В якому столітті були спартанці. Звідки взялися спартанці

Але звідки взялися філософи? Якщо спробувати описати суспільство «архаїчної Греції» однією фразою, можна сказати, що його було перейнято «військовим» свідомістю, а найкращими його представниками були «шляхетні воїни». Хірон, який прийняв у Фенікса естафету виховання

Звідки ви взялися, справжні люди? Європейці, що зіткнулися з айнами в XVII столітті, були вражені їх зовнішнім виглядом.

Звідки взялися западенці На початку ХХ ст. до складу Австро-Угорської імперії входило Королівство Галичини та Лодомерії зі столицею у Лемберзі (Львові), до складу якого крім етнічних польських територій входили Північна Буковина (сучасна Чернівецька область) та

У наступний, класичний період еллінської історії головними провідними центрами грецького світу стають області балканської Греції -Спартаі Афіни.Спарта і Афіни представляють два своєрідні типи грецьких держав, багато в чому протилежних один одному і в той же час відмінних і від колоніально-острівної Греції. Історія класичної Греції, головним чином, і зосереджується на історії Спарти і Афін, тим більше що ця історія найповніше представлена ​​в традиції, що дійшла до нас. З цієї причини у загальних курсах історії цих товариств приділяється більше уваги, ніж іншим країнам світу еллінського. Їх соціально-політичні та культурні особливості з'ясуються з подальшого викладу. Почнемо зі Спарти.

Своєрідністю свого соціального ладу та побуту Спарта чималою мірою завдячує природним умовам. Спарта знаходилася у південній частині Балканського півострова-в Пелопоннесі. Південь Пелопоннеса, де знаходилася стародавня Спарта, займають дві рівнини-Лаконську та Месенську, що поділяються високим гірським хребтом Тайгетом.Східна, Лаконська, долина, зрошувана рікою Євротом,власне і була основною територією Спарти. З півночі Лаконська долина замикалася високими горами, але в півдні губилася у просторі малярійних боліт, що тяглися аж до моря. У центрі знаходилася долина в 30 кілометрів завдовжки і 10 завширшки - це і є територія стародавньої Спарти, - місцевість родюча, багата на пасовища і зручна для посівів. Скати Тайгету вкриті лісами, дикорослими фруктовими деревами та виноградниками. Однак Лаконська долина невелика за своїми розмірами і не має зручних гаваней. Відрізаність від моря привертала спартанців до замкнутості, з одного боку, і загарбницьким поривам щодо їхніх сусідів, особливо родючої західної долини Мессенпі, з іншого.

Найдавніша історія Спарти, чи Лакедемона, мало відома. Зроблені дома Спарти англійськими археологами розкопки свідчить про тісніший зв'язок Спарти з Мікенами, ніж передбачалося раніше. Додорійська Спарта – місто мікенської епохи. У Спарті, за переказами, жив Басілей Менелай, брат Агамемнона, чоловік Олени. Як протікало осідання дорян у завойованій ними Лаконіці і в яких спочатку стосунках вони перебували з тубільним населенням, за сучасного стану питання сказати неможливо. Збереглася лише невиразна розповідь про похід Гераклідів (нащадків героя Геракла) в Пелопоннес і про завоювання ними Аргоса, Мессенії та Лаконіки, як спадщини їхнього великого предка Геракла. Так, згідно з легендою, утвердилися доряни у Пелопоннесі.

Як в інших громадах Греції, так і в Спарті зростання продуктивних сил, часті зіткнення з сусідами та внутрішня боротьба призвели до розкладання родових відносин та утворення рабовласницької держави. Держава у Спарті виникла дуже

Долина Еврота. Вдалині снігові вершини Тайгета.

рано, воно утворилося в результаті завоювання і в ньому втрималося набагато більше пологових пережитків, ніж у будь-якому іншому полісі. У поєднанні сильної державності з родовими установами і полягає головна особливість спартанського, а частково взагалі дорійського ладу.

Багато спартанських установ та звичаїв пов'язуються з ім'ям напівлегендарного спартанського законодавця-мудреця Лікурга, в образі якого злилися риси людини та бога світла Лікурга, культ якого справлявся у Спарті та в історичні часи. Лише у V ст. Лікург, діяльність якого відноситься приблизно до VIII ст., Став вважатися творцем спартанського державного ладу і тому був поміщений в одну зі спартанських царських прізвищ. З густого туману, що огортає діяльність Лікурга, проте просвічують деякі реальні риси законодавця. При ослабленні родових спілок і звільненні індивіда від кровних, локальних, племінних та інших стиснень поява на історичній арені таких особистостей, як Лікург, цілком правдоподібна. Це доводиться всією грецькою історією. Легенда представляє Лікурга дядьком і вихователем молодого спартанського царя, який фактично керував усією державою. За порадою дельфійського оракула Лікург як виконавець божественної волі оприлюднив ретру.Ретрами називалися короткі висловлювання як формул, що містили якісь важливі постанови і закони.

Виражена архаїчною лапідарною мовою Лікургова ретразаклала основу Спартанської держави.

Крім того, Лікургу приписували велику земельну реформу, що покінчила з земельною нерівністю і переважанням аристократії, що існувала доти. За переказами, Лікург всю територію, яку займає Спарта, розділив на дев'ять або десять тисяч рівних ділянок (клерів) за кількістю спартіатів-чоловіків, які становили ополчення.

