присвячених деяким аспектам онтогенезу миша

лення (групування та формування понять), які вперше були надруковані

ставлені у книзі «Психологічні дослідження» (1966).

Творчість Узнадзе у сфері психології відрізняється різноманіттям тем і

стей. Крім питань вікової та педагогічної психології, він займався також

Наукова творчість Узнадзе

актуальними теоретичними та практичними питаннями психотехніки. До того,

як почався розгром психотехніки в Радянському Союзі, їм було виконано до десяти

ти робіт у цій галузі.

ії. Деякі важливі загальнопсихологічні твори увійшли до згаданої

вище книгу, яка до останнього часу залишалася єдиною виданою в Росії

і що відбивала психологічну творчість Узнадзе. Її друге, дещо скорочене

видання, здійснилося в 1997 році під назвою «Теорія установки». Але до неї

не потрапили багато значних і навіть етапних творів автора, зокрема

стаття «Petites perceptions Лейбніца та їхнє місце в психології» (1919), вперше висловили

дослідженнях; «Impersonalia», де Узнадзе, аналізуючи цікавий мовний фе

номен, що вперше звертається до якоїсь біосферної реальності, що стала прототипом

установки. Біосферна думка грунтовно була розроблена вже в першій

монографії Узнадзе з «Загальної психології» - «Основи експериментальної психо

логії. Принципові основи та психологія відчуттів» (1925). Як випливає з

назви, в ній докладно розглянуті методологічні, теоретичні та методи

ні питання «Загальної психології», дано ґрунтовний критичний аналіз

ня психологічної науки на той час, а також викладено великий матеріал по

відзначити книгу «Сон та сновидіння» (1936). Незважаючи на свій порівняно небіль

шой розмір, вона рясніє новаторськими ідеями у зв'язку з інтерпретацією «комп

лексів» та інших понять психоаналізу з позицій теорії установки. У ній представлено

лена по суті нова концепція сновидінь, розпочато розробку уявлень про

"функціональної тенденції", з'являється ідея про "об'єктивацію" і т.д. Завершено

ний вид концепція об'єктивації набула в етапній статті «Проблема об'єктиву

ції» (1948). Нарешті, у цьому контексті слід згадати роботу «До проблеми

сутності уваги» (1947), що вельми своєрідно висвітлює природу уваги. Усе

ці роботи виконані грузинською мовою.

Щодо головної справи життя Дмитра Миколайовича - його загальнопсихоло

гічної концепції установки, то теоретичну роботу зі створення нової психо

логічної системи Узнадзе почав із двадцятих років минулого століття і вже через

кілька років у згаданій книзі «Основи експериментальної психології»

ставив хіба що перший (біосферний) варіант концепції. Надалі дослідження

ня тривали як у напрямку розвитку та вдосконалення самої теорії,

і її експериментального обгрунтування. Наприкінці тридцятих-початку сорокових го

дов Узнадзе написав кілька робіт, які узагальнюють теоретичні ідеї та емпіри

ні дані психології установки вже наступного етапу її розвитку. Це основа

тільні статті: «До психології установки» (1938), «Дослідження з психології

установки» (1939), глава «Психологія встановлення» у книзі «Загальна психологія»

(1940) та «Основні положення теорії установки» (1941).

Лише нещодавно російський читач зміг познайомитися з останньою з них.

У скороченому вигляді вона увійшла до зазначеної вище збірки педагогічних робіт

Узнадзе. Тим часом ці роботи не тільки дозволяють простежити історичний шлях.

розвитку психології установки, але й зрозуміти сенс теоретичних ходів у зв'язку з

постановкою самої проблеми установки, що трактувалася по-різному залежно

лата безпосередності» і на противагу безсуб'єктної психології. У «Загальній псі-

6 Передмова наукового редактора

хології» акцент робиться на методологічній проблемі доцільності поведінки

ня - установка виступає як психологічний механізм цієї доцільності

різниці.

У сорокові роки Узнадзе вніс цілу низку уточнень і доповнень до своєї

теоретичну систему. У 1950 році він раптово помер, але встиг створити

дві значні роботи, що підбивають підсумок останнього періоду його творчості. Обидві

були написані російською і призначалися всім фахівців країни.

Перша, найбільша та відома - «Експериментальні основи психології

установки» - була видана російською мовою тричі: 1961 року в Тбілісі у книзі

під тією ж назвою, а потім у 1966 та 2000 роках у Москві до вже відзначених зборів

никах. Друга робота – «Основні положення теорії установки» – побачила світ

лише одного разу, у тій же книзі 1961 року, тираж якої становив лише 1000 ек

земплярів. Тому, через понад сорок років з часу її видання, вона

установки. Тим часом, вона містить ряд важливих положень, що розвивають теорію в

напрямі поглиблення аналізу специфіки саме людської психіки Тим са

мим, Узнадзе вказав вектор подальшого розвитку теорії установки, в напрямі

ні якого воно і йшло у створеній ним психологічній школі. Таке коротко

стан справ на сьогодні.

Звернемося тепер безпосередньо до книги «Загальна психоло

гія». Невідомо, як довго йшла робота над нею, але очевидно, що Узнадзе приходь

лось форсувати її, оскільки справа підготовки психологічних кадрів (та й

лом фахівців-гуманітаріїв), яким він керував, нагально потребувало

грузинському підручнику з психології Книга вийшла 1940 року, тобто фактично

на проміжному етапі розвитку теорії установки. З'явись вона пізніше, напевно,

мала б трохи інший вигляд у світлі подальшої розробки теорії установки,

що є стрижнем всього підручника. Не в останню чергу, маючи на увазі завдання

формування своєї психологічної школи, автор зробив спробу створення

навчального посібника, повністю побудованого на оригінальній психологічній кон

концепції. Ця книга представляє інтерес, перш за все, з цієї точки зору, бо

таких підручників у психології небагато.

фундамент загальнопсихологічної теорії установки. Це ясно проглядається вже

у самій структурі та композиції підручника. Послідовність розділів у ньому мало не

протилежна прийнятій у підручниках того часу. У них зазвичай на початку розсмоктування

ривались пізнавальні психічні процеси, далі емоційні та вольові

процеси та, нарешті, питання, пов'язані з особистістю та її діяльністю. наперед

підручнику, що ставиться виклад матеріалу з окремих психічних процесів

передує глава з психології установки, просто відсутня в традиційних

підручники; потім слідують розділи, присвячені психології емоцій, далі поведінці

і волі і лише після цього - пізнавальним процесам: відчуття, сприйняття,

пам'яті, мислення, уваги, уяви.

Ця структура, звичайно, не випадкова, а логічно випливає з основ

лагающего тези теорії установки, згідно з яким зовнішні та внутрішні фак

тори не безпосередньо викликають поведінку і, отже, відповідні

психічні процеси, а опосередковано – через установку; спочатку виникає вуста

новка як модифікація, налаштування цілісного суб'єкта, виражена у готовності

його психофізичних функцій до виконання певної активності, після чого

на її основі реалізується конкретна поведінка. Таким за теорією установки є-

Наукова творчість Узнадзе

ється загальний механізм роботи психіки; тому в книзі на початку розглядаються

закономірності установки, а після - закономірності поведінки та включення

до нього психічних процесів.

