Головна Фізика Землі

Час та Простір. Походження простору та часу

філософські категорії, за допомогою яких позначаються форми буття речей та явищ, які відображають, з одного боку, їхню подію, співіснування (в П.), з іншого - процеси зміни їх один одним (у В.), тривалість їх існування. Ст і П. являють собою несучу конструкцію будь-якої відомої досі пояснювальної картини світу. Визначення хоча б у самому першому наближенні масштабів у П. та ритміки зміни у В. всіх дійсних і потенційно мислимих природних та суспільних систем як процедура представлення фундаментальних параметрів буття є необхідною умовою не лише процесу розуміння світу людиною, а й усвідомлення останньою самого себе. Принципово різними в трактуванні П. і Ст в історії філософії виступали підходи, що постулювали їх як: а) такі форми буття, які повністю автономні від тих явищ і речових систем, які в них "вміщені" і в них існують і є; б) такі порядки, такі внутрішні "заходи" природно-соціальних систем, які задаються їх взаємодією та обумовлені їх природою та характером. У моделі світоустрою Ньютона П. і Ст трактувалися як однорідні, універсальні та абсолютні форми буття. Ідеї ​​"порожнього" П. і абсолютного, автономного від людини Ст були переосмислені як філософською традицією Декарта, що постулував їх "заповненість" і обумовленість взаємозалежностями і взаємодією речей і явищ, що здійснюються, так і фізикою 20 в., Сформувала уявлення про єдине "П. -В.", що задає багатовимірні метрики буття і тим самим інтерпретує Ст лише як одну з координат багатовимірного просторово-часового континууму. В історії філософії було прийнято розрізняти "об'єктивне" Ст, що може фіксуватися пропорційно процесам в мікросвіті або ритмам руху небесних тіл (і якому в такому сенсі відмовляє в праві на існування сучасна фізика), і Ст "суб'єктивне", пов'язане з його усвідомленням людьми і що розпадається залежно від форми своєї артикуляції на перцептуальну та концептуальну. В рамках концептуальних моделей можливий багатовимірний простір, що не аплікується на тривимірний світ, і нелінійні моделі часу. У філософії 20 ст. домінує розуміння Ст як умови можливості, як передумови суб'єктивності та об'єктивності в будь-якому їх модусі, а, отже, постулювання того, що Ст відсутній і в суб'єкті, і в об'єкті, і "зовні" і "всередині" (Хайдеггер). також: Соціальний час.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

ПРОСТІР І ЧАС

загальні форми буття матерії, її найважливіші атрибути. У світі немає матерії, що не має просторово-часових властивостей, як не існує П. і ст. самих собою, поза матерією чи незалежно від неї. Простір є форма буття матерії, що характеризує її протяжність, структурність, співіснування та взаємодію елементів у всіх матеріальних системах. Час - форма буття матерії, що виражає тривалість її існування, послідовність зміни станів у зміні та розвитку всіх матеріальних систем. П. та в. нерозривно пов'язані між собою, їх єдність проявляється у русі та розвитку матерії.

У домарксистській філософії, а також у класич. фізики П. та ст. часто відривалися від матерії, розглядалися як самостійні. сутності або зовніш. умови існування та руху тел. У концепції Ньютона абс. простір розумілося як нескінченна протяжність, що містить у собі всю матерію і залежна від к.-л. процесів, а абс. час - як поточна безвідносно к.-л. змін рівномірна тривалість, в якій все виникає і зникає. У ньютонівській концепції П. та в. приписувалися деякі субстанційні ознаки - абс. самостійність та самодостатність існування; разом з тим П. та ст. не розглядалися як породжуючі субстанції, з яких брало виникають всі тіла. У матеріалістичних. натурфілософії і що ґрунтувалися на її принципах фізич. теоріях переважало атомістич. розуміння структури матерії: кінцевою, абсолютною і породжувальною субстанцією визнавалася лише матерія, що рухається, існуюча і змінюється в П. і ст. як зовніш. умовах буття.

У реліг. та об'єктивно-ідеалістичний. навчаннях висувалась подібна концепція П. та в. як загальних зовніш. умов буття тіл, проте П. та ст. трактувалися як створені разом із матерією богом чи абс. духом. З т. зр. теології до бога поняття П. та в. не придатні: як вища, нескінченна і творить субстанція він позапросторовий і існує не в часі, а у вічності, що є одним із його атрибутів. У суб'єктивно-ідеалістичний. концепціях висувалися еклектич. та внутрішньо суперечливі тлумачення П. та ст. як апріорні форми почуттів. споглядання (Кант) або як форм упорядкування комплексів відчуттів та досвідчених даних, встановлення між ними функціональних залежностей (Берклі, Мах, позитивізм).

Вперше справді навч. розуміння П. та в. як загальних атрибутів та форм існування матерії було висунуто та обґрунтовано К. Марксом та Ф. Енгельсом. Вчення діалектич. матеріалізму про П. та в. отримало глибоке підтвердження у природознавстві 20 ст. Значить. внесок у розвиток совр. уявлень про П. та ст. внесла теорія відносності А. Ейнштейна: вона розкрила нерозривний зв'язок П. та ст. як єдиної форми існування матерії (просторівчас), встановила єдність просторово-часової та причинно-наслідкової структури світу, виявила відносність просторово-часових характеристик тіл та явищ.

Предметом діалектико-матеріалістич. теорії П. та в. є методологіч. інтеграція найважливіших досягнень суч. науки у розумінні П. та в. для розробки цілісного світогляду, дослідження загальних властивостей П. та ст. у зв'язку з ін. атрибутами матерії, теоретич. обґрунтування нескінченності П. та ст. у кількостях. та якостей. відносинах, вивчення закономірностей наук. пізнання П. та в. і форм зв'язку наук, що змінюються. теорій про П. та ст.

До загальних властивостей П. та в. відносяться: об'єктивність та незалежність від свідомості людини; абсолютність як атрибутів матерії; нерозривний зв'язок один з одним та з рухом матерії; залежність від структурних відносин та процесів розвитку в матеріальних системах; єдність перервного та безперервного в їх структурі; кількостей. та якостей. нескінченність. Розрізняють метрич. (Тобто пов'язані з вимірами) і топологіч. (напр., зв'язність, симетрія простору та безперервність, одномірність, незворотність часу) властивості П. та ст. Пізнання загальних властивостей П. та в. є результатом довжин. історич. розвитку науки, виділення в процесі узагальнення та абстрагування таких інваріантних характеристик різноманітних просторово-часових відносин, які проявляються на всіх структурних рівнях матерії.

Поряд з єдиними характеристиками, які однаково властиві як простору, так і часу, їм властиві деякі особливості, що характеризують їх як різні, хоча і тісно пов'язані між собою, атрибути матерії. До загальним властивостям простору ставляться передусім протяжність, що означає рядоположенность і співіснування різних елементів (крапок, відрізків, обсягів тощо. п.), можливість додавання кожному даному елементу деякого наступного елемента чи можливість зменшення кількості елементів. Протяжною можна вважати будь-яку систему, враховуючи можливі зміни характеру зв'язків і взаємодій складових її елементів, їх числа, взаємного розташування та якостей. особливостей. Це означає, що довжина тісно пов'язана із структурністю матеріальних систем, що має атрибутивний характер. Непротяжні об'єкти не мали б структури, внутр. зв'язками, здатністю до змін. Простір властива також зв'язність і безперервність, що проявляється як у характері переміщення тіл від точки до точки, так і в поширенні фізич. впливів через різні поля (електромагнітне, гравітаційне, ядерне) у вигляді близькодії у передачі матерії та енергії. Зв'язок означає відсутність к.-л. «розривів» у просторі та порушення близькодії у поширенні матеріальних впливів у полях. Водночас простору властива відносить. перервність, що виявляється у роздільному існуванні матеріальних об'єктів та систем, що мають визнач. розміри та межі, у існуванні різноманіття структурних рівнів матерії з різними просторами. відносинами. Загальною властивістю простору, що виявляється на всіх відомих структурних рівнях, є тривимірність, яка органічно пов'язана зі структурністю систем і їх рухом. Усі матеріальні процеси та взаємодії реалізуються лише у просторі трьох вимірів. В одновимірному чи двовимірному просторі (лінія, площина) не могли б відбуватися взаємодії речовини та поля. Абстрактні (концептуальні) багатовимірні простори в суч. математики та фізики утворюються шляхом додавання до трьох просторів. координатам часу та ін параметрів, облік взаємного зв'язку і зміни яких брало необхідний для більш повного опису процесів. Однак не слід ототожнювати ці концептуальні простори, що вводяться як спосіб опису систем, з реальним простором, яке завжди тривимірно і характеризує протяжність і структурність матерії, співіснування і взаємодія елементів в різних системах. З довжиною простору нерозривно пов'язані його метрич. властивості, що виражають особливості зв'язку просторів елементів, порядок та кількостей. закони цих зв'язків. У природі відмінність метрич. властивостей простору визначається неоднорідністю структурних відносин у системах, зокрема розподілом мас і величиною гравітацій. потенціалів, що визначають «викривлення» простору

До специфічних. (локальним) властивостям простору матеріальних систем відносяться симетрія та асиметрія, конкретна форма та розміри, місце розташування, відстань між тілами, просторів. розподіл речовини та поля, межі, що відокремлюють різні системи. Всі ці властивості залежать від структури та зовніш. зв'язків тіл, швидкості їх руху, характеру взаємодій із зовніш. полями. Простір кожної матеріальної системи принципово незамкнуто, безперервно переходить у простір ін. системи, яке може відрізнятися по метрич. та ін локальним властивостям. Звідси виникає багатозв'язок реального простору, його невичерпність у кількостях. та якостей. відносинах.

До загальних властивостей часу (чи тимчасових взаємин у матеріальних системах) ставляться: об'єктивність; нерозривний зв'язок з матерією, а також з простором, рухом та ін атрибутами матерії; тривалість, що виражає послідовність існування та зміни станів тіл. Тривалість утворюється з моментів або інтервалів часу, що виникають один за одним, складових у сукупності весь період існування тіла від його виникнення до переходу в якісно інші форми. Виступаючи як своєрідна «довжина» часу, тривалість обумовлена ​​загальним збереженням матерії та руху за її перетвореннях з одних форм на інші. Час існування кожного конкретного об'єкта звичайно і перервно, тому що будь-який об'єкт має початок і кінець існування. Проте складова тіло матерія у своїй немає з нічого і знищується, лише змінює форми свого буття. Завдяки загальній збереженості матерії та руху час її існування безперервний, і ця безперервність абсолютна, тоді як перервність відносна. Безперервності часу відповідає його зв'язність, відсутність «розривів» між його моментами та інтервалами.

Час одномірний, асиметричний, незворотний і спрямований завжди від минулого до майбутнього. Конкретними фізич. факторами, що характеризують незворотність часу, виступають зростання ентропії в різних системах, зміна з часом кількостей. закони руху тел.

Специфічні. властивостями часу є конкретні періоди існування тіл від виникнення до переходу в якісно інші форми, одночасність подій, яка завжди відносна, ритм процесів, швидкість зміни станів, темпи розвитку, тимчасові відносини між різними циклами в структурі систем.

Розвиток науки у 20 ст. розкрило нові аспекти залежності П. та ст. від матеріальних процесів. З теорії відносності та експериментальних фактів совр. Фізики слід, що зі збільшенням швидкості руху тіл і наближенням її до швидкості світла зростає маса, відносно скорочуються лінійні розміри в напрямку руху, уповільнюються всі процеси порівняно зі станом відносить. спокою тел. Уповільнення часових ритмів відбувається також під дією дуже потужних гравітаційних полів, створюваних великими масами речовини (що проявляється, напр., у червоному зміщенні спектральних ліній випромінювання т. зв. білих карликів і квазарів, що мають дуже високу щільність і потужні поля тяжіння). За кількостей. зростанні щільності речовини (до значень порядку 1094 г/см3 і більше) повинні якісно змінюватися метрич., а можливо, і деякі топологічні. властивості П.і ст. Зі спостережних даних позагалактич. астрономії слід, що середньої щільності речовини в Метагалактиці близько 10-31 г/см3 відповідає незамкнутий простір заперечують. кривизни. Однак ці дані не можна поширювати на весь світ в цілому, оскільки матерія неоднорідна і у світі існує безліч структурних рівнів і типів матеріальних систем з властивими їм просторово-часовими відносинами. також Матерія, Час, Вічність, Симетрія, Космологія. M

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Таємниці Всесвіту Дьомін Валерій Микитович

ЧАС - У ПРОСТОРІ, ПРОСТІР - У ЧАСІ

У французького поета Жюля Лафорга (1860-1887) є дивовижний вірш «Скарга Часу та його подруги - Простору»:

Мої руки простягнуті в далечінь. Стільки рук, -

Але ні правою, ні лівою, простір навколо

У безмежному шляху наткало парусини

Для себе, для вагітної зірками сині.

Так один одного собою наповнили ми.

Два співаючі органи, дві зімкнутих темряви,

І співаємо кожною клітиною, молекулою кожної:

Це я! Це я! Але смішна наша спрага.

(Переклад Павла Антокольського)

Усім - і поетам, і вченим - завжди було ясно: простір неможливий без часу, час - без простору.

Молодий В. І. Вернадський мовою науки чітко обґрунтував просторово-часову єдність (континуум). У 1885 році, більш ніж за двадцять років до появи робіт з теорії відносності, він писав:

«Безперечно, що час і простір у природі окремо не зустрічаються, вони нероздільні. Ми не знаємо жодного явища, яке не займало б частини простору і частки. Тільки для логічного зручності представляємо ми окремо простір і окремо час… Насправді ні простору, ні часу окремо ми знаємо ніде, крім нашої уяви».

Вернадський чудово усвідомлював, що ключ до розуміння глибинних закономірностей Космосу міститься у правильному розумінні суті цих фундаментальних загальнонаукових понять: вони невіддільні один від одного і представляють єдиний просторово-часовий континуум. Крім того, Вернадський цілком справедливо наполягав на розрізненні між реальним простором, що вивчається в природознавстві, та ідеальним геометричним простором. Перше називається простором натураліста, друге - місцем геометра. Завдання ж філософії - не допустити підміни чи ототожнення цих різнотипних понять, вказати та аргументовано довести, що не перше (матеріальне) випливає з другого (ідеального), а навпаки: ідеальне відображає матеріальне. Творець вчення про біосферу багато міркував над змістом тимчасових процесів, властивих «живої речовини». Спираючись на поняття «життєвий час», він висунув низку надзвичайно продуктивних ідей, які поки що не знайшли гідного місця в системі теоретичного осмислення дійсності. Вирішуючи "велику загадку вчора-сьогодні-завтра" як цілісного всеосяжного і всепронизливого всесвітнього явища, Вернадський цілком закономірно пов'язував її з рішенням іншої, не менш важливої, загадки "простору, охопленого життям". Крізь призму такого цілокупного бачення єдиного субстрату Світу час визначався як динамічний простір. Філософські висновки великого російського натураліста найкраще підтверджують, як він сам і висловився, нездоланну міць вільної наукової думки та творчої сили людської особистості як прояву її космічної сили.

