Східнослов'янське суспільство та утворення давньоруської держави. Сторінки історії

Привіт всім!

З вами Іван Некрасов і сьогодні я приготував для Вас розбір наступної теми вітчизняної історії. Минулої статті ми пройшли в повному обсязі, настільки це взагалі можливо, тему «Східні слов'яни», тобто бази першого уроку Вам вистачить для написання навіть якоїсь мудрої олімпіади і якщо Ви ще не вивчили той матеріал, не приступайте до цього, оскільки вони є логічним доповненням один одного =) Наприкінці статті на Вас чекає конспект для вивчення та домашнє завдання для закріплення даної теми. І ще, шановні друзі, давайте будемо активнішими, судячи з лайок і репоста цих уроків, Ви є і відвідуєте даний сайт

Передумови утворення держави

Отже, передумови утворення давньоруської держави, загалом у VI-IX ст. склалися передумови освіти держави східних слов'ян. Економічними передумовами цього процесу були перехід до ріллі землеробства, відділення ремесла від землеробства, зосередження ремесла у містах, виникнення мінових відносин, переважання вільної праці рабським.

Складалися політичні передумови: потреба племінної знаті в апараті захисту своїх привілеїв та захоплення нових земель, формування племінних спілок слов'ян, загроза нападу ворогів, достатній рівень військової організації. Соціальними передумовами були зміна родової громади на сусідську, виникнення соціальної нерівності, наявність патріархальних форм рабства, складання давньоруської народності.

Загальна язичницька релігія, подібні звичаї, обряди, загальна психологія створювали духовні передумови на формування державності.

Русь перебувала між Європою та Азією не більше рівнинного простору, тому потреба у постійному захисті від ворогів змушувала згуртовуватися східних слов'ян до створення сильної структурі державної влади.

Утворення держави

Відповідно до «Повісті временних літ» (далі – ПВЛ) – найдавнішого літописного склепіння Русі, в 862 р. варяги, які раніше обклали даниною племена ільменських словен і чуді, були вигнані за море. Після чого на землях племінного союзу ільменських словен почалася усобиця. Не маючи можливості самостійно вирішити конфлікти, місцеві племена вирішили закликати правителя, не пов'язаного з жодним родом:

«Пошукаємо собі князя, який володів би нами і судив по праву». І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, а інші нормани та англи, а ще інші готландці – ось так і ці. Сказали русі чудь, словени, кривичі і весь: «Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає. Приходьте княжити та володіти нами». І вибралися троє братів зі своїми родами, і взяли з собою всю русь, і прийшли, і сів старший, Рюрік, у Новгороді, а інший, Синеус, – на Білоозері, а третій, Трувор, – в Ізборську. І від тих варягів прозвала Руська земля. Новгородці ж – ті люди від варязького роду, а колись були словени».

В. Васнєцов. Покликання варягів

Напівлегендарне покликання Рюрика на Новгородське князювання в 862 р. (його брати є цілком вигаданими персонажами) традиційно вважається початком історії російської держави.

Цього ж року літописець датує утворення другого центру російської державності - Київського князівства Аскольда і Діра. Згідно з ПВЛ, Аскольд і Дір – дружинники Рюрика – залишили свого князя і зайняли Київ – племінний центр полян, які раніше платили данину хазарам. Нині легенда про результат Аскольда та Діра від Рюрика визнається неісторичною. Швидше за все, ці князі не мали відношення до варязького правителя Новгорода та були представниками місцевої династії.

У будь-якому разі у другій половині VIII ст. на землях східних слов'ян утворилося два центри державності.

Норманське питання

Існують дві основні гіпотези утворення Давньоруської держави. Згідно з класичною норманнською теорією, воно було привнесене ззовні варягами - братами Рюриком, Синеусом і Трувором в 862 р. Авторами норманнської теорії були Г. Ф. Міллер, А. Л. Шлецер, Г. З. Байєр, німецькі історики, що працювали в першій половині XVIII ст. у Російській академії наук. Антинорманська теорія, основоположником якої був М. В. Ломоносов, ґрунтується на концепціях неможливості «навчання державності» та формування держави як закономірного етапу внутрішнього розвитку суспільства.

З норманським питанням безпосередньо пов'язана і проблема етнічної приналежності варягів. Норманністи вважають їх скандинавами, частина антинорманністів, починаючи з Ломоносова, передбачає їхнє західнослов'янське, фінно-угорське чи балтське походження.

На цьому етапі розвитку історичної науки концепції скандинавського походження варягів дотримується більшість істориків, водночас визнається і те що, що скандинави, які перебували на схожому чи навіть нижчому рівні розвитку суспільних відносин, ніж східні слов'яни, було неможливо принести землі Східної Європи державність. Таким чином, виникнення Давньоруської держави стало логічним завершенням процесу внутрішнього розвитку східнослов'янського суспільства, етнічна приналежність княжої династії не відігравала першочергового значення у становленні Русі.

Н. Реріх. Заморські гості

Перші київські князі

Олег Віщий (879–912 рр.)

У 879 р. у Новгороді помер Рюрік. Бо син Рюрика – Ігор – був дитиною. влада перейшла до його «родича» Олега, прозваного в давньоруських хроніках Віщим. Про спорідненість Олега з Рюриком відомо мало. В. Н. Татищев з посиланням на Іоакимівський літопис називав Олега Шурин (братом дружини Рюрика - Ефанди).

У 882 р. Олег вирушив у похід із Новгорода на південь Дніпром. Він підкорив Смоленськ та Любеч, захопив Київ. Відповідно до літопису. Олег хитрістю виманив Аскольда і Діра, що правили в Києві, з міста і вбив їх під приводом їхнього «некняжого походження». Київ став столицею нової держави – «матір'ю міст росіян». Таким чином, Олег об'єднав під своєю владою два початкові центри давньоруської державності – Новгород і Київ, отримав контроль над усією протяжністю великого торгового шляху «з варягів у греки».

Олег вбиває Аскольда та Діра

Протягом кількох років після захоплення Києва Олег поширив свою владу на племена древлян, жителів півночі та радимичів, які раніше платили данину хазарському каганату. Контроль князя над підлеглими племенами здійснювався за допомогою полюддя – щорічного об'їзду князем із дружиною підвладних племен з метою збирання данини (зазвичай хутра). Згодом хутра, що цінувалися надзвичайно високо, збувалися на ринках Візантійської імперії.

З метою поліпшення становища російських купців і пограбування в 907 р. Олег на чолі ополчення підвладних йому племен здійснив грандіозний похід на Візантійську імперію і, дійшовши стін Константинополя, взяв з імператора Лева VI Філософа величезний викуп. На знак перемоги Олег прибив свій щит до воріт міста. Підсумком кампанії стало укладання мирного договору між Візантійською імперією та Давньоруською державою (907 р.), який надав російським купцям право безмитної торгівлі в Константинополі.