Після цього, розповідає переказ, Лікург, вважаючи свою реформу закінченою та мету свого життя виконаною, залишив Спарту, попередньо зобов'язавши громадян клятвою не порушувати прийнятої ними конституції.

Після смерті Лікурга в Спарті було збудовано йому храм, а сам він оголошений героєм і богом. Згодом ім'я Лікурга для спартанців стало символом справедливості та ідеального вождя, який любить свій народ та свою батьківщину.

Протягом усієї своєї історії Спарта залишалася землеробською, аграрною країною. Захоплення сусідніх земель було рушійною силою спартанської політики. У половині VIII ст. це призвело до тривалої війни з сусідньою Месенією ( перша месенська війна),що закінчилася підкоренням Мессенії та поневоленням її населення. У VII ст. пішла нова, друга месенська війна,викликана важким становищем підкореного населення ілотів, що також закінчилася перемогою Спарти. Своєю перемогою спартанці були завдячують новому державному ладу, що склався в період мессенських воєн.

Порядки, що склалися в Спарті під час мессенських воєн, зберігалися протягом трьохсот років (VII-IV ст.). Спартанська- конституція, як зазначалося вище, представляла поєднання родових пережитків із сильною державністю. Усі здатні носити зброю та озброюватися на власний рахунок спартанці, члени бойової фаланги, становили « громаду рівн.Стосовно громадянам-спартіатам спартанська конституція була демократією, а стосовно маси залежного населення-олігархією.т. е. пануванням небагатьох. Число рівноправних спартіатів обчислювалося дев'ять чи десять тисяч осіб. Община рівних представляла військову громаду з колективною власністю та колективною робочою силою. Усі члени громади вважалися рівноправними. Матеріальну основу громади рівних становила земля, оброблена підкореним населенням-ілотами.

Строй давньої Спарти в основному представляється в такому вигляді. Здавна спартанці ділилися на три дорійські (родові) філи. Кожен спартіат належав до будь-якої філи. Але що далі, то дедалі більше родовий лад витіснявся державним і родові поділу змінювалися територіальними. Спарта ділилася на п'ять про.Кожна обидваявляла собою село, а вся Спарта, за словами древніх авторів, не була містом у власному розумінні, а являла собою поєднання п'яти сіл.

Чимало архаїчних рис зберігала також і царська владау Спарті. Спартанські царі походили з двох впливових родів – Агіадів та Евріпонтидів. Царі (архагети) командували ополченням (причому в похід вирушав один із царів), розбирали справи, що стосувалися, головним чином, сімейного права і виконували деякі жрецькі фупкпії. Вищим політичним органом у Спарті був Порада старійшин, або герусія.Герусія складалася з 30 чоловік-2 царів і 28 геронтів, які обираються народними зборами з впливових спартанських пологів. Само народні збори ( апелла) збиралося один раз на місяць, виносило рішення з усіх питань, що стосувалися війни та миру, і обирало членів герусії та ефорів.Інститут ефорів (спостерігачів) - дуже древній, що сягає ще «долпкургівської Спарти». Спочатку ефоратбув демократичною установою. Ефори в кількості п'яти осіб вибиралися народними зборами і були представниками всього народу-спартиатов. Згодом (V-IV ст.) вони виродилися в олігархічний орган, який захищав інтереси верхнього шару спартанського громадянства.

Функції спартанських ефорів були надзвичайно великі та різноманітні. Від них залежав набір ополчення. Вони супроводжували царів у похід та контролювали їх дії. У руках була вся вища політика Спарти. Крім того, ефори мали судову владу і могли притягувати до відповідальності навіть царів, які прагнули розширити свої повноваження та вийти з-під контролю громади. Кожен крок царів перебував під контролем ефорів, які виконували своєрідну роль царських опікунів.

Спартанська організація має багато подібних рис з будинками чоловіківсучасних відсталих народів Весь лад і все життя в Спарті мала своєрідний військовий характер. Побут мирного часу спартанців мало чим відрізнявся від побуту воєнного часу. Більшу частину свого часу спартанці-воїни проводили разом у укріпленому таборі на горі.

Похідна організація зберігалася й у час. Як і в поході, так і під час миру спартанці ділилися на еномо-табори, займалися військовими вправами, гімнастикою, фехтуванням, боротьбою, вправами в бігу і т. д. і лише на ніч) поверталися додому до своїх родин.

Кожен спартанець приносив зі свого будинку певну кількість продуктів для спільних товариських обідів, які мали назву сиситий,або фідитий.Вдома обідали лише дружини та діти. Решта порядку спартанців також був цілком підпорядкований інтересам всієї громади. Щоб ускладнити можливість збагачення одних та розорення інших вільних громадян, у Спарті було утруднено обмін. У ході були лише громіздкі та незручні залізні гроші. С. самого народження і до кінця

Гімнастичні вправи. Зображення на вазі з Нулі. У центрі два кулачні бійці. Їм дає вказівку, тримаючи в руках довгий прут, керівник. Зліва юнак тримає мотузку, службовець для виміру

стрибка.

життя спартанець не належав самому собі. Батько новонародженої дитини не міг її виховувати без попереднього дозволу геронтів. Батько приносив свою дитину геронтам, які після огляду дитини або залишали її в живих, або відсилали в «апофети», на цвинтарі в ущелині Тайгета.