Проблема нерозривності часу та простору конструктивно досліджувалася також М. М. Бахтіним у його літературознавчій концепції хронотопу (дослівно і нероздільно – «часпростор») та А. А. Ухтомським на матеріалі біології та психології. У філософському плані всі вони виходили з ідеї всеєдності нескінченного та вічного Всесвіту.

Всеєдність як принцип (ідея, категорія) розроблявся багатьма російськими філософами (від І. В. Кірєєвського до А. Ф. Лосєва), що спиралися на солідні традиції світової філософії. Протягом століть (починаючи з неоплатонізму) склалося загальне розуміння Всеєдності як універсальної цілісності світового буття та взаємопроникності елементів його структури (при цьому кожен елемент несе на собі відбиток усього Універсуму, який у природно-онтологічному аспекті ототожнюється із Всесвітом).

Вже А. С. Хом'яков намітив загальну лінію, що згодом стала генеральною, в теоретичному дослідженні онтолого-гносеологічної проблематики, пов'язаної з об'єктивною всеєдністю Макро-і Мікрокосму. Обґрунтовуючи вселенський принцип Соборності, він бачив у ньому не лише відображення цілісності та повноти Світобудови, але також і вільної та органічної єдності суспільства, історичного процесу, церкви, людини, пізнання та творчості.

Однак найбільший внесок у розробку концепції Всеєдності вніс В. С. Соловйов (1853-1900): у його філософській системі дана ідея є стрижневою і простежується, починаючи з внутрішньої цілісності природи і закінчуючи ідеальним Боголюдством. Узагальнено-стисла дефініція Всеєдності сформульована їм у енциклопедії Брокгауза-Ефрона, котрій було написано низку основних статей. Розуміючи під Всеєдністю цілокупність всього з усім (або «всього у всьому»), Соловйов розрізняв Всеєдність: а) негативне, або абстрактне; б) позитивне, чи конкретне. Перше передбачає наявність деякого спільного Початку: таким виступає матерія в матеріалізмі або саморозкривна ідея в ідеалізмі. У позитивному сенсі єдине спочатку розуміється у формі ставлення всеосяжного духовно-органічного цілого до елементів і членів його складових. Ідея Всеєдності, спроектована на «складне і чудове тіло нашого Всесвіту» дозволяє проникнути в її потаємні таємниці, встановити спільні «космічні цілі» та «космічні засади», розкрити суть та закономірності тяжіння, світла, міжзоряного середовища, електромагнітних явищ тощо. і, головне, органічно вплести їх у тканину світової Всеєдності.

У загальному пафосі досліджень всього російського космізму, де принцип Всеєдності, спроектований на нескінченний Космос, стикається з класичним принципом матеріалістичного монізму, що дозволяє сформулювати положення про моністичне всеєдність матеріального світу. Найбільш виразно такий підхід притаманний космічній філософії Ціолковського, чий найбільш відомий із надрукованих праць так і називався – «Монізм Всесвіту». Тут чітко викладено головні тези, які можуть бути відправними пунктами у подальшому осмисленні всієї космістської проблематики. Коротко вони такі:

«Все безперервно і все одно. Матерія єдина ... Найпростіше поняття - час ... Як і будь-яка величина, воно не має ні початку, ні кінця ... Кожен атом щедро обдарований часом. Будь-які величезні часи, відомі у природі і уявні, - досконалий нуль проти його запасом у природі. Найбільший дар Космосу для будь-якої його частини, отже, і для людини, нескінченний час… [Простір, час, сила] не існують у Всесвіті окремо, але всі вони злиті уявленні про матерію».

Ці методологічні висновки можуть бути керівною ниткою для філософсько-гносеологічного аналізу актуальних питань сучасної космологічної теорії.

Стосовно сучасного етапу розвитку науки ідея Всеєдності найбільшою мірою доводить свою методологічну та евристичну плідність у процесі конкретного вирішення актуальних теоретичних проблем. При цьому вихідна теза полягає в тому, що матеріальний базис Всеєдності складає фізичний Космос у всій невичерпності своїх законів, рівнів, зв'язків та відносин. Саме такий підхід представляє вченим об'єктивний критерій для встановлення істинності численних абстрактно-математичних теорій і моделей, які нерідко взаємовиключають один одного. Наука покликана відтворювати інтегративно-цілісну картину природи, і найефективнішим засобом цього є синтетична методологія, розроблена у руслі російського (і світового) космізму.

У сучасній науці намітилася низка шляхів щодо подолання проблемних та кризових ситуацій. Серед них повернення до втрачених традицій минулого; перехід до менш парадоксальної теорії; створення нових узагальнених абстракцій (Світи інших реальностей та вимірювань, Вищий універсум, Предвакуум, Абсолютне Ніщо, хрональне поле та частки часу – хронони). Проте всі запропоновані перспективні та малоперспективні шляхи подальшого наукового прогресу можуть призвести до позитивного результату лише за умови досягнень та висновків космістської філософії та, зокрема, принципу Всеєдності, спроектованого на просторово-часову єдність Всесвіту, та з'ясування вкладу у вирішення цього питання з боку російського космізму. .

Ще 1876 року В. С. Соловйов, передбачаючи релятивізацію сучасної науки, недвозначно проголошував:

«Простір і час співвідносні, тобто взаємовизначені, взаємно одне одного припускають (це свідчить, що вони немає нічого абсолютного, що вони суто відносні)».

Загальний висновок російських космістів: просторово-часовий континуум обумовлений матеріальним, природно-фізичним всеєдністю об'єктивного світу, а чи не навпаки, коли космічні закономірності намагаються уявити з деяких абстрактних математичних моделей (їх число формально не обмежена).

«Матерія є збудженим станом динамічної геометрії… Геометрія визначає закони руху матерії…» -

під такою заявою відомого американського космолога готово підписатися чимало дослідників природи. Тим часом філософські принципи космізму передбачають зовсім інший підхід: не математична модель наказує, яким має бути Всесвіт, а сам об'єктивний світ та закони його розвитку є критерієм правильності будь-яких теоретичних припущень, пояснень та висновків.

Наведена вище думка Дж. Вилера щодо космістського сенсу простору відбиває панівний у сучасному природознавстві підхід до розуміння даної категорії поряд з іншою пов'язаною з нею категорією - часом. Це відбилося й у канонічних текстах:

«Простір та час у фізиці визначаються у загальному вигляді як фундаментальні структури координації матеріальних об'єктів та їх станів: система відносин, що відображає координацію співіснуючих об'єктів (відстань, орієнтації тощо), утворює простір, а система відносин, що відображає координацію змінюють один одного станів чи явищ (послідовність, тривалість тощо. буд.), утворює час».

У цьому визначенні просторовість і тимчасовість зведені до координаційних зовнішніх відносин, у яких вони виявляються і поза якими нібито немає взагалі. Такий висновок неминуче випливає, якщо проаналізувати наведену дефініцію, так би мовити, шляхом протилежного. Припустимо, що простір і час дійсно лише форми координації матеріальних об'єктів та їх станів. Потім представимо ізольовану річ чи процес, які у жодних координаційних відносинах коїться з іншими речами чи процесами немає. У такому разі виходить, що ізольований матеріальний об'єкт не має ні просторовості, ні тимчасовості: бо, за логікою аналізованої дефініції, якщо немає координації (або інших відносин) - отже, немає місця для простору та часу.

Такий абсолютно неприйнятний висновок обумовлений тим, що за основу простору і часу береться не космічна цілісне середовище у всьому різноманітті її проявів, а деякі несуттєві відносини зовнішнього порядку, в яких реальна просторовість і тимчасовість, зрозуміло, виступає, але до яких ні в якому разі не зводиться. Тим часом у літературі останніх років реляційна концепція простору та часу набула значного розвитку. Іноді вона навіть малюється чи не єдиною можливою науковою теорією. При такому розумінні очевидне перебільшення одного з аспектів у пізнанні закономірностей об'єктивного світу.

Немає сумніву в тому, що реляційний підхід важливий і продуктивний щодо різнобічних просторово-часових відносин. Ще Дж. К. Максвелл підкреслював:

«Ми не можемо визначити час події інакше, як віднісши його до якоїсь іншої події, і не можемо описати місце тіла інакше, як віднісши його до якогось іншого тіла. Все наше знання як про час, так і про простір щодо».

Однак, як уже неодноразово говорилося, відносин не буває без того, що співвідноситься: космістський підхід та принцип моністичного Всеєдності призводять до розуміння простору та часу як форми існування об'єктивного світу. У свою чергу, простір-час існування матеріальних речей зумовлюють просторово-часові межі певних відносин, зв'язків, взаємодій, в які вступають і в яких перебувають існуючі речі, процеси, системи.

Те, що, наприклад, час існування не тотожний тимчасовим відносинам, видно хоча б з такого простого факту. Тимчасові відносини, у яких перебуває будь-яка людина, не зумовлюють тривалість її життя, тобто впливають тимчасово його існування. Аналогічно просторові відносини, в яких перебуває людина (наприклад, що змінюються в процесі ходьби або їзди відстані до будь-якого об'єкта), - не впливають на просторові характеристики, пов'язані з існуванням конкретного індивіда (наприклад, його зростанням, довжиною рук, формою носа та т. п.).

Чи можна керувати часом? На таке запитання слід відповідати ствердно. Розкрити ж сутність цього процесу нам знову допомагає принцип моністичного Всеєдності, який у поєднанні з принципом конкретності істини дозволяє точно вказати, які саме тимчасові властивості подаються регуляції та управлінню. Необхідно розрізняти, з одного боку, події, тобто певні часові співвідношення, з другого боку, тривалість існування матеріальних елементів таких відносин, яку вони не обов'язково надають безпосередній вплив. Візьмемо, наприклад, просту хімічну реакцію: її перебіг у часі обумовлено конкретними законами природи, своєю чергою, що з хімічної формою руху матерії. Чи можна вплинути на час її протікання? Зрозуміло. Достатньо підігріти суміш різних речовин, сполук або ввести відповідний каталізатор, і протікання в часі конкретної хімічної реакції прискориться. Але чи вплине якимось чином прискорення цієї тимчасової події будь-які інші, зовнішні стосовно нього, події: наприклад, тривалість життя спостерігача, який проводить експеримент? Звичайно, ні.

Так само прискорення обертання Землі або прискорення її руху навколо Сонця не змусило б годинник на руці спостерігача працювати швидше, так само як і несправність його годинника не прискорить і не уповільнить рух Землі та перебігу часу у Всесвіті. Тим паче подібні порушення у механічному русі не впливають протягом життя. Якби Земля вдвічі прискорила рух навколо Сонця, а в результаті цього вдвічі прискорилася б зміна пір року, і хтось у відведені йому природою 80 років побачив зміну року 160 разів, то це аж ніяк не означало б, що тривалість життя спостерігача справді вдвічі збільшилася. Інакше кажучи, зміна протягом часу одних явищ необов'язково тягне у себе зміни у часі інших, що з першим, явищ.

Рослини і тваринні організми являють собою найскладніші системи, що самоорганізуються і самовідтворюються. Однак протягом їхнього життя все ж таки можна певною мірою вплинути: прискорити (а ще простіше - уповільнити) зростання рослин, поділ клітин у тваринному організмі. Однак чи впливають один на одного течії часу, що відбуваються в різних організмах чи біологічних видах? Звичайно, ні. Якщо є засіб прискорити розмноження якогось певного штаму бактерій, це аж ніяк не веде до прискорення розмноження всіх інших видів бактерій, не кажучи вже про інші форми тваринного або рослинного царства (хоча, природно, це прискорення не пройде для них безвісти). Такими є об'єктивні особливості тимчасових відносин.

Що ж є насправді такі загальні атрибути матеріальної дійсності, що мають вселенську значимість, як простір і час? Почнемо з часу – улюбленої теми філософів, письменників, поетів усіх епох та народів. «Біг часу», «протягом часу», «річка часу» - ці та інші образи увійшли в науковий побут і стали надбанням загальнолюдської культури не без впливу художньої творчості. Ось вісім передсмертних рядків, накреслених на грифельній дошці вмираючим Гавриїлом Державіним:

Річка часів у своєму прагненні

Забирає всі справи людей

І топить у прірві забуття

Народи, царства та царів.

А якщо що й лишається

Через звуки ліри та труби, -

То вічності жерлом пожереться

І спільної не піде долі.

Можна лише дивуватися глибокій прозорливості поета, який написав не «річка часу», а «річка часів». У першому випадку передбачається визнання якогось спільного, єдиного для сущого, абсолютного часу. Такого у природі не існує. Але Державін написав у множині – «часів», що цілком відповідає відносному характеру часу – конкретної тривалості невичерпного різноманіття природних та соціальних подій.

У фізиці час приймається деяку самостійну реальність хоча б тому, що у відповідних формулах воно позначається особливим символом. До того ж у повсякденному житті та науковій практиці ми безперестанку користуємося різного роду годинами - одним із найзвичніших і найпоширеніших приладів для вимірювання часу. Тим часом практично все, що у нашому уявленні традиційно пов'язується з плином часу, насправді виражається виключно за допомогою просторових характеристик, а одиниці виміру часу мають спочатку просторовий зміст. Так, секунда – звичайне геометричне поняття (відповідна частина градуса – одиниці виміру плоского кута). На годинниковому циферблаті їй відповідає конкретний просторовий проміжок, який пробігає секундною стрілкою. Час - це або набір таких просторових секунд, або частина іншого просторового поняття: скажімо, шляху, пройденого якою-небудь точкою (предметом) при повному обороті Землі навколо власної осі (добу), або відстані, подоланої нашою планетою в її русі навколо Сонця (Рік). У сучасній фізиці розрізняють ефемеридну (астрономічну) та атомну секунди. Ефемеридна секунда, величина якої пов'язана з періодом обертання Землі навколо Сонця, є просторовою, так би мовити, за визначенням. Але й атомна секунда, що дорівнює відомому періоду випромінювання, що відповідає енергетичному переходу між двома рівнями надтонкої структури основного стану атома цезію, також просторова за визначенням, оскільки «перехід між рівнями» - суто просторове поняття.