Зазначений принцип безпосередності та його критика викладені у після

днів частини першого розділу – «Вступ до психології». Саме тут проявляється

своєрідність та оригінальність методологічного підходу Узнадзе до основ

посередності (зовнішня дійсність безпосередньо і одночасно впливає

на свідомість, так само як явища свідомості впливають один на одного), характерно

не тільки для всієї класичної психології, але і для сучасних йому теорій

тичних систем, таких як біхевіоризм, гештальтпсихологія, персонологія Це

обставина і є основним джерелом їх хибності. Відмова від цього

догматичного постулату та визнання опосередкованого характеру психіки (свідома

ня, діяльності) є обов'язковою умовою побудови нової, істинної

психології.

Між іншим, подібна постановка питання – необхідність подолання

«фатального» для попередньої психології постулату, або так зване «завдання

Узнадзе»

Була визнана основною і при побудові інших нових тео

ретичних систем, зокрема теорії діяльності

Однак постановка цього завдання лише півсправи. Головне – знайти її правильне

рішення, тобто показати, що ж насправді має виступати як

реального опосредующего ланки. Згідно з Узнадзе, саме це покликано зробити за

няння установки.

У третьому розділі Узнадзе звертається до теоретичного обґрунтування зазначено

го поняття та до експериментальних даних, які були отримані ним спільно

із співробітниками та характеризували основні властивості установки. Ці дані дос

добре знані. Щодо теоретичної презентації поняття вус

дидучих роботах. Міркування тут розгортається, головним чином, навколо

проблеми доцільності поведінки. Опосередкованою ланкою знову-таки виступу

ет суб'єкт, модусом існування якого є його цілісний стан -

встановлення. Однак у даному контексті вона виступає як механізм, забезпечує

що доцільність поведінки. Виникнувши з урахуванням основних чинників по

ведення (потреба, ситуація) та інтегрувавши в собі їх характеристики, вуста

новка постає тим психологічним механізмом, який керує поведінкою

і, отже, складовими його функціями та процесами, опосередковуючи,

зрештою, вплив середовища на психіку та міжпсихічні взаємодії.

На відміну від механіцизму та віталізму, Узнадзе пропонує тричленну схему: сре

так – суб'єкт (установка) – поведінка. Враховуючи це, а також те, що у роботах

Узнадзе термін «поведінка» виступає як синонім діяльності, ознакою

лення з цим текстом дозволить, можливо, краще прояснити позицію школи

установки щодо постановки та вирішення проблеми опосередкування взагалі

і, зокрема, відносини між установкою та діяльністю.

Розглянувши загальний настановний механізм доцільності поведінки, ав

тор приступає до аналізу окремих випадків його функціонування в різних ті-

Асмолов А.Г.Діяльність та встановлення. М., 1979.

Леонтьєв О.М.Діяльність. Свідомість. Особистість. М., 1977. З. 80.

Передмова наукового редактора

пах діяльності, зокрема імпульсивної та вольової. Глава «Психологія повії

дія», безумовно, є однією з найцікавіших у книзі. Вона містить не

мало вдалих теоретичних ходів - як при описі, так і при поясненні фе

номена поведінки. Особливої ​​уваги заслуговує аналіз процесу мотивації та

сформульоване в цьому контексті розрізнення між так званими «фізичними

ким» та «психологічною» поведінкою. Дуже плідні міркування, обосно

вивающие центральну роль акта прийняття рішення у вольовому процесі. В цьому

мується установка на нову - довільну поведінку. Якщо відбувається збій у

створення або функціонування настановного механізму довільного поведінки

ня, виникають описані на чолі різного виду психопатології волі.

Окрім імпульсивної та вольової поведінки, Узнадзе розглядає й інші

види діяльності, а саме: навіювання та примус, показуючи їх настановну

основу. Однак у розділі відсутня розгорнута класифікація форм поведінки, якщо

залишається унікальною у психологічній науці. Немає сумніву, що вона суттєва

чином доповнила б цей розділ

Свідомі психічні явища та процеси функціонують у поведінці,

протікає з урахуванням установки. Однак вони суттєво відрізняються між собою як

феноменально (структурно), так за призначенням (функціонально) та за рівнем разів

вітію (генетично). Ці аспекти, зрозуміло, взаємопов'язані і, зрештою,

визначено загальним механізмом поведінки. Тому Узнадзе розпочинає розгляд

окремих психічних процесів з емоційних явищ, вважаючи, що вони передають

становлять собою початковий ступінь розвитку свідомості, безпосередньо примикаю

ну до встановлення як цілісного стану суб'єкта, і відображають саме його внут

стан. Звідси - суб'єктивність та цілісність емоційних процесів,

які відрізняють їх від когнітивних, службовців диференційованого відображення

зовнішньої реальності. Давши таке коротке формулювання проблеми взаємозв'язку

установки і емоцій, Узнадзе не поглиблюється далі в складні ті, що виникають тут

оретичні питання. Однак він добре розумів їхню важливість і постійно тримав у

поле зору. Про це свідчать матеріали, що збереглися в особистому архіві

Узнадзе, зокрема так звані «Зошити для нотаток», які він вів з 1944

Чи не третина записів Узнадзе містить міркування щодо різних

аспектів психології емоцій з погляду теорії установки. Слід зазначити так

ж, що в середині сорокових років Узнадзе підготував та прочитав спеціальний курс

за емоціями, в якому виклав і істотно проаналізував усі

основні погляди на психологію емоційних переживань (зі

зберігалася стенограма цих лекцій). Виходячи з цього, слід думати, що Узнадзе

мав намір написати велике дослідження з емоційних явищ, яке

Важко сказати, які з численних гіпотетичних міркувань автор

виклав і розвинув би в цьому, на жаль, нездійсненому творі; але не можна не

відзначити, що деякі з них досить переконливі, цілком відповідають духу

Узнадзе Д.М.Форми поведінки людини // Узнадзе Д.М.Психологічні дослідження. М.,

Узнадзе Д.М.Зошити для нотаток // Мацне. Серія з філософії та психології. 1988. № 2, 4;

1989. № 1. (на вант. яз.)

Наукова творчість Узнадзе 9

і букві теорії установки і, що важливо, в даному контексті збагачують і доповнюють
ють текст аналізованої глави. Тому ми ненадовго затримаємо увагу читача
на вказаних міркуваннях.

Перед Узнадзе актуально стояла проблема взаємозв'язку емоційних пере

живань і тілесних (соматичних) процесів, зокрема питання про природу

зивних рухів. Узнадзе пропонує наступне рішення: основною для

теорії установки є ідея про цілісний характер реагування індивіда на
різні дії. Ефект зовнішнього впливу поширюється на всі сфери
ри реагування організму (вісцеральну, моторну, психічну), в основі чого
лежить його цілісна первинна зміна – установка. Усі окремі процеси є
диференційований прояв цілісного первинного ефекту На противагу су
існуючим у психології емоцій двом конкуруючим поглядам (Вундт та ін.
Джеймс-Ланге), Узнадзе формулює альтернативну позицію: емоційні
переживання та тілесні зміни, у тому числі виразні рухи, не є
ються причиною або виразом один одного. Вони являють собою два самостійні
тельних явища, що одночасно виникають з одного джерела - установки.
Однак те, що об'єктивно не є якимось виразом, у соціальній
де використовується людьми як зовнішній вираз почуттів. Але це стало воз
можливим тільки завдяки наявності у цих різних явищ єдиної реальної пси
хологічної основи.

