Значення чи не в тлумачному ефремовому словнику. Чи не у всіх релігіях світу світлому та доброму початку протистоїть темне та зле

Чи не у всіх релігіях світу світлому та доброму початку протистоїть темне та зле. У єгипетській міфології така роль відводиться Сету (Сетху, Сутеху). Щоправда, є ще космічні похмурі сили, наприклад змій Апоп. Але вони можуть ототожнюватися зі стихіями, тоді як Сет наділений людськими негативними якостями, зокрема, підступністю, жорстокістю, заздрісністю, і постає найчастіше в людській подобі.
Хоча й у цьому випадку не обійшлося без серйозних протиріч та логічних безглуздостей і Сету часом надавалися позитивних рис, найчастіше він виступав як уособлення злого початку, вбивця Осіріса, шкідливий бог пустелі, ворожих «чужих країн».
За своїм родоводом Сет належав до вищої касти богів: він був третьою дитиною (після Осіріса та Ісіди) у Геба та Нут. Четверта дитина – Не-фтида – за деякими міфами, була його дружиною. По праву свого народження Сет міг претендувати на царську владу, але після смерті старшого брата. Жага влади спонукала Сета на злочин - вбивство Осіріса. За однією з версій, дружина Сета змінила йому з Осірісом і народила Анубіса (бога бальзамування та покровителя померлих). У такому разі можна припускати і мотив ревнощів Сета до Осіріса.
Для такого припущення є підстави. В одній із найбільш чудових легенд Стародавнього Єгипту - «Про двох братів» дія розгортається і на землі, серед людей, і у світі богів. Головні герої мають імена богів: Анупу (Анубіс) і Бата - пастух, що згодом приймає образ бика (хоча спочатку його уподібнюють бика за силою та витривалістю). Підступна дружина Анупу після невдалої спроби спокусити Бату зводить наклеп на нього, і старший брат у пориві ревнощів ледь не вбиває молодшого брата...
Цю історію ми навели ще й тому, що на її прикладі добре видно, як видозмінюються міфи та легенди, якими непростими зв'язками вони можуть переплітатися між собою. Тим більше що існують «типові», так звані мандрівні сюжети, що переходять із віку у століття, із країни в країну. Один із них і пов'язаний з тією боротьбою за трон, яка утворює центральне ядро історії Сета та Осіріса.
Осіріса Сет, який нічого не підозрював, упіймав у пастку (заманив у розписну скриньку). Юного сина Ісіди Гора Сет спробував отруїти, обернувшись змією. Однак дитина виросла і кинула виклик вбивці батька, який займав єгипетський трон не по праву. У лютій сутичці Сет зумів вирвати у Гора Око.
Тут знову потрібні відступ і пояснення. В даному випадку Око написано з великої літери, тому що воно не просто око природне, а й чарівне, божественне. Нерідко Оком Ра називали Сонце (а другим Оком – Місяць). Проте містичне значення Ока Гора допомагає зрозуміти амулет із такою назвою. Його носили живі (але клали й мерцям). Таким чином людина набувала прихильності небес і насамперед божественного Сонця, що дарує силу, бадьорість, здоров'я, безпеку.
На думку Р. Антеса, Око було тотожним змію Урею, зображення якого прикріплювалося до лицьової частини корони царя або на лобі до головної хустки. Цей символ царської влади був магічним талісманом, що охороняє фараона і забезпечує спокій та порядок у підвладних йому землях. У разі той період, під час якого Оком Гора заволодів Сет, слід тлумачити як час хаосу і смути країни («смутний час»). З іншого боку, піднесення Сета можна інтерпретувати як алегорію переможного вторгнення чужинців із боку пустель, які обрамляли родючу долину Нілу.
Однак у жодному разі не доводиться повністю покладатися на раціональне, гранично логічне пояснення міфологічних подій. Вони мали на увазі не тільки земні, а й небесні явища. У деяких випадках Оком Гора називалася Місяць, а її зникнення з небосхилу означало, що це Око викрадено Сетом... А втім, надто часто окремі міфи про тих чи інших богів (героїв) не пов'язані між собою єдністю сюжету та дійових осіб, їхніх помислів та характерів. Це - не фрагменти якогось грандіозного твору, а окремі оповідання, в яких проявляється авторська індивідуальність і відбиваються - часом у химерній поетичній чи фантастичній формі - поточні події тих далеких віків. Нерідко дослідник, за правилами наукового аналізу, вводить порядок, стрункість і закінченість у розрізнені міфи, які в сукупності не мають таких якостей.
Проте в тих випадках, коли йдеться про завершений твір, їхній аналіз дає цікаві результати. Пошлемося на Р. Антеса. Він вважав, що багато міфів і легенд ставилися до розряду розважальних творів. «Найвитонченіший і найширший зразок такого роду літератури, - писав він, - історія боротьби Гора і Сета за право царювання в Єгипті. Вона значно розширює наші знання міфологічних деталей, оскільки ґрунтовно викладає епізоди, на які в інших джерелах ми зустрічаємо лише натяки. Понад те, вона проливає світло питанням у тому, як виникли міфологічні розповіді. Всі дійові особи цієї історії - божественні істоти, як цього слід очікувати в єгипетському тексті, але всі вони абсолютно подібні до людей, включаючи чарівницю Ісіду.
