Східні слов'яни напередодні утворення Давньоруської держави. Основні етапи формування давньоруської держави

Передумови та причини виникнення Давньоруської держави

Розвиток виробництва, соціальна диференціація сприяли необхідності врегулювання відносин між різними групами населення;

Ускладнення суспільно-політичної організації: спілки племен, посилення князівської влади, особливої ​​військової організації (дружини);

Зовнішній чинник: війни, небезпека, що походить від кочівників.

Виникнення Давньоруської держави традиційно пов'язують з об'єднанням Приїльменя і Наддніпрянщини в результаті походу на Київ новгородського князя Олега в 882 р. Вбивши княжили в Києві Аскольда і Діра, Олег став правити від імені малолітнього сина князя Рюрика - Ігоря.

Утворення держави стало підсумком тривалих і складних процесів, що відбувалися на величезних просторах Східноєвропейської рівнини в другій половині I тис. н.е.

Нестор наводить знамениту розповідь про покликання ільменськими словенами варязьких (скандинавських) князів Рюрика, Синеуса і Трувора: «Земля наша велика і рясна, але порядку в ній немає: йдіть княжити і володіти нами». Рюрік пропозицію прийняв і в 862 р. вокняжився в Новгороді (ось чому пам'ятник «Тисячоліття Росії» зведено в Новгороді саме в 1862). Багато істориків XVIII-XIX ст. були схильні розуміти ці події як свідчення того, що державність на Русь була принесена ззовні, і східні слов'яни не змогли створити свою державу самостійно (норманська теорія). Сучасні дослідники визнають цю теорію неспроможною. Вони звертають увагу на таке:

Розповідь Нестора доводить, що з східних слов'ян до середини IX в. існували органи, які були прообразом державних інститутів (князь, дружина, збори представників племен – майбутнє віче);

Варязьке походження Рюрика, а також Олега, Ігоря, Ольги, Аскольда, Діра безперечно, але запрошення іноплемінника як правителя є важливим показником зрілості передумов до формування держави. Племінний союз усвідомлює свої спільні інтереси і намагається вирішити протиріччя між окремими племенами покликанням князя, що стоїть над місцевими розбіжностями. Варязькі князі, оточені сильною та боєздатною дружиною, очолили та завершили процеси, що вели до утворення держави;

Великі племінні суперсоюзи, які включали кілька спілок племен, у східних слов'ян склалися вже VIII-IX ст. - навколо Новгорода та навколо Києва; - у формуванні Давньоруської держави важливу роль відіграли зовнішні чинники: загрози, що виходили ззовні (Скандинавія, Хазарський каганат), підштовхували до згуртування;

Варяги, давши Русі правлячу династію, досить швидко асимілювалися, злилися з місцевим слов'янським населенням;

Наприкінці IX – на початку XI ст. Давньоруська держава переживала період становлення.Активно йшло формування його території та складу. Олег (882-912) підпорядкував Києву племена древлян, сіверян та радимичів, Ігор (912-945) успішно воював з уличами, Святослав (964-972) – з в'ятичами. У правління князя Володимира (980-1015) були підпорядковані волиняни та хорвати, підтверджена влада над радимичами та вятичами. Крім східнослов'янських племен до складу Давньоруської держави входили фінно-угорські народи (чудь, міря, мурома та ін.). Ступінь незалежності племен від київських князів був досить високим.

Важливими функціями Давньоруської держави, які вона почала виконувати з моменту свого виникнення, були також захист території від військових набігів(у IX - початку XI ст. це були головним чином набіги хазарів і печенігів) і проведення активної зовнішньої політики (походи на Візантію в 907, 911, 944, 970гг. 965 рр. та ін.).

Період становлення Давньоруської держави завершився правлінням князя Володимира I Святого, або Володимира Червоне Сонечко. При ньому з Візантії було прийнято християнство, створено систему оборонних фортець на південних рубежах Русі, остаточно склалася так звана лествічна система передачі влади. Порядок успадкування визначався принципом старшинства у княжому роді. Володимир, посівши київський престол, посадив своїх старших синів у найбільші російські міста. Найважливіше після київського – новгородське – князювання було передано його старшому синові. У разі смерті старшого сина його місце повинен був зайняти наступний за старшинством, решта всіх князів переміщалася на більш важливі престоли. За життя київського князя ця система працювала безвідмовно. Після його смерті, як правило, наступав більш менш тривалий період боротьби його синів за київське князювання.

Розквіт Давньоруської держави посідає час князювання Ярослава Мудрого (1019-1054)та його синів. До нього відноситься найдавніша частина Руської Правди - першого пам'ятника, що дійшов до нас. письмового права («Закон Російський»), відомості про яке сягають правління Олега, не зберігся ні в оригіналі, ні в списках). Російська Щоправда регулювала відносини у княжому господарстві - вотчині. Її аналіз дозволяє історикам говорити про сформовану систему державного управління: київський князь, як і місцеві князі, оточений дружиною, верхівку якої називають боярами і з якою він радиться з найважливіших питань (дума, постійна рада за князя). З дружинників призначаються посадники для управління містами, воєводи, данники (збирачі поземельних податей), митники (збирачі торгових мит), тіуни (керуючі княжими вотчинами) та ін. Російська Правда містить цінні відомості про давньоруське суспільство. Його основу становили вільне сільське та міське населення (люди). Існували раби (челядь, холопи), залежні від князя землероби (закупи, рядовичі, смерди - про становище останніх істориків немає єдиної думки).

Ярослав Мудрий вів енергійну династичну політику, зв'язавши своїх синів і дочок узами шлюбу з правлячими пологами Угорщини, Польщі, Франції, Німеччини та ін.

План

Вступ

4.2 Суспільний устрій

Висновок

Вступ

"Звідки їсти пішла російська земля?"

Зазвичай ми згадуємо ці слова першого російського літописця Нестора, який почав свій літопис так: "Се Повісті тимчасових (минулих) років, звідки пішла Російська Земля, хто в Києві почала перші княжити, і звідки Російська Земля стала їсти ..." Це питання турбує уми вчених чоловіків вже десятки і сотні років, з цього приводу висувалося безліч теорій, найвідомішими з яких є так звана "норманська теорія", висунута запрошеними в Росію німецькими вченими Г. Байєром, Г. Міллером і А. Шлецером, яка оголошувала німецьке ядро ​​основної російської та російської ж державності. А так само "слов'янська" або "антинорманська", висунута Михайлом Ломоносовим на противагу міллерівській. Слов'янська теорія стверджує, що варяги - представники південно-балтійського, поморського слов'янства - великих племінних спілок, що в VIII-IX-X домінували на південних балтійських берегах, визначили історію виникнення давньоруської держави і вплинули на релігію, культуру цього регіону, і на розвиток цього регіону. східного слов'янства.

Норманська теорія, похована у 1860-1870-х роках Гедеоновим, у роки Першої Світової війни набула нового життя. Німецький уряд побачив у норманізму потужну ідеологічну базу для походу на Схід. "Drang nach Osten!" - кричали німецькі газети, воскрешаючи забуту начебто ідеологію норманізму. Так, що з'явилася Росії 18 століття теорія про перевагу державотворчого німецького елемента сколихнула уми німецької молоді та направила їх бій, за життєвим простором Сході…

давньоруська держава східнослов'янське плем'я

У цій роботі, я розгляну обидві теорії і на основі матеріальних джерел і постараюся зробити висновок про спроможність, або ж неспроможність обох теорій, проведу їх порівняльний аналіз.

У процесі написання цієї роботи було поставлено і вирішено такі:

вивчення передумов становлення Російської держави

вивчення життя слов'янських племен у протодержавний період

розгляд свідоцтв про спосіб життя слов'ян (політична історія, культура, місця розселення та ін.);

вивчення норманської та слов'янської теорії виникнення давньоруської держави;

узагальнення результатів проведених вивчень та написання роботи.

У процесі роботи було вивчено роботи таких авторів С. Гедеонов, як, Б. Рибаков, Л. Грот, М. Ломоносов, Г. Носовського та А. Фоменко та ін.

Глава 1. Передумови виникнення

Народження давньоруської держави було процесом тривалим. На довгі віки розтяглося походження слов'янського суспільства.

Відправною точкою для вивчення історії слов'ян, як зазначає найбільший дослідник Русі академік Б.А. Рибаков, слід вважати момент відокремлення слов'янської мовної сім'ї від загальноєвропейського масиву, який датується серединою II тисячоліття до н.е. На цей час, предки слов'ян, звані " праслов'яни " , пройшли тривалий шлях розвитку родоплемінного суспільства.

Племена селилися на нових теренах, змішувалися, асимілювалися. До середини II тисячоліття е. розпочався процес об'єднання осілих племен в етнічні спільноти. Однією з таких етнічних спільнот стали праслов'яни. На той момент протослов'янський світ знаходився на первіснообщинному рівні, мав серйозний історичний багаж. Слов'янське співтовариство на той час був єдиним сформованим етносом, хоча мало багато спільного. У другій половині II тисячоліття до н. однаковість слов'янського етносу починає руйнуватися. Причиною цього стали складні процеси, що відбувалися на той момент у Європі. В результаті низки війн, з уламків старих етносів складалися нові, а якісь зникли зовсім. Наші праслов'янські предки увійшли до однієї з таких нових етнічних спільнот, не втративши однак загальної праслов'янської мови, як зазначає Б.А. Рибалок. Середнє Подніпров'я стає ключовою історичною областю – тут буде закладено ядро ​​російської державності – Київська Русь.

Слов'яни, що жили на березі середнього Дніпра, займалися землеробством, обробляють переважно пшеницю, ячмінь, жито, овес, просо, горох, гречку, здійснювали експорт зерна до Римської імперії, тим самим стимулюючи розвиток землеробства як основної галузі господарства. Становище східних слов'ян у світі на той час було тісно пов'язане з Римською імперією, що визначала на той час перебіг історії у всій Європі. Вона перетинала Європу по діагоналі – від Шотландії до дону. Рим виступив каталізатором розвитку сотень варварських племен, зокрема й слов'ян. Торгівля, ремесло, військова справа, найманство - всі ці фактори сприяли розшаруванням усередині варварських племен і слов'яни не стали винятком. Всі ці чинники висловилися у низці широкомасштабних наступальних операцій, об'єднаних у племінні спілки. Війни тих часів залишили сильний слід під час подальшого історичного поступу давньоруських племен. Розгром гунськими ордами римських провінцій у Причорномор'ї підірвав найважливішу статтю доходу слов'янських племен – торгівлю хлібом. Результатом стало деяке зрівняння середньодніпровських слов'ян із менш розвиненими сіверянами. Незважаючи на те, що слов'яни зазнали розгрому, включити Середнє Подніпров'я в систему панування гунів не вийшло.

В історії давньоруського народу велику роль відіграли події, що відбувалися у VI ст. У своїй історичній праці "Повість временних літ" ( далі ПВЛ, прим. авт.)Літописець Нестор приділяє цим подіям велике значення. У VI ст. відбувається масова міграція слов'ян на Балканський острів. Слов'яни доходять до стародавньої Спарти та середземноморських островів. Називаючи цей народ "слов'янами", слід розібратися у етнонімі цього слова. Академік Б.А. Рибаков стверджує, що у VI-VII ст. Етнонімом "слов'яни" називаються всі венедські та андські племена. Тобто всі ті спільноти, що в I-VI ст. злилися воєдино з давніми балтами і жили по сусідству - дреговичі, кривичі, половчани, використовували Дніпро та його притоки. Основні річки – Прип'ять, Дніпро, Березина, Десна стікалися до висот, пізніше названих Київськими. У подальшій історії слов'ян вони відіграли велику роль.

