Усі суперечливі Факти життя Ольги. А чи була княгиня? Княгиня Ольга (Київська)

Княгиня Ольга була найпершою правителькою, яка прийняла християнство. І це сталося ще до хрещення Русі.

Правила вона державою від безвиході, тому що чоловіка її, князя Ігоря вбили, а його спадкоємець, їхній син Святослав був ще занадто малий, щоб керувати. Правила вона з 945 по 962 рік.

Після вбивства князя Олега його місце дуже хотів зайняти древлянський князь Мал. У його планах було одружитися на княгині Ользі та захопити Київську Русь. Він посилав їй купу подарунків та прикрас через своїх послів.

Ольга була дуже розумна та хитра. Перших послів Мала, що припливли на човні, вона наказала пронести разом з човном над прірвою, послів кинули в прірву і вони були поховані живцем.

Другу партію послів Ольга спалила у лазні. Потім вона сама поїхала до князя древлян, нібито щоб вийти заміж, того дня було напоєно і умертвлено понад 5000 древлян.

Правління княгині Ольги.

Діяльність княгині Ольги.

Ольга була надихнута думкою про те, що їй необхідно помститися древлянам за смерть свого чоловіка.

Вона зібралася у військовий похід. То був 946 рік. Облога древлян тривала майже все літо. І тут Ольга показала силу могутньої Русі. Після облоги вона відправила послання про те, що вони відступають, але просять мешканців дати їм з кожного древлянина по голубові та по три горобці. Потім птахам прив'язали запалений трут та випустили. Так було повністю спалено місто Іскоростень.

Внутрішня політика та реформи княгині Ольги.

Ольга систематизувала збір податків із населення. Вона організувала спеціальні місця для збору данини, які називалися цвинтарями. Княгиня активно займалася містобудуванням та облагородженням території.

Усі землі, які були у владі княжни, були нею поділені на адміністративні одиниці. Кожній одиниці було присвоєно свого керуючого – тіуна.

Зовнішня політика княгині Ольги.

Оскільки Ольга все ж таки була жінкою, в походи вона ходила нечасто. Вона розвивала торгівлю своїм розумом та кмітливістю. Ольга була прихильником мирного вирішення конфліктів. Скандинави та німці йшли працювати найманими працівниками у війська русичів.

Велика княгиня Ольга

Після вбивства князя Ігоря древляни вирішили, що відтепер їхнє плем'я вільне і вони можуть не платити данину Київської Русі. Більш того, їх князь Мал зробив спробу одружитися з Ольгою. Тим самим він хотів захопити київський престол та одноосібно правити Руссю. З цією метою було зібрано посольство, яке прямувало до княгині.

Посли везли із собою багаті подарунки.

Малий сподівався на малодушність " нареченої " і те що, що вона, прийнявши дорогі подарунки, погодиться розділити з нею київський трон.

У цей час велика княгиня Ольга виховувала сина Святослава, котрий після смерті Ігоря міг претендувати на трон, але був ще дуже малий.

Піклування над юним Святославом взяв він воєвода Асмуд. Сама ж княгиня зайнялася державними справами. У боротьбі з древлянами та іншими зовнішніми ворогами вона мала розраховувати на власну хитрість і довести всім, що країною, яка раніше керувалася лише за рахунок меча, можна керувати і жіночою рукою.

Війна княгині Ольги із древлянами

Приймаючи послів, велика княгиня Ольга виявила хитрість. За її наказом човен, на якому припливли посли , підняли на руки і понесли до міста вздовж прірви.

Одного разу човен скинули в прірву. Посли були поховані живцем. Далі князівна надіслала послання зі згодою на шлюб. Князь Мал повірив у щирість повідомлення, вирішивши, що його посли досягли мети.

Він зібрав знатних купців та нових послів до Києва. За давнім російським звичаєм гостям приготували лазню. Коли всі посли опинилися всередині лазні, всі виходи з неї були закриті, а саму будівлю спалено. Після цього було відправлено нове послання Малу, що наречена відправляється до нього. Деревляни приготували розкішну гостину для княгині, яка на її вимогу пройшла недалеко від могили її чоловіка, Ігоря.

Княжна зажадала, щоб на бенкеті була присутня якомога більша кількість древлян. Князь древлян не заперечував, вважаючи, що це лише збільшує престиж його одноплемінників.

Усіх гостей напоїли до відвалу. Після цього Ольга подала сигнал своїм війнам і ті вбили всіх, хто був там. Всього того дня було вбито близько 5000 древлян.

946 рокуВелика княгиня Ольга організує військовий похід на древлян.

Сутність цього походу була демонстрація сили. Якщо раніше вони були покарані хитрістю, то тепер ворог мав відчути військову міць Русі. У цей похід було взято і молодого князя Святослава. Після перших боїв древляни відступили до міст, облога яких тривала практично все літо. До кінця літа обороняючі отримав від Ольги послання, що вона наситилася помстою і більше її не бажає.

Вона попросила лише три горобці, а також по одному голубові з кожного мешканця міста. Древляни погодились. Прийнявши дар дружина княжни прив'язала до лап птахів запалений сірчаний трут. Після цього всіх птахів відпустили. Вони повернулися до міста, і місто Іскоростень занурилося у величезну пожежу. Містяни були змушені рятуватися втечею з міста, і потрапили до рук дружинників Русі. Велика княгиня Ольга засудила старійшин до смерті, деяких на рабство. Загалом же вбивці Ігоря були обкладені ще тяжчою данину.

Прийняття Ольгою православ'я

Ольга була язичницею, але часто відвідувала християнські собори, відзначаючи урочистість їхніх обрядів.

Це, а також надзвичайний розум Ольги, який дозволив повірити їй у Бога-вседержителя, спричинив хрещення. У 955 році велика княгиня Ольга прямує до Візантійської імперії, зокрема до міста Константинополь, де й відбулося ухвалення нової релігії.

Сам патріарх був її хрестителем. Але це не спричинило зміни віри в Київській Русі. Ця подія не віддали русичів від язичництва. Прийнявши християнську віру, князівна залишила управління державою, присвятивши себе Богові служінню.

Також вона зайнялася допомогою у будові християнських церков. Водохреща не означало ще хрещення Русі, але це був перший крок на шляху до прийняття нової віри.

Померла велика княгиня 969 року в Києві.

Історія Росії / Княгиня Ольга /

Правління княгині Ольги (коротко)

Правління княгині Ольги – коротка характеристика

Думки дослідників розходяться, коли справа стосується дати, а також місця народження княгині Ольги.

Стародавні літописи не дають нам точної інформації, чи була вона з почесного роду або ж з простої сім'ї. Деякі схиляються до того, що Ольга була дочкою великого князя Віщого Олега, інші ж стверджують, що рід її йде від болгарського князя Бориса. Автор літопису «Повість временних літ» прямо каже, що батьківщина Ольги – це невелике село під Псковом і що вона «з роду простого».

За однією з версій князь Ігор Рюрикович побачив Ольгу в лісі, де полював на дичину.

Вирішивши переправитися через невелику річку, князь попросив допомоги у дівчини, що проходить на човні, яку він прийняв спочатку за юнака. Дівчина ж виявилася чистою помислами, красивою та розумною.

Пізніше князь вирішив взяти її за дружину.

Княгиня Ольга після смерті чоловіка (а також під час правління у Києві Ігоря) від древлян проявила себе твердою та мудрою правителькою Русі. Вона займалася політичними питаннями, керувалася дружинниками, намісниками, скаржниками, а також приймала послів. Дуже часто, коли князь Ігор вирушав у військові походи, його обов'язки повністю лягали на плечі княгині.

