Жіночий табір на соловейках. Соловецький табір особливого призначення

5 березня – річниця смерті Сталіна. Про часи великих репресій, великих будівництв та великої війни написано дуже багато. Тут ми зібрали цитати із книги спогадів Миколи Кисельова-Громова «С.Л.О.Н. Соловецький ліс особливого призначення», що видана в Архангельську.

Автор не був ув'язненим табору, він був охоронцем, служив у штабі воєнізованої охорони знаменитого Соловецького табору особливого призначення – С.Л.О.Н. Цей табір, як відомо, був першим і був зразком не тільки для ГУЛАГу, а й для таборів гітлерівської Німеччини. У 1930 році Кисельов утік із СРСР до Фінляндії і там написав ці спогади.

ДОРОГА ДОВГА

Взимку товарному вагоні неймовірно холодно, оскільки печі у ньому немає; зовсім темно - ні ламп, ні свічок не видається. Дуже брудно, а головне, неймовірно тісно - ніяких пристосувань для лежання чи сидіння, і ув'язненим доводиться всю дорогу стояти, сісти не можуть через тісноту: у товарний вагон без насаджують не менше шістдесяти чоловік. Перед відправкою поїзда чекісти кидають у вагон старе, часто діряве відро і наказують оговтатись у нього; на шляху прямування ув'язнених із вагонів для відправлення їх природних потреб чекісти не випускають.

На дорогу з Петрограда, тобто принаймні на три дні, ув'язненому видається близько одного кілограма чорного напівсирого та черствого хліба та три вобли. Водою ув'язнених у дорогу зовсім не постачають. Коли вони в дорозі починають просити у чекістів напитися, ті відповідають їм: «Вдома не напився! Чекай, ось я тебе напою в Соловках!» Якщо ув'язнений, доведений жагою до відчаю, починає наполегливо вимагати води та загрожує скаржитися вищому начальству, то такого в'язня конвоїри починають бити («банити»). Після цього інші терплять мовчки.

А з таких міст, як Баку чи Владивосток, звідки також ув'язнені прямують до СЛОНу, дорога триває тижнями.

РОБОТА

У 7-й роті, в якій теж концентруються ув'язнені перед відправкою на відрядження, мені доводилося спостерігати наступне: ротний барак стоїть на площі, відгородженій колючим дротом, у морозну пору року десятки ув'язнених всю ніч безперервно ходять по ній, тому що для них не вистачило місця в бараку: там так набито людьми, що пальця не можна просунути, решта на дворі повинна весь час ходити, щоб не замерзнути. Вибившись із сил від ходьби і холоду і не в змозі противитися сну, вони підходять до своїх речей, складених тут же, на площі, притикаються до них головами і на кілька хвилин занурюються в сон, холод швидко змушує їх підвестися і знову метатися площею.

Партія йде дрімучим карельським лісом, що влітку з'їдається мільярдами комарів і хмарами мошкари, серед незліченних боліт, а взимку, тобто протягом більшої частини року, до пояса в снігу. Вивертаючи зі снігу взуті ноги, йдуть п'ять, десять, двадцять і навіть до тридцяти кілометрів. Настає ніч.

Партія, сто-о-ой! - кричить старший по конвою з невеликих саней, на яких його і поперемінно всіх чекістів конвоюючих везуть на собі ув'язнені. Партія зупинилася.

Розводь багаття, розгрібай сніг, влаштовуйся на ночівлю.

Для чекістів ув'язнені розкидають похідний намет, який вони, як і самих чекістів, везли на санях, ставлять у нього залізну грубку, готують чекістам страву. Самі ж гріють собі, хто має чайники, і п'ють окріп з 200 грам. чорного хліба (якщо він у них залишився). Потім, зігнувшись у три смерті і підклавши під голову брудний кулак, ув'язнені абияк проводять ніч біля вогнищ, весь час видобуючи з-під снігу сушняк, підтримуючи їм вогонь і своїх вогнищ, і в грубці чекістів.

Багато ув'язнених, бачачи, що саморубство врятувати їх не може, а в перспективі - неминуча смерть з попередніми довгими стражданнями, роблять рішучіше: вони вішаються на зледенілих деревах або лягають під підрубану сосну в той момент, коли вона падає, - тоді їхні страждання закінчуються напевно .

Жодних накомарників, необхідних у тому кліматі, СЛОН ніколи ув'язненим не видає. Працюючи, ув'язнений раз у раз зганяє або стирає з обличчя, шиї і голови рукавом то правої, то лівої руки комах, що немилосердно кусають його. До кінця роботи обличчя його стає страшним: воно все розпухло, вкрите ранками та кров'ю розчавлених на ньому комарів.

«Стійка на комарах» тут – улюблений чекістами спосіб покарання. Філон роздягається догола, прив'язується до дерева і так залишається на кілька годин. Комари обліплюють його товстим шаром. «Симулянт» кричить, поки не знепритомніє. Тоді одні наглядачі наказують іншим ув'язненим обливати непритомною водою, а інші просто не звертають на нього уваги до закінчення терміну покарання.

Другий бич, яким природа Півночі б'є ув'язнених, - куряча сліпота та цинга.

Куряча сліпота часто веде до вбивства в'язня, коли він відійде ввечері кілька кроків від відрядження в ліс, щоб оговтатися, і заблукає. Чекіст-наглядач чудово знає, що ув'язнений заблукав через хворобу, але він бажає вислужитися, отримати підвищення, отримати подяку в наказі та грошову нагороду, а головне - ним володіє особливий чекістський садизм. Він радий тому взяти такого в'язня на мушку і пострілом із гвинтівки покласти наповал.

Тільки мізерна частина хворих і саморубів рятується від смерті, інші мруть на відрядженнях, як мухи восени. Товариші за наказом чекістів знімають із них одяг, білизну та голими кидають у великі ями-могили.

«Крикушник» - невеликий сарай, зроблений з тонких і сирих дощок. Дошки прибиті так, що між ними можна просунути два пальці. Підлога земляна. Жодних пристроїв ні для сидіння, ні для лежання. Печі теж немає.

Останнім часом з метою економії лісу начальники відряджень почали будувати крикушники в землі. Виривається глибока, метрів за три, яма, над нею робиться невеликий зруб, на дно ями кидається шматок соломи, і «крикушник» готовий.

З такого «крикушника» не чути, як «шакал» репетує, - кажуть чекісти. «Стригай!» - говориться в такій «крикушник». А коли випускають, йому подають жердину, якою він вилазить, якщо ще може, нагору.

За що саджають ув'язненого в «крикушник»? За все. Якщо він, розмовляючи з чекістом-наглядачем, не став, як годиться, у фронт, - він у «крикушнику». Якщо під час ранкової чи вечірньої перевірки він не стояв у строю як укопаний (бо «буд — святе місце», кажуть чекісти), а поводився невимушено, — теж «крикушник». Якщо чекісту-наглядачеві здалося, що ув'язнений неввічливо з ним розмовляв, - знову він у крикушнику.

ЖІНКИ

Жінки у СЛОНі переважно зайняті роботами на рибопромислових відрядженнях. Інтелігентні, яких там більшість, і особливо ті, що красивіші і молодші, служать у чекістів-наглядачів по пранню їм білизни, готують їм обід...