Глава 2. Етапи розвитку держави

2.1 Східнослов'янські племена перед утворенням Київської держави

У VII-VIII ст. східні слов'яни, заселили великі території Східної Європи, поступово освоїли покриттів густими лісами Центр сучасної Росії. Так як нові території переважно були малозаселені, слов'янам не доводилося вступати в конфлікти з аборигенами. Слов'яни, що мали високий рівень землеробської культури, набутий на родючому півдні були з радістю зустріті корінними жителями. Живучи пліч-о-пліч з балтами та угрофінами, слов'яни поступово асимілюють їх. Історичні джерела вказують на те, що у VII-VIII ст. у слов'янському суспільстві починається процес розкладання родоплемінного ладу. Початковий літопис розповідає нам про великі східнослов'янські племінні групи - поляни, що оселилися на березі Дніпра біля Києва, їх сусіди - древляни, зі столицею в Іскоростені, словенах, або ільменських слов'янах, що жили біля озера Ільмень (майбутні новгородці), майбутні новгородці). Двиною, кривичами, головним містом яких був Смоленськ, половчанах, що селилися на берегах річки Полоти зі столицею в Полоцьку, сіверянах - північних сусідах полян, радимичах у басейні річки Сож, в'ятичах у басейні Оки та ін.

Топоніми слов'янських об'єднань переважно пов'язані ні з походженням, а скоріше з ареалом розселення. Так, наприклад, поляни жили на полях, древляни в лісах, жителі півночі на півночі і т.д. Це є яскравим свідченням того, що на той момент для слов'ян територіальні зв'язки стояли над родовими.

Але йдеться не про племена, а про більші племінні об'єднання - спілки, своєрідні протодержави, досить неміцні, проте є передумовою для появи повноцінної держави. Однією з важливих причин для створення таких спілок послужила ворожнеча, що не припинялася, з кочівниками - хозарами, печенігами і т.д. Кожен подібних із спілок, мав своє "князювання", про які згадують візантійські історики, проте вони ще не були повноцінними князівствами, у феодальному сенсі цього слова, а були скоріше чимось на кшталт перехідного ладу від родоплемінного до феодального ладу, де князюванням керували племінні. вожді, що звалися "князями", належали до тільки племінної знаті, що тільки зароджувалася, виділялася з решти суспільства своїм майновим становищем. Основою слов'янського суспільства була патріархальна сімейна громада.

Консолідація слов'ян відбувалася по-різному. До середини I тисячоліття, волиняни, древляни, уличі та тиверці жили в територіальній громаді, що складалася з великих і малих сімей. Основною галуззю господарства стало рілле землеробство, вони виникла приватна власність, влада вождів стала передаватися у спадок, спираючись на майнове і соціальне становище, як наслідок об'єднання племен переростає у дедалі більші і великі союзи.

У північних же землях - ареалі проживання сіверян, кривичів, полян і словен, на той момент патріархально-родовий лад був ще непорушний, соціального розшарування суспільства ще не було, основу суспільства становила велика патріархальна громада. Процвітало підсічне землеробство, але основною галуззю господарювання не було.

У середині I-го тисячоліття різницю між двома слов'янськими групами поступово зникають, починається їх зближення, окремі сім'ї та пологи із Середньопіднепров'я біжать на Північ, рятуючись від нескінченних набігів кочівників. У той самий час " лісові " племена перебираються на південь, у пошуках родючих земель. Переселяючись на інші території, обидві слов'янські групи несуть свої підвалини, звичаї та свій спосіб життя, асимілюючись один з одним, вони стають монолітнішою етнічно та соціально спільністю. Остаточне об'єднання Півночі та Півдня завершується в період утворення Давньоруської держави.

Об'єднуючись, слов'янство включало до свого складу і сторонні племінні групи (литовців, фінів та інших.). Таким чином, поширюючись із основного Середньодніпровського осередку, коло слов'янських племен постійно збільшувалося і охоплювало все більшу територію.

2.2 Розкладання первіснообщинного ладу та виникнення феодальних відносин у Стародавній Русі

Економічною основою слов'янських племен було землеробство, тому розкладання первіснообщинного ладу також насамперед пов'язане із землеробством.

На початковому етапі розкладання первіснообщинного ладу слов'яни, як і раніше, живуть великими громадами, "городищами". Землеробство ще не стало основною галуззю господарства. Сильне значення має скотарство, мисливство, риболовля, бортництво, землеробство залишається підсічним, ремесло та обмін слабо виражені.

В результаті подальшої землеробської роботи з'являються примітивні знаряддя праці - плуг, залізний сошник, застосовується худоба, як тяглова сила, продуктивність праці тим самим збільшувалася, землеробство переходить з підсічного в ріллі, стаючи тим самим основною галуззю господарства.

Чим досконалішим стає землеробська техніка, тим доступнішим стає ведення самостійного господарства для кожної невеликої родини. Родова громада стає пережитком минулого, потреба у ній відпадає і патріархальна сім'я розпадається, її замінює територіальна сусідська громада. Збільшення продуктивності призводить до появи надлишків, з'являється приватна, сімейна власність, приватні ділянки орної землі.

Поява надлишків провокує розвиток обміну, торгівлі та ремесла, відбувається поділ праці. Відбувається процес соціального розшарування, виділяється багатий прошарок, інші ж сім'ї навпаки розоряються і потрапляють у служіння до своїх успішніших одноплемінників. Тим самим за рахунок експлуатації бідних сусідів, військового промислу та торгівлі багатий прошарок посилює своє значення, економічне та соціальне значення.

Відбувається переділ та захоплення земель князями, воєначальниками та дружинниками, із захоплених територій стягується данина, за борги селян звертають у рабство.

Родоплемінна знати та багаті общинники створюють панівний клас. Розшарування суспільства сприяли постійні війни, у яких відбувалося захоплення видобутку і рабів, збільшувалася залежність селян-общинників від князів-воєначальників, які забезпечують їм захист від зовнішньої загрози. Добровільна данина змінюється обов'язковим податком. Крім власного племені князі також обкладають данбю та сусідні захоплені племена.

Згодом починають виникати племінні спілки. Арабські джерела повідомляють, що у VIII ст. існує три великі слов'янські об'єднання - Куяба, Славія та Артанія, які мають ознаки державності. Предтечей виникнення державності, крім внутрішніх соціально-економічних процесів стала необхідність захисту від зовнішніх ворогів, ведення воєн, організація і підтримка торгових відносин, подолання протиріч у результаті дедалі більшого розшарування суспільства.

Посилюється влада вождів племінних спілок, з'являється апарат політичної влади. Тим самим було до кінця I тисячоліття соціально-економічний лад східних слов'ян характеризується остаточним розкладанням родоплемінного ладу, появою класового поділу, реорганізацією родових форм влади органи економічно панівного класу, виникає державність.

2.3 Об'єднання східнослов'янських племен в єдину Давньоруську державу

Початок IX століття ознаменувався об'єднанням давньоруських племен в єдину державу зі столицею в Києві. Появі цієї держави сприяло просування ремесел, розвиток техніки обробки землі, налагодження торгових відносин із сусідами, важка політична ситуація з Візантією, постійні набіги половців-кочівників, хозар та інших племен безперервно нападали на східних слов'ян. Усі ці умови вимагали появи збройної дружини, реорганізації зовнішньої торгівлі.

Але безперечно, що головною передумовою об'єднання стало становище київського князя, який мав у своєму розпорядженні багаті землі, безліч рабів, залежних селян, боєздатну дружину, здатну захистити феодалів в умовах класових протиріч, що збільшуються. Київське князівство, на відміну від інших давньоруських земель, набагато раніше пережило перетворення родових апаратів на інститути державної влади. Київський князь, стягуючи полюддя зі своїх земель, містив численну челядь, палацову обслугу, дружину, намісників. Нововведені київським князем інститути влади грали роль центрального управління, сприяли дрібним князькам.

У той же час центр російської державності, крім Києва, ставав Новгород, навколо нього йшов процес об'єднання північних слов'янських племен. Славія).

Завершує процес створення Давньоруської держави консолідація у другій половині ІХ ст. південних і північних слов'янських племен в єдину державу зі столицею в Києві. Ця подія тісно пов'язана з ім'ям Олега, в 882 р. Після походу дружин під його керівництвом з Новгорода до Києва шляхом "з варягів у греки", центри російської державності були об'єднані.

Вже після цього київському князю присягнули та інші східнослов'янські племена. Консолідація відбувається за правління Володимира Святославовича. У 981 р. до київської вотчини приєднується область червенських міст Перемишль, тобто східнослов'янські землі, аж до Сану. У 992 р. землі хорватів, що знаходилися по обох схилах Карпат, входять до складу Давньоруської держави. У 989 р. російські дружинники започаткували Чорну Русь, пішовши на Ятвагов і російське населення жили до прусських кордонів. 981 р. до Києва приєднуються В'ятичі, хоча вони ще довго зберігають ознаки колишньої незалежності. Таким чином до кінця X ст. процес об'єднання східних слов'ян у єдину державу було закінчено.

Давньоруська держава, що утворилася, зайняла досить велику територію і стала однією з найсильніших європейських держав. Київ мав дипломатичні, торговельні та інші міжнародні зв'язки із багатьма західними країнами. Російське військо переможно пройшло землями Візантії, Хазарії, Булгарії. Об'єднавшись слов'яни забезпечили собі розвиток економіки, культури, розвинули систему феодального землеволодіння, сприяли посиленню феодально-землевласникської влади, гніту феодалів.

Глава 3. Теорії виникнення давньоруської держави

"Яких пакостей наколобродить у російських старовинах така допущена до них худоба."

З XVII століття, дослідники російської історії розділилися на два табори - прихильників норманської теорії та антинорманістів (слов'яністів). Засновниками норманської теорії стали запрошені німецькі вчені - Йоганн Готфрід Байєр, кенігсберзький вчений-лінгвіст, Герард Фрідріх Міллер, запрошені Петром I для роботи в Санкт-Петербург у 1724 р. Спираючись на текст ПВЛ, вони стверджували, що своє ім'я - " з державністю – норманів – шведів. Ця теорія послужила основою політичних, державних претензій німецького світу стосовно слов'янським землям. Іноземні вчені, які до речі і російської мови не знали, виставили слов'ян первісними варварами, які тільки з приходом німців скинули хвости, злізли з беріз і навчилися говорити. Ця теорія була принизлива для росіян і вся Петербурзька Академія наук була не те, що обурена, обурювалася! Такі видатні російські вчені як Татищев, Державін, Сумароков, Шишков, а як і інші російські історики на той час люто заперечували проти цієї фальсифікації.

Норманська теорія побудована на тому, що процес походження Давньоруської держави описаний в найдавнішій російській літописі - "Повість временних літ". Виходячи з цієї теорії, літопис дає зрозуміти, що в ІХ ст. слов'яни жили за умов бездержавності. Південні та північні слов'янські племена, після вигнання варягів, загрузли в усобицях, не змогли домовитися між собою і для встановлення порядку звернулися до норманських правителів. Варязькі князі прийшли на Русь і в 862 р. сіли на престоли: Рюрік – зайняв Новгород, Трувор – Ізборськ, Синеус – Білоозеро. Це і вважають відправною точкою освіти Російської держави.