Військовий відбиток лежав на всьому вихованні спартанця. В основу цього виховання було покладено принцип: перемагати у битві та коритися. Молоді спартанці цілий рік ходили без взуття та носили грубий одяг. Більшість часу вони проводили у школах (гімнасіях), де займалися фізичними вправами, спортом і навчалися грамоті. Спартанець мав говорити просто, коротко, лаконською (лаконічно).

Спартанські гімнасіасти пили, їли та спали разом. Спали на твердих підстилках з очерету, приготованих власноруч без ножа. Для перевірки фізичної витривалості підлітків влаштовувалися у храмі Артеміди під релігійним приводом справжні бичування. *3а розправою спостерігала жриця, що тримала в руках статуетку бога, то нахиляючи, то піднімаючи її, вказуючи цим необхідність посилення чи ослаблення ударів.

На виховання юнацтва у Спарті зверталася особлива увага. Там дивилися, як у головну силу спартанського ладу як у теперішньому, і у майбутньому. З метою привчити юнацтво до витривалості, підліткам та юнакам призначали важкі роботи, які вони повинні були виконувати без будь-якого заперечення і ремствування. За поведінкою юнаків ставилося слідкувати не лише владі, а й приватним особам під загрозою штрафу та безчестя за недбальство.

«Щодо юнацтва, то на нього законодавець звернув особливу увагу, вважаючи, що для державного благополуччя має дуже важливе значення, якщо юнацтво буде виховано належним чином» .

Такій увазі військовому навчанню, безперечно, сприяла й та обставина, що Спарта була ніби військовим табором серед поневоленого і завжди готового піднятися на повстання населення навколишніх областей, головним чином Мессенії.

Водночас міцні фізично та добре дисципліновані спартанці були чудово озброєні. Військова техніка Спарти вважалася зразковою у всій Елладі. Великі запаси заліза, що були в Тайгеті, дали можливість широко розгорнути виробництво залізної зброї. Спартанське військо ділилося на загони (лохи, згодом моря) по п'ятсот чоловік. Дрібною бойовою одиницею була еномотія, що складалася приблизно із сорока людей. Важкоозброєні піхотинці (гопліти) становили головну військову силу Спарти.

У похід спартанське військо вирушало струнким маршем йод звуки флейт та хорових пісень. Спартанський хоровий спів користувався великою славою у всій Елладі. «У цих піснях було щось, що спалахнуло мужність, що збуджувало ентузіазм і закликало на подвиги. Слова їх були прості, невигадливі, але зміст їх серйозний і повчальний».

У піснях прославлялися спартанці, що загинули в бою, і засуджувалися «жалюгідні і нечесні труси». Спартанські пісні в поетичній обробці мали велику популярність у всій Греції. Зразком спартанських військових пісень можуть служити елегії та похідні марші (ембатерії) поета Тіртея(VII ст.), що прибув до Спарти з Аттики і захоплено оспівував спартанський лад.

«Ворожніх полчищ величезних не бійтеся, не знайте страху!

Кожен нехай тримає свій щит прямо між першими бійцями.

Життя ненависного вважаючи і похмурих провісників смерті Стільки ж милими, як милими нам сонця промені...»

«Славно ж життя втратити, серед воїнів доблесних полеглих,- Хороброму чоловікові в бою заради вітчизни своєї...»

«Юнаки, бійтеся ж, стоячи рядами, не будьте прикладом Втечі ганебної або боягузтво жалюгідним іншим!

Не залишайте найстаріших, у яких вже слабкі коліна,

І не біжіть, зрадивши старців ворогам.

Страшна ганьба вам, коли серед воїнів перший Старець, що впав, лежить попереду юних літами бійців...»

«Нехай же, широко зробивши крок і ногами упершись у землю,

Кожен на місці стоїть, губи зубами притиснувши,

Стегна і гомілки знизу і груди свої разом із плечима Випуклим колом щита, міцного міддю, прикривши;

Правою "рукою нехай він вражає могутню піку,

Ногу з ногою поставивши і щит свій об щит спираючи,

Грізний султан-о султан, шолом-о товариша шолом,

Щільно зімкнувшись груди з грудьми, нехай кожен б'ється з ворогами, Стиснувши рукою спис або меча рукояти » 1 .

До кінця греко-перських воєн спартанська фаланга гоплітів вважалася зразковою і непереможною армією.

Озброєння всіх спартанців було однаково, що ще більше підкреслювало рівність всіх спартанців перед громадою. Вбранням спартіатів служили багряні плащі, озброєння складалося з списа, щита та шолома.

Чималу увагу Спарті приділялося також і вихованню жінок, які займали дуже своєрідне становище в спартанському ладі. Молоді спартанки до заміжжя займалися тими самими фізичними вправами, як і чоловіки,- бігали, боролися, кидали диск, билися у кулачному бою тощо. буд. захисників Батьківщини. «Дівчата-спартанки повинні були для зміцнення тіла бігати, боротися, кидати диск, кидати списи, щоб їхні майбутні діти були міцні тілом у самому утробі їх здорової матері, щоб їх розвиток був правильно і щоб самі матері могли вирішуватися від тягаря вдало і легко, .завдяки міцності свого тіла» .

