Друга перинатальна матриця. Базові перинатальні матриці Станіслава Грофа

Ми звикли вважати початком життєвого шляху момент появи світ. Але хіба до першого подиху людини не було? Перинатальні матриці Грофа - спроба сучасних учених описати модель внутрішньоутробного існування. Як впливає перебіг вагітності на долю ще не народженої дитини?

Погляд офіційної медицини

Протягом усього існування офіційної науки великі уми наполягали, що на момент народження людський ембріон неспроможна вважатися чимось більшим, ніж просто зародком. Такий підхід можна легко пояснити значним зниженням персональної відповідальності. Непрофесійну діяльність можна прикрити поняттям лікарської помилки. А якщо ні, то за будь-який невдалий результат вагітності, включаючи аборт, довелося б відповідати, як за вбивство.

Крім того, якщо визнати, що ще до того моменту, як людина народилася, вона вже має психічне сприйняття себе як особистості, доведеться перебудовувати не лише медичний підхід до ведення вагітності, а й законодавчу юридичну базу. Тож боязкі спроби говорити про допологову пам'ять заглушаються наполегливим гулом незгодних.

Теорія перинатальних матриць

Вперше це поняття було сформульовано 1975 року американським психіатром чеського походження Станіславом Грофом. Перинатальні матриці, згідно з його вченням, є модель психічного розвитку людини на етапі внутрішньоутробного існування і до моменту народження. У спробах розібратися, що ж відбувається з дитиною в утробі з психологічної точки зору, було проведено найрізноманітніші дослідження. Біографічний спосіб, коли були зроблені спроби простежити взаємозв'язок між перебігом вагітності та подальшим характером людини, виявився не оригінальним. Особливо відважні дослідники намагалися зануритися в стан, схожий на те, що відчуває немовля під час свого народження, шляхом введення в себе коктейлю з хімічних сполук, що включає адреналін і ЛСД.

Єдиної думки щодо досвіду, отриманого в момент, коли людина народилася, вчені скласти не змогли. Але деяку загальну закономірність виявити вдалося. Очевидно, що дитина в утробі, що виганяє його зі звичного лона, відчуває колосальний стрес, схожий на зраду. У перинатальних матрицях Грофа виділено чотири основні процеси, які впливають подальший розвиток психіки. Кожен етап характеризується своїми відмінними рисами. Основні концепції названо самим вченим базовими перинатальними матрицями (БПМ).

Симбіоз з матір'ю

Точно встановити початок першого етапу не вдалося. Деякі дослідники вважають, що необхідною умовою є наявність кори мозку. Її формування починається у другій половині вагітності приблизно на 22 тижні. Проте вчені, які припускають пам'ять на клітинному рівні, вважають, що процес запускається вже в момент зачаття.

Перша перинатальна матриця Грофа відповідає за людини: відкритість світу, здатність до адаптації та сприйняття власного Я.

Давно помічено, що бажані діти, за умови здорового перебігу вагітності, краще розвиваються та легше йдуть на контакт. БПМ пояснюють це тим, що саме на даному етапі зароджується здатність приймати кохання, радіти життю, почуватися гідним всього найкращого.

Дитина мешкає в умовах, наближених до ідеальних:

Захист від загроз зовнішнього світу.

Комфортна температура довкілля.

Цілодобове надходження поживних речовин.

Захитування навколоплідними водами.

При позитивному першому етапі підсвідомість формує програму, згідно з якою життя прекрасне, а дитина бажана і любима. В іншому випадку запускається модель поведінки, заснована на відчутті непотрібності. Якщо є думки про аборт, у підсвідомість буде закладено страх смерті. Тяжкі токсикози створюють сприйняття себе як перешкоди для оточуючих, що викликає почуття нудоти.

Вигнання з Раю

Початок другого етапу приблизно збігається з першим періодом родової діяльності. Під час сутичок мати і дитина мимоволі завдають один одному нестерпного болю. Відбуваються колосальні гормональні сплески. Стінки матки тиснуть на малюка, що викликає в ньому чутливі поштовхи у відповідь усім тілом. Больовий стрес передається від матері до ембріона і назад, посилюючи почуття страху один одного.

Другу перинатальну матрицю Грофа названо ним «Жертва». На даному етапі немовля відчуває біль, тиск та відсутність виходу. Закладається почуття провини: хорошого не виганяють і не страждають. При цьому формується внутрішня сила: здатність зазнавати болю, наполегливість, прагнення вижити.

У другій матриці можливо два негативні впливи: відсутність і надлишок. Перше формується при кесаревому перерізі. Найсильніший біль припиняється раптово, без будь-яких дій з боку дитини. Надалі таким людям важко доводити розпочате остаточно. Вони не здатні виявляти наполегливість та боротися за свої інтереси. Постійно очікують, що зараз усе вирішиться.

Надлишок болю при затяжних пологах формує в особистості звичку до тиску ззовні. Будучи дорослою, людина підсвідомо очікує поштовху для початку рішучих дій. Можлива схильність до мазохізму.

Є припущення, що повальне захоплення наркотичними речовинами спричинене поширеністю медикаментозної стимуляції пологів. Підсвідомість записує програму, що саме хімічні препарати допомагають втекти від страху та болю.

Зауважено, що люди по-різному реагують на стресові ситуації. Одні рішуче шукають вихід, інші ніби завмирають в очікуванні кінця. Можливо, що причини такої поведінки – у первісному виборі, який було зроблено ще в утробі.

Боротьба за виживання

Третя матриця формується на момент народження. Людина змушена з'явитися на світ навіть за бажання залишитися всередині і нічого не робити. Саме від того, як завершилися пологи, залежить подальша поведінка у складних життєвих ситуаціях:

Активне прагнення вибратися з лещат знаходить свій відбиток у майбутніх рішеннях брати він відповідальність.

При кесаревому перерізі та стрімких пологах люди не напрацьовують досвіду боротьби за особисті інтереси.

Затяжна течія проявляється в подальшій боротьбі протягом усього життя, при необхідності створюються вигадані вороги та перешкоди.

Третя фаза, на думку Грофа, є особливо важливою. Саме на даному етапі закладається більшість моделей поведінки у подальшому житті. Вчений порівнює його з міфологічними лабіринтами та дрімучим лісом, що встають на шляху у казкових героїв. Подолання перших труднощів стане основою зародження майбутньої відваги та рішучості боротися за своє щастя. Якщо ж це випробування дитина пройшла лише за допомогою ззовні, надалі вона постійно чекатиме допомоги з боку.

Визволення

Четверта матриця формується від моменту першого вдиху та протягом тижня після народження. Унікальна тим, що створена у свідомому стані, отже піддається коригуванню протягом усього життя.

Родові муки закінчилися, тиск припинився. Надходження кисню принесло звільнення від асфіксії. Стало легше, ніж було. Але значно гірше порівняно зі знаходженням у материнській утробі.

Саме від того, як дитина проведе перші години та дні після народження, залежатиме сприйняття надалі власних можливостей та свободи.

При негативному перебігу новонародженого щільно сповивати, позбавляючи можливості рухатися, і залишають на самоті розглядати стелю. Підсвідомість записує програму, що всі зусилля були марними. Неймовірні страждання закінчилися холодом та відчуттям непотрібності. У майбутньому такі люди виростають бездіяльними песимістами. Їхня психіка заздалегідь вирішує, що всі зусилля марні, і нічого хорошого в результаті бути не може.

На жаль, останні десятиліття в пологових будинках робилося все, щоб створити саме травматичну матрицю. Можливо, саме цим пояснюється повальний алкоголізм та неймовірні масштаби спроб суїциду серед населення.

Нагорода довжиною у життя

При позитивному варіанті дитину в перші хвилини викладають на материнську живіт і дають груди. Задовольнивши голод і заснувши під биття рідного серця, немовля розуміє: праці винагороджені. Що б не відбувалося, потім усе буде гаразд.

Наступні дні, проведені поруч із мамою, остаточно сформують позитивне ставлення до життя та відчуття власної потреби. Тактильна насолода, грудне молоко, спокій і любов — головне, чого потребує людина, яка з'явилася на це світло.

Звичайно, буває, що вагітність та пологи протікали не так, як очікувалося. Можливо, що через хворобу дитину вимушено помістили в бокс одразу після народження. У такому разі потрібна посилена турбота та підвищений прояв уваги. Особливо упродовж першого року життя.

Але мами, які люблять, і самі це розуміють. І відчувають. Без жодних таблиць.

Перинатальні матриці Грофа дійсно так і працюють, як описав Гроф і його послідовники. Головна думка в них така: як людина народилася, так і живе далі. Досвід народження програмує підсвідомі процеси людини, її реакції і накладає свій відбиток на всі реакції людини, особливо на все нове і незвідане.
Мій досвід роботи з клієнтами, мій особистий досвід, моє бачення це підтверджує.

Нерідко складні довгі пологи, які закінчилися для дитини добре, програмує світогляд та реакції борця та лідера, хоча, здавалося б, що так мають працювати легкі пологи. Але ні, лідер на те й лідер, щоб уміти боротися, терпіти, вичікувати та користуватися результатом.

У особливу групу таким чином потрапляють діти, які народилися через кесарів розтин. У них від народження інша матриця, багато з них були народжені до початку сутичок у мами, і власне прожили тільки БПМ1 - «базову перинатальну матрицю 1», з якої вони дізналися, що світ добрий, прекрасний, все для них робить, повинен піклуватися . І якщо кесаєво сталося до настання БПМ 2, то підсвідомість дитини знає лише це. А як ми знаємо, світ інший. У ньому багато дістається через боротьбу, суперництво, у світі треба домагатися мети.
Такі діти цілі бачать, але вони шляхом свого народження позбавлені інструментів, ресурсу, за допомогою якого вони можуть добиватися свого.

Буває, що кесаєво робиться вже на сутичках мами, тоді дитина потрапляє в БПМ2, вона розуміє, що світ не такий дружній, у ньому може бути різне і не завжди ми над цим різним владні. Дитина навчається прийняттю умовно поганого. І такі діти можуть доходити до БПМ3 – відчути асфіксію, стиснення голови, вони розуміють, що світ сильний, він може зім'яти, стиснути чи убити, але, оскільки вони не народжуються самі, у них відсутній досвід «я взяв, я переміг», але є якийсь сурогатний аналог цього. Тобто. БПМ 4 (уміння домагатися) ці діти не одержують.
З цих причин дітям після кесаєва буває складно навіть не адаптуватися в нашому світі ... а напевно, буде правильно сказати "жити".

Ті, хто народився кесаревим на БПМ1, складно зрозуміти, чому світ не такий світлий, як їм усередині здається, чому їм відмовляють, звідки несправедливість. Ті, хто пройшов стадії перейм і вставляння голівки, тобто. БПМ2 і 3 ясно, що світ різний і його варто приймати в його неоднозначності, але всі ці дні не мають своїх ресурсів, щоб досягати і досягати цілей. Точніше ресурс може бути, а людина не вміє його використовувати, не знає, як і що з нею робити.

Але пристосовуватися треба, і з кесарів часто виростають маніпулятори. Там де народжена сама дитина, а потім і дорослий пре і досягає перемоги, кесареня маніпулюватиме. Спершу батьками, потім іншим оточенням. І це досить важливо, тому що зараз понад 50% дітей народжується через кесарів розтин, є особливо розвинені міста та країни, в яких ця цифра сягає 70%.
Важливо розуміти, що ці діти не винні в тому, як вони народилися, вони мали такий досвід, їхні Душі в нього свідомо знали, що так буде, йшли. Але провини у них немає. Просто зараз такий час, світу Землі так треба. І таких дітей також можна адаптувати.

По-перше, допомагаючи їм із прийняттям множинності світу. І по-друге, допомагаючи їм знайти свій інструмент і вже у свідомому віці, але через їхнє несвідоме пробудувати в їхніх головах БПМ4.
Як? Способи є. Я напишу про те, що знаю я, а ви напишіть мені, якщо ви ще якісь знаєте, багатьом читачам, батькам дітей народжених через кесарів, це буде дуже важливо.

