Кой е Хлодвиг история. Франките и техният крал Хлодвиг

Хлодвиг I (около 466 - 27 ноември 511) - крал на франките, управлявал 481/482 - 511 г., от династията на Меровингите. Син на крал Чилдерик I и кралица Басина от Тюрингия. Хлодвиг беше, разбира се, един от най-важните политици на своето време и може би единственият велик крал от династията на Меровингите.
Основният биограф на Хлодвиг е Григорий от Тур, епископ на град Тур. Както хронистът Фредегар, който е написал своята Хроника през 7 век, така и анонимният автор на Книгата за историята на франките, живял през 8 век, в основата си повтарят Григорий от Тур, без да правят значителни отклонения от неговия текст. В допълнение, някои фрагменти от кореспонденция от това време и по-късни записи, направени въз основа на източници, които не са оцелели днес, са оцелели до наши дни.
Григорий от Тур е роден по-малко от три десетилетия след смъртта на Хлодвиг и може лично да се срещне с хора, които все още помнят покойния крал. И със сигурност познаваше хора, които познаваха съпругата на Кловис, кралица Клотилда, която надживя краля с 33 години и след смъртта на съпруга си се оттегли в Тур, където прекара остатъка от живота си в базиликата Свети Мартин. След като стана епископ на Тур и реши да напише своя труд, посветен на франкските крале, който по-късно получи името „История на франките“, Григорий вероятно се срещна с хора, които помнеха историите на покойната кралица. Очевидно тези истории са основно в основата на неговия разказ за Хлодвиг.
В историята на Хлодвиг, разказана от Григорий от Тур, се преплитат приказни мотиви, датиращи от устната народна традиция и сведения от църковен произход. Неговата История е богата на инструкции, тъй като текстът първоначално е бил предназначен да бъде назидателен, а след това се е превърнал в хвалебствена биография. Следователно този източник не отговаря на изискването за точно представяне на историческите факти. Хронологията на царуването на Хлодвиг често е неясна. Григорий счита събитията, изброени по-долу, за пет години: например войната със Сиагрий се е случила, според неговите сведения, пет години след възкачването на трона на Хлодвиг, войната срещу алеманите - петнадесет години след началото на неговото управление, войната с вестготите – пет години преди смъртта му. Това представяне на информация може да е известно опростяване от страна на автора. Но също така е напълно възможно тези дати да са близо до истината. Единствената повече или по-малко точна дата, която учените имат днес, е датата на смъртта на Хлодвиг през 511 г. Въз основа на факта, че Григорий отбелязва, че Хлодвиг е царувал 30 години и е починал на 45, можем да заключим, че той е роден около 466 г. и се е възкачил на трона около 481 или 482 г.
Името "Хлодвиг" (на франкски: Hlodowig) се състои от две части - корените "hlod" (тоест "известен", "изключителен", "изтъкнат") и "wig" (което се превежда като "борба"). Тоест "Хлодвиг" означава "Славен в битка".
Възкачване на трона. Ситуацията в Галия
Очаквано разпределение на земите в Галия за 481 г
Хлодвиг зае трона на 15 години, след смъртта на баща си. По това време франките не са били един народ; Но дори тези два големи клона на свой ред бяха разделени на по-малки „кралства“ (лат. regna), управлявани от своите „крале“ (лат. rex), които по същество бяха само военни лидери. Така Хлодвиг наследява властта само над малка част от салическите франки с център Турне.
Останалата част от Галия, както отбелязва Григорий от Тур, била разделена по следния начин: „В същата област, в южната й част, чак до река Лоара, живеели римляните. От другата страна на Лоара доминираха готите. Бургундците, последователи на арианската ерес, живеели от тази страна на Рона, на която се намира град Лион.
Факт е, че част от римската територия с центрове в Соасон и Париж, поради експанзията на вестготите и бургундците, първоначално е била откъсната от нейната метрополия - Западната Римска империя, а след като тази империя престава да съществува през 476 г., тя като цяло остава последната част от римската земя. Тази територия била управлявана от Сиагрий и след него получила името Държава на Сиагрий. Григорий, говорейки за Сиагрий, го нарича „цар на римляните” (лат. rex Romanorum), без да знае истинската му титла. Може би е бил наречен патриций, както го нарича Фредегар в своята Хроника.
Война със Сиагриус
Хлодвиг бързо осъзнава гибелта на държавата Сиагрия и на 5-тата година от управлението си (през 486 г.) тръгва на война срещу нея, заедно със своя роднина, краля на салическите франки с център Камбре, Рагнахар. Дори по-рано, очевидно през 485 г., Хлодвиг, опитвайки се да привлече подкрепата на рипуарските франки, вероятно е сключил съюз с техния крал Сигеберт и дори вероятно се е оженил за дъщеря му, която му е родила син Теодорих. Християнските хронисти смятат този брак за невалиден и затова я наричат ​​наложница, а синът й е признат за незаконен.
Гало-римляните са победени в битката при Соасон. Сиагрий избягал в Тулуза, при краля на вестготите Аларих II, молейки го за убежище. Но Аларих, страхувайки се да не си навлече гнева на франките, нареди Сиагрий да бъде вързан и предаден на посланиците на Хлодвиг. Отделни групи от армията на Сиагрий продължават да се съпротивляват на места дори след битката при Соасон, но съпротивата им е сломена. Така например, според „Животът на преподобния Геновет от Париж“, Кловис обсажда Париж пет години, преди да успее да го превземе. Интересното е, че Свети Геновет организира доставката на керван от единадесет кораба с храна за гладуващото население на Париж. Хлодвиг първо държеше Сиагриус в ареста и след като иззе притежанията му, той нареди тайното му намушкане. Така богатата област на Римска Галия до река Лоара с главния град Париж попада в ръцете на франките. Докато го заема, Хлодвиг действа като бизнесмен: лично, оставайки все още езичник, той се опитва от първите стъпки да установи добри отношения с управниците на градовете - християнски епископи от православната никейска вяра.
Случаят с купата Соасон
Хрестоматиен пример за това е епизодът със соасонската чаша, разказан в хрониката на Григорий от Тур. След победата при Соасон сред заловената плячка имало удивително красива чаша от някаква църква, която епископът на тази църква поискал да му върне. (Фредегар твърди, че този епископ е Ремигий, архиепископ на катедралата в Реймс.) Кловис веднага се съгласи, но проблемът беше, че заловеното трябваше да бъде разделено между всички войници. Кралят се опита да изключи чашата от тази част, като поиска от армията да му я даде над неговия дял. Но сред воините имаше един твърд защитник на нормите на военната демокрация, който разряза чашата с меч с думите: „Оттук ще получите само това, което ви се полага чрез жребий“. Хлодвиг може само да предаде фрагментите от свещения съд на пратеника на прелата. Той умееше да се владее и разбираше формалната коректност на смелчагата, но не можеше да забрави такова предизвикателство. Когато една година по-късно той имаше възможността да проведе следващия преглед на армията си, кралят намери недостатък в предполагаемото лошо състояние на оръжията на този воин и лично отряза главата му, казвайки публично: „Това направи с тази чаша в Соасон !“ Това има ефект, те започват да се страхуват от царя. Духовенството бързо оцени добрата воля на младия монарх и Свети Ремигий писмено призна властта му като администратор на римската провинция. „Страхотната новина достигна до нас, че за щастие сте поели контрола над военните дела в свои ръце. Но не е нещо ново да станеш това, което са били бащите ти. ... почитайте епископите и винаги търсете техния съвет. Ако поддържате съгласие с тях, тогава всичко ще върви добре във вашата провинция“, пише той на Кловис.
Война с тюрингите
През 491 г., на 10-ата година от управлението си, Хлодвиг, изпълнявайки съюзнически задължения към краля на рипуарските франки с резиденция в Кьолн, Сигиберт, започва война с тюрингийците. Григорий от Тур казва, че рипуарските франки не са искали тази война и са търсили мир с тюрингийците, като дори са им дали заложници, за да осигурят този мир. Тюрингийците обаче убиват заложниците и самите те коварно нападат франките, ограбвайки им цялото им имущество. Техният набег бил съпроводен със страшни жестокости. Те „обесиха момчета на дървета за срамните им краища и убиха повече от двеста момичета с ужасна смърт: връзваха ръцете им за вратовете на конете, които под ударите на пръчки с остър връх се втурнаха в различни посоки и разкъсаха момичетата на парчета; други полагаха между коловозите на пътищата, приковаваха ги на земята с колове, търкаляха върху тях натоварени коли и като им строшиха костите, ги изхвърляха да бъдат изяждани от кучета и птици.”
Сигиберт поиска помощ от салическите франки и Хлодвиг откликна на тази молба. Той нахлува на територията на тюрингите и ги побеждава. Въпреки че е възможно това племе на рейнските тюринги да бъде окончателно покорено едва към края на управлението на Хлодвиг.
Брак с Клотилд
През 493-494 г. политическата тежест на Хлодвиг сред германските крале вече е толкова голяма, че остготският крал Теодорих Велики, след като победи Одоакър, поиска ръката на сестрата на Хлодвиг Аудофледа и скоро този брак се състоя. Самият Хлодвиг, въпреки че съжителства с определена жена и дори има син от нея, бъдещият крал Теодорих I, през 493 г. се жени за Клотилда (Хродехилд), дъщеря на бургундския крал Чилперик II и племенница на бургундския крал Гундобад. По това време в Бургундия управляват четирима братя - Гундобад, Годегизел, Хилперих II и Годомар I. Гундобад убива брат си Хилперик с меч, заповядва жена му да бъде хвърлена във водата с камък на врата, след което осъжда двете си дъщери на изгнание: най-голямата корона (тя заминава в манастир) и по-младата Клотилда. Междувременно Кловис трябваше често да изпраща посланици в Бургундия, където се срещнаха с младата Клотилда. Като забелязали нейната красота и интелигентност и научили, че е от кралска кръв, те уведомили краля. Хлодвиг незабавно изпрати пратеник до Гундобад, за да поиска Клотилда за негова съпруга. Той, без да смее да откаже, я предаде в ръцете на пратениците и Хлодвиг се ожени за нея. Въпреки че кралският дом на Бургундия беше от арианската изповед, Клотилд, под влиянието на майка си Каретена, вече беше обърната към ортодоксалната никейска вяра.
Скулптура на Хлодвиг I в катедралата Сен Дени близо до Париж. Фрагмент от надгробен паметник.
След брака, както казва Григорий от Тур, Клотилд направи всичко, за да убеди съпруга си да приеме вярата му. Но Кловис дълго време не се осмели да направи тази стъпка. След раждането на първия си син, Ингомер, Клотилд моли съпруга си за разрешение да кръсти детето. Хлодвиг, който, както вече беше отбелязано, по принцип симпатизираше на християнството, се съгласи. Но скоро след кръщението детето почина, точно в кръщелната си роба. Царят се ядосал. Григорий съобщава, че кралят възкликнал: „Ако момчето беше осветено в името на моите богове, щеше да оживее.“ След това царицата ражда втория си син Хлодомир. Когато се кръстил, той също започнал да боледува и царят казал: „С него ще се случи същото, както с брат му. А именно: кръстен в името на твоя Христос, той скоро ще умре.” Клотилд започна да се моли усърдно и накрая Хлодомир оздравя. Но въпреки това чудотворно изцеление и постоянните увещания на жена си, Хлодвиг отказа да отхвърли езичеството и отговори на жена си: „Всичко е създадено според волята на нашите богове, вашият Бог не е показал силата си по никакъв начин.“
Война с аламаните
През 496 г., на 15-ата година от управлението на Хлодвиг, избухва война между франки и аламани. Вероятно след нахлуването на алеманите в района на среднорейнските (рипуарски) франки е сключен съюз между краля на последния, Сигеберт, и Хлодвиг. Франките печелят битката при Толбиак (съвременен Зулпич). Алеманският крал падна в битка и Хлодвиг превзе по-голямата част от алеманските земи, а именно територията по левия бряг на Рейн, района на река Некар (десния приток на Рейн) и земите до долното течение на Главната. В тази битка Сигиберт е ранен в коляното и по-късно получава прозвището Куцо.
Събития, повлияли на приемането на християнството от царя
Най-важното събитие от управлението на Хлодвиг е неговото кръщение. Григорий от Тур отбелязва, че обръщането на краля е станало след победата му над аламаните. Твърди се, че когато аламаните започнали да побеждават, Хлодвиг възкликнал: „О, Исусе Христе, на теб, когото Клотилд изповядва като Син на живия Бог, на теб, който, както се казва, помагаш на страдащите и даваш победа на тези, които вярват в теб аз смирено те призовавам да покажеш славата на силата си. Ако ми дадеш победа над моите врагове и изпитам Твоята сила, която, както той твърди, са изпитали хората, осветени от Твоето име, ще повярвам в Теб и ще се кръстя в Твоето име” и веднага царят на аламаните беше победен , и армията му, останали без водачество, те избягаха.
Връщайки се у дома, той разказал на царицата как е спечелил победата, призовавайки името на Христос. Царицата извикала Ремигий, епископ на Реймс, който започнал да убеждава краля да приеме кръщението. В отговор царят му каза: „Послушах те с охота, свети отче, едно нещо ме смущава е, че подчинените ми хора няма да търпят да изоставя техните богове. Но аз ще отида и ще му говоря според думите ти. Хората, след речта на краля, възкликнаха: „Скъпи кралю, ние се отказваме от смъртните богове и сме готови да следваме безсмъртния Бог, когото проповядва Ремигий.“ Така беше взето решение да се кръсти.
Очаквана дата и място на кръщенето
Датата и годината на кръщението на Хлодвиг остават най-противоречивите от цялата хронология на неговото управление. Нито Григорий от Тур, нито Фредегар, който го повтаря, и анонимният автор на „Книгата за историята на франките“ дават някакви дати. Кръщението на Хлодвиг се споменава в техните писма от съвременници на краля, епископ на Виен Авит и епископ на Реймс Ремигий, но те също не дават никакви дати. Традиционно се смята, че кръщението се е състояло на Коледа, 25 декември 496 г., въпреки че Фредегар казва, че се е състояло на Великден. Кръщението се състоя в Реймс от ръцете на Ремигий. Примерът на Хлодвиг е последван от три хиляди франки от неговата армия, очевидно неговият отряд (Фредегар казва, че има 6000 кръстени), както и сестра му Албофледа, която обаче скоро умира. Другата му сестра Лантехилда, която била изпаднала в арианската ерес, също преминала в православната никейска вяра.
Последици от кръщението
Кръщението помогна за укрепването на властта на Хлодвиг, осигурявайки му подкрепата на православното никейско духовенство и благосклонното отношение на гало-римското население. Важното е, че Хлодвиг приема християнството в неговата ортодоксална форма. По-рано покръстените германски народи (вестготи, остготи, бургундци и др.) предпочитат арианството. Ортодоксалната никейска вяра се възприема от тях като официална религия на императорския Рим и тъй като техните държави възникват в силно романизирани територии, кралете инстинктивно се страхуват, че техният народ ще се „разтвори“ в чужда и мощна цивилизация. Хлодвиг смята, че тези страхове са неоснователни и конфигурацията на владенията му е такава, че осигурява възможност за постоянен приток на нови сили от германския свят. Взетото от него решение създава предпоставка за романо-германско културно единство и синтез и това е заслугата на франкския монарх към европейската култура. Интересното е, че гало-римският епископат счита за победа приемането на християнството от Хлодвиг под формата на ортодоксалната никейска вяра. Така епископ Авит от Виена пише в поздравително писмо до Кловис: „Вашата религия е нашата победа.“
Легенди, свързани с кръщението
Кръщението на Хлодвиг е заобиколено от всякакви необичайни легенди. Според една от тях ангел под формата на гълъб се явил на Свети Ремигий и донесъл съд със смирна (на френски sainte ampoule или „Света стъклена дама“) за кръщението на Хлодвиг. По-късно почти всички крале на Франция са били помазани да царуват със смирна от тази бутилка. Според легендата Свещеното стъкло е счупено по време на Френската революция. Григорий от Тур не споменава това чудо в своята История на франките. Легендата започва очевидно с архиепископа на Реймс Гинкмар.
