Взаємини між людьми – проблеми у відносинах. Яку роль у взаєминах людини з навколишнім світом грають інстикти, емоції, почуття та думки? Чи здатна людина регулювати свої контакти з

Ви ніколи не замислювалися над тим, наскільки міцними нитками ми пов'язані з усім, що оточує нас? Все своє життя ми витрачаємо на те, щоб зміцнити чи послабити ці зв'язки. У психології їх визначення використовують термін "взаємини". Це те, без чого неможливе наше існування в соціумі, тому необхідно знати всі нюанси побудови взаємин. Також слід уміти долати проблеми у їх структурі.

Взаємини – це що таке?

З одного боку, термін "взаємини" зрозумілий кожній дитині, адже малюк з моменту появи світ вчиться їх вибудовувати. Але з іншого боку, вони є дуже тонкою субстанцією, яку неможливо сприймати чи побачити.

Якщо поєднати всі описи в книгах з психології, то можна сказати, що взаємини - це сукупність зв'язків між усіма оточуючими людьми. Кожна людина, з якою нам доводиться контактувати, стає втягнутою у складну систему. Вона може бути короткочасною, як із випадковими знайомими. Але, наприклад, з батьками маємо довгострокові взаємини. Вони постійно розвиваються і тривають все життя, до смерті будь-кого з учасників.

Значення

Людина неспроможна існувати без взаємовідносин. З раннього дитинства вони стають важливим етапом його розвитку та становлення як особистості. У підсвідомості людини закладено потяг до взаємин. Ми відчуваємо гостру потребу в друзях та коханих, нам необхідні їх схвалення та визнання. Пізнаючи іншу людину, ми краще пізнаємо себе і свій внутрішній світ. Це дає нам сили для досягнення поставленої мети та творчого розвитку.

Психологи довели, що проблеми у взаєминах вирішуються насамперед шляхом змін у собі. Якщо ви зміните внутрішнє ставлення до світу, те й зв'язок із ним стане зовсім інший. Це дозволяє зв'язкам перебувати у постійному русі та зупинятися, дійшовши до певних стадій.

Взаємини: загальний принцип формування

Міжособистісні відносини формуються лише на рівні емоційної емпатії та спільності інтересів. Спочатку вони вишиковуються з будь-якого контакту та взаємодії людей, надалі впливають на будь-яку спільну діяльність.

Причому взаємини мають принцип вибірковості. Вони завжди яскраво забарвлені та залежать від сфери потреб учасників цих відносин. Тобто кожен учасник взаємин переслідує у них свої цілі та потреби. Якщо вони збігаються, то до реалізації цих цілей або до їхньої зміни відносини існуватимуть і розвиватимуться.

Види взаємовідносин: характеристика та опис

Скрізь, де з'являється людина, утворюються взаємини для людей. Навіть швидкоплинна зустріч і коротке спілкування трактуються таким чином. Виходячи з цього, їх можна розділити на дві великі групи:

• ділові;
• особисті.

Ділові взаємини випливають із певної діяльності та часто підтримуються саме нею. Вони контролюються правовими нормами, рідше такі зв'язки регулюються нормами моралі та етики. Особисті взаємини ґрунтуються на особливостях характеру та симпатії. Вони регулюються лише моральними нормами та мають складну структуру.

Кожен вид взаємовідносин має особливості. Але кожна людина однаково втягнута в ділові та особисті зв'язки. Причому психологи відзначають взаємозв'язок між умінням вибудовувати особисті стосунки та успіхом у кар'єрі, яка безпосередньо залежить від атмосфери в окремій групі на основі конкретної діяльності.

Відносини мають свою чітку структуру, яка в деяких джерелах називається системою. Її можна уявити так:

1. Перший контакт. Під час знайомства для людей відбувається активна взаємодія на підсвідомому рівні. Більшість інформації, яка і визначить, наскільки нам приємний чи неприємний співрозмовник, потрапляє до нашого мозку за перші хвилини спілкування. У цей часовий проміжок укладаються оцінка співрозмовника за багатьма параметрами та визначення схожості чи відмінності життєвих установок та цілей.

2. Приятельські взаємини. Якщо перший контакт виявився успішним і неодноразовим, то між партнерами формуються. Вони є тим перехідним етапом, який може тривати роками і ні в що інше не перерости. У приятельських взаєминах їх учасники тісно пов'язані на емоційному та раціональному рівні. Вони мають спільні інтереси, схожість життєвих позицій та активно обмінюються емоціями, отримуючи та віддаючи необхідну енергію. Але в подібній системі зв'язків обидва партнери почуваються абсолютно вільними і нічим не пов'язаними.

3. Товариські взаємини. Ця система взаємовідносин має на увазі більш глибоке проникнення у світ одне одного. Обидва учасники довіряють один одному, беруть участь у всіх справах та завжди надають посильну підтримку.

Дані три етапи системи проходять абсолютно всі люди, які беруть участь у процесі. Надалі розвиток взаємовідносин йде багатоваріантною гілки можливостей. Вони можуть стати суто діловими або перерости в інтимні. У будь-якому випадку все починається саме з перших вищеописаних етапів.

Як розвиваються?

Врахуйте, що взаємини що неспроможні не розвиватися. Вони є динамічною субстанцією, яка постійно перебуває в русі. Це є основною характеристикою будь-яких відносин. Якщо вони на якийсь момент зупиняються у своєму розвитку, то обидва учасники перестають відчувати задоволеність ними. А саме задоволеність є основним складовим компонентом взаємин. У разі, коли вони перестають розвиватися, обидва партнери починають шукати нові джерела задоволеності та комфорту, тобто вступають у нову систему взаємин. Причому це однаково стосується особистих та ділових відносин.

Взаємини: проблеми

Важко уявити міжособистісні зв'язки, не затьмарені різними проблемами. Проблема взаємин серйозно займає уми психологів. Фахівці аналізують їх і підказують шляхи виходу із скрутної ситуації. Найпоширенішою проблемою є конфлікти, які стосуються всіх видів і категорій міжособистісних відносин.

Історія доводить нам, що вирішити цю основну проблему практично неможливо, вона існувала в усі часи, але виявити її причину і працювати з нею психологи в змозі. Причини конфліктів, які є основною проблемою взаємин, можна так:

1. Перешкода у досягненні бажаного. Якщо одна людина стає на шляху до заповітної мети іншої людини, їх взаємовідносини перетворюються на серйозну проблему. Подібний сценарій розвитку конфлікту можливий у ділових зв'язках, коли різні люди претендують на ту саму посаду або бажають отримати премію за будь-які досягнення. У особистих контактах такі проблеми трапляються не менш часто.

2. Психологічні відмінності. Ця проблема суттєво ускладнює життя учасників взаємовідносин. Вони не можуть дійти єдиної думки з різних питань, відчувають одна до одної незрозумілу антипатію, не можуть існувати в одному просторі.

3. Неправильна оцінка іншої людини. Ця причина проблем є найпоширенішою. Одна людина може приписувати іншій неіснуючі чесноти і надалі відчути розчарування від невиправданих надій. Також провокують конфліктну ситуацію та звинувачення на адресу іншої людини, вони стають причиною довгих і затяжних проблем у взаєминах, які можуть призвести до їхнього повного розриву, якщо це можливо в принципі.

4. Реальні недоліки. Існує категорія людей, які складно вибудовують взаємини із соціумом. Вони мають неживий характер, що приносить їм масу проблем і неприємностей. Такі люди часто розривають стосунки та не прагнуть вибудовувати інші.

5. Нерозуміння. У взаєминах досить часто проблеми викликають непорозуміння між їхніми учасниками. Обидві людини мають свою думку і не можуть дійти компромісу через певні відмінності. Взаємини дітей та батьків часто страждають саме від цих проблем. Вони відносяться до переборних і вирішуваних.

Взаємини – це найважливіше, що має людина у житті. Тому варто дорожити ними та грамотно вибудовувати, щоб не довелося страждати від їхньої втрати в майбутньому.

Чому виникають люди; що заважає щасливо жити та взаємодіяти, вибудовувати нормальні, близькі міжособистісні взаємини між людьми: у сім'ї, коханні, дружбі…

Вітаю Вас, шановні відвідувачі сайту психологічної допомоги, бажаю Вам психічного здоров'я!