Після походу на Візантію в 907 р. Олег отримав прізвисько Віщий, тобто знає майбутнє. Деякі історики висловлюють сумнів щодо походу 907 р., про який не згадують візантійські автори. У 911 р. Олег направив до Константинополя посольство, яке підтвердило мир і уклало новий договір, з якого зникли згадки про безмитну торгівлю. Лінгвістичний аналіз відмілив сумніви у справжності договору 911 р. Про нього є відомості у візантійських авторів. У 912 р. Олег, за переказами, помер від укусу змії.

Ігор Рюрикович Старий (912–945 рр.)

Ігор Рюрикович увійшов у російську історію з прізвиськом «Старий», тобто найстаріший. Початок його правління ознаменувався повстанням племені древлян, які спробували звільнитися від залежності від Києва. Повстання було жорстоко придушене, древляни обкладені важкою данини.

К. В. Лебедєв. Полюддя

У 941 р. Ігор здійснив невдалий похід на Константинополь. Флот русів було спалено «грецьким вогнем». Повторний похід 944 р. був успішнішим. Візантійська імперія, не чекаючи приходу війська на її землі, погодилася виплатити Ігореві данину, як раніше Олегу, і уклала з київським князем новий торговий договір. Договір 944 був менш вигідний для російських купців, ніж попередній, оскільки він позбавляв їх права безмитної торгівлі. У тому року флот русів, пропущений хозарським каганом в Каспійське море, спустошив місто Бердаа.

У 945 р. Ігор був убитий під час полюддя знов повсталими древлянами (відповідно до ПВЛ, розірваний двома деревцями) після спроби вторинного збору данини. Із дружин Ігоря відома лише Ольга, яку він шанував більше за інших через «мудрість її».

Ольга (945–960 рр.)

За переказами, вдова Ігоря, княгиня Ольга, яка прийняла владу через малоліття її сина Ігоря Святославича, жорстоко помстилася древлянам. Вона хитрістю знищила їх старійшин та князя Мала, перебила багато простого народу, спалила племінний центр древлян – місто Іскоростень – і поклала на них важку данину.

В. Суріков. Княгиня Ольга зустрічає тіло князя Ігоря

Для запобігання повстанням, подібним до древлянського, Ольга повністю змінила систему збору данини. На території кожного племінного союзу було засновано цвинтар – місце збору данини, для кожного племені було встановлено урок – точний розмір данини.

На підвладні Києву землі було послано тіуни – представники княжої влади, відповідальні за збір данини. Фактично реформа Ольги сприяла перетворенню Русі з пухкого союзу племен, що об'єднуються лише князівською владою, на державу з адміністративним поділом та постійним бюрократичним апаратом.

При Ользі зміцнився зв'язок Київської Русі з Візантійською імперією, найбагатшою та найрозвиненішою державою раннього Середньовіччя. У 956 р. (або 957 р.) Ольга відвідала Константинополь і прийняла там хрещення, таким чином ставши першим християнським правителем Давньоруської держави.

С. А. Кирилов. Княгиня Ольга (Хрещення)

Водночас після прийняття Ольгою християнства не було звернення до нової віри ні її сина Святослава, який був ревним язичником, ні дружини.

Святослав Ігорович (960–972 рр.)

Практично все своє недовге правління Святослав провів у військових походах, погано займаючись внутрішніми справами держави, яку фактично продовжувала очолювати його мати.

У 965 р. Святослав здійснив похід на Хазарський каганат і, розбивши військо кагану, взяв місто Саркел. На місці Саркела виник російський форпост у степу – фортеця Біла Вежа. Після цього спустошив хозарські володіння на Північному Кавказі. Ймовірно, з цим походом пов'язане утвердження влади київського князя над Таманським п-вом, де надалі виникло Тмутараканське князівство. Фактично похід Святослава поклав край могутності Хазарії.

В. Кірєєв. Князь Святослав

У 966 р. Святослав підпорядкував собі племінний союз в'ятичів, які раніше платили данину хазарам.

У 967 р. Святослав прийняв пропозицію Візантійської імперії про спільні воєнні дії проти Дунайської Булгарії. Через втягування Святослава в антибулгарську коаліцію Візантія намагалася, з одного боку, розтрощити свого дунайського суперника, а з іншого – послабити Русь, що різко посилилася після падіння Хазарського каганату. На Дунаї Святослав протягом кількох місяців зламав опір булгар «і взяв міст їх 80 Дунаєм, і сів княжити там у Переяславці, беручи данину з греків».

Святослав VS Хазарський каганат

Київський князь не встиг зміцнитись у своїх нових придунайських володіннях. У 968 р. до Києва підступила орда печенігів – тюркомовних кочівників, які раніше були залежними від Хазарського каганату. Святослав був змушений згорнути завоювання Булгарії та поспішити на допомогу столиці. Незважаючи на те, що печеніги відступили від Києва ще до повернення Святослава, улаштування справ у своїй державі затримало князя. Лише 969 р. він зміг повернутися до Переяславця на Дунаї, який він сподівався зробити своєю новою столицею.

Прагнення київського князя закріпитися на Дунаї викликало ускладнення відносин із Візантійською імперією. У 970 р. між Святославом та Візантією вибухнула війна. Незважаючи на початкові успіхи Святослава та його союзників булгар і угорців, його військо було розбите в битві при Аркадіополі (ПВЛ говорить про перемогу російського війська, проте дані візантійських джерел, як і весь наступний хід війни, припускають протилежне).

Кампанію 971 р. особисто очолив імператор Іоанн Цимисхій – винятково досвідчений та талановитий полководець. Йому вдалося перенести війну на територію Дунайської Булгарії та осадити Святослава у фортеці Доростол. Фортеця героїчно оборонялася протягом кількох місяців. Величезні втрати візантійської армії та безвихідь становища Святослава змусили сторони піти на мирні переговори. За умовами укладеного світу, Святослав залишав усі свої дунайські володіння, які переходили під владу Візантії, але зберігав армію.

К. Лебедєв. Зустріч Святослава з Іоанном Цимисхієм

972 р. по дорозі до Києва Святослав, проходячи Дніпровські пороги, потрапив у засідку, влаштовану печенізьким ханом Курею. У сутичці із печенігами київський князь знайшов свою смерть.

Думаю цього матеріалу сьогодні Вам вистачить) Що потрібно вивчити? Для більш спрощеної систематизації матеріалу, як завжди, Ви зможете скористатися конспектом який можна отримати, поставивши лайк в одній із Ваших соціальних мереж:

Добре все, всім поки що і до швидких зустрічей.

© З повагою, Іван Некрасов

Міністерство сільського господарства Російської Федерації

Кемеровський державний сільськогосподарський інститут

Кафедра історії та педагогіки

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

з дисципліни «Вітчизняна історія»

Виконав: Патракова О. Г.

студент 1 курсу

економічного факультету,

спеціальність «бухгалтерський облік,

аналіз та аудит»

Перевірив:

Кемерово, 2010

Тема: Східні слов'яни у додержавний період. Освіта Давньоруської держави.