Центром оповідання є судовий процес між незграбним, мужикуватим хлопцем Сетом, який виступає як брат Ісіди, і розумною дитиною Гором, якому допомагає його винахідлива мати. Судовий процес ведеться, зрозуміло, через спадщину Осіріса - царської влади, яку Гор та Ісіда вимагають за законом, а Сет - по праву сильного... Розповідь починається з рішення суду, і вона ж зрештою щасливо завершує історію суперечки коронацією Гора як цар Єгипту. Характерна риса кінцівки - поява Сета, що примирився зі своєю долею... Оскільки рішення остаточне, він охоче йому підпорядковується, і його призначають до Ра... щоб Сет перебував при ньому, подібно до сина, грізним бійцем у сонячній турі».
Показово, що судовий процес описується як довгий позов, до якого залучаються багато богів. Тому Антее назвав це оповідання пародією на повільні судові процеси та тяганину. Один з дрібних божків (з-поміж суддів) ображає Ра, і той лягає у своєму наметі і дметься, вередує, поки прихід дочки Хатхор (Хатор), що постала перед ним голою, не змусив його розсміятися. Подібні події затягують судовий процес. Ісіда ображає Сета, і він відмовляється бути присутнім на суді, поки там перебуває Ісіда. Розгляд переноситься на острів, куди заборонено перевозити жінок, але Ісіда хитрістю долає заборону. Вирішено було завершити суперечку поєдинком, для чого Сет і Гор перетворюються на гіпопотамів. Ісіда вражає списом Сета, але одразу кається, шкодуючи брата, і виліковує його. За це Гор обезголовлює матір. Сет його долає і вириває Око. Ісіда цього разу допомагає синові (ніби він і не відрубав їй голову). Наступне змагання – на човнах – за допомогою Ісіди виграє Гор. Але остаточне рішення залежить, як з'ясовується, не від усіх цих випробувань, а від думки Осіріса, який свідчить на користь свого сина Гора.
На думку етнографа С.А. Токарєва: «У цьому міфі відбивається як відоме явище природи - боротьба злих сил пустелі з родючістю долини, - а й соціальні мотиви: син Осіріса заперечує його спадщина в брата (сімейний початок проти родового)». Як бачимо, ці версії не так заперечують, скільки доповнюють те пояснення, яке було запропоновано Антесом. Адже навіть якщо цей міф - переважно літературний, а частково сатиричне твір, у ньому могли виявлятися різні теми. Одна з них, найдавніша, пов'язана з поділом Єгипту на Верхнє та Нижнє царства.
Фараони другої династії іменувалися "Гір і Сет" або "Два соколи". Відповідно до цієї версії Сет був королем Верхнього Єгипту (де переважають пустелі), а Гор - Нижнього. У період Стародавнього царства Сет зовсім не був втіленням зла та підступності. Його наділяли доблестю і силою, бо йому приписувалося порятунок Ра від жахливого змія Апопа: перебуваючи на сонячній турі, Сет вражав гарпуном цього ворога.
Головними священними тваринами Сета вважалися осел і свиня («огида для богів»), і навіть антилопа, жираф.
При навалі гіксосів Сет набув рис негативного персонажа, далекого від нільської долині. Його ім'я було з титулами фараонів XIX династії і означало «могутній». Поступово Сет набував дедалі виразніших рис злого і підступного бога. Дійшло до того, що тепер його часом ототожнювали з Апопом!
Подібні «перевертачі» досить характерні для духовної культури. Вважається, що й ті тварини, які спочатку шанувалися як священні (відлуння тотемічних вірувань) і м'ясо яких з цієї причини заборонялося до вживання, згодом перетворювалися на «брудних», «нечистих», небажаних (можливо, у боротьбі з архаїчними релігійними пережитками). ).
Як бачимо, спочатку боги уявлялися подібними до людей, їм були притаманні суперечливі риси, що природно для живих персонажів, а не символів. Згодом проте відбувалося віддалення образів богів від людей (а також, додамо, і природних стихій). Тепер боги стали жити своїм особливим життям, а суперечливі перекази про них вимагали певної впорядкованості. Через війну образ Сета, зокрема, перетворився на уособлення зла, наближаючись до образу біблійного Сатани.
У цьому сенсі свідомість людей могла відбивати процес постійно зростаючого опустелювання територій, що прилягають до долини Нілу. Це тривало близько десяти тисячоліть у зв'язку з діяльністю людини (передусім - випалюванням та вирубуванням рослинності). Творячи пустелі, людина одночасно творила і образ злого і жорстокого божества, яке втілювало не так природні, як людські риси.

