Вільнолюбна лірика. Вільнолюбна лірика Пушкіна: вірші
Вільнолюбна лірика А. С. Пушкіна
А. С. Пушкін - великий російський національний поет, основоположник реалізму в російській літературі та російської літературної мови. У творчості він приділяв велику увагу темі свободи. У віршах «Вільність», «До Чаадаєва», «Село», «У глибині сибірських руд», «Аріон», «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний...» та інших відбилося його розуміння таких категорій, як «свобода», "вільність".
У період своєї творчості - період закінчення ліцею та проживання у Петербурзі - до 1820 року - поняття свободи в нього було пов'язане з поняттям політичної свободи.
У 1817 році він пише оду «Вільність», яка стала прикладом громадянської витійної лірики. Ода продовжує традиції класицизму, але розвиває їх у декабристському напрямі. Вона робить Пушкіна одним із перших поетів-декабристів.
У першій частині поет звертається до співачки Свободи і просить у неї натхнення для створення віршів, щоб «оспівати свободу світу, на тронах вразити порок». Виступаючи проти тиранії, поет закликає пригноблених повстати:
Тирани світу! тремтіть!
А ви, мужіться і прислухайтеся,
Повстаньте, занепалі раби.
Потім автор розмірковує у тому, що з щастя народу необхідне поєднання свободи і законів. Громадяни мають бути рівними у своїх правах та обов'язках. Він пише про вбитого Людовіка XVI - «мученика помилок славних», вказуючи при цьому не тільки на те, що непокори закону повинні бути покарані, а й проводить думку, що шляхом революцій і бунтів до свободи теж не прийти. Смерть Людовіка він порівнює із вбивством Павла I. Оспівуючи конституційну монархію, наприкінці оди він закликає царів:
Схилиться першим розділом
Під покров надійного закону,
І стануть вічною вартою трона
Народів вільність та спокій.
Продовжуючи думки оди «Вільність», 1818 року Пушкін пише вірш «До Чаадаєву», у якому ідеї вільності зливаються з ідеями патріотизму та любові до батьківщини. Жанр вірша - дружнє послання-набуває рис послання політичного. У ньому виникає два образи: «влада фатальна» та «Отчизна». У порівнянні цих образів простежується думка про тяжке становище батьківщини, народу «під гнітом влади фатальної». У зверненні «товариш» з'являється новий відтінок – соратник у боротьбі, однодумець. У вірші багато політичної лексики та архаїзмів, що відповідає високому громадянському пафосу твору. Вірш перейнято бойовим, революційним духом і полум'яним патріотизмом, закінчується оптимістично: схід зірки символізує перемогу справи визволення.
Товаришу, вір: зійде вона, Зірка чарівного щастя, Росія спряне від сну, І на уламках самовладдя Напишуть наші імена. У 1819 року думки Пушкіна більш конкретизувалися, й у вірші «Село» він не віддається абстрактної ідеї свободи, а малює конкретні картини сучасної йому Росії. «Село» - це виступ поета з одного з найважливіших питань на той час - питання про кріпацтво. Воно виражало сподівання передової дворянської молоді. Вірш побудований за принципом антитези. У першій частині поет малює ідилічну картину природи, у якій відсутня боротьба та протиріччя. Це детально виписаний краєвид. У ньому легко вгадуються околиці Михайлівського.
Тут бачу двох озер блакитні рівнини, Де вітрило рибаря біліє іноді, За ними ряд пагорбів і ниви смугастий, Вдалині розсипані хати, На вологих берегах бродячі стада, Димні провини і млина крилати; Скрізь сліди задоволеності та праці... Друга частина протиставлена першою. Автор наводить жахливі факти кріпацтва:
Тут панство дике, без почуття,
без закону,
Надало собі насильницькою лозою
І працю, і власність, і час
землероба.<...>
Тут рабство худе тягнеться по скрізь
Невблаганного власника.
Тут тяжкий ярем до труни все
тягнуть...
Виникаючі образи «панства дикого» і «рабства худого» - це узагальнені образи поміщиків і селян-кріпаків. Вірш закінчує риторичним питанням:
Чи побачу, о друзі! народ непригнічений
І рабство, що впало за манією царя,
І над вітчизною свободи освіченої
Чи зійде нарешті чудова зоря?
Під час південного заслання думки поета про свободу зазнали змін. У цей час Пушкін перебував у полоні романтизму і поклонявся, як і всі тодішні молоді, великим особистостям: Байрону і Наполеону. Поняття «свобода» набуло абсолютного, абстрактного значення. Поет, захоплений ідеями революцій у Греції та Італії, пише вірші про втечу до «світу вільних стихій». У вірші «В'язень» бачимо мотив втечі. Тут же є постійні романтичні символи: море, віддалені береги, вітер, ніч, зірки, хмари. Ці «вільні стихії» протиставлені невільному світу з його «в'язницями сирими» та «решітками». В елегії «До моря» поет прощається із вільною стихією - океаном, який втілює в собі могутні сили природи, ідеал абсолютної свободи:
Прощай, вільна стихія!
Востаннє переді мною
Ти котиш хвилі блакитні
І блищаш гордою красою.
У 1823 році поет переживає світоглядну кризу, що змінила її волелюбні ідеали. Він розчаровується у визвольних рухах. Результатом цього став вірш «Свободи сіяч пустельний», в якому яскраво показано ставлення автора до людей, які не здатні до боротьби за свободу і не бажають бути вільними:
Пасіться, мирні народи!
Вас не розбудить честі клич.
Навіщо стадам.дари свободи?
Їх має різати чи стригти.
У творах цього періоду з'являється і нове, приземлене поняття свободи – свободи матеріальної. Так, у вірші «Розмова книголрбдавця з поетом» він висловлює таку істину: «У наш вік жорстокий без грошей та свободи немає».