Після виходу заміж спартанка повністю віддавалася сімейним обов'язкам-народженню та вихованню дітей. Формою шлюбу у Спарті була моногамна сім'я. Але водночас, як зазначає Енгельс, у Спарті зберігалося чимало пережитків старовинного групового шлюбу. «У Спарті існує парний шлюб, видозмінений державою відповідно до місцевих поглядів і багато в чому ще нагадує груповий шлюб. Бездітні шлюби розриваються: цар Анаксандрід (за 650 років до н. е.), який мав бездітну дружину, взяв другу і тримав два господарства; близько того ж часу цар

Арістон, у якого були дві безплідні дружини, взяв третю, зате відпустив одну з перших. З іншого боку, кілька братів могли мати спільну дружину; людина, якій подобалася дружина його друга, могла ділити її з ним... Справжнє порушення подружньої вірності, невірність дружин за спиною чоловіка, було тому нечуваною справою. З іншого боку, Спарта, принаймні

Дівчина, що змагається у бігу. Рим. Ватикан.

принаймні на краще свою епоху, не знала домашніх рабів, кріпаки ілоти жили відокремлено в маєтках, тому у спартіатів було менше спокуси користуватися їхніми жінками. Природно тому, що з усіх цих умов жінки у Спарті займали набагато почесніше становище, ніж в інших греків» .

Спартанська громада створилася не тільки внаслідок тривалої та завзятої боротьби з сусідами, а й унаслідок своєрідного становища Спарти серед численного поневоленого та союзного населення. Масу поневоленого населення становили ілоти, землероби, розписані за клери спартіатів групами по десять-п'ятнадцять чоловік. Ілоти платили натуральний оброк (апофора) і несли різні обов'язки щодо своїх панів. До складу оброку входили ячмінь, полба, свинина, вино та олія. Кожен спартанець отримував 70 медимнів (мір), ячменю, спартанку-12 медимнів з відповідною кількістю плодів та вина. Не звільнялися ілоти від несення військової служби. Бої розпочиналися зазвичай виступом ілотів, які мали засмучувати ряди і тил противника.

Походження терміна "ілот" неясно. На думку одних учених, «ілот» означає підкорений, захоплений у полон, а на думку інших, «ілот» походить від міста Гелос, жителі якого перебували зі Спартою в нерівних, але союзних відносинах, які зобов'язували їх до сплати данини. Але яке б не було походження ілотів і до якої формально категорії-рабів або кріпаків-їх не відносити, джерела не залишають сумніву, що фактичне положення ілотів нічим не відрізнялося від положення рабів.

Як земля, і ілоти вважалися общинної власністю, індивідуальна власність у Спарті була розвинена. Кожен повноправний спартіат, член громади рівних і член бойової фаланги гоплітів отримував від громади за жеребом певний наділ (клер) з ілотами, що сиділи на ньому. Ні клери, ні плоти було неможливо відчужувати. Спартіат з власної волі не міг ні продати, ні звільнити ілота, ні змінити його внески. Ілоти перебували у користуванні спартапця та його сім'ї доти, доки він залишався в громаді. Загальна кількість клерів за кількістю повноправних спартіатів дорівнювала десяти тисяч.

Другу групу залежного населення складали періеки,(або периойки)-«навколо живуть»-жителі союзних зі Спартою областей. Серед периеків були землероби, ремісники та торговельні люди. Порівняно з абсолютно безправними ілотами періеки перебували у кращому становищі, але вони не мали політичних прав і не входили до складу громади рівних, але служили в ополченні та могли мати земельну власність.

«Община рівних» жила на справжньому вулкані, кратер якого загрожував постійно розверзтися і поглинути всіх, хто на ньому живе. У жодній грецькій державі в такій різкій формі не виявлявся антагонізм між залежним і панівним населенням, як у Спарті. «Все, - зауважує Плутарх, - хто вважає, що у Спарті вільний користується вищою свободою, а раби суть раби у сенсі цього терміну, цілком правильно визначають положение» .

У цьому причина консервативності спартанських порядків, що увійшла в приказку, і виключно жорстокого ставлення панівного класу до безправного населення. Поводження спартанців з ілотами було завжди суворим і жорстоким. Між іншим, ілотів змушували напиватися доп'яна, і після того спартанці показували молоді, до якого мерзотності може довести пияцтво. В жодному грецькому полісі антагонізм між залежним населенням і панами не виявлявся так різко, як у Спарті. Згуртуванню ілотів та його організації значною мірою сприяв самий характер їх поселень. Ілоти жнлп суцільними селищами на рівнині, по берегах Еврота, сильно зарослими очеретами, де вони могли в разі потреби сховатися.

З метою запобігання тілесним повстанням спартанці час від часу влаштовували криптії, Т. е. каральні експедиції на ілотів, знищуючи найбільш сильних і міцних з них. Сутність криптій полягала у наступному. Ефори оголошували «священну війну» ілотам, під час якої загони молодої спартанської, озброєні короткими мечами, вирушали за місто. Вдень ці загони переховувалися в глухих місцях, а вночі виходили з засідки і раптово накидалися на поселення ілотів, створювали паніку, вбивали найміцніших і найнебезпечніших із них і знову переховувалися. Відомі та інші методи розправи з ілотами. Фукідід розповідає, що під час пелопонесської війни спартіати зібрали ілотів, які бажали отримати за свої заслуги звільнення, одягли їм па голови вінки на знак швидкого звільнення, привели до храму, і після того ці ілоти невідомо куди зникли. Таким чином одразу зникли дві тисячі ілотів.