Після того як у 945 році Ігоря було вбито за повторний збір данини, Ольга жорстоко відплатила їм за смерть чоловіка, проявивши небачену хитрість і волю.

Тричі вона вбивала древлянських послів, після чого зібрала військо та пішла на древлян війною. Після того як Ольга не змогла взяти головне місто Коростень (при цьому решта поселень була повністю зруйнована), вона зажадала від кожного будинку по три горобці та три голуби, а потім наказала своїм воїнам прикріплювати до лапок птахів трут, підпалювати його і відпускати птахів.

Птахи, що горять, летіли у свої гнізда. Так і було взято Коростень.

Після упокорення древлян княгиня зайнялася податковою реформою. Нею були скасовані полюддя і поділені на землі, для кожної були встановлені «уроки» (фіксована подати). Основною метою реформ було впорядкування системи данини та зміцнення державного авторитету.

Також під час князювання Ольги з'явилися перші кам'яні міста, та її зовнішня державна політика здійснювалася за допомогою військових методів, але дипломатією.

Таким чином, були зміцнені зв'язки з Візантією та Німеччиною.

Княгиня сама вирішила прийняти християнство, і хоча її хрещення не вплинуло рішення Святослава залишити Русь язичницької, її справу продовжив Володимир.

Померла Ольга 969 року в Києві, а 1547 року її канонізували у святі.

Цікаві матеріали:

Освіта

Політика княгині Ольги. Зовнішня та внутрішня політика Ольги

Велика княгиня Ольга Олександрівна правила у Київській Русі після смерті свого чоловіка Ігоря Рюриковича та до повноліття сина Святослава. Прийняла християнство з ім'ям Олена.

Історія не зберегла інформацію про дату народження княгині, але в Ступіньовій книзі повідомляється, що померла вона приблизно у вісімдесят років. Бездоганна та мудра політика княгині Ольги зробила її відомою історичною особистістю практично у всьому світі.

Життєвий шлях

Достовірної інформації про місце народження немає.

Літописці і сучасні історики висувають різноманітні припущення щодо цього. Максимально наближеним до правди є твердження Нестора Літописця в «Повісті временних літ», що вона родом із простої сім'ї, яка проживала у невеликому селі Вибути, розташованому на Псковській землі. Але де Ольга не народилася і до якого б племені вона не належала, мудрість її політики та діянь є невід'ємною частиною слов'янської історії.

До смерті Ігоря жодної інформації про княгиню немає.

Кончина чоловіка висунула її на перше місце в житті Київської Русі, бо Святославу було три роки, і в князі він, зрозуміло, не годився. Вона прийняла на себе управління державою, яка на той час перебувала в украй важкому становищі, і протягом 19 років повністю справлялася з усіма проблемами. Зовнішня та внутрішня політика Ольги створила єдину державу з міжнародним авторитетом.

Помста древлянам

Першою помстою княгині стало поховання древлянських послів живцем. Причиною тому стала їхня пропозиція засватати її за свого князя Мала. Після цього вона живцем спалила в лазні знатних древлян, які прибули за першими.

Втретє Ольга обпила 5 тисяч їхніх одноплемінників на тризні чоловіка, після чого її невелика дружина перебила всіх. Завершальним етапом помсти стало спалення міста Іскоростеня.

У цих діяннях, крім жорстокої помсти, є і свій глибокий зміст. Ольга мала показати як доброзичливцям, так і ворогам, що вона не слабка жінка, а сильний правитель. "Волос довгий, а розум коротенький", - так говорили про жінок у ті часи.

Тому вона була змушена наочно продемонструвати свою мудрість і обізнаність у військових справах, щоб запобігти виникненню будь-яких змов за її спиною. Вдруге княгиня не захотіла виходити заміж, вона вважала за краще залишитися вдовою.

Таким чином, стало зрозуміло, що зовнішня та внутрішня політика Ольги буде мудрою та справедливою. По суті, ця кривава помста була спрямована на скасування влади династії Мала, підпорядкування древлян Києву та придушення знаті із сусідніх князівств.

Відео на тему

Реформи та впровадження християнства

Після помсти древлянам княгиня встановила чіткі правила збору данини.

Це сприяло запобіганню спалахів невдоволення, внаслідок одного з яких убили її чоловіка. Поруч із великими містами було запроваджено цвинтарі. Саме в цих адміністративно-господарських осередках влада й збирала данину.

Зовнішня та внутрішня політика Ольги завжди була націлена на централізацію управління державою, а також об'єднання та зміцнення російських земель.

З ім'ям Ольги пов'язують будівництво не лише церкви Святого Миколая, а й Софійського храму у Києві.

Зовнішня та внутрішня політика Ольги характеризує її не як беззахисну жінку, а як сильного та розумного правителя, який твердо та впевнено тримає у своїх руках владу над цілою країною. Вона мудро захищала свій народ від недоброзичливців, за що люди її любили та поважали.

Крім того, що володарка мала велику кількість вже названих позитивних якостей, вона ще була уважна і щедра до незаможних людей.

Внутрішня політика

Поки господаря була при владі, у Київській Русі панував мир та порядок.

Внутрішня політика княгині Ольги була тісно переплетена з улаштуванням духовного та релігійного життя російського народу.

Одним із найголовніших її досягнень було запровадження організованих пунктів для збору данини, на яких пізніше, після прийняття правителькою християнства, на місцях цвинтарів стали зводити перші церкви та храми. З того часу почався розвиток кам'яного будівництва. Першими такими будинками стали заміський терем та міський палац, що належать государині.

Залишки їхніх стін та фундаменту були розкопані археологами лише на початку 70-х років XX століття.

Внутрішня політика княгині Ольги нерозривно пов'язані з посиленням оборони країни. Міста тоді буквально обростали дубовими та кам'яними стінами.

Відносини із сусідніми князівствами

На особливу увагу заслуговує зовнішня політика Ольги.

Таблиця, наведена нижче, містить основні дії княгині.

Коли правителька налагодила стан справ усередині Київської Русі, вона взялася за зміцнення міжнародного престижу своєї країни. Зовнішня політика княгині Ольги була дипломатичною, на відміну її чоловіка.

На початку свого правління вона прийняла християнство, а її хрещеним батьком став візантійський імператор.

В основному, зовнішня політика княгині Ольги була спрямована на покращення відносин із Візантією.

І це у неї добре виходило. Заради чого частина російської дружини брала участь спільно з візантійською армією в бойових діях, одночасно зберігаючи незалежність своєї держави.

968 року Київ зазнав нападу з боку печенігів. Обороною міста керувала сама княгиня, завдяки чому він був позбавлений облоги.

У часи правління Ольги були сформовані умови, що створювали перевагу ведення мирної зовнішньої політики перед військовою, якщо така була потреба.

Спроби встановлення взаємовідносин із Німецькою імперією

Згодом дружні відносини з Візантією стали слабшати, і Ольга вирішила знайти сильного союзника.

Свій вибір вона зупинила у Німеччині.

959 року княгиня відправила російське посольство до Оттона І з проханням надати священиків для впровадження християнства на київських землях, а також із пропозицією дружби та миру.

Він відгукнувся на заклики Ольги, і 961 року до неї прибули кілька священнослужителів на чолі з Адальбертом.

Щоправда, свою діяльність розгорнути на київській території їм так і не вдалося, бо наприкінці свого життя Ольга вже не мала такого впливу, як раніше.

964 року влада перейшла до Святослава, який кардинально змінив тактику державної політики.

Причому, треба сказати, не на краще.