Антинорманністи висувають низку заперечень з приводу спроможності норманської теорії.

По-перше, у ПВЛ немає прямої вказівки, що Російська державність почалося після покликання варягів. Навпаки, вона стверджує, що державність у східних слов'ян була задовго до варягів. По-друге, генезис будь-якої держави це трудомісткий історичний процес, і його не може влаштувати одна чи кілька навіть найвидатніших особистостей. Що ж до згаданих у літописі фактах покликання слов'янами варязьких князів зі своїми дружинами, всі вони були запрошені як військових фахівців. До того ж, багато авторів сумніваються в норманському походженні Рюрика, Синеуса і Трувора, обґрунтовано припускаючи, що вони могли бути представниками північних слов'янських племен. На користь цього говорить практично повна відсутність слідів варязької культури історія Росії.

А.В. Серьогін у спростування норманської теорії наводить ознаки державності у наших предків до покликання варягів у 862 р. н.е.

По-перше, з давніх арабських джерел ми знаємо, що вже до VI ст. н.е. існували три протодержавні утворення у східних слов'ян - це Славія (в районі озера Ільмень, з центром у Новгороді), Куяба (навколо Києва) та Артанія (Тмутаракань - Крим та Кубань)

По-друге, саме собою покликання варягів на князювання в 862 р. н.е., після їх вигнання, свідчить про наявність суверенітету і політичного початку в давньоруському суспільстві. Так, М.Ф. Володимирський-Буданов у своїй книзі зробив висновок, що "князі-варяги застали всюди готовий державний устрій".

По-третє, ще задовго до приходу варягів, у східних слов'ян існувало територіальне поділ, що випливає з "Повісті временних літ", в якій відзначається: ". Полота - полочани. Бугом - бужани". Варяги ж не встановили нового територіального поділу держави.

По-четверте, у російській історії немає слідів норманського права. А держава невід'ємно пов'язана з появою права. І якби варяги мали більш розвинену державу, ніж слов'яни, і саме вони створювали державність на Русі, то джерела Давньоруського права, безсумнівно, мали ґрунтуватися на варязькому праві. Ні в Російській правді, ні в Договорах з Візантією немає жодних слідів шведської термінології і навіть слів, запозичених із шведської мови.

По-п'яте, давні джерела свідчать про те, що ще в І ст. н.е. слов'яни виплачували своїм вождям особливий податок-ругу, що становив одну соту майна кожної сім'ї. А слово "полюддя", що позначало збирання данини, було запозичене варягами саме з російської мови, з чого випливає, що збір податку, як ознака державності, у слов'ян з'явився набагато раніше.

Таким чином, перші російські держави виникли в результаті внутрішнього суспільно-економічного розвитку східних слов'ян, а не під впливом зовнішніх обставин, і точно не в результаті покликання варягів. Час появи перших російських князівств неможливо встановити. Але освіту саме Давньоруської держави, яку ще прийнято називати Київська Русь, пов'язують із моментом об'єднання східнослов'янських земель в одну державу. Більшість авторів відносять цю подію до кінця IX століття н.е., коли 882 р. новгородський князь Олег захопив Київ і об'єднав дві найважливіші групи російських земель; потім йому вдалося приєднати та інші російські землі, створивши велику державу. До Давньоруської держави увійшли крім слов'ян і деякі сусідні фінські та балтійські племена. Але основу його становила давньоруська народність, яка є початком трьох слов'янських народів – росіян, українців та білорусів.

Найзатятішим противником зрадницької норманської теорії був великий російський учений - Ломоносов. Він у своїх працях стверджував, що слов'янська історія на кілька тисячоліть глибша і що її слід розглядати разом із історією всіх європейських народів. Обурений міллерівською дисертацією Ломоносов змушений був взятися за написання стародавньої російської історії, заснованої на першоджерелах.У листуванні з Шуваловим він згадував свої роботи "Опис самозванців і стрілецьких бунтів", "Про стан Росії під час царювання государя царя Михайла Федоровича", "Скорочений опис справ государевих" (Петра Великого), "Записки про праці монарха".

Однак ні цих праць, ні численних документів, які Ломоносов мав намір опублікувати у вигляді приміток, ні підготовчих матеріалів, ні рукопису 2 та 3 частини 1 тому"Давньої Російської історії" до нас не дійшло. Вони були конфісковані і зникли безвісти.

4. Характеристика давньоруської держави

4.1 Державний устрій держави - феодальний

Формою правління Давньоруської держави була ранньофеодальна монархія. Великий князь був старшим (сюзереном) стосовно місцевих князів. Він володів найбільшим і найсильнішим князівством. Взаємини з іншими князями будувалися з урахуванням договорів - хресних грамот.

Великокнязівський престол передавався у спадок. Спочатку старшому в роді, потім – старшому синові. Поступово місцевими князями ставали родичі великого князя.

Спочатку функції князів полягали у організації дружини, військового ополчення, збору податків, зовнішньої торгівлі. Поступово більшого значення набувала діяльність у галузі управління, законодавча та судова функції. Князь був найвищою судовою інстанцією.

У своїй діяльності великий князь спирався на раду великих феодалів – бояр та духовенство. Іноді скликалися феодальні з'їзди на вирішення важливих питань (прийняття законів та інших.).

У центральному управлінні спочатку була присутня чисельна система, яка ґрунтувалася на організації військового ополчення. Військовим структурним одиницям відповідали певні військові округи, які перебували під керівництвом тисяцьких, сотських та десятських. Згодом втрачається відповідність числовому позначенню. Тисяча стала не збройною кількістю людей, а поняттям територіальним. Тисяцькі були перш за все керівниками військових сил округу, але разом з тим вони зосереджували у своїх руках владу, судові та політичні функції.

Пізніше складається палацово-вотчинна система управління. Державний апарат хіба що збігався з апаратом управління доменом, вотчиною. Основними чинами, які знали господарством князя та державними справами, були палацові слуги. Найбільш важливими з них були дворецький (дворський), який керував княжим двором, воєвода, який очолював збройні сили, конюший, який забезпечував княже військо конями. У підпорядкуванні цих вищих князівських чинів були різні слуги - тіуни.

Місцевими органами управління були посадники (намісники) у містах та волостели у сільській місцевості. Вони були представниками князя у місті чи волості: збирали данину, мита, судили, встановлювали та стягували штрафи. Частину зібраного з населення вони залишали собі – замість платні за службу, так званого, "корми". Розмір "корми" визначався у грамотах. Помічники посадників та володарів - тіуни, вірники та інші - також отримували "корм". Ця система управління називалася системою годівлі.

Державне управління спиралося на систему податків. Спочатку податок був у вигляді полюддя, коли князі, зазвичай щорічно, об'їжджали підвладні землі і збирали доходи безпосередньо зі своїх підданих. Пізніше було засновано цвинтарі, тобто. спеціальні пункти збору данини. Потім склалася система різноманітних податків, і навіть торгових, судових та інших мит. Податки збиралися зазвичай хутрами, які були певною грошовою одиницею.

Одним із найважливіших елементів політичної системи давньоруського суспільства стала церква, тісно пов'язана з державою. Велике значення мало запровадження християнства у Х ст., яке проповідувало божественне походження влади монарха, покірність народу володарям. На чолі православної церкви стояв митрополит, який призначався спочатку з Візантії, та був і великими князями. В окремих російських землях церкву очолював єпископ.

У основі територіального устрою Давньоруської держави спочатку лежали свого роду федеративні начала. Чортков у своїй статті пропонує запровадити термін "Давньоруська Прафедерація". В основі Давньоруської Прафедерації був заповіт Ярослава Мудрого, який встановив принципи поділу Русі на спадки. Заповіт Ярослава встановлював основу наслідування князівських престолів та територіальний устрій держави; проголошувала Русь єдиною вотчиною роду Рюриковичів; визначало відносини центр – регіони на засадах старшинства Київського князя, значної самостійності удільних князів; давало ідеологічну основу єдності державної влади та території (всі ми одного діда онуки). Федеративний характер Давньоруської держави позначився й у громадських договорах, які укладалися як між містом (місцевим князем) і великим князем, а й між окремими місцевими князями. У Давньоруській державі зберігався такий демократичний інститут, як віче. У компетенцію віче спочатку входили питання державного управління: законодавство, суд, суперечки та інших. Поступово коло питань звужувалося. Пізніше віче залишалося лише окремих містах. Найбільш суттєвим його вплив був у Новгороді. Був присутній у Давньоруській державі та орган місцевого селянського самоврядування – територіальна громада – верв. У її функції входило: розподіл земельних наділів, оподаткування та розподіл податей, вирішення судових спорів, виконання покарань. Таким чином, Давньоруська держава була ранньофеодальною монархією з федеративними засадами в територіальному устрої.

4.2 Суспільний устрій

На момент утворення Давньоруської держави у східних слов'ян встановилася феодальна власність на землю, і склалися класи - феодали-землевласники та феодально-залежні селяни.

Найбільшими феодалами були князі: київські та місцеві (племінні). Земельні володіння князів росли з допомогою захоплення общинних земель, і навіть з допомогою захоплення земель інших племен внаслідок воєн.

Великими феодалами були і бояри - феодальна аристократія, багатша за рахунок експлуатації селян і грабіжницьких воєн. Крім того, до класу феодалів входили також дружинники князів, які отримували землю від князя. Таке земельне володіння іменувалося вотчиною, постійним володінням, яке могло бути передано у спадок.

Після ухвалення в X ст. християнства з'явилися колективні феодали - монастирі та церкви. Їх землі переважно росли з допомогою десятини та інших доходів (судові та інших.).

Нижчий шар феодалів становили слуги, князівські та боярські, люди служили. Вони отримували землю за службу та на час служби.

Усі групи феодалів перебували у відносинах сюзеренітету-васалитету. Верховним сюзереном був великий князь, його васалами – місцеві князі – сюзерени своїх бояр та служивих людей. Васали несли військову службу.

Головним правом феодалів було право землю і експлуатацію селян, яке виражалося, передусім, у цьому, що вони отримували з селян феодальні подати.

Поступово феодали отримували від своїх сюзеренів-князів так звані імунітети, звільнялися від платежу данини на користь князя і набували права мати дружину, судити залежне від них населення, збирати різні податки та ін. політична влада ставала атрибутом великої феодальної власності. Право також встановлювало привілеї пануючого класу: підвищені покарання вбивство феодала чи заподіяння йому майнових збитків, ширші права передачі майна у спадок та інших.

У міру зростання феодальної власності збільшувалося число залежного населення шляхом економічного закабалення, коли общинники, що розорилися, змушені були йти до феодала в залежність на різних умовах (закупництва, патронату, найму і т.д.), а також позаекономічного примусу. В результаті вільних селян-общинників майже не стало, а основне селянське населення потрапило під ту чи іншу форму феодальної залежності.

Основною групою селянства були смерди, які жили громадами-вервами. Вони мали свій будинок, господарство, ділянку землі у користуванні. Залежність смердів від феодалів виражалася у цьому, що вони мали відбувати феодальні повинності (платити данина, подати). У разі відсутності синів та незаміжніх дочок, все їхнє майно після смерті переходило до пана. Смерди підлягали суду князя, його васалів, церкви. Але це ще не кріпаки, оскільки вони були прикріплені до землі та особистості феодала.