Има легенда за появата на хералдическата лилия на френските крале: Кловис твърди, че е избрал това цвете като символ на пречистване след кръщението. Според друга версия, ангел с лилия се явил на Кловис по време на битката при Толбиак и му казал да направи това цвете свой символ от сега нататък и да го завещае на своите потомци.
Сблъсъци с бретонци и вестготи
На запад напредването на Хлодвиг беше забавено за дълго време от ожесточената съпротива на армориканците, с които, очевидно, трябваше да се сключи договор около 500 г. Очевидно Кловис е получил някаква власт, дори номинална, над Бретан. В разказа си за Хлодвиг Грегъри от Тур не казва нито дума за войната на този крал с бретонците, но по-нататък в текста, говорейки за синовете на Хлодвиг, той използва следното твърдение: „След смъртта на крал Хлодвиг , бретонците винаги са били под властта на франките и са имали графове, а не крале." Много историци обаче отбелязват, че това твърдение за зависимостта на Бретан от франкската държава е неоснователно и че от средата на 6 век бретонците са достатъчно силни, за да не се страхуват от властта на франките.
До средата на 90-те години на 5 век франките постепенно започват да се преместват на юг от Лоара, на територията на вестготите. Срамният акт на предаване на Сиагрий, който е намерил убежище при него, на посланиците на Хлодвиг от вестготския крал Аларих, предполага, че вестготите са се страхували от франките. Хлодвиг успява да започне поредица от победоносни набези, които го отвеждат първо до Сент през 494 г., но през 496 г. Сент отново е върнат от вестготите. След това през 498 г. Хлодвиг влиза в Бордо, където франките пленяват вестготския херцог на Суатрия. Впоследствие, очевидно, се формира вестготско-бургундски съюз срещу франките, тъй като бургундският крал Гундобад изпраща франкски затворници в Тулуза. Около 502 г. тези сблъсъци приключиха. Тъй като Аларик II и Хлодвиг се срещат на остров в средата на Лоара близо до село Амбоаз в района на град Тур, границата между вестготите и франките вероятно е минавала по тази река. Не е известно за какво са били преговорите, но е твърде възможно да става дума за взаимно признаване на владенията.
Намеса в работите на Бургундия и нова война с алеманите
Междувременно двамата крале на Бургундия, братята Гундобад и Годегизел, започнаха да се бият помежду си. Годегизел се обърна към Хлодвиг за помощ срещу брат си, обещавайки да плаща данък: „Ако ми помогнете да преследвам брат си, за да мога да го убия в битка или да го изгоня от страната, ще ви плащам данъка, който сте определили всяка година всякаква сума." През 500 г. Хлодвиг и Годегизел побеждават Гундобад в битка на брега на река Уч, близо до крепостта Дижон. Гундобад избяга в Авиньон. Годегизел обеща на Кловис част от кралството и се оттегли във Виена, а Хлодвиг преследва Гундобад до Авиньон, но след това внезапно се върна в държавата си, вероятно поради факта, че вестготският крал Аларих II се премести до неговите граници и Гундобад щеше да се съгласи да му плати годишна почит. Хлодвиг остави пет хиляди свои войници, за да помогнат на Годегизел.
През 501 г. Гундобад, с подкрепата на вестготите, отново нахлува в Бургундия и обсажда Годегизел и франкски спомагателен отряд във Виен. Страхувайки се от недостиг на храна, Годегизел заповядва обикновените хора да бъдат изгонени от града. Един от тях, бригадир, на когото е поверена отговорността да наблюдава градското водоснабдяване, показа на Гундобад прохода, през който водата течеше в града. И така, с помощта на предателство, след като превзеха града, обсаждащите отрязаха гарнизона. Годегизел избягал в арианската църква, но бил убит там заедно с еретичния епископ. Гундобад нарежда пленените франки да бъдат изпратени при вестготския крал Аларик в Тулуза. След като завладява цялата страна, Гундобад става единственият крал на Бургундия. През 503 г. Хлодвиг и Гундобад се срещат близо до Оксер и сключват съюзен договор.
През 506 г. аламаните се разбунтуват и Хлодвиг трябва да ги принуди да признаят отново властта му. Някои от алеманите обаче избягаха и намериха защита сред остготите, заселвайки се на юг от Боденското езеро и в Норик. Теодорих Велики им дава, заедно с баварците, статут на „федерални съюзници“ според римския модел и им поверява защитата на алпийските планински проходи.
Война с вестготите
Причини за войната
Изключително политическо събитие по време на управлението на Хлодвиг е превземането през 507-508 г. на по-голямата част от вестготската държава в Галия от съюзените франки и бургундци. В тази война Хлодвиг е подкрепен и от рипуарските франки на Сигиберт Куция. Кралят на остготите Теодорих Велики се опитва с писма и чрез посланиците, които изпраща до кралете на вестготите, бургундците, западните херули, варни и рейнските тюринги, както и самия Хлодвиг, да поддържа мира и баланса на германските кралства в Западна Европа , но Хлодвиг не влиза в никакви преговори . Той вероятно е бил подтикнат към бърза атака срещу вестготите от византийската дипломация, тъй като успехът на Хлодвиг означава в същото време отслабване на политическата позиция на Теодорих Велики.
Хлодвиг разчита на факта, че гало-римското население и православната никейска църква на вестготската държава единодушно ще преминат на страната на своите единоверци, франките. Тази надежда обаче не се сбъдна напълно. Жителите на Оверн, включително останките от гало-римската сенатска аристокрация, водена от Аполинарий, син на Сидоний Аполинарий, подкрепят вестготския крал Аларих II. Самият Хлодвиг оправда войната си с вестготите с желанието да освободи православната Никейска църква във визиготската държава от потисничеството на арианските еретици. Той използва това като отлична причина да започне завоевателна война, която придоби характера на „кръстоносен поход“. Григорий от Тур влага следните речи в устата му: „Боли ме да видя, че част от Галия е в ръцете на тези ариани; Да тръгнем на война срещу тях, да ги победим с Божията помощ и да превземем страната им.
Франките вървят на поход
През пролетта на 507 г. Хлодвиг, заедно със сина си Теодорих и сина на Сигиберт Куци, Хлодерих, тръгват на поход в посока Тур. Тогава той се обединява с отряд от бургундски войски, водени от Сигизмунд, син на Гундобад. Кампанията беше придружена от чудодейни знамения; според съвременниците Бог благоволил към новопокръстения цар. Опитвайки се да спечели благоволението на гало-римското население, Хлодвиг категорично забранява на армията си да ограбва местните жители. Според Григорий от Тур, дори войник, който вземе наръч сено, без да поиска, е подложен на смъртно наказание.
Битката при Вуя
В късното лято на 507 г. се състоя решителна битка между франките и визиготите в равнината Вуил, приблизително на 15 км северозападно от Поатие. След ожесточена битка франките побеждават, а самият Хлодвиг побеждава Аларих II в единоборство. Много авергийци и най-благородните сенатори, дошли с Аполинарий, загинаха в тази битка. Това поражение напълно деморализира вестготите. Хрониката на Сарагоса съвсем правилно предава последиците от битката, когато казва, че „Кралството на Тулуза е унищожено от франките“. Смъртта на Аларих и отсъствието на обявен възрастен наследник изиграха значителна роля във факта, че едно военно поражение доведе до разпадането на вестготската държава; в първите седмици след поражението очевидно не е имало кой да обедини силите на вестготите. Освен това оказва влияние и военното превъзходство на франките. Очевидно франките, които са се съсредоточили върху близък бой, могат да бъдат изключително опасни за вестготите, които са свикнали само с монтиран бой от разстояние. Както и да е, по-нататъшното завладяване на вестготските владения в Аквитания от франките протича без особени усложнения.
Франкско превземане на Аквитания
Хлодвиг получава свободата да завладее Аквитания точно в момента, когато византийската флота, която е стоварила войски в Тарент, обвързва силите на Теодорих Велики и остготите не могат да се притекат на помощ на визиготите. Хлодвиг с част от армията се премества в Бордо, където прекарва зимата, а синът му Теодорих с друга част от армията подчинява вестготските владения в Южна и Югоизточна Галия на властта на франките, превземайки градовете Алби, Родез и Клермон и земи до границата на бургундските владения.
Превземането на Тулуза
През пролетта на 508 г. франкските войски под командването на Хлодвиг, заедно с бургундски помощни отряди, превзеха столицата на вестготите Тулуза. Част от кралската хазна попаднала в ръцете на франките. Грешка е да се каже, че цялата кралска съкровищница е открита от франките в Тулуза. От доклада на Прокопий от Кесария става ясно, че поне значителна част от хазната е била транспортирана за безопасност в Каркасон. Хлодвиг окупира град Ангулем, прогонвайки готите оттам. Григорий от Тур съобщава, че Господ е надарил Хлодвиг с такава сила, че стените на града се срутват само от неговия поглед; в действителност, очевидно, е имало тунел, който е срутил стената. След като достигна максимално възможното, Кловис се завърна в Тур с победа, носейки много дарове на светата базилика на блажения Мартин. Вярвайки, че застъпничеството на Мартин му е помогнало да победи вестготите и да подчини Аквитания, Хлодвиг завинаги премахна събирането на данъци от жителите на епархията на Тур.
Теодорих продължава да се бие с франкски части, опитвайки се да окупира Оверн, а бургундският крал Гундобад превзема Нарбон и обсажда Арл, мечтаейки да получи достъп до Средиземно море.
Намеса в Остготската война
Около лятото на 508 г. кралят на остготите, Теодорих Велики, успява да изпрати армия в Галия, за да предотврати пълния колапс на вестготската държава. Бургундците бяха принудени да вдигнат обсадата на Арл; Те също загубиха Нарбон. Освен това остготската армия успява да вдигне франкската обсада от Каркасон, където очевидно се крие малкият син на Аларих II Амаларих, който също е внук на Теодорих Велики. Войната продължава до 512 или 514 г., но не знаем подробности за хода на отделните битки. Благодарение на намесата на остготите, вестготите задържат част от южна и югозападна Галия, Септимания и южната част на Ноемпопулания, с градовете Ним, Магалона, Лодев, Агд, Безие, Нарбон, Каркасон. Прованс на юг от река Дюранс е присъединен към остготската държава. Въпреки че в резултат на войната с готите франките значително разшириха територията си в Галия и сега притежаваха земи от Гарона до Рейн и от границите на Арморика до Рона, достъпът до Средиземно море все още беше затворен за тях .
Оценката на византийския император за заслугите на Хлодвиг
През 508 г. византийско посолство пристига при Хлодвиг в Тур, като го информира, че император Анастасий I го е издигнал в достойнството на почетен консул. Анастасий му изпраща и в знак на официално признание царските знаци - хламида, пурпурна туника и диадема. С този акт Византия изразява одобрението си към антиготската политика на Хлодвиг и обръщането му към православното никейско християнство. За християнското население на Галия това означава допълнително потвърждение на легитимността на франкската власт. Все пак трябва да се отбележи, че Хлодвиг изобщо не получава титлата консул, а само консулските знаци, често разпространявани от императорския двор под Византия. Истинското консулство винаги се вписваше в т. нар. Консулски пости и служеше за обозначение на годината. Името Хлодвиг не се споменава в Fasti.
След войната с вестготите Хлодвиг идва в Париж, който прави своя резиденция (508 г.).
Репресиите на Кловис срещу роднините му
Защо Хлодвиг не е канонизиран
Службите на Хлодвиг към църквата бяха големи като покръстител на страната му. Съпругата му, кралица Клотилд, получи ореола на святостта. Но Кловис не беше канонизиран и причината за това, очевидно [източникът не е посочен 191 дни], беше характерът на краля, прагматичен до цинизъм. За него кръщението не е свързано с морална революция. Хлодвиг гледа на приемането на християнството преди всичко като на практическа полза и, вече станал християнин, без никакви угризения на съвестта изпълнява плановете си за репресии срещу всички крале и роднини.
Анексиране на земите на рипуарските франки
Той настроил сина си Хлодерик срещу краля на рипуарските франки Сигиберт Куцият, който управлявал в Кьолн, и когато той, по негова подбуда, се отървал от баща си, пратениците на Хлодвиг го убили; Хлодвиг анексира земите на Сигеберт към своите владения, обявявайки пълната си невинност във всичко, което се случва (509 г.).
Превземане на земите на Харарих
В други случаи той прибягва до военна сила. По този начин Хлодвиг се противопоставя на един от водачите на салическите франки, които притежават част от териториите в долното течение на Рейн, известен Харарик. Преди това Кловис го помоли за помощ по време на войната срещу Сиагрий, но Харарих избра да изчака и да види подхода, наблюдавайки кой от противниците ще победи. Хлодвиг залови Харарих и сина му и насилствено им отряза косите, като обяви бащата за свещеник, а сина за дякон. Така Харарих и неговият син са лишени от правото на кралско наследство. Освен това Григорий разказва, че когато Харарих се оплакал, че е бил унижен и плакал, синът му казал: „Тези клони са отсечени от зелено дърво, но клоните изобщо не са изсъхнали и бързо могат да израснат отново. Ако само този, който направи това, щеше да умре толкова бързо!“ Тези думи стигнали до ушите на Хлодвиг и той заповядал да ги обезглавят.
Убийство на Рагнахар и неговите братя Рихар и Ригномер
Тогава Хлодвиг заговорничи да завземе земите на своя съюзник и роднина Рагнахар от Камбре. Той подкупи воините на Рагнахар, като им изпрати златни гривни и балдрики; обаче, както отбелязва Григорий от Тур, всички тези неща само изглеждаха като злато, но всъщност бяха умело позлатени. След което Кловис се противопостави на Рагнахар; Веднага след началото на битката воините на Рагнахар го предадоха, заловиха Рагнахар и брат му Рихар и ги предадоха вързани на Хлодвиг. Кловис му каза: „Защо унизи нашата раса, като позволи да бъдеш обвързан? По-добре ще е да умреш." И като вдигна брадвата, той отряза главата му, след което, като се обърна към брат си, каза: „Ако беше помогнал на брат си, той нямаше да бъде вързан“ и го уби по същия начин, като го удари с брадвата . След смъртта и на двамата предателите разбират, че златото, което получават от крал Хлодвиг, е фалшиво. Те разказват, че когато казали на царя за това, той им отговорил: „Който доброволно убие господаря си, получава такова злато според заслугите си. Трябва да се радваш, че си оцелял и не си умрял под мъчения, като по този начин си платил за предателството на своите господари. Братът на Рагнахар Ригномер, по заповед на Кловис, също е убит в град Льо Ман. Така земите на салическите франки с център Камбре също са присъединени към владенията на Хлодвиг.
Някои историци приписват завладяването на територията на салическите франки от Хлодвиг не към края на управлението на Хлодвиг, както разказва Григорий от Тур, а към първия период от неговите завоевания, а именно към времето на победата на Хлодвиг над Сиагрий.
Злепоставяне с други роднини
Комбинирайки сила с предателство, Кловис унищожи други крале, свързани с него, и просто роднини, от които можеше да се страхува от опити за властта и живота му. Колоритна е новината, съобщена от Григорий от Тур: „След като веднъж събрал своите, той, казват, си спомнил със съжаление за роднините, които сам бил унищожил: „Горко ми, останах като скитник в чужда земя и никакви роднини, които да ми помогнат в случай на нещастие!" Но това не означаваше, че той е натъжен от смъртта им, а каза това от хитрост, надявайки се да разбере дали някой е още жив, за да убие всички до един. "
Последните години на царуването и смъртта на краля
През последните години от управлението си Хлодвиг завладява регионите или второстепенните кралства на Рейнланд Тюринги, Варни и Западни Херули. Така на левия бряг на Рейн не останаха независими територии освен държавата Кловис. При Хлодвиг е написана Салическата истина, първата колекция от франкски закони, и първият църковен събор е свикан в Орлеан през юли 511 г., в който участват 32 епископи (половината от тях са от „кралството на франките“ ). Хлодвиг беше провъзгласен от всички присъстващи епископи за "Rex Gloriosissimus, син на Светата църква".
Хлодвиг умира на 46-годишна възраст на 27 ноември 511 г. в Париж. Погребан е в построената от самия него църква на апостолите Петър и Павел. През 18 век на мястото на тази църква, по-късно преосветена в чест на Св. Женевиев е издигнат Пантеонът. Хлодвиг управлява 30 години.