Княгиня Ольга Київська – одна із найзагадковіших історичних особистостей. Незважаючи на те, що вона залишила помітний слід у російській історії, у її біографії чимало білих плям. А деякі дослідники навіть сумніваються: чи існувала така особа насправді?

Офіційна версія біографії

Вона каже, що Ольга була дружиною київського князя Ігоря Рюриковича, який у 945 році загинув, збираючи данину з древлян. На той момент старшому синові їх виповнилося лише три роки, і Ольга взяла правління до рук.

Правління Ольги тривало цілих 15 років: з 945 по 960 рік. Спочатку княгиня за звичаями на той час помстилася древлянам за вбивство чоловіка. Літописи стверджують, що древлянський князь Мал двічі засилав до неї сватів із проханням вийти за нього заміж заради об'єднання їхніх земель. Але Ольга обидва рази жорстоко вбивала послів. Вперше вона наказала кинути їх у яму і засипати землею, вдруге спалити в лазні. Потім вона з дружиною здійснила два походи в землі Мала, перебивши понад 5 000 древлян та знищивши їхню столицю – місто Іскоростень.

За часів Ольги вперше на Русі почалося кам'яне будівництво, вона впорядкувала збір податків, облагороджувала російські землі, будувала храми на честь християнських святих, зміцнювала зв'язки з Німеччиною та Візантією. 11 липня 969 року княгиня Ольга померла і була похована за християнським обрядом. За переказами, мощі її залишилися нетлінними.

Ольга вважається першим правителем Русі, який прийняв християнське хрещення. У XVI столітті Російська Православна церква зарахувала її до лику святих.

Плутанина в джерелах

Про княгиню Ольгу розповідає безліч історичних джерел: «Степенева книга» (1560-1563 рр.), «Повість временних літ», збірка «Про церемонії візантійського двору» Костянтина Багрянородного, Радзивіловського та деякі інші літописи. І нерідко відомості у них розходяться один з одним.

Так, за деякими відомостями, княгиня народилася 893 року. Але з «Повісті временних літ» випливає, що вона вийшла заміж у 903 році, а свого первістка народила у 942 році. Тоді виходить, що княгинею вона стала у 10 років, а матір'ю – у 49. Це виглядає, м'яко кажучи, сумнівним. На думку сучасних істориків, Ольга швидше могла з'явитися на світ у період із 920 по 928 рік.

Незрозумілим залишається походження. "Житіє княгині Ольги" стверджує, що родом вона з псковського села Вибути, з родини простолюдинів. У свою чергу, в Іоакимівському літописі говориться, що він походив із знатного роду Ізборських, коріння якого сягає варягів. (До речі, ім'я Ольга дуже схоже із давньоскандинавським Хельгом). Друкарський літопис кінця XV століття і Піскарівський літописець навіть називають Ольгу рідною дочкою Віщого Олега, який був регентом за князя Ігоря Рюриковича.

Заміжжя Ольги – ще один суперечливий факт. Якщо вірити «Повісті временних літ», Ігор та Ольга вперше зустрілися у лісах під Псковом, де молодий князь полював. Йому треба було переправитися річкою на поромі. Поромником виявився чудовий юнак, який насправді був дівчиною у чоловічому одязі. Ігор був так вражений її красою, що відразу запалав до неї бажанням. Але дівчина рішуче відмовилася ставати його наложницею. Коли пізніше настав час вибирати наречену, князь офіційно послав до красуні гінців, і цього разу вона погодилася стати його дружиною. Є й інша легенда: наречену Ігореві обрав князь Олег. Ось що говориться в Іоакимівському літописі: «Коли Ігор змужнів, одружив його Олег, видав за нього дружину від Ізборська, роду Гостомислова, яка Прекраса звалася, а Олег перейменував її і назвав своє ім'я Ольга».

Ще один цікавий факт – хрещення Ольги. Тут у джерелах теж трапляються різночитання. Більшість істориків вважають, що княгиня перейшла у християнську віру 957 року у Константинополі. Її сприймачами стали візантійський імператор Костянтин VII та священик Феофілакт. За хрещення Ольга отримала ім'я Олена. У збірці Костянтина Багрянородного йдеться, що до Константинополя Ольга прибула вже хрещеною.

Дві княгині Ольги?

А що, якщо насправді існувало дві Ольги? У той час на Русі практикувалося багатоженство, і навіть літописи згадують, що з князя Ігоря було кілька дружин. Не виключено, що на одній із них він одружився 903 року, а сина Святослава народила йому інша Ольга… Цим і пояснюється плутанина з датами…

Тож не виключено: та Ольга, яка чинила звірячі розправи над древлянами і та, що мудро правила Київською Руссю і була зарахована церквою до святих рівноапостольних – це зовсім різні особистості.

Могутня, здавалося, держава опинилася на межі розвалу. У Києві залишалася дружина Ігоря Ольга з малолітнім спадкоємцем. Деревляни відклалися від Києва та перестали сплачувати данина. Проте російська верхівка згуртувалася навколо княжни Ольги і визнала її права на престол до повноліття сина, а й беззастережно підтримала княгиню.

Ілюстрація. Княгиня Ольга та дружина.

До цього часу княгиня Ольгаперебувала у розквіті своїх фізичних та духовних сил. З перших кроків свого правління вона виявила себе як рішуча, владна, далекоглядна та сувора правителька. Насамперед княгиня помстилася древлянам за смерть великого князя та чоловіка. Вона наказала вбити древлянських послів, які прийшли до Києва сватати її за свого князя Мала.

Потім вона сама рушила з військом у древлянську землю. У бою древляни були розгромлені. На переможених знову було накладено важку данину. Єдність держави була відновлена.

Але не лише жорстокими покараннями та силою затвердила свою владу Ольга. Як розумна і далекоглядна правителька, вона розуміла, що полюддя з його насильствами, часом з безконтрольним стягуванням данини викликає в людях невдоволення, а це загрожує існуванню молодої держави. І велика княгиня пішла реформи. Вона змінила систему збору данини, розпочавши це з древлянської землі. Тепер населення сплачувало данину за твердими нормами. Визначила вона й місця, куди данина щороку мала звозитись самим населенням. Це були так звані цвинтарі. Там її приймали представники княжої адміністрації та відправляли до Києва. Потім Ольга рушила з дружиною іншими російськими землями і всюди встановлювала нові норми — їх назвали уроками — і засновувала цвинтарі.

Це був кінець полюддята початок організованої системи оподаткування Русі. Держава зробила ще один крок у своєму розвитку.

Встановивши порядок усередині Русі, Ольга звернула погляди зовнішню політику. Їй треба було показати, що часи смути не похитнули силу та міжнародний авторитет Русі. У 957 р. вона вирушила до Константинополя на чолі багатолюдного посольства, яке налічувало понад сто осіб. Княгиня була прийнята там за найвищим рангом. Візантійський імператор, письменник, великий дипломат Костянтин Багрянородний дав на її честь обід. Під час розмов імператор і Ольга підтвердили дію колишнього договору, укладеного ще Ігорем, як і військовий союз двох держав. Цей союз відтепер був спрямований проти Хазарії та Арабського халіфату.

Важливим питанням переговорів стало хрещення російської княгині.

Ілюстрація. Хрещення княгині Ольги у Візантії.

До X ст. майже всі великі держави Західної Європи, а також частина народів Балканського півострова та Кавказу прийняли християнство. Одні зробили це під впливом папського Риму, інші під впливом Візантійської імперії. Християнство прилучало держави і народи до нової цивілізації, збагачувало їх культуру, піднімало престиж правителів, що хрестилися. Не випадково народи Західної Європи, які прийняли хрещення на 300—500 років раніше за народи Східної Європи, обігнали їх у своєму розвитку. Але всюди цей процес був болючим, оскільки він означав відмову від звичної народам язичницької релігії.