Не зупиняючись на інших цікавих міркуваннях автора (наприклад, про ха

рактері взаємозв'язку між емоційними та пізнавальними процесами, в кото
рих, по суті, реалізується та ж теоретична позиція), розглянемо лише те, як
вибудовує Узнадзе схему відносин між установкою, поведінкою та емоцією.

Схема, лише позначена в «Загальній психології» і розгорнута в «Зошитах»,

в принципі, така: емоції виступають як певний пусковий механізм
ма поведінки на рівні свідомості (переживання) або у вигляді «стимулу для розгортання
вання поведінки, що відповідає установці»

Тим самим вони ніби йдуть за

установкою та передують реалізації поведінки.

Однак у «Зошитах» дана схема розвивається і ускладнюється. Емоційні

явища не тільки слідують за установкою, але і передують їй, виконуючи функції
цію її суб'єктивного фактора. Будучи імпульсом, потреба водночас
чально є більш-менш певну емоцію. «Потреба
емоційна», - каже Узнадзе.

рактера їхнього ставлення до поведінки; виділяються емоції, що випереджають поведінку
і виражають наявність готовності до здійснення конкретної діяльності (то
є те, що йдеться в «Загальній психології»), і емоції, що виникають у самому
процесі поведінки. Останні є відображенням у свідомості особливий
ності реалізації установки в ході поведінки. Відповідно до цього вирішується питання
зростав про якісну сторону емоційних переживань. Оскільки зміст вус
тановки кожної конкретної поведінки, так само як умови та обставини,
утруднюючі або, навпаки, сприяють реалізації цього останнього,

будинок в даному випадку своєрідні, то має бути стільки ж відповідних
різновидів емоційних переживань.

сміттєвих процесів. Робить він це досить лаконічно, обговоривши цю обставину

Там же. №1. С. 93.

Передмова наукового редактора

у передмові та зробивши посилання на свій перший підручник - «Основи експерименталь
ної психології», як джерело більш повної інформації з цієї теми. Тим не
менш, слід зазначити, що Узнадзе істотно збагатив цю частину глави новими

Щодо центрального, мабуть, питання даного огляду - у чому імен

але знайшло своє вираження своєрідність настановного підходу до аналізу окремих
психічних процесів, то в цій частині слід загострити увагу на тому, як

оскільки різні модальності переживаються єдиним суб'єктом, то цілком ло
го шукати причину подібності між цими переживаннями саме в ньому, в його
цілісний стан. Установка, як саме такий стан, виникає в результаті
тате впливу на індивіда середовища, тобто досить різноманітних сенсорних
стимуляцій. У свою чергу, єдність настановної основи визначає єдність і
спорідненість переживань, зокрема, відчуттів різної модальності. Цим
ж механізмом пояснюються й інші феномени з цієї сфери: факти синес
тезії та ефекти взаємодії органів чуття.

Розмова про сприйняття Узнадзе починає з постановки питання про взаємозв'язок

зи предмета та змісту сприйняття та обговорення результатів своїх дослідів,
спрямованих з його рішення. Ці експерименти виявили цікаві закономірності
взаємовпливу змісту та предмета сприйняття, при явному пріоритеті після

день. Положення про основну роль предмета в процесі сприйняття яв
ся несучою конструкцією всієї глави.

ність, гештальтність. Це цілком природно, так як психологія установки,
суті, є психологія цілісності. Але це цілісність суб'єкта; і саме суб'єкт
як ціле, вважає Узнадзе, забутий гештальттеорією. Явище цілісності сприймає

тия в ній зведено до закономірностей гештальтизації, тобто об'єктивної організації
ції перцептивного поля. Автор пропонує альтернативну формулу: комплекс разів

дратівників (об'єкт) - цілісний процес у суб'єкті - сприйняття як цілісність.

Осмислюючи установку як опосередковану ланку, Узнадзе приходить до слі

дующему розумінню механізму сприйняття: мотивований суб'єкт починає взаємодіяти

емодіяти із зовнішнім світом, результатом чого є цілісна зміна
суб'єкта, викликане у ньому об'єктивною реальністю. Так виникає установ
ка, що представляє основу дії та переживання індивіда, у тому числі й
прийняття.

У «Спільній психології» міркування з цієї теми цим і завершуються. Од

проблема залишається. Справа в наступному: згідно з теорією установки, сприйняття
як повноцінна психічна активність, як предметне переживання, має ос
новуватися на установці. Але остання, як відомо, виникає на базі потребнос

ти і ситуації, тобто передбачає попереднє відображення, сприйняття ситу
ації. Ось і виникає дилема – для створення установки необхідно сприйняття
ситуації, яка, у свою чергу, потребує наявності діючої установки.

шення. Про це свідчать кілька записів у «Зошитах», а також цілий
розділ у його останній роботі під назвою: «Сприйняття як фактор установки:

два значення цього терміна». При цьому в примітці дано другий варіант авторського

го тексту, що свідчить про особливу ретельність, з якою Узнадзе розробника
тив дану проблему. Її рішення вимальовується у контексті триступеневої

Наукова творчість Узнадзе

моделі сприйняття. На першому ступені встановлення як цілісного стану суб'єктів

та «передує деякий первинний ефект дії подразника на один із

його чуттєвих органів - ефект, який ще не можна розглядати як справжній
нє, завершене сприйняття певного, локалізованого у зовнішньому світі
об'єктивного подразника. Тому найприродніше характеризувати цей ступінь
сприйняття, як ступінь зауваження,або, ще точніше, як ступінь відчуттядій
тих, що ззовні роздратування»

У «Загальній психології» ця найпростіша форма

прийняття також описується і позначається як «відчутне сприйняття»; при
чим вона передує наступному ступені сприйняття як в онтогенезі, так і в
актуалгенезі. Другий ступінь перцептивної активності становить звичайний предмет
ное сприйняття. Вища ж щабель складає рівні об'єктивації як
активний, довільний процес - у «Загальної психології» він називається наблю

денням. Дві останні форми перцептивної активності протікають на основі вуста

новки; перша сама є умовою виникнення установки.

Дана теоретична конструкція Узнадзе, який би зміст не вклади

лося в терміни «зауваження», «відчуття» чи «наочне сприйняття», на думку
деяких інтерпретаторів говорить про те, що виникненню установки завжди
передує якась «робота» чи активність

Слід гадати, що це цілком

резонне зауваження навряд було відкинуто самим автором теорії установки.
Проте вся річ у тому, чи слід вважати цю активність поведінкою (діяльністю)
чи, може, точніше і розумніше було б, слідом за Узнадзе, кваліфікувати її як
рефлекс чи «рефлексоїдний акт».

Оскільки тут ми маємо справу з гіпотетичною побудовою, що тягне за

собою далекосяжні теоретичні висновки, потрібна особлива точність викладу.