Ледве, насилу, через силу, ледве ледве ледве ледве ледве ледве тільки нарешті; майже не, майже не, трохи; тільки, як тільки. Він мало не загинув; його життя висіла на волосині. Насилу його вмовили. Він важко ходить. . Див … Словник синонімів

ЄДВА, нареч. 1. Тільки, тільки що. "Бєлінський тоді ледве починав свою критичну кар'єру." А.Тургенєв. «Щойно він виїхав із двору, як батько її увійшов.» Пушкін. Кімната ледве освітлювалася лампочкою. 2. Насилу, важко. Він ледве підняв кошик. Тлумачний словник Ушакова

I. говор. 1. Щойно, тільки-но. Йому е. минуло вісім років. Є. з'явився світанок. Розмова була перервана, тобто розпочавшись. Час тільки-но перевалив за полудень (тільки тільки). 2. Зовсім небагато, трохи. Е. помітна стежка. Обриси веж е.… … Енциклопедичний словник

1. говір. Насилу, важко. Е. дійшов. 2. говір. Ледве, тільки небагато. Є. живий. Е. дихає. Е. освітлена кімната. 3. говір. Щойно. Йому е. виповнилося десять років. 4. союз. Тільки, як тільки. Е. увійшов, почав говорити. Ледве (було) не,… … Тлумачний словник Ожегова

ледве- Едва1, ледве ледве, ледве ледве, ледве, ледве, ледве, ледве ледве, ледве ледве, ледве ледве, ледве ледве, тільки-но, тільки-но, тільки-но, тільки-но, тільки-но , трохи, тільки … Словник-тезаурус синонімів російської мови

Нареч. ледве, ледве, насилу. Ледве, ледве впорався. | Тільки, як тільки, лише. Щойно увійшов, як почав лаятись. Навряд чи, сумнівно, я сумніваюся, неймовірно. Тлумачний словник Даля. В.І. Даль. 1863 1866 … Тлумачний словник Даля

Див … Словник синонімів

Діал. один, с. в. нар. (Лєскін, KSchl.Beitr. 6, 155), ст. слав. ѥдва, ѥдъва μόγις, μόλις, болг. ледве, сербохорв. jе̏два, словенний. jèdva, чеш. (стар.) jedva, ін. польськ. Jedwa. Початкове представлено також у словен. діал. odvaj, макед. oдвa(j) (див … Етимологічний словник російської Макса Фасмера

I назва. якостей. йдуть. Тільки, щойно (про початковий момент якогось дії). II прислівник. якостей. кількостей. 1. Злегка, трохи. 2. Насилу, насилу. III союз Використовується при приєднанні придаткової частини складнопідрядного. Сучасний тлумачний словник Єфремової

Книги

, Делінгпоул Джеймс. Ви молоді, амбітні, наївні та цинічні одночасно. Ви любите жінок, але теорію з практикою поки що не поєднали. Ви щойно надійшли в Оксфорд, а надворі - 1984 рік. І відкриття, які…
Ледве замаскована автобіографія, Джеймс Делінгпоул. Ви молоді, амбітні, наївні та цинічні одночасно. Ви любите жінок, але теорію у цьому питанні поки що з практикою не поєднали. Ви щойно надійшли в Оксфорд, а надворі – 1984 рік. І…

Значення чи не в Тлумачному словнику Єфремової

ЧИ ЧИ НЕ

одв ачи не

частинка

(а також розг.ледве не)

Уп. при вираженні приблизності чогось л.; мало не, мабуть.