Ольга розуміла, що подальше зміцнення країни неможливе без прийняття християнства. Але вона одночасно розуміла і силу язичництва, прихильність до нього людей. Тому вона вирішила хреститися сама і цим подати приклад іншим. Водночас їй було на кого спертися. Серед купців, городян, частини бояр було чимало людей, які прийняли християнство.

Для самої Ольги хрещення було не лише питанням політики, а й відповіддю на багато питань совісті. На той час вона багато чого пережила: трагічну смерть чоловіка, криваві розправи з ворогами. Іноді ми вважаємо, що це проходить безслідно для людської душі. Це не так — у зрілому віці людина неодмінно підбиває підсумки свого життя. Запитує себе, навіщо він жив, яке його місце в цьому житті. Язичництво шукало відповіді ці питання у могутніх явищах природи, у дії богів. Християнство зверталося до світу людських почуттів, людського розуму та віри у вічне життя людської душі, але за умови, що людина на землі буде праведною: справедливою, гуманною, терпимою до людей.

На цей шлях і стала Ольга на схилі своїх років. Але вона обставила хрещення так, щоб принести якнайбільше слави своїй Батьківщині. Вона хрестилася у храмі Святої Софії – головному храмі Візантії. Її хрещеним батьком був імператор, а хрестив її константинопольський патріарх. Відтепер Ольга стала християнкою за православним, візантійським зразком, на відміну від римського, католицького обряду.

Після повернення до Києва Ольга намагалася схилити до християнства та Святослава, але син ріс затятим язичником. Він, як і його дружина, поклонявся Перуну і відмовив їй. Між матір'ю та сином почалося відчуження. Незабаром язичницька група усунула Ольгу від керування. Всю повноту влади взяв молодий Святослав. Це сталося 962 р.

Бій Святослава з хозарами

До нашого часу дійшло мало відомостей про Російську державу початку Х ст. Але відомо, що на той час існувало близько 15 центрів племінних слов'янських спілок. Наприклад, на Оці існував племінний союз в'ятичів. На чолі племен стояли князі, обрані віче. На чолі спілки стояв верховний князь спілки. Територія В'ятки називалася Вантикою. Щороку князі з кінною дружиною в кольчугах об'їжджали підвладні їм племена з метою збирання данини. За аналогією з в'ятичами можна говорити про інші слов'янські племена Східної Європи. У районі набігів кочівників племінні спілки об'єднувалися для відсічі ворогів. У VI столітті нашої ери центром об'єднання став Російський союз племен, який об'єднав полян та сіверян. До IХ століття союз поширив свою владу на союзи древлян, дреговичів, волонян та інші племінні союзи. Кордони Київської Русі – союзу союзів племен були мінливі. Союзи могли виходити з об'єднання, обстоюючи свій суверенітет. Тому Києву доводилося вести повторні війни із слов'янськими племенами.

Феодальна ієрархія в Київській Русі складалася шляхом залучення племінної знаті до загального процесу. Першим таким загальнодержавним заходом було полюддя. Протягом півроку, частіше в зимовий час, київський князь з дружиною об'їжджав території підвладних йому племінних спілок, іноді пробираючи шлях довжиною до 1500 кілометрів з метою збирання данини. Друга, літня половина року, була присвячена військово - торговим експедиціям Російським (Чорним) морем, Каспійським морем, сухопутним шляхом під охороною збройних загонів варягів у південні держави для збуту зібраних під час полюддя товарів: зерна, меду, хутра, та ін Побори з племен понад норму могли призвести до непередбачуваних наслідків. Що й сталося з князем Ігорем Рюриковичем (Старим) – київським князем, сином новгородського князя Рюрика від шлюбу з Ефандою. Народився він у Новгороді Великому у 865 чи 877 році. У 879 році, після смерті Рюрика, опікуном його став сподвижник і швагер Олег, шведський ярл, який з Новгорода пішов княжити до Києва, вбивши місцевих правителів Аскольда та Діра. (Різні відомості. За одними - Аскольд розправився з Діросом в 876 р. За іншими джерелами, Віщий Олег убив Аскольда, захопивши престол у Києві).

Про життя Ігоря Рюриковича до князювання мало відомостей. Відомо, що коли він був ще під опікою Олега, йому привезли з Пскова дружину Ольгу. Першими справами Ігоря Рюриковича, коли він став великим князем у Києві, було упокорення древлян, яких він покарав збільшенням данини, вторинне підкорення уличів. Частину данини князь Ігор віддав своєму улюбленому воєводі Свенельду, що викликало обурення у дружині. 915 року Ігор Рюрикович уклав мир із печенігами на 5 років. У 935 році кораблі та війська великого князя ходили з грецьким флотом до Італії. Але 941 року мирні відносини з Візантією порушилися. І тоді Ігор Рюрикович із великим флотом - за літописом із 10 тисяч судів - пішов на Константинополь. Імператора Візантії було повідомлено про похід русів болгарами. Роман Лаканін – імператор – вислав проти Ігоря Рюриковича військо під командою Феофана Протовестіарія. Проте Російська флотилія встигла спустошити околиці Босфору і стала якорі поблизу Фара. Коли назустріч вийшов грецький флот, князь Ігор, упевнений у перемозі, наказав своїм воїнам щадити ворога та брати їх у полон живими. Але греки застосували "грецький вогонь", який русичі бачили вперше. Воїни, злякавшись, бігли до берегів Малої Азії, до Вифінії. Але Патрикій Варда та намісник Іоанн змусили воїнів повернутися на судна. Росіяни по дорозі ще раз воювали з греками біля берегів Фракії і з великою шкодою повернулися додому. У 945 році у Константинополі було укладено мирний договір. Того ж року великий князь, як завжди, вирушив на полюддя за даниною. Зібравши з древлян данину, він уже від'їхав, як почув ремствування в дружині про невелику кількість зібраної данини, більша частина якої йде Свенельду. Ігореві довелося повернути коней назад до древлян за повторним збором данини. Не сподобалося древлянському князю Мала. Він зі своєю дружиною накинувся на Ігоря Рюриковича, перебив дружину князя Ігоря, яке прив'язали до двох нахилених берез, відпустили їх, розірвавши тіло його навпіл. Це сталося 945 року. Ігор Рюрикович Старий княжив 33 роки і одружився з Ольгою трьох синів. Середнього звали Святославом. Князь Ігор Рюрикович був язичником, і клятву він давав на пагорбі, «к'де стояш Перун і поклавши зброю свою і щити і золото». Ольга поховала його за язичницьким обрядом під величезним курганом.