Тому прямо процитуємо одну із «нотаток» Дмитра Миколайовича, про серйозно

ності та важливості якої свідчить її заголовок - «Межі правомірності
постулату безпосередності». Узнадзе пише: «Було б невірно вважати, що в
суб'єкт нічого не виникає безпосередньо -під впливом середовища, що все опос
редовано установкою суб'єкта.Здається, у разі, коли суб'єкт не має потреби
або потреби встановлювати взаємини із середовищем, або ж у нього немає та
Такої можливості ... мабуть, середовище все-таки впливає на нього і викликає не
посередній ефект у психіці, організмі чи соматиці. Цей ефект ми
можемо називати рефлексомабо рефлексоїдним ефектом.Такими будуть: відчуття -
у пізнавальній сфері, задоволення-невдоволення- в емоційній сфері,

рефлекси -у моторній сфері. На перший погляд, видається правомірним на

дотримання попередньої психології, згідно з якою відчуття, почуття (при
ятно-неприємне) і рефлекси являють собою елементарні змістина
ший психіки та поведінки. Проте правомірно воно лише тому сенсі, що звідси
береться матеріал, з якого будуються наші переживання. Але що саме будує
ся і якими будуть конкретні переживання у кожний даний момент, це залежить
від того, яка потреба суб'єкта та ситуація її задоволення, що створюють у
суб'єкт відповідний встановлення,- переживання залежить від цієї установки.

Зрозуміло, насправді між ними - матеріалом та установкою -

немає настільки різкого розмежування. Тому бувають випадки, коли, скажімо, роздратувань
житель червоного викликає відчуття іншого кольору, твердий здається м'яким... Те саме

Узнадзе Д.М.

Асмолов А.Г.Діяльність та встановлення. М, 1979.

12 Передмова наукового редактора

саме відноситься до приємного-неприємного. Моторні рефлекси також залежать від
стану суб'єкта»

досить категорично і, на наш погляд, суттєво коригує та уточнює ба
зисне становище теорії. До неї слід поставитися з усією серйозністю, бо, кін
статируючи наявність таких форм активності, на які не поширюється принцип

цикл настановного опосередкування, вона помітно збільшує пояснювальний
потенціал психології установки, робить її гнучкішою як у методологічному,

так і в суто теоретичному відношенні.

У контексті обговорюваної проблеми дана гіпотетична побудова автора

дозволяє усунути всі «парадокси», пов'язані з можливістю безустановної
репрезентації факторів встановлення. Причому, це рішення стосується не тільки до-
настановного «сприйняття» ситуації, а й чинника потреби, який, в
В принципі, також можна поширити феномен первинності. Якщо первинна реп
резентація ситуації може здійснюватися у формі безпосереднього «рефлексо¬
процесу «відчуття», то суб'єктивний фактор установки може бути
представлений у вигляді "рефлексоїдного" емоційного переживання. Вище, у кому
ментаріях до глави, присвяченої психології емоцій, вже було відзначено, що Уз
надзе в принципі допускає таку можливість, говорячи про «емоційність по
потреби».

Завершуючи обговорення глави сприйняття, відзначимо одну її особливість. У ній

зовсім не порушать питання про ілюзії сприйняття, тоді як дана тема не
змінно обговорюється у всіх старих та сучасних підручниках. Це виглядає дещо
дивно, оскільки саме ілюзії сприйняття становлять основу створеного
Узнадзе та його співробітниками методичного апарату з вивчення установки. І ледве
чи якась інша загальнопсихологічна теорія може сказати більше і вагоміше
про ілюзії сприйняття, ніж теорія установки. Для підтвердження цього далеко
йти не доводиться. С.Л. Рубінштейн у своєму знаменитому підручнику, до речі, видано
ном у тому ж році, що й підручник Узнадзе, обговорюючи тему ілюзій сприйняття,
мо вказує на досліди Узнадзе та його співробітників, які доводять настановну, то
є центральну, а чи не периферичну обумовленість ілюзій. Як би там не
було, аналіз цього питання в широкому плані міг, безумовно, краще продемонструвати.
рувати пояснювальний потенціал теорії установки у сфері психології сприйняття
ня. Це, безсумнівно, посилило б настановне звучання всього підручника та спосіб
тив реалізації задуму автора.

Концепція об'єктивації, створена рамках загальнопсихологічної теорії

установки в останній період наукової творчості Узнадзе, могла б суттєво
перетворити багато глав «Загальної психології», в першу чергу - так

званих «вищих пізнавальних процесів». Втім, читачеві не важко буде
Зазначити, що намітки моделі об'єктивації дано вже в самому підручнику, зокрема
сти, там, де обговорюється питання взаємовідносини сприйняття і мислення. Хоча
ідея і термін з'явилися ще раніше («Сон і сновидіння»), до ґрунтовної розра
ботці цієї теоретичної моделі Узнадзе приступив у сорокових роках. У всякому
У випадку, в «Зошитах» автор неодноразово повертається до обговорення даної теми.
Вперше у розгорнутому вигляді концепція викладається у працях Тбіліського університету.

та, у дослідженні «Проблема об'єктивації» (1948). В останніх узагальнюючих робіт
тах вона набуває завершеного вигляду.

Узнадзе Д.М.Зошити для нотаток // Мацне. 1988. № 4. С. 61. (на вант. яз.)

Наукова творчість Узнадзе

Концепція об'єктивації досить добре відома, тому лише напом

ним, що, згідно з Узнадзе, активність людини розгортається на двох рівнях:
на рівні імпульсивної поведінки, де реалізація установки відбувається безперечно
плямисто і на рівні об'єктивації, де здійснення поведінки стикається
з труднощами, практична активність блокується - що призводить до акту об'єкту

тивації. Об'єктивація створює умови для початку теоретичної активності,
спрямованої на вирішення проблеми, що виникла, і, зрештою, коригування
настановного механізму, що забезпечує доцільність поведінки. Для цього
суб'єкт приводить у дію свої вищі когнітивні функції і, в цілому, реф

лексивна свідомість.

Таким чином, здатність об'єктивації докорінно змінює вигляд

психіки, роблячи її специфічно людською. Завдяки акту об'єктивації у че

ловека з'являється можливість переживання чогось як цього, як такого
об'єкт. Цей об'єкт або ситуація містить причину затримки поведінки. Тому

«перед нами виникає питання про те, що це таке - що ми об'єктивуємо,
що переживаємо як це. І перше, що найперше з'являється у відповідь, це
свідомість того, що це те саме, що переживаємо; у нас з'являється свідомість
тотожності, чи ідентичності, предмета нашого переживання»

. «Ця обставина

уможливлює вироблення у людини специфічного ставлення до світу - він

починає пізнавати його»

Пізнавальний процес – процес синтетичний. І не лише тому, що

передбачає синхронізовану та організовану роботу кількох когнітивів
них функцій, але й у тому сенсі, що ці функції взаємопроникають одна в одну,
створюючи складні когнітивні здібності та освіти.