Єфремова. Тлумачний словник Єфремової. 2012

Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова і що таке чи не в російській мові в словниках, енциклопедіях і довідниках:

ЧИ ЧИ НЕ
див. ймовірно, …
ЧИ ЧИ НЕ
частка (а також розг. ледь не) Упот. при вираженні приблизності чогось л.; майже не, …
ЧИ ЧИ НЕ
част.; - мало не вживається при вираженні приблизності чогось; майже не, …
ЧИ ЧИ НЕ у Великому сучасному тлумачному словнику російської мови:
част. ; = едв"а ль не вживається при вираженні приблизності чогось, відповідаючи за значенням сл.: мало не, …
ЧИ в Ілюстрованій енциклопедії зброї:
КВЕЙ ШУАНГ ФУ — вид китайської бойової сокири з круглою сокирою та напівкруглим наконечником. Зазвичай був парною зброєю у школі.
ЧИ у Короткому глосарії Східних єдиноборств:
1) (кит.) – сила 2) (кит.) – …
ЄДВА у Довіднику Населених пунктів та поштових індексів Росії:
169257, Комі Республіки, …
ЧИ у Словнику полководців:
(Lee) Роберт Едуард (1807-70), амер. воєн. діяч, ген. Брав участь у війні проти Мексики. У Грожд. війну США (1861-65) главком …
ЧИ у Літературній енциклопедії:
Йонас - норвезький письменник. Більшість свого життя прожив у Зап. Європі 354 (Італія, Німеччина), …
ЧИ у Великому енциклопедичному словнику:
(Lee) Натаніель (1653-92) англійський драматург. Трагедії на античні сюжети "Цариці-суперниці, або Смерть Олександра Великого" (1677), "Едіп" (у співавторстві з Дж. …
ЧИ у Сучасному енциклопедичному словнику:
ЧИ
(самоназви гавкі, ха, хе, моїфу) - народність загальною чисельністю 1150 тис. чол., Яка проживає, в основному, на території Китаю (860 тис. …).
ЧИ в Енциклопедичному словничку:
неск., с. Міра довжини, площі, маси у низці країн Далекого Сходу. | Розмір л. - одиниці довжини - міняється від …
ЄДВА в Енциклопедичному словнику:
-ЄДВА, нареч. Те саме, що ледве (в 1, 2 та 3 знач.). . 1. говір. Насилу, важко. Є. дійшов. …
ЧИ в Енциклопедичному словнику:
. 1. союз. Приєднує до головної пропозиції підрядне пояснювальне, опосередковане питання. Запитав, чи вчиться він. Не знаю, чи прийдуть. 2. …
ЧИ
ЯН (Lee Yuan) (Юань Цзелі) (нар. 1936), амер. фізикохімік. Рід. на Тайвані. Тр. за механізмами елементарних актів хім. перетворень. Ноб. …
ЧИ у Великому російському енциклопедичному словнику:
ЮАНЬ (566-635), кит. імператор (618-626); засновник династії Тан. До цього кр. феодал, намісник у Тайюані. Відсторонений від влади.
ЧИ у Великому російському енциклопедичному словнику:
ШИМІНЬ (599-649), кит. імператор (з 627). При ньому введені зобов'язати. держ. екзамени для відбору на посаді …
ЧИ у Великому російському енциклопедичному словнику:
ЦИНЧЖАО (1084-1151?), Кіт. поетеса. Пейзажні та анакреонтич. співучі вірші (ци), вірші про нашестя кочівників; естетич. трактат "Міркування про пісенних...
ЧИ у Великому російському енциклопедичному словнику:
ЦЗУНДАТ, кит. фізик-теоретик, див.
ЧИ у Великому російському енциклопедичному словнику:
Сигуан (Лі Чжункуй) (1889-1971), кит. геолог, ін.ч. АН СРСР (1958). Тр. по стратиграфії та тектоніці …
ЧИ у Великому російському енциклопедичному словнику:
СОНГЕ (1335-1408), кор. Імператор з 1392, засновник династії Лі. Провів реформи, створені задля зміцнення центр. …
ЧИ у Великому російському енциклопедичному словнику:
(самоназв.- гавкіт), народ у Китаї, корінне нас. о. Хайнань. Числ. 860 т.ч. (1992). Яз. чи. Дотримуються традиц. …
ЧИ у Великому російському енциклопедичному словнику:
(Lee) Брюс (1941-73), амер. кіноактор. Вперше було знято в кіно у віці 6 міс ("Дівчина золотих воріт", 1941). У 1946 році.
ЧИ у Великому російському енциклопедичному словнику:
(Юань Цзелі), див.
ЧИ у Великому російському енциклопедичному словнику:
Лі Цзундао (Lee Tsung-Dao) (нар. 1926), кит. фізик-теоретик. Висунув (1956, совм. з Янгом) гіпотезу про незбереження парності у слабких взаємодіях. …
ЧИ
ЄДВА у Повній акцентуйованій парадигмі щодо Залізняка.
ЄДВА у Словнику синонімів Абрамова:
ледве, насилу, через силу, ледве-ледве, ледве-ледь, тільки-но, нарешті; майже не, майже не, трохи; тільки, як тільки. …
ЄДВА у словнику Синонімів російської:
навряд, тільки-но, ледве-ледь, ледве, як тільки, абияк, абияк, тільки-но, навряд, насилу, насилу-насилу, з гріхом навпіл, …
ЄДВА у Новому тлумачно-словотвірному словнику Єфремової:
1. говір. 1) а) Лише тільки, щойно (про початковий момент якогось л. дії). б) перекл. Злегка, трохи. 2) Насилу, з …
ЧИ
ЄДВА у Словнику російської мови Лопатіна.
ЧИ у Словнику російської мови Лопатіна:
Лі, неск., мн. …
ЄДВА у Повному орфографічному словнику російської.
ЧИ в Орфографічному словнику:
чи, неск., мн. …
ЧИ в Орфографічному словнику:
чи 3 і ль, частка і союз - пишеться …
ЧИ в Орфографічному словнику:
чи 2, нескл., мн., од. м. та ж. …
ЧИ в Орфографічному словнику:
чи 1, неск., с. (захід …
ЄДВА в орфографічному словнику.
ЧИ
і ль ль Упр. у запитальних та відносних реченнях. + Чи прийдеш ти? Не знаю, прийду...
ЄДВА в Словнику російської Ожегова:
насилу, насилу Є. дійшов. ледве трохи, тільки трохи Е. дихає. Е. освітлена кімната. тільки-но, як тільки Е. …
ЧИ в Словнику Даля:
ль, союз післямовний, приставковий, що означає питання, але іноді: | або, або; | хоча, хоч би; а повторений, виражає: або, або, …
ЄДВА у Словнику Даля:
нареч. ледве, ледве, насилу. Ледве, ледве впорався. | Тільки, як тільки, лише. Щойно увійшов, як почав лаятись. …
ЧИ в Сучасному тлумачному словнику, Вікіпедія:
династія в Кореї з 1392 (до 1897 королі, з 1897 імператори) до анексії країни Японією в 1910. - (Лі Цзундао) …
ЧИ
і ль (ставиться після слова, до якого відноситься). 1. Питальна Частка у прямому питанні без заперечення. Чи далеко тут до …
ЄДВА у Тлумачному словнику російської Ушакова:
нареч. 1. Тільки, тільки що. Бєлінський тоді ледве розпочинав свою критичну кар'єру. Тургенєв. Щойно він виїхав із двору, як …
ЄДВА в Тлумачному словнику Єфремової:
ледве 1. говір. 1) а) Лише тільки, щойно (про початковий момент якогось л. дії). б) перекл. Злегка, трохи. 2) Насилу, …
ЄДВА в Новому словнику Єфремової:
I назва. якостей.-кількостей. 1. Тільки, щойно (про початковий момент будь-якої дії). отт. перекл. Злегка, трохи. 2. перекл. Насилу, …