Події 14 грудня 1825 дуже вплинули на Пушкіна. Серед декабристів було багато його друзів та товаришів. Після поразки повстання Пушкін знову замислюється з того, що таке свобода і якою ціною вона дістається. Він пише низку віршів, адресованих друзям-декабристам. Серед них послання до Сибіру «У глибині сибірських руд», відправлене з Муравйової, яка від'їжджає до чоловіка. У ньому Пушкін хотів підтримати моральний дух своїх друзів. Він вірив, що справа свободи переможе і тоді «круги тяжкі впадуть, в'язниці впадуть». Він залишився вірним справі декабристів, говорячи про те, що їхня «скорботна праця» не зникла, на їхнє місце прийшли нові борці. У вірші «Аріон» поет хіба що відтворює перебіг подій до і після грудневого повстання. В основу вірша покладено відомий міф про давньогрецького поета та співака Аріона. Пушкін змінив ситуацію античної легенди. Співак оточений друзями, а не ворогами, що дружно пливуть до єдиної мети, що скеровуються твердою рукою «годувальника розумного». Поет співає пісні «безпечної віри сповнений» в торжество спільної справи. Потім з'являється образ «грозового вихору», внаслідок якого «загинув і годувальник, і плавець», але «таємничий співак» викинутий на берег хвилею». Він залишається вірним своїм ідеалам і помислам:
Я гімни колишні співаю
І ризу вологу мою
Сушу на сонці під скелею.
Наприкінці двадцятих років у Пушкіна утворюється ряд віршів, присвячених свободі творчості. Поетична свобода - це незалежність поета та його діяльності від думки натовпу «неосвіченого», і досягти цього можна, лише дотримуючись свого натхнення, «веління Музи». Це особливо яскраво простежується у віршах "Поет" (1827), "Поет і натовп" (1828), "Поету" (1830).
Поет! Не цінуй любові народної.
Захоплених похвал пройде хвилинний
шум,
Почуєш суд дурня і сміх натовпу
холодною,
Але ти залишися твердим, спокійним і похмурим.
У зрілі роки Пушкіна відбувається нова переоцінка цінностей. У нього виникає новий образ свободи – свободи особистої, внутрішньої. Він хоче спокою у житті, відмовляючись від колишніх ідеалів революційної свободи. «На світі щастя немає, але є спокій і воля», - пише він у вірші «Час, мій друже, час!» (1834), а у вірші «З Піндемонті» (1836) лише підтверджує цю думку:
Інша, найкраща потрібна мені свобода...
...собі лише самому
Служити та догоджати,
За примхою своєю блукати тут і там,
Дивуючись божественні природи краси.
Вірш «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний» (1836) є у певному сенсі поетичним заповітом поета, у якому він підбиває підсумок своєї творчості. Головну свою заслугу він бачить у тому,
Що добрі почуття я лірою пробуджував,
Що в моє жорстоке століття я прославив свободу
І милість до занепалих закликав.
Отже, ідеали свободи постійно зазнавали змін протягом усього життя поета. Це було зумовлено як обстановкою країни, і особистими фактами біографії поета. Але попри все, Пушкін завжди залишався великим вільнодумцем і проповідником свободи переважають у всіх її проявах.
Головна | Про нас Зворотній зв'язок
Вільнолюбна лірика Пушкіна
Аналіз віршів - «Вільність» (1817), «Село» (1819). "До Чаадаєву" (1818), "Кинжал" (1821), "В'язень" (1822), "Пташка" (1823), "Аріон" (1827), "Анчар" (1828), навчання аналізу вірша.
Слід враховувати, що тема вільності та свободи справді зазнала еволюції у творчості Пушкіна. ода "Вільність" проголошує поєднання абстрактної "вільності" з "потужними законами", основа "неправедної влади" - "згущена імла забобонів" (тобто церковно-релігійна система, що свідчить про вплив на Пушкіна ліберальних ідей Заходу); «До Чаадаєву» - на відміну абстрактного викладу політичних навчань («Вільність»), тут йдеться про якісь очікування в межах російської дійсності, і хоча не можна переоцінювати революційність цього послання, не можна не бачити в ньому заклику до дії. «Село» - це вже пропаганда, спрямована до осіб, які мають владу здійснювати реформи. Вірш «Кинжал» можна порівняти з одою «Вільність», але у ньому головним мірилом суспільної справедливості стає не Закон, а караючий Кинжал, що передбачає думку необхідність боротьби і допустимості насильства в ім'я справедливості. У вірші «Пташка» мотив свободи пов'язані з гуманістичної ідеєю «дарування свободи», хіба що передбачає наступні заклики Пушкіна звільнити «декабристів». А у вірші «Анчар» Пушкін піднімається до широкого узагальнення та дослідження джерел рабства та його згубного впливу на розвиток життя.
Одна з найважливіших тем лірики Пушкіна тема волі.Свобода для Пушкіна - найвища життєва цінність, без неї він уже в юності не міг уявити свого існування. Свобода – основа дружби. Свобода – умова творчості. Життя без волі фарбувалося в похмурі та зловісні тони. Навіть доля, яка у поета завжди пов'язувалася з уявленням про, несвободу, бо людина, за Пушкіним, залежить від її всевладдя, ставала "святим провидінням", коли крізь її хмари гребував промінь свободи. Уявлення про свободу завжди були основою пушкінського світогляду.
Слово "свобода" і близькі за змістом слова "вільність", "воля" "вільний" -: ключові слова пушкінського "словника". Це слова-сигнали з широким колом значень, що викликають різноманітні асоціації. У будь-якому поетичному тексті це знаки присутності самого поета. У ліричних творах Пушкіна ці слова-знаки висловлюють його думки про напрям руху і про мету життєвого шляху людини, про сенс його існування.
Вже віршах 1817-1819 гг. свобода стає то вищим суспільним благом - предметом "похвального слова" ("хочу оспівати Свободу світу"), то метою, до якої спрямований поет разом з друзями-однодумцями ("зірка чарівного щастя"), то кроком від оман і суєтного життя до « блаженству» істини та мудрості ("Ятут, від суєтних кайданів звільнений / Вчуся в Істині блаженство знаходити"), то сенсом поетичної "жертви" ("Свободу лише вчиться славити, / Віршуємо жертвуючи лише їй") і позначенням душевного стану поета ("таємна свобода"). Свобода для юного Пушкіна не просто слово зі словника вільнодумців, свобода - це його думка на світ, на людей і самого себе, саме свобода стала головним критерієм оцінки життя, відносин між людьми, суспільства та історії.