*холотропне дихання з дуже високою часткою ймовірності поведе людину через матрицю її народження, якщо в ній була якась поломка. Чому? Тому що наша структура прагне цілісності та відновлення. І, варто лише відключити свідомість, підсвідоме кидається себе цілити.
Чим не добрий метод і чому я його особливо не раджу? Некерованість, не можна використовувати дітям, можливі фізичні наслідки, аж до смерті. Але факт залишається фактом, спосіб робітник, люди, мають на увазі дорослі, дихають і зцілюються. Я холотропіла не раз, через народження не йшла, у мене там все пристойно. Але я бачила людей, які народжувалися важко, застрявали (і були використані щипці) або було кесареве, і в холотропці вони перш за все йшли у свої пологи.

* Регресивний гіпноз - хороший всім, але маленьку дитину не посадиш, сідати за неї мати. Ми чудово вибудовуємо дитині все енергетичне підґрунтя пологів, але вчити його через ментал все одно треба. Тож читаємо далі.

*спорт. Всі види одиночного спорту, в яких людина долатиме і досягатиме перемоги над умовами світу та над собою. І з деяких пір для мене на 1-му місці стоїть скелелазіння. Ще й тому, що як дитина рухається утробою матері, долаючи опір, так і людина, яка лізе на стіну або скелю, рухає руками. ногами, чіпляється, повзе і сягає! Тобто. не так важливо щоб людина була в замкнутому просторі, а то б і гірки в аквапарку зійшли б за ок, важливо долати, боротися, переступати через страх і через силу досягати вершини! Також на думку спадає веслування, але навколишні умови не повинні бути спокійними, в ідеалі бурхливе море, хвилі. Це я до чого? До того що якщо у вас дитина, народжена кесаревим, і вам потрібно, щоб у її підсвідомому розбудувалася БПМ4, він засвоїв звичку «досягати», а не маніпулювати, то, як мені здається, скеледром, яких зараз, «так до речі і зовсім випадково розплодилося море, дуже вам допоможе в цьому. І як у дитини, яка народжується природно, з'являється внутрішня квота довіри до світу, так і у скелелазіння, що займається, вона підсвідомо прописується, тому що завжди поруч є другий - який його страхує. Я й напевно не знаю зараз більш відповідальних завдань вибудувати в підсвідомій дитині правильний механізм народження занять, ніж скелелазіння.
Якщо ви знаєте, пишіть у коментарях, це безумовно важливо.

Перинатальні матриці

Пре-і перинатальна психологія (англ. Pre-and perinatal psychology) - вивчає обставини та закономірності розвитку людини на ранніх етапах: пренатальної (антенатальної), перинатальної (інтранатальної) та неонатальної (постнатальної) фазах розвитку, та їх вплив на все подальше життя.

Перинатальний - поняття і двох слів: пери (peri) - навколо, навколо і натос (natalis) - що відноситься до народження. Таким чином, пре- і перинатальна психологія - це наука про психічне життя ненародженої дитини або тільки що народилася (наука про початкову фазу розвитку людини - пренатальної та перинатальної).

Базові перинатальні матриці (БМП) - поняття, введене С.Грофом, характеризує чотири етапи, які
проходить дитина, перш ніж з'явиться світ. Кожна матриця формує своєрідну стратегію ставлення до світу, що оточує, себе.

ПЕРИНАТАЛЬНА МАТРИЦЯ I

Початкова єдність з матір'ю (внутрішньоутробне переживання до початку пологів)
Ця матриця відноситься до первісного стану внутрішньоутробного існування, під час якого дитина та мати складають симбіотичний союз. Якщо немає будь-якого шкідливого впливу, умови для дитини оптимальні, враховуючи безпеку, захист, відповідне оточення та задоволення всіх потреб.

Перша перинатальна матриця: "Матриця наївності"

Коли починається її формування – не дуже зрозуміло. Швидше за все для неї необхідна наявність сформованої кори головного мозку у плода – тобто 22-24 тижні вагітності. Деякі автори припускають клітинну пам'ять, хвильову пам'ять тощо. І тут матриця наївності починає формуватися відразу після зачаття і до нього. Ця матриця формує життєвий потенціал людини, її потенційні можливості, здатність до адаптації. У бажаних дітей, дітей бажаної статі, при здоровій вагітності базовий психічний потенціал вищий, і це спостереження було зроблено людством давно. 9 місяців в утробі матері, від моменту зачаття до моменту початку сутичок - РАЙ. Навіть сам момент зачаття друкується у нашій психіці. В ідеалі дитина живе в умовах, які відповідають нашому уявленню про Рай: повна захищеність, однакова температура, постійна ситість, легкість (плаває, як у невагомості). Нормальна перша БПМ – ми любимо та вміємо розслабитися, відпочити, порадіти, приймати кохання, воно стимулює нас до розвитку.

Травмована перша БПМ може підсвідомо формувати такі програми поведінки: за небажаної вагітності формується програма "вічно я не вчасно". Якщо батьки думали про аборт - страх смерті, програма "Тільки я розслаблюся - мене вб'ють". При токсикозі (гестозі) - "нудить мене від вашої радості", або "як можна розвиватися, коли діти гинуть від голоду". Якщо мама хворіла - "якщо я розслаблюся, то захворію" Кому важко вилежати другу частину процесу в ребефінгу - розслабитися, то, швидше за все, були проблеми в першій матриці.

ПЕРИНАТАЛЬНА МАТРИЦЯ II
Антагонізм з матір'ю (битви у закритій матці)

Друга перинатальна матриця відноситься до першої клінічної стадії пологів. Внутрішньоутробне існування, близьке в нормальних умовах до ідеалу, добігає кінця. Світ плода порушений, спочатку підступно – за допомогою хімічних впливів, пізніше грубим механічним шляхом – періодичними сутичками. Це створює ситуацію повної невизначеності та загрози життю з різними ознаками тілесного дискомфорту. На цій стадії маткові сутички торкаються плід, але шийка матки ще закрита, і шляхи назовні немає. Мати та дитина стають джерелом болю один для одного і вступають у біологічний конфлікт.

Друга перинатальна матриця: "Матриця жертви"

Формується з початку родової діяльності до повного чи майже повного розкриття шийки матки. Приблизно відповідає 1 періоду пологів. Дитина відчуває сили тиску сутичок, деяку гіпоксію, а "вихід" із матки закритий. При цьому дитина частково сама регулює свої пологи викидом власних гормонів у кровотік матері через плаценту. Якщо навантаження на дитину занадто висока, є небезпека гіпоксії, то вона може дещо загальмувати свої пологи, щоб встигнути компенсуватися. З цього погляду родостимуляція порушує природний процес взаємодії матері та плоду та формує патологічну матрицю жертви. З іншого боку, страх матері, страх пологів провокує викид матір'ю стрес-гормонів, відбувається спазм судин плаценти, гіпоксія плода і тоді матриця жертви також формується патологічна.

При плановому кесаревому перерізі ця матриця сформуватися не може, при екстреному - формується від початку сутичок до початку потуг - ВИГНАННЯ З РАЮ або АРХЕТИП ЖЕРТВИ

Друга БПМ починається від моменту початку сутичок до повного відкриття шийки матки та початку потуг. У цей момент сила стиснення матки становить близько 50 кілограм, уявіть собі, що такий тиск витримує тіло 3 кілограмової дитини. Гроф назвав цю матрицю "Жертва" тому, що стан жертви, коли погано, на тебе тиснуть і немає виходу. При цьому виникає відчуття провини (вигнання з Раю), вина береться на себе: "я був поганий і мене вигнали". Можливий розвиток травми кохання (любили, а потім завдали біль і випхали). У цій матриці напрацьовується пасивна сила ("мене голими руками не візьмеш, я – сильний"), терплячість, наполегливість, вміння виживати. Людина вміє чекати, терпіти, терпіти незручності життя.

Негативи цієї матриці поділяються на дві групи: коли її немає (кесарів: планове та екстрене) і коли вона надмірна.

При недостатній першій матриці у людини не вистачає терпіння, їй важко, наприклад, висидіти урок чи лекцію, перенести неприємну ситуацію у своєму житті. Вплив наркозу призводить до "відморожування" у життєвих ситуаціях, які потребують терпіння. При екстреному кесаревому (коли сутички були, а потім вони припинилися) людині важко довести справу до кінця. При стрімких пологах людина намагається вирішити проблеми дуже швидко, "з кондачка", а якщо щось не виходить - відмовитися.

При надлишку другої матриці (тривалі пологи) - у людини по життю проходить сильна роль Жертви, вона притягує ситуації, коли його "пресують", тиснуть, або начальство, або в сім'ї, він страждає, але при цьому підсвідомо почувається в цій ролі комфортно . При родостимуляції записується програма "поки мене не підштовхнуть, я нічого не зроблю".

ПЕРИНАТАЛЬНА МАТРИЦЯ III
Синергізм із матір'ю (проштовхування через родовий канал)
Ця матриця пов'язана з другою клінічною стадією пологів. Сутички продовжуються, але шийка матки вже широко відкрита, і поступово починається важкий і складний процес проштовхування плода через пологовий канал. Для дитини це означає серйозну боротьбу за виживання з механічним тиском, що руйнує, і нерідко з задухою. Але система вже не закрита, і виникає перспектива припинення нестерпної ситуації. Зусилля та інтереси дитини та матері збігаються. Їх спільне інтенсивне прагнення має на меті припинити це переважно хворобливий стан.

Третя перинатальна матриця: "Матриця боротьби"

Приблизно відповідає 2 періоду пологів. Формується з кінця періоду розкриття до народження дитини. Вона характеризує активність людини у моменти життя, коли від її активної чи вичікувальної позиції щось залежить. Якщо мати вела себе в потужному періоді правильно, допомагала дитині, якщо вона відчувала, що в період боротьби вона не самотня, то в подальшому житті її поведінка буде адекватною ситуації. При кесаревому перерізі, як плановому, і екстреному, матриця, певне, не формується, хоча це спірно. Швидше за все вона відповідає моменту вилучення дитини з матки у процесі операції.

Потуги і пологи - СВІТЛО В КІНЦІ ТОННЕЛЯ - МАТРИЦЯ БОРОТЬБИ або ШЛЯХ ГЕРОЯ

Третя БПМ охоплює період потуг, коли дитина просувається з матки родовими шляхами. У нормі це триває 20-40 хвилин. У цій матриці напрацьовується активна сила ("я поборюся і впораюся"), цілеспрямованість, хоробрість, сміливість. Негативами цієї матриці також можуть бути як її надлишок, і недолік. Так при кесаревому перетині, стрімких пологах, виштовхуванні дитини люди надалі не вміють боротися, коли виникає ситуація боротьби, їх треба штовхати в спину. Діти інтуїтивно напрацьовують цю матрицю у бійках та конфліктах: він б'ється, його б'ють.

Надлишок третьої матриці проявляється в тому, що у цих людей все життя - боротьба, вони постійно борються, завжди знаходять проти кого і з ким. Якщо при цьому розвинулася асфіксія (дитина народилася синенька або біла) виникає величезне почуття провини і в житті це проявляється грою зі смертю, смертельно небезпечною боротьбою (революціонери, рятувальники, підводники, екстремальні види спорту...). При клінічній смерті дитини на третій БПМ виникає програма прихованого суїциду. Якщо застосовувалися акушерські щипці - у дії потрібна чиясь допомога, але з іншого боку він цієї допомоги боїться, бо вона болісна. При розривах виникає страх своєї сили, почуття провини, програма "як тільки я застосую свою силу – це завдасть шкоди, болю". При пологах у сідничному передлежанні у житті люди прагнуть все зробити незвичайним шляхом

ПЕРИНАТАЛЬНА МАТРИЦЯ IV
Відділення від матері (припинення симбіотичного союзу з матір'ю та формування нового типу відносин)
Ця матриця відноситься до третьої клінічної стадії пологів. Болісні переживання досягають своєї кульмінації, проштовхування через родовий канал добігає кінця і ось крайня напруга та страждання змінюються несподіваним полегшенням та релаксацією. Завершується період затримки дихання та, як правило, недостатнього постачання киснем. Дитина робить свій перший глибокий вдих, і його дихальні шляхи розкриваються. Пуповину перерізають, і кров, яка раніше циркулювала по судинах пуповини, прямує в легеневу область. Фізичне відділення від матері завершилося, і дитина починає своє існування як анатомічно незалежна істота. Після того як знову встановлюється фізіологічний баланс, нова ситуація виявляється незрівнянно кращою, ніж дві попередні, але в деяких – дуже важливих – аспектах вона гірша, ніж первісна непорушена первинна єдність із матір'ю. Біологічні потреби дитини не задовольняються на безперервній основі, немає постійного захисту від перепадів температури, дратівливих шумів, зміни інтенсивності світла, від неприємних тактильних відчуттів.