Наглядачі (і не одні наглядачі) змушують їх до співжиття з собою. Деякі, звичайно, спочатку «фасонять», як висловлюються чекісти, але потім, коли за «фасон» відправлять їх на найважчі фізичні роботи – у ліс чи на болота добувати торф, – вони, щоб не померти від непосильної роботи та голодного паяння, упокорюються і йдуть на поступки. За це вони одержують посильну роботу.

У чекістів-наглядачів існує давно заведене правило обмінюватися своїми «марухами», про що вони попередньо домовляються між собою. «Посилаю тобі свою маруху і прошу, як ми з тобою домовилися, надіслати мені твою», - пише один чекіст іншому, коли його «кохана» набридне йому.

СЛОН ув'язненим жінкам казенного одягу не видає. Вони весь час ходять у своїй власній; через два-три роки вони зовсім виявляються роздягненими і тоді роблять собі одяг із мішків. Поки в'язня живе з чекістом, він одягає її в поганеньку ситцеву сукню і черевики з грубої шкіри. А коли відправляє її своєму товаришеві, він знімає з неї свій одяг, і вона знову одягається в мішки і казенні ноги. Новий співмешканець, у свою чергу, одягає її, а відправляючи до третього, знову роздягає...

Я не знав у СЛОНі жодної жінки, якщо вона не стара, яка, зрештою, не стала б віддавати своє «кохання» чекістам. Інакше вона неминуче і скоро гине. Часто трапляється, що від співжиття у жінок народяться діти. Жоден чекіст за моє більш ніж за трирічне перебування в СЛОНі жодної дитини, що народилася від нього, своєю не визнав, і породіллі (чекісти називають їх «мамками») вирушають на острів Анзер.

Відправлення їх здійснюється за загальним шаблоном. Вони стоять у шеренгах, одягнені в одяг з мішків, і тримають на руках своїх немовлят, загорнутих у ганчір'я. Пориви вітру пронизують і їх самих, і нещасних дітей. А чекісти-наглядачі кричать, переплітаючи свої команди неминучою матюкою.

Легко уявити, чи багато з цих немовлят може залишитися живим.

Взимку вони йдуть сніговою дорогою у будь-яку погоду - у тріскучий мороз і в снігову завірюху - кілька кілометрів до прибережного відрядження Ребельда, несучи дітей на руках.

У розпачі багато жінок своїх дітей умертвляють і викидають у ліс чи вбиральні, слідом кінчаючи і життя самогубством. «Мамок», які умертвляють своїх дітей, ІСО посилає до жіночого штрафного ізолятора на Заячі острови, за п'ять кілометрів від Великого Соловецького острова.

У КРЕМЛІ

Тринадцята рота знаходиться у колишньому Успенському соборі (думаю, я не помиляюся у назві собору). Величезний будинок з каменю і цементу, тепер сирий і холодний, оскільки печей у ньому немає, з його високих склепінь безупинно падають краплі, що утворюються від людського дихання та випарів. Воно вміщує до п'яти тисяч чоловік і завжди набито в'язнями. По всьому приміщенню влаштовані триярусні нари із круглих сирих жердин.

Ув'язнений напередодні працював годин дванадцять; прийшовши з роботи в роту, він витратив щонайменше дві години на стояння в черзі за отриманням хліба та обіду та на самий обід; потім сушив свій одяг та взуття, або онучи; через годину-півтори після обіду починається вечірня перевірка, на ній він теж стоїть години дві. Лише після неї він може лягти спати. Але шум і гам навколо не припиняється: комусь «б'ють морду», наглядачі на всі горло викликають вбрання на нічну роботу, ходять оговтатися і розмовляють ув'язнені. За кілька годин його піднімають на ранкову перевірку...

Біля входу в 13-ту роту праворуч і ліворуч стоять величезні дерев'яні вушати висотою метра півтора, що заміняють вбиральню. Ув'язнений, який бажає оговтатися, повинен про це заявити днювальному, той доповість черговому по роті, а черговий по роті дозволить йти до «вбиральні» тоді, коли набереться ціла партія охочих. Денальний веде їх до вухат і ставить у чергу. Щоб оговтатися, ув'язнений має влізти на високий каченя з покладеною на нього впоперек дошкою, де він буде оправляти свою потребу на очах у всіх, хто стоїть унизу, вислуховуючи: «А ну, ти, гнилий професоре! Захисник царя-батюшки! Злазь із діжки кулею! Досить! Засидівся!» і т.д.

Щоб винести такі вушати, наповнені нечистотами, дві людини простягають ціпок у вушка його і несуть на плечах у «центроуборну». Несучі повинні спускатися близько ста метрів сходами собору. Чернявський змушував (обов'язково священиків, ченців, ксьондзів і найчистіше одягнених чи інтелігентів, що відрізняються своїми манерами) виносити їх по кілька разів на день. При цьому, щоб познущатися з «барів» і «довгогривих», він змушував кримінальних злочинців штовхнути наповнений до країв цят, щоб вміст розплескався і потрапив на попереду того, хто йде, або ж вчив збити з ніг переднього або заднього з тих, що йшли, щоб потім примусити інтел. священиків витирати пролите ганчірками.

1929 року всім священикам 14-ї роти через командира роти Сахарова було запропоновано остригтися і зняти ряси. Багато хто відмовився зробити це, і вони були відправлені на штрафні відрядження. Там чекісти з мордобиттям і блюзнірською лайкою обстригли їх насильно і наголо, зняли з них ряси, одягли в найбрудніший і рваний одяг і відправили на лісові роботи. Польських ксьондзів теж переодягнули в такий одяг і відправили до лісу. Загалом, треба сказати, що польським громадянам у СЛОНі дістається більше, ніж особам інших національностей. За найменшого політичного ускладнення з Польщею їх зараз же починають всіляко притискати: вони йдуть до карцерів або штрафних відряджень, де наглядачі швидко доводять їх до «загину».

Глином'ялка є хіба що відділенням карцера. Вона є абсолютно темним і сирим підвалом, виритим під південною стіною кремля. На дні лежить півметровий шар глини, яку в'язні місять ногами для будівельних робіт. Взимку глина замерзає; тоді на неї ставлять маленькі залізні грубки, розморожують і змушують ув'язнених місити... З тих, хто потрапляє в глином'ялку, знімають буквально все, і зовсім голі - взимку і влітку - вони по кілька годин стоять у мокрій глині ​​по коліна...

Фото з альбому, подарованого Управлінням Соловецьких таборів спеціального призначення
З. М. Кірову, першому секретареві Ленінградського обкому ВКП(б).

Добірка книг про історію в лавці Соловецького монастиря говорить сама за себе — паломникам та туристам пропонуються книги, які вихваляють Сталіна. При цьому на островах та в їхніх філіях залишили своє життя або частину життя близько мільйона людей

Етапування всіх ув'язнених, переміщення особового складу в'язниці та вивезення матеріальних цінностей закінчити 15 грудня 1939 року – говорив наказ народного комісара Лаврентія Берії «ПРО ЗАКРИТТЯ В'ЯЗНИ НА ОСТРОВІ СОЛОВКИ». Зеків ударно евакуювали до заполярних таборів, створених на пропозицію Г. Орджонікідзе для освоєння Норильського мідно-нікелевого родовища.

Пізньої осені ув'язнених, ізольованих навіть один від одного на острові серед Білого моря, всіх одночасно вигнали з камер. В'язнів чекали «суха лазня», тобто обшук із роздяганням, та загальна побудова. Бліді обличчя, однакові темно-синього кольору куртки та штани з жовтою смугою та жовтими обшлагами. Долі також схожі. Здебільшого інтелігенція. Лікарі найвищої кваліфікації; інтернаціоналісти, що воювали з фашизмом Іспанії; інженери, які пройшли стажування за кордоном; вчені-економісти, колишні офіцери-фронтовики, майбутній академік-мікробіолог.