У петербурзький період творчості свобода відкрилася Пушкіну передусім абсолютна, загальнолюдська цінність. Свобода - поза часом і простором, це найвище благо і супутниця Вічності. У ній поет знайшов масштаб для оцінки суспільства та перспективу подолання його недосконалостей.
Ода "Вільність" (1817).У ній поет дивиться світ як упереджений, зацікавлений глядач. Він тужить і обурюється, бо це світ, де свистять бичі, гримить залізо кайданів, де на троні сидить "неправедна Влада". Весь світ, а не лише Росія, позбавлений свободи, вільності, а отже, ніде немає радості, щастя, краси та блага. Вірш, звісно, відбиває як особистий погляд Пушкіна - це погляд освічених дворян, думали майбутнє Росії. Але ода "Вільність", як і інші "вільні" вірші, не сухий соціальний маніфест, що пропагує. Ідею конституційної монархії. Ідеал суспільної свободи став високою поетичною істиною, що відкрилася самому поетові. У "Вільності до світу звертається поет - глашатай вічних істин, "друг людства".
- Як у цьому вірші «працюють» закони жанру?
- Які відтінки пушкінського уявлення про тирани підкреслені в перифразах: "Рабства грізний Геній", "Слави фатальна пристрасть", "самовладний лиходій", "увінчаний лиходій"?
- Що, на відміну творів 18 століття, стає предметом описи в оде Пушкіна? Про що це каже?
- Знайдіть рядки, що відбивають ідею вірша.
- Що є основою свободи за Пушкіним?
Пушкін пристрасно бажає, щоб світ почув голос його вільної душі і жив за законом, прийнятим ним самим, - за законом свободи. Уславляючи Закон як міцну основу Свободи, поет з обуренням пише про тирани. Вони він бачить джерело несвободи, «жах світу» і " сором природи " , порушення божественної гармонії.
- Який настрій, почуття ліричного героя?
- Які особливості лексики вірша? З чим це пов'язано?
Поет – противник насильства. Свобода, на його думку, не може бути досягнута в результаті революції і змови. Велику французьку революцію він називає «славною бідою» (страчений Людовік - "мученик помилок славних"), підкресливши її руйнівний характер і одночасно вказавши на те, що революція - акт відплати тиранам. Похмура "діалектика" насильства над тиранами передана у словах про вбивство Павла I:
Падуть безславні удари.
Загинув увінчаний лиходій.
- Яку роль грають у "Вільності" два історичні мікросюжети: страта Людовіка XVI і вбивство Павла I?
- Чим закінчується ода?
Тираноборчий пафос зливається у "Вільності" з апеляцією до розуму монархів, до їхнього почуття самозбереження. Пушкін завершує оду "повчанням"-закликом, зверненим до царів:
Схилиться першим розділом
Під покров надійної Закону,
І стануть вічною вартою трона
Народів вільність та спокій.
«Село» (1819)уявлення про свободу та рабство конкретизуються. Йдеться вже не про тиранію у "всесвітньому" масштабі, як в оді "Вільність", а про російське кріпацтво, не про свободу як абстрактну ідею загального блага, а про свободу, російського селянства. Пушкінське село - це не якийсь винятковий "пустельний куточок" Росії, де
Серед квітучих нив та гір
Друг людства сумно зауважує
Скрізь Невігластва вбивча ганьба
"Барство дике" і "Рабство худе", побачені в селі, - явища, типові для Росії. У другій частині вірша поет розширює "географічні" межі своїх роздумів якщо в першій частині йдеться про конкретне село, де поет знайшов "притулок спокою, праць та натхнення", то в другій частині створюється гранично узагальнений образ російського села. Поглядом істини він бачить всю Росію - країну сіл Алегоричні образи "Барства дикого" і "Рабства худого" підкреслюють, що йдеться не про "поганий" пана, його нещасних кріпаків, а про будь-якого сільського тирана і будь-якого російського селянина-раба. Поет, розвиваючи ідеї оди "Вільність", мріє побачити "народ непригнічений", а торжество "Свободи освіченої", як і раніше, пов'язує з волею царя .
Вільнолюбна лірика Пушкіна бере витоки тих подіях, які хвилювали російське суспільство початку ХІХ століття. Тринадцятирічний ліцеїст став свідком перемоги російської зброї над Наполеоном у Вітчизняній війні 1812 року, відчув почуття гордості за свій народ, який відстояв свободу своєї Вітчизни. А після загального тріумфу вчорашні герої-патріоти були повернуті в колишній рабський стан. Це змусило гуманних, освічених дворян шукати шляхи визволення російського народу. Так народилися революційні ідеї декабристів, які поділяв талановитий поет Пушкін і знайшли відбиток у його волелюбної поезії.
Не випадково героїнею юнацької оди Пушкіна стала не царююча особа, а Вільність .
поет переконаний, що країною має правити освічений монарх, тобто людина, яка розуміє, яку відповідальність він несе за кожен свій вчинок, яку велику місію на нього покладено.
Поет глибоко переконаний, що ні в'язниці, ні вівтарі не убезпечать тирана від помсти народу. У цьому переконують серйозні приклади історії, про які згадує Пушкін в оде. Це страта французького короля Людовіка XVI, який розплачується за численні злочини династії Бурбонів. Це смерть від рук придворних жорстокого римського імператора Калігули, яка дуже нагадує про інше вбивство – російського царя Павла I.
Завершальні рядки оди закликають нинішніх монархів врахувати уроки історії, оскільки тільки в цьому випадку їхнє правління буде довгим і славним.
Але звернення Пушкіна залишилося без відповіді, бо царський уряд не збирався братися до корінного перебудови Росії і, головне, дарувати народу свободу.
У вірші "Чаадаєву", написаному через рік після оди вже немає звернень до монарха. Всі мрії і надії Пушкіна пов'язані тепер із передовою молоддю Росії, яку він закликає "вітчизні присвятити душі прекрасні пориви". У проникливих рядках пушкінського послання відчувається переконаність у тому, що саме зараз вітчизні потрібні ті чудові якості, які є у прогресивної дворянської молоді: освіченість, розум, чесність, енергія, незгасне прагнення свободи, гаряча любов до батьківщини. Тому така глибока віра у краще майбутнє Росії звучить у фіналі послання:
"Село". «Село» побудовано за принципом антитези. У першій частині перед нами постає ідилічний опис сільської природи, даний у сентиментальному, світлому, спокійному тоні:
Перед читачем постає детально виписаний краєвид. Але від початку другої частини ритм і характер вірша різко змінюються: Але жахлива думка душу затьмарює.