Іншу категорію залежного населення складали закупи – смерди, змушені йти в кабалу до пана. Взявши у феодала у борг гроші чи майно (купу), вони мали працювати на господаря. Причому відпрацювати купу закупівлі не може і практично залишається довічно у пана, якщо не виплатить борг. У разі втечі, закупівля перетворювалася на холопа.

Були й інші категорії феодально-залежного населення: ізгої – люди, що вийшли із громади; прощенники - які потрапили під заступництво церкви, монастирів чи світських феодалів і мають за це працювати у тому господарствах.

У Давньоруській державі існували також раби - челядь, холопи. Вони були практично безправні та прирівнювалися до худоби. Джерелами холопства були: полон, народження від рабині, самопродаж у рабство, шлюб з рабинею, вступ у служіння "без ряду" (тобто без жодних застережень), банкрутство, втеча закупівля, скоєння тяжких злочинів (підпал гумна, конокрадство).

Проте рабство у Київській державі не було основою виробництва, а було переважно домашнім. Згодом холопи стали першими кріпаками.

У Давньоруській державі існували великі та численні міста. Серед міського населення виділялися купці, які були привілейованою категорією людей. У містах жили також майстерні ремісники, які зводили чудові храми та палаци для знаті, що виготовляли зброю, прикраси тощо.

Міське населення було вільніше за залежних селян. У містах іноді скликалися народні збори - віче. Але класова диференціація була дуже суттєвою.

Російська держава завжди була поліетнічною (багатонаціональною). Слов'яни поєднувалися з фінськими племенами, причому цей процес йшов мирно. Усі народи були рівноправні. Не було жодної переваги для слов'ян, у тому числі й у джерелах Давньоруського права.

Таким чином, суспільний устрій Давньоруської держави був вираженим становим поділом суспільства, характерним для ранньофеодальної монархії. Феодальне землеволодіння ґрунтувалося на залежному становищі смердів та закупівель. Рабство ж застосовувалося переважно у домашніх цілях і становило основу виробництва. Водночас повністю не було розподілу за національною ознакою.

Висновок

У IX-XII століттях, Київська Русь була однією з найбільших середньовічних європейських держав, яка відіграла важливу роль у долях народів і держав не тільки Заходу, а й Сходу і навіть віддаленої Півночі. Так само як гусениця перетворюється на метелика, так і молода російська держава, з невеликої жменьки підніпровських слов'ян, перетворилася на величезну державу, що об'єднала під своїм крилом усі східнослов'янські племена, племена балтів та фіно-угрів. Дух на той час можна передати словами російського поета З. Єсеніна: " О Русь, змахни крилами, постав інший крепь! " . І вона змахнула, та так змахнула, що про молоду слов'янську державу дізналося півсвіту - західні правителі мріяли про те щоб поріднитися з київськими князями, греки були постійним торговим партнером Русі, російські купці ходили Каспійським морем, доходили до Багдада і Балха. Потоки варягів безупинно примикали до сусіда, що швидко розвивався, вступаючи в князівські дружини і приєднуючись до заморських експедицій. І в Гардариці, як прозвали її варяги, новоприбулі знаходили новий будинок, асимілюючись з місцевим населенням.

З головної історичної праці тих часів, що дійшла до нас - "Повісті временних літ", ми дізнаємося що слов'яни мали великі знання в географії тогочасного світу, від берегів Британії на заході і до китайських земель на сході, він згадує "Острівницю" (Індонезію), розташовану на краю землі, розповідає про індійських брахманів.

Населення Київської Русі досить швидко вливалося у загальноєвропейську течію, долучаючись до візантійської та західноєвропейської культури, створюючи свої власні літературні, архітектурні та художні витвори мистецтва. З ухваленням Руссю християнства, молода держава долучається до книжкової культури. Хоча на Русі була писемність і до хрещення, проте найбільший розвиток літератури починається після 988 року.

Невже наші предки, будучи безграмотними дикунами, якими їх виставляють прихильники норманської теорії, змогли б побудувати таку сильну державу? Невже змогли б заявити про себе на півсвіту? Невже вчорашні варвари, що скинули хвости і злізли з беріз змогли побудувати найбільше у світі держава, витримавши нападки європейців із Заходу і незліченні орди зі сходу? і про візантійські джерела і про арабські відомості, що вказують на те, що задовго до приходу Рюрика на Русь у слов'ян були свої князі, які чудово обходилися без "німецького ядра".

Однак залишимо задихану в передсмертній агонії норманську теорію, що кидається нічим непідкріпленими гучними заявами, і тверезо поглянемо на речі. Освіта державності у древніх слов'ян стало закономірним результатом розпаду родоплемінної спільності, появи класового суспільства, реорганізація пологових органів влади органи економічно панівного класу. Завершило процес створення давньоруської держави східнослов'янських племен в єдину державу, яка міцно зайняла свою нішу серед інших найсильніших держав середньовічної Європи.

Список використаної літератури

1.Білковець Л.П., Білковець В.В. Історія держави та права Росії. Курс лекцій. – Новосибірськ: Новосибірське книжкове видавництво, 2010. – 216с.

2.Володимирський-Буданов М.Ф. Огляд історії російського права. – Ростов-на-Дону: Фенікс, 2007. – 524 с.

.Ісаєв І.А. Історія держави та права Росії: Підручник. - М.: Юрист, 2004. - 797 с.

.Історія вітчизняної держави та права: Підручник / За ред. Ю.П. Титова. – М.: ТОВ “ТК Велбі”, 2011. – 544 с.

.Мавродін В.В. Освіта Давньоруської держави. – Л.: Вид-во ЛГОЛУ, 2005. – 432 с.

.Повість временних літ // Повісті Стародавньої Русі. – К.: Балуєв, 2012. – 400 с.

.Чортков О.М. Територіальний устрій Давньоруської держави: пошук правової основи // Історія держави та права. – 2010. – N 21. – С.34 –

.Рибаков Б.А. Київська Русь та російські князівства. М: Наука, 2009. С.12

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Передумовиутворення держави у східних слов'ян: перехід від родової громади до сусідської, складання міжплемінних спілок, розвитку промислів, ремесел та торгівлі, необхідність об'єднання для відображення зовнішньої загрози.

Племінні князювання слов'ян мали ознаки державності, що зароджується. Племінні князювання часто поєднувалися у великі суперсоюзи, що виявляли риси ранньої державності. Одним із таких об'єднань був союз племен на чолі з Кієм(відомий з кінця V ст.). Наприкінці VI-VII ст. існувала, згідно з візантійськими та арабськими джерелами, «Держава волинян» , що була союзницею Візантії

Новгородське літописання повідомляє про старійшину Гостомислі , який очолював у ІХ ст. слов'янське об'єднання навколо Новгорода. Східні джерела дозволяють припустити існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднаньслов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куяба (чи Куява), очевидно, розташовувалася навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень, її центром був Новгород. Розташування Артанії різними дослідниками визначається неоднаково (Рязань, Чернігів).

У XVIII ст. склалися теорії освіти Давньоруської держави . Згідно норманської теоріїдержава Русь створена норманськими (варязькими, російська назва скандинавських народів) князями, які прийшли на запрошення східних слов'ян (автори Г. Байєр, Г. Міллер, А. Шлецер). Прихильники антинорманський теоріївважали, що визначальним фактором у процесі утворення будь-якої держави є об'єктивні внутрішні умови, без яких ніякими зовнішніми силами її створити неможливо (автор М.В. Ломоносов).

Норманська теорія

Російський літописець початку XII ст., намагаючись пояснити походження Давньоруської держави, відповідно до середньовічної традиції включив до літопису легенду про покликання як князів трьох варягів - братів Рюрика, Синеуса та Трувора. Багато істориків вважають, що варягами були норманські (скандинавські) воїни, найняті на службу і які дали клятву вірності правителю. Ряд істориків, навпаки, вважає варягів російським племенем, яке жило на південному березі Балтійського моря і на острові Рюген.

За цією легендою напередодні утворення Київської Русі північні племена слов'ян та їхні сусіди (ільменські словени, чудь, весь) платили данину варягам, а південні племена (поляни та їхні сусіди) були залежними від хозар. У 859 р. новгородці «вигнавши варягів за море», що призвело до усобиці. У умовах новгородці, що зібралися на раду, послали за варязькими князями: «Земля наша велика і багата, а вбрання (порядку. -Авт.) в ній немає. Хай підіть княжити і володіти нами». Влада над Новгородом та навколишніми слов'янськими землями перейшла до рук варязьких князів, старший з яких Рюрікпоклав, як вважав літописець, початок князівської династії. Після смерті Рюрика інший варязький князь, Олег(є відомості, що він був родичем Рюрика), який правив у Новгороді, об'єднав Новгород та Київ у 882 р. Так склалося, на думку літописця, держава Русь(Назване сучасними істориками також Київська Русь).

Легендарна літописна розповідь про покликання варягів послужила основою появи так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Вперше вона була сформульована німецькими вченими Г.Ф. Міллером та Г.З. Байєром, запрошеними до роботи у Росії XVIII в. Гарячим противником цієї теорії виступав М. У. Ломоносов.

Сам факт перебування варязьких дружин, під якими, як правило, розуміють скандинавів, на службі у слов'янських князів, їхньої участі в житті Русі не викликає сумніву, як і постійні взаємні зв'язки між скандинавами та Руссю. Однак немає слідів скільки-небудь помітного впливу варягів на економічні та соціально-політичні інститути слов'ян, а також на їхню мову та культуру. У скандинавських сагах Русь - країна незліченні багатства, а служба російським князям - вірний шлях здобути славу і могутність. Археологи зазначають, що кількість варягів на Русі була невелика. Не виявлено і жодних даних про колонізацію Русі варягами. Версія про іноземне походження тієї чи іншої династії типова для давнини та середньовіччя. Досить згадати розповіді про покликання бриттами англосаксів та створення Англійської держави, про заснування Риму братами Ромулом та Ремом тощо.

Інші теорії ( слов'янська та центристська)

У сучасну епоху цілком доведено наукову неспроможність норманської теорії, що пояснює виникнення Давньоруської держави як результат іноземної ініціативи Однак її політичний зміст становить небезпеку і в наші дні. «Норманісти» виходять із положення про нібито споконвічну відсталість російського народу, який, на їхню думку, не здатний до самостійної історичної творчості. Воно можливе, як вони вважають, тільки під іноземним керівництвом та за іноземними зразками.

Історики мають переконливі докази, що є всі підстави стверджувати: у східних слов'ян стійкі традиції державності склалися задовго до покликання варягів. Державні інститути виникають у результаті розвитку суспільства. Дії окремих великих особистостей, завоювання чи інші зовнішні обставини визначають конкретні прояви цього процесу. Отже, факт покликання варягів, якщо він справді мав місце, говорить не так про виникнення російської державності, як про походження княжої династії. Якщо Рюрік і був реальної історичної особистістю, його покликання на Русь слід розглядати як у відповідь реальну потреба у княжої влади російського суспільства на той час. В історичній літературі питання про місце Рюрика в нашій історії залишається спірним . Одні історики поділяють думку, що російська династія скандинавського походження, як і сама назва "Русь" ("російськими" фіни називали жителів Північної Швеції). Їхні опоненти дотримуються думки, що легенда про покликання варягів є плодом тенденційного вигадування, пізнішою вставкою, викликаною політичними причинами. Існує також думка, що варяги були слов'янами, що відбувалися або з південного узбережжя Балтики (острів Рюген), або з району річки Неман. Слід зазначити, що термін «Русь» неодноразово зустрічається стосовно різних об'єднань як на півночі, так і на півдні східнослов'янського світу.