Суспільний устрій східних слов'ян у VI-VIII ст. н. е.

Релігійні вірування слов'ян. Побут, звичаї, звичаї.

Походження давньоруської держави. Політичний устрій Київської Русі.

Прийняття християнства та його наслідки.

Суспільний лад східних слов'ян уVI- VIIIст. н. е.

Східні слов'яни заселили у VI-VIII ст. велику територію Східної Європи від озера Ільмень на півночі до Причорноморських степів на півдні та від карпатських гір на заході до Волги на сході. Таким чином, вони зайняли більшу частину Східноєвропейської рівнини.

На цій території проживало 12 (за деякими джерелами 15) східнослов'янських племінних спілок. Найбільш численними були галявині,що жили по берегах Дніпра, недалеко від гирла Десни, і ільменські словени, що жили на берегах озера Ільмень та річки Волхов. Назви східнослов'янських племен часто пов'язані з місцевістю, де вони жили. Наприклад, галявині- «Ті, що живуть у полях», древляни- «Ті, що живуть у лісах», дреговичі- від слова "дрягва" - болото, трясовина, полочани- Від назви річки Полота і т.д.

Спочатку східні слов'яни жили «кожен своїм родом і своїх місцях», тобто. люди об'єднувалися з урахуванням кревного кревності. На чолі стояв родовий старійшина, який мав велику владу. Але в міру розселення слов'ян великих просторах родові зв'язку почали розпадатися. Кровноспоріднену громаду змінила сусідська (територіальна) громада – вервь. Члени верви спільно володіли сіножатями та лісовими угіддями, а ріллі землі були поділені між окремими сімейними господарствами. Перестала діяти влада родового владики. На загальну раду – віче – тепер сходилися всі домогосподарства округу. Вони обирали старійшин для спільних справ. У разі військової небезпеки з ворогами боролося все чоловіче населення – народне ополчення, яке будувалося за десятковою системою (десятки, сотні, тисячі). Окремі громади об'єднувалися у племена, племена утворювали союзи племен.

2.Релігійні вірування слов'ян. Побут, звичаї, звичаї.

Поселення східних слов'ян були розсіяні на великих просторах, переважно на берегах озер і річок. Жили вони сім'ями у будинках – напівземлянкахплощею 10 – 20 кв. Стіни будинків, лави, столи, домашній посуд робилися з дерева. Дах крили гілками, обмазаними глиною. Топився будинок по-чорному - складалося глинобитне або кам'яне вогнище, дим йшов не через пічну трубу, а прямо в отвір у даху. У своїх будинках слов'яни влаштовували кілька виходів, а цінні речі ховали в землю, бо будь-якої миті могли нагрянути вороги.

Слов'яни відрізнялися високим зростанням, могутньою статурою, мали неабияку фізичну силу і незвичайну витривалість. Сусідні народи вважали головною рисою слов'ян любов до волі. Слов'яни шанобливо ставилися до батьків.

Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Але більшість заселеної ними території було вкрито густими лісами. Тому спочатку потрібно було вирубати дерева. Пні, що залишилися, викорчовували і, як дерева, спалювали, удобрюючи золою ґрунт. Землю обробляли 2-3 роки, а коли вона переставала давати добрий урожай, її закидали та готували нову ділянку. Така система землеробства називалася підсічновогневий. Найбільш сприятливі умови для ведення сільського господарства були у степовій та лісостеповій зонах Наддніпрянщини. Тут було багато родючих чорноземних земель. Ділянки землі використовувалися протягом кількох років до виснаження, потім переходили нові ділянки. Виснажена земля приблизно 20-30 років не оброблялася до відновлення її родючості. Така система землеробства називалася перекладний.

Сільськогосподарські роботи складалися з кількох циклів. Спочатку землю обробляли сохою. Потім ґрунт вирівнювали бороною – боронили. Найвідповідальнішим заняттям була сівба.

З сільськогосподарських культур слов'яни особливо охоче сіяли пшеницю, просо, ячмінь та гречку. Хліб був головною їжею слов'ян. У городах садили ріпу, редьку, буряк, капусту, цибулю, часник.

Крім землеробства слов'яни займалися скотарством: розводили корів, кіз, овець, свиней, коней.

Велику роль життя східних слов'ян грали бортництво (збирання меду), рибальство і полювання. Полювання давало не лише додаткове продовольство, а й хутро. З хутра виготовляли верхній одяг. З іншого боку, шкірки хутрових звірів, переважно куниці, служили основним засобом обміну, тобто. виконували роль грошей. Успішно розвивалися ремесла – виплавка заліза, ковальська, ювелірна справа.

Слов'яни були хоробрими воїнами. Вони билися до останньої краплі крові. Боягузливість вважалася у них найбільшою ганьбою. Озброєння слов'ян складали списи, луки та стріли, намащені отрутою, круглі дерев'яні щити. Мечі та інша залізна зброя була рідкістю.

Східні слов'яни були язичниками, тобто. поклонялися багатьом богам. Вони дивилися на природу як на живу істоту і уявляли її у вигляді різних божеств. Найбільш шанованими були Ярило - бог сонця, Перун - бог грому і блискавки (одночасно війни та зброї), Стрибог - король вітру, Мокош - божество родючості та ін.

Слов'яни вірили у потойбічне життя і шанували своїх предків, тіні яких ніби залишалися в домі та охороняли нащадків від бід. Душі померлих дітей та потонули жінок представлялися їм в образі русалок. Визнавалося існування різноманітних нечистої сили. Так, у глибині кожного озера чи річки, за уявленнями слов'ян, жив водяний, а частіше темного лісу мешкав лісовий дух – лісовик.

Для поклоніння своїм богам слов'яни не будували храмів. Вони здійснювали свої обряди у священних гаях, біля священних дубів, де стояли дерев'яні, котрий іноді кам'яні статуї язичницьких богів – ідоли. Щоб задобрити розгніваного бога або заручитися його милістю, йому в жертву приносили тварин, а в особливо важливих випадках навіть людей.

У слов'ян був і особливого стану жерців. Але вони думали, що є люди, які можуть спілкуватися з богами, творити заклинання та передбачати майбутнє. Таких людей називали волхвами, чарівниками.

3. Походження давньоруської держави. Політичний устрій Київської Русі.

Питання про початок держави Русь породив тривалу дискусію між так званими норманістами та антинорманістами. Перші відстоювали думку про створення Давньоруської держави скандинавами-норманнами, а другі заперечували це. Проте нерідко й ті й інші ототожнювали походження держави з походженням правлячої у ній династії.

Дискусійною є проблема походження назви «Русь». Найбільш розробленою є "скандинавська" версія. Вона виходить із того, що в основі слова «Русь» лежить давньоскандинавський дієслово «грести», що означав спочатку воїнів-гребців, а потім княжих дружинників. Деякі ж дослідники висловлюють припущення про іранську, балтську чи слов'янську етимологію цього слова. В даний час у вітчизняних та зарубіжних дослідників не викликає сумніву як місцеве коріння східнослов'янської державності, так і активну участь у процесі складання Київської Русі вихідців зі Скандинавії.