У вірші виникають два образи: панства дикого і рабства худого. Це узагальнені образи поміщиків та селян:
У вірші є і образ самого поета. Він виступає «як друг людства». Це означає, що він - затятий противник рабства, прихильник свободи у всіх її проявах та освіти.
Тут вже немає абсолютної впевненості в тому, що над Росією незабаром засяє "зірка чарівного щастя, вірш композиційно ділиться на дві частини. Перша малює невигадливий сільський пейзаж середньої смуги Росії. Ця тиха краса близька і дорога кожній російській людині. Читаючи спокійні, задушевні рядки, мимоволі переймаєшся почуттями і настроями ліричного героя, розумієш, що саме єднання з повною гармонією світом природи приносить йому спокій і натхнення, те, чого не може дати галасливе і суєтне життя столиці, де люди пов'язані незримими кайданами непотрібних знайомств і зобов'язань, залежні від влади. Таким чином, ліричний герой вірша вперше почувається по-справжньому вільним та щасливим.
Пушкіну довелося пережити як зліт, а й крах декабристського руху. Але своїм волелюбним поглядам він не змінив ні на засланні, ні після розправи царя з революціонерами. Свідчення тому – вірші "У Сибір" та "Аріон", які написані через два роки після придушення повстання. Що стало в цих трагічних обставин для Пушкіна джерелом його колишньої віри в ідеали юності? Вірш "У Сибір" дає у відповідь це питання. Це "горде терпіння", яке повинні зберігати засланці декабристи, це впевненість у тому, що їхня жертва не пропала даремно, що їхній подвиг пробудить і в інших прагнення продовжувати боротьбу за свободу. І, звичайно, це "вільний голос", який вдалося зберегти поету.
Надія Пушкіна на торжество свободи заснована на його гуманістичній вірі в людину, яка за будь-яких умов може залишитися вірною і собі, і друзям, "і дум високому прагненню". Сила цієї віри така велика, що дозволяє поетові на власні очі побачити бажану картину.
Друзям-декабристам присвячено і вірш "Аріон", в якому в алегоричній формі Пушкін розповідає про їхню трагічну долю. Плавці – це революціонери, які загинули під час бурі, тобто повстання. Співак, що випадково врятувався, залишився вірним своїм товаришам, їхній справі та їхнім ідеалам. Ця думка вірша виражена одним лаконічним рядком: "Я гімни колишні співаю".
А. З. Пушкін належав до покоління, вихованому війною 1812 року. Визвольна війна сприяла суспільному підйому: люди 1810-1820-х років відчували себе учасниками та діячами Історії (з великої літери), жили для майбутньої слави. При цьому особливі сподівання покладалися на Пушкіна як на найталановитішого поета покоління, покликаного стати "рупором", "провісником" волелюбних ідей.
Тема свободи, «вільності святої» була центральною в ліриці А. С. Пушкіна і мала вирішальне значення для творчості поета. Розвиток цієї теми пов'язаний із становленням його особистості, зміною поглядів на саму сутність поняття «свобода».
Свобода для пушкінського покоління - це і політичне звільнення від «гніту влади фатальної», і вільний дух дружнього союзу, і насолода вільним простором природи, і почуття поетичної свободи, свободи натхнення і творчості. Так, протягом усього життя у великого майстра спостерігалася еволюція творчого способу зображення реальності і, отже, еволюція образу ліричного героя. Волелюбні погляди почали формуватися у поета ще в Царськосельському ліцеї. Приблизно в цей час стали утворюватися таємні політичні суспільства, тому після закінчення ліцею Пушкін був сповнений прогресивних поглядів.
Послання Пушкіна « У глибині сибірських руд. » адресовано засланим декабристам. Воно перейнято співчуттям. Поет намагається підтримати дух борців і переконати їх у тому, що їхня справа не пропала:
На третій день річниці страти декабристів було написано вірш «Аріон», в якому поет говорить про кровний, духовний зв'язок з декабристами, про те, що він вірний справі свободи:
Своєрідний підсумок своєї діяльності Пушкін підводить у вірші «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний», виділяючи одну зі своїх головних заслуг перед народом та потомством, - уславлення ідеалів свободи:
Пушкін ні поетом революції, але був співаком свободи переважають у всіх її проявах. Для поета як внутрішня свобода особистості, і незалежний розвиток цілих народів було необхідною умовою життя землі. Тема свободи у ліриці поета – провідна. Політичні погляди поета, його світогляд змінювалося з віком, але вірність ідеалам свободи він зберіг протягом усього життя.
Поняття «свобода» знаходить свій відбиток у творчості багатьох поетів, зокрема і в Олександра Сергійовича Пушкіна. Зазначимо, що Пушкін її зводить до Абсолюту, він досліджує різні види свободи, зіставляє їх зміст.
Велике впливом геть становлення Пушкіна як поета зробили роки, проведені в Царскосельському ліцеї. Саме під впливом юнацьких ідей автор створює «Ліцинію», тому що Олександр Сергійович має великий інтерес до давньоримської історії. І не випадково, адже в роки республіки та імперії в римській державі панував рабовласницький лад і саме розуміння свободи для варварських племен у призмі римського права не передбачалося. Поет зазначає, що Рим зміцнювався і ріс у часи свободи, а крах імперії стався під час торжества рабства.
У 1817 року Пушкін пише «Вільність», де висуває постулат нероздільності таких понять як «закон» і «свобода». Наступного року він пише «До Н.Я. Плюсковой» і позначає своє місце у суспільстві, декларуючи свою значущість і призначення над розважанні монархів, а служінні та любові до народу та її відображенням у літературній діяльності. В 1819 молодий Пушкін пише вірш «Село». У ньому знаходиться відображення думок Пушкіна щодо того, що людина може зруйнувати уклад навколишнього світу, адже він порушує її закони, з'являючись світ вільним.