Жорстокість спартанців, однак, не оберігала їх від повстань ілотів.Історія Спарти сповнена великими і дрібними повстаннями ілотів. Найчастіше повстання відбувалися під час війни, коли спартанці були абстрактні воєнними діями і не могли зі звичайною пильністю стежити за ілотами. Особливо сильно було повстання ілотів під час Другої Месеєнської війни, про що йшлося вище. Повстання загрожувало змісти «общину рівних». З часу мессенських воєн і виникли криптії.

«Мені здається, що спартанці такими нелюдськими стали з тих. пір, коли в Спарті стався страшний землетрус, під час якого ілоти повстали» .

Спартанці винаходили всілякі заходи та засоби, щоб утримати історично сформований громадський порядок у рівновазі. Звідси походила їхня боязнь всього нового, невідомого й звичного, що виходить з рамок, ладу життя, підозріле ставлення до іноземців тощо. Проте життя все-таки брало своє. Спартанський порядок за всієї його незламності руйнувався як ззовні, і зсередини.

Після мессенських воєн Спарта намагалася підкорити й інші області Пелопоннесу, насамперед Аркадію, але опір гірських аркадських племен змусило Спарту відмовитися від цього плапа. Після цього Спарта прагне забезпечити свою могутність шляхом союзів. У VI ст. шляхом війн та мирних договорів спартанцям вдалося домогтися організації Пелопоннеського союзу,який охоплював усі області Пелопоннесу, крім Аргосу, Ахайї та північних округів Аркадії. Згодом у цей союз увійшло торгове місто Корінф, суперник Афін.

До греко-перських воєн Пелопоннесський союз був найбільшим і найсильнішим із усіх грецьких союзів. «Сам Лакедемон після заселення його дорянами, які тепер живуть у цій галузі, дуже довго, наскільки ми знаємо, страждав від внутрішніх хвилювань. Проте з давніх-давен він керувався благими законами і ніколи не був під владою тиранів. Упротягом чотирьохсот з невеликим років, що пройшли до закінчення цієї [пелопонесської] війни, лакедемоняни мають один і той же державний устрій. Завдяки цьому вони стали могутніми і організовували справи в інших державах».

Спартанська гегемонія тривала до Саламінської битви, тобто до першої великої морської битви, що висунула на перший план Афіни і пересунула економічний центр Греції з материка на море. З цього часу починається внутрішня криза Спарти, яка зрештою призвела до розкладання всіх вищеописаних установ давньоспартанського ладу.

Порядки, подібні до тих, які спостерігалися в Спарті, існували і в деяких інших грецьких державах. Це стосувалося насамперед областей, завойованих дорянами, особливо міст о. Криту. За свідченням древніх авторів, Лікург запозичив багато у критян. І справді, у критському ладі, що склався після дорійського завоювання, відомого нам за написом з Гортіни, чимало спільних рис зі Спартою. Зберігаються три дорійські філи, існують громадські обіди, які, на відміну від Спарти, влаштовуються на рахунок держави. Вільні громадяни користуються працею невільних землеробів ( кларотів), які багато в чому нагадують спартанських ілотів, але мають у порівнянні з останніми більше прав. Вони мають власне майно; садиба, наприклад, вважалася їхньою власністю. Вони мали навіть право на майно пана, якщо той не мав родича. Поруч із кларотами на Криті існували і «покупні раби», які служили у міських будинках і не відрізнялися від рабів у розвинених грецьких полісах.

У Фессалії становище, подібне до спартанських ілотів і критських кларот, займали пінести,платили оброк фессалійцям. В одному джерелі йдеться, що «пенести передали себе у владу фессалійців на підставі взаємної клятви, згідно з якою вони нічого поганого не терпітимуть під час роботи і не підуть із країни». Про положення пенестів-а це ж можна віднести до ілотів і кларотів-Енгельс писав наступне: «Безперечно, кріпацтво не є специфічною середньовічно-феодальною формою, ми зустрічаємо його всюди, де завойовники змушують старих жителів обробляти землю-так було, наприклад, у Фессалії в дуже ранній час. Цей факт затемнив мені і багатьом іншим погляд на середньовічне кріпацтво. Було дуже спокусливо довести його простим завоюванням, таким чином все виходило надзвичайно гладко» 2 .

Фукідід, I, 18. ! Маркс та Енгельс, Листи, Соцекгіз, 1931, стор 346.

Спарта (Лакедемон) була головним містом Лаконіки - області у південній частині Пелопоннесу, яка охоплювала найродючішу долину річки Еврот та прилеглі гористі місцевості. Племена дорійців прийшли в Лаконіку, очевидно, в XI столітті до нашої ери і влаштувалися там, поступово підкоривши місцеве ахейське населення. Поліс Спарта утворився близько 1000 року до нашої ери в результаті об'єднання чотирьох поселень, згодом до них приєдналося п'яте поселення - Амікли. Поневолене населення спартанці називали ілотами за назвою ахейського поселення Ілос (Гелос) у південній Лаконіці. Мешканців менш родючих районів Лаконіки, які зберігали особисту свободу, спартанці називали периеками (що мешкають поруч).