У зеків, які пережили тридцять сьомий, припущення були найгірші, але всім видали по три кілограми сухарів, попередивши, що це пайок на десять днів. Під окрики охорони і гавкіт собак стадо людей бігцем прогнали через Святі ворота до причалу, до трапів, до відкритих люків у черево брудного лісовозу «Семен Будьонний». Трюм здавався бездонним. Нари — шість ярусів, посередині 40-відерна бочка, вона ж параша. Вохрівці задраїли люки. Місця на нарах займали при світлі сірників. Гудок. Прощайте, Соловки!

В'язниця, влаштована в монастирі з злої волі Івана Грозного, не втратила свого значення за Йосипа Сталіна. «Залізною рукою заганяючи людство на щастя», червоні росіяни, витіснивши з Архангельська в лютому 1920 росіян білих, продовжили історію ув'язнення в Соловки. Трагедія соловецького чернецтва обернулася трагедією Росії. Щойно відкрилася навігація, як стараннями сподвижника Леніна Михайла Кедрова в Соловецькому монастирі було влаштовано концентраційний табір для військовополонених Громадянської війни. Цей табір, відбиваючи посилення репресій держави проти своїх громадян, переріс у СЛОН — Соловецькі табори особливого призначення ОГПУ. Сьомого червня 1923 року пароплав «Печора» доставив до Соловків нових в'язнів — активістів політичних партій, недавніх союзників більшовиків боротьби за владу.

Термін "табору особливого призначення" передбачав, що Соловки апріорі призначалися не для людей, які вчинили злочини. Явних ворогів більшовики зазвичай знищували одразу. Соловецькі табори зумовлювалися в першу чергу для людей сумнівних, які становили потенційну загрозу для радянської влади самим фактом свого існування, соціально далеким від пролетарів за походженням та вихованням.

Жертвами класової боротьби у позасудовому порядку стали юристи, які знали основи класичного римського права з його презумпцією невинності. Правознавців заганяли до Соловків, щоб не заважали працювати радянським «судам революційної доцільності». У табори потрапляли історики, знавці класичної історії, яку більшовики перекраювали для політичної кон'юнктури. За колючий дріт відправляли філологів-критиків нових радянських правил правопису; офіцерів, здатних брати участь у повстаннях; священнослужителів усіх конфесій - носіїв ідеологій, чужих більшовикам.

Соціально чужі «штрафного розряду», оголошені небезпечними для народу, являли собою еліту країни. У Соловках еліта потрапляла у владу соціально близьких мерзотників, засланих до таборів за службові та кримінальні злочини. З волі ОГПУ «найкраща частина ув'язнених із партійців та чекістів» давала письмові зобов'язання «не змішуватися з рештою маси ув'язнених і до самої смерті дотримуватися секретності обставин таборового життя». Прийняті до «самоохорони» отримували кашкети з кокардами «СЛОН». Їм належала вогнепальна зброя, військове обмундирування та червоноармійський продовольчий пайок. Привілейовані штрафники квартирували у Дев'ятій роті, яку у Соловках зневажливо називали «Лягавою ротою». ОГПУ така табірна селекція здавалася доцільною економічно (в'язні охороняли ув'язнених) та правильною ідеологічно (соціально близькі панували над соціально чужими). Класовий підхід при поділі в'язнів на категорії стимулював наглядачів до особливої ​​запопадливості. Їм начебто давався шанс довести свою відданість пролетаріату та отримати дострокове звільнення.

На Соловецькому архіпелазі радянська концтабірна система шукала своє обличчя. Там, як на досвідченому полігоні, відпрацьовувалася не лише організація охорони, а й формувався порядок побуту табору. На островах, за свідченням В. Шаламова, набув права на життя «загальнонародний стандарт — бараки на двісті п'ятдесят місць двоярусної соловецької системи із вбиральнями на вісім очок у ряд». Досвідченим шляхом у Соловках визначалися норми харчування, способи використання примусової праці, техніка розстрілів та технологія поховання тіл.

Одночасно на табірній «фабриці людей» формувався новий радянський світогляд, що включає стирання старої колективної пам'яті і підміну її новими міфами. Усередині табірна преса, табірні театри та музей вважалися провідниками комуністичної ідеології. Процес руйнування старого світу включав у себе втовкмачування нових моральних орієнтирів, зміну географічних назв, а також підміну усталених традицій, свят і ритуалів. Радянська влада формувала новий пантеон героїв, включаючи обожнювання політичних вождів. Важливим ідеологічним завданням пропаганди вважалося вміння створити образ ворога та мобілізувати зусилля суспільства на боротьбу з новими та новими ворогами.

Тюремні Соловки були «кузнею кадрів» та «школою передового досвіду» для майбутніх концтаборів ХХ століття. Гасло «Через працю — до визволення» вперше з'явилося над Освенцимі, але в Микільських воротах Соловецького кремля. Пріоритет у створенні газових камер для вбивства людей міг би належати Радянській країні. На Соловках вже були створені запаси отруйної речовини хлорпікрину, але доктор Микола Жилов, з табірної санчастини, на свій страх і ризик знищив цей газ, він нібито витратив його на дезінфекцію одягу каторжан у вошобійках під час епідемії тифу в 1929 році.

Більшовики зробили все, щоб перетворити поняття «Соловки» на слово-лякало, на символ державного свавілля. Коли співробітники ГПУ розстрілювали людей у ​​позасудовому порядку десь у Сибіру, ​​то родичам убитих усно повідомляли: «Відправлено на Соловки».

Історія таборів знову підтвердила монастирську приказку "Сьогодні в Соловках - завтра в Росії". Не випадково хтось із розжалованих правовірних ленінців перед смертю збагнув випереджальний сенс явищ, що відбуваються на Соловецькому архіпелазі. Він, ховаючись під нарами, подряпав майже на рівні статі попередження своїм колишнім колегам: «Товариші!... Соловки — це школа, яка веде нас на шлях до рецидиву та бандитизму!» Цей напис у вівтарі храму Вознесіння на Секірній горі, звичайно, замазали, але через роки фарба обсипалася, текст виявився, а передбачення збулося в масштабах країни.

Соловки, швидко виснаживши природні ресурси архіпелагу — його древні ліси, рушили на континент, репродукуючи мережею філій на материку. Соловецький кремль, як і за часів становлення кріпацтва, знову перетворився на столицю держави у державі. Ця держава мала свою армію та флот, свій суд, свої грошові знаки, свою поштову службу, свою пресу та цензуру. Продукція табірних підприємств, що відправляється на материк, називалася «соловецьким експортом».

За Сталіна контингент в'язнів значно розширився, включивши нові соціальні верстви населення. Ув'язнених перевели на самоокупність і запровадили «шкалу харчування». «Ударників», які перевиконували норми, обдаровували грамотою та преміальними картопляними пиріжками. Портрети героїв примусової праці вивішували на Дошці пошани. Сталін на засіданні Політбюро навіть запропонував нагороджувати зеків орденами, але не випускаючи їх із табору, «щоб на волі вони знову не зіпсувалися».