Четверта перинатальна матриця: "Матриця свободи"

Починається з народження і формування її закінчується або в період перших 7 днів після народження, або першого місяця, або створюється і переглядається все життя людини. Тобто. людина все життя переглядає своє ставлення до свободи та власних можливостей, враховуючи обставини своєї появи світ. Різні дослідники по-різному оцінюють тривалість формування 4-ї матриці. Якщо дитина з деяких причин розлучена з матір'ю після народження, то у дорослому віці свободу і незалежність може розцінювати як тягар і мріяти про повернення в матрицю невинності.

Від моменту появи на світ до 3-9 діб – СВОБОДА + КОХАННЯ

Ця матриця охоплює період від моменту виходу дитини на світ і до 5-7 днів після пологів. Після важкої праці та переживань пологів дитина отримує свободу, її люблять та приймають. В ідеалі мама має взяти дитину на руки, дати груди, дитині необхідно відчути турботу, кохання, захищеність та свободу, полегшення. На жаль у наших пологових будинках тільки в останні роки стали замислюватися і втілювати в життя принципи нетравматичної четвертої матриці. У більшості з нас на жаль, підсвідомо свобода асоціюється з холодом, болем, голодом, самотністю... Наполегливо рекомендую всім прочитати книгу Лебоє «Народження без насильства», де дуже яскраво описуються переживання дитини під час пологів.

У зв'язку з родовим досвідом у нас також визначається досвід кохання у нашому житті. Любити можна за першою БПМ та четвертою. Кохання по першій БПМ нагадує поміщення коханої людини в штучну матку: "Я тобі все, навіщо тобі інші - у тебе є я, давай все робити разом...." Однак таке кохання завжди закінчується, і через умовні 9 місяців людина готова загинути , але вирватись на волю. Кохання на четвертій БПМ – це поєднання любові і свободи, любов необумовлена, коли ти любиш незалежно від того, що інша людина робить і даєш їй свободу робити все, що вона хоче. На жаль, для багатьох з нас це надзвичайно важко.

Існують також інші ситуації, пов'язані з пологами, наприклад якщо на дитину чекали хлопчиком або дівчинкою, а вона народилася іншої статі, виникає травма статевої ідентифікації ("чи виправдую я надії батьків"). Часто ці люди намагаються бути іншої статі. Якщо недоношену дитину поміщають у кювез, то підсвідомо виникає бар'єр між собою та світом. У разі близнюків людині необхідне почуття, що хтось поруч, при пологах у другого виникає травма покинутості, що його зрадили, від нього пішли, а у першого – вина, що він покинув, залишив.

Якщо у матері були аборти до цієї дитини, вони записуються в психіку цієї дитини. Можна переживати страх насильницької смерті та почуття провини, страх дати собі волю (раптом знову вб'ють). Знеболювання під час пологів може залишати програму, що мій біль не відчувають або одурманювання. розлучений з матір'ю тощо)

Ймовірно, кожна стадія біологічного народження має додаткову специфічну духовну складову. Для безтурботного внутрішньоутробного існування – це переживання космічної єдності; початок пологів паралельно переживанню почуття всеосяжного поглинання; перша клінічна стадія пологів, стиск у закритій матковій системі, відповідає переживанню "немає виходу" або пеклі; проштовхування через родовий канал у другій клінічній стадії пологів має свій духовний аналог у боротьбі між смертю та повторним народженням; метафізичним еквівалентом завершення родового процесу та подій третьої клінічної стадії пологів служить переживання смерті Его та повторного народження.

Перша матриця має особливе значення. Процес її формування зумовлений найскладнішими процесами розвитку плода, його нервової системи, органів чуття, різними руховими реакціями. Саме перша матриця робить здатним організм плода і дитини, що народжується, формувати складні психічні акти, наприклад, при звичайному положенні плоду вона відображає біологічну єдність плода і матері. При ідеальних умовах так воно і є, і матриця, що утворюється, проявляється відсутністю меж свідомості, "океанічним свідомістю", пов'язаним "з природою - матір'ю", що дає їжу, безпеку, "блаженство". При дії несприятливих факторів протягом перших місяців і років життя може з'явитися симптоматика, змістом якої будуть неусвідомлена небезпека, "непривітність природи", спотворені сприйняття з параноїдним відтінком. Передбачається, що при виникненні такої людини вже в зрілому віці психічного розладу, основною симптоматикою будуть параноїдні порушення, іпохондрія. При різних ускладненнях протягом вагітності (гіпоксія внутрішньоутробного плода, емоційні зриви у матері під час вагітності, загроза переривання вагітності
ін) формуються спогади про "погане лоно", паранояльне мислення, неприємні тілесні відчуття (тремтіння і спазми, синдром "похмілля", огида, відчуття пригніченості, галюцинації у вигляді зустрічі з демонічними силами і т.д.).

Друга матриця формується протягом відносно короткого періоду (4-5 годин) при посиленні сутичок. Плід вперше після періоду "блаженства" і безпеки починає відчувати сильний зовнішній тиск, агресію. Активація цієї матриці при дії несприятливих чинників протягом життя людини може призводити до виявлення у нервовій системі пацієнта, тобто. у пам'яті ситуацій, що загрожують виживанню чи цілісності тіла людини. Можливі і переживання перебування в замкнутому просторі, апокаліптичні бачення світу, зловісно забарвленого в темні кольори, почуття страждання загнаності в пастку, безвихідної ситуації, якої не бачиться кінця, почуття провини і неповноцінності, безглуздість і абсурдність людського існування, неприємні тілесні прояви ( тиску, серцева недостатність, жар і озноб, пітливість, утруднене дихання).

Звичайно, всі положення про матриці значною мірою є гіпотезою, але деякі підтвердження гіпотеза отримала при вивченні пацієнток, які перенесли кесарів розтин. Останнє призводить до того, що дитина, що народжується за допомогою кесаревого розтину, не проходить 3-ю і 4-ю матриці. Отже, ці матриці що неспроможні проявитися у наступному житті. С. Гроф, який спеціально займався цим питанням, робить висновок, що "досягнувши рівня народження під гіпнозом ті, хто був народжений кесаревим перетином, повідомляють про почуття неправильності, ніби вони порівнюють спосіб, яким пішли в цей світ з якоюсь філогенетичною або архетиповою матрицею, показує яким має бути процес народження. Дивно, як їм явно не вистачає переживання нормального народження - виклику і стимулу, що міститься в ньому, зіткнення з перешкодою, тріумфального виходу з стискаючого простору".

Звичайно ж, це знання стало підставою для розробки спеціальних прийомів. При пологах за допомогою кесаревого розтину трансперсональні психологи вважають, що для усунення наслідків несподіваного розриву контакту з матір'ю має бути вжито ряд спеціальних заходів безпосередньо після народження (укласти дитину на живіт, помістити в трохи підігріту воду та ін.) і тоді у новонародженого відбувається розвиток психологічно сприятливого враження про світ”.

Разом з тим відомо, що досвідчені акушери вже давно прагнуть (у разі відсутності страждання плода) при операції кесаревого розтину стримати стрімке вилучення новонародженого, бо через ретикулярну формацію сприяє включенню дихальної системи, точніше, першого вдиху новонародженого.
Визнання ролі перинатальних матриць робить можливим дійти принципово важливого висновку про те, що в утробі матері плід живе своїм психічним життям. Звичайно, остання обмежена несвідомим психічним, але, проте, плід може реєструвати що відбуваються під час пологів власні психічні процеси. Знання картини активації матриць дозволяє прогнозувати симптоматику розвитку клінічної картини у конкретних умовах впливу шкідливих факторів.

Шляхи передачі.

Якщо ми визнаємо наявність у плода та новонародженого можливості зафіксувати інформацію про перинатальний період на все життя, то тут же постає питання про шляхи передачі цієї інформації від вагітної плоду і назад.

За сучасними уявленнями існують 3 основні шляхи:

1. Традиційний – через матково-плацентарний кровотік. Через плаценту передаються гормони, рівень яких частково керується емоціями. Такі, наприклад, гормони стресу, ендорфіни тощо.

2. Хвильовий – електро-магнітне випромінювання органів, тканин, окремих клітин тощо. у вузьких діапазонах. Наприклад, є гіпотеза, що яйцеклітина, що знаходиться в сприятливих умовах, може прийняти не будь-який сперматазоїд, а лише той, що збігається з нею за характеристиками електромагнітного випромінювання. Зигота (запліднена яйцеклітина) теж сповіщає материнський організм про свою появу на хвильовому рівні, а не на гормональному. Також хворий орган матері випромінює "неправильні" хвилі плоду і відповідний орган у майбутньої дитини може сформуватися теж патологічним.

3. Водний – через водне середовище організму. Вода може бути енергоінформаційним провідником і мати плоду може передавати якусь інформацію просто через рідинні середовища організму. Електро-магнітне поле вагітної жінки працює в міліметровому діапазоні, змінюється відповідно до змін навколишнього середовища та відіграє роль одного з механізмів адаптації. Дитина, у свою чергу, теж обмінюється з матір'ю інформацією у цьому діапазоні.

Цікаво, що проблема сурогатного материнства можна розглянути зовсім з іншого боку.

Сурогатна мати, що виношує чужу (генетично) дитину протягом 9 місяців, неминуче інформаційно впливає на неї і це виходить частково її дитина. Дитина, що виношується, також впливає на свою біологічно нерідну матір.

Проблема " небажаних дітей " , тобто. дітей небажаних для одного з батьків або для обох, дітей небажаної статі, дітей з подальшим порушенням соціальної адаптації - це хліб великої армії фахівців
цивілізованих країнах. "Небажаність" – дуже розпливчасте поняття. Кому з родичів заважає поява цієї дитини, коли з якої причини - завжди по-різному. Як діти у перинатальний період дізнаються про свою небажаність? Можливо потім на небажаність спихаються всі проблеми людини, які більше нема на що списати. Займаються цими проблемами ентузіасти і все це не більше ніж гіпотези, хоч і дуже гарні і, хочеться вірити, у чомусь вірні.

Практичні висновки

Якщо дитина може зазнавати впливу матері, то чи можна її виховувати внутрішньоутробно? Перинатальна
психологія стверджує,що не лише можна, а й необхідно. Для цього існують програми пренатального (допологового) виховання. Головне - це достатня кількість позитивних емоцій, які відчуває матір. Класично вагітним пропонувалося дивитися на гарне, на природу, на море, не засмучуватися через дрібниці. Дуже добре, якщо мати малює, навіть не вміючи це робити і в малюнку передає свої очікування, тривоги та мрії. Величезний позитивний ефект має рукоділля. До позитивних емоцій відноситься "м'язова радість", яку відчуває дитина при заняттях мамою фізкультурою та спортом, при довгих прогулянках. Для сприйняття цього плід використовує свої органи почуттів, які внутрішньоутробно розвинені різною мірою.

Дотик.