// Карта Стародавню Грецію (powermylearning.org)

До середини VIII століття до нашої ери вся Лаконіка вже була підпорядкована спартіатами (громадянами Спарти), і Спарта вела війни із сусіднім Аргосом за володіння прикордонною областю Кінурією та за лідерство на півострові Пелопоннес. Саме тоді інші грецькі поліси значною мірою через брак землі почали активно виводити колонії межі Балканської Греції. Спарта заснувала лише Тарент у Південній Італії наприкінці VIII століття до н. колоністами стали, згідно з переказами, діти від змішаних шлюбів спартанських жінок та негромадян. У зв'язку зі зростанням населення Спарті відчувалася нестача родючих земель, наростали соціальні протиріччя, як й у Греції. Подразники були тими ж, але реакція виявилася іншою: всі сили Спарти були спрямовані не на колонізацію заморських земель, а на завоювання Мессенії - сусідньої області на південному заході Пелопоннесу. В результаті 1-ї Мессенської війни (736–720 рр.) мессенія була захоплена спартанцями, а її населення перетворено на ілотів. Через століття, у другій половині VII століття до нашої ери, мессенці повстали під проводом Арістомена (2-я Мессенська війна). Але, незважаючи на підтримку з боку полісів Аркадії та Аргосу, месенці зазнали поразки і були остаточно поневолені.

Лікургів лад

Мессенські війни вимагали мобілізації всіх сил колективу спартанських громадян і послужили поштовхом до ухвалення законів Лікургу, про які досі сперечаються історики. Лікург - один із головних спартанських міфів, про нього досі сперечаються історики. Ще грецький біограф римського часу Плутарх, який жив близько 700 років після описуваних подій, писав: «Про законодавця Лікургу неможливо повідомити нічого суворо достовірного: і про його походження, і про подорожі, і про кончину, а також і про його закони, і про Устрої, яке він дав державі, існують найсуперечливіші оповідання. Але найбільше розходяться відомості про те, коли він жив». В іншому місці Плутарх згадує про Лікурга як про одного із засновників Олімпійських ігор (перші ігри пройшли в 776 році до нашої ери). Зараз неможливо з'ясувати, наскільки реальним є його образ. Принаймні з ім'ям Лікурга пов'язувалися ті зміни в законодавстві, які зробили Спарту унікальною в Греції «гоплітською державою». Згідно з традицією, Лікург отримав у Дельфах ретру (оракул), яка наказувала йому провести перетворення. Реформи проводилися, мабуть, наприкінці VII століття до нашої ери.

Громадянський колектив Спарти було перетворено на громаду «рівних» (гомеїв). Родючі землі були поділені на 9 тисяч (за іншими даними, на 6 або 7 тисяч) рівних ділянок (клерів - 'жереб''), кожну з яких мали обробляти кілька сімей ілотів. Половина врожаю мала віддаватися спартанцю - власнику клеру. Чоловіки-громадяни ставали воїнами і лише воїнами. Будь-який інший вид діяльності для них став немислимим.

У Спарті в незвичайній для Греції формі збереглася царська влада: два царі (басилеї), які вважалися нащадками Геракла, мали велику шану, очолювали спартанське військо під час походів, проте їх функції в самій Спарті були незначні. Разом із 28 геронтами (старцями) вони становили герусію (рада старійшин) – орган, який грав важливу роль і фактично визначав рішення народних зборів (апели). Апелла, на яку збиралися всі спартанці, вважалася вищим органом влади: вона обирала посадових осіб, затверджувала рішення з найважливіших питань, наприклад, з питань війни та миру та ін. враховувалася сила крику. Суто спартанським інститутом був ефорат, який з'явився трохи пізніше за лікургові закони. Щороку обиралися п'ять ефорів (спостерігачів), покликаних забезпечити виконання та незмінність лікургових законів. Їхні права були настільки великі, що вони могли усувати від влади навіть царів.

Спартанське виховання та спосіб життя

Життя спартанця регламентувалося від народження до смерті. Єдиним заняттям громадянина Спарти була війна, до якої його готували від народження: маленьких дітей не кутали, гартували, бідно годували. Існує міф про те, що болючих дітей після огляду старійшинами умертвляли, дозволялося виховувати лише тих, хто був визнаний здоровим. Сучасні антропологи та історики не вважають цей звичай достовірним; Наприклад, знаменитий спартанський полководець Лісандр був хромоногим.

З семи років хлопчиків навчали в одній великій школі за цивільною системою виховання – агоге. Мета навчання полягала в тому, щоб зробити їх сміливими, байдужими до болю та дисциплінованими, небагатослівними. Спартанці виражалися ємно і коротко - звідси слово «короткий». Муштра у цих школах була настільки жорсткою, що майбутні воїни йшли на війну як на свято, бо під час походів були деякі послаблення. У цих школах дітей навчали мінімальної грамоти, щоб вони могли читати військові донесення. Старші хлопчики (ірени) керували молодшими. Роль одностатевої любові у таких взаєминах визнавалася важливим звичаєм у процесі виховання воїнів. Так щепився колективізм, без якого неможливо боротися пліч-о-пліч. Завдяки суворому колективному вихованню спартанська фаланга вважалася непереможною.

// Спартанські воїни (history.com)

Шлюб дозволявся після досягнення двадцятирічного віку, але до тридцяти років чоловік мав жити серед однолітків, відвідуючи дружину лише вночі. Після тридцяти років він ставав повноправним громадянином. Кожен громадянин ставав учасником загального столу (сиситії) і мав обідати з іншими членами, вносячи свій внесок у вигляді продуктів, отриманих від земельної ділянки. Згідно з державним устроєм Спарти, в ній не було ні нужденних, ні багатих. Нікому не дозволялося мати золото чи срібло. Коли по всій Греції вже поширилися монети, в Спарті продовжували користуватися незручними і громіздкими залізними грошима. Збагачення стало неможливим, а саме прагнення до нього вважалося ганебним.