Через 4 роки Пушкіну судилося пережити душевний застій, відображенням якого стане вірш «Свободи сіяч пустельний». Поет усвідомив передчасність своїх поглядів та ідей. Вони не могли правильно сприйматися народом, що страждає від закріпачення. Він усвідомлював безнадійність своїх закликів. Вичерпавши всі засоби до пробудження в людях почуттів, подібних до своїх, він звузив поняття «свобода» до невеликого радіусу навколо себе.
Тепер свободою для поета була його незалежність, можливість жити так, як хоче. У вірші «Анчар» поет не використовує конкретизації місць та часу, ототожнюючи покірного раба з російським народом та його тяжкою долею.
Згодом поняття свободи у поета змінюється до критерію незалежності морального життя. З цим розумінням і піде з життя найбільший поет Росії.
Свободолюбна лірика Пушкіна
Пушкін - великий російський поет, у творчості якого відбито багато проблем, хвилюючі кожної людини і актуальні до цього дня. Однією з них є тема свободи. Вона звучить у його творах протягом усього його творчого шляху.
У різні періоди свого життя поета хвилювали різні сторони цієї проблеми: соціально-політична свобода, особиста свобода людини та свобода слова та творчості.
Для ранньої творчості Пушкіна характерна тема соціально-політичної свободи. Письменник висловлював свою незгоду з політичним порядком на той час, зокрема, необмеженої влади царя і кріпацтва. Вирішення цих проблем він бачив в ідеї освіченої монархії. Це відбилося у віршах «Вільність», «До Чаадаєва», «Село». Пушкін хотів свободи кожному за людини, незалежно від верстви населення, якого вона належить. Він вважав, що всі люди повинні мати рівні права і привілеї, і щоб воля однієї людини не обмежувала свободу іншої. Свобода для Пушкіна – не свавілля та анархія, а осмислене підпорядкування розуму та справедливому закону («Вільність»).
У зрілому віці для поета стає найважливіша свобода особистості. У цей період відбувається переосмислення ним теми соціально-політичної незалежності, і він починає ставити питання про те, хто гідний свободи, чи всім вона необхідна. Ця думка лежить в основі творів «Свободи сіяч пустельний», «З Піндемонті». На перший план у його творчості виходить свобода самовираження, яка тісно пов'язана з темою поета та поезії. Пушкін вважає, що справжній діяч мистецтва не повинен слідувати за думкою натовпу, а повинен творити від душі та серця, незалежно від оцінки оточуючих. Також під свободою творчості він розумів відсутність обмежень із боку влади, зниження цензури. Прикладами віршів, що містять цю проблему, є «Поету», «Поет і натовп», «Я пам'ятник собі спорудив…» та ін.
Отже, можна дійти невтішного висновку у тому, що тема свободи – одне з головних у творчості А. З. Пушкіна. Поет висвітлює безліч граней цієї проблеми, але в основі кожної з них стоїть гуманність та повага до людини та людей загалом.
Декілька цікавих творів
- Характеристика та образ Петра Гриньова з повісті Капітанська донька Пушкіна 8 клас
Петро Гриньов є головним та позитивним героєм повісті «Капітанська донька». Він молодий дворянин із заможної родини. Цілими днями хлопчик ганяв голубів і грав із дворовими хлопчиками.
Перша чверть ХІХ століття - час появи нових політичних ідей, зародження декабристського руху, піднесення суспільної думки після перемоги у війні 1812 року.
У 1812 року А. З. Пушкін вступає у Царскосельский ліцей. Саме тут розпочинається творче життя юного поета. Настрої, викликані війною 1812 року, ідеї визвольного руху були близькі Пушкіну і знаходили благодатний ґрунт серед ліцеїстів. На розвиток вільнодумства Пушкіна великий вплив зробили твори Радищева, твори французьких просвітителів XVIII століття, зустрічі з Чаадаєвим, розмови з Карамзіним, спілкування з друзями-ліцеїстами - Пущиним, Кюхельбекером, Дельвігом.
Ліцейські вірші Пушкіна пройняті пафосом свободи, думкою у тому, що народи благоденствують лише там, де немає рабства. Ця ідея яскраво виражена у вірші «Ліцинію» (1815).
Свободою Рим зріс, а рабством занапащений!
У петербурзький період лірика Пушкіна особливо насичена волелюбними політичними ідеями та настроями, найяскравіше вираженими в одязі «Вільність», у віршах «До Чаадаєва» і «Село». Ода «Вільність» (1817) з нищівною силою викривала самодержавство і деспотію, що панували в Росії:
Самовласницький лиходій!
Тебе, твій трон я ненавиджу,
Твоя смерть, смерть дітей
З жорстокою радістю бачу.
Читають на твоєму чолі
Друк прокляття народи,
Ти жах світу, сором природи,
Докір ти Богові на землі.
Поет закликає «на тронах вразити порок» і до царювання Закону:
Владики! вам вінець та трон
Дає Закон – а не природа;
Стоїте вище ви народу,
Але вічний вище за вас закон.
Ненавидячи тиранію, він вигукує:
Тирани світу! тремтіть!
А ви, мужіться і прислухайтеся,
Встаньте, занепалі раби!
Ода «Вільність» написана віршем, близьким до одам Ломоносова і Державіна,- це високий, урочистий вірш, що підкреслює важливість теми. У вірші «До Чаадаєву» (1818) внутрішній сюжет розвиває думку про громадянське дорослішання людини. Любов, надія, тиха слава, що одухотворюють юнака, поступаються місцем самовідданої боротьби з «самовладдям»:
Поки свободою горимо,
Поки що серця для честі живі,
Мій друже, вітчизні присвятимо
Душі чудові пориви!
Пушкін бачить сили, що перешкоджають визволенню вітчизни. «Гне влади фатальний» протистоїть поривам «нетерплячої душі». Найкращий час життя поет закликає присвятити вітчизні:
Товаришу, вір: зійде вона,
Зірка привабливого щастя,
Росія спряне від сну,
І на уламках самовладдя
Напишуть наші імена!