Візьмемо, наприклад, сім'ю із трьох осіб: чоловік, дружина та дитина.
Часті, майже класичні взаємини у цій сім'ї також можна розглянути за допомогою трикутника Карпмана, де, наприклад, чоловік, частіше, Переслідувач, дружина Спаситель, а дитина безпорадна Жертва.

Чоловік, коли він здобувач, голова сім'ї, зазвичай грає роль Переслідувача, як у відносинах з дружиною, і з дитиною. Іноді він стає Спасителем для дружини і рідше для дитини.

Дружина, як правило, відіграє роль Спасителя як у взаєминах з чоловіком, так і з дітьми. Дбаючи про них, виявляючи тепло та ніжність, правда не завжди щиро.

Дитина, особливо поки маленька, майже завжди перебуває в ролі Жертви, її або лають (Переслідують), або шкодують (Рятують). Переслідує більше тато, а рятує мама. До речі, в цей час вона може перейти до Переслідувача у взаєминах з чоловіком, захищаючи дитину.

У різних сім'ях взаємини можуть складатися по-різному, залежно від сценаріїв батьків.

Те, що подібні взаємини в сім'ї були неправильними і навіть неприродними, батьки зможуть побачити в майбутньому, скажімо, коли дитина стане підлітком, зросте і почне переслідувати батьків.

Ніхто не хоче довго перебувати в ролі Жертви, тому, рано чи пізно, люди перемикаються з однієї ролі в іншу, за таких перемикань і з'являються проблеми взаємин між людьми, з різними негативними думками, почуттями та поведінкою, що нерідко призводить до розпадів сімей, розлучень , порушенням відносин, і як наслідок, до стресів, депресій, неврозів, психофізичних захворювань.

Життя ставати невдалим і нещасним.

сенс і смерті. Людина відходить зі світом. Коли смерть його природна, коли десь у Провансі старий селянин наприкінці свого царювання віддає синам на зберігання своїх кіз та свої оливи, щоб сини у належний термін передали їх синам своїх синів. У селянському роді людина вмирає лише наполовину. В урочну годину життя розпадається, як стручок, віддаючи зерна. Так від покоління до покоління передається життя - повільно, як росте дерево, - а з нею передається і свідомість. Яке вражаюче сходження! З розплавленої лави, з того тіста, з якого зліплені зірки, з живою клітини, що дивом зародилася, вийшли ми – люди – і піднімалися все вище, ступінь за сходинкою, і ось ми пишемо кантати і вимірюємо сузір'я. Стара селянка передала дітям не тільки життя, вона їх навчила рідній мові, довірила їм багатство, що збиралося повільно, століттями: духовна спадщина, що дісталася їй на збереження, скромний запас переказів, понять та вірувань, все, що відрізняє Ньютона та Шекспіра від первісного дикуна». (Антуан де Сент-Екзюпері).
1) Озаголовте текст
2) Що на думку автора відрізняє Ньютона та Шекспіра від первісного дикуна
3) Який сенс вкладено у слова: "Людина вмирає лише наполовину"
4) У чому автор бачить роль людини землі? Що, на думку автора, дає сенс життя та смерті? Чи поділяєте ви думку автора? Поясніть свою позицію.

Роздуми про особливості російської школи економічної думки академіка РАН Л. І. Абалкіна (з доповіді на науковій конференції Інституту економіки РАН та Вільного економічного суспільства Росії).

Глобалізація, що стала провідною тенденцією світового розвитку, аж ніяк не знімає, а багато в чому загострює проблеми економічного, соціального та політичного прогресу. Вона знімає протиставлення цивілізацій чи формацій за принципом: вищі та нижчі, передові та відсталі. Кожна з них має свої переваги і переваги, свою систему цінностей і своє розуміння прогресу. У зв'язку з цим належить ще раз повернутися до осмислення особливої ​​ролі та місця у науці російської школи економічної думки. Величезний вплив на самовизначення російської школи економічної думки, як у вітчизняній, так і у світовій науці, надали самобутність і неповторність цивілізації, що склалася в нашій країні. Жодна інша цивілізація, якщо виключити погано поки що вивчену специфіку азіатської цивілізації, не мала настільки відмінними від Заходу підходами, моральними цінностями, сприйняттям навколишнього світу та місця людини в ньому. Це не могло не позначитися на культурі та науці, особливо гуманітарній. Те, що визнано на Заході як незаперечна істина, яка знімає всі обмеження як несуттєві, зовсім інакше і часто принципово інакше сприймається в російській економічній думці.

Світ господарства трактується не як вічна боротьба індивідів, що оптимізують свій добробут, а як складний, спочатку багатобарвний комплекс взаємодоповнюючих і тим самим взаємозбагачувальних процесів, форм організації та методів управління... Держава не відкидається, а органічно поєднується з ринком, загальне соціальне благо стоїть вище індивідуального успіху.

Наука була покликана увібрати в себе такий підхід, і там, де вона це робила, її чекав успіх. Де вона відступала від цього правила, її (і країну) чекало на розчарування. XX століття, включаючи його останнє десятиліття, яскраве свідчення.

ПИТАННЯ ТА ЗАВДАННЯ ДО ДОКУМЕНТА

1. Чому автор вважає за необхідне переглянути роль і місце у науці російської школи економічної думки? Чим визначається самобутність цієї наукової школи?
2. Які відмінні від західних підходи, моральні цінності, погляди на місце людини у світі характеризують, на думку Л. І. Абалкіна, російську цивілізацію?
3. Чи можна з автором у тому, що використання економічної наукою цих підходів могло забезпечити успіх економічного розвитку?
4. Використовуючи знання Новітньої історії та фактів суспільно-економічного життя Росії останнього десятиліття, наведіть приклади, що підтверджують висновок вченого про те, що відступ від підходів та цінностей, вироблених російськими вченими-економістами, призвело до невдач.

економіки РАН та Вільного економічного суспільства Росії). Глобалізація, що стала провідною тенденцією світового розвитку, аж ніяк не знімає, а багато в чому загострює проблеми економічного, соціального та політичного прогресу. Вона знімає протиставлення цивілізацій чи формацій за принципом: вищі та нижчі, передові та відсталі. Кожна з них має свої переваги і переваги, свою систему цінностей і своє розуміння прогресу. У зв'язку з цим належить ще раз повернутися до осмислення особливої ​​ролі та місця у науці російської школи економічної думки. Величезний вплив на самовизначення російської школи економічної думки, як у вітчизняній, так і у світовій науці, надали самобутність і неповторність цивілізації, що склалася в нашій країні. Жодна інша цивілізація, якщо виключити погано поки що вивчену специфіку азіатської цивілізації, не мала настільки відмінними від Заходу підходами, моральними цінностями, сприйняттям навколишнього світу та місця людини в ньому. Це не могло не позначитися на культурі та науці, особливо гуманітарній. Те, що визнано на Заході як незаперечна істина, яка знімає всі обмеження як несуттєві, зовсім інакше і часто принципово інакше сприймається в російській економічній думці. Світ господарства трактується не як вічна боротьба індивідів, що оптимізують свій добробут, а як складний, спочатку багатобарвний комплекс взаємодоповнюючих і тим самим взаємозбагачувальних процесів, форм організації та методів управління... Держава не відкидається, а органічно поєднується з ринком, загальне соціальне благо стоїть вище індивідуального успіху. Наука була покликана увібрати в себе такий підхід, і там, де вона це робила, її чекав успіх. Де вона відступала від цього правила, її (і країну) чекало на розчарування. XX століття, включаючи його останнє десятиліття, яскраве свідчення. ПИТАННЯ ТА ЗАВДАННЯ ДО ДОКУМЕНТА 1. Чому автор вважає за необхідне переглянути роль і місце у науці російської школи економічної думки? Чим визначається самобутність цієї наукової школи? 2. Які відмінні від західних підходи, моральні цінності, погляди на місце людини у світі характеризують, на думку Л. І. Абалкіна, російську цивілізацію? 3. Чи можна з автором у тому, що використання економічної наукою цих підходів могло забезпечити успіх економічного розвитку? 4. Використовуючи знання Новітньої історії та фактів суспільно-економічного життя Росії останнього десятиліття, наведіть приклади, що підтверджують висновок вченого про те, що відступ від підходів та цінностей, вироблених російськими вченими-економістами, призвело до невдач.