Спартіати, периеки, ілоти

Політичний устрій, що склався в Спарті, забезпечував права панівної соціальної групи спартіатів (гомеїв - «рівних») і ефективну систему підпорядкування та придушення інших соціальних груп спартанського суспільства, вельми значних за чисельністю. Про це свідчить хоча б той факт, що в битві з персами при Платеях у 479 році до нашої ери, окрім 5 тисяч спартіатів, брали участь 5 тисяч периеків та 35 тисяч ілотів.

Перієки жили в поселеннях у гористій місцевості в Лаконії та користувалися внутрішнім самоврядуванням. У кожному періекскому поселенні був гармост – представник Спарти, який здійснював нагляд. Перієки служили у спартанському війську гоплітами і, незважаючи на відсутність політичних прав, залишалися загалом надійною опорою спартіатів. Їх головними заняттями були ремесло та торгівля. Після заборони спартіатам займатися будь-якими пов'язаними зі збагаченням видами діяльності периеки у цих сферах були поза конкуренцією і, незважаючи на занепад зовнішньої торгівлі після реформ Лікургу, забезпечували Спарту всіма необхідними товарами – особливо цінувалися прості предмети побуту та лаконська зброя.

Ілоти були найчисленнішою групою населення Спартанської держави. Фактично вони перебували у становищі державних рабів, змушених віддавати спартанцям половину врожаю. Ілотами стали і мешканці завойованої спартанцями Мессенії, тож загальна їхня чисельність, ймовірно, удесятеро перевищувала чисельність спартіатів. На відміну від рабів в інших грецьких державах, ілоти жили компактно сім'ями, належали до одного племені, ненавиділи спартіатів («Готові були пожерти їх живцем», - писав один давній автор). Завжди існувала небезпека повстання ілотів, особливо в періоди зовнішньої небезпеки або внутрішніх негараздів у Спартанській державі. Так, у 464 році до нашої ери після страшного землетрусу, коли загинуло багато спартіатів, ілоти повстали і навіть намагалися захопити саму Спарту, а потім протягом десяти років чинили опір гнобителям. Постійна небезпека повстання ілотів була головною причиною мілітаризації Спарти. Стосовно ілотів будь-яка жорстокість вважалася виправданою, і іноді спартіати влаштовували криптії (облави на молодих і сильних ілотів). При цьому переслідувалася подвійна мета: вбивство молодих і сильних ілотів зменшувало небезпеку повстання, а молоді спартіати, які брали участь у цих акціях, привчалися ненавидіти пригноблених і не боятися жорстокості по відношенню до них.

Жінки-спартанки

Громадянин грецького поліса – це насамперед воїн. Жінки не мали політичних прав у Стародавній Греції, оскільки не воювали. Однак саме жінки «мілітаризованої» Спарти користувалися, порівняно з іншими грецькими полісами, відносною свободою, і їхнє життя не було підпорядковане такій жорсткій регламентації, великими правами вони користувалися і в сім'ї. Виховання дівчат мало на меті виховання майбутніх матерів.

Більшість часу чоловіки-спартанці перебували у суспільстві співгромадян-чоловіків, часто йшли війну. У їх відсутність дружини мали можливість хоча б якоюсь мірою протистояти повсталим ілотам, тому з дитинства вони виховувалися так само, як хлопчики. Заняття спортом – бігом, боротьбою, метанням диска та дротика – було для них обов'язковим, на відміну від домашніх справ. До свого заміжжя спартанки залишалися у батьківському будинку. Але, на відміну від інших грецьких дівчат, вони не жили самітницями. Вони повинні були брати участь у святкуваннях та урочистих процесіях, у тому числі співати та танцювати на них без одягу або в короткому хітоні у присутності молодих людей. По всій Греції спартанок насмішкувато називали «голубими стегна» за те, що вони носили короткий одяг. Афінянки вважали, що спартанки зневажають своїми чоловіками. Існує історичний анекдот про дружину знаменитого царя спартанського Леоніда, яку запитали, як їй вдається керувати чоловіками. Вона ж відповіла: "Ми єдині, хто народжує чоловіків". Дітонародження у Спарті дуже заохочувалося. Кожен громадянин повинен мати сина. До неодружених ставилися погано, всіляко принижували, змушували ходити голими в холод, не поступалися місцем.

Молоді жінки спартанські викликають на бій юнаків (Edgar Degas

Для того щоб знизити ризик смерті при пологах, шлюбний вік дівчат у Лакедемоні, єдиному полісі Греції, був обмежений: не молодше 18 років. Афінські дівчата, на відміну від спартанок, виходили заміж у 14–15 років. При цьому спартанці зберігали архаїчні звичаї, було можливе одностатеве жіноче кохання та поліандрія. У двох братів могла бути одна дружина. Якщо чоловік старий, а дружина молода, він міг запросити до будинку гідного, на його думку, чужого хлопця, при цьому дитина від такого зв'язку залишалася у чоловіка.