Наведені приклади наочно свідчать, що наукові уявлення про час виступають одночасно і як деякі психологічні кліше, які при неупередженому аналізі виявляються звичайною комбінацією просторових рухів, пропущених крізь призму суб'єктивних сприйняттів. Так, значну роль у формуванні суб'єктивних уявлень про перебіг часу грає об'єктивно-реальне чергування дня та ночі (світла та темряви). Суб'єктивність у сприйнятті даного чергування виявляється у думці, що день (світло) як самостійна реальність періодично змінюється вночі (темрявою), такою самою самостійною, незалежною від чогось реальністю, що в сукупності і обумовлює нібито протягом часу. При цьому просто ігнорується незаперечний факт, що зміна дня та ночі – результат просторового руху (обертання) Землі щодо світлоносного Сонця.

Незабутнє значення у формуванні уявлень про час мають спостереження за життям людини і всього живого: народження - життя - смерть. Реальні вікові зміни, знайомі кожному, сприймаються як ланцюг, низка, зміна подій, що дозволяють схопити головне, що взагалі характеризує час – наступність та послідовність у русі.

Спадкоємність - більш загальна та суттєва характеристика часу, що охоплює явища живої та неживої природи, а також історію та суспільне життя. Послідовність - більш приватна характеристика часу, дуже важлива, проте, при вимірі тривалості фізичних процесів та подій. Досить згадати чергування спалахів світла (маяк, сигнальний ліхтар), миготіння електронного годинника або переривчасті звукові сигнали по радіо, що фіксують точний час.

Але якщо час, як визначали багато мислителів, включаючи Вернадського, це текучий простір, то що ж таке тоді простір? Простір, що означає реальну довжину матеріальних предметів, процесів, подій, - завжди пов'язані з певними межами займаного обсягу.

Починаючи з миттєвої одиничної флуктуації фізичного вакууму і до галактичної системи матеріальні об'єкти займають певний обсяг. Таку матеріальну об'ємність можна розглядати трояким способом: по-перше, як саму по собі, утворену довжиною, шириною та висотою певного тіла; по-друге, з погляду реальної об'ємності довкілля (у цьому сенсі будь-який предмет як би вкраплений у нескінченну матерію); по-третє, як ставлення коїться з іншими матеріальними об'єктами (в окреслених межах об'єктивної об'ємності протікають також фізичні, хімічні, біологічні та соціальні процеси). Зрозуміло, що всі названі аспекти реальної просторовості існують у часі, і така єдність із тимчасовою тривалістю забезпечує всю різноманітність різних форм руху матерії та їх взаємозв'язок.

Людина як жива істота і матеріальне тіло має конкретні просторові характеристики і, крім того, знаходиться в матеріальному середовищі: як правило, - повітряного, але воно може бути і водним (для плавця), мінеральним (якщо, наприклад, закопатися в землю), космічної (для астронавта). В усіх випадках обсяг людського тіла як би вкраплений в інший матеріальний обсяг, і перший виявляється внутрішнім по відношенню до другого (всередині тіла також знаходяться молекулярні і атомні просторові структури). Але водночас людина перебуває у невичерпних зовнішніх і внутрішніх (соціальних) відносинах коїться з іншими людьми чи предметами - всі вони просторові.

Будь-які статичні або динамічні просторові відносини можна описати математично різними способами, наприклад, висловити в теоретико-множинному аспекті (у сучасній математиці простором називається будь-яка безліч будь-яких об'єктів). В даному плані цілком правомочно співвіднести себе з усім людством або окремими групами людей, об'єднаними за статевим, професійним, освітнім, дозвільним і т. п. ознакою. Кількість таких ознак (і, отже, відповідних відносин) у принципі необмежена. Об'єктивна основа теоретико-множинних відносин дозволяє співвіднести не тільки себе самого з ким чи з чим завгодно, а й вибрати як критерій такого співвіднесення будь-яку ознаку: овал або профіль обличчя, колір волосся, тембр голосу, риси характеру, крій одягу тощо. .

Ця і без того перенасичена калейдоскопічна картина просторових відносин набуде кінематографічної рухливості і набуде кінематичного вигляду, якщо пов'язати себе з якоюсь системою координат і спробувати розглянути власну систему відліку співвіднесеної з просторовими координатами, прив'язаними до інших земних тіл, планет Сонячних , галактикам і т. д. (при цьому сама система координат може бути не тільки прямокутною, а й криволінійною, сферичною, циліндричною, еліптичною і навіть шарнірною).

Зрештою, картину можна ще більше збагатити, описавши її стан у минулому чи спроектувавши у майбутнє. Іншими словами, залучити четверту часову координату, перетворивши тим самим будь-яку просторову точку на «світову лінію». Такі «світові лінії» можна скласти для будь-якого матеріального об'єкта: скажімо, життя окремої людини від народження до смерті зобразити у вигляді «світової лінії», а також співвіднести її з «світовими лініями» інших людей, будь-яких матеріальних тіл і явищ.

Вже Ньютон абсолютно чітко і недвозначно пов'язував відносний простір і час з матеріально (речовинно) даними і зовнішніми (!) речами, що чуттєво сприймаються, володіють протяжністю і тривалістю, що досить добре видно з його трактування відносного часу:

«Відносний, здається чи повсякденний час є чи точна, чи мінлива, осягана почуттями, зовнішня, здійснювана з допомогою будь-якого руху, міра позитивності, вживана у повсякденному житті замість справжнього математичного часу, як то: годину, день, місяць, рік» .

Найцікавіше і, можливо, парадоксальне з погляду здорового глузду полягає в тому, що введення понять абсолютних простору та часу обумовлено саме їх відносним характером (який був для Ньютона самим собою очевидним фактом). Навіщо знадобилося запровадження додаткових абсолютних понять - добре показано, наприклад, у коментарях Дж. Ламора до згадуваної книзі Максвелла. Коментатор, виходячи з новітніх фізичних уявлень, - у тому числі й теорії відносності, пояснює, що оскільки просторово-часові параметри матеріальних тіл завжди відносні (тобто «завжди бувають віднесені до якоїсь іншої системи»), так Ньютон став метою штучно виділити деяку основну загальну «систему референції», до якої можна було б віднести всі величини, що спостерігаються. Відповідно до цього задуму Ньютон і побудував «систему абсолютного простору та часу, щодо яких мають визначатися рухи та сили в природі».

Отже, абсолютне, за Ньютоном, - це насамперед абстрактно-математичне, а відносне - чуттєво-реальне. Інша річ, який сенс вкладали в дані поняття наступні інтерпретатори - філософи або дослідники. Сучасна фізика відмовилася від ньютонівської «системи референції» і винайшла нову: у спеціальній теорії відносності, наприклад, у ролі виступає універсальна світлова константа. Разом з тим ньютонівський підхід послужив відомим поштовхом для пізнішої традиції в розробці концептуальних моделей простору і часу, з різних сторін і в різних аспектах, що описують собою звичайні абстракції, дійсне матеріальне коріння яких виявляється тільки при порівнянні з відображеною в них реальністю. У цьому сенсі матеріальність простору і часу виявляється у тому, що ці корінні форми буття немає незалежно від реальних речей і процесів.

Принцип моністичного Всеєдності допомагає виявити об'єктивні підстави розвитку просторово-часових уявлень. Головним джерелом безперервного збагачення знань про простір та час є відкриття нових природних явищ та пізнання їх у нерозривному зв'язку з раніше відомими фактами. Тим самим виявляються нові, раніше невідомі відносини, що вимагають або відображення нових поняттях, або обліку в старих (в результаті традиційні поняття піддаються уточненню, коригування і подальшого розвитку). Знання існування об'єкта мало що дає, крім констатації його просторово-часової визначеності. Тому таке знання - бідне, обмежене, хоча одночасно і корінне, суттєве, що становить ядро ​​уявлень, що розвиваються, про простір і час. Зате пізнання різноманітних просторово-часових відносин воістину необмежено: тут і невичерпні зовнішні відносини кожної речі або системи з будь-якою іншою, і відношення всередині системи, і складні комбінації різних відносин, які знаходять оригінальне відображення в математичних поняттях. Ось чому в природничо-математичних науках існують різні, начебто, абсолютно несхожі поняття простору та підходи до визначення часу. Однак скільки б не було таких понять і підходів - зрештою, у них відображена одна і та ж просторово-часова реальність як невід'ємний атрибут Всесвіту.

У науковій літературі обговорювалася гіпотеза, згідно з якою на певному рівні мікросвіту просторовість і тимчасовість зникають і нібито цілком припустимо говорити про «непросторові» та «позачасові» форми існування матерії. Такий висновок випливає, наприклад, у відомого американського фізика-теоретика Джеффрі Чу. Потім ця ідея була сприйнята і набула відомого поширення і у вітчизняній літературі.

У чому причина захоплення настільки екстравагантною ідеєю «непросторових» і «позачасових» форм матерій? Все в тому ж: у ототожненні простору та часу з певними просторово-часовими відносинами. Звідси і виходить, якщо в ході дослідження виникає така ситуація, коли від відносин доводиться перейти до тих матеріальних елементів, які утворюють ці відносини, то (за умовами підходу, що обмежує просторовість і тимчасовість відносинами) і виходить: якщо немає відносин, значить, зникли і простір та час. В. С. Барашенков - спочатку гарячий прихильник і пропагандист «непросторовості» і «позачасності» на рівні мікросвіту - надалі пом'якшив категоричність своєї позиції і сам показав її безперспективність. У ґрунтовній монографії, спеціально присвяченій простору та часу в мікросвіті, він скрупульозно проаналізував основні аргументи «за» і «проти» і дійшов висновку, що жоден із відомих фактів «насправді не може бути доказом існування позапросторових та позачасових форм матерії». Проте загальна реляційна позиція автора залишилася незмінною.

Таким чином, конкретне застосування принципу моністичного Всеєдності при аналізі загальнонаукової проблеми простору та часу знову і знову показують: будь-які рівні організації матерії (усі разом чи кожна окремо) не можуть існувати інакше як у просторі та часі.

Усюди, куди б не проникло людське пізнання, рух матерії виявляється у виникненні кінцевих речей чи освіті певних систем та їх знищенні чи розпаді. Вихідний і завершальний моменти існування будь-якого з кінцевих матеріальних об'єктів і є реальними межами їхньої об'єктивної тривалості: з виникненням речі починається тривалість її існування, зі зникненням речі обривається і конкретна тривалість. Аналогічно і з протяжністю, просторові межі якої зумовлені самим існуванням речі.

Реляційний аспект простору та часу абсолютизується найрізноманітнішими способами. Іноді міркують наступним чином: протягом усієї історії науки відомі дві основні концепції простору та часу – реляційна та субстанціальна. Остання, що представляла простір і у вигляді деяких самостійних субстанцій, не витримала випробування часом і впала під натиском наукових фактів. Розвиток науки повністю підтвердило правильність реляційної концепції, тріумф якої якраз припадає на ХХ століття.

При такому міркуванні за принципом «або» неминуча деформація у розумінні самої істоти простору та часу. По-перше, все, що не вміщається в прокрустове ложе реляційної концепції, пов'язується з ненауковою точкою зору і відкидається нібито через непотрібність. По-друге, абсолютизована реляційна концепція неправомірно ототожнюється з науковим вирішенням проблеми простору та часу. Так, професор Мічиганського університету Л. Склар стверджує, що згідно з реляційною концепцією у світі реальні лише фізичні об'єкти та події, а простір і час є лише їхніми відносинами. Тим самим, по-третє, з поля зору витлумаченої у згаданому сенсі реляційної концепції знову-таки випадає екзистенційний аспект просторовості та тимчасовості, тобто все, що відноситься до довжини та тривалості існування матеріальних речей та процесів.

Істина ж полягає не у відкиданні одного або кількох із правочинних наукових підходів, не в їхньому протиставленні, а в моністичному синтезі самих підходів і результатів, отриманих при їх використанні. У цьому сенсі однаково необхідне та плідне дослідження як зовнішніх, так і внутрішніх просторово-часових відносин. У свою чергу, реляційний підхід (у єдності всіх своїх аспектів) не виключає, а доповнює та доповнюється сам пізнанням буттєвих (екзистенційних) сторін простору та часу.

Спочатку, на зорі формування просторово-часових абстракцій, простір, власне, і не означав нічого іншого, крім протяжності, як і час не означав нічого, крім тривалості. Ні те, ні інше не могло означати нічого іншого з тієї простої причини, що поняття просторовості формувалося на основі відчуттів та сприйняттів протяжності конкретних тіл і явищ, а поняття тимчасовості виникло на тій самій основі сприйняттів та відчуттів реальної тривалості конкретних процесів та подій. Надалі з виникненням теоретичного знання, особливо в результаті розвитку геометрії (і всієї математики в цілому), механіки, астрономії та філософії, зміст понять простору та часу значно розширився. Простір став абсолютним, нескінченним, тривимірним, порожнім (як, наприклад, в античній атомістиці або в ньютонівській фізиці), незалежним від природи речей вмістилищем матеріальних тіл, - у той час як про довжину стали більше говорити як про характеристику геометричних та механічних об'єктів.

Аналогічним шляхом відбувався розвиток категорії часу. Однак у більшості випадків (за винятком, зрозуміло, суб'єктивно-ідеалістичного підходу) простір і час залишалися твердим оплотом світогляду, що спирається на принцип моністичного Всеєдності.

Позиція космістської філософії з питання простору та часу проста та зрозуміла; вона дозволяє, виходячи з реальної протяжності та тривалості, властивої всім без винятку об'єктам природної та соціальної дійсності, встановити: яким саме чином різні відносини протяжно-тривалих речей і процесів призводять до появи різноманітних просторових або тимчасових характеристик, таких як напрямок, розташування, відстань, інтервал і загальніших - координація, субординація, послідовність, упорядкованість тощо.

Існує думка, що довжина і тривалість виражають виключно метричні властивості простору та часу і пов'язані в першу чергу з їх кількісним аспектом. Щоб розібратися, наскільки це твердження є правильним, необхідно розглянути питання про вимірювання просторових і тимчасових величин. У повсякденній практиці людина користується поняттям просторовості не інакше як вираженою в якомусь вимірі. Суть виміру - у порівнянні; у ньому проявляється і об'єктивність виміру, оскільки порівнюватися можуть лише реальні об'єкти, що у відносинах, хоч би яке заломлення вони зазнавали, відбиваючись у тих чи інших поняттях.