Основният биограф на Хлодвиг е Григорий от Тур, епископ на град Тур. Както хронистът Фредегар, който е написал своята Хроника през 7 век, така и анонимният автор на Книгата за историята на франките, живял през 8 век, в основата си повтарят Григорий от Тур, без да правят значителни отклонения от неговия текст. В допълнение, някои фрагменти от кореспонденция от това време и по-късни записи, направени въз основа на източници, които не са оцелели днес, са оцелели до наши дни.

Григорий от Тур е роден по-малко от три десетилетия след смъртта на Хлодвиг и може лично да се срещне с хора, които си спомнят покойния крал. И със сигурност той беше запознат с хора, които познаваха съпругата на Хлодвиг, кралица Клотилда, която надживя краля с 33 години и след смъртта на съпруга си се оттегли в Тур, където прекара остатъка от живота си в базиликата Св. Мартин. След като стана епископ на Тур и реши да напише своя труд, посветен на франкските крале, който по-късно получи името „История на франките“, Григорий вероятно се срещна с хора, които си спомняха историите на покойната кралица. Очевидно тези истории са основно в основата на неговия разказ за Хлодвиг.

В историята на Хлодвиг, разказана от Григорий от Тур, се преплитат приказни мотиви, датиращи от устната народна традиция и сведения от църковен произход. Неговата История е богата на инструкции, тъй като текстът първоначално е бил предназначен да бъде назидателен, а след това се е превърнал в хвалебствена биография. Ето защо, за съжаление, този източник не отговаря на изискването за точно представяне на историческите факти. Хронологията на царуването на Хлодвиг често е неясна. Григорий счита събитията, изброени по-долу, за пет години: например войната със Сиагрий се е случила, според неговите сведения, пет години след възкачването на Хлодвиг на трона, войната срещу аламаните петнадесет години след началото на неговото царуване, войната с вестготите пет години преди смъртта му. Това представяне на информация може да е известно опростяване от страна на автора. Но също така е напълно възможно тези дати да са близо до истината. Единствената повече или по-малко точна дата, която учените имат днес, е датата на смъртта на Хлодвиг през 511 г. Въз основа на факта, че Григорий отбелязва, че Хлодвиг е царувал 30 години и е починал на 45, можем да заключим, че той е роден около 466 г. и се е възкачил на трона около 481 или 482 г.

Името "Хлодвиг" (франкски) Хлодовиг) се състои от две части - корени "хлод"(т.е. „известен“, „изтъкнат“, „виден“) и "перука"(което се превежда като „борба“). Тоест "Кловис" означава „Славен в битка“.

Възкачване на трона. Ситуацията в Галия

Хлодвиг зае трона след смъртта на баща си на 15-годишна възраст. По това време франките не са били един народ; Но дори тези два големи клона на свой ред бяха разделени на по-малки „кралства“ (лат. Регна), управлявани от техните „крале“ (лат. рекс), които по същество са само военачалници. Така Хлодвиг наследява властта само над малка част от салическите франки с център Турне.

Останалата част от Галия, както отбелязва Григорий от Тур, е разделена, както следва: „В същия район, в южната му част, чак до река Лоара, са живели римляните. От другата страна на Лоара доминираха готите. Бургундците, последователи на арианската ерес, живеели от тази страна на Рона, на която се намира град Лион.

Факт е, че част от римската територия с центрове в Соасон и Париж, поради експанзията на вестготите и бургундците, първоначално е била откъсната от нейната метрополия - Западната Римска империя, а след като тази империя престава да съществува през 476 г., тя остава последното парче римска земя. Тази територия е управлявана от Сиагриус и след него получава името Държава на Сиагриус. Григорий, говорейки за Сиагрий, го нарича „цар на римляните“ (лат. rex Romanorum), без да знае истинската му титла. Може би той е бил наричан патриций, както го нарича Фредегар в своята Хроника.

Война със Сиагриус

Хлодвиг бързо осъзнава гибелта на държавата Сиагрия и през 5-тата година от управлението си през 486 г. тръгва на война срещу нея, заедно със своя роднина, краля на салическите франки с център Камбре, Рагнахар. Дори по-рано, очевидно през 485 г., Хлодвиг, опитвайки се да привлече подкрепата на рипуарските франки, вероятно е сключил съюз с техния крал Сигеберт и дори вероятно се е оженил за дъщеря му, която му е родила син Теодорих. Християнските хронисти смятат този брак за невалиден и затова я наричат ​​наложница, а синът й е признат за незаконен.

Гало-римляните са победени в битката при Соасон. Сиагрий избягал в Тулуза, при краля на вестготите Аларих II, молейки го за убежище. Но Аларих, страхувайки се да не си навлече гнева на франките, нареди Сиагрий да бъде вързан и предаден на посланиците на Хлодвиг. Отделни групи от армията на Сиагрий продължават да се съпротивляват на места дори след битката при Соасон, но съпротивата им е сломена. Така например, според „Животът на преподобния Геновет от Париж“, Кловис обсажда Париж пет години, преди да успее да го превземе. Интересното е, че Свети Геновет организира доставката на керван от единадесет кораба с храна за гладуващото население на Париж. Хлодвиг първо държеше Сиагриус в ареста и след като иззе притежанията му, той нареди тайното му намушкане. Така богатата област на Римска Галия до река Лоара с главния град Париж попада в ръцете на франките. Докато го заема, Хлодвиг действа като бизнесмен: лично, оставайки все още езичник, той се опитва от първите стъпки да установи добри отношения с управниците на градовете - християнски епископи от православната никейска вяра.

Случаят с купата Соасон

Хрестоматиен пример за това е епизодът със соасонската чаша, разказан в хрониката на Григорий от Тур. След победата при Соасон сред заловената плячка имаше удивително красива чаша от катедралата в Реймс, която архиепископ Ремигий поиска да му върне. Кловис веднага се съгласи, но проблемът беше, че заловеното трябваше да бъде разделено между всички войници. Кралят се опита да изключи чашата от тази част, като поиска от армията да му я даде над неговия дял. Но сред войниците имаше един твърд защитник на нормите на военната демокрация, който разряза чашата с меч с думите: „Оттук ще получите само това, което ви се полага чрез жребий.“Хлодвиг може само да предаде фрагментите от свещения съд на пратеника на прелата. Той умееше да се владее и разбираше формалната коректност на смелчагата, но не можеше да забрави такова предизвикателство. Когато една година по-късно той имаше възможност да направи нов преглед на армията си, кралят намери недостатък в предполагаемото лошо състояние на оръжията на този воин и лично отряза главата му, като каза публично: „Ето какво направи с тази чаша в Соасон!“Това има ефект, те започват да се страхуват от царя. Духовенството бързо оцени добрата воля на младия монарх и Свети Ремигий писмено призна властта му като администратор на римската провинция.

Война с тюрингите

През 491 г., на 10-ата година от управлението си, Хлодвиг, изпълнявайки съюзнически задължения към краля на рипуарските франки с резиденция в Кьолн, Сигиберт, започва война с тюрингийците. Григорий от Тур казва, че рипуарските франки не са искали тази война и са търсили мир с тюрингийците, като дори са им дали заложници, за да осигурят този мир. Тюрингийците обаче убиват заложниците и самите те коварно нападат франките, ограбвайки им цялото им имущество. Техният набег бил съпроводен със страшни жестокости. Те окачвали момчета на дървета за срамните им краища и убивали повече от двеста момичета с ужасна смърт: връзвали ръцете им за вратовете на конете, които под ударите на пръчки с остър връх се втурвали в различни посоки и разкъсвали момичета на парчета; други бяха поставени между коловозите на пътищата, заковани в земята с колове, натоварени каруци бяха търкаляни върху тях и като им счупиха костите, бяха изхвърлени да бъдат изяждани от кучета и птици.