З народження і до смерті взаємини є основою і суттю життєвого досвіду людини. Соціальні психологи намагаються виявити загальні принципи, що ховаються за нескінченною різноманітністю людських відносин, які були б застосовні до всіх взаємин. Головна ознака будь-якого взаємини полягає в тому, що двоє людей впливають один на одного або, говорячи більш технічною мовою, вони взаємозалежні. Специфічні способи взаємовпливу відрізняються широким розмаїттям. Людина може надавати нам допомогу чи заважати, робити нас щасливими чи сумними, повідомляти нам свіжі плітки чи критикувати наші погляди, давати нам поради чи вичитувати нас. Рух від швидкоплинного контакту з незнайомою людиною до близьких взаємин, що триває довгі роки, супроводжується збільшенням ступеня взаємозалежності між двома індивідами.

Для позначення взаємовідносин, що передбачають високу взаємозалежність, соціальні психологи використовують термін « близькі взаємини». Це можуть бути стосунки з батьками, близьким другом, учителем, чоловіком, колегою по роботі або навіть важливим суперником чи конкурентом. Усі близькі взаємини мають три основні характеристики. По-перше, вони передбачають часті взаємодії протягом порівняно тривалих періодів часу. По-друге, близькі взаємини включають участь у спільних справах чи подіях. Наприклад, друзі обговорюють одна з одною різні теми і зазвичай мають безліч спільних справ та інтересів. По-третє, вплив, що надається людьми, близьких взаєминах, набуває надзвичайної сили. Ми можемо швидко забути єхидне зауваження продавця, але тижнями мучитися з приводу репліки, кинутої найкращим другом.
У цій статті ми розглянемо деякі з найважливіших властивостей соціальних взаємовідносин з позицій теорії взаємозалежності.

Теорія взаємозалежності

Найбільш перспективний підхід до аналізу соціальних взаємовідносин пропонують різноманітні варіанти теорії соціального обміну (Molm, Cook). Найбільшу увагу дослідників у сфері соціальної психології привернула до себе теорія взаємозалежності ( interdependence theory)(Berscheid, Reis; Kelley, Thibaut). Цей підхід спирається на аналіз взаємодії між партнерами. Один із способів теоретичного осмислення цих взаємодій передбачає їх опис у термінах наслідків – винагород та витрат, – з якими стикаються партнери. Зазвичай ми намагаємось організувати свої взаємодії таким чином, щоб вони максимізували наші винагороди та мінімізували наші витрати. Однак, щоб отримувати винагороди, ми повинні також винагороджувати інших . Будучи дітьми, ми знайомимося з універсальним правилом чи нормою взаємності: ми прагнемо винагороджувати тих, хто винагороджує нас. Якщо люди допомагають нам, ми відчуваємо себе зобов'язаними допомогти їм. Якщо ми запрошуємо когось на обід, ми очікуємо, що ця людина згодом відповість нам таким самим запрошенням. Соціальна взаємодія передбачає обмін та координацію наслідків між взаємозалежними партнерами (Rusbult, Van Lange).

Винагороди та витрати

Винагородою є результат взаємодії, чи це відчуття кохання чи фінансова підтримка. Те, що дорого одній людині, може бути малою цінністю для іншої. Вдалий аналіз винагород у соціальних взаємодіях запропонували Феу та Феу (Foa, Foa, 1974). Вони виділили шість основних типів винагород: кохання, гроші, статус, інформація, блага та послуги. Їх, своєю чергою, можна класифікувати за двома вимірами. Вимірювання специфічності стосується ступеня, в якому цінність винагороди залежить від того, хто її надає. Цінність кохання чи, більш конкретно, цінність таких речей, як обійми та ніжні слова, значною мірою залежить від того, від кого вони походять. Отже, кохання — винагорода специфічна. На відміну від цього гроші зберігають свою корисність незалежно від того, від кого вони виходять; гроші не специфічна, а універсальна винагорода. Коли ми говоримо, що якісь взаємини мають для нас особливе значення, ми часто маємо на увазі під тим, що вони забезпечують унікальні чи специфічні винагороди, які ми не можемо отримати деінде. Другий вимір, конкретність, відбиває різницю між матеріальними, чи відчутними, винагородами — речами, які ми можемо побачити, відчути і доторкнутися — і неконкретними, чи символічними винагородами, як-от рада і соціальне схвалення.

Витрати- Негативні наслідки наших взаємодій або взаємовідносин. Взаємини можуть бути витратними, тому що вимагають багато часу і енергії, тому що викликають серйозні конфлікти або інші люди не схвалюють наші взаємини і критикують нас за них. Взаємини також можуть бути витратними, якщо вони заважають нам здійснювати іншу винагороджувану поведінку. Якщо ви проведете вихідні в компанії друзів, у вас не буде часу на підготовку до іспиту або поїздку до батьків.

У ході одного дослідження психологи просили студентів коледжу описати винагороди та витрати, пов'язані з їхніми романтичними любовними взаєминами (Sedikides, Oliver & Campbell, 1994). Перелік винагород включав дружнє спілкування, відчуття, що тебе люблять, щастя, душевну близькість, розуміння та сексуальну насолоду. Сприйняті витрати від романтичних взаємин включали переживання за долю взаємин, брак свободи спілкуватися чи зустрічатися з іншими людьми, кількість часу, що приділяється взаєминам і зусиллям, сварки та відчуття залежності від партнера. Незважаючи на те, що чоловіки та жінки в цілому описували подібні винагороди та витрати, виявились деякі тендерні відмінності. Наприклад, жінки висловлювали велике занепокоєння своєю залежністю від партнера та розчиненням у ньому; чоловіки висловлювали велику стурбованість грошовими витратами та витратами часу та енергії.

Оцінка наслідків

Теорія взаємозалежності передбачає, що відстежують винагороди і витрати конкретних взаємодій чи взаємовідносин. Ми зазвичай не ведемо рахунок добрих і поганих сторін взаємовідносин; проте ми усвідомлюємо пов'язані з ними витрати та винагороди. Зокрема, ми фокусуємо свою увагу на загальному результаті взаємин — тобто визначаємо, чи є баланс взаємин для нас вигідним (винагороди переважують витрати) чи ми зазнаємо великих втрат (витрати переважують винагороди). Коли люди кажуть: «Ці стосунки мені дуже багато дали» або «Не думаю, що наші стосунки того варті», вони цим оцінюють наслідки своїх взаємин.

Оцінюючи наслідків взаємовідносин люди спираються певні стандарти. Розглянемо це з прикладу. Перебуваючи на дружній вечірці, ви уникаєте розмови з Джоном, досить занудним хлопцем, якого ви насправді недолюблюєте. Натомість ви тягнетесь до Майка, досить доброзичливої ​​людини, яка вміє розповідати веселі історії. Ви продовжуєте спілкуватися з Майком, доки не помічаєте, що в компанії з'явився ваш найкращий друг Сет. Побачивши його, ви вибачаєтеся і йдете поговорити з Сетом. Найпростіший стандарт для оцінки взаємовідносини - це те, чи воно для вас вигідне або витратне. У нашому прикладі спілкування з Джоном мало негативні наслідки, а спілкування з Майком та Сетом — винагороджувальне.

Крім оцінки того, чи є взаємини вигідними, ми також формуємо порівняльні судження, оцінюючи ці взаємини порівняно з будь-якими іншими. Найбільш важливими є два стандарти порівняння (Thibaut, Kelley, 1959). Перший із них — це рівень порівняння.Він стосується якості наслідків, на яку, на думку конкретної людини, він заслуговує.

Наш рівень порівняння формується з урахуванням минулого досвіду взаємовідносин. Наприклад, ви можете оцінити, чи поступаються ваші нинішні любовні взаємини минулим. Або ви можете порівняти вашого нового боса з попередніми начальниками. Ви також можете порівняти свої нинішні взаємини з тими, які ви бачили у фільмах, про які чули від друзів або читали у популярних книгах з психології. Рівень порівняння відображає наше особисте уявлення в тому, як повинні виглядати взаємини, що влаштовують нас.