Вимір може бути як однопорядковим (наприклад, вимір простору в одиницях протяжності або вимір часу в одиницях тривалості), так і різнопорядковим (наприклад, об'єктивно поняттю швидкості відповідає вираз протяжності через тривалість). Потреби практики зумовило й те, що до ХІХ ст. людство цілком задовольняли три види просторових вимірів: одномірне (лінія), двомірне (площина) та тривимірне (обсяг). Згодом виникла (насамперед у математиці, потім у фізиці) теорія про багатомірних просторів.

Об'єктивна природа простору не змінюється в залежності від того, у скількох вимірах воно буде виражене. Дійсна основа лінії, площі, обсягу, а також будь-якого багатовимірного простору одна і та ж - реальна довжина речей та процесів матеріального світу. Можливість виміру простору-часу будь-яким чином і відповідного виразу будь-яким числом вимірювань обумовлена ​​конкретними залежностями між внутрішніми і зовнішніми матеріальними відносинами, в яких можуть знаходитися реальні об'єкти, що володіють просторовістю і тимчасовістю.

Стандартний буханець хліба має близько 20 см завдовжки, приблизно 10 см завширшки і стільки ж у висоту - всього 2000 см3. Таке її просторове буття у трьох вимірах. (Зауважимо в дужках, що тривалість тимчасового існування звичайного буханця хліба як харчового продукту - близько доби з моменту випічки до повного поїдання. Але для подальшого аналізу тимчасова координата не знадобиться.) Запитується: чому просторовий обсяг буханця (або простір, що його оточує) має три вимірювання – не більше і не менше? Це просте питання насправді одне з найскладніших у науці, має тривалу теоретичну долю, що схрестила зусилля філософів, математиків, дослідників природи.

Щоб зрозуміти, чому простір тривимірний, спробуємо спочатку з'ясувати, чому відстані між об'єктами або довжиною фізичних тіл прийнято виражати в одному вимірі. Адже відстані визначаються на поверхні Землі, яка сама собою об'ємна. Відстань між об'єктами на Землі або в Космосі - це теж відстань між об'ємними фізичними тілами.

А ось математичні точки та лінії - абстракції, які в «чистому вигляді» в природі не зустрічаються. Точку та лінію можна отримати шляхом дотику або накладання об'ємних предметів (лінійок, циркулів, олівців, рейсфедерів, паперу тощо).

Метр як одиниця довжини в першому визначенні дорівнював 1-10-7 частини чверті довжини паризького меридіана (тобто уявної лінії на поверхні об'ємної земної кулі). У сучасному визначенні метр - довжина, рівна 1 650 763,73 довжини хвилі у вакуумі випромінювання, відповідного переходу між строго певними рівнями атома криптону 86. Випромінювання відбувається в об'ємному просторі між електронами, які також займають хоча і неймовірно маленький у порівнянні з мірками, але все-таки обсяг. Таким чином, реальні речі, тіла, процеси, з якими стикається людина у практичній діяльності, є об'ємними. По суті, об'ємність (або ємність) і є реальною просторовою протяжністю.

Вимірювання – процес досить довільний. У популярному дитячому мультфільмі довжину удава вимірюють у папугах. У повсякденному побуті теж можна забути про метри і виміряти довжину або площу в товщині пальців або ширині долоні, в жменях піску або мішках картоплі. У минулому цілком обходилися частинами людського тіла та відносинами між ними, звідки і пішли всі сажні, лікті, кроки, фути, дюйми тощо. Лише на відомому етапі розвитку науки і техніки були введені еталони, які зробили застарілими колишні способи вимірів.

У минулому, на зорі математики, практичні потреби пастушества і землеробства вивели перше місце вимір довжин і відстаней (а чи, скажімо, обсягів і ємностей). Розвиток будівельної та землемірної практики зумовили перехід до вимірювання кутів та поверхонь. Абстрактна геометрична наука, відображаючи логіку розвитку практики та виробництва, рухалася від вивчення лінії через поверхню – до обсягу. Один вимір додавалася до іншого, в результаті в класичній геометрії Евклідової обсяг виявився тривимірним (і відповідно площина - двомірної, а лінія - одномірної).

Однак у повсякденній практиці довго залишалися виміри за допомогою реальних об'ємних тіл. Так, у древніх індійців однією з найбільш уживаних дрібних одиниць виміру (причому одночасно - ваги та довжини) виступала величина ячмінного зерна (залучалися і ще дрібніші, по суті дрібні з видимих ​​частинки - наприклад, порошинка в сонячному промені). Довжини вимірювалися в наступних одиницях: вісім ячмінних зернят прирівнювалися до товщини пальця, чотири пальці - до об'єму кулака, а двадцять чотири - становили «лікоть», чотири лікті - величину індійської цибулі і т. д. - аж до милі, що містила чотири тисячі. . Сучасні муляри, як ще будівельники в Стародавньому Єгипті, вимірюють товщину кладки в цеглах (так, товщина стін оцінюється в півцегли, в цеглу, півтора, дві і т. д.). І цегла, і ячмінне зерно використовуються в обох наведених випадках, як одномірні (тобто недиференційовані за вимірюваннями) обсяги для вимірювання одномірної довжини, ширини, товщини. Зрозуміло, що у тих самих «одномірних одиницях» можна виміряти площу чи ємність (наприклад, глечик, мішка - з допомогою ячменю, а вагона, кузова - з допомогою цегли).

Принципово допустимо, спираючись на поняття одновимірного обсягу, побудувати скільки завгодно мірну уявну геометрію, де площі та довжини будуть визначатися в порядку, зворотному логіці геометрії Евкліда. Фундаментальним, основним поняттям геометричної науки могли стати по лінії та площині, а обсяг як безпосереднє відображення реальної просторовості.

Наприклад, кажуть: така кімната (зал, будинок, резервуар тощо) більше, ніж інша; або: новий прилад (машина) компактніший і займає менше місця (менше простір), ніж колишня модель. За всієї приблизності наведених порівнянь реальна просторова об'ємність виражена тут у одному вимірі - щодо «більше - менше». Хіба при вимірі лінійкою поверхні столу одновимірна лінія виходить не за допомогою операцій з двома обсягами (оскільки об'ємні і лінійка, і стіл, поверхня якого як сторона реальної об'ємності вимірюється)? Отримана лінія та виміряна довжина, а також їх чисельні величини є результатом певного зіставлення реальних об'ємних предметів.

Якби в результаті аналогічних порівнювань були вироблені одиниці вимірів одновимірних обсягів, а саме поняття одновимірного обсягу було покладено в основу геометрії, - то в цьому випадку поняття лінії природно могло бути представлене у вигляді наукової абстракції, що випливає з одновимірного обсягу, а саме: як кубічний корінь із одиниці одномірного обсягу. Гіпотетична геометрія, побудована на такій основі, була б не менш повною, ніж традиційна Евклідова, і так само відбивала б об'єктивні властивості простору. Проте представляти одномірність у разі як сутності реальної просторової об'ємності було б так само неприпустимо, як і ототожнювати з просторовістю тривимірність і чотиривимірність.

Приклад того, як одні й самі математичні поняття виражаються у різному числі вимірів, можна визначити, порівнюючи традиційну геометрію з аналітичної. В аналітичній геометрії точка описується в системі координат на площині - двома числами (абсцисою та ординатою), а у просторі - трьома числами (абсцисою, ординатою та аплікатою), - в результаті чого точка може виступати і як двовимірна, і як тривимірна точка. Доповнивши три координати четвертої (часом), Г. Мінковський сформулював поняття світової точки, висловивши її у чотирьох вимірах. При цьому вона не просто стала чотиривимірною, а й набула руху, перетворившись на світову лінію. Відкриття Мінковського, яке зіграло значну. роль у розвитку фізики, зовсім не стало відкриттям чотиривимірної сутності матеріального світу, але виступило одним з можливих досвідів побудови чотиривимірної геометрії та опису в поняттях такої геометрії просторовості реальних речей.

Як бачимо, саме принцип моністичного Всеєдності грає вирішальну роль при виявленні екзистенційного аспекту просторовості та тимчасовості (тобто аспекту, пов'язаного із самим існуванням цих корінних форм космічного буття). У пізнанні закономірностей об'єктивної дійсності справді наукові підходи не взаємовиключають, а взаємодоповнюють одне одного. Така взаємододатковість добре простежується у разі взаємозв'язку між природничо-науковим та космічно-філософським осмисленням простору та часу. Цілісне розуміння названих категорій обов'язково включає реляційний підхід, але з ототожнюється із нею. Бо останній, як правило, акцентує увагу або на подійній стороні, абстрагуючись часом від субстрату даних відносин і просторово-часових характеристик, що розкривають буттєву сторону та внутрішній взаємозв'язок.

Космістський принцип моністичного Всеєдності вимагає розглядати реальні просторовість і тимчасовість у їхній нерозривній єдності. Знання про буттєві (екзистенційні) та реляційні аспекти просторово-часової реальності не є монополією одного теоретичного пізнання.

У цьому переконує повсякденний досвід. Так, тривалість існування окремої людини визначається часом її життя - від моменту народження до моменту смерті, а довжина її існування як конкретного індивіда визначається просторовими межами та формами тіла. З іншого боку, будь-яка людина (як і будь-яка жива істота) вступає протягом усього свого життя в різноманітні просторово-часові відносини з іншими людьми, навколишньою природою, знаряддями, засобами, продуктами праці тощо. У цьому плані життя людини представляється як безперервний ланцюг подій, і життєвий простір не обов'язково обмежується будинком, роботою чи місцями відпочинку, а може бути розсунуто до космічних масштабів, оскільки існування залежить від природно-космічних факторів.

Як космічно-природна істота людина є частиною природи і Всесвіту, її просторово-тимчасові характеристики (включаючи і рівносторонні відносини) схожі на ті, якими володіє будь-яке матеріальне тіло. Але людина – насамперед соціальна істота; тому просторово-часові події, в яких йому безперервно доводиться брати участь, мають суспільно-історичний зміст і за своїм різноманіттям багатшим за будь-які несоціальні зовнішні і внутрішні відносини.

З книги Таємниці НЛО автора Варакін Олександр Сергійович

РОЗДІЛ 27. Через тунель у часі та просторі Але виникнення життя можливе не лише на Марсі, що розташований у «життєвому поясі» навколо Сонця. Недавні дослідження Європи (супутник Юпітера, відкритий Галілео Галілеєм у 1610 році) принесли дивовижні

ЧАС І ПРОСТІР Ми повинні чітко розуміти, що природа часу не така проста, як здається. Під "часом", як правило, розуміється, з одного боку, деякий простір, а з іншого - рух по цьому простору. Ми звикли вимірювати час періодом звернення

З книги Тайна Воланда автора Бузіновський Сергій Борисович

12. «ТАК ПРОНЕСЛО НЕПОМІРНИЙ ПРОСТІР ЧАСУ» Перечитуючи роман «Дванадцять стільців», зверніть увагу на розділ «Слюсар, папуга та ворожка». Сцена випробування саморобного мотоцикла, названого «приладом» та «загадковою машиною», підозріло нагадує

З книги АГХОР II. Кундаліні автора Свобода Роберт Е.

Час і простір «Це проблема тільки в тому випадку, якщо тобі не вистачає терпіння. Якщо ти вирішиш, що розшукати ріші – це найбажаніше для тебе, ти приступиш до цієї справи, незалежно від того, скільки життя тобі на це потрібно. У кінцевому рахунку це лише

З книги Самовчитель телепатії автора Азімі К. С.

З книги Вихід в астрал автора Філліпс Осборн

12 Час та простір Подорожі до астрального минулого Зв'язок з минулим Встановити контакт з відчуттям минулого Відчути вплив матеріальної ланки Витиснути всі Екстрасенсорні перепони Астральна послідовність минулого Відкрити свою силу

З книги Концепція розвитку та вдосконалення людської істоти автора Баранова Світлана Василівна

4.8. Поява Місяця у просторі та часі Землі та впровадження у людей біокомп'ютерів Негуманоїдам також вдалося утворити в Сонячній системі одну зі своїх баз з гігантським Суперкомп'ютером і розташувати її в безпосередній близькості від Землі. Цією негуманоїдною

З книги Послання Шамбали. Духовне спілкування з Вчителем М. та Реріхами автора Абрамов Борис Миколайович

Простір та час Простір та час(1958. Червень, 25) Простір та час. Простір кількох вимірів, і час як один із його вимірів. Таємницю часу осягнути нелегко. Заглиблюючись у рекорди простору, можна викликати з минулого будь-яку епоху та бачити її.

З книги Пророцтва знаменитих ясновидців автора Пернатьєв Юрій Сергійович

Мандрівник у часі та просторі Особистість блискучого аристократа графа Сен-Жермена вражає неймовірною кількістю чуток, легенд та абсолютно незрозумілих загадок. Навіть його біографія, попри зусилля дослідників, досі остаточно не прояснена. Точніше

З книги Звідки пішов, як був організований та захищений світ автора Немирівський Олександр Йосипович

Міфи древньої Індії в часі та просторі Індію, що не поступається у величині всім країнам Переднього Сходу, разом узятим, відрізняє, за рідкісного природного різноманіття, дивовижна цілісність і гармонійність духовної спадщини. Цю цілісність, що складалася на

З книги Я і Мій Великий Космос автора Клімкевич Світлана Титівна

Час і Простір 589 = Головне увійдіть до сакрального союзу з вашою душею і духом = Навчися сам, але не вчи інших. У всіх один Учитель – Бог (33) = Людина несе у собі творчу енергію Бога – Любов «Числові коди». Книга 2. Крайон Ієрархія 25.01.2012 г.Я Єсь Що Я Єсь!Я Єсь Манас!

З книги ВІДКРИТА ТАЄМНИЦЯ автора

1. Час і простір Ми часто не розуміємо природу і перебільшуємо важливість «часу» і «простору». що дозволяє подіям,

З книги Ти сам твориш свою долю. За межею реальності автора Мелік Лора

Час, простір Спочатку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Бог. Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути. І Слово стало тілом і мешкало з нами... Ін., 1: 1, 3, 14 Бог виявляється як вібрація, яка виявляється у вигляді

З книги Енергетичне цілительство для всіх і кожного автора Бевелл Бретт

Нове уявлення про простір та час у рамках цілісної парадигми

Отто ЕСТЕРЛЕ

Коротка історія уявлень про час

Ми живемо у переломний час, під час «переоцінки всіх цінностей», як передбачав Фрідріх Ніцше. До фундаментальних понять, якими філософи займалися з давніх часів, належать простір та час. Двадцяте століття ґрунтовно переглянуло уявлення про ці поняття. Проте поступово з'ясовується, як і сучасні уявлення недосконалі. У наступному буде запропоновано нову модель простору та нове формулювання сутності часу.