У вірші «Село» (1819) Пушкін пристрасно затаврував основи кріпосного ладу - беззаконня, свавілля, рабство, оголив «страждання народів». У вірші контрастно протиставлені перша ідилічна частина і трагічна друга. Перша частина «Села» – приготування до гнівного вироку, який виголошено у другій частині. Поет спочатку помічає «скрізь сліди достатку праці», оскільки у селі поет долучається до природи, до вільності, звільняється «від суєтних оков». Безмежність горизонту – природний символ свободи. І тільки така людина, якій село «відкрило» свободу і якого зробило «другом людства», здатне жахнутися «панству дикому» і «рабству худому».
Пощо в моїх грудях горить безплідна жар
І чи не дано мені долею витійства грізний дар?
Цей «грізний дар» міг би змусити опритомніти Росію, розбудити народ, наблизити свободу, якою гідна людина.
Чи не закликом, а питанням завершується вірш
«Село»:
Чи побачу, о друзі! народ непригнічений
І рабство, що впало за манією царя,
І над вітчизною свободи освіченої
Чи зійде нарешті чудова зоря?
Свобода вже бачиться поетові не далекою «зіркою чарівного щастя», а «прекрасною зорею». Від палкого послання «До Чаадаєву» і гіркого гніву «Села» Пушкін рухається до сумніву, продиктованого нетерпінням («Хто, хвилі, вас залишив...»), до кризи 1823 року («Сіяч»), викликаної тим, що Пушкін виявляється свідком придушення та загибелі європейських революцій. Він не впевнений у готовності народів до боротьби за свободу:
Свободи сіяч пустельний,
Я вийшов рано, до зірки;
Рукою чистою та безвинною
У поневолені кермо
Кидав цілюще насіння -
Але втратив я лише час,
Добрі думки та праці...
До петербурзьким років відносяться і епіграми Пушкіна на Аракчеєва та інших реакційних діячів Олександрівського царювання. Саме в ці роки Пушкін стає виразником ідей передової молоді свого часу, прогресивних національних сподівань та антикріпосницьких народних настроїв. У період південного заслання поезія Пушкіна відобразила підйом революційних настроїв серед декабристів, вона сповнена відгуків і натяків, що з визвольним рухом. У посланні «Дельвігу» (1821) Пушкін підтверджує:
Одна свобода мийкумир ...
У посланні «Ст. Л. Давидову »(1821) він висловлює надію на близькість революції. У тому року поет пише вірш «Кинжал». Яке закликає до боротьби з самовладдям шляхом прямого, революційного насильства:
Де Зевса грім мовчить, де спить меч закону,
Творець ти прокльонів і надій,
Ти криєшся під покровом трону,
Під блиском святкових шат.
……………………………………
Німе лезо лиходію в очі блищить,
…………………………………
Спогади величні:
Там згасав Наполеон.
Там він спочив серед мук.
І слідом за ним, як бурі шум,
Інший від нас помчав геній,
Інший володар наших дум.
Зник, оплаканий свободою,
Залишаючи світові свій вінець...
В елегії «До моря» спрага свободи-стихії стикається з тверезою свідомістю «долі людей», які живуть за своїми законами. А поки що поетові залишається лише одне - зберегти пам'ять про прекрасну невгамовну стихію:
У ліси, у пустелі мовчазні
Перенесу, тобою сповнений,
Твої скелі, твої затоки,
І блиск, і тінь, і гомін хвиль.
Тема свободи в різних варіаціях проявляється і в віршах «Навіщо ти посланий був і хто тебе послав?», «До Мова», «Розмова книгопродавця з поетом», «Заступники батога і батоги» та ін. Протягом усього життя А. С. .Пушкін був вірний ідеалам декабризму. Він не приховував свого духовного зв'язку з декабристським рухом. І поразка декабристів 14 грудня 1825 року підірвало відданості поета свободі. Друзям-декабристам, засланим до Сибіру, він пише послання «У глибині сибірських руд» (1827), в якому висловлює віру в те, що
Окови тяжкі впадуть,
В'язниці впадуть - і свобода
Вас прийме радісно біля входу,
І брати меч вам віддадуть.
А у вірші «Аріон» свою відданість друзям він підтверджує словами:
Я гімни колишні співаю...
Хоча поет і залишився сам, він вірний друзям, вірний ідеалам свободи.
У вірші «Пам'ятник», підбиваючи підсумок свого життя, творчості, поет каже, що нащадки пам'ятатимуть його за те, що «в жорстоке століття прославив... свободу і милість до занепалих закликав».
Тема поета та поезії
Тема поета і поезії проходить через усю творчість А. З. Пушкіна, одержуючи з роками різну трактування, відбиваючи зміни, які у світогляді поета.
Знаменно, що у своєму першому друкованому творі, посланні «До друга поета» (1814), Пушкін говорить про те, що не кожному дано бути справжнім поетом:
Аристе, не той поет, хто рими плести вміє
І, пір'ям скрипучи, папери не шкодує.
Хороші вірші не так легко писати...
Та й доля, уготована істинному поетові, нелегка, і шлях його тернистий:
Долею їм не дано ні мармурових палат,
Ні чистим золотом набиті скрині.
Лачужка під землею, високі горища -
Ось пишні їхні палаци, чудові зали...
Їхнє життя - ряд прикростей.
Пушкіну-ліцеїсту чужий образ казенного «похмурого римотворця» («До Галича», 1815), «нудного проповідника» («Моєму Аристарху», 1815) і милий образ волелюбного поета-мислителя, вогненно-суворого викривача пороків:
Хочу оспівати свободу світу,
На тронах вразити порок...
У вірші «Розмова книгопродавця з поетом» (1824) поет і книгопродавець у вигляді діалогу висловлюють своє ставлення до поезії. Погляд автора на літературу, поезію тут трохи приземлений. Виникає нове розуміння завдань поезії. Герой вірша поет говорить про поезію, яка приносить душі «полум'яне захоплення». Він обирає свободу духовну та поетичну. Але книгопродавець заявляє:
Наше століття торгівлі; у цей вік залізний
Без грошей та свободи немає.
І книгопродавець і поет по-своєму мають рацію: закони життя поширилися і на «священну» область поезії. І поета цілком влаштовує позиція, яку пропонує йому книгопродавець:
Не продається натхнення,
Але можна продати рукопис.