Другий важливий стандарт рівень порівняння для альтернатив,що передбачає оцінку того, наскільки наявні взаємовідносини можна порівняти з іншими взаємовідносинами, які нам доступні в даний час. Краще чи гірше ваш любовний партнер інших людей, з якими ви могли б зустрічатися, якби того захотіли? Краще чи гірше ваш нинішній бос інших людей, з якими ви могли б успішно працювати у справжній ситуації, що склалася у вашому житті? Якщо ваші взаємини видаються найкращими з тих, на які ви могли б розраховувати, ви можете продовжувати їх розвивати навіть якщо реальні вигоди від них не надто великі. З іншого боку, навіть якщо взаємини виявляються вам вигідними в абсолютних термінах, ви можете їх розірвати при виникненні більш відповідної альтернативи.

Координація наслідків

Проблема будь-яких взаємин полягає у такій координації спільної діяльності, яка б дозволяла максимізувати вигоди для обох партнерів.. Розглянемо проблеми координації на прикладі двох незнайомих людей, які знаходяться поряд у літаку, який виконує тривалий авіарейс. Карл приходить першим, займає всю верхню полицю своїм ручним багажем та захоплює середній підлокітник. Досить товариський Карл сподівається провести подорож у приємній розмові з людиною, яка займе сусіднє місце. Його сусідка Кеті, у свою чергу, прихопила з собою деяку роботу і розраховує провести цю поїздку, занурившись у читання. Виявивши верхню полицю для ручної поклажі повністю зайнятою, вона відчуває досаду і не легко знаходить інше місце, куди можна втиснути свої речі. У ході невеликого обміну люб'язностями Кеті дає зрозуміти, що не хоче вплутуватися в довгу розмову, і Карл, що занудьгує, починає розсіяно гортати журнал. Через деякий час Карл опускає віконний фільтр і намагається подрімати. Це знову викликає досаду у Кеті, яка збиралася побачити Великий Каньйон. З боку заснув Карла починає долинати хропіння. Зрештою засмучена, Кеті встає з крісла з надією знайти собі інше вільне місце. У цьому прикладі неузгоджені дії партнерів спонукають одного з них відмовитись від продовження будь-яких взаємодій.
Коли друзі отримують задоволення від тих самих занять, їм просто координувати свої взаємодії. Говорячи технічною мовою, вони мають узгоджені наслідки - те, що винагороджує одного, служить винагородою і для іншого
Наскільки легко або важко двом людям координувати наслідки взаємовідносин — залежить від кількості спільних інтересів і цілей, що є у них. Коли партнери цінують одні й ті речі і їм подобається займатися тими самими справами, у них виникає порівняно мало проблем у координації(Surrа, Longstreth, 1990). У таких випадках кажуть, що вони мають узгоджені наслідкиоскільки наслідки їх взаємодій збігаються - те, що добре для одного, добре і для іншого, і те, що погано для одного, погано і для іншого (Thibaut, Kelley, 1959). Загалом партнери зі подібним життєвим досвідом та установками мають менше проблем у координації і тому можуть з більшою легкістю встановлювати взаємовигідні відносини. Коли партнери мають різні переваги та цінності, вони мають неузгоджені наслідки, внаслідок чого частіше переживають конфлікти інтересів та проблеми у координації..

Звичайно, навіть добре підібрані партнери іноді переживають конфлікти інтересів. Коли це відбувається, партнерам доводиться шукати компроміс. Розглянемо як ілюстрацію молоду подружню пару, вирішальну, як витратити повернену їм частину суми прибуткового податку. Дружина хоче купити новий диван; чоловік хоче купити новий телевізор Однак ця пара має в своєму розпорядженні обмежену кількість грошей і не може дозволити собі купити і диван, і телевізор; отже, подружжя має скоординувати використання коштів та вирішити конфліктну ситуацію. Одне з найпростіших рішень у тому, щоб вибрати альтернативу, прийнятну обох партнерів. Наприклад, молода пара могла б погодитися витратити гроші на подорож — спочатку ніким не обрана, проте приваблива для обох рішення. Інша можливість полягає у встановленні порядку черговості придбань, наприклад покупки дивана цього року та телевізора наступного року.

Залагодження конфліктів інтересів шляхом переговорів і пошуків компромісу в кращому разі забирає багато часу, а в гіршому випадку перетворюється на джерело суперечок та негативних емоцій. Тому з часом партнери найчастіше виробляють правила, або соціальні норми,що дозволяють їм координувати свою поведінку. Ймовірно, жодному з подружжя не подобається виносити сміття або оплачувати рахунки, однак вони можуть погодитися на тому, що він робитиме одне, якщо вона робитиме інше. Наявність загальних норм знижує необхідність тривалих переговорів з метою досягнення координованої поведінки партнерів.

Соціальні роліце набір правил, визначальних, як люди повинні поводитися у певному типі взаємодій чи взаємовідносин. Ролі забезпечують вирішення деяких проблем координації, з якими можуть стикатися люди. У багатьох типах взаємин культурні правила наказують певні координовані методи поведінки. Зазвичай працівник досить чітко розуміє, що йому належить робити на робочому місці, наймач чудово уявляє свої обов'язки, і обидва усвідомлюють, як вони повинні між собою взаємодіяти. Адвокати та їхні секретарі не ведуть переговорів про те, хто складатиме юридичні документи, а хто їх друкуватиме, чи про те, хто відповідатиме на телефонні дзвінки, а хто відвідуватиме судові засідання.

Коли індивіди діють з урахуванням існуючих культурних правил, вони залучаються до процесу вибору ролі (Turner, 1962). У міру набуття життєвого досвіду ми знайомимося з багатьма соціальними ролями, які керують нашими взаємодіями з іншими людьми. Ми можемо протиставити цей процес вибору ролі, у якому люди навчаються чи підпорядковуються культурним ролям, процесу створення ролі, у якому люди виробляють свої колективні норми соціального взаємодії. У багатьох соціальних ситуаціях люди імпровізують та створюють свої власні розв'язання проблем взаємозалежності. Наприклад, коли двоє приятелів вирішують винайняти квартиру, їм потрібно домовитися про те, хто, що, коли і як робитиме. На кого ляже обов'язок сплачувати рахунки? Хто контактуватиме і домовлятиметься з господарем квартири? Якими будуть правила щодо пізніх гостей? Багато типів соціальних взаємодій є сумішшю з вибору ролі та створення ролі. Коли соціальні орієнтири нечітко визначені або перебувають у процесі зміни, індивіди отримують більше свободи для дій, проте вони повинні також докладати більше зусиль для успішної координації взаємодій.

Справедливий обмін

Люди мають найбільше задоволення, коли сприймають свої соціальні відносини як справедливі. Нам не подобається, коли нас експлуатують, зазвичай нам також не подобається експлуатувати інших. Ми використовуємо різні правила визначення того, є наші взаємини справедливими чи ні (Clark, Chrisman, 1994).

Розглянемо ситуацію двох хлопчиків-підлітків, які намагаються вирішити, як їм поділити піцу. Вони можуть погодитись «поділити порівну», використовуючи правилорівності ( equality rule),відповідно до якого кожен має отримувати рівні наслідки. Люди схильні частіше вдаватися до принципу рівності, коли взаємодіють із друзями, ніж із спілкуванням з незнайомими людьми (Austin, 1980). Діти частіше, ніж дорослі, використовують принцип рівності, мабуть тому, що це найпростіше правило. Хлопчики можуть також скористатися принципом "кожному за потребами", в основі якого лежить ідея необхідності обліку відносних потреб (relative needs)кожної людини. Згідно з цим правилом, один хлопчик може отримати більший шматок піци, якщо він більш голодний або якщо він давно не куштував піци. Цей принцип використовують батьки, коли вирішують витратити набагато більше грошей на дитину, якій потрібні ортодонтичні дужки, ніж на іншу дитину, яка має гарні та правильні зуби. Батьки ставлять медичні та стоматологічні витрати у залежність від потреб кожної дитини.