Жодне слово не застосовується частіше, ніж слово «час», без того проте, щоб задуматися, а що воно означає, в чому його сутність? Святий Августин говорив, що він «начебто знає, що означає час, поки його про нього не запитують, коли його запитають, він відразу потрапляє у скрутне становище».

Що таке час? У словнику Брокгауза пояснюється, що час є «послідовність подій, яка виявляється з минулого, сьогодення та майбутнього, з виникнення та зникнення речей». Це, так би мовити, загальноприйняте повсякденне уявлення, яке проте сутність і причини часу не пояснює. Що ж кажуть філософія чи інші науки про сутність часу?

Філософи досліджують час у поєднанні з простором і багато сперечаються про те, чи об'єктивні ці поняття, іншими словами, чи існують вони взагалі незалежно від сприйняття людини, чи є продуктом її уяви? Для Демокріту простір був порожнечею, в якій рухаються атоми, а цей рух може відбуватися лише у часі. Аристотель уявляв час як «число руху», йому час було існувати без душі, оскільки лише душа може рахувати. Для Галілео Галілея та Ісаака Ньютона простір було нескінченно і евклідово (тобто не криве), а час йшов рівномірно і теж нескінченно. Усі зміни у світі поширювалися нескінченно швидко у всьому Всесвіті.

Для сьогоднішніх філософів-матеріалістів проблема «простір-час» вирішується дуже просто. «У світі не існує нічого крім рухомої матерії, і ця матерія, що рухається, не може рухатися інакше як у просторі і в часі» (Ленін). Але що таке матерія, як вона виникла, і чому вона рухається? Відповідь матеріалістів така: матерія існує вічно, а рух є її невід'ємною властивістю. І це вважається науковим поясненням! Аналогічно можна уявити торнадо як невід'ємну властивість гарячого вологого повітря і це явище не вивчати. Френк Бекон сформулював проблему пізнання дуже точно: «Справжнє знання є знання причин».

Альберт Ейнштейн винайшов «чотиривимірний просторово-часовий континуум» (лат. континуум – єдність) і стверджував, що час та маса тіл залежать від їхньої швидкості. Коли тіло досягає швидкості світла, його час нібито зупиняється, а маса стає нескінченно великою (цьому твердженню суперечить, між іншим, знамените рівняння E = mc2, що помилково приписується Ейнштейну, тобто маса рухається зі швидкістю світла, але кінцева. Як і її енергія ). Але чому все змінюється з часом? Чому не лише люди, а й навіть елементарні частинки старіють? І навіть у відносному спокої. І чому час має утворювати з простором єдність? Лише тому, що обидва перебувають у фундаменті наших знань? Така єдність не обґрунтована причинно.

А «підтвердження» цієї теорії за допомогою дуже точного годинника на Землі та на супутниках мають зовсім інше, набагато простіше пояснення: параметри простору різні в різних місцях, а разом з ними змінюється і стан матеріалу годинника. Часом це не має відношення! Якщо Ви, дорогий читачу, встановите магніт поблизу маятникового годинника із залізним маятником і таким шляхом прискорите його коливання і хід годинника, Ви ж не стверджуватимете, що прискорили час у Всесвіті!? Ви всього лише змінили параметри простору поблизу маятника.

Після Ейнштейна було здійснено нові спроби зрозуміти суть часу (А.П. Левич, Б.В. Гнєденко, Н.А. Козирєв). Ілля Пригожин зробив крок у правильному напрямку у своїй нерівноважній термодинаміці. Він передбачив (1986), що незворотність не може виникати на хімічному рівні матерії, а має існувати вже на найглибших рівнях мікросвіту. До цього ми ще повернемось.

Найбільш глибоке уявлення про час мають геологи та палеонтологи, оскільки вони мають справу з величезними відрізками часу. І вони знають, що все в цьому світі змінюється – незалежно від того, чи щось спочиває чи рухається – і що час не обов'язково тече рівномірно, існують як повільні зміни, так і стрибки, буває і прискорений розвиток.

Ревізія основ природознавства

Спочатку один емпіричний (тобто базується на дійсності, а не постульований) принцип. Сучасна наукова картина світу складається з двох уявлень, що суперечать один одному: з абсолютної частини (абсолютне по Брокгаузу: відокремлене, у сенсі ізольоване, незалежне, необмежене, ідеальне, безумовне, нескінченне, вічне) і з відносної частини (лат. relativ – порівнянне, обмежене , Кінцеве, залежне). Абсолютне ніколи ніким не спостерігалося і експериментально не встановлено, воно суперечить принципу причинності (воно рве причинно-наслідкові зв'язки, ізольоване не може на щось впливати або наражатись на вплив) і цілісності (всі частини цілого, наприклад, Всесвіту або людського тіла між собою причинно) пов'язані). Абсолютне математично відображається величинами «нуль» та «нескінченність». Об'єкти з такими параметрами у природі немає.

Цей принцип був названий автором для стислості IRENA (In Reality Exists Nothing Absolute). Він узагальнює факти дійсності (є емпіричним) і лежить відповідно в самому фундаменті природознавства. На нього спираються принципи причинності та цілісності, що мають статус постулатів. Завдяки цій опорі принцип причинності поширюється і мікросвіт, а принцип цілісності «відбраковує» «паралельні світи» і «всемогутні істоти». Виходячи з цього принципу, слід ретельно відокремлювати один від одного математичні та фізичні уявлення та моделі (що не потрібно розуміти як заклик не використовувати математику як дослідницький інструмент!).

На відміну від абсолютних уявлень моделі з відносними, порівнянними, кінцевими, пов'язаними між собою параметрами відповідають принципам цілісності та причинності, а також дійсності, оскільки їх легко перевірити в експерименті.

Внаслідок десятирічного критичного обговорення принципу IRENA виявлено, що йому часто приписується та сама абсолютизація, проти якої він спрямований, адже принцип IRENA «абсолютно не допускає абсолютного». Розглянемо, наскільки правильно це зауваження. Існує правило "золотої середини", висунуте Конфуцієм ще в п'ятому, а Аристотелем у третьому столітті до нашої ери. Це правило свідчить, що істина найчастіше у середині. Це правило добре «працює», коли є шкала інтенсивності: мало – середньо – багато, маленький – середній – великий, слабкий – середній – сильний, наприклад температура хворого низька – середня (тобто нормальна) – висока. Але є ще й якісні явища, такі як складність, розумність, краса, досконалість, стабільність, здоров'я, чесність, істинність, які правилу «золотої середини» не підкоряються. Ніхто не стане стверджувати, що найкраще – це середина між потворністю та красою, дурістю та розумністю, істиною та оманою (або брехнею). Тут діє принцип «чим більше, тим краще» (треба відзначити, що якісні параметри досягають максимуму при середніх значеннях пов'язаних з ними кількісних параметрів: ніс середніх розмірів красивіший за довгий або короткий, здоров'я максимально при середній температурі тіла і т.д.).

Ми вже встановили вище, що абсолютно завжди хибно. Однак між брехнею та істиною не може бути компромісів, а отже принцип IRENA не є абсолютизацією. Але якщо принцип IRENA вірний (автор закликає читачів назвати хоча б один приклад, що суперечить цьому принципу), то тоді теорія відносності Ейнштейна має бути хибною, оскільки вона містить абсолютне (докладніше у статті «Стратегія золотої середини» та книзі автора «Золота середина». ..», 1997 р.). Тоді простір не порожній, а заповнений середовищем (точніше: простір є середовищем, оскільки абсолютно порожнього простору, тобто без фізичного середовища не може бути). Які ж властивості цього середовища?

Простір – це надплинна рідина

Існують важливі підстави для твердження, що простір являє собою стисливу рідину з дуже малою в'язкістю, подібну до рідкого гелію-II. У цій рідині легко виникають певні структури (вихори, хвилі), які потім існують тривалий час. Багато теорій, що виникли незалежно один від одного (Гельмгольця, Томсона, Ацюковського, Бауера, Хільгенберга, Мейла, Зейлера, Герловіна та ін.) показують, що елементарні частинки, атомні ядра, атоми, молекули і т.д. до галактик та силових полів є вихровими структурами цього середовища. Щільність цього середовища була теоретично розрахована Сухоруковими (1993) і дорівнює 1,08 г/см3 (тобто близька до щільності води!).

Сама причина квантування об'єктів мікросвіту випливає з властивостей цього середовища: вихрові структури не можуть мати довільні параметри, а тільки такі, щоб у них могло існувати ціле число стоячих хвиль (хвилі, що біжать пов'язані з великими енергетичними втратами, вони випромінюють енергію і призводять до руйнування або зміни структури). Тому є сенс називати це середовище квантовим ефіром. Маделунг ще в 1926 році показав, що квантова теорія мікросвіту випливає просто із законів гідродинаміки і не потребує неймовірних і безглуздих корпускулярно-хвильових дуалізмів, щільності ймовірності та відносин невизначеності.

Вихрові кільця мають одну особливість: при великих швидкостях руху вони стають меншими, а при малих – більшими (це описує і емпірично знайдене рівняння де Бройля λ = h/mV). Газ із таких частинок на відміну від "нормального" газу при охолодженні розширюватиметься (як вода при замерзанні). Тому всі "просвіти" між цими частинками завжди заповнені. Вони утворюють суцільне середовище і не вимагають нескінченного ряду все більш дрібних частинок для досягнення суцільності. Матерія при цьому не нескінченно ділима, що було б абсолютністю. Ця модель не вимагає і віртуальних (у перекладі: уявних, здаються!), що коливаються біля нуля просторової енергії частинок.

Багато дослідників (Я. Ярковкий, Хільгенберг, Краффт, Кері та ін.) припустили, що небесні тіла поглинають ефір і перетворюють (завихрюють) його в собі на вагому матерію, що супроводжується виробництвом теплової енергії. Сьогодні відомі десятки фактів геології, що підтверджують зростання земної кулі. Ось деякі з них. Всі зовнішні межі континентів відповідають один одному, тому континенти можна (подумки або в експериментах з глобусом) звести один з одним без просвітів та отримати кулю менших розмірів (приблизно 250 мільйонів років тому Атлантичний океан ще не існував, а діаметр Землі був удвічі меншим ).

Відповідно до лазерних вимірювань із супутників континенти переважно віддаляються один від одного; кількість тепла, що продукується в надрах Землі зростає (що веде до потепління клімату!). Сила тяжіння теж повільно збільшується, що підтверджують дослідження стародавніх піщаних укосів та сучасне зростання ваги стандартів. Вимирання гігантських і 80 мільйонів років тому удвічі легших на меншій Землі динозаврів теж є підтвердженням, і т.д. (Докладніше у згаданій книзі автора). Але ортодоксальні геологи не наважуються заперечувати ортодоксальним фізикам: "з нічого не може виникати матерія!" і тому дотримуються тупикової моделі тектоніки плит, яка стверджує, що давня Пангея розвалилася на уламки з невідомих причин і що ці уламки з тих пір хаотично плавають поверхнею Землі незмінних розмірів.

Якщо ефір постійно перетворюється на надрах Землі на «нормальну» речовину, що супроводжується його ущільненням, то земна куля повинна з усіх боків постійно «всмоктувати» нові порції ефіру. Тоді ми перебуваємо у «водоспаді» ефіру, який «захоплює» всі тіла в надра Землі та створює таким чином тяжіння, вагу. І чим більше небесне тіло і менше відстань до нього, тим сильніше всмоктувальна, що захоплює сила (як у водопровідній трубі, що поступово звужується). І це найімовірніше і є причина прискорення тіл, що вільно падають, тобто. гравітації.

Оскільки у Всесвіті стає дедалі більше вихрових структур, тобто. частинок (що підтверджує і знаменитий фізик Поль Дірак, який теоретично відкрив антиматерію) і все менше «вільного» ефіру, то поступово змінюється і його щільність, а разом з нею і величини світових «констант» (їх сталість теж не може бути абсолютним), що і може бути сутністю часу.

Справжня причина часу

Отже, світові константи мають згодом змінюватись. Причиною цього є незворотне перетворення «вільного» ефіру на «завихрену» речовину, фізичного середовища простору на матерію. Тому щільність ефіру, або іншими словами, гравітаційна «постійна» має поступово поступово зменшуватися, а разом з нею й інші «константи».

Однією з таких "констант" є "постійна" Рідберга, яка значною мірою визначає довжину хвилі випромінюваних атомами світла, у тому числі і атомами зірок і галактик. Ці хвилі стають згодом дедалі коротшими, а світло, відповідно, все «синє». Від далеких галактик приходить до нас сьогодні «червоно зміщене» світло, яке було випромінюване мільярди років тому у простір з іншими властивостями (з більшою щільністю), тому його «червоне зміщення» пояснюється зовсім не допплерівським ефектом, а «віком» світла (О.В. Естерле, 1992).

Чи існують докази такого пояснення червоного усунення? Астрофізики з Пулковської обсерваторії ретельно вивчили спектр випромінювання галактики А2058+16 (К.П. Бутусов, 1998) і виявили, що червоне усунення сусідніх ліній, що належать атомам лужних металів і заліза, показують різні величини усунення! Ці величини залежить від потенціалів іонізації атомів. Відповідно до допплерівського ефекту атоми заліза повинні були б швидше відійти від нас, ніж атоми лужних металів, хоча вони і належать одній галактиці. Фахівці з Великого вибуху здивувалися і назвали це явище «парадокс червоного зміщення» (ніби присвоєння найменування вирішує проблему!). Якщо прийняти, що червоне зміщення немає нічого спільного з допплеровским ефектом і що астрофізики аналізують «старе» світло, яке випромінювали мільярди років тому за інших умов, все стає на свої місця. Тоді стає зрозумілим, чому ступінь червоного усунення залежить від потенціалів іонізації атомів: у щільнішому ефірі параметри атомів були інші!

Так що «стандартна модель Великого вибуху» хибна, що і підтверджується все новими фактами, спостереженнями та теоретичними дослідженнями (наприклад, знайдені галактики, які старші за сам Всесвіт!). А також принципом IRENA: абсолютний початок Всесвіту з часом нуль та нескінченними іншими параметрами є просто фікція.