Арештанти, не здатні до тяжкої фізичної праці, виявилися приреченими на смерть від виснаження. Табірні бібліотеки та театри, «камерні оркестри» та «шахові» (так!) турніри зникли досить швидко. Боротьба за фізичне виживання поглинула фігові листочки культури. Виправні установи виявилися винищувальними. Відома відповідь наркома Єжова на запитання начальника Оренбурзького УНКВС Успенського, що робити з літніми в'язнями: «Розстрілювати».

Агенти ГПУ вишукували по містах і селах майстрів своєї справи, заарештовували їх за спровокованими звинуваченнями і змушували даремно працювати на табірних підприємствах. Технологію чекістського підбору кадрів потреб ОГПУ описав В.В. Чернавін у книзі «Записки шкідника». При невдоволенні адміністрації роботою спеців-зеків їх показово знищували «за шкідництво», а на волі відловлювалися нові жертви, як завжди, з-поміж кращих фахівців. Професор Іван Озеров, найбільший економіст, вважав на складі ніжки для табуреток. Директор Російського музею Микола Сичов – організовував табірний музей. Професори-генетики — доглядали тварин у таборовому кролятнику. Інженери працювали у соловецькому проектно-кошторисному бюро — прообразі майбутніх «шарок».

За чекістським набором потрапив до таборів талановитий геолог Микола Кольцов, заарештований 1931 року нібито за антирадянську агітацію. У зоні він керував дослідженнями під час будівництва Молотовська (Сіверодвінська). В 1936 Кольцов, займаючись пошуком соляних джерел, зробив аналіз вулканічних порід з глибоких шурфів і висловив припущення про наявність алмазів на південному сході Біломор'я. Микола Федорович, який випередив своїх колег на сорок років, загинув 1939 року. Ще раніше кати розстріляли іншого соловчанина — геніального інженера Леоніда Курчевського, автора ідеї використання припливно-відливних течій для отримання електроенергії.

Наймасовішим промислом таборів ОГПУ виявився продаж лісу за кордон. Гасло тих років - "Сосна пахне валютою!" Використовуючи примусову працю соловецьких в'язнів, Радянський Союз прагнув витіснити Норвегію, Швецію та інші країни зі світового ринку пиломатеріалів за рахунок вкрай низьких, демпінгових цін на свою продукцію. Експлуатація рабсили на лісозаготівлях була безпрецедентною.

Довідки зі слонівської папки 1928 року в архіві МВС Республіки Карелія:

— «128 ув'язнених залишено на Червоній Гірці на ніч у лісі через невиконання уроку», — повідомляє начальству молодший наглядач С.П. Кухарів;

— «У партії 46 осіб, які прибули з відрядження Параново, 75% опинилися з відмороженими кінцівками», — повідомляє лікар Л.М. Вольська;

— «Розутих і роздягнених на лісозаготівлях більше половини», — скаржиться завідувач колотка Рознаволока;

— «В'язні хворіють, бо змушені працювати на снігу в постолах», — виправдовується лекпом відрядження Ідель;

— «Смерть настала від прогресивної анемії за умов холоду» — таких коротких типових актів сотні.

Вперше «Адовими островами» 1925 року назвав Соловки несентиментальний герой Першої та Другої світових воєн Созерко Мальсагов. Він, уже після втечі із соловецького пекла, воював із фашистами на території Польщі 1939-го, потрапив у полон, утік із фашистського табору. За Мальсагова полювали і НКВС, і гестапо, а він уже бився у французькому Опорі. Мальсагов першим привернув увагу світу до жахливого стану жінок, які опинилися в Соловецьких таборах.

«Не діли роботу на чоловічу та жіночу – у нас спільна справа – будівництво соціалізму!» - Було написано на воротах жіночого барака. Але доля жінок, які опинилися за колючим дротом, була набагато важчою за частку чоловіків — насамперед через приниження, пов'язані з безмежною владою чоловіків-начальників.

Ще беззахиснішу частину населення таборів становили підлітки. У 1929 році частину дітей, розкиданих по архіпелагу, зігнали до дитячого відділення табору, у так звану Трудколонію, влаштовану для показу Максиму Горькому напередодні його вояжу на острів. Письменнику колонія сподобалася, він не помітив, що їли, що оточували бараки, були вкопані на швидку руку без коріння, для блезіра.

«3357 неповнолітніх підлітків, здебільшого — безпритульні діти, які перебувають на території Слону, не отримуючи належної кваліфікації, розкладаються морально та фізично дорослою частиною ув'язнених — процвітає використання їх як пасивних педерастів», — зафіксовано в акті, складеному комісією під керівництвом Комісії під керівництвом ОГПУ О.М. Шаніна одразу після візиту Горького.

Віхою мученицьких шляхів Росії назвав Соловки письменник Олег Волков. При ньому чекісти склали перед вівтарем церкви на Секірній горі клумбу з побіленого вапном каміння у вигляді п'ятикутної зірки, вписаної в коло. Кати виводили приречених на смерть в'язнів із камер і ставили по п'ятьох людей біля лінії кола. Заплечних справ майстри стріляли через пентаграму від стіни вівтаря храму Вознесіння. У стратах повинні були брати участь (хоч і не завжди одночасно) усі співробітники таборового апарату, які засвоїли порядок, який, за словами табірного начальника Ігоря Курилки, говорив: «Хто не вбиває, того вбивають самого».

Тіла вбитих закопували вздовж південно-західного схилу Секірної гори, де рити ями не заважали коріння дерев, у покинутому ягідному монастирському саду. Відповідно до розпорядження Наркомату юстиції «Про порядок розстрілів» тіла зраджували землі «без жодного ритуалу, щоб не залишалося слідів могили».

Інша відома вершина Соловків, за пророчим баченням названа ченцями Голгофою, виправдала своє ім'я повною мірою. На ній в'язнів не розстрілювали, там ув'язнені самі залишали світ «від важких умов життя», як часто вказувалося причина смерті в «картках особистого обліку». Речі та золоті зубні коронки загиблих ставали здобиччю охорони. «Акт перевірки діяльності адміністрації табірного відрядження Голгофа в 1929 році», складений комісією ОГПУ, говорить: «Великі могили, в яких містилося до 800 трупів, були переповнені такими доверху і залишалися відкритими. Вищезгадані могили розташовані на видному місці, на протилежній горі, через яр від основних корпусів розміщення ув'язнених».

У 1937-1938 роках по рознарядці з Москви було розстріляно 1800 ув'язнених. Кати заводили в'язнів у приміщення, приголомшували їх ударом березової палиці по голові, роздягали та зв'язували дротом. Потім людей везли до ям, викладали по п'ять тіл у ряд, вбивали пострілами в голову, а помічники тим часом підтягували до наступних ям.

Так убито філософа і вченого П.А. Флоренський, реставратор О.І. Анісімов, винахідник Л.В. Курчевський, адвокат О.В. Бобрищев-Пушкін, удмуртський просвітитель К.П. Герд, ідеолог панісламізму І.А. Фірдекс, циганський король Г.П. Станеско, сестра милосердя Л.А. Соколова-Міллер, академік С.Л. Рудницький, "служителі культу" Ш.Г. Батманішвілі, П.І. Вейгель, Д.Г. Воскресенський, С.І. Ероян, професора П.П. Казарінов, П.І. Кікобідзе, Х.І. Гарбер, С.Ф. Васильєв, Р.М. Литвинов, дослідник В.М.Чеховський, дитячий лікар Г.А. Тюрк, студент-юрист Г.Д. Марченка. Сотні імен. Розум, честь і совість Росії, та й не лише Росії.