В останній роботі Узнадзе ми знаходимо лише ескізний опис цього про

цеса. Все, звісно, ​​починається з акта об'єктивації; він, у свою чергу, створить
ет передумови для дуже суттєвого акта, без якого неможливо далеко
ший розвиток пізнавального процесу - акта ідентифікації, або «логічного
закону тотожності». Потім, мабуть, відбувається фокусування уваги, тісніше

ним чином пов'язаного з об'єктивацією (про це докладніше нижче). Далі слідує
процес повторного сприйняття деяких властивостей ситуації чи об'єкта, які
не були належним чином відображені в установці практичної поведінки та при
вели до зриву діяльності. Але для цього необхідне не тільки повторне переживання
вання цих властивостей, але і їх «предуціювання» за допомогою слова - «це отримує
ся, зрештою, внаслідок об'єднаної роботи сприйняття та логічного
(словесного) мислення, тобто того, що ми зазвичай називаємо спостереженням».на
блюдіння як початковий етап вторинного відображення дійсності «є
першим проявом роботи нашого мислення чи - ще точніше - він є
складним процесом, що об'єднує в одне ціле роботу нашого відчуття і на
шого словесного мислення»".

Теоретична активність, що виникла з урахуванням об'єктивації, неспроможна

обійтися без пам'яті. Причому пам'ять розглядається не як єдина та
якісно однорідна у всіх своїх проявах функція, а як здатність,
представляє собою одночасно кілька щаблів розвитку, вирішальна
різні завдання діяльності людини. Відповідно, виділяються пасивні

Узнадзе Д.М.Експериментальні засади психології установки. Тбілісі, 1961. С. 190.

Там же.

Там же.

Передмова наукового редактора

форми - впізнавання, безпосередня пам'ять, асоціативна пам'ять та активні
форми - заучування та спогад. Дані форми прояву мнемічної

функції докладно описуються у «Загальної психології». При цьому Узнадзе особливе
увагу приділяє розкриттю природи уявлення як основного будівельного
матеріалу пам'яті, неодноразово повертаючись до аналізу цього питання в різних

тексти. Підхід Узнадзе тут знову-таки залишається синтетичним; відмінна
особливість вищих форм уявлення полягає у їх узагальненості, або, інакше,
інтелектуалізації.

Нарешті, завершують процес вирішення теоретичного завдання операції соб

логічного мислення - за допомогою даних уваги, спостереження,
подання та можливостей ідентифікації та номінації, отриманих благодом
ря об'єктивації.

З усіх зазначених ланок пізнавальної активності, описаних у рамках

концепції об'єктивації, найбільш заплутаним та дискусійним представляється
питання про взаємини понять об'єктивації та уваги. Зрештою, він
зводиться до проблеми наявності у уваги власної сутності та самостійної
функції. У «Спільній психології», у відповідному розділі автор досить докладно
аналізує увагу, не ставлячи під сумнів правомірність його розгляду
якості окремого та важливого когнітивного процесу. Однак необхідність чіткої
кваліфікації пізнавальної активності, що протікає на рівні об'єктивації,
поставила перед Узнадзе завдання більш глибокого осмислення сутності задіяного
них процесів, і, насамперед, уваги. У 1947 році він написав спеціаліст

ну роботу, обґрунтувавши певну позицію з приводу сутності уваги,

раю потім у «Теоретичних засадах...» було фактично змінено (хоча, можливо,
не спростовувала достатньою мірою попередньої точки зору). Враховуючи, що вказано
ня позиція мало або зовсім незнайома російському читачеві, дозволимо собі кілька
до докладніше зупинитися на цьому питанні.

Узнадзе аналізує увагу як з погляду його функції, так і

ня процесу. Зазвичай виділяються три функції уваги: ​​відбір з дію
щих на суб'єкта вражень певного, суворо обмеженого їх числа; кін
центрування на них психічної енергії та, в результаті, - підвищення ступеня
ясності та виразності змістів свідомості.

тримання переживання і протікає, перш за все, в руслі цього змісту.

Увага ж, по суті, мислиться як індиферентна до змісту
формальної «сили», здатної як «прожектор» висвітлити все, незалежно від того,
на що направлено. Увага не може бути з необхідністю пов'язана і з функцією
їй зосередження, оскільки бувають випадки всепоглинаючої концентрації свідомості
на певних змістах та за відсутності уваги (наприклад, під час силь
найемоційніших емоційних переживань). І, нарешті, щодо підвищення рівня

уваги, що представляє її «біологічну основу». Вона також не може
мислитися як безпосередня функція уваги, оскільки ясність зі

тримань свідомості означає наявність багатого деталями відображення дійсності
ти; а віддзеркалення дійсності, звичайно, не справа уваги. Її відображають такі

когнітивні процеси, як сприйняття, уявлення, мислення. Отже, яс-

Наукова творчість Узнадзе

ність і виразність відображення безпосередньо залежать від рівня активності
нних процесів.

Що стосується процесуальної сторони роботи уваги, то вона скрізь

теризується більш менш тривалою затримкою активності на предметі,
більшою або меншою тривалістю фіксації на ньому пізнавальних психічних
ких сил. Отже, головне – затримка, зупинка, фіксація; якщо їх немає, то
немає уваги. Вони, подібно до властивостей відбору, що приписуються до уваги, кон
центрації та ясності, очевидно, визначаються іншим чинником. Аналі
зіруючи деякі випадки імпульсивної поведінки, Узнадзе приходить до висновку, що
факт їхнього безперечного доцільного перебігу передбачає відбір чинності
щих на суб'єкта агентів, концентрацію на них психічної енергії та достатньо
ясного їхнього відображення в психіці.

Що ж все це визначає? Відповідно до теорії установки, фундаментальним

механізмом доцільності будь-якої поведінки (незалежно від того, чи буде вона їм
пульсивним або довільним) є установка. Поведінка визначається си
туацією опосередковано - через цілісне відображення цієї останньої в суб'єкті
ятельності, через його установку. Окремі моменти поведінки, зокрема вся
робота психіки, є явища вторинного порядку. Отже, в
кожен даний момент у свідомість чинного суб'єкта проникає з оточення
щого середовища і переживається з достатньою ясністю лише те, що лежить у руслі його
актуальної установки. Значить, чого не може зробити увагу, що розуміється як
формальна сила, то стає функцією установки, що є не формальним,
а суто змістовним поняттям. Таким чином, поняття установки цілком пояснюється.
няє існування ясних змістів свідомості, службовців реалізації імпульсів
ного поведінки. Тут, начебто, немає потреби у понятті уваги.

Однак, як іде у разі ускладнення ситуації, там, де з причини

якоїсь перешкоди відбувається затримка, зупинка активності та фіксація на ньому
пізнає свідомості; адже саме це зазвичай визнається процесуальною характеристикою
ристикою уваги. Узнадзе й у разі знаходить заміну поняттю уваги. Як
Неважко здогадатися, ця роль приділяється поняттю об'єктивації. Для цього спеціаліст
але обговорюються три функції об'єктивації: 1) зупинка та тимчасова затримка
практичної поведінки; 2) створення умов для початку пізнавальної, теорети
ної активності та 3) створення умов для ясного та чіткого усвідомлення об'єктів
ного змісту шляхом підключення до роботи психіки вищих когнітивних
процесів.