Ці дослідження Пулковських астрофізиків доводять також, що поширена гіпотеза про «старіння» світла, про уповільнення його швидкості при поширенні на далекі відстані теж неправильна: не зміна довжини хвилі чи частоти світла у його поширення, а зміни умов випромінювання світла атомами визначають червоне усунення. Крім того, світло не куля, яка гальмується середовищем, а хвиля, яка є властивістю середовища. Звук теж змінює свою частоту при віддаленні від джерела.

Зменшення з часом щільності ефіру призводить і до поступового зниження швидкості світла в просторово-часовому континуумі. Час визначається не вторинною швидкістю світла, а швидкістю зміни первинної щільності ефіру, що впливає і на мікросвіт (ми вже згадували про «наскрізну» незворотність процесів у мікросвіті за Пригожином).

Швидкість зміни світових констант теж абсолютно постійна, іншими словами, час тече не з постійною швидкістю. При середньому віці Всесвіту ця швидкість має бути максимальною, тому що на той час половина вільного ефіру вже перетворилася на «матерію» і перетворюється максимальна кількість ефіру за одиницю часу.

Чи можна цю швидкість зміни якось виразити через наші звичайні одиниці виміру? І тому є деякі факти. "Молоді" зірки з масами, рівними масі нашого Сонця, мають потужність випромінювання, яка на 40% (тобто в 1,4 рази) нижче, ніж була у "молодого" Сонця 4,6 мільярда років тому (Ingersoll, 1987) ). Відомо, що потужність випромінювання зірок залежить від гравітаційної постійної (тобто від щільності ефіру) як корінь із сьомого ступеня. Корінь сьомого ступеня з 1,4 дорівнює 1,04924144, або заокруглено 1,05. Таким чином щільність ефіру була 4,6 мільярда років тому приблизно на 5% вищою, ніж сьогодні. Якщо взяти в якості першого наближення лінійне зниження щільності ефіру, то можна повний час існування нашого Всесвіту оцінити у 90 мільярдів років.

Все це стосується середнього часу у Всесвіті. Але можна уявити і місцеве, локальне час. Поблизу Земної кулі щільність ефіру не знижується, як у середньому у Всесвіті, а зростає через прискорене зростання маси Землі та її гравітаційного поля. Це зростання відносно невелике, але для життя на Землі може мати вирішальне значення. Ми знаємо, що кожен наступний ступінь розвитку біосфери та ноосфери займає дедалі короткі часові інтервали порівняно з попередніми. Це прискорення розвитку може бути причинно пов'язане зі зростанням земної кулі.

Розвиток, еволюція є накопичення та самоорганізація стабільних довгоживучих систем із середніми параметрами на всіх рівнях організації речовини. На хімічному рівні, наприклад, відкриті системи стабілізуються близько 310 ° До або 37 ° С і при хімічному складі, близькому до складу людського організму (О. Естерле, «Чому життя концентрується при 37 ° С?», 1997).

Чи є час джерелом енергії?

Відомий російський астрофізик Н. А. Козирєв розробив у 1957 році концепцію «фізичного часу». Він стверджував, що час є «обертанням причини навколо слідства» (?) і що він містить енергію, яку можна видобувати за допомогою певних технічних засобів. Ця концепція "дозволяє" існування нескінченно великих швидкостей, що суперечить принципу IRENA. Вражаюче, але деякі прогнози його теорії були підтверджені його особистими астрономічними спостереженнями, а також спостереженнями інших астрономів. Він стверджував, наприклад, що зірка або галактика може спостерігатися одночасно у трьох позиціях: у минулому (там, де об'єкт видно зараз), у сьогоденні (де він зараз дійсно знаходиться) і в майбутньому (де він перебуватиме, коли його наздожене посланий з Землі зараз світловий сигнал). За допомогою телескопа, обладнаного у фокусі світлочутливим електричним опором, ці три позиції були дійсно зареєстровані (аналогія: дві позиції літака, що літає, встановлені візуально і по звуку).

Ці спостереження можна пояснити за допомогою нашої гідродинамічної моделі ефіру. Якщо «частини» простору «пливуть» як вихрових структур із різною швидкістю і щільністю й у різних напрямах, то них можуть бути різні швидкості поширення сигналів. І якщо знати параметри цих течій, можна знаходити і шляхи якнайшвидшого досягнення певного місця. З цієї точки зору можна наочно уявити собі й «черв'ячні дірки» у просторі, що постулює деякі сучасні астрофізики (це вихрові трубки ефіру!). Принципова можливість машини часу також не виключається: якщо час дійсно «тече», то існують кілька можливостей руху: пасивний рух разом із потоком, а також активний рух проти, по і впоперек потоку.

Технічно створювані вихори. Стаціонарні ефірні вихрові кільця можна «конструювати» за допомогою різних ефірних структур, що сильно взаємодіють з ефіром: масивні тіла, що обертаються (Würth), магнітні системи, що обертаються, з супермагнітами (R.R.Searl, W. Müller), обертові електрично заряджені ізоляційні диски (P.Baumann) Testatika"), середовища, що обертаються, з високою діелектричною проникністю (напр. водяні вихори, V.Schauberger), режими схлопування (Implosion) газів (навіть не горючих) у двигунах внутрішнього згоряння) і т.д. Паралельні осям вихрових кілець складові потоків ефіру створюють у своїй антигравітаційні ефекти, зареєстровані різних ефірних двигунах. Вихори – це машини, що перетворюють теплову енергію безпосередньо на кінетичну (О. Естерле, 1998 р.), це роблять і ефірні вихори (звідси зниження температури деталей ефірних двигунів). Таким чином, ефір можна «завихряти» за допомогою технічних засобів і отримувати таким шляхом так звану вільну або просторову енергію (докладніше в 6-му розділі згаданої книги автора), що призведе проте до додаткової штучної зміни щільності ефіру (дуже незначної), а значить, і швидкості перебігу часу, тому Козирєв не зовсім неправий, коли заявляє, що з часу можна отримувати енергію.

Схоже, що ми вже широко користуємося енергією, яку витягують з часу в... атомних електростанціях. У чому причина розпаду атомних ядер радіоактивних елементів? Адже якщо немає нічого абсолютного, то немає й суто випадкового розпаду ядер атомів!? При поступовому зменшенні густини ефіру з часом, про яке говорилося вище, знижується і величина активаційного бар'єру, що утримує протони та нейтрони в ядрі. І там, де вона сягає критичного мінімуму, ядро ​​розпадається.

Резюме Отже, бачимо, визначення простору і часу сьогодні ще недосконалі і суперечливі, але отримують у межах цілісного природознавства ясну і логічну інтерпретацію.

Екологія пізнання. Простір - час (просторово-часовий континуум) - фізична модель, що доповнює простір рівноправним часовим виміром і таким чином створює теоретико-фізичну конструкцію, яка називається просторово-тимчасовим континуумом.

Простір - час (просторово-часовий континуум) - фізична модель, що доповнює простір рівноправним часовим виміром і таким чином створює теоретико-фізичну конструкцію, яка називається просторово-тимчасовим континуумом. Простір-час безперервно і з математичної точки зору є різноманіттям з лоренцевою метрикою.

У нерелятивістській класичній механіці використання Евклідова простору, що не залежить від одновимірного часу, замість простору-часу доречне, оскільки час розглядається як загальний і незмінний, будучи незалежним від стану руху спостерігача. У випадку релятивістських моделей час не може бути відокремлений від трьох вимірів простору, тому що швидкість, з якою протікає час для об'єкта, залежить від його швидкості щодо спостерігача, а також від сили гравітаційного поля, яке може уповільнити плин часу.

У космології та релятивістській фізиці взагалі концепція простору-часу поєднує простір і час в один абстрактний Всесвіт. Математично вона є різноманіттям, що складається з подій, описаних системою координат. Зазвичай потрібні три просторові виміри (довжина, ширина, висота) і один тимчасовий вимір (час). Вимірювання - це незалежні складові координатної сітки, необхідних локалізації точки у певному обмеженому «просторі». Наприклад, Землі широта і довгота - це дві незалежні координати, які разом однозначно визначають становище.

У просторі-часі координатна сітка, яка простягається в 3 1 вимірах, локалізує події (замість просто точки у просторі), тобто час додається як ще один вимір у координатній сітці. Таким чином, координати визначають, де і коли відбуваються події. Однак єдина природа простору-часу та його незалежність від вибору координат дозволяють припустити, що щоб висловити тимчасову координату в одній системі координат, необхідні як часова, так і просторова координати в іншій системі координат. На відміну від звичайних просторових координат, у просторі-часі виникає поняття світлового конуса, що накладає обмеження на допустимі координати, якщо одна з них скрізь має бути тимчасовою. Ці обмеження жорстко пов'язані з особливою математичною моделлю, яка відрізняється від Евклідова простору з його очевидною симетрією.

Відповідно до теорії відносності, Всесвіт має три просторові виміри і один тимчасовий вимір, і всі чотири виміри органічно пов'язані в єдине ціле, будучи майже рівноправними і в певних рамках здатними переходити один в одного при зміні спостерігачем системи відліку.

У межах загальної теорії відносності простір-час має і єдину динамічну природу, яке взаємодія з усіма іншими фізичними об'єктами (тілами, полями) і є гравітація. Таким чином, теорія гравітації в рамках ОТО та інших метричних теорій гравітації є теорія простору-часу, що вважається не плоским, а здатним динамічно змінювати свою кривизну.

До початку двадцятого століття час належав незалежним від стану руху, що протікає з постійною швидкістю у всіх системах відліку; однак потім експерименти показали, що час уповільнюється при великих швидкостях однієї системи відліку щодо іншої. Це уповільнення, назване релятивістським уповільненням часу, пояснюється у спеціальній теорії відносності. Уповільнення часу підтвердили багато експериментів, таких як релятивістське уповільнення розпаду мюонів у потоці космічних променів і уповільнення атомних годинників на борту космічного човника, ракети та літаків щодо встановлених на Землі годинників. Тривалість часу може змінюватися залежно від подій і системи відліку.

Термін простір-час набув широкого поширення далеко за межами трактування простору-часу з нормальними 3 1 вимірами. Це справді поєднання простору та часу. Інші запропоновані теорії простору-часу включають додаткові вимірювання, зазвичай просторові, але існують деякі умоглядні теорії, що включають додаткові часові вимірювання, і навіть такі, які включають вимірювання, що не є ні тимчасовими, ні просторовими (наприклад, суперпростір). Скільки вимірів необхідно для опису Всесвіту - це питання досі відкрите. Умоглядні теорії, такі як теорія струн, передбачають 10 або 26 вимірювань (з М-теорією, що передбачає 11 вимірювань: 10 просторових і 1 тимчасове), але існування більш ніж чотирьох вимірювань мало б значення тільки на субатомному рівні.опубліковано

ПРОСТІР І ЧАС

ПРОСТІР І ЧАС

загальні форми буття матерії, її найважливіші атрибути. У світі немає матерії, що не має просторово-часових властивостей, як не існує П. і в.самих собою, поза матерією чи незалежно від неї. Простір є буття матерії, що характеризує її протяжність, структурність та взаємодію елементів у всіх матеріальних системах. Час - форма буття матерії, що виражає її існування, послідовність зміни станів у зміні та розвитку всіх матеріальних систем. П. та в.нерозривно пов'язані між собою, їх проявляється у русі та розвитку матерії.

У домарксистській філософії, а також у класич. фізики П. та в.часто відривалися від матерії, розглядалися як самостійні. сутності або зовніш.умови існування та руху тел. У концепції Ньютона абс.простір сприймався як нескінченна протяжність, що містить у собі всю матерію і залежна від к.-л.процесів, а абс.час - як поточна безвідносно до к.-л.змін рівномірна тривалість, у якій все виникає і зникає. У ньютонівській концепції П. і в.приписувалися деякі субстанційні ознаки - абс.самостійність та самодостатність існування; водночас П. та в.не розглядалися як субстанції, що породжують, з яких виникають всі тіла. В матері-листіч. натурфілософії і які ґрунтувалися на її принципах фізич. теоріях переважало атомістич. структури матерії: кінцевою, абсолютною та породжувальною субстанцією визнавалася лише рухома , існуюча і змінюється в П. і в.як зовніш.умовах буття.

У реліг.та об'єктивно-ідеалістичний. навчаннях висувалась подібна П. і в.як загальних зовніш.умов буття тіл, проте П. та в.трактувалися як створені разом із матерією богом чи абс.духом. З погляду теології до Бога поняття П. і в.не придатні: як вища, нескінченна і творить він позапросторовий і існує не в часі, а у вічності, що є одним із його атрибутів. У суб'єктивно-ідеалістичний. концепціях висувалися еклектич. та внутрішньо суперечливі тлумачення П. та в.як апріорні форми почуттів. споглядання (Кант)або як форм упорядкування комплексів відчуттів та досвідчених даних, встановлення між ними функціональних залежностей (Берклі, Мах, позитивізм).

Вперше справді наук.розуміння П. та в.як загальних атрибутів та форм існування матерії було висунуто та обґрунтовано К. Марксом та Ф. Енгельсом. Вчення діалектич. матеріалізму про П. і в.отримало глибоке в природознавстві 20 в.Значить. вклад у суч.уявлень про П. та в.внесла А. Ейнштейна: вона розкрила нерозривну П. та в.як єдиної форми існування матерії (простір-час), встановила єдність просторово-часової та причинно-наслідкової структури світу, виявила відносність просторово-часових характеристик тіл та явищ.

Предметом діалектико-матеріалістич. теорії П. та в.є методологіч. найважливіших досягнень суч.науки в розумінні П. і в.для розробки цілісного світогляду, загальних властивостей П. та в.у зв'язку з ін.атрибутами матерії, теоретич. нескінченності П. та в.у кількостях. та якостей. відносинах, вивчення закономірностей наук.пізнання П. та в.та форм зв'язку змінюються наук.теорій про П. та в.

До загальних властивостей П. і в.відносяться: об'єктивність та незалежність від свідомості людини; абсолютність як атрибутів матерії; нерозривний зв'язок один з одним та з рухом матерії; від структурних відносин та процесів розвитку в матеріальних системах; єдність перервного та безперервного в їх структурі; кількостей. та якостей. . Розрізняють метрич. (тобто.пов'язані з вимірами)та топо-логіч. (Напр., Зв'язковість, простору і , одномірність, незворотність часу)властивості П. та в.Пізнання загальних властивостей П. і в.є результатом довжин. історич. розвитку науки, виділення у процесі узагальнення та абстрагування таких інваріантних характеристик різноманітних просторово-часових відносин, які проявляються на всіх структурних рівнях матерії.