Жінка Спарти мала виростити справжнього воїна, який міг би завойовувати нові землі та відображати натиск ворогів, тому спартанки мали контролювати свої емоції. Коли мати проводжала сина, що йде на війну, вона говорила: "Повертайся зі щитом або на щиті". Втратити щит вважалося безчестю, він грав велику роль, у тому числі символічну, і навіть використовувався як колиска для хлопчиків. Про унікальне становище спартанських жінок свідчить випадок, що стався у IV столітті до нашої ери: спартанка Кініска, сестра царя Агесилая, стала переможницею Олімпійських ігор, виставивши на змагання четвірку коней.

Спарта після Лікургу

«Реформи Лікургу» змінили характер спартанського суспільства. До першої половини VI століття до нашої ери Спарта не виділялася з інших архаїчних грецьких полісів: у ній процвітала поезія, лаконська розписна кераміка та бронзове лиття вважалися одними з найкращих у Греції. Але після середини VI століття відбувається перелом: відтепер і аж до римського часу Спарта не дала Греції жодного поета, філософа, художника, деградує лаконське ремесло, що переключилося на випуск простих, примітивних у художньому та технічному відношенні речей. Значно скоротилася навіть кількість олімпійських переможців-спортіатів. Усі сили спартанського суспільства було спрямовано збереження системи рівності серед громадян, і придушення пригноблених верств населення.

Зазнає деяких змін і зовнішньої політики Спарти. Після завоювання Мессенії Спарта відмовляється від наміру розширювати свої володіння у Пелопоннесі: закінчуються багаторічні війни з Тегеєю. У VI ст. Союзники не платили данину, зберігали незалежність у внутрішніх справах, але мали виступати разом проти спільного ворога.

До Пелопоннеського союзу приєдналися не тільки аграрні поліси півострова, але й такі багаті міста Істмійського перешийка, як Корінф і Мегари, які потребували допомоги Спарти у боротьбі з Афінами. Єдиним великим полісом Пелопоннеса, який не приєднався до союзу, був давній ворог Спарти Аргос. Спарта і Пелопоннесський союз грали консервативно-стабілізуючу роль Греції: вони сприяли скиданню тираній (наприклад, тиранії Писистратидов в Афінах), перешкоджали поширенню демократичних перетворень. Пелопоннесський союз на чолі зі Спартою поряд з Афінами відіграв вирішальну роль у відображенні перської навали на Грецію.

Демографічна катастрофа та занепад Спарти

Після розгрому персів при Платеях в 479 році до нашої ери Спарта поступово відходить від активної участі в греко-перських війнах, поступаючись Афінам лідерством у грецькому світі. Руйнівний землетрус 464 року і повстання ілотів (3-я Мессенська війна), що послідувало за ним, призвели до великих втрат серед спартіатів, кількість громадян-воїнів поступово зменшується. Незважаючи на це, Спарта разом із союзниками стала переможцем у руйнівній Пелопоннеській війні 431-404 років, зумівши розгромити Афіни. Приплив багатств та знайомство зі звичаями інших греків розкладає «громаду рівних». Остаточний удар пануванню Спарти в грецькому світі завдає поразки від фіванців при Левктрах у 371 році до нашої ери. Спарта втрачає Мессенію і стає рядовим полісом, обтяженим спогадами про велике минуле.

Спартанський міф

Багато грецьких істориків і філософів розглядали Спарту як втілення мрії про ідеальну «гоплітську» державу, в якій існує рівність громадян. Цьому сприяло те, що аристократи грецьких полісів вважали спартанців своїми природниками в боротьбі проти демократичних перетворень. Спостерігачі вражали стабільність спартанського суспільства, відсутність періодів тиранічного правління, законослухняність спартіатів.

Більшість знань про Спарту вчені отримують з афінських джерел, проте їхня достовірність ставиться під сумнів. Спарта була закритим суспільством, на її території не можна було жити іноземцям, а спартіати не могли виїжджати за межі Спарти, якщо вони не виконували військово-політичних доручень. Тому ступінь міфологізації спартанської історії дуже великий.

Практично всі наші знання про Спарту сягають афінських джерел, як і переважна більшість всіх інших відомостей про Стародавню Грецію. Афінські аристократи були, як правило, лаконофілами та захоплювалися спартанським державним устроєм. Саме вони породили спартанський міф. Платон написав свої праці «Держава» та «Закони» на основі спартанського досвіду. Незважаючи на те, що афінські аристократи захоплювалися Спартою, мало хто з них хотів туди переселитися. Цим вони дуже нагадують європейських лівих інтелігентів – шанувальників Радянського Союзу. Захоплюватися – це одне, а переїжджати та жити – зовсім інше.

Втім, і Платон, і Аристотель вказували, що досконалості вдалося досягти лише у сфері військової та фізичної підготовки: мужність, сміливість, спритність та дисциплінованість спартанців увійшли до приказки. Однак у жертву принесли інтелектуальний розвиток, розвиток літератури, мистецтв, філософії. Спарта, незважаючи на її величезне значення, залишилася поодиноким, унікальним прикладом, в якому багато характерних рис полісу було доведено до логічного кінця.

Проте спартанський міф живучи і зараз: у битві при Фермопілах разом зі спартанцями боролися і фіванці, і тегейці, і громадяни інших полісів, але ми згадуємо героїчну загибель спартанського царя Леоніда і трьохсот спартанців і кажемо: «Це Спарта!» перед собою стійкість, мужність, дисципліну та беззавітну відданість рідній країні.