Імператор Русі у першій половині IX ст. прийняв на додаток до загальнослов'янського титулу князьсхідний титул «каган». Ця подія мала велике значення. По-перше, титулом «каган» іменувався імператор Хазарії - держави, створеного в VII ст. у регіоні Нижньої Волги та Дону тюркськими кочівниками – хозарами. Частина східних слов'ян (поляни, північ, радимичі та в'ятичі) були змушені виплачувати хозарському кагану данину. Ухвалення київським князем титулу кагана символізувало, таким чином, незалежність нової держави – Русі – від хозар. По-друге, воно підкреслювало верховенство російського князя над князями інших великих слов'янських спільнот, які на той час носили титули. світлий князьі великий князь.

IX-X століття були часом поступового залучення у залежність від Києва східнослов'янських спілок племінних князівств. Провідну роль цьому процесі грала військово-служила знати – дружинакиївських князів . Для деяких із спілок племінних князівств підпорядкування проходило у два етапи. На першому етапі вони лише виплачували подати – данину, зберігаючи внутрішню «автономію». Данина збиралася шляхом полюддя – об'їзду київськими дружинними загонами на території підлеглого союзу. У X ст. данина стягувалася у фіксованих розмірах, у натуральній чи грошовій формі. Одиницями оподаткування служили дим (тобто селянський двір), рало чи плуг (у разі – земельна площа, відповідна можливостям одного селянського господарства).

З другого краю етапі союзи племінних князівств підпорядковувалися безпосередньо. Місцеве князювання ліквідувалося і представник київської династії призначався як князь-намісник. При цьому, як правило, будувався новий град, який ставав центром території замість старого «граду» «племінного» центру. Метою такої зміни центру була нейтралізація сепаратистських тенденцій місцевої знаті.

Формування територіальної структури держави Русь завершилося кінці X в. На той час було ліквідовано «автономію» всіх східнослов'янських спілок племінних князівств (крім вятичів). Змінилася і форма справляння данини. Тепер уже не було потреби у полюдді – об'їздах, що виходять із Києва. Данина збиралася намісниками київського князя. Дві третини зібраної данини вирушали до Києва, частина, що залишилася, розподілялася між дружинниками князя-намісника. Території в рамках єдиної ранньофеодальної держави, керовані князями-васалами київського правителя, отримали назву волость.У цілому ж у X ст. держава називалася «Русь», «Руська земля». Ця назва поширилася із Середнього Подніпров'я на всю територію, підвладну київським князям.

Структура держави оформилася за князя володимира. Він посадив на князювання у дев'яти найбільших центрах Русі своїх синів: у Новгороді (земля словен) – Вишеслава, пізніше Ярослава, у Полоцьку (кривичі) – Ізяслава, Турові (дреговичі) – Святополка, у землі древлян – Святослава, у Володимирі-Волинському ( волиняни) – Всеволода, Смоленську (кривичі) – Станіслава, Ростові (земля фіномовного племені міря) – Ярослава, пізніше Бориса, у Муромі (фіномовна мурома) – Гліба, Тмутараканії (російське володіння на Таманському півострові) – Мстислав. Крім цих земель східнослов'янських і частково фіномовних народів, що становлять територію Давньоруської держави, в ІХ-Х ст. склалася широка неслов'янська периферія з фіномовних та балтомовних племен, які не входили безпосередньо до складу Київської Русі, але сплачували їй данину.

Зовнішня політика Стародавньої Русі.

4. Прийняття християнства та його наслідки.

Ухвалення християнства Давньою Руссю стало значним кроком у розвитку східнослов'янської цивілізації. Наслідком його стали суттєві, хоча різночасні зміни у соціально-політичному, економічному та культурному розвитку Русі.

З ліквідацією автономії слов'янських спілок племінних князівств складалася структура єдиної держави з єдиною династією на чолі, з єдиним панівним шаром, представленим військово-служилою знатью. У сфері політико-територіальної у умовах виявилися непридатні для центральної влади старі центри спілок племінних князівств і створювалися нові, у яких розташовувалися князі – родичі київського правителя.

Відразу після того, як Володимир, який був у момент смерті Святослава князем новгородським, опанував 980 р. Київський престол, усунувши старшого брата Ярополка (972-980гг.), він спробував створити загальноросійський язичницький пантеон на чолі з Перуном – богом грози, якому поклонялися князівські дружинники. Але це не дало бажаного результату, і за кілька років київський князь ставить питання про рішучий розрив зі старою традицією – про прийняття монотеїстичної релігії.

Існувало кілька можливих варіантів вибору такої релігії: східний, візантійський варіант християнства (православ'я), західноєвропейський варіант християнства (католицизм), мусульманство, що панує в територіально близькій до Русі Волзької Болгарії, нарешті, юдаїзм, що був релігією панівної верхівки Хазарії (правда вже яка існувала як держава). Вибір було зроблено на користь вже відомого на Русі православ'я (хрещення частини російської знаті у 60-ті р. IX ст., Хрещення княгині Ольги).

Безпосередньо акт прийняття християнства Володимир Святославич був пов'язаний з подіями у відносинах Русі і Візантії. У 988 р. імператори Василь і Костянтин звернулися до Володимира за допомогою проти бунтівного полководця Варди Фокі, який господарював у малоазіатській частині імперії. Володимир поставив умовою надання допомоги свій шлюб із сестрою імператорів Ганною. Шеститисячний російський загін взяв участь у розгромі військ бунтівників. Але Василь та Костянтин порушили згоду, відмовившись відправити сестру на Русь. Тоді Володимир виступив походом на центр кримських володінь Візантії – Херсонес, взяв його і цим примусив імператорів виконати договір. Анна була прислана до нього в Херсонес, Володимир прийняв хрещення і одружився з візантійською принцесою. Після повернення на Русь їм було здійснено масове звернення до християнства мешканців Києва. Пізніше нова релігія стала поширюватися, здебільшого мирно, а подекуди (наприклад, у Новгороді) і внаслідок кривавих зіткнень, по всій Русі. Було затверджено російську митрополію, що підкорялася константинопольській патріархії.

До кінця X-XI ст. відноситься виникнення кількох єпископств, що створювалися у найважливіших центрах держави – Новгороді, Полоцьку, Чернігові, Переяславі, Білгороді, Ростові. На Русі з'явилося православне духовенство, богослужбові й нині книжки слов'янською мовою, що надійшли переважно з Болгарії. Таким чином, акт прийняття християнства долучив Русь до скарбів світової культури – давньогрецької, ранньохристиянської, візантійської, слов'янської християнської.

Прийняття християнства зміцнювало державну владу та територіальну єдність Київської Русі. Воно мало велике міжнародне значення, що в тому, що Русь, відкинувши «примітивне» язичництво, ставала тепер рівною іншим християнським країнам, зв'язки з якими значно

розширились.