Утворення держави Русьабо, як його називають по столиці, Київської Русі) - закономірне завершення тривалого процесу розкладання первіснообщинного ладу у півтора десятка слов'янських племінних спілок, що жили на шляху «з варяг у греки». Держава, що склалася, знаходилося на самому початку свого шляху: первіснообщинні традиції ще довго зберігали місце у всіх сферах життя східнослов'янського суспільства.

Центри давньоруської держави

Русь відбувалося на основі двох центрів: південний склався навколо м. Києва(засновники брати Кий, Щек, Хорив та сестра Либідь) у середині IX ст. Північний центр сформувався навколо м. Новгорода.

Першим князем Новгорода був Рюрік(862-879) з братами Синеусом та Трувором. З 879-912 р.р. правил Олег, що об'єднав Новгород і Київ у 882 р. та створив єдину державу Русь. Олег здійснив походи на Візантію (907, 911), уклав договір 911 р. з візантійським імператором Левом VIпро право безмитної торгівлі.

У 912 р. влада успадковує Ігор(Син Рюрика). Він відбив навалу печенігів, здійснив походи на Візантію: в 941 р. зазнав поразки і в 944 р. уклав перший письмовий договір з візантійським імператором Романом IЛакапін. У 945 р. внаслідок повстання племені древлян Ігоря було вбито при спробі повторно зібрати полюддя - щорічний об'їзд князем і дружиною підвладних земель для збору данини.

СХІДНІ СЛОВ'ЯНИ. ОСВІТА СТАРОДАВНЬОЇ ДЕРЖАВИ

Перші свідчення про слов'ян.Слов'яни, як вважає більшість істориків, відокремилися з індоєвропейської спільності в середині II тисячоліття до н. Прабатьківщиною ранніх слов'ян (праслов'ян), за археологічними даними, була територія на схід від германців - від нар. Одер на заході до Карпатських гір на сході. Ряд дослідників вважає, що праслов'янська мова почала складатися пізніше, в середині I тисячоліття до н.е.

В епоху Великого переселення народів (III-VI ст. н.е.), що збігся з кризою рабовласницької цивілізації, слов'яни освоїли територію Центральної, Східної та Південно-Східної Європи. Вони жили в лісовій та лісостеповій зоні, де в результаті поширення знарядь праці із заліза стало можливо вести осіле землеробське господарство. Заселивши Балкани, слов'яни відіграли значну роль у руйнуванні дунайського кордону Візантії.

Перші відомості про політичну історію слов'ян відносяться до IV ст. н.е. З Балтійського узбережжя німецькі племена готові пробилися в Північне Причорномор'я. Готський вождь Германарих був розбитий слов'янами. Його наступник Вінітар обманом заманив себе 70 слов'янських старійшин на чолі з Божим (Бусом) і розіп'яв їх. Через вісім століть невідомий нам автор "Слова про похід Ігорів" згадав "час Бусово".

Особливе місце у житті слов'янського світу займали стосунки з кочовими народами степу. Цим степовим океаном, що простягся від Причорномор'я до Центральної Азії, хвиля за хвилею кочові племена вторгалися до Східної Європи. Наприкінці IV ст. готський племінний союз був розбитий тюркомовними племенами гунів, що прийшли із Центральної Азії. У 375 р. орди гунів зайняли своїми кочами територію між Волгою та Дунаєм, а потім просунулися далі до Європи до кордонів Франції. У своєму просуванні на захід гуни захопили частину слов'ян. Після смерті ватажка гунів Атілли (453 р.) гунська держава розпалася, і вони були відкинуті на схід.

У VI ст. тюркомовні авари (російська літопис називала їх обрами) створили в південноруських степах свою державу, об'єднавши кочували там племена. Аварський каганат був розбитий Візантією в 625 р. "Розумом горді" і тілом великі авари-обри зникли безвісти. "Погибоша аки обре" - ці слова з легкої руки російського літописця стали афоризмом.

Найбільшими політичними утвореннями VII-VIII ст. у південноруських степах були Болгарське царство та Хазарський каганат, а в районі Алтаю – Тюркський каганат. Держави кочівників були неміцними конгломератами степовиків, які промишляли військовим видобутком. У результаті розпаду Болгарського царства частина болгар під проводом хана Аспаруха відкочувала на Дунай, де була асимільована південними слов'янами, що жили там, узяли собі ім'я воїнів Аспаруха, тобто. болгар. Інша частина болгар-тюрок з ханом Батбаєм прийшла на середню течію Волги, де виникла нова держава – Волзька Болгарія (Булгарія). Її сусідом, який займав із середини VII ст. територію Нижнього Поволжя, степу Північного Кавказу, Причорномор'я та частково Крим був Хазарський каганат, який стягував данину з придніпровських слов'ян аж до кінця IX ст.

Східні слов'яни у VI-IX ст. У VI ст. слов'яни неодноразово здійснювали військові походи проти найбільшої держави на той час - Візантії. Від цього часу до нас дійшла низка творів візантійських авторів, що містять своєрідні військові настанови боротьби зі слов'янами. Так, наприклад, візантієць Прокопій з Кесарії у книзі "Війна з готами" писав: "Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві (демократії), і тому у них щастя і нещастя в житті вважається справою загальним... Вони вважають, що тільки Бог, творець блискавок, є володарем над усіма, і йому приносять у жертву бугаїв і здійснюють інші священні обряди... У тих і інших одна й та сама мова... І колись навіть ім'я у слов'ян і антів було те саме".

Візантійські автори порівнювали спосіб життя слов'ян із життям своєї країни, наголошуючи на відсталості слов'ян. Походи на Візантію могли здійснюватися лише великими племінними спілками слов'ян. Ці походи сприяли збагаченню племінної верхівки слов'ян, що прискорювало розпад первісно-общинного ладу.

На утворення великих племінних об'єднань слов'ян вказує переказ, що міститься в російському літописі, що розповідає про князювання Кия з братами Щоком, Хоривом і сестрою Либіддю в Середньому Подніпров'ї. На ім'я старшого брата Кия нібито було названо засноване братами місто. Літописець зазначав, що такі ж князювання були і в інших племен. Історики вважають, що ці події сталися наприкінці V-VI ст. н.е. Літопис розповідає, що один із Полянських князів Кий разом зі своїми братами Щеком та Хоривом та сестрою Либіддю заснували місто та нарекли його Києвом на честь старшого брата. Потім Кий "ходив до Царя-міста", тге. до Константинополя, був там прийнятий імператором з великою честю, а повертаючись назад, осел зі своєю дружиною на Дунаї, заснував там "град", але згодом вступив у боротьбу з місцевими жителями і знову повернувся на дніпровські береги, де й помер. Ця легенда знаходить відоме підтвердження у даних археології, які говорять про те, що наприкінці V – VI ст. на Київських горах вже існувало укріплене поселення міського типу, яке було центром Полянського союзу племен.

Територія східних слов'ян (VI-IX ст.).Східні слов'яни займали територію від Карпатських гір на заході до Середньої Оки та верхів'їв Дону на сході, від Неви та Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні. Слов'яни, які освоювали Східноєвропейську рівнину, вступали в контакт з нечисленними фінно-угорськими і балтійськими племенами. Відбувався процес асиміляції (змішування) народів. У VI-IX ст. слов'яни об'єднувалися у спільності, що мали вже не тільки родовий, а й територіально-політичний характер. Племінні спілки - етап шляху складання державності східних слов'ян.

У літописному оповіданні про розселення слов'янських племен названо півтора десятки об'єднань східних слов'ян. Термін "племена" щодо цих об'єднань було запропоновано істориками. Точніше було б назвати ці об'єднання племінними спілками. Ці спілки включали 120-150 окремих племен, імена яких були вже втрачені. Кожне окреме плем'я, своєю чергою, складалося з великої кількості пологів і займало значну територію (40-60 км у поперечнику).

Розповідь літопису про розселення слов'ян була блискуче підтверджена археологічними розкопками в XIX ст. Археологи відзначили збіг даних розкопок (обряди поховання, жіночі прикраси - скроневі кільця тощо), характерних кожному за племінного союзу, з літописним зазначенням місце його розселення.

Поляни жили в лісостепу за середньою течією Дніпра. На північ від них між гирлами річок Десни та Росі жили жителі півночі (Чернігів). На захід від полян на правобережжі Дніпра "сивіша в лісах" древляни. На північ від древлян між річками Прип'яттю та Західною Двіною розселилися дреговичі (від слова "дрягва" - болото), які по Західній Двіні сусідили з полочанами (від річки Полота - приплив Західної Двіни). На південь від річки Буг розташовувалися бужани та волиняни, як вважають деякі історики, – нащадки дулібів. Межиріччя Прута та Дніпра населяли уличі. Між Дніпром та Південним Бугом жили тиверці. По річках Ока та Москва розташовувалися в'ятичі; на захід від них жили кривичі; по нар. Сож та її притокам - радимичі. Північну частину західних схилів Карпат займали білі хорвати. Навколо озера Ільмень мешкали ільменські словени.

Літописці відзначали нерівномірність розвитку окремих племінних об'єднань східного слов'янства. У центрі їхньої розповіді - земля полян. Земля полян, як вказували літописці, мала також назву "русь". Історики вважають, що так звали одне з племен, яке жило по річці Рось і дало ім'я племінному союзу, історію якого успадковували галявини. Це лише одне з можливих пояснень терміну "русь". Питання походження цієї назви остаточно не з'ясовано.

Господарство слов'ян.Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Це підтверджується археологічними розкопками, що виявили насіння злаків (жито, пшениця, ячмінь, просо) та городніх культур (ріпа, капуста, буряк, морква, редька, часник та ін.). Людина в ті часи ототожнювала життя з ріллею та хлібом, звідси й назва зернових культур – "жито", що збереглося до наших днів. Про землеробських традиціях цього регіону говорить запозичення слов'янами римської хлібної норми - квадрантала (26,26 л), що називався на Русі четвериком і проіснував у системі заходів і терезів до 1924г.

Із природно-кліматичними умовами тісно пов'язані основні системи землеробства східних слов'ян. На півночі, в районі тайгових лісів (залишком яких є Біловезька пуща), панівною системою землеробства була підсічно-вогнева. Першого року дерева підрубували. На другий рік висохлі дерева спалювали і, використовуючи золу як добриво, сіяли зерно. Два-три роки ділянка давала високий на той час урожай, потім земля виснажувалась і доводилося переходити на нову ділянку. Основними знаряддями праці були сокира, мотика, соха, борона-суковатка і заступ, якими розпушували ґрунт. Серпами збирали врожай. Молотили ланцюгами. Розмелювали зерно кам'яними зернотерками та ручними жорнами.

У південних районах провідною системою землеробства був перелог. Там родючих земель було багато і ділянки землі засівали протягом двох-трьох і більше років. З виснаженням ґрунту переходили (перекладалися) на нові ділянки. Як основні знаряддя праці використовували соху, рало, дерев'яний плуг із залізним лемешом, тобто. гармати, пристосовані для горизонтального оранки.