Розстрільні вироки виконувала бригада на чолі з катом, який мав двадцятирічний стаж роботи. Він особисто вбивав восени 1937 року щодня від 180 до 265 соловецьких в'язнів. Ім'я його відоме – капітан НКВС Михайло Матвєєв – «освіта нижча, учасник штурму Зимового палацу». За виконання соловецької спецоперації М.Р. Матвєєва було нагороджено цінним подарунком та срібним нагрудним знаком «Почесний працівник ВЧК-ОГПУ».

— Нагорода «Почесний працівник ВЧК-ОГПУ» є знак кругової поруки всіх, хто його носить, — проголосив голова чекістського відомства Генріх Ягода ще до того, як вир Великого терору стягнув і самого Ягоду, і ленінградську бригаду катів, і місцевих чекістів, які їм допомагали.

У 1937 році низка перетворень завершилася реорганізацією Соловецьких таборів на зразкову Соловецьку в'язницю з відділеннями у Кремлі, в Саватієві та на Муксалмі. Коридорна система чернечих корпусів ХІХ століття такому перетворенню дуже сприяла — значних переробок не знадобилося. В'язниця не входила в систему ГУЛАГу і офіційно не носила дзвінкої абревіатури СТОН, тобто Соловецька в'язниця особливого призначення, хоча озвалася стоном у пам'яті в'язнів, яким вдалося її пережити. В'язниця вирізнялася надзвичайно немилосердним внутрішнім розпорядком, найважчим для ув'язнених та наглядачів.

Академік Олександр Баєв згадував, що Соловецька в'язниця перевершувала за своєю безглуздою азіатською жорстокістю все, що йому доводилося бачити за вісімнадцять років поневіряння по таборах та в'язницях. Абсолютна таємність. Замість імен у в'язнів номери. Контроль – щохвилини. Світло – постійно. Руки та обличчя мають бути на увазі у наглядача навіть уночі, навіть у туалеті. По камері рухатися беззвучно. До вікна не підходити. Під час прогулянки дивитися на п'яти, що попереду йде, кашляти не можна, голову піднімати заборонено! Листів та фотографій у камері мати не можна. Листи чи заяви в'язням дозволялося писати за особливим розкладом, замість ручки давався лише олівцевий грифель, оправу для якого зеки навчилися ліпити з хліба. За будь-які порушення порядку дня слідувало приміщення зека в холодний карцер. Два карцерні терміни зазвичай закінчувалися смертю.

Соловецька в'язниця вважалася вершиною радянської пенітенціарної системи, але виявилася її глухим кутом, нежиттєздатним мутантом. Історія в'язниці обірвалася відразу. Нова триповерхова будівля — єдина капітальна споруда, збудована за часів особливого призначення — так і залишилася незаселеною. У таборах, влаштованих за ініціативою Г. Орджонікідзе для освоєння багатств Норильського мідно-нікелевого родовища, були потрібні безкоштовні робочі руки. «З огляду на колосальний досвід ОГПУ у здійсненні будівництва у вкрай важких умовах за полярним колом», соловецьких зеків терміново вивезли до Сибіру. Похід каравану з каторжанами тривав два тижні. Тіла людей, які не винесли тягарів дороги, охорона викидала через борти на лід.

Сім десятиліть тому Соловки перестали називатися в'язницею. Матеріальних свідчень середньовіччя ХХ століття на островах майже не залишилося. Будівлі, що зберігали сотні написів, залишених в'язнями, розібрано червонофлотцями на дрова. Архів в'язниці прихований невідомо де. Реставратори, відновлюючи пам'ятки архітектури, знищували табірні нашарування, далекі від стародавньої архітектури. Монастир у пострадянські часи перебудовував будівлі під себе, не думаючи про збереження чужої йому історії.

Країна не покаялася у злочинах, що діялися її землі її синами. Споконвічний сенс покаяння над сльозах, над улаштуванні стометрової статуї Христа на Секірній горі, над розбиванні лобів, над кількості хрестів. У новозавітній грецькій мові, що вживається в церковному побуті, покаяння позначається поняттям metanoia, що в дослівному перекладі відповідає слову «розумена зміна», тобто зміна поглядів, переосмислення пройденого шляху.

У країні, де не дано моральної оцінки злочинів Сталіна, де культивується гордість великим радянським минулим, на жаль, не прийнято згадувати про велику трагедію XX століття. В Архангельську восени 2009-го спадкоємці чекістського відомства вилучили під час обшуку у професора Михайла Супруна рукопис його книги про Соловецькі табори. Заступник директора Соловецького державного музею-заповідника, який відповідає за експозицію, присвячену історії таборів особливого призначення, переконаний, що соловецькі табори були геніальною формою захисту держави від усіляких дисидентів. Позицію цього шанувальника генерала Макашова, певне, поділяють і господарі монастирської крамниці на Соловках. Добірка книг про історію в лавці Соловецького монастиря говорить сама за себе — паломникам та туристам пропонуються книги, які вихваляють Сталіна.

Соловки - від слова "сіль". Солона Росія від сліз, пролитих жертвами Соловків. На островах та їхніх філіях залишили своє життя або частину життя близько мільйона людей.

| позавчора, вчора та сьогодні вночі, перелопатив десятки відгуків на цю смерть у блогах. І напевно, лише відсотків 5 розуміють, що це був обер-брехун, все життя гадив людям у душу своїм "мистецтвом". Переважна більшість висловлює всіляку "світлу смуток" та іншу "вічну пам'ять" матір людині, крутому перцю і людині-легенді.

У чому причини такого бездумності росіян (блогери тут чітко відображають загальний настрій населення РФ)? У невігластві (свідомо, проте заохочуваному нинішньою владою). Щодня б їм читати тексти, подібні до цієї посади Іншого, і ми б поменше чули жаль про подібних людей (а то скоро ще один боєць ідеологічного фронту копита відкине, знову ридання стрясуть країну).

Влада Солоцецька

"Сувора кліматична обстановка, трудовий режим і боротьба з природою будуть гарною школою для будь-яких порочних елементів!" – ухвалили більшовики, що з'явилися на Соловках 1920 року. Монастир перейменували на Кремль, Біле озеро на Красне, але в території монастиря з'явився концентраційний табір для військовополонених Громадянської війни. У 1923 р. цей табір переріс у СЛОН – "Соловецькі табори особливого призначення". Цікаво, що першими в'язнями СЛОНу виявилися активісти тих політичних партій, які допомогли більшовикам захопити владу в країні.

"Особливе призначення" Соловецьких таборів полягало в тому, що туди направляли людей не за злочини чи провини, а тих, хто становив загрозу червоному режиму лише фактом свого існування.

Активних супротивників нова влада знищувала одразу.

У концтаборі ж полягали ті, чиє виховання не узгоджувалося з комуністичною практикою, хто через свою освіту, походження чи професійні знання виявилися «соціально-чужими». Більшість цих людей опинилася на Соловках не за вироками суду, а за рішеннями різних комісій, колегій, нарад.