Величезну роль прийняття християнства зіграло у розвитку та формуванні єдиної давньоруської культури. Насамперед йдеться про виникнення, точніше поширення писемності та літератури.

Не пізніше кінця IX – початку X ст. на Русі поширюються слов'янські абетки – кирилиця та глаголиця. Створені у другій половині IX століття братами Кирилом (Костянтином) і Мефодієм і початкове поширення які у західнослов'янському державі – Великої Моравії, незабаром проникають у Болгарію і Русь. Першим російським пам'ятником слов'янської писемності є російсько-візантійський договір 911

Прийняття християнства у православній традиції стало одним із визначальних факторів нашого подальшого історичного розвитку. Володимир був канонізований церквою як святий і за заслуги у хрещенні Русі називається рівноапостольним

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1.История Росії із найдавніших часів остаточно XVI в. / Данилов А.А. - М., 2009. - 256с.

2. Історія Росії: курс лекцій з історії Росії з найдавніших часів до наших днів / за ред. Б.В. Лічмана. - Єкатеринбург: УПІ, 1993. - 384с.

3. Історія Росії із найдавніших часів остаточно XVII в.: навчальний посібник для студ. вузів/А.П. Новосільцев, О.М. Сахаров. - М.: АСТ, 1999.-576с.

4. Історія Росії: навчальний посібник для ВНЗ, а також коледжів, ліцеїв, гімназій та шкіл.: У 2-х т. Т 1 / М.М. Горінов, А.А. Горький, А.А. Данилов та ін; за ред. С.В. Леонова. - М.: Знання, 1998.-256с.

5. Історія Росії із найдавніших часів донині: підручник для вузів / А.С. Орлов, В.А. Георгієв, Н.Г. Георгієва, Т.А Сівохіна; вид. 2-ге, доп: - ПБОЮЛ Л.В. Рожніков, 2006. - 528с.

Східні слов'яни

Слов'яни входили в давню індоєвропейську єдність, що включала предків германців, балтів, слов'ян та індоіранців. З часом із маси індоєвропейських племен стали виділятися спільності з спорідненими мовою, господарством та культурою. Одним із таких об'єднань і стали слов'яни.

Приблизно з 4 ст, поряд з іншими племенами Східної Європи, слов'яни опинилися в центрі масштабних міграційних процесів, відомих в історії як Велике переселення народів. Протягом 4-8 ст. вони зайняли нові великі території.

Усередині слов'янської спільності стали складатися союзи племен – прообрази майбутніх держав.

Надалі із загальнослов'янської єдності виділяються три гілки: південні, західні та східні слов'яни. На той час слов'яни згадуються у візантійських джерелах як анти.

Південнослов'янські народи (серби, чорногорці та інших.) утворилися з слов'ян, які оселилися межах Візантійської імперії.

До західних слов'ян належать племена, що розселилися на території сучасних Польщі, Чехії та Словаччини.

Східні слов'яни зайняли величезний простір між Чорним, Білим та Балтійським морями. Їхніми нащадками є сучасні росіяни, білоруси та українці.

Географія розселення східнослов'янських племен у другій половині 1-го тисячоліття описана в «Повісті временних літ» (літописне склепіння).

У 4-8 ст. східні слов'яни для захисту від зовнішніх нападів об'єдналися у 12 територіальних спілок племен:

· Поляні (середній і верхній Дніпро),

· древляни (на південь від Прип'яті), хорвати (верхів'я Дністра),

· тиверці (нижній Дністер), уличі (південний Дністер),

· сіверяни (річки Десна і Сейм), радимичі (річка Сож),

· В'ятичі (Верхня Ока),

· Дреговичі (між Прип'яттю та Двиною),

· кривичі (верхів'я Двіни, Дніпра та Волги, дуліби (Волинь),

· Словене (озеро Ільмень).

Племена слов'ян складалися з урахуванням етнічної та соціальної однорідності. В основі об'єднання була кровна, мовна, територіальна та релігійно-культова спорідненість.

Східні слов'яни жили у невеликих селищах. Їхні будинки являли собою напівземлянки, обладнані печами. Слов'яни селилися, наскільки можна, у важкодоступних місцях, обносячи поселення земляним валом.

Основа їхньої господарської діяльності – рілле землеробство: у східній частині – підсічно-вогневе, у лісостеповій – перекладне. Основними орними знаряддями були соха (на півночі) та рало (на півдні), які мали залізні робочі частини.

Основні сільськогосподарські культури: жито, пшениця, ячмінь, просо, овес, гречка, боби. Найважливішими галузями господарської діяльності були: скотарство, мисливство, риболовля, бортництво (збір меду).

Розвиток землеробства і скотарства призвело до появи надлишкового продукту, як наслідок, дало можливість самостійного існування окремих сімей. У 6-8 ст. це прискорило процес розпаду пологових об'єднань.

Провідну роль у відносинах одноплемінників стали грати господарські зв'язки. Сусідська, чи територіальна громада отримала назву верви. Усередині цієї освіти існувала власність сімей на землю, а лісові, водні угіддя та сіножаті були загальними.

Професійними заняттями східних слов'ян були торгівля та ремесло. Ці заняття стали культивуватися в містах, укріплених поселеннях, що виникли в племінних центрах або вздовж водних торговельних шляхів (наприклад, «з варяг у греки»).

Поступово у племенах почало складатися самоврядування з племінної ради, військових та цивільних вождів. Спілки, що утворилися, призвели до виникнення більших спільностей.

У другій половині 1-го тисячоліття сформувалася російська народність, основу якої склали східні слов'яни.

освіта

Передумовами утворення давньоруської держави стали розпад родоплемінних зв'язків та розвиток нового способу виробництва. Давньоруська держава складалася в процесі розвитку феодальних відносин, виникнення класових протиріч та примусу.

Серед слов'ян поступово формувався панівний шар, основою якого була військова знать київських князів – дружина. Вже в 9 ст, зміцнюючи позиції своїх князів, дружинники міцно зайняли провідні позиції у суспільстві.

Саме у 9 ст. у Східній Європі сформувалися два етнополітичні об'єднання, які у результаті стали основою держави. Воно склалося внаслідок об'єднання полян із центром у Києві.

Слов'яни, кривичі та фіномовні племена об'єдналися в районі озера Ільмень (центр – у м. Новгороді). У середині 9 ст. цим об'єднанням став правити виходець зі Скандинавії Рюрік (862-879). Тому роком утворення давньоруської держави вважається 862 рік.

Присутність скандинавів (варягів) біля Русі підтверджується археологічними розкопками і записами в літописах. У 18 в. німецькі вчені Г.Ф.Міллер та Г.З.Байєр доводили скандинавську теорію утворення давньоруської держави (Русі).

М.В.Ломоносов, заперечуючи норманське (варязьке) походження державності, пов'язував слово «Русь» із сарматами-роксоланами, річкою Рось, що протікає на півдні.