Середнє Подніпров'я було найрозвиненішим районом серед інших східнослов'янських земель. Саме тут на привільних чорноземних землях, в умовах порівняно сприятливого клімату, на торговельній "дніпровській" дорозі насамперед зосереджувалася найбільша кількість населення. Саме тут зберігалися і розвивалися стародавні традиції ріллі, що поєднується зі скотарством, конярством і городництвом, удосконалювалися залізоробне, гончарне виробництва, зароджувалися інші ремісничі спеціальності.

У землях новгородських словен, де було безліч річок, озер, добре розгалужена водна транспортна система, орієнтована, з одного боку, на Балтику, а з іншого - на дніпровську та волзьку "дороги", бурхливо розвивалися мореплавство, торгівля, різні ремесла, що виробляють продукцію для обміну. Новгородсько-ільменський край був багатий на ліси, там розквітав хутровий промисел; важливою галуззю господарства тут здавна був риболовля. У лісових хащах, уздовж берегів річок, на лісових узліссях, де жили древляни, вятичі, дряговичі, ритм господарського життя був сповільненим, тут люди особливо тяжко освоювали природу, відвойовуючи у неї кожну п'ядь землі для ріллі, лугів.

Землі східних слов'ян були дуже різні за своїм рівнем розвитку, хоча люди повільно, але чітко освоювали весь комплекс основних господарських занять та виробничих навичок. Але швидкість їх застосування залежала від природних умов, від кількості населення, наявності ресурсів, скажімо, залізняку.

Тому коли ми говоримо про основні риси господарства східнослов'янських племінних спілок, то маємо на увазі насамперед рівень розвитку Середнього Подніпров'я, яке в ті дні ставало господарським лідером серед східнослов'янських земель. Саме тут через природні умови, вигідні шляхи сполучення, відносну близькість до світових культурних центрів швидше, ніж в інших місцях, розвивалися всі основні види господарства, характерні для східнослов'янських земель загалом.

Особливо інтенсивно продовжувало удосконалюватись землеробство - цей основний вид господарства ранньосередньовічного світу. Поліпшувалися знаряддя праці. Широко поширеним видом сільськогосподарської техніки стало "рало з полозом", із залізним лемешом або плугом. Жорнова замінили стародавні зернотерки, при збиранні врожаю використовувалися залізні серпи. Кам'яні та бронзові знаряддя праці відійшли у минуле. Високого рівня досягли агрономічні спостереження. Східні слов'яни цього часу чудово знали найзручніший час тих чи інших польових робіт та зробили ці знання досягненням усіх тутешніх землеробів.

А головне, у землях східних слов'ян у ці порівняно "спокійні віки", коли спустошливі навали кочівників не дуже турбували мешканців Подніпров'я, з кожним роком розширювалися орні землі. Широко освоювалися зручні для землеробства степові та лісостепові землі, що лежали неподалік від жител. Залізними сокирами рубали слов'яни вікові дерева, випалювали дрібні зарості, викорчовували пні в тих місцях, де панував ліс.

Двопільні та трипільні сівозміни стали поширеним явищем у слов'янських землях VII – VIII ст., замінюючи собою підсічне землеробство, яке характеризувалося очищенням землі з-під лісу, використанням її до виснаження, а потім закиданням. Широко почало практикуватися увільнення грунту. А це робило врожаї вищими, забезпечення життя людей міцнішим. Подніпровські слов'яни займалися не лише землеробством. Поруч із їхніми селищами лежали прекрасні заливні луки, на яких паслася велика рогата худоба, вівці. Місцеві мешканці розводили свиней, курей. Тягловою силою в господарстві стали воли та коні. Конярство перетворилося на одне з важливих господарських занять. А поряд знаходилися річка, озера, багаті на рибу. Рибальство було для слов'ян важливим підсобним промислом. Особливо вони цінували багаті риболовлі в дніпровських лиманах, де завдяки м'якому причорноморському клімату майже півроку можна було вести лов риби.

Орні ділянки перемежовувалися лісами, які ставали все густішими і суворішими на північ, рідше і веселіше на кордоні зі степом. Кожен слов'янин був як старанним і завзятим хліборобом, а й досвідченим мисливцем. Ішло полювання на лосів, оленів, сарн, лісового та озерного птахів - лебедів, гусей, качок. Вже в цей час склався і такий вид полювання, як видобуток хутрового звіра. Ліси, особливо північні, рясніли ведмедями, вовками, лисицями, куницями, бобрами, соболями, білками. Цінні хутра (швидко) йшли на обмін, на продаж у прилеглі країни, у тому числі до Візантії; вони були мірою оподаткування слов'янських, балтських і угро-фінських племен, спочатку, до запровадження металевих грошей, були їх еквівалентом. Невипадково і пізніше одне із видів металевої монети на Русі називали кунами, т. е. куницями.

Починаючи з весни та до глибокої осені східні слов'яни, як і їхні сусіди балти та угро-фіни, займалися бортництвом (від слова "борть" - лісовий вулик). Воно давало заповзятливим промисловцям багато меду, воску, який також високо цінувався під час обміну. А з меду робили хмільні напої, використовували при виготовленні їжі як солодку приправу.

Із землеробським заняттям було тісно пов'язане скотарство. Слов'яни розводили свиней, корів, дрібну рогату худобу. Як робочу худобу використовували на півдні волів, у лісовій смузі - коней. З інших занять слов'ян слід назвати рибальство, полювання, бортництво (збір меду диких бджіл), що мали велику питому вагу у північних регіонах.

Вирощувалися і технічні культури (льон, коноплі).

Шлях "з варягів у греки".Великий водний шлях "з варягів у греки" був своєрідною "стовповою дорогою", що пов'язувала Північну та Південну Європу. Він виник наприкінці ІХ ст. З Балтійського (Варязького) моря по р. Нева каравани купців потрапляли до Ладозького озера (Нево), звідти по р. Волхов в озеро Ільмень і далі нар. Лувати до верхів'їв Дніпра. З Ловаті на Дніпро у районі Смоленська та на дніпровських порогах переходили "волоковими шляхами". Західним берегом Чорного моря сягали Константинополя (Царгорода). Найбільш розвинені землі слов'янського світу - Новгород та Київ контролювали північну та південну ділянки Великого торгового шляху. Ця обставина дала підставу ряду істориків за В.О. Ключевським стверджувати, що торгівля хутром, воском і медом була головним заняттям східних слов'ян, оскільки шлях "з варягів у греки" був "головним стрижнем економічного, політичного, а потім і культурного життя східного слов'янства".

Громада.Низький рівень продуктивних сил під час господарювання вимагав величезних витрат праці. Трудомісткі роботи, які треба було здійснювати в певні терміни, міг виконати тільки великий колектив; в його завдання входило також стежити за правильним розподілом та використанням землі. Тому велику роль життя давньоруського села набувала громада - світ, вервь (від слова "мотузка", якої вимірювали землю при розділах).

Постійне поліпшення господарства східних слов'ян зрештою призвело до того, що окрема сім'я, окремий будинок перестали потребувати допомоги роду, родичів. Єдине родове господарство почало поступово розпадатися, величезні будинки, що вміщають до ста людей, все частіше стали поступатися своїм місцем невеликим сімейним житлам. Загальна родова власність, спільна орна земля, угіддя почали розпадатися окремі ділянки, які належать сім'ям. Родова громада спаяна і спорідненістю, і спільною працею, полюванням. Спільна робота з розчищення лісу, полювання на великого звіра за примітивних кам'яних знарядь праці та зброї вимагали великих колективних зусиль. Плуг із залізним лемешом, залізна сокира, лопата, мотика, лук і стріли, дротики із залізними наконечниками, двогострі сталеві мечі значно розширили та посилили владу окремої людини, окремої родини над природою та сприяли відмиранню родової громади. Тепер вона стала сусідською, де кожна сім'я мала право на свою частку громадської власності. Так зароджувалося право приватного володіння, приватної власності, з'являлася можливість окремих сильних сімей освоїти великі ділянки землі, отримати більше продуктів під час промислової діяльності, створити певні надлишки, накопичення.

У умовах різко зростали владу та господарські можливості племінних вождів, старійшин, племінної знаті, воїнів, що оточували вождів. Так зароджувалося в слов'янському середовищі, а особливо виразно в районах Середнього Подніпров'я, майнова нерівність.

Внаслідок передачі князями права на володіння землею феодалам частина громад потрапила під їхню владу. (Феод - спадкове володіння, надане князем-сеньйором своєму васалу, зобов'язаному за це нести придворну, військову службу. Феодал - власник феоду, земельний власник, що експлуатував залежних від нього селян.) Іншим шляхом підпорядкування сусідських громад феодалам було захоплення їхніми дружинниками. Але найчастіше на бояр-вотчинників перетворювалася стара родоплемінна знать, що підпорядковувала собі общинників.

Общини, які потрапили під владу феодалів, мали платити подати державі, яке стосовно цим громадам виступало як і верховна влада, як і феодал.

Селянські господарства та господарства феодалів мали натуральний характер. І ті, й інші прагнули забезпечити себе за рахунок внутрішніх ресурсів та ще не працювали на ринок. Проте цілком без ринку феодальне господарство прожити було. З появою надлишків можна обмінювати продукти землеробства на ремісничі товари; почали складатися міста як центри ремесла, торгівлі та обміну та одночасно як опорні пункти влади феодалів та оборони від зовнішніх ворогів.

Місто.Місто, як правило, будувалося на пагорбі, на місці злиття двох річок, оскільки це забезпечувало надійну оборону від нападу ворогів. Центральна частина міста, захищена валом, навколо якої зводилася фортечна стіна, мала назву кремля, крому або дитинця. Там були палаци князів, двори найбільших феодалів, храми, пізніше і монастирі. З обох боків кремль захищала природна водна перешкода. З боку основи кремлівського трикутника викопували рів, що наповнювався водою. За ровом під захистом фортечних стін був торг. До кремля примикали поселення ремісників. Реміснича частина міста називалася посад, а окремі її райони, населені, зазвичай, ремісниками певної спеціальності, - слобідами.

Найчастіше міста будувалися на торгових шляхах, як-от шлях " з варяг у греки " чи Волзький торговий шлях, пов'язував Русь із країнами Сходу. Зв'язок із Західною Європою підтримувався також сухопутними дорогами.

Точні дати заснування стародавніх міст невідомі, але багато хто з них існував задовго до першої згадки в літописі. Наприклад, Київ (легендарне літописне свідоцтво про його заснування сягає кінця V-VI ст.), Новгород, Чернігів, Переяславль Південний, Смоленськ, Суздаль, Муром та ін. За підрахунками істориків, у IX ст. на Русі було не менше 24 великих міст, що мали кріпаки.

Суспільний устрій.На чолі східнослов'янських племінних спілок стояли князі з племінної знаті та колишня родова верхівка - "навмисні люди", "найкращі мужі". Найважливіші питання життя вирішувалися на народних зборах - вічових сходах.

Існувало ополчення ("полк", "тисяча", поділена на "сотні"). На чолі їх стояли тисяцькі, сотські. Особливою військовою організацією була дружина. За археологічними даними та візантійськими джерелами, східно-слов'янські дружини з'явилися вже у VI-VII ст. Дружина ділилася на старшу, з якої виходили посли і князівські управителі, що мали свою землю, і молодшу, яка жила при князі і обслуговувала його двір та господарство. Дружинники за дорученням князя збирали з підкорених племен данину. Такі походи за збором данини називалися "полюддя". Збір данини зазвичай відбувався у листопаді-квітні і продовжувався до весняного розтину річок, коли князі поверталися до Києва. Одиницею оподаткування даниною були дим (селянський двір) чи земельна площа, оброблена селянським двором (рало, плуг).