На Соловках була створена модель держави, розділеної за класовою ознакою, зі своєю столицею, Кремлем, армією, флотом, судом, в'язницею та матеріальною базою, що дісталася у спадок від монастиря. Друкувалися свої гроші, видавалися свої газети та журнали. Тут не було радянської влади, тут була влада соловецька – перша місцева Рада депутатів з'явилася на Соловках лише 1944 року. ( Слід, мабуть, додати, що радянська влада та в іншій країні була "радянською" лише за назвою. Т.зв. "Ради" були декоративними органами, що у всьому корилися Комуністичній партії (більшовиків) та її збройному загону ВЧК. Т.о. на Соловках лише формально був влади " радянської " , тобто. влади місцевих рад. Насправді справжня радянська влада там була, причому в найбільш концентрованому її вираженні - прим. )

Праця у таборі спочатку мала лише виховне значення. Колишні університетські викладачі, лікарі, вчені, кваліфіковані фахівці взимку носили воду з однієї ополонки в іншу, влітку перекладали колоди з місця на місце або до непритомності кричали здравиці начальству та Радянській владі. Цей період формування табірної системи відрізнявся масовою загибеллю ув'язнених від непосильної праці та знущань наглядачів. Слідом за в'язнями знищувалися і їхні охоронці – у різні роки було розстріляно практично всіх партійних керівників, які створювали СЛОН та чекісти, які керували табірною адміністрацією.

Наступним етапом розвитку таборової системи на Соловках став переведення табору на госпрозрахунок, на отримання максимального прибутку від примусової праці ув'язнених, створення нових відділень Слону на материку – від Ленінградської області до Мурманська та Уралу. На Соловки почали надсилати розкулачених селян, робітників. Збільшилася загальна кількість в'язнів, новий табірний закон став говорити "Хліб з вироблення", що відразу поставило на межу загибелі літніх та фізично немічних ув'язнених. Тих, хто виконував норми, нагороджували грамотами та преміальними пиріжками.

Гасло на стіні Червоного куточка колишнього штрафного ізолятора у лагпункті Савватієво

Батьківщина ГУЛАГу – Соловки – після знищення своїх власних природних ресурсів (стародавніх лісів архіпелагу) перекачала більшу частину ув'язнених на будівництво Біломорсько-Балтійського каналу. Режим ізоляції посилювався, з середини 30-х років ув'язнених перевели на тюремне утримання.

Восени 1937 р. на Соловки прийшло розпорядження з Москви щодо т.зв. "норми" - певної кількості осіб, які мають бути страчені. Тюремною адміністрацією було відібрано дві тисячі людей, які були розстріляні. Після цього СЛОН було виведено зі складу ГУЛАГу та перетворено з табору на зразкову в'язницю Головного управління держбезпеки, яка мала п'ять відділень на різних островах.

У 1939 р. завершилося будівництво спеціального Великого тюремного корпусу. Тут цілком могли виявитися колеги "залізного наркома" Миколи Івановича Єжова, на той час уже розстріляного в Москві, проте Соловецька в'язниця за наказом нового наркома Берії раптом терміново розформовується. Починається Друга світова війна та територія архіпелагу знадобилася для організації на ній військово-морської бази Північного флоту. Великий тюремний корпус і залишився незаселеним. Наприкінці осені 1939 р. в'язнів етапували до інших місць ГУЛАГу.

Переді мною лежить бібліографічна рідкість - книга Ю. А. Бродського "Соловки. Двадцять років Особливого призначення". Тридцять вісім років Юрій Аркадійович збирає матеріали про СЛОН – свідчення очевидців, документи. У його архіві кілька тисяч негативів фотографій, які він робив на місцях, пов'язаних із табором на Соловках. 2002 року за сприяння фонду Сороса та шведського посольства в РФ вийшла книга, яку Бродський написав на основі зібраного матеріалу. На 525 сторінках книги зібрано унікальний матеріал – письмові спогади колишніх в'язнів Слону, документальні свідоцтва, фотографії. Тираж у книги мізерний, але є надія, що вона буде видана знову.

Під час поїздки на Соловки нам пощастило – Юрій Аркадійович знайшов у собі сили (він хворіє зараз) зустрітися з нашою групою журналістів та провести невелику екскурсію на Секірній горі – самому, мабуть, трагічному місці в історії Соловецького табору.

Я записав розповідь людини, яка знає все про Соловки, на відео і хочу показати вам невеликий фрагмент із цього запису:

ДИВИТИСЯ ВСІМ

Секірна гора, одне з найвищих місць на Великому Соловецькому острові, завжди мало недобру славу. Згідно з легендою у XV ст. два ангели відшмагали різками жінку, яка могла б з'явитися на острові спокусою для ченців. На ознаменування цього "дива" там поставили каплицю, а в XIX столітті церкву, на маківці якої було влаштовано маяк, що показує дорогу судам, що підходять до Соловків із заходу. У табірний період на Секірній горі розмістили штрафний ізолятор лагпункту №2 (Саватієво) відомий своїм особливо тяжким режимом. Сидіння цілодобово на дерев'яних жердинах та систематичні побиття були найлегшими видами покарання, як розповідав на допиті співробітник ізолятора І.Курилко. На майданчику перед церквою періодично проводились розстріли ув'язнених у штрафному ізоляторі.

Інженер Омелян Соловйов розповідав, що одного разу спостерігав в'язнів штрафізолятора на Секірці, яких гнали на роботи із засипання цвинтаря цинготних та тифозних.

- Про наближення штрафників з Секірної гори ми здогадалися по гучній команді: - Геть з дороги!

Зрозуміло, всі шарахнулися в сторони, а повз нас провели виснажених, зовсім звіроподібних людей, оточених численним конвоєм. Деякі були одягнені, через брак сукні, в мішки. Чобіт я не бачив на жодному”.

Зі спогадів Івана Зайцева, поміщеного в штрафізолятор на Секірній горі і що залишився живим після місяця перебування там:

Ласстароста постукав болтом у вхідні двері. Вправо і вліво вздовж стін мовчки сиділи в два ряди на голих дерев'яних нарах в'язні.Щільно, один до одного.Перший ряд, спустивши ноги вниз, а другий ззаду, підігнувши ноги під себе. деякі – вже подібність до скелетів, вони дивилися в наш бік похмурими стомленими очима, в яких відбивався глибокий смуток і щира жалість до нас, новачків, усе, що могло б нагадати про те, що ми в храмі, знищено. Бічні вівтарі перетворені на карцери, де відбуваються побиття і вдягання упокорювальних сорочок, там, де в храмі святий жертовник, тепер величезна параша для "великої" потреби - діжка з покладеною зверху дошкою для ніг. Вранці та ввечері – перевірка зі звичайним собачим гавкотом "Здра!". Буває, за млявий розрахунок хлопчик-червоноармієць змушує повторювати це вітання півгодини чи годину. Їжа, причому дуже мізерна, видається один раз на добу - опівдні. І так не тиждень чи два, а місяцями, аж до року.

Під час свого візиту на Соловки 1929 р. великий пролетарський письменник Максим Горький відвідав Секірну гору (на знімку) разом зі своїми родичами та співробітниками ОГПУ. Перед його приїздом жердинки прибрали, поставили столи і в'язням роздали газети, наказавши вдавати, що вони читають їх. Багато з штрафників стали тримати газети догори ногами. Горький це побачив, підійшов до одного з них і повернув газету правильно. Після відвідування хтось із начальства ОГПУ залишив у контрольному журналі ізолятора запис: "Під час відвідування Секірної знайшов належний порядок". Максим Горький нижче приписав: "Сказав би чудово" і підписався.

Зі спогадів Н. Жилова:

"Не можу не відзначити мерзенну роль, яку відіграв в історії таборів смерті Максим Горький, який відвідав у 1929 р. Соловки. Він, озирнувшись, побачив ідилічну картину райського житія ув'язнених і прийшов у розчулення, морально виправдавши винищення мільйонів людей у ​​таборах." було обмануто ним найбезсоромнішим чином. Політв'язні залишилися поза полем письменника. Він цілком задовольнився сусальним пряником, запропонованим йому.