Пушкін розглядає свою працю-поезію як «дітище» натхнення, а й як існування. Однак на питання книгопродавця: «Що ж ви виберете?». - Поет відповідає: "Свободу". Поступово приходить розуміння того, що жодна політична свобода неможлива без свободи внутрішньої і що тільки духовна гармонія дасть людині відчути себе незалежною.
Після розправи з декабристами Пушкін пише вірш «Пророк» (1826). Місія пророка прекрасна і страшна одночасно: «Дієсловом палити серця людей». Очищати світ від скверни неможливо без страждань. Поет - обранець, провидець і вчитель, покликаний служити своєму народу, бути віщим, мудрим, піднімати на боротьбу правду і свободу. Мотив обрання звучить тут особливо сильно. Поет виділяється із загальної маси. Він вищий за неї. Але це обранство купується муками творчості, ціною великих страждань. І лише «Бога голос» дарує герою його велику дорогу.
Процес перетворення людини не що інше, як народження поета. «Відкрилися пророчі зіниці» для того, щоб бачити навколишній світ, «жало мудрі змії» дано замість язика, а замість трепетного серця – «вугілля, що палає вогнем». Але цього недостатньо, щоб стати обранцем. Потрібна ще висока мета, ідея, в ім'я якої творить поет і яка пожвавлює, дає сенс усьому тому, що він так чуйно і бачить. «Бога голос» наказує «палити серця людей» поетичним словом, показуючи справжню правду життя:
Повстань, пророке, і вижди, і послухай,
Сповнися волею моєю
І, обходячи моря та землі,
Дієсловом пали серця людей.
Вірш має алегоричний сенс, але у разі поет стверджує божественну природу поезії, але це отже, як і відповідальність поет несе лише перед Творцем.
У вірші «Поет» (1827) також з'являється мотив божественного обрання поета. І коли сходить натхнення, «божественне дієслово до чутки чуйного торкнеться», поет відчуває свою обраність, йому стають чужі суєтні забави світла:
Біжить він, дикий і суворий,
І звуків і сум'яття сповнений,
На береги безлюдних хвиль,
У широкошумні діброви...
У віршах «Поету», «Поет і юрба» Пушкін проголошує ідею свободи та незалежності поета від «натовпу», «черні», розуміючи під цими словами «світську чернь», людей, глибоко байдужих до істинної поезії. Натовп не бачить користі у творчості поета, адже вона не приносить жодних матеріальних благ:
Як вітер, пісня його вільна,
Зате як вітр вона безплідна:
Яка користь нам від неї?
Таке ставлення «непосвяченого» натовпу викликає роздратування поета, і він з презирством кидає натовпу:
Мовчи, безглуздий народ,
Поденник, раб злиднів, турбот!
Незносний мені твій ремствування зухвалий,
Ти хробак землі, не син небес...
……………………………………
Ідіть геть - яка справа
То мирному до вас!
У розпусті кам'яніть сміливо,
Чи не оживить вас ліри голос!
Поезія - доля обраних:
Ми народжені для натхнення,
Для звуків солодких та молитов.
Так формулює Пушкін мету, в ім'я якої поет входить у світ. «Звуки солодкі» та «молитви», краса та Бог – ось ті орієнтири, які ведуть його по життю.
Тим самим настроєм пройнято вірш «Поету» (1830). Пушкін закликає поета бути вільним від думки натовпу, який ніколи не зрозуміє обранця:
Поет! не цінуй любові народної.
Захоплених похвал пройде хвилинний гомін;
Почуєш суд дурня і сміх натовпу холодного,
Але ти залишися твердим, спокійним і похмурим.
Пушкін закликає поета бути вимогливим до своєї творчості:
Ти сам свій найвищий суд;
Усіх суворіше оцінити вмієш ти свою працю...
Розмірковуючи про призначення поезії у долі поета, Пушкін порівнює себе з луною (вірш «Эхо», 1831). Відлуння відгукується на всі звуки життя, воно, як і поет, закохане у світ:
Про всяк звук
Свій відгук у повітрі порожньому
Народиш ти раптом.
У цих словах чується готовність прийняти світ у всіх його проявах, навіть тоді, коли немає відгуку. Для поета головне - служіння вічним цінностям: добру, свободі, милосердю, а не забаганки «натовпу» та «черні».
Саме про це напише Пушкін у вірші «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний...» (1836):
І довго буду тим люб'язним я народу,
Що добрі почуття я лірою пробуджував,
Що в моє жорстоке століття прославив я Свободу
І милість до занепалих закликав.
Пушкін у цьому вірші ставить поезію вище за славу царів і полководців, бо вона ближче до Бога:
Веленню Божу, о муза, будь слухняна.
Людина смертна, а творіння її духу знаходять вічне життя:
Ні, весь я не помру - душа в заповітній лірі
Мій порох переживе і тління втече.
Філософська лірика
Предметом поезії Пушкіна завжди було саме життя. У його віршах ми знайдемо все: і реальні портрети часу, і філософські роздуми про головні питання буття, і вічну зміну природи, і рух людської душі. Пушкін був більш ніж уславлений поет світового масштабу. Це був історик, філософ, літературний критик, велика людина, яка є епохою.
Життя поета в ліриці побачено «крізь магічний кристал» прекрасного та людяного. Міра прекрасного йому полягала у житті, у його гармонії. Пушкін відчував і розумів, наскільки нещаслива людина, яка не зуміла побудувати своє життя за законами краси. Філософські роздуми поета про сенс і мету існування, про життя і смерть, про добро і зло звучать у віршах «Чи брожу я вздовж вулиць галасливих...» (1829), «Віз життя» (1823), «Анчар» (1828) , "Сцена з Фауста" (1825), "О ні, мені життя не набридло ..." та інших. Поета переслідує невідворотний сум і туга («Зимова дорога»), мучить душевна незадоволеність («Спогад», 1828; «Божевільних років згаслі веселощі», 1830), лякає передчуття бід, що насуваються («Перечуття», 1828).
Але всі ці негаразди не призвели до відчаю та безвиході. У вірші «На пагорбах Грузії лежить нічна імла...» поет каже:
Смуток мій світлий.