Слов'янське язичництво.Складною, різноманітною з детально розробленими звичаями була релігія східних слов'ян. Її витоки сягають індоєвропейські стародавні вірування і ще далі до часів палеоліту. Саме там, у глибинах давнини зароджувалися уявлення людини про надприродні сили, які керують її долею, про її ставлення до природи і про її ставлення до людини, про своє місце в навколишньому світі. Релігія, що існувала у різних народів до прийняття ними християнства чи ісламу, називається язичництвом.

Як і інші давні народи, як, зокрема, давні греки, слов'яни населили світ різноманітними богами та богинями. Були серед них головні та другорядні, могутні, всесильні та слабкі, пустотливі, злі та добрі.

На чолі слов'янських божеств стояв великий Сварог - бог всесвіту, що нагадує давньогрецького Зевса. Його сини – Сварожичі – сонце та вогонь, були носіями світла та тепла. Бог сонця Даждьбог дуже шанувався слов'янами. Недарма автор "Слова про похід Ігорів" називав слов'ян "дажбожі онуки". Молилися слов'яни Роду та рожаницям – богу та богиням родючості. Цей культ був із землеробськими заняттями населення і був, тому особливо популярний. Бог Велес вважався у слов'ян як покровитель скотарства, це був своєрідний "скотний бог". Стрибог, за їхніми поняттями, наказував вітрами, як давньогрецький Еол.

У міру злиття слов'ян із деякими іранськими та угро-фінськими племенами їхні боги перекочовували й у слов'янський пантеон. Так було в VIII - IX ст. у слов'ян шанувався бог сонця Хорі, який явно прийшов зі світу іранських племен. Звідти з'явився і бог Сімаргл, який зображувався як пса і вважався богом грунту, коріння рослин. В іранському світі це був господар підземного царства, божество родючості.

Єдиним великим жіночим божеством у слов'ян була Макош, яка уособлювала народження всього живого, була покровителькою жіночої частини господарства.

Згодом, вже в міру висування в суспільному житті слов'ян князів, воєвод, дружин, початку великих військових походів, в яких грала молода молодецтво держави, що зароджується, на перший план у слов'ян все більше висувається бог блискавки і грому Перун, який потім стає головним небесним божеством , зливається зі Сварогом, Родом як найдавнішими богами. Відбувається це не випадково: Перун був богом, чий культ народився в княжому, дружинному середовищі. Якщо сонце сходило і заходило, вітер дув, а потім стихав, родючість ґрунту, що бурхливо виявлялася навесні і влітку, втрачалася восени і зникала взимку, то блискавка ніколи в очах слов'ян не втрачала своєї могутності. Вона не була підвладна іншим стихіям, не була народжена якимось іншим початком. Перун - блискавка, найвище божество був непереможним. До ІХ ст. він став головним богом східних слов'ян.

Але язичницькі уявлення не вичерпувалися лише головними богами. Світ був населений та іншими надприродними істотами. Багато з них були пов'язані з уявленням про існування потойбічного царства. Саме звідти до людей приходили злі духи – упирі. А добрими духами, що оберігають людину, були берегині. Слов'яни прагнули захищатися від злих духів змовами, амулетами, про "оберегами". У лісі мешкав лісовик, біля води жили русалки. Слов'яни вірили, що це душі померлих, які виходять навесні насолодитися природою.

Назва "русалка" походить від слова "русявий", що означає давньослов'янською мовою "світлий", "чистий". Проживання русалок пов'язували з близькістю водойм - річок, озер, які вважалися шляхом у підземне царство. Цим водним шляхом русалки виходили на сушу і жили вже на землі.

Слов'яни вважали, що кожен будинок перебуває під заступництвом будинкового, якого ототожнювали з духом свого родоначальника, пращура, чи щура, чура. Коли людина вважала, що їй загрожують злі духи, він закликав свого покровителя - домовика, цура, захистити його і казав: "Чур мене, цур мене!"

Все життя слов'янина було з світом надприродних істот, за якими стояли сили природи. Це був світ фантастичний та поетичний. Він входив у щоденне життя кожної слов'янської родини.

Вже напередодні нового року (а рік у давніх слов'ян розпочинався, як і тепер, 1 січня), а потім повороту сонця на весну розпочиналося свято Коляди. Спочатку в будинках гасли вогні, а потім люди добували тертям новий вогонь, запалювали свічки, вогнища, славили початок нового життя сонця, ворожили про свою долю, робили жертвопринесення.

Інше велике свято, що збігається з природними явищами, відзначалося у березні. То був день весняного рівнодення. Слов'яни славили сонце, святкували відродження природи, настання весни. Вони спалювали опудало зими, холоду, смерті; починалася масляна з її млинцями, що нагадували сонячне коло, проходили гуляння, катання на санях, різні потіхи.

1-2 травня слов'яни прибирали стрічками молоду березу, прикрашали гілками з листям, що тільки-но розпустилося, свої будинки, знову славили бога сонця, відзначали появу перших весняних сходів.

Нове всенародне свято припадало на 23 червня і називалося святом Купали. Цього дня припадав літній сонцеворот. Встигав урожай, і люди молилися, щоб боги послали їм дощу. Напередодні цього дня, за уявленнями слов'ян, русалки виходили на берег із води - починався "русальний тиждень". Дівчата цими днями водили хороводи, кидали у річки вінки. Найкрасивіших дівчат обвивали зеленими гілками та поливали водою, ніби закликаючи на землю довгоочікуваний дощ.

Вночі спалахували купальські багаття, через які стрибали юнаки та дівчата, що означало ритуал очищення, якому ніби допомагав священний вогонь.

У купальські ночі відбувалися так звані "умикання дівчат", коли молоді люди змовлялися і наречений відводив наречену від домашнього вогнища.

Складними релігійними обрядами обставлялися народження, весілля, похорон. Так, відомий похоронний звичай східних слов'ян ховати разом із прахом людини (слов'яни спалювали на вогнищах своїх покійників, поміщаючи їх спочатку в дерев'яні човни; це означало, що людина спливає в підземне царство) одну з його дружин, над якою відбувалося ритуальне вбивство; у могилу воїна клали останки бойового коня, зброю, прикраси. Життя тривало, за уявленнями слов'ян, і за труною. Потім над могилою насипали високий курган і відбувалася язичницька тризна: родичі та соратники поминали померлого. Під час сумного бенкету також проводили на його честь військові змагання. Ці обряди, зрозуміло, стосувалися лише племінних вождів.

Освіта Давньоруської держави. Норманська теорія.Племінні князювання слов'ян мали ознаки державності, що зароджується. Племінні князювання часто поєднувалися у великі суперсоюзи, що виявляли риси ранньої державності.

Одним із таких об'єднань був союз племен на чолі з Кієм (відомий з кінця V ст.). Наприкінці VI-VII ст. існувала, згідно з візантійськими і арабськими джерелами, "Держава волинян", що була союзницею Візантії. Новгородське літописання повідомляє про старійшину Гостомисла, який очолював у IX ст. слов'янське об'єднання довкола Новгорода. Східні джерела дозволяють уявити існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куяба (чи Куява) мабуть розташовувалася навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень, її центром був Новгород. Розташування Артанії різними дослідниками визначається неоднаково (Рязань, Чернігів). Відомий історик Б.А. Рибаков стверджує, що на початку IX ст. з урахуванням Полянського союзу племен склалося велике політичне об'єднання " Русь " , що включало і частина жителів півночі.

Перша держава в землях східних слов'ян отримала назву "Русь". На ім'я його столиці - міста Києва, вчені стали згодом називати його Київською Руссю, хоча саме воно ніколи так себе не називало. Просто "Русь" чи "Руська земля". Звідки виникло це ім'я?

Перші згадки імені "русь" відносяться до того ж часу, що і відомості про антів, слов'ян, венед, т. Е. До V - VII ст. Описуючи племена, що жили між Дніпром та Дністром, греки називають їх актами, скіфами, сарматами, готські історики – росоманами (русими, світлими людьми), а араби – руссю. Але цілком очевидно, що йшлося про один і той самий народ.

Минають роки, ім'я "русь" дедалі частіше стає збірним для всіх племен, що жили на величезних просторах між Балтикою та Чорним морем, оксько-волзьким міжріччям та польським прикордонням. У ІХ ст. Ім'я "русь" згадується у працях польським прикордонням. У ІХ ст. Ім'я "русь" згадується у працях візантійських, західних та східних авторів кілька разів.

860 датовано повідомлення візантійських джерел про напад Русі на Константинополь. Всі дані говорять за те, що ця Русь була розташована в середньому Подніпров'ї.

Від цього часу дійшли відомості про ім'я "русь" і на півночі, на узбережжі Балтійського моря. Містяться вони в "Повісті временних літ" і пов'язані з появою легендарних і нерозгаданих досі варягів.

Літопис під 862 р. повідомляє про покликання племенами новгородських словен, кривичів та чуді, що жили у північно-східному кутку східнослов'янських земель варягів. Літописець повідомляє про рішення мешканців тих місць: "Пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву. І пішли за море до варягів, до русі". Далі автор пише, що "ті варяги називалися руссю", так само, як свої етнічні назви мали шведи, нормани, англи, готландці та ін. Таким чином, літописець позначив етнічну приналежність варягів, яких він називає "руссю". "Земля наша велика і рясна, а вбрання (тобто управління) у ній немає. Приходьте княжити і володіти нами".

Літопис неодноразово повертається до визначення того, хто такі варяги. Варяги - це прибульці, "знахідники", а корінне населення - словені, кривичі, фінські племена. Варяги ж, за словами літописця, "сидять" на сході від західних народів на південному березі Варязького (Балтійського) моря.

Таким чином, варяги, що прийшли до слов'ян, словені та інші народи, що жили тут, і стали називатися руссю. "А словенська мова і російська одна є", - пише древній автор. Надалі і галявини, що жили на південь, також стали називатися руссю.

Таким чином, ім'я "русь" з'явилося у східнослов'янських землях на півдні, поступово витіснивши місцеві племінні найменування. З'явилося воно і на півночі, принесене сюди варягами.

Потрібно згадати, що слов'янські племена опанували в І тисячолітті н. е. величезними просторами Східної Європи між Карпатами та Південним узбережжям Балтійського моря. У тому числі назви руси, русини були дуже поширені. До теперішнього часу на Балканах, у Німеччині живуть їхні нащадки під своєю власною назвою "русини", тобто русяві люди, на відміну від блондинів - германців і скандинавів та темноволосих мешканців півдня Європи. Частина цих "русинів" пересунулася з Прикарпаття та з берегів Дунаю у Подніпров'ї, про що повідомляє літопис. Тут вони зійшлися з мешканцями цих країв, а також слов'янського походження. Інші руси, русини здійснювали контакти зі східними слов'янами у північно-східному районі Європи. Літопис точно вказує "адресу" цих русів-варягів - південні береги Балтики.

Варяги воювали зі східними слов'янами в районі озера Ільмень, брали з них данину, потім уклали з ними якийсь "ряд" або договір і в пору їх міжплемінних усобиць прийшли сюди як миротворці з боку, як нейтральні правителі. короля на правління з близьких, найчастіше споріднених земель була дуже поширена в Європі. Ця традиція збереглася в Новгороді та пізніше. Туди запрошували на князювання володарів з інших російських князівств.