Навчитися ділитися з друзями - це важливий крок у розумінні принципів справедливості у соціальних відносинах

Третім правилом є справедливість (equity), або справедливий розподіл. Воно спирається на уявлення про те, що доходи людини повинні бути пропорційні її вкладам (Deutsch, 1985; Hatfield, Traupmann, Sprecher, Utne & Hay, 1985). Таким чином, хлопчик, який вніс велику частину грошей при покупці піци або доклав більше зусиль у її приготуванні, має право на більшу порцію. З цієї точки зору справедливість існує тоді, коли дві або більше людей мають рівне співвідношення наслідків та вкладів.

Говорячи професійною мовою:

Теорія справедливості

Теорія справедливості,що є відгалуженням теорії соціального обміну, спирається на чотири основні припущення:

1. Люди, які беруть участь у взаєминах, намагаються максимізувати: свої вигоди.
2. Пари та групи можуть максимізувати свої колективні винагороди, виробляючи правила чи норми щодо способів справедливого розподілу винагород серед усіх зацікавлених учасників.
3. Коли індивіди помічають порушення справедливості у відносинах, вони відчувають напругу. Чим більше сприймається несправедливість, тим вище напруга, що переживається.
4. Індивіди, які помічають порушення справедливості у взаєминах, робитимуть кроки для відновлення справедливості.

Дослідження підтвердили низку специфічних прогнозів, які з теорії справедливості (Hatfield et al.). Зокрема, було показано, що коли взаємини виявлялися несправедливими, напругу зазнавали обидва партнери. Те, що позбавлена ​​заслуженої їм винагороди (експлуатована) людина відчуває напругу, мабуть, не суперечить здоровому глузду. Однак дослідження показують, що людина, яка отримала незаслужену винагороду, також може відчувати напругу, можливо, внаслідок почуття провини або дискомфорту, викликаного порушенням балансу.

Існують також свідчення того (Hatfield et al.), Що люди, помічаючи порушення справедливості у взаєминах, намагаються її відновити. Вони можуть досягати цього двома способами. Перший підхід полягає у відновленні реальної справедливості. Наприклад, сусідка по кімнаті могла б визнати, що вона досі не виконувала свою частку обов'язків щодо підтримання в ній порядку, і як компенсацію докласти відповідних додаткових зусиль. Другий підхід передбачає використання когнітивних стратегій, які змінюють сприйняття порушеного балансу, відновлюючи таким чином психологічну справедливість. Сусідка по кімнаті могла б спотворити реальний стан речей і дійти висновку, що вона насправді виконувала рівну частку обов'язків, ухиляючись таким чином від необхідності змінювати свою поведінку. Чи звертатимуться люди до відновлення реальної чи психологічної справедливості, залежить від співвідношення вигод і витрат, які вони пов'язують із кожною конкретною стратегією. Зрештою, за неможливості відновити справедливість будь-яким із цих двох способів людина може спробувати припинити взаємини.

Більшість даних, що стосуються дослідження феномену справедливості, була отримана в ході лабораторних досліджень незнайомих людей, які проводилися раніше, які взаємодіяли протягом нетривалих періодів часу; Найбільш сучасні дослідження сфокусувалися на вивченні справедливості у близьких взаєминах (Sprecher, Schwartz, 1994). Відчуття справедливості впливає на задоволеність любовними та подружніми стосунками; недостатньо винагороджувані партнери загалом повідомляють про нижчу задоволеність. Дослідження одружених і спільно проживаючих пар показало, що індивіди, які повідомляли про меншу справедливість, відчували себе менш щасливими у своїх взаєминах, а негативні наслідки впливу несправедливості на задоволеність зберігалися після одного року (Van Yperen, Buunk, 1990). Питання справедливості можуть грати найбільшу роль початковій стадії взаємовідносин. У ході лонгітюдного дослідження було виявлено, що справедливість виявляється фактором задоволеності на початку дошлюбних взаємин, але не через кілька місяців. З часом індивіди можуть набути переконання у добрих намірах свого партнера і не приділяти такої пильної уваги характеру обмінів.

Існують, мабуть, також індивідуальні відмінності у вплив справедливості на задоволеність взаємовідносинами. На індивідів, які отримують високі оцінки при вимірах загального занепокоєння справедливістю у взаєминах, несправедливість може більш негативно впливати, ніж інших людей. Крім того, жінки з феміністськими та нетрадиційними аттитюдами до статевих ролей можуть виявлятися особливо чутливими до проблем справедливості і тому відчувати більшу, порівняно з іншими жінками чи чоловіками, незадоволеність за наявності, на їхню думку, несправедливих взаємин.

Нарешті, у дослідженнях загалом виявилося, що справедливість виявляється менш важливою для щастя у близьких взаєминах у порівнянні з тим абсолютним рівнем винагород, які отримує людина у процесі цих взаємин. Задоволеність виявляється найвищою, коли вважають, що отримують багато винагород, незалежно від цього, сприймають вони розподіл винагород цілком справедливим чи ні (Surra, 1990). Якщо ви думаєте, що отримуєте від взаємин дуже багато, ви відчуватимете себе щасливим, навіть якщо вам здається, що ви отримуєте трохи менше, ніж цього заслуговуєте. Більше того, у наших найближчих взаєминах ми можемо виходити за межі існуючих суворих принципів справедливості та соціального обміну.

За межами обміну

Принципи соціального обміну допомагають зрозуміти безліч різних видів взаємовідносин. Більшість людей визнають ідею, що обмін впливає на випадкові взаємини, проте вони можуть не погодитися з тим, що фактори обміну визначають також наші інтимні взаємини. Абсолютно неромантично вважати, як це одного разу зробив соціолог Ервін Гоффман (Goffman, 1952), що «пропозиція руки в нашому суспільстві все більше пов'язана з роздумами, в ході яких чоловік зважує свої соціальні переваги і робить висновок, що переваги протилежної сторони не настільки перевищують його власні, щоб стати на заваді союзу або вдалому партнерству» .

Соціальний психолог Зік Рубін (Rubin, 1973) висловив поширене ставлення до теорії обміну в такий спосіб.

Уявлення про те, що люди є «предметами споживання», а соціальні взаємини — «угодами», безперечно, змусять здригнутися багатьох читачів. Теорія обміну постулює, що людські відносини базуються спочатку і насамперед на своєкорисливості. А раз так, здається природним розглядати дружбу як мотивовану лише тим, що одна людина може отримати від іншої, і трактувати кохання як витончене «погравання м'язами»... Але, незважаючи на те, що нам хотілося б вважати інше, ми не повинні заплющувати очі на той факт, що наше ставлення до інших людей визначається здебільшого нашими оцінками тих винагород, якими вони обдаровують нас (р. 82).

Може виявитися корисним нагадати, що хоча теорія обміну і запозичує термінологію з економіки, винагороди і витрати, що передбачаються, найчастіше є особистими і унікальними: чарівна посмішка і поділ секретами є такою ж мірою частина теорії обміну, як престижні автомобілі та дорогі подарунки.

Можливо, ви помітили, що питання обміну відіграють важливішу роль в одних взаєминах у порівнянні з іншими. Наприклад, ви могли б легко поступитися прохання вашого колеги і помінятися робочими змінами на цей тиждень, але, як зрозуміло, ви очікуєте, що він зробить те саме для вас наступного тижня. На відміну від цього, ви і ваш найкращий друг можете надати один одному чимало послуг і при необхідності прийти на допомогу без будь-якої думки про будь-яку фіксацію всього того, що ви віддали і отримали натомість.

Щоб врахувати ці міркування, Кларк і Міллз (Clark, Mills, 1979) проводять різницю між двома типами відносин: відносинами обміну та общинними відносинами. І в тих, і в інших функціонують процеси обміну, проте правила, що регулюють взаємне надання послуг, значно різняться. У відносини обміну (exchangerelationships)люди надають послуги, розраховуючи на надання в недалекому майбутньому порівнянних послуг у відповідь. Відносини обміну найчастіше виникають із чужими людьми, випадковими знайомими та у ділових відносинах. У відносинах обміну люди не відчувають якоїсь особливої ​​відповідальності за благополуччя іншої людини. На відміну від цього общинних відносинах (комунальнівідносини) люди відчувають особисту відповідальність за потреби іншого. Общинні відносини зазвичай виникають між членами сім'ї, друзями та любовними партнерами. У цих взаєминах люди надають партнеру послуги, щоб показати свою турботу про нього і відреагувати на його потреби, не розраховуючи на отримання в найближчому майбутньому аналогічних послуг у відповідь.