Найперше у плода з'являється дотик. Приблизно 7-12 тижнів плід може відчувати тактильні подразники. Новонароджений теж відчуває "тактильний голод" і існує поняття "тактильного насичення", яке має відбутися до 7 місяців, якщо дитину достатньо носять на руках, масажують і взагалі чіпають. У Голландії є система, що називається "гаптономія". Це система тактильної взаємодії матері та плоду. Можна розмовляти з дитиною, говорити їй ласкаві слова, питати, як його звуть, поплескувати по животу і його поштовхах визначати відповідь. Це форми першої гри. Із дитиною може грати і батько.

Слуховий та вестибулярний апарати плода формуються до 22 тижнів вагітності. Новонароджені чують досить добре. У перші дні їм може заважати рідина в порожнині середнього вуха – це навколоплідні води, які не встигли витекти чи всмоктатися. Деякі діти одразу чують добре. Внутрішньоутробно діти теж чують, але їм заважає шум материнського кишечника, судин матки, стукіт серця. Тому зовнішні звуки доходять до них погано. Але мама вони чують добре, т.к. акустичні вібрації доходять до них через організм матері. Новонароджені дізнаються пісні, які їм співали матері, стукіт серця та її голос.

Музикою та вагітністю займається безліч фахівців у всьому світі. Доведено, що діти, матері яких співали під час вагітності, мають кращий характер, легше навчаються, здатні до іноземних мов, усидливіші. Недоношені, у яких у кювезі грає хороша музика, краще додають у вазі. Крім того співаючі матерів легше народжують, т.к. вони нормалізується дихання, вони навчаються регулювати видих. Для того, щоб дитина могла почути батька, необхідно зробити великий картонний рупор, покласти його на живіт і говорити або співати в нього. Можна класти на живіт навушники або засовувати їх за бандаж і включати спокійну музику. Але довго глушити дитину музикою не можна, т.к. це все-таки є якоюсь агресією. З приводу того, яка музика потрібна дитині і коли є безліч версій і навіть в Консерваторії проф. Юсфін цим займається. Деякі вважають, що дитині потрібен Моцарт і Вівальді, деякі - народні протяжні пісні і колискові, деякі - що популярна легка музика.

Реакція зіниць світ спостерігається з 24 тижнів вагітності. Чи проходить червона частина спектра в матку, як дехто вважає, не дуже ясно. Новонароджений бачить досить добре, але не вміє фокусувати свій зір, тож бачить усе розпливчасто. Точно не ясно, які об'єкти він бачить краще – на відстані 25-30 см (тобто обличчя матері, коли дитина лежить біля грудей) або 50-70 см (іграшка – карусель). Швидше за все, ця відстань
індивідуально. Але іграшку вішати треба за першої ж можливості. Іграшки за деякими спостереженнями, повинні бути чорно-білими або блискучими, або жовтими. Ідея, що дитина бачить все у перевернутому вигляді не знаходить підтвердження. Існує поняття "бондинг" ("приєднання", "запечетлювання") - це дуже важливий захід щодо відновлення першого емоційного контакту новонародженого з матір'ю після народження. Зазвичай через кілька хвилин після народження дитина починає дивитись матері в очі дуже усвідомлено і розглядати її обличчя. Часто це відбувається до того, як він узяв груди, іноді через годину-дві після пологів. Чи він розглядає риси її обличчя чи ні - сказати важко, але це дуже вражає всіх.

Про відчуття та емоції майбутньої мами під час пологів написано багато - як у науковій, так і в художній літературі. А що відчуває тим часом малюк? Теорія матриць Грофа - лише одне із спроб це описати.
Отже, як же малюк переживатиме процес власних пологів? Що він відчуватиме у цей момент? Які відчуття супроводжуватимуть його прихід у цей світ і який слід залишить цю подію в душі маленького чоловічка? Чи відбиваються родові переживання у психіці дитини і як? Чим можемо ми, дорослі, допомогти чи полегшити це випробування і чи варто це робити? Дуже багато запитань ... Щоб відповісти на них, психологи використовували різні методи, наприклад біографічний, коли в описі життя людини простежувалися деякі закономірності і робилася спроба виявити взаємозв'язок особливостей психіки людини з тим, як проходив процес її пологів - чи була родова діяльність повільною та млявою, або швидкої та некерованої.

Серед безлічі методів досліджень цього цікавого процесу були навіть такі екстраординарні, як використання дослідником легких ступенів наркотичного збудження, з тим щоб ввести власний організм у той психофізіо-хімічний стан, який схожий на стан народжуваної людини. Лікарями вже давно встановлено приблизну «хімічну картину» стану немовляти, що залишає материнську утробу - вміст у крові адреналіну, ендоморфінів (біологічно активних речовин, що впливають на нервову систему) та інших складових. Ось цю хімічну картину і намагалися відтворити в собі деякі з відважних дослідників, щоб ще раз відчути, що ж ми відчували під час власного народження.

Пре- і перинатальна психологія(англ. Pre- and perinatal psychology) - нова галузь знань (підгалузь психології розвитку), яка вивчає обставини та закономірності розвитку людини на ранніх етапах: пренатальній (антенатальній), перинатальній (інтранатальній) та неонатальній (постнатальній) фазах розвитку, та їх вплив на все життя. Перинатальний - поняття і двох слів: пери (peri) - навколо, навколо і натос (natalis) - що відноситься до народження. Таким чином, пре- і перинатальна психологія - це наука про психічне життя ненародженої дитини або тільки що народилася (наука про початкову фазу розвитку людини - пренатальної та перинатальної).

Треба одразу сказати: до єдиної думки про те, що відчуває дитина під час пологів, поки не прийшли. Але деякі загальні закономірності виділити таки можна.

Перша з них – це визнання того, що початок родової діяльності є найсильнішим стресом для дитини – стресом психічним, фізіологічним і навіть майже моральним. Можна сказати, що дитина вперше у своєму житті стикається з несправедливістю та підступністю. Тепла, затишна мамина утроба, яка стільки часу давала все необхідне для життя, раптом стає агресивною та непривітною. Вона починає викидати із себе, «виганяти з раю».

Найбільш послідовно охарактеризував стан дитини від зачаття до пологів Станіслава Грофа. Станіслав Гроф - американський лікар та психолог чеського походження, один із засновників трансперсональної психології.У створеній ним концепції пренатального (допологового) існування людини виділено чотири основні періоди, які зберігаються у людській підсвідомості. Гроф називає їх базовими пренатальними матрицями (БПМ)і докладно характеризує, що відбувається на кожній з цих матриць, що відчуває дитина, які бувають особливості проживання кожної з цих матриць і як у подальшому житті БПМ можуть впливати на поведінку людини. Кожна матриця формує своєрідну стратегію ставлення до світу, що оточує, себе.

4 базові перинатальні матриці:

• (матриця 1);
• проходження по родових шляхах (матриця 2);
• власне (матриця 3);
• первинний контакт із матір'ю (матриця 4).

ПЕРИНАТАЛЬНА МАТРИЦЯ

Початкова єдність із матір'ю

(внутрішньоутробне переживання до початку пологів)

Ця матриця відноситься до первісного стану внутрішньоутробного існування, під час якого дитина та мати складають симбіотичний союз. Якщо немає будь-якого шкідливого впливу, умови для дитини оптимальні, враховуючи безпеку, захист, відповідне оточення та задоволення всіх потреб.

Перша перинатальна матриця: "Матриця наївності"

Коли починається її формування – не дуже зрозуміло. Швидше за все для неї необхідна наявність сформованої кори головного мозку у плода – тобто 22-24 тижні вагітності. Деякі автори припускають клітинну пам'ять, хвильову пам'ять тощо. І тут матриця наївності починає формуватися відразу після зачаття і до нього. Ця матриця формує життєвий потенціал людини, її потенційні можливості, здатність до адаптації. У бажаних дітей, дітей бажаної статі, при здоровій вагітності базовий психічний потенціал вищий, і це було зроблено людством давним-давно.

9 місяців в утробі матері, від моменту зачаття до моменту початку сутичок - РАЙ.

Навіть сам момент зачаття друкується у нашій психіці. В ідеалі дитина живе в умовах, які відповідають нашому уявленню про Рай: повна захищеність, однакова температура, постійна ситість, легкість (плаває, як у невагомості).

Нормальна перша БПМ – ми любимо та вміємо розслабитися, відпочити, порадіти, приймати кохання, воно стимулює нас до розвитку.

Травмована перша БПМ може підсвідомо формувати такі програми поведінки: за небажаної вагітності формується програма «вічно я не вчасно». Якщо батьки думали про аборт – страх смерті, програма «Тільки я розслаблюся – мене вб'ють». При е (гестозі) - "нудить мене від вашої радості", або - "як можна розвиватися, коли діти гинуть від голоду". Якщо мама хворіла - "якщо я розслаблюся, то захворію" Кому важко вилежати другу частину процесу в ребефінгу - розслабитися, то швидше за все були проблеми в першій матриці.

Отже, перша матриця, яку говорить Гроф, - це тривалий період від зачаття до підготовки організму матері до пологів. Це час «золотого віку». Якщо перебіг вагітності не ускладнюється психологічними, фізичними чи іншими проблемами, якщо мати бажає і любить цю дитину, їй дуже добре та затишно у її утробі. Він насичується матір'ю у прямому і переносному значенні - як залежить від неї фізично, а й духовно - її любов'ю. Завершується цей період (так і хочеться сказати, що все хороше колись закінчується!) Появою попереджувальних хімічних сигналів в організмі, а потім механічними скороченнями матки. Первинна та звична рівновага та гармонія існування порушуються, дитина вперше відчуває психологічний дискомфорт.

ПЕРИНАТАЛЬНА МАТРИЦЯ II

Антагонізм із матір'ю

Звичайно, всі положення про матриці значною мірою є гіпотезою, але деякі підтвердження гіпотеза отримала при вивченні пацієнток, які перенесли. Останнє призводить до того, що дитина, що народжується за допомогою кесаревого розтину, не проходить 3-ю і 4-ю матриці. Отже, ці матриці що неспроможні проявитися у наступному житті.

С. Гроф, який спеціально займався цим питанням, робить висновок, що «досягнувши рівня народження під гіпнозом ті, хто був народжений кесаревим перетином, повідомляють про почуття неправильності, ніби вони порівнюють спосіб, яким пішли в цей світ з якоюсь філогенетичною або архетиповою матрицею. , Що показує яким має бути процес народження. Дивно, як їм явно не вистачає переживання нормального народження - виклику і стимулу, що міститься в ньому, зіткнення з перешкодою, тріумфального виходу зі стискаючого простору».

Звичайно ж, це знання стало підставою для розробки спеціальних прийомів. При пологах за допомогою кесаревого розтину трансперсональні психологи вважають, що для усунення наслідків несподіваного розриву контакту з матір'ю має бути вжито ряд спеціальних заходів безпосередньо після народження (укласти дитину на , помістити в злегка підігріту воду та ін.) і тоді у новонародженого відбувається розвиток «психологічно сприятливого враження про світ».

Разом з тим відомо, що досвідчені акушери вже давно прагнуть (у разі відсутності страждання плода) при операції кесаревого розтину стримати стрімке з новонародженого, бо це через ретикулярну формацію сприяє включенню дихальної системи, точніше, першого вдиху новонародженого.

Визнання ролі перинатальних матриць робить можливим дійти принципово важливого висновку про те, що в утробі матері плід живе своїм психічним життям. Звичайно, остання обмежена несвідомим психічним, але, проте, плід може реєструвати що відбуваються під час пологів власні психічні процеси. Знання картини активації матриць дозволяє прогнозувати симптоматику розвитку клінічної картини за умов впливу шкідливих чинників.

Шляхи передачі інформації

Якщо ми визнаємо наявність у плода та новонародженого можливості зафіксувати інформацію про перинатальний період на все життя, то тут же постає питання про шляхи передачі цієї інформації від вагітної плоду і назад. За сучасними уявленнями існують 3 основні шляхи:

1. Традиційний – через матково-плацентарний кровотік. Через плаценту передаються гормони, рівень яких частково керується емоціями. Такі, наприклад, гормони стресу, ендорфіни тощо.