Першою дією Ольги після загибелі чоловіка була помста древлянам за загибель чоловіка, якою вона надала державно-ритуального характеру. Згідно з оповідями, ці події розвивалися наступним чином. Деревляни відправили до Києва посольство із пропозицією стати Ольгою дружиною древлянського князя Мала. «Послала нас Древлянська земля сказати тобі: чоловіка твого вбили тому, що був він немов вовк, захоплюючи і грабуючи, а наші князі гарні, бо вони добре вправили древлянську землю. Виходь заміж за нашого князя Мала». Ольга зажадала, щоб цих послів принесли їй у турі. Посли дозволили нести себе до кам'яного терему Ольги, де заздалегідь було викопано яму, куди й закопали їх живими. У древлянській землі ще не знали про розправу Ольги з послами, коли вона відправила туди своїх послів з проханням прислати до неї найкращих древлянських чоловіків, інакше вона не одружиться з Мала. За наказом Ольги цих чоловіків після прибуття закрили у лазні та спалили. Після цього Ольга вирушила до Древлянської землі, де влаштувала тризну за загиблим чоловіком. Після тризни розпочався поминальний бенкет, на якому київські дружинники порубали 5000 п'яних древлян. У заключній частині «Сказання» йдеться про облогу древлянського міста Іскоростеня, що тривала цілий рік. Але іскоростенці не здавалися, боячись помсти Ольги. Тоді Ольга зажадала з кожного двору по три голуби та по три горобці. Іскоростенці зраділи цій маленькій данині. Ольга, отримавши птахів, наказала прив'язати до кожного птаха шматочки сірки, увечері підпалили сірку, птахи повернулися у свої гнізда. Місто Іскоростень весь запалав. Ті люди, які врятувалися від вогню, були вбиті дружинниками Ольги, або взяті в рабство. Такий був результат боротьби Ольги з древлянами за загибель чоловіка. Деякі історики вважають, що всі ці страшні байки – вигадки літописця Нестора, який зневажав древлян. Насправді древлянська війна тривала 2 роки. Фортеця-місто Іскоростень впала після тривалої облоги. Когось справді Ольга стратила, ліквідувала древлянське князівство, заарештувала князя Мала, але життя йому зберегло.

Главою держави, що регентша за малолітнього Святослава, (Ольга продовжувала правити державою і після змужніння Святослава, оскільки він весь час проводив у походах) стала вдова Ігоря Ольга, псковитянка, родом, яка, за відомостями «Слов'янської енциклопедії», була дочкою якогось Словена Молодого , що народився від шлюбу Ізбору, сина Гостомисла та Прекраси. У «Слов'янській енциклопедії» вказано рік її заміжжя за Ігоря Рюриковича – 903 рік. Автор книги «Народження Русі» Борис Рибаков наводить інші цифри народження княгині Ольги на стор.147: «Заміж у Стародавній Русі виходили зазвичай у 16-18 років. Ольга, за цими розрахунками, народилася інтервалі 923-927 років. У момент бесід із візантійським імператором Костянтином їй мало бути 28-32 роки». Певно, вона була молодшою ​​дружиною Ігоря. Її син Святослав народився приблизно 941 (3) року.

Після вбивства чоловіка древлянами, Ольга в 945 році взяла кермо влади державою в свої руки, встановила розміри данини з підлеглих Києву племен, розширила володіння Київського великокнязівського будинку, організувала по всій державі адміністративні центри - цвинтарі та положення - опорні пункти полюддя, визначила кордони. угідь - «ловищ», головні рибальські місця, промислові угіддя, які давали мед і віск, провела розмежування угідь, організувала охорону кордонів заказників і призначила відповідну прислугу їхнього систематичного використання.

Різниця між становищем та цвинтарем була невелика. Положення щорічно приймало самого князя, його дружину, прислугу для збору данини. Так як полюддя проводилося взимку, в положенні були теплі приміщення, запаси фуражу та продовольства, коні. Погости були впроваджені княжою владою в гущавину селянських «ваг» (сел) та «вервей» (громадів). Там мають бути ті самі будівлі, що й у становищах, тільки вони були відірвані від князівського центру. Цвинтар повинен бути невеликою фортецею з невеликим гарнізоном. Люди, які жили в цвинтарі, повинні бути не лише слугами, а й воїнами. Для існування вони мали займатися сільським господарством, полюванням, ловом риби... На цвинтарі було більше, ніж на становище, приміщень для зберігання данини, продуктів харчування для гарнізону та данників, фуражу. Погости і становища були хіба що вузлами величезної сіті, накинутої князями на підлеглі їм племена. Кожен цвинтар з його будівлями, оборонним тином, що примикали до нього селами і ріллю був ніби напівсамостійною карликовою державою, що стоїть над селянськими вервями. Сила його була у зв'язку з Києвом. Полюддя починалося у листопаді, закінчувалося у квітні, із зупинками у положенні на 2-3 дні. Костянтин Багрянородний увічнив деякі назви становищ полюддя, наприклад, шлях від Києва: Іскоростень, Вручій, Чорнобиль, Брягін, Любеч, Стрежев, Рогачов, Копись, Одрськ, Каспля, Червоний, Смоленськ. Шлях від Смоленська: Догобуж, Єльня, Рогнідіно, Пацин, Заруб, Вщиж, Дебрянськ, Трубеч, Новгород - Сіверський, Радогощ, Ходогощ, Сосниця, Блістовіт, Сновськ, Чернігів, Моравійськ, Вишгород, Київ та ін.

Полюддя не проникало в глибину племен. Місцеві князі збирали наперед данину в глибинці і звозили на становище. Найбільшим племінним союзом були кривичі. Данина з них стікалася до їхньої столиці - Смоленська.

З квітня по листопад відбувався на Русі збут полюддя. Центром міжнародних торговельних зв'язків Східної Європи був Київ. Туди звозилося все зібране на полюддя і розподілялося для продажу торговими шляхами. Торгівлею займалися купці у супроводі озброєної дружини, частину яких складали найманці - варяги, яким потрібно було платити за охорону торгових суден та караванів. А охороняти було від когось. Уздовж торгових шляхів зі зброєю стояли ворожі заслони з хозар, мадяр, печенігів, половців, внутрішніх болгар та інших грабіжників. На продаж йшло зерно, хутро, мед, віск, зброя, ювелірні вироби, вироби ковальських майстрів та ін. Через Київ йшов шлях на захід у Польщу, до Кракова, до Регенсбурга на Дунаї. Через Київ йшов шлях із «Грек у варяги» і навпаки, що поєднував Візантію зі Скандинавією та з народами Балтики. Добре було організовано торговий шлях з Києва до Булгара на Волгу, а Волгою - до країн Азії, в Індію. Цей шлях було поділено на 20 станцій, розташованих на відстані 70 кілометрів одна від одної. Гонці цей шлях долали за день, купці з вантажем – за два дні та день для відпочинку. По російських землях Схід шлях йшов через такі станції: Київ, Супое, Прилук, Ромен, Липицьке городище, Гочево та інших. Десята станція - середина шляху - перебувала південніше Воронежа. Тут був східний кордон Русі. Усього 1400 кілометрів. У східному напрямку були три торгові центри: Артаб, Салаб (Слава – Переяславль) та Куяба (Київ).

Мандрівник Х століття Худул ал - Алем так охарактеризував ці три міста Русі:

«Куяба (Київ) – це місто Русі… приємне місце, резиденція царя. З нього вивозять різні хутра та цінні мечі. Слава (це, очевидно, – Переяславль) – приємне місто. З нього, коли панує світ, їздять торгувати до Болгарського округу. Артаб (це, очевидно, - третя Русь у Західному Сибіру - Лукомор'є) - місто, де вбивають іноземців, коли вони потрапляють туди. Там виробляють цінні мечі і мечі, які можна перегнути надвоє, але якщо відпустити їх, вони повертаються в колишній стан».

Інший мандрівник... Хаукаль додає, що жителі Артанії, Артаби - Арси, чужих не пускають, «самі ж вони спускаються водою для торгівлі і не повідомляють нічого про справи свої та товари свої і не дозволяють нікому слідувати за собою і входити в країну свою» (стор. 113, Б. Щербаков, «Народження Русі»).