Чи можна використовувати словосполучення "з прагненням сприймали"?

Поєднання досить дивне. Прагнення - це сильне прагнення, старанність. Навряд чи можна "сприймати із прагненням" або "завзято сприймати". Тому рекомендуємо це поєднання не використовувати.


	Запитання № 283337

Добрий день. Натрапила на деяку суперечність при спробі розібратися в відокремленні слова "взагалі". У вас на сайті: http://new.gramota.ru/spravka/punctum?layout=item&id=58_87 говориться про те, що це слово може бути вступним і наводиться приклад. Але є стаття у вікіпедії, яка посилається на "Методичні вказівки, вправи для самостійного виконання російською мовою для слухачів заочного підготовчого відділення. - Вітебськ, 2012". Ніколи не є вступними і не виділяються комами: Може, буквально, начебто, на додачу, раптом, будь, зрештою, ось, Взагалі, навряд чи, все-таки, навіть, навряд чи, виключно, саме, як би якраз, до того ж, мабуть, невже, за пропозицією, за дозволом, приблизно, приблизно, притому, майже, тому, просто, рішуче, наче нібито. https://ua.wikipedia.org/wiki/Вступне_слово До вас у мене довіри більше, але хотілося б отримати підтвердження, перш ніж рекомендувати вікіпедії виправити помилку.