2. Хвильовий – електро-магнітне випромінювання органів, тканин, окремих клітин тощо. у вузьких діапазонах. Наприклад, є гіпотеза, що яйцеклітина, що знаходиться в сприятливих умовах, може прийняти не будь-який сперматазоїд, а лише той, що збігається з нею за характеристиками електромагнітного випромінювання. Зигота (запліднена яйцеклітина) теж сповіщає материнський організм про свою появу на хвильовому рівні, а не на гормональному. Також хворий орган матері випромінює «неправильні» хвилі плоду і відповідний орган у майбутньої дитини може сформуватися теж патологічним.

3. Водний – через водне середовище організму. Вода може бути енергоінформаційним провідником і мати плоду може передавати інформацію просто через рідинні середовища організму.

Електро-магнітне поле вагітної жінки працює в міліметровому діапазоні, змінюється відповідно до змін навколишнього середовища та відіграє роль одного з механізмів адаптації. Дитина, у свою чергу, теж обмінюється з матір'ю інформацією у цьому діапазоні.

Цікаво, що проблема сурогатного материнства можна розглянути зовсім з іншого боку. Сурогатна мати, що виношує чужу (генетично) дитину протягом 9 місяців, неминуче інформаційно впливає на неї і це виходить частково її дитина. Дитина, що виношується, також впливає на свою біологічно нерідну матір.

Проблема «небажаних дітей», тобто. дітей небажаних для одного з батьків або для обох, дітей небажаної статі, дітей із подальшим порушенням соціальної адаптації – це хліб великої армії спеціалістів у цивілізованих країнах. "Небажаність" - дуже розпливчасте поняття. Кому з родичів заважає поява цієї дитини, коли з якої причини - завжди по-різному. Як діти у перинатальний період дізнаються про свою небажаність? Можливо потім на небажаність спихаються всі проблеми людини, які більше нема на що списати. Займаються цими проблемами ентузіасти і все це не більше ніж гіпотези, хоч і дуже гарні і, хочеться вірити, у чомусь вірні.

Практичні висновки

Якщо дитина може зазнавати впливу матері, то чи можна її виховувати внутрішньоутробно? Перинатальна психологія стверджує, що не лише можна, а й потрібно. І тому існують програми пренатального (допологового) виховання.

Головне - це достатня кількість позитивних емоцій, які відчуває матір. Класично вагітним пропонувалося дивитися на гарне, на природу, на море, не засмучуватися через дрібниці. Дуже добре, якщо мати малює, навіть не вміючи це робити і в малюнку передає свої очікування, тривоги та мрії. Величезний позитивний ефект має рукоділля. До позитивних емоцій належить «м'язова радість», яку відчуває дитина під час занять мамою фізкультурою та спортом, при довгих прогулянках. Для сприйняття цього плід використовує свої органи почуттів, які внутрішньоутробно розвинені різною мірою.

Дотик

Найперше у плода з'являється дотик. Приблизно 7-12 тижнів плід може відчувати тактильні подразники. Новонароджений теж зазнає «тактильного голоду» і існує поняття «тактильного насичення», яке має відбутися до 7 місяців, якщо дитину достатньо носять на руках, масажують і взагалі чіпають. У Голландії є система, яка називається «гаптономія». Це система тактильної взаємодії матері та плоду. Можна розмовляти з дитиною, говорити їй ласкаві слова, запитувати, як його звуть, поплескувати по і по його поштовхах визначати відповідь. Це форми першої гри. Із дитиною може грати і батько.

Слух

Слуховий та вестибулярний апарати плода формуються до 22 тижнів вагітності. Новонароджені чують досить добре. У перші дні їм може заважати рідина в порожнині середнього вуха - це ті, які не встигли витекти або всмоктатися. Деякі діти одразу чують добре. Внутрішньоутробно діти теж чують, але їм заважає шум материнського кишечника, судин матки, стукіт серця. Тому зовнішні звуки доходять до них погано. Але мама вони чують добре, т.к. акустичні вібрації доходять до них через організм матері. Новонароджені дізнаються пісні, які їм співали матері, стукіт серця та її голос.

Зір

Реакція зіниць світ спостерігається з 24 тижнів вагітності. Чи проходить червона частина спектра в матку, як дехто вважає, не дуже ясно. Новонароджений бачить досить добре, але не вміє фокусувати свій зір, тож бачить усе розпливчасто. Точно не ясно, які об'єкти він бачить краще – на відстані 25-30 см (тобто обличчя матері, коли дитина лежить біля грудей) або 50-70 см (іграшка – карусель). Швидше за все, ця відстань індивідуальна. Але іграшку вішати треба за першої ж нагоди.

Іграшки за деякими спостереженнями повинні бути чорно-білими або блискучими, або жовтими. Ідея, що дитина бачить все у перевернутому вигляді не знаходить підтвердження. Існує поняття «бондинг» («приєднання», «запечетлювання») – це дуже важливий захід щодо відновлення першого емоційного контакту новонародженого з матір'ю після народження. Зазвичай через кілька хвилин після народження дитина починає дивитись матері в очі дуже усвідомлено і розглядати її обличчя. Часто це відбувається до того, як він узяв груди, іноді через годину-дві після пологів. Чи він розглядає риси її обличчя чи ні - сказати важко, але це дуже вражає всіх.

Смак. Нюхання

Внутрішньоутробно дитина відчуває смак.

Тим же, хто хоче докладніше ознайомитися з

Картографією по Грофу та значенням Базових Перинатальних Матриць даю витримку з книги Станіслава Грофа “За межами мозку”:

Багатомірність психіки: картографія внутрішнього простору

Багатомірність психіки: картографія внутрішнього простору – перинатальні матриці Грофа

Одним з найважливіших вкладів науки про свідомість у наукове світогляд, що складається нині, стало зовсім нове уявлення про психіку. Її традиційна психіатрична та психоаналітична модель суворо персоналістична та біографічна, а сучасні дослідження свідомості відкривають у ній нові рівні, сфери та виміри, показують, що людська психіка по суті пропорційна всьому Всесвіту та всьому існуючому. Детальний опис цієї нової моделі, що не міститься в рамках цієї книги, можна знайти в окремій роботі (Grof, 1975). Тут я лише коротко торкнуся її головних рис, особливо підкреслюючи їх взаємозв'язок з парадигмою, що виникає в науці.

У сфері свідомості немає чітких меж і розмежувань, проте корисно виділити чотири окремих рівня чи чотири області психіки та відповідного їм досвіду: 1) сенсорний бар'єр; 2) індивідуальне несвідоме; 3) рівень народження та смерті та 4) трансперсональна область. Більшості людей цілком доступні переживання всіх чотирьох рівнях. Ці переживання можна спостерігати під час сеансів з психоделічними препаратами або в сучасних підходах експериментальної психотерапії, де використовується дихання, музика, танці або робота з тілом. Лабораторні методи зміни свідомості - наприклад, біологічний зворотний зв'язок, позбавлення сну, сенсорна ізоляція або сенсорне навантаження - і різноманітні кінестетичні пристрої теж можуть викликати багато цих явищ. Саме їхньому переживанню сприяють найрізноманітніші релігійні обряди давнини, східні духовні практики. Багато таких випадків можна спостерігати під час спонтанних епізодів неординарних станів свідомості. Весь спектр досвіду, що стосується цих чотирьох сфер, вже описаний істориками та антропологами за шаманськими процедурами, первісними ритуалами переходу-ініціації та церемоніями цілительства, містеріями смерті-відродження, трансовими танцями в екстатичних релігіях.

Сенсорний бар'єр та індивідуальне несвідоме

Індивідуальне несвідоме - перинатальні матриці Грофа

Будь-яка техніка, дає можливість емпірично, тобто. досвідченим шляхом увійти до сфери несвідомого, спочатку активуватиме органи почуттів. Тому для багатьох людей, які використовують такі експериментальні методи, глибоке самодослідження починається з переживання найрізноманітніших відчуттів. За природою ці переживання більш-менш абстрактні і позбавлені будь-якого персонального символічного сенсу; вони можуть бути приємними з естетичної точки зору, але не ведуть до повнішого самоусвідомлення.

Зміни такого роду можуть відбуватися в будь-якій сенсорній зоні, хоча найчастіші явища, що відносяться до зорової області. Поле зору за закритими століттями оживає і робиться барвистим, людина може спостерігати різноманітні геометричні та архітектурні форми - швидко мінливі візерунки калейдоскопа, конфігурації, подібні мандалі, арабески, шпилі готичних соборів, куполи мусульманських мечетей і складні візерунки, що нагадують чарівні. Бачення такого роду можуть виникати при глибокому самодослідженні в будь-якій формі, але особливо драматичні вони після прийому психоделічних препаратів. Зміни в слуховій зоні можуть проявлятися як дзвін у вухах, спів цвіркуна, дзижчання, дзвін або звуки високої частоти. Це може супроводжуватися незвичайними відчутними відчуттями у різних частинах тіла. На цій стадії іноді з'являються запахи та смакові відчуття, але набагато рідше.

Сенсорні переживання такого роду не мають великого значення для самодослідження та самосвідомості. Саме вони і представляють, мабуть, той бар'єр, який необхідно подолати, перш ніж почнеться подорож у несвідому сферу психіки. Деякі аспекти такого чуттєвого досвіду можна пояснити, з певних анатомічних і фізіологічних характеристик органів чуття. Наприклад, геометричні бачення відбивають швидше за все внутрішню будову очної сітківки та інших частин зорової системи.

Наступна сфера переживань, доступом до якої легкий, – область індивідуального несвідомого. Хоча явища, що відносяться до цієї категорії, досить цікаві з теоретичної та практичної точок зору, немає необхідності витрачати багато часу на їх опис, оскільки майже всі традиційні психотерапевтичні підходи зупиняються саме на цьому рівні психіки. Велика, хоч і дуже суперечлива література присвячена нюансам психодинаміки в біографічній галузі. Досвід, що відноситься до цієї категорії, пов'язаний з несучими сильне емоційне навантаження подіями та обставинами життя людини з моменту народження до теперішнього часу. На цьому рівні самодослідження все що завгодно з життя експериментатора - якийсь невирішений конфлікт, якесь витіснене з пам'яті і не інтегроване в ньому травмування або якийсь незавершений психологічний гештальт - може випливти з несвідомого і стати змістом поточного досвіду.

Щоб це сталося, потрібно виконання лише умови: досить високої емоційної значущості переживання. Саме в цьому полягає величезна перевага емпіричної психотерапії порівняно з переважно вербальними підходами. Технічні прийоми, які безпосередньо активізують несвідоме, вибірково посилюють найбільш релевантний емоційний матеріал та полегшують його вихід на рівень свідомості. Таким чином, вони створюють певний внутрішній радар, який сканує систему і шукає вміст з найбільш сильним емоційним зарядом. Це не тільки позбавляє терапевта необхідності відокремлювати потрібне від непотрібного, але й оберігає його від прийняття тих рішень, які неминуче будуть нести на собі відбиток його власної концептуальної схеми та багатьох інших факторів.

Взагалі кажучи, біографічний матеріал, що випливає під час роботи з переживаннями, узгоджується з теорією Фрейда чи з однією з похідних теорій. Є, зрештою, кілька серйозних відмінностей. При глибокій емпіричній психотерапії біографічний матеріал не згадується і не реконструюється – його можна пережити заново. Йдеться не лише про емоційні переживання, а й про тілесні відчуття, про образотворчі елементи матеріалу, а також про дані інших органів чуття. Зазвичай це супроводжується повною віковою регресією до того часу, коли сталася подія.