Упродовж десятків років сліди табору на Соловках знищували місцеві працівники держбезпеки. Тепер цим займаються "нові господарі" на острові. Нещодавно на цьому місці стояв дерев'яний барак, в якому в табірні роки утримувалися жінки, засуджені до розстрілу на Секірці. На стінах барака ще залишалися написи, зроблені нещасними. За кілька днів до нашого приїзду монахи монастиря розпиляли барак на дрова.

Це ті самі знамениті сходи з трьохсот сходинок на Секірці, по яких штрафників змушували носити воду по десять разів на день - вгору і вниз.

Дмитро Лихачов (майбутній академік), який відбував свій термін на Соловках на посаді ВРІДЛа (що тимчасово виконує посаду коня) розповідав про те, що охоронці Секірної гори спускали ув'язнених цією драбиною, прив'язавши до балану – короткої колоди. "Внизу вже був закривавлений труп, який і дізнатися було важко. Там же, під горою, одразу й закопували в яму", - писав Ліхачов.

Під горою – те місце, про яке розповідав Ю. Бродський. Тут ховали людей, яких розстрілювали біля церкви на Секірці. Є ями, де лежать по кілька десятків людей. Є ями, які викопували тоді про запас - копали влітку для тих, кого розстріляють узимку.

Над вхідними дверима цього будиночка в районі ботанічного саду дерев'яна табличка, де ще можна розглянути залишки напису: КОМЕНДАТУРА.

Інвалідне таборове відрядження на о. Велика Муксалма – ще один із таборових об'єктів, що залишилися на Соловках. Велика Муксалма знаходиться за десять кілометрів від монастиря по дорозі від торфорозробок. Табірний персонал говорив, що взимку 1928 р. на Великій Муксалмі померло дві тисячі сорок арештантів. Восени сюди вирушали зібрані по всьому Першому відділенню інваліди, яких не можна було використовувати на Соловках ще й тому, що вони були бідні, не мали підтримки з волі, тому не могли дати хабара.

Хабарі на Соловках були дуже розвинені. Від них часто залежала подальша доля ув'язненого. "Багаті" арештанти могли влаштуватися за хабарі в Шостій сторожовій роті, де більшість складали священики, що охороняли склади, цейхгаузи та городи. Ті, кого відправляли на Муксалму, знали, що їхні дні пораховані і взимку вони помруть. Приречених заганяли на двоповерхові нари по сто осіб у кімнату площею тридцять сорок кв. метрів. Пісний суп в обід приносили у великих качелях і їли із загальної чаші. Влітку інваліди працювали на збиранні ягід, грибів та трав, які збиралися експортувати за кордон. Восени ганяли рити ями під свої майбутні могили, щоб не копати їх узимку, коли земля замерзає. Ями рили великі – людина на 60-100 кожна. Від снігових заметів ями прикривали дошками і з настанням осінніх холодів могили починали заповнюватися спочатку тими, у кого хворі легені, потім йшли інші. До весни в цьому бараку залишалося лише кілька людей.

Тов. коменданту Ким. пров. пункту.

Переконливо прошу Вашого розпорядження про повернення мені відібраних у мене двох ножів: столового та складаного. У мене вставна щелепа; без ножа я не можу не лише відкусити шматок цукру, а й навіть кірки хліба.

Я привіз із Внутрішньої в'язниці ГПУ, де я мав дозвіл як від лікаря, так і від начальника в'язниці, ножі, дозволені як єдиний виняток у всій в'язниці, внаслідок моєї старості та відсутності в мене своїх зубів. Не скрушивши попередньо ножем хліба, який виданий на два тижні дуже черствіє, я позбавлений можливості їсти його, а хліб складає мою головну їжу.

Шанобливо прошу увійти в моє становище і наказати повернути мені ножі.

Ув'язнений у 4-му бараку Володимир Кривош (Неманич)*

Резолюція коменданта:

Встановлені правила для всіх є обов'язковими та винятків бути не може!

* професор В. Кривош (Неманич) працював перекладачем у Комісаріаті Іноземних Справ. Побіжно розмовляв практично всіма мовами світу, включаючи китайську, японську, турецьку та всі європейські мови. У 1923 р. був засуджений на десять років за статтею 66, як більшість іноземців, "за шпигунство на користь світової буржуазії" і засланий на Соловки. Вийшов на волю 1928 р.

P.S. Цією невеликою розповіддю про Соловки передаю привіт депутатові від "Єдиної Росії", колишньому заступнику генпрокурора РФ Володимиру Колесникову та його колегам, які хочуть повернути пам'ятник Феліксу Дзержинському на Луб'янську площу.

фотографії: © drugoi
архівні фотографії та тексти спогадів © Ю. Бродський "Соловки. Двадцять років особливого призначення", РПЕ, 2002 р.

Соловецький монастир– Соловецький монастир. СОЛОВЕЦЬКИЙ МОНАСТИР (Преображенський), чоловічий, на Великому Соловецькому острові в Білому морі, заснований у 30-х рр. 15 ст. Відігравав значну роль у господарському освоєнні Помор'я. У 60 70-х роках. 17 ст. один із центрів розколу. З 16 … Ілюстрований енциклопедичний словник

Чоловіча, на Соловецькому о. у Білому м. Заснований у 30 х рр. 15 ст. Відігравав значну роль у господарському освоєнні Помор'я. У 60-70-ті рр. 17 ст. один із центрів розколу. О 16 поч. 20 ст. місце заслання. Після Жовтневої революції скасовано. У 1923 39… … Великий Енциклопедичний словник

СОЛОВЕЦЬКИЙ МОНАСТИР, чоловічий, на Соловецькому озері у Білому морі. Заснований у 30-х роках. 15 ст. Великий релігійний та культурний центр; відігравав значну роль у господарському освоєнні Помор'я. У 60—70-х роках. 17 ст. один із центрів розколу. У 16 початку… … Російська історія

Монастир Соловецький монастир … Вікіпедія

Чоловічий на Соловецькому острові в Білому морі. Заснований у 30-х роках. XV ст. Великий релігійний та культурний центр. Відігравав значну роль у господарському освоєнні Помор'я. У 60—70-х роках. XVII ст. один із центрів розколу. У XVI на початку XX ст. місце… … Енциклопедичний словник

Пам'ятник Соловецький камінь … Вікіпедія

Селище сільського типу Соловецький Країна Росія… Вікіпедія

Соловецьке: Населені пункти Соловецьке селище в Архангельській області на острові Соловецький, адміністративний центр муніципальної освіти «Соловецьке»; Соловецьке селище Орловському районі Орловської області; Інше… … Вікіпедія

Соловецький монастир- (Спасо Преображенський Соловецький ставропігійний чоловічий монастир) Соловецький архіпелаг складається із шести великих (Великий Соловецький острів, острів Анзер, острови Велика та Мала Муксалма, Великий та Малий Заєцькі острови) та кількох… … Православ'я. Словник-довідник

Вішерський целюлозно-паперовий комбінат у наші дні Вішерський виправно-трудовий табір, Вішерський ВТЛ, Вішалаг, Вішерлаг-виправно-трудовий табір, організований в 1928-1929 рр. на базі Вішерського відділення Соловецького ВТТ ОДПУ… … Вікіпедія

Соловецькі табір та в'язниця

У травні 1920 року монастир було закрито, і невдовзі на Соловках було створено дві організації: табір примусових робіт для укладання військовополонених Громадянської війни та осіб, засуджених до примусових робіт, і радгосп «Соловки». На момент закриття монастиря в ньому проживали 571 особа (246 ченців, 154 послушники та 171 працівник). Частина з них залишила острови, але майже половина залишилася, і вони почали працювати вільнонайманими в радгоспі.