Звичайно, в оповіданні літопису багато легендарного, міфічного, як, наприклад, дуже поширена притча про трьох братів, але чимало в ньому і реального, історичного, що говорить про старовинні і суперечливі відносини слов'ян зі своїми сусідами.

Легендарна літописна розповідь про покликання варягів послужила основою появи так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Вперше вона була сформульована німецькими вченими Г.-Ф. Міллером та Г.-З. Байєром, запрошеними до роботи у Росії XVIII в. Гарячим противником цієї теорії виступав М.В. Ломоносів.

Сам факт перебування варязьких дружин, під якими, як правило, розуміють скандинавів, на службі у слов'янських князів, їхньої участі в житті Русі не викликає сумніву, як і постійні взаємні зв'язки між скандинавами та Руссю. Однак немає слідів скільки-небудь помітного впливу варягів на економічні та соціально-політичні інститути слов'ян, а також на їхню мову та культуру. У скандинавських сагах Русь - країна незліченні багатства, а служба російським князям - вірний шлях здобути славу і могутність. Археологи зазначають, що кількість варягів на Русі була невелика. Не виявлено і жодних даних про колонізацію Русі варягами. Версія про іноземне походження тієї чи іншої династії типова для давнини та середньовіччя. Досить згадати розповіді про покликання бриттами англосаксів та створення Англійської держави, про заснування Риму братами Ромулом та Ремом тощо.

У сучасну епоху цілком доведено наукову неспроможність норманської теорії, що пояснює виникнення Давньоруської держави як результат іноземної ініціативи. Однак її політичний зміст становить небезпеку і в наші дні. "Норманісти" виходять із положення про нібито споконвічну відсталість російського народу, який, на їхню думку, не здатний до самостійної історичної творчості. Воно можливе, як вони вважають, тільки під іноземним керівництвом та за іноземними зразками.

Історики мають переконливі докази, що є всі підстави стверджувати: у східних слов'ян стійкі традиції державності склалися задовго до покликання варягів. Державні інститути виникають у результаті розвитку суспільства. Дії окремих великих особистостей, завоювання чи інші зовнішні обставини визначають конкретні прояви цього процесу. Отже, факт покликання варягів, якщо він справді мав місце, говорить не так про виникнення російської державності, як про походження княжої династії. Якщо Рюрік і був реальної історичної особистістю, його покликання на Русь слід розглядати як у відповідь реальну потреба у княжої влади російського суспільства на той час. В історичній літературі питання про місце Рюрика у нашій історії залишається спірним. Одні історики поділяють думку, що російська династія скандинавського походження, як і сама назва "Русь" ("російськими" фіни називали жителів Північної Швеції). Їхні опоненти дотримуються думки, що легенда про покликання варягів є плодом тенденційного вигадування, пізнішою вставкою, викликаною політичними причинами. Існує також думка, що варяги-русь і Рюрик були слов'янами, що відбувалися або з південного узбережжя Балтики (острів Рюген), або з річки Неман. Слід зазначити, що термін "Русь" неодноразово зустрічається стосовно різних об'єднань як на півночі, так і на півдні східнослов'янського світу.

Освіта держави Русь (Давньоруської держави або, як її називають по столиці, Київської Русі) - закономірне завершення тривалого процесу розкладання первісно-общинного ладу у півтора десятка слов'янських племінних спілок, що жили на шляху "з варяг у греки". Держава, що склалася, знаходилася на самому початку свого шляху: первісно-общинні традиції ще довго зберігали місце у всіх сферах життя східно-слов'янського суспільства.

Нині історики переконливо довели розвиток державності на Русі задовго до покликання варягів. Проте досі відлунням цих суперечок є дискусія про те, хто такі варяги. Норманністи продовжують наполягати на тому, що варяги були скандинавами, ґрунтуючись на свідченнях розгалужених зв'язків Русі зі Скандинавією, на згадці імен, що їх трактують як скандинавські, у складі російської правлячої верхівки.

Однак подібна версія повністю суперечить даним літопису, що поміщає варягів на південних берегах Балтійського моря і чітко відокремлюють їх у ІХ ст. від скандинавів Проти цього свідчить і виникнення контактів східних слов'ян із варягами як із державним об'єднанням у той час, коли Скандинавія, яка відставала від Русі у своєму соціально-економічному та політичному розвитку, не знала у IX ст. ні княжої чи королівської влади, ні державних утворень. Слов'яни ж південної Прибалтики знали і те, й інше. Звичайно, суперечки про те, ким були варяги, продовжуватимуться.

Що необхідно знати з цих тем:

Археологічні, лінгвістичні та письмові свідоцтва про слов'ян.

Племінні спілки східних слов'ян у VI-IX ст. Територія. Заняття. "Шлях із варяг у греки". Суспільний устрій. Язичництво. Князь та дружина. Походи до Візантії.

Внутрішні та зовнішні чинники, що підготували виникнення державності у східних слов'ян.

Соціально-економічний розвиток. Складання феодальних відносин.

Ранньофеодальна монархія Рюриковичів. "Норманська теорія", її політичний зміст. Організація управління. Внутрішня та зовнішня політика перших київських князів (Олег, Ігор, Ольга, Святослав).

Розквіт Київської держави за Володимира I та Ярослава Мудрого. Завершення об'єднання східного слов'янства довкола Києва. Оборона кордонів.

Легенди про поширення християнства на Русі. Ухвалення християнства як державної релігії. Російська церква та її роль у житті Київської держави. Християнство та язичництво.

"Руська Правда". Твердження феодальних відносин. Організація панівного класу. Княжа та боярська вотчина. Феодально залежне населення, його категорії. Холопство. Селянські громади. Місто.

Боротьба між синами та нащадками Ярослава Мудрого за великокнязівську владу. Тенденції до роздробленості. Любецький з'їзд князів.

Київська Русь у системі міжнародних відносин XI – початку XII ст. Половецька небезпека. Княжі усобиці. Володимир Мономах. Остаточний розпад Київської держави на початку ХІІ ст.

Культура Київської Русі. Культурна спадщина східних слов'ян. Усна народна творчість. Буліни. Походження слов'янської писемності. Кирило та Мефодій. Початок літописання. "Повість минулих літ". Література Освіта у Київській Русі. Берестяні грамоти. Архітектура. Живопис (фрески, мозаїки, іконопис).

Економічні та політичні причини феодальної роздробленості Русі.

Феодальне землеволодіння. Розвиток міст. Княжа влада та боярство. Політичний устрій у різних російських землях та князівствах.

Найбільші політичні освіти біля Русі. Ростово-(Володимиро)-Суздальське, Галицько-Волинське князівства, Новгородська боярська республіка. Соціально-економічний та внутрішньополітичний розвиток князівств та земель напередодні монгольського вторгнення.

Міжнародне становище російських земель. Політичні та культурні зв'язки між російськими землями. Феодальні усобиці. Боротьба із зовнішньою небезпекою.

Підйом культури у російських землях у XII-XIII ст. Ідея єдності російської землі у творах культури. "Слово о полку Ігоревім".

Утворення ранньофеодальної Монгольської держави. Чингісхан та об'єднання монгольських племен. Завоювання монголами земель сусідніх народів, північно-східного Китаю, Кореї, Середньої Азії. Вторгнення в Закавказзі та південно-російські степи. Битва на річці Калка.

Походи Батия.

Нашестя на Північно-Східну Русь. Розгром південної та південно-західної Русі. Походи Батия до Центральної Європи. Боротьба Русі за незалежність та її історичне значення.

Агресія німецьких феодалів у Прибалтиці. Лівонський орден. Розгром шведських військ на Неві та німецьких лицарів у Льодовому побоїщі. Олександр Невський.

Освіта Золотої Орди. Соціально-економічний та політичний устрій. Система керування завойованими землями. Боротьба російського народу проти Золотої Орди. Наслідки монголо-татарської навали та золотоординського ярма для подальшого розвитку нашої країни.

Гальмує вплив монголо-татарського завоювання в розвитку російської культури. Розгром та знищення культурних цінностей. Ослаблення традиційних зв'язків із Візантією та іншими християнськими країнами. Занепад ремесел та мистецтв. Усна народна творчість як відображення боротьби із загарбниками.

• Сахаров А. Н., Буганов В. І. Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII ст.

Київська Русь була однією з найбільших і могутніх держав Середньовіччя. Утворення та розвиток давньоруської держави складалося під впливом деяких геополітичних та просторових факторів. По-перше, землі, на яких і відбувалося формування нової країни, розташовувалися на стику двох різних світів: мусульманського та християнського, осілого та кочового. Основні особливості утворення давньоруської держави полягають у тому, що в ході свого становлення Київська Русь набула рис як західної, так і східної державності, оскільки розташовувалася на По-друге, потреба різних племен до згуртування перед загальним ворогом дозволила об'єднатися народам з різним рівнем розвитку і До речі, слов'янська державність починає зароджуватися задовго до утворення Київської Русі, в далекому шостому столітті н.е., з об'єднання родових і племінних громад в одну спільну і міцнішу громаду.

В даний час багато істориків і соціологів продовжують суперечки на тему зародження російської державності. З погляду багатьох із них причини такі:

Розвиток економіки. Спільна діяльність людей спонукала їх до пошуку нових форм існування. Давня Русь була сільськогосподарською країною. Об'єднання зусиль народів, які жили раніше окремо, дозволяло як прогодувати своє населення, а й виробляти товари експорту. Частину міського населення країни становили ремісники та купці, які також ведуть активну торгівлю з іноземцями. Кожне ж існуюче окремо взяте плем'я ледве могло забезпечити себе гідним харчуванням.

Розподіл праці. До об'єднання кожне плем'я змушене було самостійно повністю забезпечувати себе. У єдиній державі поступово стався поділ людей окремі касти чи групи, у яких кожен виконував відведену йому роль. Так, землероби вирощували необхідні для харчування зернові та овочеві культури, купці займалися торгівлею, дружина захищала мирне населення та територію країни від набігів ворогів.

Зацікавленість людей початку свого виникнення виконувало роль посередника в Спочатку роль арбітра у справах належала князю чи дружиннику. Старійшини роду під час роздільного проживання племен мало підходили для такої ролі і навряд чи могли судити неупереджено. Вирішення ж суперечок між окремими пологами за допомогою військових дій було занадто обтяжливим. З утворенням держави поступово з'являються закони, що захищають людей у ​​певних обставинах, карають винних, зароджується. Крім того, причини утворення давньоруської держави криються у прагненні людей до захисту перед зовнішнім ворогом. У єдиній країні роль захисників виконували спеціально навчені військовій справі люди, отже, шансів перемогти було набагато більше.

Також причини утворення давньоруської держави простежуються у поступовому розшаруванні громад, формуванні нерівності щодо майна, появі класів. Саме утворення Русі пов'язують із періодом князювання Олега в Новгороді. Вперше поняття давньоруської держави зустрічається в «Повісті минулих літ» і пов'язане воно з походом на Київ у 882 році. Приєднання Києва до Новгорода стало черговим, але з остаточним етапом об'єднання російських земель. Однак саме цю подію прийнято вважати ключовою в освіті єдиної країни

Можливо, всі причини утворення давньоруської держави сучасним дослідникам історії невідомі. Єдиним достовірним джерелом, що розповідає про дохристиянські часи Русі, є «Повість временних літ». Не можна виключати припущення у тому, що його недостовірні чи достовірні в повному обсязі.