Поряд з єдиними характеристиками, які однаково притаманні як простору, так і часу, їм властиві деякі особливості, що характеризують їх як різні, хоч і тісно пов'язані між собою, атрибути матерії. До загальних властивостей простору відносяться насамперед протяжність, що означає порядність і співіснування різних елементів (точок, відрізків, обсягів та т.п.), можливість додавання до кожного даного елементу деякого наступного елемента чи можливість зменшення кількості елементів. Протяжною можна вважати будь-яку систему, в?-poa можливі зміни характеру зв'язків та взаємодій складових її елементів, їх числа, взаємного розташування та якостей. особливостей. Це означає, що довжина тісно пов'язана зі структурністю матеріальних систем, що має атрибутивний . Непротяжні об'єкти не мали б структури, внутр.зв'язками, здатністю до змін. Простір властива також зв'язність і безперервність, що проявляється як у характері переміщення тіл від точки до точки, так і в поширенні фізич. впливів через різні поля (Електромагнітне, гравітаційне, ядерне)у вигляді близькодії у передачі матерії та енергії. Зв'язність означає відсутність к.-л.«розривів» у просторі та порушення близькодії у поширенні матеріальних впливів у полях. Водночас простору властива відносить. , що виявляється у роздільному існуванні матеріальних об'єктів та систем, що мають визнач. розміри та межі, у існуванні різноманіття структурних рівнів матерії з різними просторами. відносинами. Загальною властивістю простору, що виявляється на всіх відомих структурних рівнях, є тривимірність, яка органічно пов'язана зі структурністю систем та їх рухом. Усі матеріальні процеси та взаємодії реалізуються лише у просторі трьох вимірів. В одновимірному або двовимірному просторі (лінія, площина)не могли б відбуватися взаємодії речовини та поля. Анотація (концептуальні)багатовимірні простори в суч.математики та фізики утворюються шляхом додавання до трьох просторів. координатам часу та ін.параметрів, облік взаємного зв'язку та зміни яких необхідний більш повного описи процесів. Однак не слід ототожнювати ці концептуальні простори, що вводяться як спосіб опису систем, з реальним простором, який завжди тривимірний і характеризує довжину і структурність матерії, співіснування та взаємодію елементів у різних системах. З довжиною простору нерозривно пов'язані його метрич. властивості, що виражають особливості зв'язку просторів елементів, і кількостей. закони цих зв'язків. У природі метрич. властивостей простору визначається неоднорідністю структурних відносин у системах, зокрема розподілом мас і величиною гравітацій. потенціалів, що визначають «викривлення» простору

До специфічних. (локальним)властивостям простору матеріальних систем відносяться симетрія та асиметрія, конкретна форма та розміри, місце розташування, відстань між тілами, просторів. розподіл речовини та поля, межі, що відокремлюють різні системи. Всі ці властивості залежать від структури та зовніш.зв'язків тіл, швидкості їх руху, характеру взаємодій з зовніш.полями. Простір кожної матеріальної системи принципово незамкнутий, безперервно перетворюється на простір ін.системи, яка може відрізнятися за метрич. і ін.локальним властивостям. Звідси виникає багатозв'язок реального простору, його невичерпність у кількостях. та якостей. відносинах.

До загальних властивостей часу (або тимчасових відносин у матеріальних системах)відносяться: об'єктивність; нерозривний зв'язок з матерією, а також з простором, рухом та ін.атрибутами матерії; тривалість, що виражає послідовність існування та зміни станів тіл. Тривалість утворюється з моментів або інтервалів часу, що виникають один за одним, складових у сукупності весь період існування тіла від його виникнення до переходу в якісно інші форми. Виступаючи як своєрідна «довжина» часу, тривалість обус542 ПРОТАГІР

ловлена ​​загальним збереженням матерії та руху при їх перетвореннях з одних форм на інші. Час існування кожного конкретного об'єкта звичайно і перервно, т. до.кожен має початок і кінець існування. Однак складова матерія при цьому не виникає з нічого і не знищується, лише змінює форми свого буття. Завдяки загальної збереження матерії та руху час її існування безперервно, і ця безперервність абсолютна, тоді як перервність відносна. Безперервності часу відповідає його зв'язність, відсутність «розривів» між його моментами та інтервалами.

Час одномірний, асиметричний, незворотний і спрямований завжди від минулого до майбутнього. Конкретними фізич. факторами, що характеризують незворотність часу, виступають зростання ентропії у різних системах, з часом кількостей. закони руху тел.

Специфічні. властивостями часу є конкретні періоди існування тіл від виникнення до переходу в якісно інші форми, подій, що завжди відносна, процесів, швидкість зміни станів, темпи розвитку, тимчасові відносини між різними циклами у структурі систем.

Розвиток науки в 20 в.розкрило нові аспекти залежності П. та в.від матеріальних процесів. З теорії відносності та експериментальних фактів суч.Фізики слід, що зі збільшенням швидкості руху тіл і наближенням її до швидкості світла зростає відносно скорочуються лінійні розміри в напрямку руху, уповільнюються всі процеси в порівнянні зі станом відносить. спокою тел. Уповільнення часових ритмів відбувається також під дією дуже потужних гравітаційних полів, що створюються великими масами речовини. (що виявляється, напр., у червоному зміщенні спектральних ліній випромінювання т.з.білих карликів і квазарів, що мають дуже високу щільність і потужні поля тяжіння). За кількостей. зростанні щільності речовини (До значень порядку 1094 г/см3 і більше)повинні якісно змінюватися метрич., а можливо, і деякі топологічні. властивості П.і в.Зі спостережних даних позагалактич. астрономії слід, що середньої щільності речовини в Метагалактиці близько 10-31 г/см3 відповідає незамкнутий простір заперечують. кривизни. Однак ці дані не можна поширювати на весь загалом, оскільки матерія неоднорідна й у світі існує незліченна структурних рівнів і типів матеріальних систем із властивими їм просторово-часовими відносинами.

Енгельс Ф., Діалектика природи, Маркс К. та Енгельс Ф., Соч., т. 20; його ж, Анті-Дюрінг, там же; Ленін Ст І., Матеріалізм і , ПСС, т. 18; його ж, Філос. зошити, там же, т. 29; Ейнштейн А., Основи теорії відносності, М-Л., 19352; H'ютон І., Математич. початку натуральної філософії, М.-Л., 1936; Фок Ст А., Теорія П., Ст і тяжіння, M., 19612; Штейнман Р. Я., П. та в., М., 1962; Мелюхін С. Т., Матерія в її єдності, нескінченності та розвитку, М., 1966; ГрюнбаумА., Філос. проблеми П. та в., пров.з англ., М., 1969; Нескінченність та Всесвіт. Зб. ст. , М., 1969; МостепаненкоА. М., Проблема універсальності осн.властивостей П. та в., Л., 1969; його ж, П. і в.в макро-, мега-і мікросвіті, М., 1974; П., Ст, М., 1971; Варашенков В. С., Проблеми субатомного П. та в., М., 1979; Ахундов М. Д., Концепції П. та в.: витоки, еволюція, перспективи, М., 1982.

С. Т. Мелюхін.

Філософський енциклопедичний словник. - М: Радянська енциклопедія. Гол. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983 .

ПРОСТІР І ЧАС

загальні форми існування матерії, саме форми координації матеріальних об'єктів і явищ. Діалектіч. та суч. показують, що П. та ст. не можуть існувати поза матерією та незалежно від неї. Відмінність цих форм друг від друга у тому, що простір є загальна форма співіснування тіл, час – загальна форма зміни явищ. За Енгельсом, перебувати у просторі – отже бути у формі розташування одного біля іншого, існувати у часі – значить бути у формі послідовності одного після іншого. Простір є формою координації різних співіснуючих об'єктів і явищ, що полягає в тому, що останні визначають. чином розташовані один щодо одного і, складаючи різні частини тієї чи ін. системи, перебувають у визнач. кількостей. відносин один до одного. Час є загальна форма координації явищ, що змінюють один одного станів матеріальних об'єктів, полягає в тому, що кожен (стан), становлячи ту чи іншу частину процесу, що відбувається в об'єкті, перебуває у визначенні. кількостей. відносинах до інших явищ (станів).

Простір. характеристиками є місця об'єктів (при великому видаленні об'єктів один від одного або малості об'єктів ці місця можна розглядати як "точки" простору), відстані між місцями, кути між різними напрямками, в яких брало розташовуються об'єкти (відд. об'єкт характеризується протяжністю і формою, к-рі визначаються відстанями між частинами об'єкта та їх орієнтацією). Брешемо. Показники - " моменти " , у яких відбуваються явища, тривалості (тривалості) процесів. Відносини між цими просторами. величинами зв. метри ч е с к і м і. Існують також і якостей., т о п о п о г і ч. характеристики - "дотик" різних об'єктів або процесів, порядок їх розташування, симетрія.

Простір.-брем. відносини підкоряються специфічні. закономірностей. Відповідно до наявності у матеріальних об'єктів і процесів нерозривно пов'язаних протилежних сторін - цілісності та диференційованості, стійкості та мінливості, і в простор. відносинах розрізняють, з одного боку, і тривалість, з – порядок співіснування та зміни явищ. Протяжність об'єкта та тривалість стану (його "час життя") виступають на перший план при розгляді об'єкта або стану як цілого; " порядку " виступає першому плані під час розгляду відносин частин (об'єкта чи стану) чи відносин різних об'єктів.

Відповідно до діалектич. матеріалізму, П. та ст. є формами буття диференційованих об'єктів та процесів. Цим визначається загальний характер просторів. відносин та закономірностей. У міру поглиблення знань про матерію та рух поглиблюються та змінюються наук. уявлення про П. та ст. Тому зрозуміти сенс і закономірностей П. і в. можна лише шляхом встановлення їх зв'язків із закономірностями взаємодії та руху матерії. Прикладом може бути неевклідова геометрія, реальний сенс який став зрозумілий тільки після відкриття релятивістських теорій гравітаційного поля.

Безпосередньо. єдність П. та ст. виступає у русі матерії; найпростіша форма руху – переміщення – характеризується величинами, що включають різні відносини П. та ст. Совр. (Див. Відносності теорія) виявила більш глибоке єдність П. і в., що виражається в спільній закономірній зміні просторів. характеристик систем при зміні руху останніх, а також залежно від цих величин від концентрації матерії (мас) у навколишньому середовищі.

З чисто просторів. (геометрич.) відносинами мають справу лише тому випадку, коли можна відволіктися від руху тіл та його частин. Тоді світ постає як сукупність незмінних ідеально твердих тіл, розташованих один за одним, і зовнішні відносини цих тіл зводяться до просторових. З чисто брешемо. відносинами мають справу у разі, коли можна відволіктися від різноманіття співіснуючих об'єктів; тоді єдиний "точковий" об'єкт зазнає змін стану, що характеризуються різними тривалостями.

У реальному процесі виміру просторів. і брешемо. величин користуються к.-л. системою відліку.

Поняття П. та ст. є необхідною складовою картини світу загалом і тому входять у філософії. Вчення про П. та ст. поглиблюється та розвивається разом із розвитком світогляду загалом, але особливо природознавства і насамперед фізики. Це тим, що властивості П. і в. мають дуже істот. значення для фізич. закономірностей, які часто виражаються у вигляді залежностей физич. величин від просторів.-брем. координат; крім того, точні вимірювання просторів. величин виробляються за допомогою фізич. пристроїв. Саме розвиток фізики у 20 ст. призвело до радикальної перебудови наук. уявлень про П. та ст. З решти наук означає. роль у прогресі вчення про П. та в. зіграла і особливо.

Розвиток фізики, геометрії та астрономії у 20 ст. підтвердило правильність поглядів діалектич. матеріалізму на П. та в. У свою чергу діалектико-матеріалістичні. концепція П. та ст. дозволяє дати правильну інтерпретацію совр. фізич. вчення про П. і в., розкрити незадовільність як суб'єктивістського розуміння цього вчення, так і спроб "розвинути" його, відриваючи П. та ст. від матерії.

Простір.-брем. відносини мають лише загальними закономірностями, а й специфічними, притаманними об'єктів тієї чи іншої класу, оскільки ці відносини визначаються структурою матеріального об'єкта, його внутр. взаємодіями та процесами. Тому такі характеристики, як розміри об'єкта (зокрема його форма), час життя, ритми процесів, типи симетрії, є істот. параметрами об'єкта даного типу, що залежать також від умов, в яких брало він існує. Особливо важливі і специфічні простори. відносини в таких складних об'єктах, що розвиваються, як биологич. чи суспільство. У цьому сенсі можна говорити про індивідуальні П. та ст. таких об'єктів (напр., про біологічне або соціальний час).

Основні концепції П. та в. Найважливіша філос. , Що відноситься до П. і ст., Це про сутність П. і ст., Тобто. відносини цих форм буття до матерії, а також про об'єктивність просторів. відносин та закономірностей.

Протягом майже всієї історії природознавства; та філософії існували дві осн. концепції П. та ст. Одна з них йде від стародавніх атомістів - Демокріта, Епікура, Лукреція, які ввели порожнього простору і розглядали його як однорідне і (але не ізотропне); поняття часу було розроблено вкрай слабко. Під час цієї концепції розвинув Ньютон, який очистив її від антропоморфізму. За Ньютоном, П. і в. суть особливі початки, що існують незалежно від матерії та один від одного. Простір сам по собі (абс. простір) є "містище тіл", абсолютно нерухоме, безперервне, однорідне (однакове у всіх точках) і ізотропне (однакове по всіх напрямках), проникне - не впливає на матерію і не піддається її впливам, і нескінченне ; має три виміри. Від абс. простору Ньютон відрізняв протяжність тіл - їх осн. , завдяки до-ром вони займають визнач. місця в абс. просторі збігаються з цими місцями. Протяжність, за Ньютоном, якщо говорити про найпростіші частки (атоми), є початкова, первинна властивість, яка не вимагає пояснення. Абс. простір внаслідок невиразності своїх частин незмірно і непізнавано. Положення тіл та відстані між ними можна визначати тільки по відношенню до інших тіл. Др. словами, наука і мають справу лише з відносним простором.