Після цього цілком логічно звучить положення про те, що увага по суті

ству потрібно характеризувати, як процес об'єктивації. Тим самим, за словами авто

знімаються всі «апорії», пов'язані з поняттям уваги. У тексті розглядається

ються дві з них:

«1. Стає зрозумілим, чому увага, не будучи по суті пов'язана

з поняттям ясності змістів свідомості, проте завжди трактується, як його
необхідне джерело. Ми бачимо, що воно не саме безпосередньо висвітлює те
або інший зміст, не сам підвищує рівень ясності його свідомості, а, об'єкт
тивуючийого, дає пізнавальним функціям можливість зробити це.

2. При традиційному трактуванні поняття уваги залишається зовсім не

ним, як вдається нам звернути увагу на щось. Адже для цього необхідно
мо, щоб те, що стане предметом моєї уваги, так чи інакше вже було дано
моїй свідомості. Але щось буде мені дано, якщо моя увага вже буде звернена

Передмова наукового редактора

на нього. При запропонованому трактуванні поняття уваги ця проблема зніметься
само собою: змісту свідомості безпосередньо даються не за допомогою уваги,
а на основі установки; це створює можливість їх об'єктивації,тобто можливість
зробити якраз сприйнятий предмет об'єктом подальших пізнавальних актів -
об'єктом уваги»

Одним словом, традиційно приписуються до уваги функції розподілу

ються між установкою, об'єктивацією та пізнавальними процесами. Концепція
уваги, як таке, виявляється зайвим.

В «Експериментальних засадах психології установки» Узнадзе починає

до перегляду цієї позиції. Принаймні він висловлює припущення про

роботі психіки у двох планах, один із яких обходиться без участі уваги, а
інший передбачає його пряму участь. При цьому наголошується, що в обох слу
чаях безперечно є ясність і виразність психічних змістів.

І нарешті, в «Основних положеннях теорії установки» робиться спроба

обґрунтування нової точки зору. Необхідність підключення функції уваги
виникає лише на рівні об'єктивації. Звичайно, ключовим пунктом тут є
розведення понять об'єктивації та уваги. На думку Узнадзе, вони найтісніші
чином взаємопов'язані, аж до того, що іноді між ними важко побачити раз

ніцю. Однак розрізняти їх таки необхідно. Об'єктивація є лише при
зупинка на певному переживанні, яке може стати предметом нашого
уваги. Об'єктивація дає матеріал, у якому можна зосередитися. Однак
якщо виділити ясність переживання як окремий момент цього останнього
го, то перш ніж отримати можливість говорити про рівень його інтенсивності, слід

дує попередньо мати уявлення про саме переживання як про щось дано

ном, самому собі тотожному. Інакше кажучи, попередньою умовою роботи
Увагою є акт об'єктивації. Увага як самостійний психічний

процес включається за об'єктивацією.

Слід зазначити, що наведена міркування залишає відкритими деякі

рі питання. Головний їх полягає у точному визначенні функції уваги. за
мабуть, в останній версії такою вважається забезпечення ясності пере
вання. Але, згідно з попередніми міркуваннями, предикату ясності не позбавлені і
психічні змісти, що виникають першому рівні активності, - там, де
ще немає ні об'єктивації, ні уваги. Отже, надання переживанню
ясності та виразності є, принаймні, функцією не лише уваги.
Проте, як з'ясовується з дослідження, спеціально присвяченого виявленню
сутності уваги, ця функція безпосередньо пов'язана зі здійсненням іншого
гих когнітивних процесів. У такому разі дещо незрозуміло, для чого потрібна її

дублювати ще й особливим процесом уваги. Ймовірно, Узнадзе мав намір до

працювати це питання. Тому зараз важко уявити, як би він переписав
розділ про увагу у світлі об'єктивації концепції. Але не доводиться сумніватися,
що, якби йому довелося це зробити, зміни мали б суттєвий характер.

Глава «Психологія мнемічних процесів» найбільша в книзі. Вона

насичена багатим фактичним матеріалом та цікавими теоретичними інтер.
претаціями. Тут автор максимально використовує потенціал теорії установки при
пояснення тих чи інших особливостей мнемічних феноменів міркування
Узнадзе здебільшого видаються цілком переконливими, принаймні,

Узнадзе Д.М.До проблеми сутності уваги // Психологія: Праці Інституту психології

Акад. наук Вантаж. РСР. Т. 4. 1947. С. 163. (на вант. яз.)

Наукова творчість Узнадзе 17

в порівнянні з існуючими на той час альтернативними поглядами. Втім,
нехай читач сам оцінить переваги чи недоліки підходу Узнадзе до процесу

впізнавання та його ілюзій, процесу асоціацій і так званих «комплексів»,

до питання точності репродукції, до проблеми переживання впевненості у споми
нії, до настановної версії загальної теорії пам'яті.

Тут ми відзначимо лише одне питання, до якого Узнадзе неодноразово повертався.

у контексті концепції об'єктивації. Це питання про природу уявлення як ос
нового будівельного матеріалу пам'яті. У «Загальній психології» це питання зат
кинуті лише в аспекті відмінності між чином сприйняття та уявленням.

Обстоюючи ідею синтетичної природи когнітивної активності лише на рівні

об'єктивації, Узнадзе відводить «видатну роль» можливості уявлення,
найбільш специфічною та характерною формою якої є продукти нашої
пам'яті. Фундаментальною ознакою пам'яті, за великим рахунком, є те, що
стосується повторення психічних змістів. Умовою ж повторення визнається
об'єктивація; тому вона і є основним джерелом змісту людини
вічної пам'яті. Однак уявлення існує і до об'єктивації. Воно є

у тварини і носить абсолютно випадковий, індивідуальний та конкретний вигляд. Але
специфічно людську форму уявлення набуває в результаті думки
тальної переробки цієї первинної форми на рівні об'єктивації, його інтелект
туалізації, що робить її «узагальненою». Словом, «процес уявлення, вклю
мислення, що чує в собі, є уявлення, що приписується людині (зі знаком
узагальненості) - цей момент узагальненості вносить у виставу мислення»

Таким чином, тут є ще один приклад справжньої синтетичної діяч
ності когнітивних функцій. На цей раз справа стосується кооперації між пам'яттю
та мисленням.

Глава восьма - «Психологія мислення» містить досить повні зведення

ня з психології мислення, які у той час у науці. Вона була б ще
цікавіше, якби включала теоретичну модель регуляції мислитель
ної діяльності на рівні об'єктивації та експериментальні факти, пов'язані
з дією установки на різних етапах розумового процесу. Проте,
на чолі все-таки знайшли своє відображення деякі оригінальні теоретичні та
емпіричні розробки автора Останні стосуються онтогенезу понятійної миші

лення. Тут Узнадзе широко використовує результати своїх відомих експериментів
тальних досліджень у цій галузі. Що стосується оригінальних теоретичних під
ходів, то це, в першу чергу, відноситься до здійсненого Узнадзе аналізу
проблеми впевненості взагалі та, зокрема, впевненості у судженнях.