Щорічно навесні Київська Русь здійснювала вивезення величезної кількості товарів полюддя. На продані товари купці купували все, що робив багатий Схід. Човни з бочками меду, воском, з хутром бобрів, чорнобурих лисиць та іншими товарами готувалися до відплиття у Києві, Вишгороді, Вітічеві, у Переяславі Руському, Родні. Найпівденнішою спорудою було городище Воїнь на Дніпрі. Шлях Дніпром був небезпечний і важкий. На Дніпрі треба було подолати пороги. Перший поріг називався "Не спи!" Руси ледве перетягували свої судна через кожен поріг. Іноді навіть витягували поклажу на берег і волочили човни берегом. Весь шлях проходив під обстрілом печенігів. Біля сучасного Запоріжжя, пройшовши пороги, на острові Хортиця руси робили біля величезного дуба жертвопринесення з живих півнів, кругом встромляли стріли, клали шматки хліба та м'яса... Від Хортиці руси пливли до острова Березані, біля гирла Дніпра, де оснащувалися перед плаванням Дніпра. . У Березані шлях русів роздвоювався. Одні пливли до Константинополя, до Царгорода, інші - у далекі країни Халіфату. Плавання вздовж західного берега Чорного моря завершувалося в Константинополі, де руси проводили все літо та поверталися на Русь для нового полюддя.

Якщо російські купці проходили через Керченську протоку, що належала на той час хазарам, хазари брали з них право проїзду великий калим. Зробивши важкий і дорогий за сумою мит шлях Хазарією (300 кілометрів по Азовському морю, 400 кілометрів вгору по Дону і волоками і 400 кілометрів вниз Волгою) російська флотилія виходила в Каспійське море. Іноді купці доставляли свої товари на верблюдах (з Каспійського моря - Хазарське, Хваліське, Джурджанське) до Багдада, виплачуючи подушну подати.

З п'яти торгових шляхів, що йшли з Києва: цареградського, закаспійсько-багдадського, булгарського, регенсбурзького та новгородсько-скандинавського, найбільш важливими для держави були перші два шляхи. Російські купці - воїни були далекими попередниками знаменитого мандрівника Афанасія Нікітіна. Договори Русі з Візантійською імперією (907, 911, 944 років) забезпечували можливість мирної торгівлі. Договір складався двома мовами: грецькою та російською, у двох примірниках від імені імператора та російських князів, що стояли на чолі племінних спілок. Російські посли отримували від греків посольський зміст «який хочуть». Купці – гості також отримували зміст помісячно (відрядження, говорячи сучасною мовою) протягом півроку, протягом якого мали розпродати все, що було зібрано під час зимового полюддя. Русичі, проживаючи у Константинополі, отримували від грецького уряду продукти харчування, користувалися лазнями – термами. Так як візантійці боялися озброєних русів, то після прибуття в чужу країну, імператорський чиновник становив список російських гостей (для видачі змісту) і супроводжував при вході до міста. Росіяни мали входити до міста лише через одні ворота без зброї, групами в 50 осіб. При поверненні додому імператор зобов'язаний був за договором забезпечити їх продовольством на дорогу, якірами, канатами, вітрилами. ...Покупка купцями східних шовкових тканин була лімітована (50 шматків). Кожна покупка пломбувалась цісаревим чоловіком. У договорах передбачалися дії сторін при аварії корабля, були статті про полонених рабів і т.д., так що зовнішня торгівля Русі була державною справою.

На початку IХ століття на Русі була така соціально - політична стратиграфія:

Великий князь Руський. Хакан - Рус (титул, рівний імператору).

Глави глав, світлі князі (князі союзів племен).

Будь-яке княже - князі окремих племен.

Великі бояри.

Бояри, мужі, лицарі.

Гості – купці.

Люди. Смерди.

Челядь. Раби.

Існувало тоді й поняття – «смерди». Їх почесним обов'язком була служба в княжій кінноті. Вони також орали землю, мешкали в селах, але були приписані до цвинтарів. У Стародавній Русі звичайне село називалося «весью». Дійшла до нашого часу приказка: «Забратися геть». Селом називали тоді князівське чи боярське селище. Смерди жили у «селах», а не в «терезах».

Система експлуатації селян - вервників (з громад) у їхніх весях складалася з наступних елементів: данина, що збирається під час полюддя, та ряд повинностей («повіз», виготовлення човнів і вітрил, будівництво становищ) у вигляді відпрацьовувальної ренти. Данина стягувалась племінною знатю, що ділилася з київським князем.

Князь Ігор був язичником. Його дружина Ольга підтримувала дружні стосунки із Візантією. Візантія вважала, що народ, який прийняв християнство з рук греків, ставав васалом грецького імператора, тобто залежним від Візантії народом та державою. Між Візантією та Києвом вівся політичний поєдинок. Кожна сторона прагнула відстояти свою позицію. Переговори були таємними. Подробиці переговорів невідомі. Тому Ольга зволікала з хрещенням Русі. Княгиня Ольга кілька разів відвідувала Константинополь із дружнім візитом, про що сам цісар Костянтин Багрянородний описав зустрічі з Ольгою у книзі «Про церемонії» під 957 роком та подарунки княгині від Візантії. Згадано золоту страву, на якій було піднесено 500 міліарісія (срібних монет). Головним предметом обговорення під час візитів Ольги до Константинополя був пункт про військову допомогу Візантії з боку Київської Русі та організацію російської церкви... У 962 році візантійський імператор знову попросив військової допомоги у Києва. Російські воїни були відправлені до Сирії воювати з арабами. Тоді ж у Києві Ольга приймала посольство німецького імператора Оттона Першого. 968 року княгиня Ольга керувала захистом Києва від печенігів. Померла 11 липня 969 року. Мощі її спочивають у Києві в Десятинній церкві. Канонізована Російською православною церквою.

Отже, епоха Ольги відзначена нововведеннями: створенням цвинтарів та встановленням норм повинностей, спробою запровадження християнства, створенням епічних творів про княгиню Ольгу, зокрема «Сказання про помсту» (про те, як Ольга помстилася древлянам за загибель чоловіка, знищивши вогнем столицю древлян) - перше на Русі монархічне твір. Держава Київська Русь виглядала вже цілком сформованим.

У той далекий час слово "Ольга" - "Хельга" означало не ім'я, а титул не тільки правительки держави, а й верховної жриці військ та держави. Отже, княгиня мала брати участь у ритуалах, священнодійствах. У той час державні ритуали прибалтійських слов'ян і народів Скандинавії супроводжувалися людськими жертвопринесеннями. Ользі це не подобалося, і вона почала замислюватися над питанням віри. Нам невідомо, коли вона прийшла до християнства, але до Візантії у 955 році вона приїхала зі своїм духівником Григорієм. Ім'я під час хрещення вона отримала Олена. Вона могла прийняти християнство не від заходу, де богослужіння тоді велося латиною, не у Візантії, де богослужіння велося грецькою мовою. Вона швидше за все прийняла християнство в Болгарії, де почали проводити богослужіння слов'янською мовою. Ольга прийняла хрещення не просто як слов'янська жінка, не просто як княгиня, а як верховна жриця.

У 955-957 pp. Ольга завітала до Константинополя. Її візит докладно описаний у грецьких хроніках того часу. Вона прибула на кораблі до Константинополя зі почтом із 35 жінок та 88 чоловіків. З чоловіків 44 особи були «гостями» – купцями, 22 – представниками бояр від волостей та міст Русі. Були представники і від Святослава – її сина. У візантійських хроніках статтю про візит Ольги під назвою росів. Прибула до Константинополя у червні, була прийнята його високістю 9 вересня.