Кларк і Міллс (Clark, Mills, 1994) розробили програму досліджень виявлення відмінностей між цими двома орієнтаціями у взаєминах. Ось деякі з отриманих ними результатів: у общинних взаєминах, порівняно із взаємини обміну, люди приділяють більше уваги потребам партнера (Clark, Mills & Powell, 1986). Партнери, які знаходяться в общинних взаєминах, воліють спілкуватися на емоційні теми, наприклад ділитися радощами і прикростями; партнери, що знаходяться у взаємовідносинах обміну, воліють обговорювати неемоційні теми, на кшталт улюбленого ресторану або садівництва (Clark, Taraban, 1991). Людина сприймається більш альтруїстичним, коли пропонує допомогу знайомому (слабкі общинні взаємини, які передбачають необхідності близької участі), а чи не лише близькому другові (сильні общинні взаємини, зазвичай, що передбачають близьку участь). Подібним чином людина сприймається більш егоїстичним, якщо не пропонує допомоги близькому другу, а не тільки знайомому (Mills, Clark & ​​Mehta, 1992).

Інструкція: Будь ласка, обведіть кружком зображення, яке найкраще описує ваші взаємини.
Рис.3 Шкала включення іншого у власне «Я».

Поведінка в гостях також передбачає низку правил. Якщо вас запросили в гості, і ви прийняли запрошення, буде неввічливо не прийти, при цьому непристойно спізнюватись більш ніж на десять хвилин. Приймаючи запрошення, погано розпитувати про склад гостей. Хазяїн сам може про це сказати, якщо вважатиме за необхідне. У той же час він повинен це зробити, якщо знає про неприязні стосунки між запрошеними. Якщо ви зустрілися в гостях із людиною, яку найменше хотіли б бачити, ви, проте, повинні з нею привітатись.

Для повсякденного життя також є правила, яких треба дотримуватися. Вони стосуються поведінки з дітьми та старими, уваги чоловіка по відношенню до жінки, що супроводжується, вибору теми для розмови в суспільстві тощо.

Вміння правильно поводитися у взаєминах з іншими людьми називається культурою спілкування.Незалежно від сфери спілкування та обстановки, в якій воно здійснюється, культура спілкування завжди передбачає ввічливість, пунктуальність, скромність, тактовність, повагу до оточуючих, уміння вислухати співрозмовника та зрозуміти його. Людину, яка дотримується всіх цих правил, можна по праву назвати культурною.

Запитання та завдання

1. Що таке спілкування? Які види спілкування ви знаєте?

2. Наведіть приклади мовного та немовного спілкування.

3. Охарактеризуйте види спілкування залежно від способів взаємодії людей. Наведіть приклади.

4. До яких видів спілкування ви найчастіше вдаєтеся?

5. У чому різниця спілкування та комунікації?

6. Які функції виконує спілкування?

7. Які форми спілкування ви знаєте? Охарактеризуйте їх.

8. Яку роль у взаєминах між людьми відіграє етикет? Назвіть відомі вам правила етикету. Які з них ви найчастіше виконуєте?

9. Що таке культура спілкування? Яку людину можна назвати культурною?

10. Спираючись на слова Б.Шоу, визначте значення спілкування: «Якщо у вас є яблуко і у мене є яблуко і якщо ми обміняємося цими яблуками, то і у вас, і в мене, залишиться по одному яблуку. А якщо у вас є ідея і у мене є ідея і ми обмінюємося цими ідеями, то у кожного з нас буде дві ідеї».

2.6. ЛЮДИНА, ІНДИВІД, ОСОБИСТІСТЬ

Зазначені у заголовку поняття найчастіше використовуються як синоніми. Однак між ними є суттєві смислові

відмінності. Людина – це істота біологічного виду homo sapiens. Індивідце представник людського роду, наділений особливими, відмінними від інших людей, рисами. Індивідом є кожен із нас. Кожна людина від народження наділена особливими зовнішністю, характером, здібностями тощо. Специфічні риси, які виділяють людину із сукупності собі подібних, становлять її індивідуальність.Вона передбачає як особливості зовнішнього вигляду, а й комплекс соціально значущих якостей індивіда.

Кожна людина індивідуальна, але не кожен індивід може стати особистістю. Якими якостями має мати особистість? З якого віку нею стають? На ці питання немає однозначної відповіді. З одного погляду, особистість - це людина, що має комплекс позитивних характеристик. Відповідно до іншого погляду особистість постає як щось особливе, взяте у соціальному аспекті.

Особистість - це цілісність соціальних властивостей людини, продукт суспільного розвитку та включення індивіда в систему -соціальних відносин за допомогою активної предметної діяльності та спілкування.

Індивід стає особистістю у процесі освоєння соціальних функцій та розвитку самосвідомості. Самосвідомість - це усвідомлення своєї неповторності як суб'єкта діяльності як член суспільства. (Найважливішою якістю особистості виступає соціальна активність, яку можна розглядати у двох проявах. Перше передбачає розгляд соціальної активності як властивості особистості, обумовленого її природними даними та посиленого якостями, які формуються в процесі виховання, освіти, спілкування та практичної діяльності. Одні люди від природи активні , енергійні та діяльні, що стає помітним вже в ранньому дитинстві.Інші, навпаки, пасивні та бездіяльні.Під впливом багатьох соціальних факторів активність може розвиватися, посилюватись чи послаблюватися.Другий прояв соціальної активності пов'язують з активністю як деякою конкретною мірою діяльності. активність може бути виражена в конкретних показниках.Прикладом може бути вимірювання трудової активності.Крітерієм соціальної активності виступають результати діяльності.З поняттям «соціальна активність» тісно пов'язане поняття «соціальний суб'єкт»- людина, здатна до активної соціальної діяльності.

У соціології виділяються такі види особистості, як норматив-

ня (базисна) та модальна.Нормативна (базова) особистість-

це прийнятий культурою відповідного суспільства тип особистості, найбільшою мірою відбиває особливості цієї культури. Це свого роду ідеальний тип, на який орієнтується

суспільство у вихованні молодого покоління. У будь-якій соціальній групі можна виділити особистість з характеристиками, що найбільш повно виражають цілі, умови та закономірності функціонування цієї групи. Так, в університеті існують уявлення про те, яким має бути студент, в армії – військовослужбовець, на заводі – робітник тощо.

Модальна (від слова «мода») особистість - це людина, віддана тим самим культурним зразкам, як і більшість членів цього суспільства. Тобто це тип особистості, найпоширеніший даної території й у час. Модальна особистість відбиває реальне становище людини у суспільстві. Наприклад, в останнє десятиліття XX ст. у Росії набув поширення тип торгової людини, що орієнтується отримання прибутку. Слід зазначити, що у суспільстві може бути кілька типів модальної особистості залежно від наявності різних соціальних груп.

Модальна особистість ніколи не відповідає нормативній, хоча іноді трапляються деякі збіги. Відхилення від нормативного типу, якщо вони досить істотні, зустрічають протидію суспільства, що змушує індивідів до виконання загальноприйнятих норм. Крім того, нормативна особистість більш постійна, а модальна - динамічніша. Зі зміною умов життєдіяльності змінюються і типи особистостей. Так, для демократичного суспільства характерний політично активний тип особистості, а для антидемократичного-тип, що підпорядковується керівним вказівкам.

В умовах радикальних змін у суспільному житті набуває поширення маргінальний тип особистості,тобто. особистості прикордонного типу: людина, що випала зі свого колишнього соціального середовища і не зуміла пристосуватися до обставин, що змінилися, відчуває психічний дискомфорт, невпевненість у майбутньому і прагне долучитися до будь-якої соціальної групи для стабілізації свого становища.

На формування особистості впливають багато чинників. Насамперед це спадковість.Від батьків людина одержує набір індивідуальних властивостей зовнішності, здоров'я, психіки тощо. Але лише на рівні спадковості людині передаються лише психофізіологічні властивості. Найчастіше вони грають другорядну роль. Як основні вони можуть виступати тоді, коли людина суттєво відрізняється від оточуючих. У крайніх випадках це або фізичні та психічні патології, або обдарованість.