Сигиберт поиска помощ от салическите франки и Кловис отговори на тази молба. Той нахлува на територията на тюрингите и ги побеждава. Въпреки че е възможно това племе на рейнските тюринги да бъде окончателно покорено едва към края на управлението на Хлодвиг.

Брак с Клотилд

През 493 - 494 г. политическата тежест на Хлодвиг сред германските крале вече е толкова голяма, че остготският крал Теодорих Велики, след като победи Одоакър, поиска ръката на сестрата на Хлодвиг Аудофледа и скоро този брак се състоя. Самият Хлодвиг, въпреки че съжителства с определена жена и дори има син от нея, бъдещият крал Теодорих I, през 493 г. се жени за Клотилда (Хродехилд), дъщеря на бургундския крал Чилперик II и племенница на бургундския крал Гундобад . По това време в Бургундия управляват четирима братя – Гундобад, Годегизел, Хилперик II и Годомар. Гундобад убил брат си Чилперик с меч, заповядал жена му да бъде хвърлена във водата с камък на врата, след което осъдил двете си дъщери, най-голямата Крона (тя отишла в манастир) и по-младата Клотилда, на изгнание. Междувременно Кловис трябваше често да изпраща посланици в Бургундия, където се срещнаха с младата Клотилда. Като забелязали нейната красота и интелигентност и научили, че е от кралска кръв, те уведомили краля. Хлодвиг незабавно изпрати пратеник до Гундобад, за да поиска Клотилда за негова съпруга. Той, без да смее да откаже, я предаде в ръцете на пратениците и Хлодвиг се ожени за нея. Въпреки че кралският дом на Бургундия беше от арианската изповед, Клотилд, под влиянието на майка си Каретена, вече беше обърната към ортодоксалната никейска вяра.

След брака, както казва Григорий от Тур, Клотилд направи всичко, за да убеди съпруга си да приеме вярата му. Но Кловис дълго време не се осмели да направи тази стъпка. След раждането на първия си син, Ингомер, Клотилд моли съпруга си за разрешение да кръсти детето. Хлодвиг, който, както вече беше отбелязано, по принцип симпатизираше на християнството, се съгласи. Но скоро след кръщението детето почина, точно в кръщелната си роба. Царят се ядосал. Григорий съобщава, че царят възкликнал: „Ако момчето беше осветено в името на моите богове, щеше да оживее.“След това царицата ражда втория си син Хлодомир. Когато се кръсти, той също започна да боледува и царят каза: „С него ще се случи същото, както с брат му. А именно: кръстен в името на твоя Христос, той скоро ще умре.”Клотилд започна да се моли усърдно и накрая Хлодомир оздравя. Но въпреки това чудотворно изцеление и постоянните увещания на жена му, Хлодвиг отказа да отхвърли езичеството и отговори на жена си: „Всичко е създадено според волята на нашите богове, вашият Бог не е показал силата си по никакъв начин.“

Война с аламаните

През 496 г., на 15-ата година от управлението на Хлодвиг, избухва война между франките и аламаните. Вероятно след нахлуването на алеманите в района на среднорейнските (рипуарски) франки е сключен съюз между краля на последния, Сигеберт, и Хлодвиг. Франките печелят битката при Толбиак (съвременен Зулпич). Алеманският крал падна в битка и Хлодвиг превзе по-голямата част от алеманските земи, а именно територията по левия бряг на Рейн, района на река Некар (десния приток на Рейн) и земите до долното течение на р. основното. В тази битка Сигиберт е ранен в коляното и по-късно получава прозвището Куцо.

Кръщението на Кловис

Събития, повлияли на приемането на християнството от царя

Най-важното събитие от управлението на Хлодвиг е неговото кръщение. Григорий от Тур отбелязва, че обръщането на краля е станало след победата му над аламаните. Твърди се, че когато алеманите започнали да печелят, Кловис възкликнал: „О, Исусе Христе, към теб, когото Клотилд изповядва като син на живия Бог, към теб, който, както се казва, помагаш на страдащите и даваш победа на тези, които се доверяват на Тебе, смирено те моля да покажеш славата на силата си. Ако ми дадеш победа над моите врагове и изпитам твоята сила, която, както той твърди, са изпитали хората, осветени с твоето име, ще повярвам в теб и ще се кръстя в твоето име.- и тогава кралят на алеманите беше победен, а армията му, останала без водачество, побягна.

Връщайки се у дома, той разказал на царицата как е спечелил победата, призовавайки името на Христос. Кралицата извикала Ремигий, епископ на Реймс, който започнал да убеждава краля да приеме кръщението. Царят му отговорил: „Слушах ви с охота, свети отче, едно нещо ме притеснява, че хората, които са ми подчинени, няма да ме търпят да напусна боговете им. Но аз ще отида и ще му говоря според твоите думи.. Народът, след речта на царя, възкликна: „Скъпи кралю, ние се отказваме от смъртните богове и сме готови да следваме безсмъртния бог, когото проповядва Ремигий.“. Така беше взето решение да се кръсти.

Очаквана дата и място на кръщенето

Датата и годината на кръщението на Хлодвиг остават най-противоречивите от цялата хронология на управлението на Хлодвиг. Нито Григорий от Тур, нито Фредегар, който го повтаря, и анонимният автор на „Книгата за историята на франките“ дават някакви дати. Кръщението на Хлодвиг се споменава в техните писма от съвременниците на краля, епископът на Виена Авит и епископът на Реймс Ремигий, но те също не посочват никакви дати. Традиционно се смята, че кръщението се е състояло на Коледа, 25 декември 496 г., въпреки че Фредегар казва, че се е състояло на Великден. Кръщението се състоя в Реймс от ръцете на Ремигий. Примерът на Хлодвиг е последван от три хиляди франки от неговата армия, очевидно неговият отряд (Фредегар казва, че има 6000 кръстени), както и сестра му Албофледа, която обаче скоро умира. Другата му сестра Лантехилда, която била изпаднала в арианската ерес, също преминала в православната никейска вяра.

Последици от кръщението

Кръщението помогна за укрепването на властта на Хлодвиг, осигурявайки му подкрепата на православното никейско духовенство и благосклонното отношение на гало-римското население. Важното е, че Хлодвиг приема християнството в неговата ортодоксална форма. По-рано покръстените германски народи (вестготи, остготи, бургундци и др.) предпочитат арианството. Ортодоксалната никейска религия се възприема от тях като официална религия на императорския Рим и тъй като техните държави възникват в силно романизирани територии, кралете инстинктивно се страхуват, че техният народ ще се „разтвори“ в чужда и мощна цивилизация. Хлодвиг смята, че тези страхове са неоснователни и конфигурацията на владенията му е такава, че осигурява възможност за постоянен приток на нови сили от германския свят. Взетото от него решение създава предпоставка за романо-германско културно единство и синтез и това е заслугата на франкския монарх към европейската култура. Интересното е, че гало-римският епископат счита за победа приемането на християнството от Хлодвиг под формата на ортодоксалната никейска вяра. Така епископ Авит от Виена пише в поздравително писмо до Хлодвиг: „Вашата религия е нашата победа.“

Легенди, свързани с кръщението

Кръщението на Хлодвиг също е заобиколено от всякакви необичайни легенди. Според една от тях ангел под формата на гълъб се явил на свети Ремигий и донесъл съд със смирна (фр. свети ампулаили „Свещено стъкло“) за кръщението на Хлодвиг. По-късно почти всички крале на Франция са били помазани да царуват със смирна от тази бутилка. Според легендата Свещеното стъкло е счупено по време на Френската революция. Григорий от Тур не споменава това чудо в своята История на франките. Легендата започва, очевидно, с архиепископа на Реймс Гинкмар (фр. Хинкмар, около 806-882).

Има легенда за появата на хералдическата лилия на френските крале: Кловис твърди, че е избрал това цвете като символ на пречистване след кръщението. Според друга версия, ангел с лилия се явил на Кловис по време на битката при Толбиак и му казал да направи това цвете свой символ от сега нататък и да го завещае на своите потомци.

Кръщението на Хлодвиг в изкуството

Сцената на кръщението на Хлодвиг многократно е вдъхновявала художници и скулптори както през Средновековието, така и в по-късни времена.

Срещи с вестготите

На запад напредването на Хлодвиг беше дълго забавено от яростната съпротива на армориканците, с които очевидно трябваше да бъде сключен договор около 500 г. До средата на 90-те години на 5 век франките постепенно започват да се преместват на юг от Лоара, на територията на вестготите. Срамният акт на предаване на Сиагрий, който е намерил убежище при него, на посланиците на Хлодвиг от вестготския крал Аларих, предполага, че вестготите са се страхували от франките. Хлодвиг успява да започне поредица от победоносни набези, които го отвеждат първо до Сент през 494 г., но през 496 г. Сент отново е върнат от вестготите. След това през 498 г. Хлодвиг влиза в Бордо, където франките пленяват вестготския херцог на Суатрия. Впоследствие, очевидно, се формира вестготско-бургундски съюз срещу франките, тъй като бургундският крал Гундобад изпраща франкски затворници в Тулуза. Около 502 г. тези сблъсъци приключиха. Тъй като Аларик II и Хлодвиг се срещат на остров в средата на Лоара близо до село Амбоаз в района на град Тур, границата между вестготите и франките вероятно е минавала по тази река. Не е известно за какво са били преговорите, но е твърде възможно да става дума за взаимно признаване на владенията.

Намеса в работите на Бургундия и нова война с алеманите

Междувременно двамата крале на Бургундия, братята Гундобад и Годегизел, започнаха да се бият помежду си. Годегизел се обърна към Кловис за помощ срещу брат си, обещавайки да плати данък: „Ако ми помогнете да преследвам брат си, за да мога да го убия в битка или да го изгоня от страната, ще ви плащам всяка година определената от вас данък в произволна сума.“. През 500 г. Хлодвиг и Годегизел побеждават Гундобад в битка на брега на река Уч, близо до крепостта Дижон. Гундобад избяга в Авиньон. Годегизел обеща на Хловис част от кралството и се оттегли във Виена, а Хлодвиг преследва Гундобад до Авиньон, но след това внезапно се върна в държавата си, вероятно поради факта, че вестготският крал Аларих II се премести до неговите граници. Хлодвиг остави пет хиляди свои войници, за да помогнат на Годегизел. През 501 г. Гундобад, с подкрепата на вестготите, отново нахлува в Бургундия и обсажда Годегизел и франкски спомагателен отряд във Виен. Страхувайки се от недостиг на храна, Годегизел заповядва обикновените хора да бъдат изгонени от града. Един от тях, бригадир, на когото е поверена отговорността да наблюдава градското водоснабдяване, показа на Гундобад прохода, през който водата течеше в града. И така, с помощта на предателство, след като превзеха града, обсаждащите отрязаха гарнизона. Годегизел избягал в арианската църква, но бил убит там заедно с еретичния епископ. Гундобад нарежда пленените франки да бъдат изпратени при вестготския крал Аларик в Тулуза. След като завладява цялата страна, Гундобад става единственият крал на Бургундия. През 503 г. Хлодвиг и Гундобад се срещат близо до Оксер и сключват съюзен договор.

През 506 г. аламаните се разбунтуват и Хлодвиг трябва да ги принуди да признаят отново властта му. Някои от алеманите обаче избягаха и намериха защита сред остготите, заселвайки се на юг от Боденското езеро и в Норик. Теодорих Велики им дава, заедно с баварците, статут на „федерални съюзници“ според римския модел и им поверява защитата на алпийските планински проходи.

Война с вестготите

Причини за войната

Изключително политическо събитие по време на управлението на Хлодвиг е завземането през 507 - 508 г. на по-голямата част от вестготската държава в Галия от съюзените франки и бургундци. В тази война Хлодвиг е подкрепен и от рипуарските франки на Сигиберт Куция. Кралят на остготите Теодорих Велики се опитва с писма и чрез посланиците, които изпраща до кралете на вестготите, бургундците, западните херули, варни и рейнските тюринги, както и самия Хлодвиг, да поддържа мира и баланса на германските кралства в Западна Европа , но Хлодвиг не влиза в никакви преговори . Той вероятно е бил подтикнат към бърза атака срещу вестготите от византийската дипломация, тъй като успехът на Хлодвиг означава в същото време отслабване на политическата позиция на Теодорих Велики.

Хлодвиг разчита на факта, че гало-римското население и православната никейска църква на вестготската държава единодушно ще преминат на страната на своите единоверци, франките. Тази надежда обаче не се сбъдна напълно. Жителите на Оверн, включително останките от гало-римската сенатска аристокрация, водена от Аполинарий, син на Сидоний Аполинарий, подкрепят вестготския крал Аларих II. Самият Хлодвиг оправда войната си с вестготите с желанието да освободи православната Никейска църква във визиготската държава от потисничеството на арианските еретици. Той използва това като отлична причина да започне завоевателна война, която придоби характера на „кръстоносен поход“. Григорий Турски поставя в устата си следните речи: „Боли ме да видя, че част от Галия е в ръцете на тези ариани; Да тръгнем на война срещу тях, да ги победим с Божията помощ и да превземем страната им.