Ломоносов, спираючись на «Сказання про князів Володимирських», доводив, що Рюрік, будучи вихідцем із Пруссії, належав до слов'ян, якими були пруси. Саме ця «південна» антинорманська теорія утворення давньоруської держави була підтримана та розвинена у 19-20 ст. вченими-істориками.

Перші згадки про Русь засвідчені в Баварському хронографі і відносяться до періоду 811-821 рр. . У ньому росіяни згадуються як народ у складі хозар, що населяють Східну Європу. У 9 ст. Русь сприймалася як етнополітичну освіту біля полян і сіверян.

Рюрік, який взяв він управління Новгородом, послав свою дружину на чолі з Аскольдом і Діром правити Києвом. Наступник Рюрика, варязький князь Олег (879-912), який заволодів Смоленськом і Лобечем, підкорив своїй владі всіх кривичів, у 882 р. обманним шляхом виманив з Києва і вбив Аскольда та Діра. Захопивши Київ, він зумів об'єднати силою своєї влади два найважливіші центри східних слов'ян - Київ та Новгород. Олег підкорив собі древлян, сіверян і радимичів.

У 907 р. Олег, зібравши величезне військо зі слов'ян та фінів, здійснив похід на Царгород (Константинополь), столицю Візантійської імперії. Російська дружина спустошила околиці змусила греків просити Олега про мир і заплатити велику данину. Результатом цього походу стали дуже вигідні для Русі мирні договори з Візантією, укладені у 907 та 911 роках.

Олег помер 912 р., і його приймачем став Ігор (912-945), син Рюрика. У 941 р. він здійснив Візантію, порушила колишній договір. Військо Ігоря розграбувало береги Малої Азії, але зазнало поразки у морській битві. Тоді в 945 р. в союзі з печенігами він робить новий похід на Константинополь і змушує греків знову укласти мирний договір. 945 р. при спробі зібрати повторну данину з древлян Ігоря було вбито.

Вдова Ігоря княгиня Ольга (945-957) правила за дитинством сина Святослава. Вона жорстоко помстилася за вбивство чоловіка, розоривши землі древлян. Ольга впорядкувала розміри та місця збору данини. У 955 р. вона відвідала Константинополь та хрестилася у православ'я.

Святослав (957-972) - найхоробріший і найвпливовіший з князів, який підкорив своїй владі вятичів. У 965 р. він завдав ряду важких поразок хазарам. Святослав переміг північнокавказькі племена, а також волзьких болгар і пограбував їхню столицю Булгар. Візантійський уряд шукав із ним союзу боротьби з зовнішніми ворогами.

Центром освіти давньоруської держави стали міста Київ та Новгород, навколо них об'єдналися східнослов'янські племена, північні та південні. У 9 ст. обидві ці групи об'єдналися в єдине давньоруське держава, що у історію як Русь.

Перші свідчення про слов'ян:

*Перші письмові свідчення про слов'ян відносяться до початку I тисячоліття н.е. Про слов'ян повідомляють грецькі, римські, арабські, візантійські джерела. Античні автори згадують слов'ян під ім'ям венедів.

*В епоху Великого переселення народів (III-VI ст. н.е.) слов'яни освоїли територію Центральної, Східної та Південно-Східної Європи. Вони жили в лісовій та лісостеповій зоні, де в результаті поширення знарядь праці із заліза стало можливо вести осіле землеробське господарство.

*Найбільшими політичними утвореннями VII-VIII ст. у південноруських степах були Болгарське царство та Хазарський каганат, а в районі Алтаю – Тюркський каганат.

Територія східних слов'ян:

*Східні слов'яни займали територію від Карпатських гір на заході до Середньої Оки та верхів'їв Дону на сході, від Неви та Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні.

* Відбувся процес асиміляції (змішування) народів. У VI-IX ст. слов'яни об'єднувалися у спільності, що мали вже не тільки родовий, а й територіально-політичний характер. Племінні союзи-етап шляху складання державності східних слов'ян.

*Великий водний шлях "з варяг у греки" виник наприкінці IX ст.

Господарство слов'ян:

*Основним заняттям східних слов'ян було землеробство.

*З землеробським заняттям було тісно пов'язане скотарство. Слов'яни розводили свиней, корів, дрібну рогату худобу. Як робочу худобу використовували на півдні волів, у лісовій смузі коней. З інших занять слов'ян слід назвати рибальство, мисливство, бортництво.

Громада:

*До моменту утворення держави у східних слов'ян на зміну родовій громаді прийшла територіальна, або сусідська громада. Общинників об'єднувало насамперед не спорідненість, а спільність території та господарського життя.

*Селянські господарства та господарства феодалів мали натуральний характер. І ті, й інші прагнули забезпечити себе за рахунок внутрішніх ресурсів та ще не працювали на ринок.

*З появою надлишків стало можливим обмінювати продукти землеробства на ремісничі товари; почали складатися міста як центри ремесла, торгівлі та обміну та одночасно як опорні пункти влади феодалів та оборони від зовнішніх ворогів.

Суспільний устрій:

*На чолі східно-слов'янських племінних спілок стояли князі племінної знаті та колишня родова верхівка - "навмисні люди", "найкращі мужі". Найважливіші питання життя вирішувалися на народних зборах вічових сходах.

*Особливою військовою організацією була дружина. Дружина ділилася на старшу та молодшу.

Причини утворення Давньоруської держави:

*внутрішні

*розвиток виробничих сил,що призвело до появи сусідської громади та виникнення класів

*Зростання числа міст, як перших самостійних організацій жителів

*виникнення військово-дружинної знаті

*зародження загальних культурних традицій, пов'язані з мовою,письменністю та деякими обрядами

*зовнішні

*необхідність створеннязбройних сил для захисту міст та населення

*розвиток постійних цілеспрямованих торговельно-економічних відносин між містами та державами

Нормандська теорія:

За цією теорією напередодні утворення Київської Русі північні племена слов'ян та їхні сусіди платили данину варягам, а південні племена (поляни та їхні сусіди) перебували в залежності від хозар. У 859 р. новгородці "вигнали варягів за море", що призвело до усобиці. У цих ум. новгородці, що зібралися на раду, послали за варязькими князями і запропонували їм княжити над ними. Влада над Новгородом та навколишніми слов'янськими землями перейшла до рук варязьких князів, старший із кіт. Рюрік започаткував княжу династію (2 інших брата Рріка - Трувор і Синеус). Після смерті Рюрика ін. Варязький князь Олег, який правив у Новгороді, об'їд. Новгород і Київ 882 р. і склалося гос-во Русь (зване істориками також Київська Русь).

2 квиток. Соціально-політичний устрій Київської Русі IX – початку XII ст. Історичне значення прийняття християнства для Стародавньої Русі.

Об'єднання Новгорода та Києва:

*Результатом спільної діяльності та керівних міст, дружин створилися 2 великих східнослов'янських об'єднань Новгород (північ), Київ (південь). 884-885гг. - освіта Київської Русі. На чолі держави стояв великий князь київський, якому підпорядковувалися підвладні племена, родичі та дружинники князя, створювали та закладали перші юридичні основи-суд.