Узнадзе надавав найважливіше значення вирішенню цієї проблеми для поні

манія сутнісних особливостей функціонування психіки Оскільки феномен

впевненості спостерігається в різних психічних процесах (сприйняття, пам'ять,
мислення, воля), то проблема його пояснення набуває загальнопсихологічного
значення. Тому не дивно, що автор двічі звертається до неї в «Спільній псі
хології». Вперше він робить це у контексті обговорення загальної теорії пам'яті.
Узнадзе вважає, що будь-яка серйозна теорія пам'яті зобов'язана показати, звідки
ється впевненість у правильності репродукції. Постановка та вирішення проблеми
тут повністю враховують специфіку мнемічних процесів. У другому випадку -
при розгляді феномену впевненості у судженні - проблема ставиться та аналі
зується в ширшому контексті.

Узнадзе Д.М.Зошити для нотаток // Мацне. 1988. № 1. С. 92. (на вант. яз.)

Передмова наукового редактора

У 1941 році в узагальнюючій роботі з психології встановлення Узнадзе знову про

витрачається на проблему впевненості, прагнучи ще більше уточнити свою позицію. У чому
ж вона складається по суті? Люди імпліцитно мають впевненість у реальності
сприйняття, в істинності судження, у правильності спогаду, правомірно
сти рішення. Постає питання, звідки береться це переживання, якщо реальність, «не
що» дається лише у сприйнятті, судженні, спогаді. Звідки ми знаємо, що
вони правильно відображають це щось? Зовсім інакше було б справу, май ми
обидві данности - і це «щось», та її психічне відбиток. Тоді була б віз
можливість їх порівняння між собою та переживання ступеня їх відповідності. Але за
скільки об'єктивне дається лише через психічне відображення, то ми позбавлені та
ної можливості. З огляду на це, на думку Узнадзе, задовільного рішення

цієї проблеми досі не знайдено. Справді, у всіх попередніх тео

ріях джерелом цього переживання визнавали інші переживання, їх репродук
ція або деякі особливості їхнього протікання; згідно з ними, одне переживання оп
виділяє інше. Однак, як можна бути впевненим, що суб'єктивний зміст

переживання насправді співвідноситься з об'єктивною дійсністю, якщо
мірилом цього береться інше переживання, що має об'єктивне положення
речей стільки ж загального, як і перше. Крім логічної та фактичної несу
стійкості, подібні пояснення неприйнятні для Узнадзе і через те, що
спираються на теорію безпосередності. «Зате для теорії установки тут немає

яких труднощів. Справа в тому, що, згідно з основною думкою цієї теорії, суті
ет як психічне відбиток об'єктивного стану речей, а й цілісно-

особистісне,а саме настановне, відображення. Отже, об'єктивне

стан речей вже відображено суб'єктом в установці до того, як він відобразить його в
своєму сприйнятті, судженні, спогаді.

Але робота психіки – це реалізація нашої установки; коли вона відбувається

безперешкодно, коли психіка відображає те, що відображено в установці, природно
але, що ми переживаємо правильність нашої психічної роботи, у нас з'являється
впевненість у тому, що наші сприйняття, судження, спогади відбивають об'єкт

тивний стан речей»

У читача може викликати певне здивування факт відсутності в книзі гла

ви про психологію мови та мови, яка в підручниках зазвичай слідує за главою,
священної психології мислення. Насправді важко повністю пояснити це
обставина. Доводиться лише робити припущення з цього приводу. Відомо, на
приклад, що Кюльпе, видатний дослідник мислення, у своєму порівняно
ранньому підручнику з загальної психології, будучи вірним принципу ґрунтуватися
ключово на достовірних фактах, але не маючи таких, вважав за краще
сту не включати в нього розділ про мислення. Ймовірно, також і для Узнадзе створення
оригінального підручника із загальної психології мало сенс, перш за все, з точки
зору нового теоретичного осмислення та узагальнення існуючих наукових даних
них. Інакше, зрештою, можна було просто організувати переклад та видання
будь-якого добротного навчального посібника.

Швидше за все, на момент роботи над підручником у автора ще не було склавши

ної системи уявлень, що проливає нове світло на психологічну
ність мови та мови. Можливо, саме тому він утримався від написання соот-

Узнадзе Д.М.Основні положення теорії установки // Антологія гуманної педагогіки:

Узнадзе Д. Н. - Загальна психологія

Наукова спадщина Дмитра Миколайовича Узнадзе загалом досить погано знайома російській науковій громадськості. Це більш ніж дивно, враховуючи те, що він був визнаним класиком «радянської психології». Дослідження Узнадзе та його школи завжди привертали особливу увагу, а оригінальна загальнопсихологічна концепція установки слугувала предметом численних обговорень та дискусій. Зрештою, їй було дано найвищу оцінку - як масштабної теоретичної системі, у якій найбільш плідно розроблено категорію несвідомого, більше, вона розглядалася навіть як «радянська альтернатива психоаналізу». Все це, однак, відбувалося в умовах, коли багато значних творів автора не були перекладені російською мовою і не видані. Розумних підстав для існування такого стану речей начебто не було, проте воно залишалося незмінним аж до кінця радянської доби.
Ми не будемо тут аналізувати суб'єктивні та об'єктивні передумови зазначеного парадоксу, хоча з історичної точки зору це було б цікаво. Головне інше - мабуть, нині вони переважно усунуті. Російська наукова громадськість отримала, нарешті, можливість повною мірою ознайомитися з творчістю автора, інтерес якого існував завжди і, здається, залишається й досі.
Пропонована книга частково сприятиме задоволенню цього інтересу. Однак перш ніж торкнутися безпосередньо даної роботи, має сенс у найзагальніших рисах охарактеризувати найважливіші напрями наукової творчості Узнадзе для того, щоб ще раз нагадати, як мало воно знайоме російському читачеві і наскільки ще багато потрібно зробити для виправлення становища.
Багата наукова спадщина Узнадзе включає твори з філософії, педагогіки, історії, естетики та психології. Причому, впритул дослідженням психологічної проблематики Узнадзе зайнявся лише після 1918 року, переїхавши до Тбілісі, де в університеті, який щойно відкрився, почав організовувати першу в Грузії кафедру і лабораторію психології. До цього він у Кутаїсі займався теоретичною та практичною роботою в галузі педагогіки, писав підручники з історії, а також дослідження з естетики та літературної критики, і особливо з філософії.
Узнадзе по праву вважається одним із засновників грузинської філософської школи.