Іншим, найважливішим чинником, виступає виховання ~ процес цілеспрямованого на людини для формування в нього певних якостей. Виховний вплив людина відчуває з боку батьків, учителів, друзів.

Важливий фактор формування особистості- соціальне середовище,тобто. ті люди, серед яких людина обертається, від яких вона залежить або які залежать від неї, на яких вона орієнтується, або які орієнтуються на неї. Виділяють макросередовище (суспільство в цілому, система освіти, виховання тощо) імікросередовище (трудовий колектив, сім'я, школа). Особистість та суспільство взаємодіють один з одним. Суспільство може проводити становлення особи і її вчинки. У той самий час особистість здатна змінювати соціальне середовище. Відносини, які формуються та реалізуються в процесі такої взаємодії, називаються соціальними.

L< Соціальні відносини- це стійка система зв'язків індивідів, що склалася в процесі їхньої взаємодії одна з одною умовах даного суспільства. Соціальні відносини складаються для людей, включеними у різні соціальні групи. Людина не може існувати окремо. У своїй діяльності він має враховувати інтереси інших людей. Так, для досягнення успіхів на роботі мало бути добрим фахівцем. Необхідно вміти побудувати правильні стосунки і з начальниками, і з товаришами по службі. Всі дії людей є похідні соціальних відносин, які включають два рівні:соціальний рівень (взаємодія людей за допомогою різних соціальних груп) тапсихологічний рівень (безпосередньо міжособистісні стосунки).

Можлива ситуація, коли незважаючи на сприятливі умови, процес розвитку особистості припиняється, оскільки сама людина не докладає до цього жодних зусиль. Для формування-

ня особистості необхідне прагнення людини до самовдосконалення.

вання. У кожній людині закладено величезний потенціал, який може розкритися тільки якщо людина сама ставить собі за мету і робить спроби їх досягнення.

Не останню роль становленні особистості грають здібності людини. Здібностями називають індивідуально-психічні якості людини, які дозволяють йому успішно набувати знань, умінь та навичок. Чим ширше коло інтересів людини, тим простіше виявити її справжні здібності. Непоодинокі випадки, коли батьки змушують дитину займатися якимось видом діяльності (математикою, спортом), а вона має здібності в зовсім іншій сфері (наприклад, у літературі та мистецтві).

Яскраво виражена здатність називається талантом. Здатність та талант - вроджені якості. Але якщо їх не розвивати, вони можуть згаснути. Талант треба вчасно побачити у людині. Це завдання батьків, шкіл, інших громадських інститутів. Розвиток таланту багато в чому залежить від самої людини. Талановиту людину, що постійно розвиває свої здібності і до-

стигшего високих результатів у своїй діяльності, ми називаємо генієм. Усі геніальні люди, які залишили свій слід історія, були особистостями.

Але не лише таланти та генії стають особистостями. Особистість - результат становлення індивіда, розвитку його здібностей, накопичення досвіду. Особистість характеризується розвиненою самосвідомістю, твердою життєвою позицією, умінням приймати рішення та здатністю нести відповідальність за свої вчинки. Вона завжди має свою точку зору на ті чи інші проблеми і в деяких випадках може протиставляти себе суспільству. Особистість відрізняється розвиненою силою волі, здатністю змусити себе діяти так, як це потрібно в цій ситуації.

Становлення особистості відбувається в ході соціалізації ^_£оці-

алізація - це процес освоєння соціальних ролей, набуття соціальних статусів та накопичення соціального досвіду.

циализации починається з народження людини і продовжується все його життя.

Життєвий цикл людини становлять певні вікові етапи: дитинство, юність, зрілість та старість. Вікові межі цих етапів досить розмиті. Проте існують ті ознаки, якими можна відрізнити дитину від юнака чи зрілу людину від старого. Залежно віку розрізняють і етапи соціалізації. Період дитинства та юності складає-

чальну соціалізацію, період зрілості та старості-продовжений-

ну. На людину у процесі соціалізації впливають батьки, школа, друзі (на стадії початкової соціалізації), та був інститут, армія, робота, держава (на стадії продовженої соціалізації).

Не останню роль соціалізації грає виховання- прищеплення людині поширених у суспільстві цінностей та ідеалів. Виховання, як зазначалося вище, є процес цілеспрямованого на людини для формування в нього певних якостей. Але є й інший бік виховання, зокрема, стихійне засвоєння правил поведінки. У першому випадку виховання здійснюють батьки, школа, виш. У другому - дитина сприймає зразки поведінки, наслідуючи батьків, старших товаришів, кумирів кіно, естради, спорту. Цілеспрямоване виховання завжди пов'язане із завданням сформувати у дитини сукупність позитивних якостей. Стихійно ж засвоюватись можуть і негативні зразки поведінки.

У вихованні цілеспрямоване та стихійне можуть відповідати один одному, а можуть і вступати в конфлікт, наприклад, коли батьки постійно говорять дитині про шкоду куріння, а курять самі. Тому процес виховання передбачає відповідальність та самоконтроль з боку батьків.

Але виховання не закінчується із дорослішанням людини. Процес засвоєння норм поведінки продовжується все життя. Змінюється лише його спрямованість. Якщо в дитинстві людину виховували оточуючі, то з віком він сам впливає на, змушуючи здійснювати ті чи інші вчинки. Такий процес назви-

ється самовихованням.

Самовиховання - властивість розвиненої особистості. Воно вимагає наявності сили волі та прагнення вищих результатів. Незадоволеність досягнутим становищем, докладання зусиль до просування вперед, стан постійного пошуку- ознаки, що свідчать про статус особистості. Суспільство, що складається з яскравих особистостей, розвивається динамічніше і швидше рухається шляхом соціального прогресу.

Запитання та завдання

1. У чому різниця понять «людина», «індивід», «особистість»?

2. Що таке соціальна активність? Які її прояви?

3. Охарактеризуйте поняття нормативної та модальної особистості. У чому проявляється їхнє співвідношення? Наведіть приклади.

4. Які чинники впливають формування особистості?

5. Яку роль розвитку особистості грають здібності і талант?

6. Що таке соціалізація? Які її етапи? Які чинники впливають процес соціалізації?

7. Яку роль становленні особистості грає виховання? У чому полягає взаємозв'язок цілеспрямованого та стихійного виховання?

8. Яке значення має самовиховання? Чи займаєтесь ви саме вихованням?

9. Прочитайте висловлювання Г.В.Плеханова.

«Велика людина велика тим, що вона має особливості, які роблять її найбільш здатною для служіння великим суспільним потребам свого часу... Велика людина є саме початком, тому що вона бачить далі за інших і хоче сильніше за інших. Він вирішує наукові завдання, поставлені на чергу, попереднім ходом розумового розвитку суспільства; він вказує на нові суспільні потреби, створені попереднім розвитком суспільних відносин; він перебирає почин задоволення цих потреб».

Які риси великої людини виділяє?

2.7. ДУХОВНИЙ СВІТ ЛЮДИНИ

Духовний світ людини- це сфера його життєдіяльності, в якій він виявляє свої інтелектуальні та творчі способи.

ності. Духовний світ індивідуальний та неповторний, постійно розвивається. Він проявляється у певних видах діяльності (духовне виробництво), формах поведінки та системі цінностей, що поділяються людиною.

Духовний світ не є чимось ізольованим. Він виходить за межі індивідуальних інтересів людини, стикаючись із духовними інтересами інших людей. Володіння високими моральними якостями, творчим потенціалом, прагненням діяти на благо інших називається духовністю. Духовність притаманна не всім людям. Духовна людина має розвинену самосвідомість, потребу до пізнання і самопізнання, безперервного пошуку істини.

Критерієм духовності служить участь індивіда у духовній діяльності, яку умовно поділяють на духовно-теоретичну та духовно-практичну. Духовна діяльність у цілому пов'язані з зміною свідомості людей. Духовно-теоретичнадіяльність

спрямована на створення духовних цінностей-ідей, теорій, норм, ідеалів, які можуть набувати форми наукових і поганих-

твердих творів.Духовно-практична діяльністьсвя-

зана зі збереженням, відтворенням та поширенням створених духовних цінностей.