Олег(879-912):

*організація перших військових походів Візантію

*перший письмовий договір

*882г-захопив Київ, убив Аскольда та Діра

* Підкорив собі древлян, сіверян, радимичів.

Князь Ігор (912-945гг):

* 944 р. було підтверджено договір з Візантією

*При Ігорі сталося перше народне обурення - повстання древлян у 945 р.

*Вбитий древлянами при зборі данини в 945г.

Ольга(945-969гг)

* жорстоко помстилася древлянам за вбивство чоловіка.

*Ольга встановила чіткий порядок збору данини ("полюддя")шляхом введення: "уроків"-визначення точних розмірів данини

"цвинтарі"-встановлення місць збору данини

Святослав (964-972гг):

*приєднав землі в'ятичів

*підкорив мордовські племена і підкорив їх Києву

*розбив і підкорив Хазар(розбійники)

*відобразив натиск печенігів

Володимир I:

*При Володимирі I (980-1015) всі землі східних слов'ян об'єдналися у складі Київської Русі. Остаточно було приєднано в'ятичі, землі з обох боків Карпат, червленські міста. Відбувалося подальше зміцнення державного апарату, було вирішено одне з найважливіших завдань на той час: забезпечення захисту російських земель від набігів численних печенізьких племен.

Прийняття християнства:

*У 988 р. за Володимира I як державну релігію було прийнято християнство.

*Володимир, хрестившись сам, хрестив своїх бояр, а потім і весь народ. Поширення християнства часто зустрічало опір населення, яке шанувало своїх язичницьких богів.

*Причини прийняття християнства:

1) необхідність зміцнення влади київського князя

2) потреба державного об'єднання на новій духовній основі.

3) виправдання соціально гонеравенсту

4) необхідність залучення Русі до загальноєвропейських політичних реалій, духовних та культурних цінностей.

*Прийняття християнства мало велике значення для подальшого розвитку Русі:

*Християнство стверджувало ідею рівності людей перед Богом

*Прийняття християнства зміцнювало державну владу та територіальну єдність Київської Русі

*Прийняття християнства зіграло велику роль розвитку російської культури, яка зазнала на собі вплив візантійської, через неї і античної культури (кам'яна будова, зростання грамотності)

*Ідеологічне правління

*На чолі російської православної церкви був поставлений митрополит, який призначається константинопольським патріархом; окремі області Русі очолювали єпископи, яким підпорядковувалися священики у містах та селах.

*Все населення було зобов'язане сплачувати податок на користь церкви "десятину"

*Володимир був канонізований церквою як святий і за заслуги в хрещенні Русі називається "рівноапостольним"

Ярослав Мудрий(1019-1054):

* Київська Русь досягла найвищої могутності

*зміцнив позиції Прибалтики

*побудував м.Юр'єв

*закрив кордон для печенігів, зміцнив південні кордони

*Створив перші держ. Школи

*побудував монастирі

* у процесі зміцнення та створення єдиної централізованої держави, управління ним, він поділив Русь між своїми синами, що призвело до феод.

Володимир Мономах (113-1125):

*З ініціативи Володимира Мономаха у 1097 р. відбувся Любецький з'їзд князів. Було прийнято рішення припинити усобиці і проголошено принцип "Кожен нехай тримає свою отчину".

*Володимир Мономах змушений був піти на певні поступки, видавши так званий "Статут Володимира Мономаха", який став ще однією частиною "Руської Правди". Статут упорядкував стягнення відсотків лихварями, покращив правове становище купецтва, регламентував перехід у холопство. Велике місце у цьому законодавстві Мономах приділив правовому становищу закупівель, що свідчить, що закупівництво стало дуже поширеним інститутом і закабаление смердів йшло рішучішими темпами.

*При Мономаху зміцнився міжнародний авторитет Русі, було складено початкова російська літопис " Повість временних літ " . Сам князь був онуком візантійського імператора Костянтина Мономаха. Його дружиною стала англійська принцеса. За Володимира Мономаха

*Сину Володимира Мономаха Мстиславу I Великому (1125-1132) вдавалося ще деякий час утримувати єдність російських земель. Після смерті Мстислава Київська Русь остаточно розпалася на півтора десятки князівств-держав. Настав період, який одержав історія історії періоду роздробленості чи питомого періоду.

Контрольна робота

Далекосхідний державний технічний рибогосподарський університет

Владивосток 2008

Вступ

Звідки та коли взяла свій початок давня Русь? Досі історики не можуть знайти точної відповіді на ці запитання. Головне джерело наших знань про Русь – літопис. Найзнаменитіший літопис - "Повість временних літ". На ній будуються наші основні уявлення про походження Русі та давніх слов'ян.

Розглянемо деякі моменти становлення держави на Русі.

Територія та господарство східних слов'ян VI – IX ст.

Візантійські історики VI століття поділяють слов'ян дві групи. Західна частина слов'ян і позначалися як слов'яни (скловини, склавии). До них відносили балканських слов'ян. Східною частиною вважали антів, які мешкали у басейнах Дніпра та Дністра. До VIII ст., перед об'єднанням східнослов'янських племен під владою Києва, існувало понад п'ятнадцять великих племінних спілок.

Спробуємо відновити карту розселення слов'ян.

У Середньому Подніпров'ї жили "поляни", центром їхніх земель був Київ. На півночі від них жили словени, що групуються довкола міст Новгород, Ладога. На північ - заході розташовувалися древляни, головним містом яких був Іскоростень. На території сучасної Білорусі жили дряговичі. На північному сході в міжріччі Оки, Клязьми і Волги мешкали в'ятичі, головними містами яких були Ростов і Суздаль. Між в'ятичами та полянами у Верхов'ях Волги, Дніпра та Західної Двіни мешкали кривичі. Їхнім головним містом був Смоленськ. У басейні Західної Двіни мешкали полочани, центром яких був Полоцьк. Племена, що розселилися по річках Десна, Сейм і Сула і жили на схід від полян називалися жителі півночі, їх головним містом був Чернігів. Річками Сож і Сейм жили родимичі. На захід від полян, у басейнах річки Буг, розселилися волиняни та бужани. Між Дністром та Дунаєм мешкали уличі та тиверці. Племена хорватів та дулібів жили в Подунав'ї та Прикорпатті. Відносини між племенами були мирними, хоча іноді й відбувалися сутички, але проти спільного ворога слов'яни боролися спільно.

Життя серед лісів та боліт було нелегким. Люди господарювали, застосовуючись до навколишніх умов. Основними заняттями східних слов'ян були землеробство, скотарство та різні промисли. Причому, що далі північ, тим більше значення мали промисли.