Франките вървят на поход

През пролетта на 507 г. Хлодвиг, заедно със сина си Теодорих и сина на Сигиберт Куци, Хлодерих, тръгват на поход в посока Тур. След това той се обединява с отряд от бургундски войски, водени от Сигизмунд, син на Гундобад. Кампанията беше придружена от чудодейни знамения; според съвременниците Бог благоволил към новопокръстения цар. Опитвайки се да спечели благоволението на гало-римското население, Хлодвиг категорично забранява на армията си да ограбва местните жители. Според Григорий от Тур, дори войник, който вземе наръч сено, без да поиска, е подложен на смъртно наказание.

Битката при Вуя

В късното лято на 507 г. се състоя решителна битка между франките и визиготите в равнината Вуил, приблизително на 15 км северозападно от Поатие. Датата на битката при Вуя е известна от хрониката на Сарагоса. След ожесточена битка франките побеждават, а самият Хлодвиг побеждава Аларих II в единоборство. Много авергийци и най-благородните сенатори, дошли с Аполинарий, загинаха в тази битка. Това поражение напълно деморализира вестготите. Сарагската хроника съвсем правилно предава последиците от битката, когато казва това „Кралството на Тулуза е унищожено от франките“. Смъртта на Аларих и отсъствието на обявен възрастен наследник изиграха значителна роля във факта, че едно военно поражение доведе до разпадането на вестготската държава; в първите седмици след поражението очевидно не е имало кой да обедини силите на вестготите. Освен това оказва влияние и военното превъзходство на франките. Очевидно франките, които са се съсредоточили върху близък бой, могат да бъдат изключително опасни за вестготите, които са свикнали само с монтиран бой от разстояние. Каквото и да беше, по-нататъшното завладяване на вестготските владения в Аквитания от франките се проведе без особени усложнения.

Франкско превземане на Аквитания

Хлодвиг получава свободата да завладее Аквитания точно в момента, когато византийската флота, която е стоварила войски в Тарент, обвързва силите на Теодорих Велики и остготите не могат да се притекат на помощ на визиготите. Хлодвиг с част от армията се премества в Бордо, където прекарва зимата, а синът му Теодорих с друга част от армията подчинява вестготските владения в Южна и Югоизточна Галия на властта на франките, превземайки градовете Алби, Родез и Клермон и земи до границата на бургундските владения.

Превземането на Тулуза

През пролетта на 508 г. франкските войски под командването на Хлодвиг, заедно с бургундски помощни отряди, превзеха столицата на вестготите Тулуза. Част от кралската хазна попаднала в ръцете на франките. Грешка е да се каже, че цялата кралска съкровищница е открита от франките в Тулуза. От доклада на Прокопий от Кесария става ясно, че поне значителна част от хазната е била транспортирана за безопасност в Каркасон. Хлодвиг окупира град Ангулем, прогонвайки готите оттам. Григорий от Тур съобщава, че Господ е надарил Хлодвиг с такава сила, че стените на града се срутват само от неговия поглед; в действителност, очевидно, е имало тунел, който е срутил стената. След като достигна максимално възможното, Кловис се завърна в Тур с победа, носейки много дарове на светата базилика на блажения Мартин. Теодорих продължава да се бие с франкски части, опитвайки се да окупира Оверн, а бургундският крал Гундобад превзема Нарбон и обсажда Арл, мечтаейки да получи достъп до Средиземно море.

Намеса в Остготската война

Около лятото на 508 г. кралят на остготите, Теодорих Велики, успява да изпрати армия в Галия, за да предотврати пълния колапс на вестготската държава. Бургундците бяха принудени да вдигнат обсадата на Арл; Те също загубиха Нарбон. Освен това остготската армия успява да вдигне франкската обсада от Каркасон, където очевидно се крие малкият син на Аларих II Амаларих, който също е внук на Теодорих Велики. Войната продължава до 512 или 514 г., но не знаем подробности за хода на отделните битки. Благодарение на намесата на остготите, вестготите задържат част от южна и югозападна Галия, Септимания и южната част на Ноемпопулания, с градовете Ним, Магалона, Лодев, Агд, Безие, Нарбон, Каркасон. Прованс на юг от река Дюранс е присъединен към остготската държава. Въпреки че в резултат на войната с готите франките значително разшириха територията си в Галия и сега притежаваха земи от Гарона до Рейн и от границите на Арморика до Рона, достъпът до Средиземно море все още беше затворен за тях.

Византийският император оценява високо заслугите на Хлодвиг

През 508 г. византийско посолство пристига при Хлодвиг в Тур, като го информира, че император Анастасий I го е издигнал в достойнството на почетен консул. Анастасий му изпраща и в знак на официално признание царски знаци - хламида, пурпурна туника и диадема. С този акт Византия изразява одобрението си към антиготската политика на Хлодвиг и обръщането му към православното никейско християнство. За християнското население на Галия това означава допълнително потвърждение на легитимността на франкската власт. Все пак трябва да се отбележи, че Хлодвиг изобщо не получава титлата консул, а само консулските знаци, често разпространявани от императорския двор под Византия. Истинското консулство винаги се вписваше в т. нар. Консулски пости и служеше за обозначение на годината. Името Хлодвиг не се споменава в Fasti.

След войната с вестготите Хлодвиг идва в Париж, който прави своя резиденция (508 г.).

Репресиите на Кловис срещу роднините му

Защо Кловис не стана светец?

Службите на Хлодвиг към църквата бяха големи като покръстител на страната му. Съпругата му, кралица Клотилд, получи ореола на святостта. Но Кловис не беше канонизиран и причината за това очевидно беше характерът на краля, прагматичен до цинизъм. За него кръщението не е свързано с морална революция. Хлодвиг вижда приемането на християнството преди всичко като практическа полза и след като вече е станал християнин, без никакви угризения на съвестта изпълнява плановете си за репресии срещу всички крале и роднини.

Анексиране на земите на рипуарските франки

Той настроил сина си Хлодерик срещу краля на рипуарските франки Сигиберт Куцият, който управлявал в Кьолн, и когато той, по негова подбуда, се отървал от баща си, пратениците на Хлодвиг го убили; Хлодвиг анексира земите на Сигеберт към своите владения, обявявайки пълната си невинност във всичко, което се случва (509 г.).

Превземане на земите на Харарих

В други случаи той прибягва до военна сила. Така Хлодвиг се противопостави на един от лидерите на салическите франки, който притежаваше част от териториите в долното течение на Рейн, известен Харарик. Преди това Кловис го помоли за помощ по време на войната срещу Сиагрий, но Харарих избра да изчака и да види подхода, наблюдавайки кой от противниците ще победи. Хлодвиг залови Харарик и сина му и насилствено им отряза косите, като обяви бащата за свещеник, а сина за дякон. Така Харарих и неговият син са лишени от правото на кралско наследство. Освен това Григорий разказва, че когато Харарих се оплакал, че е унизен и плакал, синът му казал: „Тези клони са отрязани от зелено дърво, но клоните изобщо не са изсъхнали и могат бързо да израснат отново. Ако само този, който направи това, щеше да умре толкова бързо!“Тези думи стигнали до ушите на Хлодвиг и той заповядал да ги обезглавят.

Убийство на Рагнахар и неговите братя Рихар и Ригномер

Тогава Хлодвиг заговорничи да завземе земите на своя съюзник и роднина Рагнахар от Камбре. Той подкупи воините на Рагнахар, като им изпрати златни гривни и балдрики; обаче, както отбелязва Григорий от Тур, всички тези неща само изглеждаха като злато, но всъщност бяха умело позлатени. След което Кловис се противопостави на Рагнахар, веднага след началото на битката воините на Рагнахар го предадоха, заловиха Рагнахар и брат му Рихар и ги предадоха на Кловис вързани. Кловис му каза: „Защо унижи семейството ни, като позволи да бъдеш вързан? По-добре ще е да умреш."И като вдигна брадва, той отряза главата си, след което се обърна към брат си и каза „Ако беше помогнал на брат си, той нямаше да бъде вързан.“, и по същия начин го убил, нанасяйки му удари с брадва. След смъртта и на двамата предателите им разбират, че златото, което получават от крал Хлодвиг, е фалшиво. Казват, че когато казали на царя за това, той им отговорил: „Този, който доброволно убива своя господар, получава такова злато според заслугите си. Трябва да се радвате, че оцеляхте и не умряхте подложени на мъчения, плащайки по този начин за предателството на вашите господари.". Братът на Рагнахар Ригномер, по заповед на Кловис, също е убит в град Льо Ман. Така земите на салическите франки с център Камбре също са присъединени към владенията на Хлодвиг.

Някои историци приписват завладяването на територията на салическите франки от Хлодвиг не към края на управлението на Хлодвиг, както разказва Григорий от Тур, а към първия период от неговите завоевания, а именно към времето на победата на Хлодвиг над Сиагрий.

Злепоставяне с други роднини

Комбинирайки сила с предателство, Кловис унищожи други крале, свързани с него, и просто роднини, от които можеше да се страхува от опити за властта и живота му. Новините, съобщени от Григорий от Тур, са колоритни. „Събрал веднъж своите, казват те, той си спомнил със съжаление роднините, които сам бил унищожил: „Горко ми, останах като скитник в чужда земя и нямам роднини, които да ми помогнат в случай на нещастие! ” Но това не означаваше, че той е натъжен от смъртта им, а каза това от хитрост, надявайки се да разбере дали някой е още жив, за да убие всички до един.”

Последните години на царуването и смъртта на краля

През последните години от управлението си Хлодвиг завладява регионите или второстепенните кралства на Рейнланд Тюринги, Варни и Западни Херули. Така на левия бряг на Рейн не останаха независими територии освен държавата Кловис. При Хлодвиг е написана Салическата истина, първата колекция от франкски закони, и първият църковен събор е свикан в Орлеан през юли 511 г., в който участват 32 епископи (половината от тях са от „кралството на франките“ ). Хлодвиг беше провъзгласен от всички присъстващи епископи " Рекс Глориозисимус, син на Светата църква».

Хлодвиг умира на 46-годишна възраст на 27 ноември 511 г., очевидно в Париж. Погребан е в църквата на апостолите Петър и Павел, която сам е построил (в нея е погребана и Св. Генувейфа; сега е църквата Св. Женевиева). Хлодвиг управлява 30 години.

Съпруги и деца

• Името на първата съпруга (очевидно от 485 г.) е неизвестно. Въпреки че Григорий от Тур и други хронисти я наричат ​​наложница, по-вероятно е тя да е дъщеря на един от франкските крале, най-вероятно кралят на рипуарските франки със седалище в Кьолн, Сигиберт Куцият. В очите на християнските свещеници и монаси, които са писали своите хроники в онези дни, бракът, който не е осветен от Църквата, е невалиден и затова я наричат ​​наложница, а сина й Теодорих признават за незаконен. Въпреки това, съдейки по факта, че Теодорих, като най-голям син, получава почти по-голям дял от наследството на баща си в сравнение с другите си полубратя, това предполага, че в очите на франките той е бил напълно законен син. Съдейки по факта, че Теодорих е този, който наследява земите на рипуарските франки, майка му трябва да е принадлежала към управляващата къща на кралете на тези конкретни рейнски франки.
  • Теодорих I(486 - 534), крал на Реймс

• От 493 г. Клотилд от Бургундия(Хродехилда) (474 ​​​​- 544)
  • Хлотар I(ок. 497 - 561), крал на Соасон
  • Хлодомир(495 - 524), крал на Орлеан
  • Клотилд(Хлодехилда), по-късно съпруга на вестготския крал Амаларик
  • Чилдеберт I(около 496 - 558), крал на Париж
  • Ингомер („Сияещ като Ингваз“, 494), починал в ранна детска възраст
  • Тихилда

След смъртта на Хлодвиг, кралството е разделено между четиримата му оцелели сина - Теодорих I, Клодомир, Хилдеберт I и Клотар I. След смъртта на съпруга си, кралица Клотилда Бургундска се оттегля в Тур и там, намирайки убежище в базиликата Мартин, тя прекарва останалите дни в добродетел и милосърдие, като рядко посещава Париж. Умира през 544 г. в Тип. Тя е отведена в Париж, където е погребана от синовете си, крале Чилдеберт и Клотар, в църквата "Св. Петър", до крал Хлодвиг.

Сесията е неизбежна, като птичия грип - или финансова криза. Уви, вие разбирате това едва когато „часът X“ вече е настъпил - и вие сте напълно неподготвени за това. Колко време ще отнеме да напишете страхотно есе или курсова работа? Какво ще кажете за качествена дипломна работа? Седмица? две? месец?

ПЕТ МИНУТИ!

Точно толкова ще отнеме да попълните на нашия уебсайт. Опишете основните изисквания за желаната работа - и можете да се върнете към по-интересни дейности. Оттук нататък Агенцията за развитие ще се погрижи за вашите проблеми.

Защо "Развитие"?

Защото за вас есетата, курсовата работа или дипломата са част от образователния процес. И то не от най-приятните. И за нас това е работа. Което обичаме. И ние знаем много за това. В Агенцията за развитие работят само дипломирани специалисти във всички сектори – икономически, технически и хуманитарни. Ето само няколко цифри от “Развитие”:

Вече не е нужно да се притеснявате, че работата не е изпратена навреме! Безсънните нощи, нервите и увреденото зрение в библиотеките вече няма да ви заплашват. Курсовите, рефератите и дипломите по поръчка, изпълнявани от Агенцията за развитие, ще ви избавят от неизбежните последствия от несериозното отношение към ученето – и ще гарантират желаната оценка. Достатъчно е да поръчате диплома от „Развитие“ - и можете да живеете спокойно, забравяйки за безкрайното монотонно тъпчене.