Час у концепції Ньютона саме по собі є абсолютне і ні від чого не залежить, чиста тривалість як така, поступово течуча від минулого до майбутнього. Воно є порожнім "містищем подій", які можуть його заповнювати, але можуть і не заповнювати; перебіг подій не впливає протягом часу. Час універсальний, одномірний, безперервний, нескінченний, однорідний (скрізь однаково). Від абс. часу, також незмірного, Ньютон відрізняв відносить. час. Вимірювання часу здійснюється лише з допомогою годинників, тобто. рухів, які є досить рівномірними. П. та в. у концепції Ньютона незалежні друг від друга. Незалежність П. та ст. проявляється насамперед у тому, що відстань між двома точками та; Проміжок часу між двома подіями зберігають свої значення незалежно один від одного в будь-якій: системі відліку, а відносини цих величин або швидкості тіл можуть бути будь-якими.

Ньютон критикував ідею Декарта про заповнений світовий простір і про тотожність протяжної матерії та простору.

Концепція П. та ст., розроблена Ньютоном, була панівною в природознавстві протягом 17–19 ст., т.к. вона спиралася на науку на той час – евклідову геометрію і класич. механіку. Закони ньютонової механіки справедливі лише в інерційних системах відліку. Ця виділеність інерційних систем пояснювалася тим, що вони рухаються інерційно саме до абс. П. та в. і найкраще відповідають останнім. Можна сказати, що годинник у таких системах показує рівномірно поточний абсолютно універсальний час, а тверді тіла, що утворюють простори. "кістяк" такої системи, не деформуються при інерційному русі. Звичайно, виміряна швидкість тіла може не збігтися з його абс. швидкістю, проте осн. механіки, що пов'язує прискорення з силою, що створює його, залишається незмінним у будь-якій інерційній системі; інваріантні (незмінні) також і прискорення, і власними силами. Якщо ж перейти до прискореним системам відліку, що довільно рухаються, то закони класич. механіки виявляться невірними. Звідси робився , що тільки за віднесенні руху тіл до абс. П. та в. виходять закони механіки, які виправдовуються практично.

Ньютонова концепція П. та в. відповідала всієї фізич. картині світу тієї епохи, зокрема філос. уявленню про матерію як спочатку протяжну та інертну. Істот. протиріччям концепції Ньютона було те, що абс. П. та в. залишалися у ній непізнаваними шляхом досвіду. Відповідно до принципу відносності класич. механіки, всі інерційні системи відліку рівноправні і неможливо відрізнити, рухається система стосовно абс. П. та в. або спочиває. Це служило доказом для прихильників протилежної концепції П. і в., основи якої були сформульовані також ще в давнину Аристотелем. Простір, за Аристотелем, є сукупність місць тіл, а час - "рухів"; час, на відміну руху, тече завжди рівномірно. У час т. зр. Аристотеля розвинув (очистивши її від телеології) Лейбніц, що спирався також на деякі ідеї Декарта. Особливість лейбніцевої концепції П. та в. полягає в тому, що в ній відкидається П. і в. як про самостійно. засадах буття, що існують поряд з матерією та незалежно від неї. По Лейбніцу, простір - це порядок взаємного розташування безлічі індивідуальних тіл, що існують один за одним, час - порядок змінюють один одного явищ або станів тіл. При цьому Лейбніц надалі включав у поняття порядку також поняття відносить. величини. Уявлення про довжину отд. тіла, яке розглядається безвідносно до інших, за концепцією Лейбніца, неспроможне. Простір є ( " порядок " ), застосовне лише до мн. тілам, до "ряду" тел. Можна говорити тільки про віднесення. розмір цього тіла, в порівнянні з розмірами інших тіл. Якби інших тіл не існувало, то не можна було б говорити про довжину даного тіла. Протяжність тіла має сенс лише доти, оскільки тіло сприймається як частина світу. Те саме можна сказати і про тривалість: поняття тривалості можна застосувати до отд. явищу остільки, оскільки воно сприймається як ланка у єдиній ланцюга подій. Протяжність будь-якого об'єкта, за Лейбницею, не є первинною властивістю, а зумовлена ​​силами відштовхування, що діють усередині об'єкта; внутрішні та зовнішні взаємодії визначають і тривалість стану; що ж до самої природи часу як порядку змінних явищ, воно відображає їх причинно-наслідків. зв'язок.

Логічно концепція Лейбніца пов'язана з усією його філос. системою загалом. основ. властивістю частинок Лейбніц вважав , прагнення дії та руху. Уявлення про матерію древніх атомістів і Ньютона, що розглядали світ як конгломерат незалежних частинок, пов'язаних лише випадковими зіткненнями або містич. силами далекодії, Лейбніц вважав незадовільними. Ідея абс. атомізму не пояснює цілісності об'єктів, їх внутр. Узгодженість, вона суперечить "гармонії", єдності світу. Щоправда, Лейбніц розуміє гармонію та активність в ідеалістичній, телеологіч. дусі: атоми – це монади, які духовно відображають світ. Але наука тієї епохи не мала даних, які дали б можливість раціонально пояснити "єдності і цілісності матеріальних об'єктів". Проте лейбніцева концепція П. та в. не грала істот. участі у природознавстві 17–19 ст., т.к. вона могла дати відповіді питання, поставлені наукою тієї епохи. Насамперед погляди Лейбніца на простір здавалися такими, що суперечили існуванню вакууму (тільки після відкриття поля в 19 ст. проблема вакууму постала в новому світлі); крім того, вони явно суперечили загальному переконанню в єдиності та універсальності евклідової геометрії (якщо геометрія, обумовлені характером сил, то можлива можливість інших просторів. Відносин, ніж евклідові); нарешті, концепція Лейбніца здавалася непримиренною з класич. механікою, оскільки визнання чистої відносності руху дає пояснення переваг, ролі інерційних систем. Відповідь Лейбніца, в якому він вказав на стійких ("фіксованих") станів матерії, що служать "базисом" П. і в., не був зрозумілий в той час. Взагалі, одностороннє підкреслення Лейбніца "порядку" як гол. характеристики П. та в. здавалося несумісним з об'єктивністю та "незмінністю" метрич. властивостей П. і в., на які спиралася наука. Поправки Лейбніца, який під час дискусії з учнем Ньютона Кларком включив у поняття "порядку" також і метрич. відносини, які були прийняті в . Т.ч., сучасна Лейбніцу опинилася в суперечності з його концепцією П. і ст., яка будувалася на набагато ширшій філос. основі. Тільки через два століття почалося накопичення наук. фактів, які говорили на її користь. Поняття П. та ст. у філософії та природознавстві 18–19 ст.

Філософи-матеріалісти 18–19 ст. вирішували проблему П. та в. переважно у дусі концепцій Ньютона чи Лейбніца, хоча, як , повністю приймали к.-л. з них. Деякі філософи 17 ст. (Напр., Локк) під впливом успіхів механіки перейшли від концепції Лейбніца до концепції Ньютона. Більшість філософів-матеріалістів виступали проти ньютоновського порожнього простору. Ще Толанд вказував, що уявлення про порожнечу пов'язане з поглядом на матерію як інертну, бездіяльну. Таких поглядів дотримувався і Дідро. Ще далі в критиці Ньютона йшов Бошкович, який розглядав матерію як складається з частинок - силових центрів; поняття протяжності, за Бошковичем, застосовується не до отд. частинці, а лише до системи частинок.

Ближче до концепції Лейбніца стояв і Гегель. Він критикує уявлення Ньютона про час як потік, що захоплює все у своїй течії, і про порожній, нічим не заповнений простір. Водночас Гегель не погоджується зі зведенням простору до порядку речей; простір не збігається і з протяжністю окремих речей, йому притаманні свої специфічні. відносини та закономірності. Гегель підкреслює єдність П. та в. як моменти руху. Тільки у поданні, пише він, П. та в. зовсім відокремлені один від одного. Однак стверджуючи, що поняття матерії похідне від понять П. і в., Гегель втрачає, висловлену вже Лейбніцем, що просторів. і брешемо. відносини визначаються взаємодією.

Одним із самих помітять. відкриттів 19 ст. було створення неевклідової геометрії Лобачевським, Бойаї та Ріманом (див. Простір у математиці).

Неевклідова геометрія суперечила ньютонової концепції П. та в. Відкинувши її, Лобачевський стверджував, що геометрич. властивості, будучи найбільш загальними фізич. властивостями, що визначаються загальною природою сил, що формують тіла.

У концепціях суб'єктивних ідеалістів та агностиків проблеми П. та ст. зводяться гол. обр. до питання про відношення П. та ст. до свідомості, сприйняття. Берклі відкидав ньютонівське абс. П. і в., але розглядав простори. і брешемо. відносини суб'єктивістськи, як порядок сприйняттів. Зрозуміло, що при цьому не було й мови про об'єктивні геометричні. та механіч. закони. Тому берклеанська т. зр. не зіграла істот. У розвитку наук. уявлень про П. та ст. Інакше було з поглядами Канта, який спочатку примикав до концепції Лейбніца. Протиріччя цієї концепції та природ.-наук. поглядів того часу призвело Канта до прийняття ньютонової концепції і прагнення філософськи обгрунтувати її. Головним тут було оголошення П. та в. апріорними формами людська. споглядання. Погляди Канта на П. та в. знайшли чимало прихильників наприкінці 18 ст. - 1-а підлога. 19 ст. Їх неспроможність була доведена лише після створення та прийняття неевклідової геометрії: сама можливість різних геометрій та визначити їх сфери застосування на підставі досвіду відкидає.

Криза механістич. природознавства межі 19–20 ст. призвів до відродження на новій основі суб'єктивістських поглядів на П. та в. Критикуючи концепцію Ньютона, Мах знову розвинув погляд на П. та в. як "порядок сприйняттів", підкреслюючи досвідчене походження аксіом геометрії. Але розумівся Махом суб'єктивістськи, тому і геометрія Евкліда, і геометрія Лобачевського та Рімана розглядаються їм просто як різні способи опису просторів. співвідношень. Не дивно тому, що Мах негативно сприйняв теорію відносності. Критика суб'єктивістських поглядів Маха па П. та в. була дана Леніним у "Матеріалізмі та емпіріокритицизмі".

Розвиток уявлень про П. та в. у 20 ст. Метричні властивості П. та ст. Кардинальна зміна фізич. уявлень про матерію (передусім відкриття фізичних полів – див. Поле фізичне) призвело до корінної перебудови вчення про П. і ст. Совр. фізич. П. і в. - теорія відносності - показала, що при переході від однієї системи відліку до іншої, що рухається щодо першої просторів. і брешемо. величини (відстань, кути, проміжки часу, частоти) змінюються. Явлення, одночасні лише у системі відліку, неодночасні в інший. Залишається незмінним під час переходу від однієї системи відліку до іншої тільки просторів. інтервал між подіями. Теорія відносності запровадила нове поняття – "простору-часу" як єдиної форми координації явищ. Поділ координації на чисто просторову і чисто тимчасову виявляється відносним: події, що співіснують в одній системі (координовані тільки просторово, розташовані в різних місцях), в іншій системі є також і послідовними в часі (проте сама послідовність у часі таких подій, які можуть бути пов'язані ставленням причини та наслідки, не може змінитися). Т.ч., відстані та тривалості набувають повної визначеності тільки в тій чи іншій системі відліку.

Зі сказаного неминуче слід про обмеженість ньютонової концепції абс. П. та в. Теорія відносності логічно непримиренна з уявленням про порожній простір, що має "власності". розміри, і з уявленням про порожній час, що володіє "власністю". тривалістю. Совр. фізика підтвердила правильність концепції П. і в., що йде від Лейбніца і розвиненою надалі діалектич. матеріалізмом. Теорія відносності показала, що грає роль физич. агента, за допомогою якого здійснюється пространств.-брем. явищ. Ця координація така, що можна говорити про "індивідуальне", або локальне, П. і ст. для кожної замкнутої системи.

Подальший крок у розвитку фізич. уявлень про П. та ст. було зроблено загальною теорією відносності. Відповідно до цієї теорії, інерційні системи, що займають особливе серед будь-яких можливих систем відліку (тільки в таких системах вірні закони збереження), виділяються не тим, що вони інерційні по відношенню до абс. П. і в., як вважали послідовники Ньютона, тим, що матеріальні тіла, базисом таких систем, не відчувають помітних зовнішніх впливів і здійснюють вільний рух у полі тяжіння. Звідси випливає, що інерційна система є лише локально, як у просторовому, і у брешемо. відношенні, тобто. лише стосовно обмеженого кола явищ. Так було дозволено, яке свого часу не могла дозволити концепція Лейбніца. Відповідно до загальної теорії відносності, поле тяжіння проявляється у характері зв'язку просторів. і брешемо. величин, або у метриці простору-часу. Т. зв. кривизна простору-часу, що визначає їхню метрику (геометрію), залежить від розподілу та руху матерії – джерела поля тяжіння, причому ця геометрія не евклідова, а ріманова. У полі тяжіння має місце різний хід часу (темп процесів) у різних точках поля; у різних місцях поля різні також відстані, що поділяють дані події. У полі тяжіння неможлива синхронізація годинника у всьому просторі. Тільки у статич. поле тяжіння могла б існувати "світова", зі своїм "світовим" часом у всій системі, але і така система була б локальна, а не універсальна. p align="justify"> Зміна темпу процесів (ходу часу) відбувається, зокрема, і при плавному прискоренні (або уповільненні) системи. Це дає можливість впливати на місцевий "хід часу".

Подальший розвиток загальної теорії відносності пов'язаний з космологіч. проблемами – структурою П. та ст. у спостерігається частині світу загалом, нульовим " тлом " , стосовно до-рому змінюється метрика простору-часу у полі тяжіння (А. А. Фрідман). Метрика "фону" визначається середньою щільністю та тиском у "світі". Припущення про зміну метрики нашої частини світу знайшло підтвердження у відкритому Хабблом червоному зміщенні.




Останні матеріали розділу:

Ярмарки та заїжджі двори Рязанської губернії
Ярмарки та заїжджі двори Рязанської губернії

Буян-поле - Рівне піднесене місце, відкрите з усіх боків Злобок - Невелика крута височина. Верес - Ялівець. Волок (Волок) - Ліс...

Пам'ятник Петру I скульптору Етьєну Фальконе
Пам'ятник Петру I скульптора Етьєна Фальконе "Медний вершник" Хто спорудив пам'ятник Петру 1

Фото 19.07.2011: Фото 15.05.2015: Пам'ятник російському імператору Петру Великому "Мідний вершник" був відкритий у 1782 році. Розташований у центрі ....

Фізика падінь: чому небезпечніше впасти з третього, а не четвертого поверху
Фізика падінь: чому небезпечніше впасти з третього, а не четвертого поверху

Багато людей вважають, що виживе людина після падіння з висоти або...