Що стосується центрального, мабуть, питання даного огляду - у чому саме знайшло своє вираження своєрідність настановного підходу до аналізу окремих психічних процесів, то в цій частині слід загострити увагу на тому, як вирішує автор проблему інтермодальної єдності відчуттів. Вирішення цієї проблеми на кшталт теорії установки напрошується хіба що само собою. Справді, оскільки різні модальності переживаються єдиним суб'єктом, цілком логічно шукати причину подібності між цими переживаннями саме у ньому, у його цілісному стані. Установка, як саме такий стан, виникає внаслідок на індивіда середовища, тобто досить різноманітних сенсорних стимуляцій. У свою чергу, єдність настановної основи визначає єдність та спорідненість переживань, зокрема, відчуттів різної модальності. Цим самим механізмом пояснюються та інші феномени з цієї сфери: факти синестезії та ефекти взаємодії органів чуття.
Розмова про сприйняття Узнадзе починає з постановки питання про взаємозв'язок предмета та змісту сприйняття та обговорення результатів своїх дослідів, спрямованих на його вирішення. Ці експерименти виявили цікаві закономірності взаємовпливу змісту та предмета сприйняття, за явного пріоритету останнього. Положення про основну роль предмета в процесі сприйняття є несучою конструкцією всієї глави.
Особливу увагу автора привертає така властивість сприйняття, як цілісність, гештальтність. Це цілком природно, оскільки психологія установки, насправді, є психологія цілісності. Але це цілісність суб'єкта; і саме суб'єкт як ціле, вважає Узнадзе, забутий гештальттеорією. Явище цілісності сприйняття у ній зведено до закономірностей гештальтизації, тобто об'єктивної організації перцептивного поля. Автор пропонує альтернативну формулу: комплекс подразників (об'єкт) – цілісний процес у суб'єкті – сприйняття як цілісність. Осмислюючи установку як опосередковую ланку, Узнадзе приходить до наступного розуміння механізму сприйняття: мотивований суб'єкт починає взаємодіяти із зовнішнім світом, результатом чого є цілісна зміна суб'єкта, викликана в ньому об'єктивною дійсністю. Так виникає установка, що представляє основу дії та переживання індивіда, у тому числі й сприйняття.

Загальна психологія - Підручник - Узнадзе Д.М. - 2004

Фундаментальний підручник, що належить одному з класиків психології XX століття і раніше не перекладався російською мовою. Психологи, історики науки.

У34 Загальна психологія/Пер. з грузинського Є. Ш. Чомахідзе; За ред. І. В. Імедадзе. - М: Сенс; СПб.: Пітер, 2004. – 413 с: іл. - (Серія "Жива класика").

ISBN 5-469-00020-6
ББК 88.3я73
УДК 159.9(075.8)

Безкоштовно завантажити електронну книгу у зручному форматі, дивитися та читати:
Скачати книгу Загальна психологія - Підручник - Узнадзе Д.М. - 2004 - fileskachat.com, швидке та безкоштовне скачування.

Передмова

Глава перша. Введення у психологію
Предмет та завдання психології
Методи психології
Самоспостереження
Спостереження за іншими
Експеримент
Класифікація явищ свідомості
Опосередкований характер психічних процесів

Розділ другий. Біологічні засади особистості
Попередні зауваження
Конституційне вчення
Внутрішня секреція
Нервова система
Вчення про локалізацію

Розділ третій. Психологія встановлення
Встановлення
Фіксована установка
До загальної психології установки
До диференціальної психології установки
Установка у патологічних випадках

Розділ четвертий. Психологія емоційних переживань
Емоційні переживання
Почуття
Емоції та спроби їх класифікації
Якісна характеристика емоційних переживань
Градуальна характеристика емоційного переживання
Емоційне переживання та тіло
Темперамент

Розділ п'ятий. Психологія поведінки
Імпульсивна поведінка
Воля
Виконання вольового акту
Акт рішення
Питання про твердість волі
Мотивація - період, що передує вольовому акту
Патологія волі
Інші види активності
Онтогенетичний розвиток активності
Характер

Розділ шостий. Психологія сприйняття
Елементарні умови та закономірності сприйняття
Психологія відчуттів
Зір
Слух
Смак та нюх
Модальності дотику
Інтермодальна єдність відчуттів
Сприйняття
Сприйняття простору
Сприйняття часу
Спостереження
Онтогенетичний розвиток сприйняття

Розділ сьомий. Психологія мнемічних процесів
Найпростіші форми мнемічних процесів
Безпосередня пам'ять
Ейдетичний образ
Персеверація
Впізнавання
Асоціація уявлень
Форми активної пам'яті
Вчення та пригадування
Вчення
Чинники швидкості заучування
«Закони» заучування
Забування
Згадка
Психологія свідчень
Теорії пам'яті
Захворювання пам'яті
Онтогенетичний розвиток пам'яті

Розділ восьмий. Психологія мислення
Мислення
Практичне мислення
Образне мислення
Поняття мислення
Розвиток мислення в онтогенезі

Розділ дев'ятий. Психологія уваги
Увага
Властивості уваги
Перебіг процесу уваги
Чинники довільної уваги
Вплив уваги
Увага та організм
Патологія уваги
Розвиток уваги в онтогенезі

Розділ десятий. Психологія уяви
Уява
Пасивна фантазія
Активна фантазія
Фантазія в онтогенезі
Гра
Подальший розвиток фантазії

Бібліографія

Відомому німецькому психологу ХІХ ст. Герману Еб-Бінгаузу належить афоризм: «Психологія має довге минуле та коротку історію». Ці слова якнайкраще відображають суть історичного розвитку галузі психологічного знання. Адже як самостійна наука психологія сформувалася лише наприкінці ХІХ в. Однак як особлива галузь знань вона існувала ще з часів давньої історії. Зазвичай основоположником психології прийнято вважати Арістотеля, який написав перший систематичний трактат про душу. Але «знання про душу» (а саме такий дослівний переклад терміна «психологія» з грецької мови – «психу» та «логос», тобто «душа» та «слово, знання») тривалий час відносили до галузі філософії, релігії чи медицини.

Протягом багатьох століть предметом психології і вважалася душа. Уявлення про неї у всі віки були невизначені. Кожен дослідник пропонував свою концепцію. Так, наприклад, у Стародавній Греції філософ Геракліт вважав душу і розум, що складаються зі світового вогню – першооснови всього сущого; Анакси-мен - з повітря; Емпедокл - зі злиття коренів всього сущого, чотирьох вічних стихій: землі, води, повітря та вогню. Алкмеон вперше припустив, що органом душі є мозок. До нього вважали, що душа «розташовується» у серці, у крові або взагалі існує окремо від тіла. Всі ці концепції дуже далекі від сучасних уявлень про психологію, однак вони сприяли накопиченню знань про людину.

Аристотель був тим, хто вперше сказав про невіддільність душі від тіла. Він також говорив про існування трьох видів душі: рослинної, тваринної та розумної. На його думку, у людини всі ці три види співіснували разом. Це був великий прорив у пізнанні психіки. Адже якщо перекласти ці уявлення на мову сучасної психології, то можна сказати, що Аристотель відкрив існування трьох рівнів – елементарного способу відображення на рівні найпростіших реакцій на зовнішні подразники, психофізіології, за діяльність якої відповідає вегетативна нервова система та свідомості – продукту активної діяльності головного мозку. Таким чином, у Аристотеля душа є активний доцільний початок живого тіла, невіддільне від нього.

Боротьба ідеалістичного та матеріалістичного уявлень про душу перетягували цю галузь знання у сферу то богослов'я, то природознавства. Але жодна сфера не могла дати повного уявлення про людину. Тільки в позаминулому столітті сформувалися чіткі уявлення про предмет психології, її власну методологію та категоріальний апарат (набір основних понять).

Таким чином, в даний час предметом психології як науки є не розмите у своєму тлумаченні поняття душі, а суворіше поняття психіки. Об'єктом дослідження психологічної науки є закономірності виникнення та розвитку, і навіть прояви людської психіки. Крім того, до об'єкта дослідження психології відносяться психічні процеси та стани людини, психічні якості людини як біосоціальної системи, тобто унікальної істоти, що є складним сплавом біологічних і соціальних властивостей.