И така, защо есетата, дипломите или курсовите работи по поръчка, направени в „Разработка“ са сто процента гаранция за качество?

Крал Хлодвиг (ок. 466 - 511) не е имал прозвището „Велик“ в историята, но със сигурност го заслужава. Името Hlodowig (Hludewig), което се превърна в любимо династично име на германска и романска Европа (от Луи Благочестиви и неговите потомци до редица известни френски крале Луи и баварските крале от фамилията Вителсбах), означава „Шумна битка“ ”. Най-голямото дело на Хлодвиг е кръщението му на 25 декември 498 г. За разлика от Теодорих Велики и визиготските крале от V – средата на VI в., които са ариани, Хлодвиг приема православието. Така той става естествен съюзник на Византия и крепост на православието на Запад. Това е голямата заслуга на съпругата на Хлодвиг, кралица Хродехилда (Клотилда), която смело изповяда Христос, кръсти децата си и обърна съпруга си в правата вяра.
Хлодвиг принадлежи към династията на Меровингите и е нейният най-известен представител. Меровингите са франкско кралско семейство, което има богата и развита митология за властта. Легендарният родоначалник на династията е Меровей (Меровеч, Меровиг), чието име означава „Славна битка” или „Морска битка”. Според легендата кралицата, бъдещата майка на Меровей, го е родила от морско чудовище, което я е обладало, докато плува. Ето защо Меровей имаше стърнища по гърба си, като глиган. Тази легенда може да се сравни с мита за Ретра - светилището на древните славяни. В Ретра имало свещено езеро, от което според легендата веднъж годишно излизал огромен глиган и дарявал плодородие и просперитет на страната. Глиганът (глиган) е индоевропейски символ на плодородието, превърнал се във военен символ сред древните германци. Водачът, принцът в старата скандинавска традиция се е наричал „глиган“ (староскандинавски jöfurr). Глиганът е тотемният символ на лангобардите (племе, дошло от Скандинавия и достигнало до Италия), чиито предци се считат за братята Ибор (сравнете старо-горногермански ebur ‘глиган’) и Агио.

Символът на властта на краля от династията на Меровингите беше дълга коса, която не можеше да се подстриже. Тази идея, която в никакъв случай не е била задължителна за всички древни германци (например готите, включително самият Теодорих Велики, са подстригвали косите си „като страница“), е реликва от най-дълбоката индоевропейска древност. Да си подстрижеш косата означаваше да се откажеш от властта. Така кралица Хродехилда (Клотилда), която е изправена пред избор - ножица или меч за пленените си внуци, избира второто. Убитият потомък на династията на Меровингите беше идентифициран по дългата си коса. Меровингският Хлодоалд (по-късно известен като Сен Клод), след като се отказал от властта, отрязал косата си. И накрая, Пипин Късия (бащата на Карл Велики) обръсна последния крал от династията на Меровингите - Чилдерик Трети.
Символът на предмета - емблемата на династията на Меровингите бяха златни пчели, обсипани с гранати. Златото и гранатите са често срещан стил клоазон за ерата на миграцията. Археологът от Санкт Петербург М. Б. Шчукин нарече Великото преселение на народите „Векът на златото и кръвта“. Глинени или костни фигурки на пчели (археолозите понякога неточно ги наричат ​​„цикади“) се намират в погребенията на благородни франки и тюрингци. Пчелата е била езически символ на безсмъртие (вероятно преселване на душите), вечен живот. В древната германска традиция и валкириите, и пчелите се наричат ​​„съпруги на победата“ (староанглийски sigewif). „Класическата“ идея на езическите германци за вечния живот е вечният празник на падналите герои (староскандинавски einherjar) във Валхала на Один. Въпреки това, в едическия цикъл от песни за Хелги, убиеца на Хундинг, срещаме следното обяснение: „Казват, че Хелги и Свава са били новородени“ (староскандинавски: endrborinn „роден отново“). семейство, идеята за ново раждане и вечност (идентичност) на лидера-герой, разбира се, трябваше да има по-голяма тежест от идеята за посмъртно пребиваване в друг свят.< Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
Според справедливите инструкции на V.I. Karpets, Наполеон не случайно узурпира меровингските пчели като емблема, а не някакъв символ на следващите династии. Меровингите са били и остават както за древна Франкия, така и за днешна Франция първото и уникално кралско семейство. Крале с кралско щастие (старогорногермански heil, староскандинавски heill), царе, маркирани със специални знаци, царе-лечители. В ретроспекция - индоевропейският свещен цар, в бъдещето - светият благословен цар.
Бащата на Хлодвиг е крал Чилдерик, син на Меровей (управлявал около 457-458 - 481-482). Именно в гробницата му в Турне са намерени меровингски алени и златни пчели и златен пръстен с името на краля и неговия образ (с дълга коса, разбира се). Майката на Хлодвиг е тюрингската кралица Базина, дъщеря на тюрингския крал Базина и саксонската Базина. Според легендата Басина Младият избягал от Тюрингия в Римска Галия и се омъжил за Чилдерик като „най-могъщия човек в света“. Видях елегантна сребърна лъжица с името „Басина“ и кръст на изложбата „Епохата на Меровингите. Европа без граници“ в Музея за изящни изкуства „Пушкин“ в Москва през 2007 г.... Понякога времето се отдалечава. За да се даде някакъв контекст на епохата, трябва да се спомене, че сестрата на Хлодвиг, Аудефледа, се омъжи за Теодорих Велики, остготски крал от династията Амал.
Голяма част от това, което прави Хлодвиг, впоследствие се приписва на Карл Велики от Пипинидите. Така първата унификация на законите е извършена именно от Хлодвиг („Истината“ на франките на латински) и именно от завоеванията на великия Хлодвиг датира империята на Карл Велики, който сега понякога се обявява на Запад „създателят на обединена Европа“. Но какво можем да кажем за историческата памет, ако същите мними почитатели на Чарлз започват разказа си за него с думите: „Малко се знае за семейството на Чарлз...“ Ами майката на Чарлз, Бертрада Биг Фут? И къде е прадядото на Чарлз, Пипин от Геристал, и неговият дядо, Чарлз Мартел, победителят над арабите в битката при Поатие? А с „обединена Европа” според Карл не всичко е ясно, ако си припомним, че именно Карл извърши държавното преселване на въстаналите саксонци с конфискация на земи и имоти – първата депортация в Западна Европа...

Действията на Чарлз обаче са тема за отделна дискусия. Той е местно почитан светец в Западна Европа още преди 1054 г. Като владетел и личност той надхвърля историческата „матрица” на Пипинидите. Неслучайно името му дава началото на думата "крал" в славянските езици и династичното име Магнус (от "Carolus Magnus") в Скандинавия и неслучайно Карл е идеалният крал в Старата френски епос. Говорейки тук за Хлодвиг, трябва да се обърнем към „Историята на франките“ от Грегъри от Тур. Григорий, епископ на Тур (в света Джордж Флоренс, потомък на благородна гало-римска фамилия; 30 ноември 538 или 539 - ноември 593 или 594) е бил привърженик на крал Зигеберт, съпруг на кралица Брунхилда, който бил предателски убит по време на вражда между братските крале. Между смъртта на Хлодвиг и раждането на най-известния историк от ерата на Меровингите има по-малко от 30 години. Но това не означава, че Григорий от Тур излага само онези факти, които сам е видял или научил от преките сътрудници на Хлодвиг. Истината на епохата беше синкретична и устната традиция представляваше съществен и дори съществен компонент от нея. Така някои важни легенди за Меровингите, които не са отразени в Григорий, са докладвани в хрониката на Фредегар. Но най-ранният исторически разказ за Хлодвиг, на който се позовават следващите хронисти, се съдържа в книга II на „История на франките“ от Грегъри от Тур. Веднага трябва да се отбележи, че съвременният читател като правило е изненадан от онези епизоди, в които Кловис изглежда суров и дори отмъстителен. Все пак трябва да се има предвид, че Григорий от Тур предава тук онези действия, с които Хлодвиг става известен сред германците - вчерашните езичници. В този смисъл легендата за Купата на Соасон не се различава от историята в „Приказката за отминалите години“ за отмъщението на принцеса Олга за смъртта на съпруга й, княз Игор, който беше убит от древляните. И ако в исландската сага от 13в. Казано е: „Само робът отмъщава бързо, но страхливецът никога“, тогава не е изненадващо, че същите възгледи са били актуални за франките на Кловис през 5 век. Но, разбира се, биографията на Хлодвиг в Историята на франките е написана от учен с класическо образование. В германския епос същите епизоди биха звучали по различен начин и не биха предизвикали недоумение. И какво богатство от легенди остава извън обхвата на работата на Григорий от Тур, може само да се гадае.
« 27 . [...] Чилдерик умира и синът му Хлодвиг започва да управлява вместо него. През петата година от царуването на Хлодвиг, царят на римляните Сиагрий, син на Егидий, избрал Соасон, който някога е бил собственост на гореспоменатия Егидий, за свое място на пребиваване. Хлодвиг излезе срещу Сиагрий заедно със своя роднина Рагнахар, който също имаше кралство, и поиска Сиагриус да подготви място за битка. Той не се свени и не се страхува да се съпротивлява на Кловис. И тогава се разигра битка между тях. И когато Сиагриус видя, че армията му е победена, той избяга и бързо тръгна към Тулуза при крал Аларих. Но Хлодвиг изпраща пратеници при Аларих с искане да му предаде Сиагрий. В противен случай - нека Аларик знае - ако приюти Сиагрий, Хлодвиг ще започне война с него. И Аларик, уплашен, сякаш защото Сиагрий, за да не си навлече гнева на франките - готите се отличават със страхливост - заповядва Сиагрий да бъде вързан и предаден на посланиците. След като придоби Сиагрий, Хлодвиг заповяда да го държат под стража и след като заграби притежанието му, той нареди тайно да бъде намушкан до смърт с меч. По това време армията на Хлодвиг ограби много църкви, тъй като Хлодвиг все още беше пленен от езически суеверия. Един ден франките отнесоха от една църква, заедно с други ценности, необходими за църковните служби, голяма чаша с удивителна красота. Но епископът на тази църква изпрати пратеници до царя с молба, ако църквата не заслужава да се върне нещо друго от нейните свещени утвари, то поне нека да й върнат поне тази чаша. Кралят, след като изслуша посланиците, им каза: „Следвайте ни в Соасон, защото цялата плячка от войната трябва да бъде разделена там. И ако този съд, който епископът поиска, отиде при мен чрез жребий, аз ще изпълня молбата му. При пристигането си в Соасон, когато цялата купчина плячка беше струпана в средата, кралят каза: „Смели воини, моля ви да ми дадете, в допълнение към моя дял, този съд.“ Разбира се, той говореше за гореспоменатата чаша. В отговор на тези думи на царя по-мъдрите казаха: “Славни царю! Всичко, което виждаме тук, е ваше и ние самите сме във вашата власт. Правете каквото искате сега. Все пак никой не смее да ти се противопостави!“ Щом изрекоха тези думи, един избухлив воин, завистлив и глупав, вдигна брадвата си и със силно възклицание: „Оттук ще получите само това, което ви се полага по жребий“, я спусна върху купата. Всички се учудиха на тази постъпка, но царят понесе тази обида с търпение и кротост. Той взе чашата и я подаде на посланика на епископа, таейки „дълбоко негодувание в душата си“. И една година по-късно Кловис заповяда на всички войници да се появят с цялото военно оборудване, за да покажат на мартовското поле колко добре поддържат оръжията си. И когато обиколи редиците на войниците, той се приближи до този, който удари купата [с брадва], и каза:
„Никой не държи оръжията в толкова лошо състояние като вас. В края на краищата нито копието ти, нито мечът ти, нито брадвата ти са от полза. И като грабна брадвата от него, той я хвърли на земята. Когато се наведе леко за брадвата, Кловис вдигна брадвата си и отряза главата му, казвайки: „Това направи с тази чаша в Соасон“. Когато умрял, той заповядал на останалите да се разотидат, всявайки им голям страх с постъпката си. Хлодвиг води много битки и печели много победи. Така на десетата година от царуването си той започва война с тюрингите и ги завладява.
28 . По това време крал на бургундците беше Гундевех от семейството на крал Атанарик, гонителят на християните, когото споменахме по-горе. Гундевех имаше четирима сина: Гундобад, Годигизил, Чилперик и Годомар. И така Гундобад уби брат си Чилперик с меч и удави жена си в реката, като завърза камък на врата й. Той осъди двете си дъщери на изгнание; от тях най-голямата, която станала монахиня, се казвала Хрона, най-младата - Хродехилда. Но тъй като Хлодвиг често изпращаше посолства в Бургундия. тогава неговите посланици един ден видели момичето Хродехилда. Като я намерили за красива и умна и научили, че е от кралски произход, те съобщили това на крал Хлодвиг. Той незабавно изпрати пратеници в Гундобад с [ 49 ] с молба да му я даде за жена. Тъй като Гундобад се страхуваше да откаже на Кловис, той го предаде на посланиците. Те го приели и бързо го предали на царя. Като я видял, царят много се зарадвал и се оженил за нея. Но той вече имаше син на име Теодорих от своята наложница.