Для характеристики духовної діяльності часто застосовують термін духовне провадження.На відміну від матеріального виробництва, що створює матеріальні предмети, духовне виробництво спрямоване на досягнення результатів розумової діяльності у формі наукових праць та літературних творів, творів скульптури та архітектури, музики та живопису, кінофільмів і телевізійних передач, які включають створені їх авторами ідеї, образи та почуття.

Духовне виробництво безпосередньо пов'язане з виробництвом матеріальним. Для духовного виробництва необхідні папір, фарби, письмове приладдя тощо. У той же час, результати духовного виробництва часто перетворюються на об'єкти матеріального світу (наприклад, створення на основі наукових досліджень нової моделі двигуна).

Духовне виробництво є професійною діяльністю таких людей, як артисти, художники, скульптори, вчені. Але часто суб'єктом духовного виробництва виступає сам народ, який створює казки, пісні, билини, інші твори народної творчості.

Збереження результатів духовного виробництва сприяють спеціальні установи: бібліотеки, музеї, картинні галереї, архіви. Знайомлячись з їх вмістом, ми набуваємо нових знань, задовольняємо духовні потреби і цим здійснюємо процес духовного споживання.

Духовні цінності, які людина сприймає, не зникають, а збагачують її духовний світ. Це сприйняття має творчий характер. Кожна людина по-своєму осмислює зміст твору літератури, мистецтва тощо. Духовні запити людей значно різняться. Один слухає класичну

музику, а інший – естрадну. Комусь подобається ходити до театрів, а комусь – у кіно.

Дослідження показали, що рівень освіти та загальної культури людини безпосередньо впливає на споживання ним духовних цінностей. Чим вище культура людини і рівень її освіти, тим більше коштів і часу вона прагне виділити задоволення духовних потреб.

У Загалом духовна діяльність різноманітна і має безліч проявів. Вона може стати основою професії людини, її хобі чи способом проведення дозвілля. Але у будь-якому разі вона духовно збагачує, сприяючи реалізації творчого потенціалу людей.

Одна зі складових духовного світу людини ~t світогляду-

ня - сукупність поглядів, уявлень, оцінок, норм, що визначають ставлення людини до навколишнього світу і виступають як регулятори її поведінки.

Почуття страху чи гармонії по відношенню до навколишнього світу, задоволеність дійсністю чи прагнення змінити - усе це визначається світоглядом.

Світогляд носить історичний характер. Кожної доби людство мало певний рівень знань, специфічні проблеми, особливі способи їх вирішення, певну систему духовних цінностей. Кожна людина має тільки їй властиві особливості. Але є маса людей, що об'єднують факторів, які впливають на формування їх загального світогляду. Це спільність батьківщини, мови, культури, історії свого народу, майнового стану, освіти, рівня знань тощо. Тому не дивно, що багато людей можуть мати подібні позиції в оцінці навколишнього світу. Отже, світогляд виступає об'єднуючим чинником, які забезпечують цілісність суспільства. З допомогою світогляду громадська свідомість впливає свідомість людини, змушуючи його зайняти осмислену життєву позицію.

У Науці існує безліч підходів до проблеми класифікації світогляду. Але незалежно від типусвітогляд вирішує три основні питання: 1) ставлення людини до світу загалом; 2) місце та призначення людини в навколишньому світі та

3) пізнання та перетворення світу. Виділяють п'ятьтипів світогляду- Звичайне, міфологічне, релігійне, філософське, наукове.

Повсякденний світоглядформується у процесі особистої практичної діяльності. Якщо людина не цікавилася світоглядними питаннями в навчальному закладі, не вивчала філософію чи релігійні вчення, то її світогляд складається стихійно, ґрунтуючись на безпосередньому життєвому досвіді. Недолік такого світогляду полягає в тому, що

воно мало стикається з досвідом інших людей, досягненнями науки та культури, релігією. Проте звичайне думка широко поширене нині.

Міфологічне світоглядіснувало у багатьох народів на зорі розвитку людства. це оповідь, яка сім-

волічно висловлює деякі події, що мали місце у минулому народу, у світлі релігійних вірувань. Міф є химерним синтезом раціонального та ірраціонального, правди і вигадки, істини та помилки у свідомості людей. Первісні люди, не маючи можливості пояснити багато явищ природи, зображували світ населеним фантастичними істотами, здатними творити чудеса. У міфах відображалися результати спостережень за природними об'єктами та явищами, містилися перекази про давні події та розповіді про далекі землі. Усе це тісно перепліталося між собою, і передаючись із покоління в покоління, обростало новими подробицями як вигаданими, і реальними. Міф виступає найранішою формою духовної культури людства, що об'єднує у собі зачатки знань, релігійних вірувань, політичних поглядів, усної творчості. Лише значно пізніше ці елементи відокремилися та отримали самостійне існування. Міфологічне світогляд заперечує можливість розуміння і пояснення світу. Воно закликає людину до покірності та надії на допомогу вищих сил, уособлених в ідолах, талісманах, добрих духах. У світі міфологічне світогляд немає широкого поширення. Пережитками його можуть бути названі різноманітні забобони.

Релігійний світогляд -це світогляд, заснований на догмах релігій, що існували і існують у світі сьогодення. Основи релігійних навчань містять звичаї та традиції язичників та священні книги світових релігій: Біблія у християнстві, Коран в ісламі тощо. У релігійних постулатах вже містяться погляди світ, його походження, призначення людини, визначаються богоугодний спосіб життя, правила поведінки (заповіді), з виконанням яких пов'язується порятунок душі. Відповідно до релігійних норм людина має приймати релігійні догми на віру без жодних сумнівів і роздумів. Той, хто сумнівається, відступає від бога, впадає в єресь і засуджується церквою. Релігійне світогляд націлює людини скоєння моральних вчинків, дає йому віру у можливість досягнення поставленої мети. Проте слабкі сторони релігійного світогляду становлять непримиренність до інших життєвих позицій, недостатню увагу до досягнень науки, а часом – їхнє ігнорування.

На відміну від міфологічного та релігійного філософський світогляддає пояснення дійсності з позиції разу-

ма. Спостереження, узагальнення, висновки, докази стали витісняти вигадку та сюжети міфології, залишаючи їх мистецтву. Міфи піддавалися перегляду, і їм надавалося нове, раціональне тлумачення. Отже, філософське світогляд як відмежувалося від міфології, а й подолало обмеженість повсякденного свідомості. Поява філософського світогляду означало зародження теоретичної думки, здатної як накопичити масу об'єктивної інформації, а й пояснити її, і водночас створити уявлення про цілісному і єдиному у своїй основі світі. Крім пізнання світу філософський світогляд включає погляди на природу людини, її долю і сенс людського життя. Різні проблеми розглядаються через постійне осмислення відносин людини та світу.

Сучасне науковий світогляд- це продовження того напряму світової філософської думки, який у своєму розвитку спирався на досягнення науки. Воно включає в себе наукову картину світу, узагальнені підсумки досягнень людського пізнання, принципи взаємовідносини людини з природним і штучним місцем існування. Переваги наукового світогляду полягають у його опорі досягнення науки, тісного зв'язку з практичної діяльністю людей. Досягнення науково-технічного прогресу підтверджують багато висновків, зроблених вченими на основі науково-світоглядної позиції. Проте проблемою залишаються гуманізація наукового світогляду, оцінка навколишнього світу з погляду зміцнення загальнолюдських цінностей: добра, свободи та справедливості. Все ж таки науковий світогляд найбільш перспективний для діяльності сучасних людей в суспільстві, що розвивається, шляхом науковотехнічного, соціального і екологічного прогресу.

Незалежно від типу, думка грає велику роль життя людей. Воно допомагає людині орієнтуватися у навколишній дійсності, ставити цілі та визначати засоби та досягнення. На основі своїх світоглядних позицій людина вирішує, що для неї має справжній зміст, а що є хибним і незначним.

Запитання та завдання

1. Дайте характеристику поняття "духовний світ людини".

2. Що таке духовність? Які її критерії? Яку людину можна назвати духовною, а якої - ні?

3. У чому відмінність духовно-теоретичної діяльності від духовно-практичної?

4. Що таке духовне провадження? Як воно взаємопов'язане з матеріальним виробництвом?