Іншою важливою відмінністю є те, що релевантні спогади та інші елементи біографії виявляються не окремо, а утворюють динамічні поєднання (констеляції), для яких я знайшов термін "системи конденсованого досвіду" , скорочено СКО . СКО – це динамічне поєднання спогадів (з супутніми їм фантазіями) з різних періодів життя людини, об'єднаних сильним емоційним зарядом однієї й тієї ж якості, інтенсивних тілесних відчуттів одного і того ж типу або якихось інших спільних для цих спогадів важливих елементів. Спочатку я усвідомив СКО як принципи, керуючі динамікою індивідуального несвідомого, і зрозумів, що знання них становить суть розуміння внутрішніх процесів цьому рівні. Однак пізніше стало зрозуміло, що. системи конденсованого досвіду представляють загальний принцип, що діє всіх рівнях психіки, а чи не обмежується лише біографічної сферою.

Біографічні СКО пов'язані найчастіше з конкретними аспектами народження. Перинатальні мотиви та його елементи ставляться до емпіричного матеріалу трансперсональной сферы. Нерідко динамічна констеляція містить матеріал кількох біографічних періодів, біологічного народження та певних областей трансперсональної сфери – наприклад, спогади про минулі втілення, ототожнення з тваринами, міфологічні події. Тут емпірична схожість цих тем з різних рівнів психіки набагато важливіша за конвенційні критерії ньютоно-картезіанського світогляду, які стверджують, наприклад, що роки і століття відокремлюють одну подію від іншої, що зазвичай досвід людини незрівнянно відрізняється від досвіду тварини, що елементи “об'єктивно з архетиповими та міфологічними.

У традиційній психології, психіатрії та психотерапії увага фокусується виключно на психологічних травмах. Вважається, що тілесні травми не безпосередньо впливають на психологічний розвиток людини і непричетні до розвитку психопатології. Це різко суперечить даним, отриманим при глибокій емпіричній опрацюванні, коли спогади про тілесні травми набувають першорядного значення. У сеансах з психоделіками та інших потужних емпіричних підходах більш ніж звичайні повторні переживання небезпечної життя хвороби, травми, операції чи обставини з потопанням, і вони явно вагоміше, ніж звичайні психотравми. Залишкові емоції та тілесні відчуття, що виникли при загрозі життю чи цілісності організму, відіграють, мабуть, значну роль у розвитку різних форм психопатології – чого, як і раніше, не визнає академічна наука.

Так, якщо дитина перенесла важку, небезпечну для життя хворобу (наприклад, дифтерит) і мало не задихнулася, досвід смертельної загрози та граничний тілесний дискомфорт не вважатиметься найсерйознішою травмою. Представник традиційної психології зосередиться на тому, що дитина, розлучена з матір'ю під час госпіталізації, пережила емоційну депривацію. Емпіричні ж дослідження цілком ясно показують, що травма, пов'язана з небезпекою для життя, залишає незабутній відбиток і великою мірою впливає на розвиток емоційних та психосоматичних розладів – депресії, тривожності та фобій, садомазохістських нахилів, сексуальних порушень, мігрені чи астми.

Переживання серйозної тілесної травми є природним перехідом від біографічного рівня до наступної сфери, стрижнем якої є подвійний феномен народження і смерті. Цей досвід включає події життя людини і тому є біографічним за природою. І все ж той факт, що ці події привели людину на межу смерті і були пов'язані з надзвичайно тяжким станом та болем, поєднує їх із родовою травмою. Зі зрозумілих причин, спогади про хвороби і травми, пов'язані з утрудненням дихання – про пневмонію, дифтерит, кашлюк або потопання – мають особливе значення.

Зіткнення з народженням та смертю: динаміка перинатальних матриць

Народження та смерть – перинатальні матриці Грофа

У міру поглиблення емпіричного самодослідження елемент емоційного та фізичного болю може досягти такої незвичайної інтенсивності, що це сприйматиметься як вмирання. Біль може стати нестерпним, і дослідник почуватиметься так, ніби межі індивідуального страждання перевищені і він переживає біль цілої групи, всього людства чи навіть живого. Для такого досвіду типово ототожнення з пораненими та вмираючими солдатами, ув'язненими концентраційного табору чи бранцями в'язниці, з гнаними євреями чи першими християнами, з матір'ю та дитиною під час пологів, з твариною, яку спіткав хижак. Переживання цього рівня зазвичай супроводжуються яскравими фізіологічними проявами, такими як задуха різного ступеня, прискорений пульс і серцебиття, нудота і блювання, зміна кольору шкіри і температури тіла, спонтанні шкірні висипання або поява синців, посмикування, тремтіння, судоми та інші разючі двигуни.

Якщо біографічному рівні з небезпечними життя ситуаціями належить під час самодослідження зустрітися лише тим, хто насправді пережив бій зі смертю, то цьому рівні несвідомого питання смерті універсальний і цілком править ходом переживання. Повторне переживання отриманих травм, каліцтв або перенесених операцій швидше за все посилюватиметься і перетворюватиметься на досвід вмирання, описаний вище.

Емпіричне зіткнення зі смертю за такої глибини самодослідження в багатьох випадках органічно переплітатиметься з різноманітними явищами, пов'язаними з процесом народження. Ті, кому доводиться це пережити, не просто відчувають боротьбу за народження або дозвіл від тягаря, - багато супутніх фізіологічних змін, що відбуваються в цей момент несуть у собі типові події при пологах. Дослідники часто почуваються утробним плодом і здатні переживати різні аспекти біологічного народження з дуже специфічними та достовірними подробицями. Стихія смерті може бути представлена ​​одночасною або ідентифікацією, що чергується зі старими, хворими або вмираючими людьми. Хоча повний спектр переживань, що відбуваються на цьому рівні, не можна зводити до повторного проживання біологічного народження, родова травма становить, мабуть, суть процесу. Саме тому я називаю цю сферу несвідомого перинатальної .

Зв'язок біологічного народження з вищеописаним досвідом вмирання та нового народження досить глибокий і специфічний. Це дозволяє використовувати стадії біологічних пологів у побудові концептуальної моделі, яка допомагає зрозуміти динаміку несвідомого на перинатальному рівні. У досвіді смерті-відродження дізнаються типові теми: їх основні характеристики можна логічно вивести з певних анатомічних, фізіологічних та біохімічних аспектів відповідних стадій пологів, із якими вони асоціюються. Як буде показано нижче, міркування на основі моделі пологів забезпечують унікальний спосіб по-новому проникнути в динамічну архітектуру різних форм психопатології та пропонують революційні терапевтичні можливості.

Незважаючи на тісний зв'язок з народженням, перинатальний процес виходить за рамки біології та несе у собі важливі філософські та духовні виміри. Тому його не можна інтерпретувати у конкретизованій та спрощеній формі. Для людини, повністю зануреного в динаміку цього рівня несвідомого (як учасника експерименту чи дослідника) народження може бути як всепояснення принцип. Але, мій погляд, процес народження є дуже зручну модель, застосування якої обмежена явищами особливого рівня несвідомого. Якщо ж процес самодослідження переходить у галузі трансперсонального, від моделі потрібно відмовлятися та замінювати її іншим підходом.

Деякі характеристики процесу смерті відродження ясно показують, що перинатальний досвід не зводиться до біологічного народження. В емпіричних подіях перинатальної природи чітко проступають емоційні та психосоматичні аспекти. Вони, до речі, викликають і особистісну трансформацію. Глибинне зіткнення у власному досвіді з народженням і смертю зазвичай супроводжується екзистенційною кризою неймовірного розмаху, під час якого людина найсерйознішим чином замислюється про сенс існування, про свої фундаментальні цінності та життєві стратегії. Ця криза може вирішитися лише через підключення до глибоких, справді духовних вимірів психіки та стихії колективного несвідомого.

трансформація особистості, що відбувається в результаті, порівнянна, судячи з описів, зі змінами, що відбувалися в стародавніх храмових обрядах, в ритуалах посвячення або первісних ритуалах переходу. Перинатальний рівень несвідомого представляє тому важливий перетин індивідуального несвідомого з колективним, традиційної психології з містицизмом чи трансперсональною психологією.

Переживання смерті та нового народження, що відображають перинатальний рівень несвідомого, дуже різноманітні та складні. Виявляється такий досвід у чотирьох типових патернах чи констеляціях переживань, які глибоко відповідають чотирьом клінічним стадіям біологічного народження. Для теорії та практики глибинної емпіричної роботи виявилося дуже корисним постулювати існування гіпотетичних динамічних матриць, що управляють процесами, що належать до перинатального рівня несвідомого, і назвати їх базовими перинатальними матрицями (БПМ).

Крім того, що ці матриці несуть свій власний емоційний та психосоматичний зміст, вони діють ще й як принципи організації матеріалу на інших рівнях несвідомого. Елементи важливих СКО біографічного рівня, що включають фізичне насильство та жорстоке поводження, погрози, розлуки, біль чи ядуху, тісно пов'язані зі специфічними аспектами БПМ. Перинатальне розгортання часто асоціюється і з різноманітними трансперсональними елементами – такими, як архетипові бачення Великої Матері або Жахливої ​​Богині-матері, Ада, Чистилища, Раю чи Царства Небесного, міфологічних та історичних сцен, ідентифікація з тваринами та досвід минулих втілень. Як і в різних шарах СКО, сполучна ланка тут – однакова якість емоцій, тілесних відчуттів та схожі обставини. Перинатальні матриці також мають особливе відношення до різних аспектів активності у фрейдівських ерогенних зонах – оральної, анальної, уретральної та фалічної. Нижче слідує короткий огляд біологічної основи окремих БМП: їх емпіричні характеристики, їх функції як принципи організації інших видів досвіду та їх зв'язки з ерогенними зонами. Зведення інформації подано в таблиці.

Значення перинатального рівня несвідомого для нового розуміння психопатології та специфічних зв'язків між індивідуальними БПМ та різними емоційними розладами обговорюється в наступному розділі.

Перша перинатальна матриця (БПМ-І)

Перша перинатальна матриця – Базові Перинатальні Матриці Грофа

Біологічна основа цієї матриці – досвід вихідної симбіотичної єдності плода з материнським організмом під час внутрішньоматкового існування. У періоди безтурботного життя в матці умови для дитини майже ідеальні, проте деякі фізичні, хімічні, біологічні та психологічні фактори здатні їх серйозно ускладнити. При цьому на пізніх стадіях вагітності ситуація швидше за все буде менш сприятливою через великі розміри дитини, посилення механічного здавлювання або функціональної недостатності плаценти.

Приємні та неприємні спогади про перебування всередині матки можуть виявлятися у конкретній біологічній формі. До того ж, за логікою глибинного досвіду люди, налаштовані першу матрицю, здатні переживати повному обсязі пов'язані з нею бачення і почуття. Безтурботний внутрішньоматковий стан може супроводжуватися іншими переживаннями, для яких теж властива відсутність кордонів та перешкод – наприклад, океанічна свідомість, водні форми життя (кит, риба медуза, анемон чи водорості) або перебування у міжзоряному просторі. Картини природи в її кращих проявах (Мати-природа), прекрасні, мирні та рясні, також характерним і цілком логічним чином супроводжують блаженний стан дитини в утробі. З архетипічних образів колективного несвідомого, які доступні у цьому стані, потрібно виділити бачення Царства Небесного чи Раю у виставі різних світових культур. Досвід першої матриці включає також елементи космічної єдності чи містичного союзу.

Порушення внутрішньоматкового життя асоціюються з образами та переживаннями підводних небезпек, забруднених потоків, зараженого або ворожого природного середовища, що підстерігають демонів. На зміну містичному розчиненню кордонів приходить їхнє психотичне спотворення з параноїдальними відтінками.

Позитивні аспекти БПМ-1 тісно пов'язані зі спогадами про симбіотичну єдність на грудях у матері, з позитивними СКО і з відновленням у пам'яті ситуацій, пов'язаних зі спокоєм духу, задоволеністю, розкутістю, прекрасними краєвидами. Є схожі вибіркові зв'язки України з різними формами позитивного трансперсонального досвіду. І, навпаки, негативні аспекти БПМ-1 зазвичай асоціюються з певними негативними СКО та відповідними негативними трансперсональними елементами.