29 . И така, крал [Хлодвиг] имаше син като първо дете от кралица Хродечайлд. Тъй като Хродехилда искаше да го кръсти, тя постоянно се обръщаше към съпруга си и казваше: „Твоите богове, на които се покланяш, са нищо, защото не могат да помогнат нито на себе си, нито на другите, защото са направени от камък, дърво или какъвто и да е метал. .“ И имената, които им дадохте, принадлежаха на хора, а не на богове, като например Сатурн, който, за да не бъде изгонен от царството от сина си, избяга; или, например, самият Юпитер, най-злият разпусник, осквернител хората, присмехулник на роднините, той дори не можеше да се въздържи да съжителства със собствената си сестра, както самата тя казва за това: „Аз съм и сестра, и съпруга на Юпитер." На какво са били способни Марс и Меркурий? По-скоро те бяха надарени с изкуството на магията, отколкото с божествена сила. По-добре е да почитаме Този, Който, според словото Си, създаде от нищото небето и земята, морето и всичко, което е в тях. Който направи слънцето да свети и украси небето със звезди, Който напълни водите с влечуги, земята с живи същества, въздуха с крилати птици; по чиято заповед земята е украсена с плодове, дърветата с плодове, лозите с грозде; С чиято ръка е създаден човешкият род; с чиято доброта цялото това творение служи на човека и е предназначено за самия човек, когото Той създаде.” Но колкото и често да казваше това царицата, сърцето на царя изобщо не беше склонно към християнската вяра и той отговори: „Всичко е създадено и станало според волята на нашите богове, но вашият Бог не може да се прояви в нищо и , най-важното, не може да докаже, че е от расата на боговете."
Междувременно благочестивата царица завела сина си да го кръстят. Тя заповяда църквата да бъде украсена с килими и пана, за да може по време на това празнично богослужение да спечели по-лесно за вярата онези, които не можеше да спечели с проповед. Но детето, наречено Ингомер, починало след кръщението, докато все още носело белите дрехи, в които се родило отново при кръщението. Вбесен от това обстоятелство, царят гневно и остро упрекнал царицата. „Ако момчето — каза той — беше осветено в името на моите богове, то със сигурност щеше да остане живо; сега, когато беше кръстен в името на вашия Бог, той не оцеля. На което кралицата му отговорила:
„Благодаря на всемогъщия Господ, Създателя на всичко, за това, че не ме счете за недостоен и пожела да вземе роденото от утробата ми в Своето Царство. Душата ми не скърби за това, защото знам, че ако някой е призован от този свят в бели дрехи, той трябва да пребъдва в Царството Божие.
След това царицата ражда втори син, който при кръщението получава името Хлодомер. Когато започнал да се разболява, царят казал: „С него ще се случи същото, както с брат му. А именно: кръстен в името на твоя Христос, той скоро ще умре.” Но, спасен с молитвите на майка си, синът, по Божията воля, се възстанови.
30 . Кралицата непрекъснато увещаваше Хлодвиг да признае истинския Бог и да изостави езическите идоли. Но нищо не можеше да го убеди в тази вяра, докато накрая един ден, по време на война с алеманите, той беше принуден да признае това, което преди това доброволно отхвърли. И това се случи така: когато двете армии се събраха и между тях започна ожесточена битка, армията на Хлодвиг вече беше в опасност от пълно унищожение. Виждайки това, Хлодвиг вдигна очи към небето и, докоснат от сърцето си, каза със сълзи на очи: „О, Исусе Христе, на Теб, когото Хродехилда изповядва като Син на Живия Бог, на Теб, Който, както се казва , помага на тези, които страдат и дава победа на тези, които се доверяват на Теб.” , смирено те призовавам да проявиш славата на Твоята сила. Ако ми дадеш победа над моите врагове и изпитам Твоята сила, която, както той твърди, са изпитали хората, осветени от Твоето име, ще повярвам в Теб и ще се кръстя в Твоето Име. Защото призовах моите богове да ми помогнат, но открих, че те не ми помогнаха. Ето защо смятам, че боговете не са надарени с никаква сила, които не се притекат на помощ на онези, които им се покланят. Сега Те призовавам, искам да вярвам в Теб, само ме спаси от враговете ми.” И щом изрече тези думи, алеманите се обърнаха и избягаха. И когато видяха краля си убит, те се предадоха на Хлодвиг с думите: „Молим те да не унищожаваш повече хората, защото вече сме твои.“ Хлодвиг спря битката и след като насърчи хората, се върна у дома с мир. Там той разказал на царицата как е спечелил победата, призовавайки името на Христос.
[Това се случи през 15-ата година от неговото управление.]
31 . Тогава царицата заповяда тайно да извикат свети Ремигий, епископ на град Реймс, и го помоли да внуши на краля „словото на спасението“. След като покани царя, епископът започна насаме да го убеждава да вярва в истинския Бог, Създателя на небето и земята, и да остави езическите богове, които не могат да бъдат полезни нито на себе си, нито на другите. Царят му отговорил: „Послушах те охотно, свети отче, едно нещо ме смущава, че подчинените ми хора няма да търпят да оставя боговете им. Но аз ще отида и ще му говоря според думите ти. Когато срещна своя народ, Божията сила го изпревари и всички хора, дори по-рано от него, започнаха да говорят, сякаш възкликвайки в един глас: „Милостиви царю, ние се отказваме от смъртните богове и сме готови да последваме Безсмъртния Бог когото проповядва Ремигий”. Епископът бил уведомен за това и той с голяма радост заповядал да приготвят купела за кръщението. По улиците са окачени многоцветни банери, църквата е украсена с бели завеси, баптистерият е поставен в ред, балсамът се излива, тамянните свещи светят ярко и горят, цялата църква на баптистерия е изпълнена с божествен аромат. И Бог даде там такава благодат, че хората ги помислиха сред благоуханията на рая. И царят помолил епископа първо да го кръсти. Новият Константин се приближи до купела, за да се очисти от старата проказа и да измие с прясна вода мръсните петна, наследени от миналото. Когато се приближи; готов да се кръсти, Божият светец се обърнал към него с толкова красноречиви думи: „Смири шията си, Сигамбр, почитай това [ 51] това, което сте изгорили, изгорете това, което сте почитали.” А свети Ремигий беше много учен епископ и особено познаващ реториката. Освен това той се отличаваше с такава святост, че беше равен на Силвестър в извършването на чудеса. И сега все още е запазена книга с живота му, която разказва, че той е възкресявал мъртвите. Така царят разпознал всемогъщия Бог в Троицата, кръстил се в името на Отца и Сина и Светия Дух, бил помазан със свещеното миро и осенен от Христовия Кръст. И повече от три хиляди души от неговата армия бяха кръстени. Сестра му Албофледа също била кръстена и малко по-късно Господ я приел. Тъй като царят силно скърбял за нея, свети Ремигий му изпратил писмо с думи на утеха. Започваше така: „Причината за вашата тъга ме натъжава и много ме разстройва, а именно смъртта на сестра ви Албофледа, която остави след себе си добър спомен. Но можем да се утешим с факта, че тя си отиде от този свят по такъв начин, че трябва да й се възхищаваме, отколкото да я натъжаваме. Втората му сестра, Лантехилда, която преди това е била поддръжница на арианската ерес, също се обърнала; След като разпозна единосъщността на Сина и Светия Дух с Отца, тя беше помазана.

32 . Тогава братята Гундобад и Годегисил притежават кралство, простиращо се по поречието на Рона и Сона с провинция Масилия. Но те и техният народ се придържаха към фалшивите учения на арианите. И когато Гундобад и Годегисил се нападнаха един друг, Годегисил, след като научи за победите на крал Хлодвиг, тайно изпрати посланици при него със следните думи: „Ако ми помогнете да преследвам брат си, за да мога да го убия в битка или го изгони от страната, ще ти плащам ежегодно определената от теб данък във всякаква сума. Той с радост приел това предложение, обещал му помощ, където има нужда, и в уговореното време изпратил войска срещу Гундобад. Когато Гундобад разбра за това, той, без да знае за предателството на брат си, изпрати пратеник до него да каже:
„Елате ми на помощ, тъй като франките са срещу нас и се приближават към страната ни, за да я завземат. Нека се обединим срещу един враждебен към нас народ, така че ако действаме сами, да не страдаме от това, което другите народи са преживели.” И той отговори: „Ще дойда с моята армия и ще ти помогна.“ И тримата едновременно тръгват с войските си - Хлодвиг срещу Гундобад и Годегисил и те и всички войници достигат до крепост, наречена Дижон. По време на битката при река Уш Годегисил се присъединява към Кловис и техните войски унищожават армията на Гундобад. Когато Гундобад видя предателството на брат си, за което не подозираше, той се върна и избяга, след което тръгна по бреговете на река Рона и влезе в град Авиньон. След победата Годегисил, обещавайки на Хлодвиг част от своето кралство, се оттегли с мир и влезе във Виена със слава. сякаш вече притежаваше цялото кралство.
Крал Хлодвиг, след като увеличи още повече силите си, тръгва след Гундобад, за да го изгони от града и да го убие. След като научи за това, Гундобад беше ужасен, страхувайки се, че внезапната смърт ще го застигне. Но той имаше един благороден човек на име Ариди, находчив и интелигентен. Гундобад го повика при себе си и каза: „Чакат ме от всички страни [ 52 ] нещастие и не знам какво да правя, тъй като тези варвари дойдоха срещу нас, за да ни убият и да съсипят цялата ни страна. Аридия му отговори: „За да запазите живота си, трябва да успокоите дивия нрав на този човек [Кловис]. Сега, ако нямате нищо против, ще се преструвам, че съм избягал от вас и когато дойда при него, ще действам така, че да не навредят нито на вас, нито на вашата страна. Само вие се опитайте да направите това, което Хлодвиг, по моя съвет, ще изисква от вас, докато милостивият Господ счете за възможно да доведе работата ви до щастлив край. И Гундобад каза: „Ще изпълня всичките ви искания.“ След това Аридия се сбогува с Гундобад и си тръгна. Когато дойде при крал Хлодвиг, той му каза: „Милостиви кралю, тук аз, вашият смирен слуга, дойдох да се подчиня на вашата власт, оставяйки този най-нещастен Гундобад. Ако ваша милост намери за достойно да ме приемете, тогава вие и вашите потомци ще имате в мен честен и верен слуга. Той го прие много охотно и го запази при себе си. Аридий беше весел разказвач, интелигентен съветник, справедлив съдия и надежден човек в пазенето на тайни. И тогава един ден, когато Хлодвиг с цялата си армия беше при стените на града, Аридиас му каза: „О, кралю, ако ваше славно височество благоволи да изслуша моите няколко думи, недостоен, тогава аз, въпреки че нямате нужда от съвет, аз бих служил от дъното на сърцето си и би бил полезен както за вас, така и за градовете, срещу които мислите да воювате. Защо - продължи той - държите армия тук, докато врагът ви седи на много укрепено място, опустошавате нивите, опустошавате ливадите, унищожавате лозята, изсичате маслиновите градини и унищожавате всички плодове в страната? Междувременно не можете да му причините никаква вреда. По-добре е да изпратите пратеничество при него и да му наложите данък, който той да ви плаща всяка година, така че по този начин страната да остане непокътната и вие винаги да управлявате своя приток. Ако той не е съгласен с това, вие ще правите каквото искате. Кралят прие съвета му и заповяда на армията да се върне у дома. След това той изпрати пратеничество в Гундобад и поиска да му плаща ежегодно наложения му данък. И той му плати за тази година и обеща да му плаща и занапред.
33 . След това Гундобад, събрал отново силите си и вече считайки за ниско за себе си да плати обещания данък на крал Хлодвиг, тръгнал с армия срещу брат си Годегисил и като го заключил в град Виен, започнал обсада. Но когато в града нямаше достатъчно храна за обикновените хора, Годегизил, страхувайки се, че гладът ще застигне и него, заповяда по-малкото население да бъде изгонено от града. И така беше направено; но заедно с други, господарят, на когото е поверена отговорността за водоснабдяването, е изгонен от града. Възмутен от факта, че беше изгонен заедно с другите, той, кипящ от гняв, дойде при Гундобад и показа как може да проникне в града и да отмъсти на брат си. Под негово командване въоръжен отряд се насочи по водния канал, а мнозина, които вървяха отпред, имаха железни лостове, тъй като изходът на водата беше блокиран от голям камък. Според инструкциите на капитана те, използвайки [ 53 ] с лостове, отметнаха камъка и влязоха в града. И така се озоваха в тила на обсадените, докато те още стреляха със стрели от стените. След като се чува тръбният сигнал от центъра на града, обсаждащите превземат портите, отварят ги и също влизат в града. И когато хората в града се оказаха между два отряда и започнаха да бъдат изтребвани от двете страни, Годегизил намери убежище в църквата на еретиците, където беше убит заедно с арианския епископ. Всички франки, които бяха в Годегисил, се събраха в една кула. Но Гундобад заповяда да не причиняват никаква вреда на никой от тях. Когато ги залови, той ги изпрати в изгнание в Тулуза при крал Аларик. А сенаторите и бургундците, които симпатизираха на Годегисил, бяха убити. Гундобад завладява цялата област, която сега се нарича Бургундия, и установява по-меки закони сред бургундците, според които те не трябва да потискат римляните.