У вірші "Елегія" (1830) трагічні нотки першої частини
Мій шлях сумував,
Обіцяє мені працю і горе
Прийде хвилююче море...
змінюються поривом до життя незважаючи ні на що:
Але не хочу, о друзі, вмирати,
Я жити хочу, щоб мислити та страждати.
У вірші «До Чаадаєву» (1818) відбито мрії Пушкіна про зміни у Росії:
Росія спряне від сну,
І на уламках самовладдя
Напишуть наші імена!
Тема нескінченності буття та наступності поколінь, нерозривного зв'язку минулого, сьогодення та майбутнього звучить у вірші «...Знову я відвідав...» (1835), який Пушкін написав під час свого останнього приїзду до Михайлівського. Споглядання рідних місць, російської природи породжує у ньому спогади і налаштовує філософські роздуми. Вигляд трьох сосен, «молодої сім'ї», «племені молодого, незнайомого», навіяв Пушкіну думки про вічність буття. Це не лише радість вічного відновлення життя, а й упевненість у тому, що людині дано відродження у наступних поколіннях. У ліриці 30-х років, коли творчі сили поета досягли найвищого розквіту, переживання ліричного героя Пушкіна стали особливо різноманітні: серцева туга і світле прозріння, біль самотності та думки про поетичне покликання, насолоду природою та морально-філософські пошуки. Але лірику останніх років пронизує смуток:
Мені не спиться, нема вогню;
Скрізь морок і сон докучний.
Хід годинника лише однозвучний
Лунає біля мене...
Але поет не піддається зневірі і знаходить опору в гуманності, що «леліє душу», бачачи в ній прояв загальнолюдського життєвого досвіду:
Привіт, плем'я
Молоде, незнайоме! не я
Побачу твій могутній пізній вік,
Коли переростеш моїх знайомих
І стару главуїх затулиш
Від очей перехожого. Але нехай мій онук
Почує ваш привітний шум...
Пушкін був як геніальним поетом, а й зрілою людиною, громадянином, наділеним широтою філософського, тверезістю політичного і конкретністю історичного мислення.
Краєвидна лірика.
Пейзажна лірика займає важливе місце у поетичному світі А. С. Пушкіна. Він був першим російським поетом, який не лише сам пізнав і полюбив прекрасний світ природи, а й відкрив його красу читачам.
Поезія для Пушкіна - це злиття зі світом природи, а й повна гармонія, розчинена у «вічній красі» цього світу. Саме природа у її вічному кругообігу творить самого художника. У своїх віршах поет також багатозвучний і складний, як природа. До романтичних творів А. С. Пушкіна, що містять картини природи, можна віднести такі вірші, як «Рідіє хмар могутня гряда», «Згасло денне світило...», «До моря» та інші. У вірші «Згасло денне світило» (1820) поет передає сумний стан душі ліричного героя, який прагне своїх спогадах до «брегам сумним туманної батьківщини». Сутінки вечора перетворили море на «похмурий океан», який навіює сум, тугу і не виліковує «колишніх серця ран».
А у вірші «До моря» (1824) поет малює «урочисту красу» моря, що надихає поета:
Як я любив твої відгуки,
Глухі звуки, безодні голос,
І тишу у вечірню годину,
І норовливі пориви!
Вільній стихії моря протистоїть «нудний, нерухомий брег». Стихія моря уособлювала свободу, прибічником якої був Пушкін. Прощаючись зі «вільною стихією», поет дає клятву у вірності їй:
Прощай, море! Не забуду
Твоєї урочистої краси
І довго, довго чути буду
Твій гул у вечірні години...
У вірші «Зимовий ранок» (1829) відбито гармонію стану природи та настрої людини. Коли ввечері «завірюха злилася», подруга поета «сумна сиділа», але зі зміною погоди настрій також змінюється. Тут Пушкін малює чудову картину зимового ранку:
Під блакитними небесами
Чудовими килимами,
Блискаючи на сонці, сніг лежить,
Прозорий ліс один чорніє,
І ялина крізь іній зеленіє,
І річка під льодом блищить.
А. С. Пушкін був справжнім поетичним живописцем природи, він сприймав її пильним поглядом художника та тонким слухом музиканта. У вірші «Осінь» (1833) А. З. Пушкін багатозвучний і складний, як і природа. Поет не любить пори року, що здаються йому однотонними, одноманітними. Зате кожен рядок, що створює образ улюбленої пори року - осені, сповнений любов'ю та захопленням:
Похмура пора! очей чарівність!
Приємна мені твоя прощальна краса -
Люблю я пишне в'янення природи,
У багрець і золото одягнені ліси...
Поетові осінь мила «красою тихою, блискучою смиренно», «з річних часів він радий лише їй». Восени поет відчуває піднесення душевних, фізичних та поетичних сил:
І забуваю світ - і в солодкій тиші
Я солодко приспати моєю уявою,
І прокидається поезія в мені...
……………………………………………
І думки в голові хвилюються у відвагі,
І рими легкі назустріч їм біжать,
І пальці просяться до перу, перо до паперу,
Хвилина – і вірші вільно потечуть.
«Гісне короткий день», але «пробуджується поезія». «Прокидається поезія» лише тоді, коли сам поет «життя сповнений».
А. З. Пушкін написав вірш «...Знову відвідав...» (1835) під час свого останнього приїзду в Михайлівське. Споглядання знайомих, рідних місць російської природи породжує у ньому спогади і налаштовує філософські роздуми. Він малює реальний пейзаж Михайлівського, але не заради деталей, а підготовки читача до сприйняття своїх роздумів. Природа надихнула поета написання цього вірша, навіяла Пушкіну думки про вічність буття.
Поет звертається до нащадків з надією, з вірою в їхнє найкраще призначення. Він заповідає їм ті шляхетні прагнення, високі ідеали, служінню яким було присвячене життя кращих розумів його покоління. І фінал вірша відкривається строфою, у якій звучить радість:
Привіт, плем'я
Молоде, незнайоме!
Звернення поета до свіжої соснової порослі передає естафету спогадів – цей «зв'язок часів» – майбутнім поколінням.
Вірш «...Знову я відвідав...» пронизано почуттям зв'язку різних епох людського життя, поколінь, природи та людини.