Головним, звісно, ​​було землеробство. У VII столітті слов'яни ще знали ні двопілля, ні трипілля. У слов'ян панувала перекладна та підсічно-вогнева системи землеробства. При перекладній системі на ділянці випалювали траву і використовували добрив золою землю до виснаження. Після цього ділянку закидали на два – чотири роки, до повного відновлення трав'яного покриву. Підсічно-вогневу систему названо так, тому що дерева підрубували і залишали сохнути на корені, а потім викорчовували та спалювали. Як і при перекладній системі, ділянку використовували до виснаження і закидали. Справжньої оранки не велося – землю лише розпушували. І лише у VIII столітті поруч із переложным поширилося рілле землеробство: землю орали і давали їй регулярний відпочинок під паром. Основними сільськогосподарськими культурами у слов'ян були пшениця, ячмінь, просо, що давали високі врожаї під час підсіки та перелогу. З просуванням північ і поширенням ріллі землеробства збільшувалися посіви жита і вівса, колись займали незначне місце.

Поряд із землеробством слов'яни розводили худобу. Тримали коней, корів, свиней.

Східні слов'яни не залишили поза увагою і лісові багатства. Полювання та бортництво вимагали праці та завзяття не менше, ніж землеробство. У лісі встановлювали мисливські пастки та борти. Саме хутро, віск та мед становили основу слов'янської торгівлі із сусідами, Візантією та країнами Сходу.

Через Східноєвропейську рівнину пролягав торговий шлях, яким користувалися ще давні греки. "Повість временних літ" описує його так: "Шлях з Варяг до Греків і з Грек по Дніпру, і верх Дніпра волок до Ловоти, по Ловоті внести в Ільмень озеро велике, з нього ж озера потече Волхов і втекти в озеро велике Нево і того озера ввійти гирло в море Варязьке, і по тому морю йти до Риму прийти по тому ж морю до Царюгорода, а від Царягорода в Понт море в ніж втече Дніпро річка". Цей шлях став основною дорогою Стародавньої Русі. Нею везли не тільки хутра та мед, а й видобуток, захоплений під час військових походів. Провідну роль транзитної торгівлі через східну Європу грали у VIII-IXвв. єврейські купці, які лише межах халіфату поступалися її місцевим мусульманським торговцям. Останні по Каспії та Волзі доходили до невеликого містечка Булгар переважно сухопутним шляхом, тоді як Волзький шлях контролювався хозарами і єврейськими купцями цієї держави. У північні межі слов'ян арабські купці не заходили, оскільки хазари тримали дороги під своїм контролем і крім суто адміністративних заходів вдавалися до простого залякування розповідями про диких північних людей, які нібито вбивали чужинців. Разом з тим уже в IX столітті, але особливо в X столітті все більшого значення набуває інший шлях, який пов'язував європейську північ із Чорним морем.

Освіта Давньоруської держави.

Норманська теорія.

Перша держава в землях східних слов'ян отримала назву "Русь". Як утворилася держава? Із цього приводу існує безліч теорій. Найвідоміша і величезна суперечка - норманська теорія. Заснована вона була на уривку з повісті "Повісті временних літ": "У літо 6370. Вигнавши Варяги за море, і не

Даша їм данини, і почала самі в собі володіти, і не в них правди, і вста рід на рід, і почаша воювати самі на ся. І вирішили самі в собі: "Пошукаємо собі князя, що володів би нами і судив по праву". І ідоша за морк до варягів, до Русі; сіце бо тиї звахуся Варязі Руй, бо всі дркзії звуться Свіє, друзі ж Урмані, Ан'гляне, друзі Г'те, тако і сі. Вирішучи Русі Чудь, і Словені, і Кривичі всі: " Земля наша велика і рясна, а вбрання в ній немає, нехай підіть княжити і володіти нами. перше, і зрубавши місто Ладогу, і сивий у Ладозі старий Рюрік, а другий, Синеус, на Беле-озері, а третє Ізбрьсте, Трувор.

Цей уривок зі статті в Повісті минулих літ, прийнятий на віру рядом істориків, і започаткував побудову норманської концепції походження Російської держави. Норманська теорія містить у собі два загальновідомих пункти: по-перше, норманісти стверджують, що варяги, що прийшли, практично створили державу, що місцевому населенню було не під силу; і, по-друге, варяги вплинули на східних слов'ян. Загальний сенс норманської теорії абсолютно зрозумілий: скандинави створили російський народ, подарували йому державність, культуру, водночас підпорядкувавши його.

Хоча ця побудова була вперше згадана укладачем літопису і з тих пір протягом шести століть зазвичай включалася в усі твори з історії Росії, загальновідомо, що офіційне поширення норманнська теорія набула у 30-40-х роках XVIII століття за часів "біронівщини", коли багато хто найвищі посади при дворі були зайняті німецькими дворянами. Природно, що весь перший склад Академії Наук був укомплектований німецькими вченими. Вважається, що створили цю теорію німецькі вчені Байєр та Міллер під впливом політичної обстановки. Трохи згодом цю теорію розвинув Шлетцер. На опублікування теорії миттєво зреагували деякі російські вчені, особливо М. У. Ломоносов. Слід гадати, що ця реакція була викликана природним почуттям ущемленої гідності. Дійсно, будь-яка російська людина мала сприйняти цю теорію як особисту образу і як образу російської нації, особливо такі люди, як Ломоносов. Саме тоді розпочалася суперечка з норманської проблеми. Загвоздка у цьому, що противники норманнской концепції було неможливо спростувати постулати цієї теорії через те, що спочатку стояли на невірних позиціях, визнаючи достовірність літописного оповідання-першоджерела, і сперечалися лише про етнічну приналежність слов'ян.

Норманісти наголошували на тому, що терміном "Русь" позначалися саме скандинави, а їх противники готові були прийняти будь-яку версію, аби не дати норманістам фору. Антинорманісти готові були говорити про литовців, готів, хозарів та багатьох інших народів. Зрозуміло, що з таким підходом до вирішення проблеми антинорманісти не могли розраховувати на перемогу у цій суперечці. Як наслідок, до кінця XIX століття суперечка, що явно затягнулася, привела до помітної переваги норманістів. Кількість прихильників норманської теорії зросла, а полеміка з боку їх противників почала слабшати. На провідну роль розгляді цього питання висунувся норманіст Вільгельм Томсен. Після того, як у Росії у 1891р. була опублікована його робота "Початок Російської держави", де були з найбільшою повнотою і ясністю сформульовані основні аргументи на користь норманської теорії, багато російських істориків прийшли до думки, що норманське походження Русі можна вважати доведеним.

Згідно з антинорамською теорією, варяги, що з'явилися на Русь, були за національністю слов'янами і запрошені до Новгорода тому, що чоловіча лінія древньої новгородської династії згасла, а вони були представниками жіночої лінії. Жодної істотної ролі у створенні державності, культури та іншого німці не зіграли, хоча б тому що і державність і культура були свої, створювані століттями раніше.

Також, крім норманізму та антинорманізму існують і альтернативні теорії, які можуть, якщо не перевернути усталені традиційні погляди на історію, то змусити істориків вступити в полеміку і наново довести чи спростувати деякі історичні факти.