Після 1917 року нова влада почала розглядати багатий Соловецький монастир як джерело матеріальних цінностей, численні комісії нещадно розоряли його. Одна тільки Комісія допомоги голодуючим у 1922 році вивезла 84 з гаком пуда срібла, майже 10 фунтів золота, 1988 дорогоцінного каміння. При цьому варварськи обдиралися оклади з ікон, виколупувалися з митр і шат дорогоцінне каміння. На щастя, завдяки співробітникам Наркомосу М. М. Померанцеву, П. Д. Барановському, Б. Н. Моласу, А. В. Лядову вдалося вивезти в центральні музеї багато безцінних пам'яток з монастирської ризниці.

Наприкінці травня 1923 року на території монастиря сталася дуже сильна пожежа, яка тривала три дні і завдала непоправної шкоди багатьом стародавнім спорудам монастиря.

На початку літа 1923 Соловецькі острови були передані ОГПУ, і тут організували Соловецький табір примусових робіт особливого призначення (СЛОН). Табору було передано майже всі будівлі та угіддя монастиря, було прийнято рішення «визнати необхідним ліквідацію всіх церков, що знаходяться в Соловецькому монастирі, вважати можливим використання церковних будівель для житла, зважаючи на гостроту житлового стану на острові».

7 червня 1923 року на Соловки прибула перша партія ув'язнених. Спочатку всі ув'язнені чоловіки утримувалися на території монастиря, а жінки - у дерев'яному Архангельському готелі, але незабаром табором були зайняті всі монастирські скити, пустелі та тоні. А вже через два роки табір «виплеснувся» на материк і до кінця 20-х років зайняв величезні простори Кольського півострова та Карелії, а самі Соловки стали лише одним із 12 відділень цього табору, який відігравав помітну роль у системі ГУЛАГ.

За час існування табір зазнав кількох реорганізацій. З 1934 Соловки стали VIII відділенням Біломорсько-Балтійського каналу, а в 1937 реорганізовані в Соловецьку в'язницю ГУДБ НКВС, яка була закрита в самому кінці 1939 року.

За 16 років існування на Соловках табори та в'язниці через острови пройшли десятки тисяч ув'язнених, серед яких представники відомих дворянських прізвищ та інтелігенції, великі вчені різних галузей знань, військові, селяни, письменники, художники, поети. . У таборі вони були прикладом істинного християнського милосердя, нехтування, доброти і душевного спокою. Навіть у найважчих умовах священики до кінця намагалися виконати свій пастирський обов'язок, надаючи духовну та матеріальну допомогу тим, хто був поруч.

На сьогодні нам відомі імена понад 80 митрополитів, архієпископів та єпископів, понад 400 ієромонахів та парафіяльних священиків – в'язнів Соловків. Багато з них померли на островах від хвороб і голоду або були розстріляні в Соловецькій в'язниці, інші загинули пізніше. На Ювілейному Соборі 2000 року і пізніше, близько 60 з них були прославлені для загальноцерковного шанування святих новомучеників і сповідників Російських. Серед них такі видатні ієрархи та діячі Російської Православної Церкви, як священномученики Євген (Зернов), митрополит Горьківський († 1937), Іларіон (Троїцький), архієпископ Верейський († 1929), Петро (Звірів), архієпископ Воронезький († (Титов), архієпископ Одеський і Херсонський († 1937), Аркадій (Остальський), єпископ Бежецький († 1937), священносповідник Афанасій (Сахаров), єпископ Ковровський († 1962), мученик Іоанн Попов, професор і багато інших.

Климент (Капалін), мітр.Свідчення віри

ХХ століття, що минуло, зберігає багато цікавих імен. Історія життя Георгія Михайловича Осоргіна, з одного боку, схожа на мільйони доль російських дворян, що потрапили в нещадні жорна класової боротьби на зорі радянської епохи. З іншого боку, у її лаконічних фактах розкривається незмірна глибина вірності, стійкості та справжньої шляхетності християнської душі.

Жемалева Ю.П. Справедливість вища за репресії

Інтерв'ю з учасницею конференції «» Юлією Петрівною Жемалевою, керівником прес-служби ТОВ НВО «Союзнефтегазсервіс», членом Російських Дворянських Зборів (м. Москва). У доповіді «Доли учасників Білого Руху на Дону на прикладі спадкового дворянина Івана Васильовича Пантелєєва» Юлія Петрівна розповіла про свого прадіда, який відбував покарання у Соловецькому таборі у 1927-1931 роках.

Голубєва Н.В. Робота, керована Духом

Інтерв'ю з учасницею конференції «Історія країни у долях в'язнів Соловецьких таборів» Наталією Вікторівною Голубєвою, автором літературно-музичної композиції «Але все в собі вміщує людина» (Концетабір і мистецтво), представника культурно-просвітницького фонду «Стрітення», м. Сєвєродвін. .

Мазирін А., св., д.і.н.«Слава Богу, є люди, завдяки яким пам'ять про соловецьку трагедію жива»

Інтерв'ю з учасником конференції кандидатом історичних наук, доктором церковної історії, професором ПСТГУ єреєм Олександром Мазиріним.

Курбатова З. Інтерв'ю онуки академіка Д. С. Лихачова телеканалу «Правда Півночі»

Зінаїда Курбатова живе в Москві, працює на федеральному телевізійному каналі, займається улюбленою справою – одним словом, у неї все гаразд. І, тим щонайменше, внучку академіка Дмитра Сергійовича Лихачова як магнітом тягне в Архангельську область.

Тольц В.С. У кожній людині бачити краще

Влітку на Соловках відбулася традиційна міжнародна науково-практична конференція «Історія країни у долях в'язнів Соловецьких таборів». Цього року вона була присвячена 110-річчю, що відзначається 28 листопада, з дня народження одного з найвідоміших в'язнів Соловецького табору особливого призначення Дмитра Сергійовича Лихачова. Пропонуємо інтерв'ю з онукою академіка Вірою Сергіївною Тольцем, славістом, професором Манчестерського університету.

Сухановська Т. На Соловках створюють музей Дмитра Лихачова

Російська Північ знову повертає Росії ім'я світової величини. В одному з минулих номерів «РГ» розповідала про губернаторський проект, у рамках якого у маленькому архангельському селі було відкрито перший музей нобелівського лауреата Йосипа Бродського. Нещодавно прийнято рішення створити на Соловках музей Дмитра Лихачова: патріарх російської словесності був в'язнем Соловецького табору особливого призначення з 1928 по 1932 рік. Експозиція про Лихачова має стати частиною Соловецького музею-заповідника. Ідею підтримав Міністр культури Росії Володимир Мединський.

Михайлова В. Життєві правила протоієрея Анатолія Правдолюбова

16 лютого 2016 року виповнюється 35 років від дня смерті чудового рязанця – протоієрея Анатолія Сергійовича Правдолюбова – духовного композитора, талановитого письменника, досвідченого духовника та проповідника, в'язня Слону.