Що стосується фрейдівських ерогенних зон, позитивні аспекти БПМ-I збігаються з таким біологічним і психологічним станом, коли в цих областях немає напруги і всі приватні потяги задоволені. Негативні аспекти БПМ-I мають, мабуть, специфічний зв'язок із нудотою та дисфункцією кишечника, що супроводжується проносом.

Друга перинатальна матриця (БПМ-ІІ)

Друга перинатальна матриця – Базові Перинатальні Матриці Грофа

Цей емпіричний патерн відноситься до самого початку біологічного народження, до його першої клінічної стадії. Тут початкова рівновага внутрішньоматкового існування порушується спочатку тривожними хімічними сигналами, та був м'язовими скороченнями. При повному розгортанні цієї стадії плід періодично стискається матковими спазмами, шийка матки закрита і виходу ще немає.

Як і в попередній матриці, цю біологічну ситуацію можна пережити знову цілком конкретним та реалістичним чином. Символічним супутником початку пологів є переживання космічної поглиненості . Воно полягає в непереборних відчуттях зростаючої тривоги і в усвідомленні смертельної небезпеки, що насувається. Джерело небезпеки ясно визначити неможливо, і індивід схильний інтерпретувати навколишній світ у світлі параноїдальних уявлень. Дуже характерні для цієї стадії переживання тривимірної спіралі, вирви або виру, що невблаганно затягують у центр. Еквівалентом такого нищівного вихору є досвід, у якому людина відчуває, як його пожирає страшне чудовисько — наприклад, гігантський дракон, левіафан, пітон, крокодил чи кит. Також часті переживання, пов'язані з нападом жахливого спрута чи тарантула. У менш драматичному варіанті те випробування проявляється як спуск у небезпечне підземелля, систему гротів або таємничий лабіринт. Очевидно, у міфології цьому відповідає початок подорожі героя; родинні релігійні теми – падіння ангелів та вигнання з раю.

Деякі з цих образів здадуться дивними для аналітичного розуму, та все ж у них виявляється логіка глибинних переживань. Так, вир символізує серйозну небезпеку для організму, що вільно пливе у водному середовищі, і змушує його безладно рухатися. Сцена пожирання подібним чином перетворює свободу на небезпечне для життя сором, яке можна порівняти з протискуванням плода через тазову порожнину. Спрут захоплює, сковує і загрожує організмам, що вільно плавають в океані, а павук заманює, вистачає і знищує комах, що насамперед вільно пурхали в необмеженому повітряному просторі.

Символічним виразом першої клінічної стадії пологів, що проявилася повністю, стає досвід відсутності виходу або пекла . Він включає почуття ув'язування чи спійманості в кошмарному клаустрофобічному світі та переживання надзвичайних душевних та тілесних мук. Ситуація як правило видається нестерпною, нескінченною та безнадійною. Людина втрачає відчуття лінійного часу і не бачить ні кінця цієї тортури, ні будь-якого способу уникнути її. Наслідком цього може стати емпірична ідентифікація з ув'язненими у в'язниці або концентраційному таборі, з мешканцями божевільного будинку, з грішниками в пеклі або з архетиповими фігурами, що символізують вічне прокляття, такими як Вічний Жид Агасфер, Летючий Голландець, Сізіф.

Перебуваючи під впливом цієї матриці, індивід вибірково сліпий до всього позитивного у світі, у своєму існуванні. Серед стандартних компонентів цієї матриці – болючі відчуття метафізичної самотності, безпорадність, безнадійність, неповноцінність, екзистенційний розпач та вина.

Щодо організаційної функції, БМП-II притягує СКО зі спогадами про ситуації, в яких пасивна та безпорадна особистість потрапляє у владу могутньої руйнівної сили та стає її жертвою без шансів на порятунок. Тут також спостерігається близькість до трансперсональних мотивів аналогічної якості.

Щодо фрейдівських ерогенних зон ця матриця пов'язана, мабуть, зі станами неприємної напруги та болю. На оральному рівні це голод, спрага, нудота та болючі подразнення рота; на анальному рівні – біль у прямій кишці та затримка калу; на уретральному рівні – біль у сечовому міхурі та затримка сечі. Відповідними відчуттями генітального рівня будуть сексуальна фрустрація та надмірна напруга, спазми матки та піхви, біль у яєчниках та хворобливі скорочення, які супроводжують у жінок першу клінічну стадію пологів.

Третя перинатальна матриця (БПМ-ІІІ)

Третя перинатальна матриця – Базові Перинатальні Матриці Грофа

Багато важливих аспектів цієї складної матриці переживань можна зрозуміти по її відношенню до другої клінічної стадії біологічних пологів. На цій стадії скорочення матки продовжуються, але на відміну від попередньої стадії, шийка матки тепер розкрита, і це дозволяє плоду поступово просуватися родовим каналом. Під цим криється відчайдушна боротьба за виживання, сильне механічне здавлювання, часто високий рівень гіпоксії та ядуха. На кінцевій стадії пологів плід може мати безпосередній контакт з такими біологічними матеріалами, як кров, слиз, навколоплідна рідина, сеча і навіть кал.

На емпіричному плані ця схема дещо ускладнюється та розгалужується. Крім справжніх, реальних відчуттів різних аспектів боротьби у родовому каналі у ній включається великий набір явищ, наступних типової тематичної послідовності. Найважливішими з них будуть елементи титанічної битви, садомазохістські переживання, сильне сексуальне збудження, демонічні епізоди, скатологічна залученість та зіткнення з вогнем. Все це відбувається в контексті неухильної боротьби смерті-відродження .

Титанічний аспект цілком зрозумілий, якщо зважити на задіяні на цій стадії народження жахливі сили. Ніжна головка дитини втискається у вузьку тазову порожнину матковими скороченнями, сила тиску яких коливається від 50 до 100 фунтів. Зустрічаючись із цим аспектом БПМ-III, людина відчуває могутні потоки енергії, що посилюються до вибухоподібного виверження. Характерні тут символічні мотиви – шалені сили природи (вулкани, електромагнітні бурі, землетруси, хвилі припливу чи урагани), люті сцени воєн та революцій, технологічні об'єкти високої потужності (термоядерні реактори, атомні бомби та ракети). У більш м'якій формі цей емпіричний патерн включає небезпечні пригоди - полювання, сутички з дикими тваринами, захоплюючі дослідження, освоєння нових земель. Відповідні архетипові теми – картини Страшного суду, незвичайні подвиги великих героїв, міфологічні битви космічного розмаху за участю демонів та ангелів чи богів та титанів.

Садомазохістські аспекти цієї матриці відображають суміш агресії, якій плід схильний з боку жіночої репродуктивної системи, і його запеклої біологічної реакції на ядуху, біль і тривогу. Частими темами тут є криваві жертвопринесення, самопожертви, тортури, страти, вбивства, садомазохізм та зґвалтування.

Логіка переживань сексуальної складової процесу смерті-відродження негаразд очевидна. Пояснити її можна на прикладі широко відомих даних про те, що ядуха і нелюдські страждання взагалі викликають дивну форму сильного сексуального збудження. Еротичні мотиви на цьому рівні характеризуються захоплюючою інтенсивністю статевого потягу, механічного та невиборчого за своєю якістю, порнографічною та девіантною за природою. У переживаннях, що належать до цієї категорії, секс поєднується зі смертю, небезпекою, біологічним матеріалом, агресією, спонуканнями до самознищення, фізичним болем і духовним початком (у наближенні до БПМ-IV).

Той факт, що на перинатальному рівні сексуальне збудження відбувається у контексті смертельної загрози, страху, агресії та біологічного матеріалу, стає ключем до розуміння сексуальних відхилень та інших форм сексопатології. Цей взаємозв'язок ми будемо докладно обговорювати пізніше.

Елементи демонізму на цій стадії процесу смерті-відродження становлять, мабуть, особливі труднощі і для терапевтів, і для пацієнтів. Моторошні властивості такого матеріалу можуть викликати повне небажання мати з ним справу. Найбільш звичайна тут тематика Шабаша відьом (Вальпургієвої ночі), сатанинських оргій чи ритуалів Чорної меси та спокуси. Спільним у досвіді народження на цій стадії та у відьомському шабаші чи Чорній месі є химерне поєднання переживань смерті, збоченої сексуальності, страху, агресії, скатології та спотвореного духовного пориву.

Скатологічна сторона процесу смерті-відродження має своєю природною біологічною основою той факт, що на останніх стадіях пологів дитина може увійти в тісний контакт із фекаліями та іншими біологічними продуктами. Такі переживання зазвичай перевершують усе те, що справді міг відчувати новонароджений. Це відчуття борсається в екскрементах, повзає у покидьках або вигрібних ямах, поїдає фекалії, п'є кров і сечу або ж огидні картини розкладання.

Елемент вогню проявляється або у своїй звичайній формі - як ідентифікація з жертвою, відданої на заклання, - або в архетиповій формі вогню, що очищає (пірокатарсис), який руйнує все гнилое і огидне в людині, готуючи його до духовного відродження. Цей елемент символізму народження найважчий розуміння. Відповідним йому біологічним компонентом може бути, мабуть, кульмінаційна надстимуляція новонародженого безладною "пальбою" периферичних нейронів. Цікаво, що аналогічний досвід випадає на долю породіллі, у якої на цій стадії часто виникає відчуття, що її піхву охоплено вогнем. Також слід зазначити, що в процесі горіння тверді речовини перетворюються на енергію; переживанням вогню супроводжується смерть Его, після чого особистість у філософському плані ототожнює себе вже не з твердою матерією, а з енергетичними патернами.

Релігійний та міфологічний символізм цієї матриці особливо тяжіє до тих систем, де прославляється жертвування та жертовність. Часті сцени ритуалів жертвопринесення в доколумбовій Америці, бачення розп'яття та ототожнення себе з Христом, поклоніння жахливим богиням Калі, Коатлікуе чи Рангде. Вже згадувалися щодо цього сцени поклоніння сатані та образи Вальпургієвої ночі. Інша група образів пов'язана з релігійними обрядами та церемоніями, в яких секс поєднується з несамовитим ритмічним танцем – наприклад, фалічні культи, ритуали, присвячені богині родючості, або різноманітні ритуальні церемонії первісних племен. Класичним символом переходу від БПМ-ІІІ до БПМ-ІV є легендарний птах Фенікс, колишнє тіло якого згоряє у вогні, а нове повстає з попелу і злітає до сонця.

Ряд важливих характеристик, властивих цьому патерну переживань, відрізняють його від описаних вже патернів стану безвихідності. Тут ситуація вже не здається безнадійною, і той, хто сам переживає, не безпорадний. Він бере активну участь у тому, що відбувається, і відчуває, що страждання має певну спрямованість і мету. У релігійному сенсі ситуація більше нагадуватиме чистилище, ніж пекло. До того ж, роль індивіда тут не зводиться виключно до страждань безпорадної жертви. Він – активний спостерігач і здатний одночасно ототожнювати себе з тією і іншою стороною настільки, що іноді важко буває зрозуміти, агресор він чи жертва. У той час як безвихідна ситуація передбачає лише страждання, досвід боротьби смерті-відродження є межею між агонією і екстазом, іноді злиття того й іншого. Ймовірно, можна визначити цей тип переживань як "вулканічний екстаз", за контрастом з "океанічним екстазом" космічної єдності.

Особливі характеристики досвіду пов'язують БПМ-Ш зі СКО, що сформувалися із спогадів про яскраві чуттєві та сексуальні переживання, про битви та перемоги, про захоплюючі, але ризиковані пригоди, про згвалтування та сексуальні оргії або про випадки контакту з біологічними продуктами. Ті самі співвідношення існують і для трансперсонального такого досвіду.