Перед зустріччю з імператором Ольга зі своєю почтом мала пройти через усі зали палацу, через галереї палацу, як потрапити до приміщення, де стояв Соломонов трон, на вершині якого сидів імператор серед оточення почты. Чути було музику органів, закритих килимами. Біля підніжжя трону височіли золоті леви, що гарчали. На золотих деревах співали механічні птахи. Коли посли кланялися і потім піднімали голови, імператор уже сидів у іншому одязі. Все було розраховано, щоб справити враження на «варварів».

Потім Ользі вшанували - влаштували приватний прийом у покоях імператриці, де був присутній імператор у родинному колі. Далі був парадний обід у Юстиніановому залі. І знову була дистанція між візантійським імператором та княгинею Ольгою. Імператорська родина сіла за стіл, а княгиня Ольга мала стояти, поки їй не показали місце за іншим столом з придворними дамами. Наприкінці обіду солодке подали за окремим столиком, куди підійшла царська родина та була запрошена Ольга. Це була велика честь, але княгині навряд чи сподобалося.

Її почет пригощали окремо, з молодшими придворними чинами. Потім вручали подарунки, розрахувавши дріб'язково, кому скільки. Княгиня отримала 500 срібних монет на золотому блюді. Іншим членам посольства відповідно – від 24 до 2 монет. 18 жовтня було влаштовано другий обід. Ольга знаходилася в одному залі з імператрицею, а імператор – в іншому залі зі свитою княгині. Обід закінчився скупими дарами. Ользі дали 200 срібних монет, решті – відповідно менше.

Зарозумілість і чванливість візантійців образили Ольгу. Віддавши блюдо з монетами до храму св. Софії, вона відбула на батьківщину зі своєю свитою. Ольга зрозуміла, що візантійці – ромеї – вороги Русі та союз з ним неможливий. Наступного року до Києва завітало грецьке посольство у відповідь з вимогою надіслати до Візантії війська для війни з арабами, рабів для імператора, хутра та віск. Княгиня Ольга відповіла: «Коли ваш цар постоїть у мене на Почайні (пристань) стільки ж, скільки я стояла в нього в Суді (гавань в Константинополі), тоді пришлю йому дари і військо». Послам довелося виїхати з порожніми руками.

Без союзників важко було воювати з Хазарією, від якої втомилися всі слов'янські та неслов'янські племена. Якщо Візантія – ворог, де шукати союзників? У 959 році до двору Оттона I (Німеччина) прибуло посольство з Русі з проханням надіслати єпископа та священиків. Ольга хотіла заснувати російську церковну організацію. Тоді ще Церква була єдиною. Створювати російський православний центр від Візантії Ольга відкинула. Підкорити російську церкву Константинополю, отже отримати залежність і шпигунів від імені місіонерів. Болгарія тоді була союзницею Хазарії. І тоді довелося звернутися по допомогу до німецького короля. Але місії від Німеччини не пощастило. Її не прийняли, можливо, тому, що там служба велася латиною. По дорозі назад місію з Німеччини пограбували варяги. Але Ольга тут ні до чого. Можливо, у провалі посольства з Німеччини свою роль відіграли слова 20-річного Святослава – сина Ольги. На пропозицію матері перейти в християнство він відповів: «Чи можу один прийняти новий закон, щоб моя дружина посміялася з мене». Прийняття нової віри у період призвело б східних слов'ян до розколу. Ольга це розуміла і вирішила зачекати на прийняття християнства для Русі.

Спогади сучасників про Святослава Ігоровича сповнені оспівування доблесті, хоробрості, мужності молодого князя - сина Ольги. Святослав зображений літописцями вперше ще у віці 3-5 років, коли він кидком свого списа відкрив бій із древлянами. Коли у віці 15 років його мати вмовляла наслідувати її приклад і прийняти християнство, Святослав відповів: «Як я захочу ін закон прийняти єдиний? А дружина цьому сміятися почати...» Автори славлять Святослава за вірність своїй язичницькій дружині. Святослав відразу відкинув християнство, передчуваючи, що з прийняттям християнства піде залежність Русі від Візантії. Він заявив: «Віра християнська – потворність є». Святослав Ігорович прожив недовге життя (944-972), княжив з 964 по 972 рік. У 964 році Літопис так написала про Святослава: «Князю Святославу виросли і одружилися. Нача вої з'яв купувати багато і хоробрий бо бо і сам хоробрий. І легко ходячи, як пардус, війни багато творили. Ходячи ж, воз по себо не вожаше, ні котьла, ні м'яс варя, але по-т'нку порізавши конину чи звірину чи яловичину на вугіллях випек ядяш. Ні шатьра мавше, але під'клад поситілаше, а сідьло - в головах. Так само й інші вої його вісь бяху. І посилав до країн дієслова: «Хочу на ви ити!»

Це був справжній спартанець, який звик до суворого похідного побуту, благородний, попереджаючи супротивника про свій похід словами: «Іду на ви». Перед битвами Святослав завжди надихав дружинників запальними, патріотичними промовами. Візантійський хроніст Х століття Лев Диякон наводить одну з промов Святослава: «...Пройнимось мужністю, яку заповідали нам предки, згадаємо про те, що міць росів досі була незламною, і будемо хоробро битися за своє життя! Не личить нам повертатися на батьківщину, рятуючись втечею. Ми повинні або перемогти і залишитися живими, або померти зі славою, здійснивши подвиги, гідні доблесних чоловіків!»

Літопис також передала нащадкам одну з промов Святослава (близько 969 року):

«Вже нам нема кому діти - волею і неволею стати проти.

Хай не соромимо землі Руські, але ляжемо кістку ту!

М'ртви бо сором не імам,

Якщо побігнемо, то сором імам.

І не їм втекти, але станемо міцно!

Я ж перед вами піду,

якщо моя глава ляжати - то продумайте про себе».

І виріши вої: «Іде глава твоя,

ту і глави наші складемо!»

Святослав воював у Волзькій Болгарії, у Хазарії біля Каспійського моря, у печенізьких степах, на території Болгарії та у Візантії. За найменшими підрахунками Святослав пройшов походами за кілька років 8000-8500 кілометрів. (Б. Рибаков, «Народження Русі», стор 152, Москва, 2004)

Військова діяльність Святослава проходила у двох напрямах: волзько - каспійському (хазарському) і візантійському, оскільки вони були основними у державному експорті. Боротьба за безпеку торгових шляхів була загальноєвропейською справою.

Хозарська держава, що тримала у своїх руках усі виходи на схід, брала величезні мита під час проїзду та повернення.

Візантія тоді вела агресивні дії проти Болгарії, повз яку йшов торговий шлях Русі до Константинополя. Ці два напрями вимагали військової підтримки.

Подібна інформація.

Княгиня Ольга Свята
Роки життя: ?-969
Роки правління: 945-966

Велика княгиня Ольга, у хрещенні Олена. Свята Російської православної церкви, перша з правителів Русі, що прийняла християнство ще до Хрещення Русі. Після смерті чоловіка, князя Ігоря Рюриковича правила Київською Руссю з 945 року до 966 року.

Хрещення княгині Ольги

З давніх-давен в Російській землі люди називали рівноапостольну Ольгу «начальницею віри» і «коренем Православ'я». Патріарх, який хрестив Ольгу, ознаменував хрещення пророчими словами: « Благословенна ти в російських дружинах, бо залишила пітьму і полюбила Світло. Прославлятимуть тебе росіяни сини до останнього роду! »

При хрещенні російська княгиня удостоїлася імені святої рівноапостольної Олени, яка багато потрудилася у поширенні християнства у величезній Римській імперії, що не знайшла Животворячий Хрест, на якому був розіп'ятий Господь.

На неосяжних просторах Руської землі, подібно до своєї небесної покровительки, Ольга стала рівноапостольною провидицею християнства.