Що стосується фрейдівських ерогенних зон, ця матриця пов'язана з тими фізіологічними механізмами, які приносять раптове полегшення та релаксацію після тривалої напруги. На оральному рівні це жування та ковтання їжі (або, навпаки, блювання); на анальному та уретральному рівні це дефекація та сечовипускання; на генітальному рівні – сходження до сексуального оргазму та відчуття породіллі на другій стадії пологів.

Четверта перинатальна матриця (БПМ-ІV)

Четверта перинатальна матриця – Базові Перинатальні Матриці Грофа

Ця перинатальна матриця за змістом пов'язана з третьою клінічною стадією пологів, з безпосередньою появою на світ. У цій останній стадії болісний процес боротьби за народження добігає кінця, просування по родовому каналу досягає кульмінації, і за піком болю, напруги та сексуального збудження слідує раптове полегшення та релаксація. Дитина народилася і після тривалого темряви вперше стикається з яскравим світлом дня (або операційною). Після відсікання пуповини припиняється тілесний зв'язок із матір'ю, і дитина входить у нове існування як анатомічно незалежний індивід.

Як і в інших матрицях, деякі переживання, що відносяться до цієї стадії, представляють точну імітацію реальних біологічних подій, що відбулися при народженні, а крім того, - спеціальних акушерських прийомів. Зі зрозумілих причин цей аспект БПМ-IV набагато багатший, ніж конкретні елементи, випробувані в контексті інших матриць. Крім того, специфічні деталі несвідомого матеріалу, що вивільняється, легко піддаються верифікації. Йдеться про подробиці механізму народження, про анестезію, про спосіб ручного та інструментального пологової допомоги і про деталі післяпологового досвіду та догляду за новонародженим.

Символічним виразом останньої стадії пологів є досвід смерті-відродження , у ньому представлено закінчення та дозвіл боротьби смерті-відродження. Парадоксально, що, знаходячись буквально на порозі звільнення, індивід відчуває наближення катастрофи величезного розмаху. В емпіричних сеансах цим часто викликається тверде рішення зупинити потік переживань. Якщо ж переживання продовжуються, прохід від БПМ-III до БПМ-IV спричиняє почуття повного знищення, анігіляції на всіх мислимих рівнях, тобто фізичної загибелі, емоційного краху, інтелектуальної поразки остаточного морального падіння та вічного індивідуального прокляття трансцендентальної. Такий досвід “загибелі Его” полягає, зважаючи на все, в миттєвому безжальному знищенні всіх колишніх опорних точок у житті індивіда. Переживаний у своїй остаточній і найповнішій формі, він означає безповоротну відмову від філософського ототожнення себе про те, що Алан Уоттс зазвичай називав “Его, одягненим у шкіру”.

За досвідом повної анігіляції та “прямого попадання на саме дно космосу” негайно слідує бачення сліпучого білого чи золотого світла надприродної яскравості та краси. Його можна зіставити з дивовижними явищами архетипових божественних істот, з веселкою або з хитромудрим візерунком павича хвоста. У цьому випадку можуть виникати бачення пробудження природи навесні, освіжаючої дії грози або бурі. Людина відчуває глибоке почуття духовного визволення, спасіння та спокутування гріхів. Він, як правило, почувається вільним від тривоги, депресії та провини, відчуває очищення та необтяженість. Це супроводжується потоком позитивних емоцій щодо самого себе, інших або існування взагалі. Світ здається прекрасним та безпечним місцем, а інтерес до життя виразно зростає.

Символізм досвіду смерті-відродження може бути вилучений з багатьох областей колективного підсвідомого, оскільки будь-яка велика культура має відповідні міфологічні форми. Смерть Его буде випробовуватися у зв'язку з різними божествами-руйнівниками - Молохом, Шивою, Віцілопочтлі, Калі або Коатлікуе - або при повному ототожненні з Христом, Озірісом, Адонісом, Діонісом або іншими жертовними міфологічними істотами. Богоявленням може стати абстрактний образ Бога у вигляді променистого джерела світла або більш-менш персоніфіковане уявлення різних релігій. Також звичайний досвід зустрічі чи єднання з великими богинями-матерями – Дівою Марією, Ізідою, Лакшмі, Парваті, Герой чи Кибелой.

Серед відповідних біографічних елементів – спогади про особисті успіхи та закінчення небезпечних ситуацій, про завершення воєн та революцій, про виживання після нещасного випадку чи одужання після тяжкої хвороби.

Що стосується фрейдівських ерогенних зон, БПМ-IV на всіх рівнях розгортання лібідо пов'язана зі станом задоволення, яке настає відразу ж після активності, що полегшує неприємну напругу, – після вгамування голоду, блювання, дефекації, сечовипускання, оргазму та дітородження.

За межами мозку: області трансперсонального досвіду

Картографія людської психіки - Трансперсональні переживання

Багатьма своїми рисами трансперсональний досвід вщент розбиває фундаментальні твердження матеріалістичної науки та механістичного погляду світ. Хоча ці переживання мають місце в ході самодослідження, їх не можна інтерпретувати як лише інтрапсихічні феномени в конвенційному сенсі. З одного боку, цей досвід разом із біографічними та перинатальними переживаннями формує якийсь емпіричний континуум. З іншого боку, він часто і без втручання органів чуття відкриває безпосередній доступ до джерел інформації, що виходять за рамки конвенційного кола. Він може включати свідомий досвід інших людей та представників інших видів тварин, рослинного життя, елементи неорганічної природи, мікроскопічну та астрономічну області, недоступні без спеціальних приладів, історичний та доісторичний досвід, знання майбутнього, віддалених місць чи інших вимірів існування.

На рівні спогадного аналізу інформація черпається з індивідуальної історії і тому, безумовно, біографічна за своєю природою. Перинатальний досвід мабуть представляє перетин персонального (особистого) і трансперсонального, розділ між тим та іншим; це відбито у зв'язку з народженням і смертю, початком і кінцем індивідуального існування.

Трансперсональні явища виявляють зв'язок індивіда з космосом – взаємини, нині незбагненне. Можна припустити з цього приводу, що десь у ході перинатального розвитку відбувається дивний кількісний стрибок, немов стрічкою Мебіуса, коли глибоке дослідження індивідуального несвідомого стає емпіричним подорожжю по всьому Всесвіту включаючи те, що найкраще назвати надсвідомим розумом.

Спільним для цієї групи різноманітних і розгалужених явищ буде відчуття, що свідомість, що відчуває їх, виступило за звичайні межі Его і подолало обмеження часу і простору. У "нормальному", звичайному стані свідомості ми усвідомлюємо самих себе в межах свого фізичного тіла (образу тіла), і наше сприйняття навколишнього світу стиснене фізично детермінованим діапазоном чутливості зовнішніх рецепторів. І наше внутрішнє сприйняття (інтрацепція) та сприйняття зовнішнього світу (екстрацепція) обмежені звичними часовими та просторовими рамками. У звичайних обставинах ми чітко переживаємо тільки реальну ситуацію і сприймаємо лише найближче оточення; ми згадуємо минулі події та очікуємо майбутніх чи фантазуємо про них.

У трансперсональних переживаннях відбувається трансценденція деяких із вищезгаданих обмежень, іноді відразу кількох. Багато переживання, що належать до цієї категорії, інтерпретуються тими, хто їх відчув як повернення в історичні часи і дослідження свого біологічного і духовного минулого. Досить часто при глибинному емпіричному самовивченні доводиться випробувати дуже чіткі та реальні епізоди, які розпізнаються як спогади плода та ембріона. Багато хто повідомляє про яскраві подієві послідовності на рівні клітинної свідомості, що мабуть відображає їхнє минуле існування у формі сперми або зрілої яйцеклітини під час зачаття. Іноді регресія заходить ще далі, і в людини з'являється впевнене почуття повторного проживання спогадів із життя предків чи навіть підключення до расового чи колективного несвідомого. Були випадки, коли учасники ЛСД-сеансів повідомляли про досвід ототожнення з тваринами предками в еволюційному родоводі або виразного проживання наново епізодів зі своїх минулих втілень.

Деякі інші трансперсональні явища включають трансценденцію тимчасових, а просторових бар'єрів. Сюди відноситься досвід злиття з іншою людиною в стані двоєдності (тобто почуття злиття з іншим організмом в один стан без втрати власної самоідентичності) або досвід повного ототожнення з ним або з нею, підстроювання до свідомості цілої групи осіб або розширення свідомості настільки, що здається, ніби їм охоплено все людство. Подібним чином індивід може вийти за межі суто людського досвіду та підключитися до того, що виглядає як свідомість тварин, рослин або навіть неживих об'єктів та процесів. У граничному випадку можна злитися зі свідомістю всього творіння, всієї планети, всього матеріального Всесвіту. Ще одне явище, пов'язане з трансценденцією нормальних просторових обмежень – свідомість окремих частин тіла, тобто різних органів, тканин, клітин. Важливою категорією трансперсонального досвіду з трансценденцією часу та/або простору будуть різноманітні явища екстрасенсорного сприйняття – наприклад, досвід існування поза тілом, телепатія, прогноз майбутнього, ясновидіння, переміщення у часі та просторі.

У великій групі трансперсональних переживань свідомість начебто розширюється межі феноменального світу та континууму часу-простору, яким ми його сприймаємо у повсякденному житті. Звичайні приклади – досвід зустрічей із душами померлих чи з надлюдськими духовними сутностями. Після сеансів з ЛСД також бувають повідомлення про численні бачення архетипічних форм, конкретних божеств і демонів, складних міфологічних епізодів. Серед інших прикладів цієї ж категорії – інтуїтивне розуміння універсальних символів, переживання потоку енергії “ці”, як він описується в китайській медицині та філософії, або пробудження Кундаліні та активація чакр. У граничній формі індивідуальна свідомість охоплює всю цілісність існування та ототожнює себе з Універсальним Розумом чи Абсолютом. Вищою точкою всіх переживань буде очевидно Надкосмічна або Метакосмічна Порожнеча, загадкова передвічна нікчемність, яка усвідомлює себе і містить всю екзистенцію в зародковій формі.

Отже, розширена картографія несвідомого має ключове значення за будь-якого серйозного підходу до таких явищ, як психоделічні стани, шаманізм, релігія, містицизм, ритуали переходу, міфологія, парапсихологія та шизофренія. І справа тут не просто в академічному інтересі – як буде показано нижче, картографія пропонує глибокі та революційні програми для розуміння психопатології та нові терапевтичні шляхи, немислимі у традиційній психіатрії.

– Перед терапевтом, який використовує традиційні форми психотерапії, стоїть важливе завдання відрізнити релевантний матеріал від того, що не стосується справи, визначити вид психологічного захисту та знайти інтерпретацію. Складність завдання полягає в тому, що вона обмежена парадигмою. Релевантність не визначається загальною згодою, все залежить від того, якого напряму дотримується терапевт – школи Фрейда, Адлера, Ранка, Клейна, Саллівана чи якоїсь іншої течії динамічної психотерапії. Якщо до цього додати спотворення через контрперенос, переваги емпіричного підходу стануть очевидними.

– Смерть Его та нове народження – не одноразовий досвід. У ході систематичного глибинного самодослідження несвідоме знову і знову репрезентує його в різних вимірах і з різними акцентами до тих пір, поки процес не буде завершений.

– Цей опис відображає ідеальну ситуацію нормального та неускладненого народження. Тривалі та виснажливі пологи, накладення щипців або застосування загальної анестезії, якісь інші ускладнення викликають специфічні емпіричні спотворення в цій матриці.

Витяг із книги Станіслава Грофа “За межами мозку”

Після прочитання, вам буде зрозуміліше, про що я розповідаю у відео: Теорія Холотропного дихання, картографія Кена Вілбера, Станіслава Грофа. Техніка безпеки Холотропного дихання. Проходження сенсорного бар'єру, перинатальні матриці Грофа, трансперсональні переживання Як перестати жити в минулому: перекласти «навіщо, за що?» – у «Чому, навіщо?» і жити у теперішньому. Абсолютно щаслива людина, важливість, соціальні ігри, дуальність, позиція жертви, позиція успіху.