У літописі про Ольгу чимало неточностей і загадок, але більшість фактів її життя, донесених до нашого часу вдячними нащадками влаштовниці Руської землі, не сумніваються в достовірності.

Історія Ольги – княгині київської

Один із найдавніших літописів «Повість временних літ» в описі
весілля Київського князя Ігоря називає ім'я майбутньої правительки Русі та її батьківщину: « І привели йому дружину з Пскова ім'ям Ольга » . Йокимівський літопис уточнює, що Ольга належала до однієї з давньоруських князівських династій – до роду Ізборських. Житіє святої княгині Ольги уточнює, що народилася вона в селі Вибути Псковської землі, за 12 км від Пскова вище річкою Великою. Імена батьків не збереглися. За Житієм вони були не знатного роду, варязького походження, що підтверджується її ім'ям, що має відповідність у давньоскандинавській мові Helga, в російській вимові — Ольга (Вольга). Присутність скандинавів у тих місцях відзначено рядом археологічних знахідок, що датуються першою половиною X ст.

Пізніший Піскаревський літописець і друкарський літопис (кінець XV століття) оповідають слух, ніби Ольга була дочкою Віщого Олега, який став правити Київською Руссю як опікун малолітнього Ігоря, сина Рюрика: « Неці ж кажуть, бо Ольгова дочки бе Ольга » . Олег же одружив Ігоря та Ольгу.

Житіє святої Ольги розповідає, що тут, «в області Псковській» вперше і відбулася її зустріч із майбутнім чоловіком. Молодий князь полював і, бажаючи перебратися через річку Велику, побачив «якогось пливе в човні» і покликав його до берега. Відпливши від берега в човні, князь виявив, що його щастить дівчина дивовижної краси. Ігор загорівся до неї пожадливістю і став схиляти її до гріха. Перевізниця виявилася не тільки красивою, але цнотливою і розумною. Вона засоромила Ігоря, нагадавши йому про князівську гідність правителя та судді, який має бути «світлим прикладом добрих справ» для своїх поданих.

Ігор розлучився з нею, зберігаючи в пам'яті її слова та прекрасний образ. Коли настав час обирати наречену, до Києва зібрали найкрасивіших дівчат князівства. Але жодна з них не припала йому до серця. І тоді він згадав «дивну в дівчатах» Ольгу і послав за нею родича свого князя Олега. Так Ольга стала дружиною князя Ігоря, великою російською княгинею.

Княгиня Ольга та князь Ігор

Після повернення з походу на греків князь Ігор став батьком: народився син Святослав. Незабаром Ігоря було вбито древлянами. Після вбивства Ігоря до його вдови Ольги древляни, боячись помсти, прислали сватів кликати її заміж за свого князя Мала. Княгиня Ольгавдала, що згодна і послідовно розправилася зі старійшинами древлян, а потім привела до покірності народ древлян.

Давньоруський літописець докладно викладає помсту Ольги за смерть чоловіка:

1-а помста княгині Ольги: Свати, 20 древлян, прибули в турі, яку кияни віднесли та кинули у глибоку яму на дворі терема Ольги. Сватів-послів закопали живцем разом із човном. Ольга подивилася на них із терему і запитала: « Чи задоволені честю? » А вони закричали: « Ох! Гірше нам Ігоревої смерті » .

2-а помста: Ольга попросила для поваги прислати до неї нових послів з найкращих чоловіків, що й було охоче виконано древлянами. Посольство зі знатних древлян спалили в лазні, поки ті милися, готуючись до зустрічі з княгинею.

3-я помста: Княгиня з невеликою дружиною приїхала в землі древлян, щоб за звичаєм справити тризну на могилі чоловіка. Опивши під час тризни древлян, Ольга наказала рубати їх. Літопис повідомляє про 5 тисяч перебитих древлян.

4-а помста: 946 року Ольга вийшла з військом у похід на древлян. За Новгородським Першим літописом київська дружина перемогла древлян у бою. Ольга пройшлася по Древлянській землі, встановила данини та податки, після чого повернулася до Києва. У «Повісті Тимчасових Років» літописець врізав текст Початкового склепіння про облогу древлянської столиці Іскоростеня. За «Повісті Тимчасових Років» після невдалої облоги протягом літа Ольга спалила місто за допомогою птахів, до яких веліла прив'язати запальні засоби. Частину захисників Іскоростеня було перебито, інші підкорилися.

Правління княгині Ольги

Після розправи із древлянами Ольга почала правити Київською Руссю до повноліття Святослава, але й після цього вона залишалася фактичним правителем, оскільки її син більшу частину часу був відсутній у військових походах.

Літопис свідчить про її невпинні «ходіння» по Руській землі з метою побудови політичного та господарського життя країни. Ольга вирушила в новгородські та псковські землі. Встановила систему «цвинтарів» — центрів торгівлі та обміну, у яких упорядкованіше відбувався збір податків; потім по цвинтарях стали будувати храми.

Русь росла та зміцнювалася. Будувалися міста, оточені кам'яними та дубовими стінами. Сама княгиня жила за надійними стінами Вишгорода (перші кам'яниці Києва — міський палац та заміський терем Ольги), оточена вірною дружиною. Уважно стежила за благоустроєм підвладних Києву земель - новгородських, псковських, розташованих уздовж річки Десна та ін.

Реформи княгині Ольги

На Русі велика княгиня спорудила храми святителя Миколая та Святої Софії у Києві, Благовіщення Богородиці у Вітебську. За переказами, на річці Псков, де вона народилася, заснувала місто Псков. У тих краях, на місці бачення трьох світлоносних променів з неба, було споруджено храм Святої Живоначальної Трійці.

Ольга пробувала долучити до християнства Святослава. Він гнівався на матір за її вмовляння, побоюючись втратити повагу дружини, проте він і не думав прислухатися до цього; але якщо хтось збирався хреститися, то не забороняв, а тільки глузував з того».

Літописи вважають Святослава наступником на російському престолі відразу після смерті Ігоря, тому дата початку самостійного його правління досить умовна. Внутрішнє управління державою він перевіряв матері, перебуваючи постійно у військових походах на сусідів Київської Русі. 968 року печеніги вперше здійснили набіг на Російську землю. Разом із дітьми Святослава Ольга замкнулася у Києві. Повернувшись із Болгарії, він зняв облогу і не побажав залишатися надовго у Києві. Вже наступного року зібрався піти до Переяславця, але Ольга втримала його.

« Бачиш – я хвора; куди хочеш піти від мене? “ — вона вже розболілася. І сказала: « Коли поховаєш мене, — вирушай, куди захочеш “ . Через три дні Ольга померла (11 липня 969), і плакали по ній плачем великим син її, і онуки її, і всі люди, і понесли, і поховали її на обраному місці, Ольга ж заповідала не чинити по ній тризни, бо мала при собі священика - той і поховав блаженну Ольгу.

Свята княгиня Ольга

Місце поховання Ольги невідоме. За часів князювання Володимира її стали почитати як святий. Про це свідчить перенесення її мощей до Десятинної церкви. Під час нашестя монголів мощі були приховані під спудом церкви.

У 1547 році Ольга зарахована до лику святої рівноапостольної. Такої честі удостоїлися ще лише 5 святих жінок у християнській історії (Марія Магдалина, першомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Олена та просвітителька Грузії Ніна).

День пам'яті святої Ольги (Олени) став відзначатись 11 липня. Вважається як покровителька вдів і новонавернених християн.

Офіційна канонізація (загальноцерковне уславлення) відбулася пізніше - до середини XIII століття.