34 . Но след като Гундобад разбрал, че ученията на еретиците са лъжливи, той признал, че Христос, Божият Син и Светият Дух са единосъщни с Отца, и помолил Свети Авит, епископ на град Виен, тайно да го помаже. На това епископът му каза: „Ако наистина вярваш в това, на което ни научи самият Господ, трябва да го следваш. И Господ казва: „Ако някой Ме изповяда пред човеците, и Аз ще го изповядам пред Моя Отец на небесата; и всеки, който се отрече от Мене пред човеците, и Аз ще се отрека от него пред Моя Небесен Отец." Господ говори и на светиите и възлюбените блажени апостоли, когато им съобщи за изпитанията по време на предстоящото гонение: "Пазете се от хората, защото те ще дайте Те ще ви бият в съдилищата и в синагогите си и ще ви доведат за Мен при управители и царе, за да свидетелствате пред тях и всички езичници." Тъй като самият ти си цар, не се страхуваш, че някой ще те нападне, но се страхуваш от народно въстание и затова не признаваш открито Създателя. Оставете тази глупост и публично признайте това, което, както казвате, вярвате в сърцето си. Защото това казва блаженият апостол: „Със сърце вярват за правда, а с устните си изповядват за спасение.” Така пророкът казва: „Ще Те изповядвам във великата църква, сред множество хора ще Те хвалят.” И още нещо: „Изповядвам Ти се, Господи“. между народите, ще възхвалявам името ти между езиците." В крайна сметка ти, царю, се страхуваш от хората, без да знаеш кое е по-добре: или хората да следват твоята вяра, или ти да се отдадеш на слабост на народа?Защото вие сте глава на народа, а не народът - главата. Ако отидете на война, ще водите войски и те ще ви следват, където и да ги водите истината, когато ги водиш, отколкото да останат в заблуда, ако умреш. В края на краищата, „Бог не може да бъде подиграван“, защото той не обича някой, който поради земна сила не го изповядва на този свят. Но тъй като самият Гундобад се заблуждаваше, до края на живота си той упорстваше в своето безразсъдство и не искаше публично да признае единосъщността на Троицата. Свети Авит по това време беше много красноречив човек. И когато в град Константинопол се разпространило еретическото учение на Евтих и Савелий, които отричали божествеността на нашия Господ Иисус Христос, самият Авит, по молба на Гундобад, написал писма срещу тези ереси. Тези прекрасни писма остават с нас и до днес. Тогава те сложиха край на еретичното учение и сега помагат за укрепването на Божията църква. Освен това Авит написа една книга с проповеди, шест книги със стихове за началото на света и по различни други теми и девет книги с писма, сред които са споменатите по-горе писма. В една от проповедите, в които описва дните на молитвата, Авит казва, че точно тези дни на молитва, които празнуваме преди празника Възнесение Господне, са установени от Мамерт, епископ на град Виен, където след Мамерт Авит стана епископ. Дните на молитвата са установени от Мамерт по повод многобройни знаци, които всяват страх у жителите на този град. А именно: градът често се разтърсваше от трусове, диви животни, според описанието на Авит, елени и вълци, влизаха през портите и обикаляха града, без да се страхуват от нищо. И тъй като тези знамения продължаваха през цялата година, всички хора, с наближаването на Великденските празници, смирено очакваха Божията милост, надявайки се, че тези дни на големия празник ще сложат край на страха им. Но в нощта преди светлия празник, по време на литургия, кралският дворец, разположен в града, внезапно се запали от мълния. Всички излязоха от църквата в пълен страх, мислейки само как този огън ще изгори целия град или как земята ще се отвори и ще ги погълне. И в това време светият епископ паднал ничком пред олтара и се молел, стенейки и проливайки сълзи, за милостта на Господа. Какво следва? Молитвата на славния епископ достигна до небесните висини и поток от течащи сълзи угаси огъня на царския дом. Междувременно, докато всичко това се случваше, както казахме, наближаваше денят на Възнесението Господне. Епископът назначил пост за народа, установил молитви, определил вида на храната и заповядал раздаването на милостиня за радост на бедните. След това всички страхове в града най-накрая престанаха, слуховете за случилото се разпространиха из цялата страна и подтикнаха всички епископи да подражават на това, което епископ Мамерт е постигнал благодарение на вярата си. И сега тези дни се празнуват във всички църкви с благоговение в сърцето и със смирение в името на Бога.
35 . И когато готският крал Аларик видя, че крал Хлодвиг непрекъснато печели победи, завладява народи, той изпрати посланици при него да кажат: „Ако моят брат, по Божията милост, искаше да се срещне с мен, тогава това би било моето желание. ” Хлодвиг се съгласи с това предложение и дойде при Аларик. Те се срещнаха на остров в река Лоара, разположен близо до село Амбоаз в района на град Тур. След като поговориха помежду си, те обядваха заедно, пиха вино и се разделиха, като си обещаха приятелство. Много жители на Галия наистина искаха да бъдат под властта на франките по това време.

36 . Ето защо се случи така, че те започнаха да изгонват Квинтиан, епископа на Родос, от града. „В края на краищата ти искаш“, казаха му те, „франките да притежават тази страна и да доминират тук.“ И няколко дни по-късно възникна кавга между него и жителите на града и тъй като последният упрекна Квинтиан, че иска да ги подчини на властта на франките, готите, живеещи в този град, станаха подозрителни към него и те [ 55 ] решил да го убие с меч. Когато Божият човек разбра това, той, като стана през нощта, напусна град Родез с най-верните си слуги и дойде в Клермон. И там той бил благосклонно приет от светия епископ Евфрасий, който някога бил наследник на Апрункул, епископ на Дижон. Като му даде къщи, ниви и лозя, той го остави при себе си, като каза: „Богатството на нашата църква е напълно достатъчно, за да издържа двама. Такава любов, каквато провъзгласява апостолът, да пребъдва между Божиите светии.” Епископът на Лион също беше щедър към Квинтиан, който му предостави част от притежанията на своята църква, разположена в Клермон. Що се отнася до останалите сведения за свети Квинтиан, тоест за претърпените от него гонения и за делата, които е извършил с Божията помощ, всичко това е разказано в книгата на неговия живот.
37 . И така крал Хлодвиг каза на своя народ: „Много съм загрижен, че тези ариани притежават част от Галия. Нека тръгнем срещу тях с Божията помощ и след като ги победим, ще подчиним страната на нашата власт. И тъй като речта му се хареса на всички, Хлодвиг, тръгвайки с армия, се насочи към Поатие. Аларик беше там тогава. Когато част от армията минава през района на Тур, Кловис, от уважение към Свети Мартин, нарежда никой да не взема нищо от този район, освен трева и вода. Но един от войските, като намери сено от някакъв беден човек, каза: „Не е ли заповядал царят да вземе само трева и нищо друго? Но това е трева. Няма да нарушим заповедите на краля, ако я вземем. Когато воин произволно взе сено от бедняк, царят знаеше за това. Кралят го посече с меча си в миг на око, като каза: „Как да се надяваме на победа, ако оскърбяваме блажения Мартин?“ Това беше достатъчно армията да не превземе нищо друго в този район. И самият Хлодвиг изпрати посланици до светата базилика и каза: „Отидете там, може би в светия храм ще има някакво знамение за победа за вас.“ Нещо повече, той им даде дарове, за да ги поставят на свято място, и каза: „Ако Ти, Господи, си мой Помощник и реши да предадеш в моите ръце този неверен и винаги враждебен към теб народ, то бъди милостив към ме и дай знак при влизане в базиликата Свети Мартин, за да знам, че си ме счел, Твоя слуга, достоен за Твоята милост. Слугите забързаха и когато наближиха уреченото място и по заповед на царя вече влизаха в светата базилика, тогава в този момент началникът на певците неочаквано изпя следния антифон: „Ти ме препаса със сила за война. и повали под краката ми онези, които се надигнаха против мен. Ти обърна към мен тила на враговете ми и унищожи онези, които ме мразеха. Като чуха този псалом, посланиците, като благодариха на Господа и обещаха свещени дарове на блажения изповедник, с радост съобщиха за това на царя. Когато Хлодвиг и армията му наближили река Виен, той изобщо не знаел къде да пресече, тъй като реката излязла от бреговете си поради дъждовете.
И когато тази нощ кралят се помоли на Бог да благоволи да му покаже мястото на преминаване, тогава рано сутринта, пред очите му, по волята на Бог, елен с невероятни размери влезе в реката и Хлодвиг научи, че армията ще може да пресече там, където еленът е пресякъл. И когато кралят се приближи [ 56 ] до Поатие, след което от разстояние, още в лагера, той видял огнена топка да се появява от базиликата Свети Хиларий, която сякаш се движела към него. Това видение вероятно означава, че царят, с помощта на светлината, пролята от блажения изповедник Иларий, ще може по-лесно да победи армията от еретици, срещу които този епископ често се бори за вярата. И Хлодвиг строго заповяда на цялата войска, нито къде се намира, нито по пътя, да ограби никого и да не вземе нищо от никого.
По това време имало човек с похвална святост, игумен Максенций, който от страх Божий живеел като отшелник в своя манастир, намиращ се в района на Поатие. Не сме съобщили името на неговия манастир, тъй като това място все още се нарича килията на св. Максенций. Когато монасите от този манастир видели, че един от военните отряди се приближава към манастира, те помолили игумена да излезе при тях и да ги насърчи. Но тъй като той се поколеба, монасите, обзети от страх, отвориха вратата на килията му и го изведоха. Той безстрашно отиде да посрещне враговете си, сякаш щеше да поиска мир. Един от тях обаче извадил меча си, за да го удари по главата. Но когато вдигна ръката си с меча над ухото на абата, ръката му изтръпна и мечът изпадна от нея. Самият воин паднал ничком в нозете на благословения съпруг и го помолил за прошка. При вида на това останалите се върнаха в армията, обхванати от най-голям страх, страхувайки се, че самите те ще пострадат по същия начин. Блаженият изповедник помаза ръката на този човек с осветен миро, прекръсти я и тя стана както преди. Така, благодарение на закрилата на игумена, манастирът останал непокътнат. Извършил е и много други чудеса и ако някой иска да се запознае по-подробно с тях, ще намери всичко това в книгата на своя живот.
[Това се случи през двадесет и петата година от царуването на Хлодвиг].
Междувременно крал Хлодвиг се срещна, за да се бие с Аларих, кралят на готите, в долината Вуил, на десет римски мили от града. Поатие; Освен това готите се биеха с копия, а франките с мечове. И когато, както обикновено, готите се върнаха, победата, с помощта на Господ, отиде при крал Хлодвиг. И тогава синът на Сигеберт Куция, на име Хлодерик, му помогна. Този Сигиберт беше ранен в коляното в битката срещу алеманите близо до град Зулпих и затова накуцваше. След като Хлодвиг накарал готите да избягат и убил крал Аларик, двама души внезапно го нападнали и го ударили с копия от двете страни. Но той остана жив благодарение на черупката и бързия си кон. Тогава бяха убити голям брой хора от Клермон, дошли с Аполинарий, като сред тях загинаха най-благородните сенатори. След тази битка синът на Аларик, Амаларик, избягал в Испания и благодарение на своята интелигентност превзел кралството на баща си. Хлодвиг изпраща сина си Теодорих през Алби и Родез в Клермон. В тази кампания той завладява тези градове за баща си - от владенията на готите до границата на владенията на бургундците. Крал Аларик управлява 22 години. И Кловис прекара зимата в град Бордо и след като залови всички съкровища на Аларик в Тулуза, пристигна в град Ангулем. Господ дарил Хлодвиг с такава небесна благодат, че от самия му поглед стените се срутили от само себе си. След това, като изгони готите, той завладя [ 57 ] този град. След това той победоносно се върнал в Тур, като донесъл много дарове на светата базилика на блажения Мартин.

38 . И така Хлодвиг получава от император Анастасий писмо, което му дава титлата консул, а в базиликата Свети Мартин той е облечен в пурпурна туника и мантия, а на главата му е поставена корона. Тогава кралят възседна коня си и по пътя си от вратата на нартекса на базиликата [Свети Мартин] към градската църква с изключителна щедрост, със собствената си ръка, разпръсна злато и сребро сред събралите се хора. И от този ден нататък той се нарича консул или август. От Тур той дойде в Париж и го превърна в седалище на своето кралство. Там при него дойде и Теодорих.
39 . И след смъртта на Евстохий, епископ на Тур, Лициний е ръкоположен за осми епископ след Свети Мартин. По това време се разигра войната, описана по-горе. И тогава крал Хлодвиг пристигна в Тур. Те казват, че Лициний е бил на Изток, посетил е свети места и дори е бил в самия Йерусалим и многократно е посещавал местата на Страданието на Кръста и Възкресението Господне, за което четем в Евангелията.
40 . Когато крал Хлодвиг беше в Париж, той тайно изпрати посланик при сина на Сигеберт с думите: „Баща ви е стар, боли го кракът и куца. Ако той умре, вие по право ще наследите неговото кралство заедно с нашето приятелство. Той, обхванат от алчност, планира да убие баща си. Един ден Сигиберт напуска град Кьолн и прекосява Рейн, за да се разходи в гората Букон. На обяд заспа в палатката си. Синът, за да завладее царството му, изпрати убийци при него и заповяда да бъде убит там, но по волята на Бог самият той „падна в дупка“, която изкопа с враждебна цел към баща си. А именно: той изпрати посланици до крал Хлодвиг, като го информираха за смъртта на баща му, казвайки: „Баща ми е мъртъв и неговото богатство и кралство са в моите ръце. Изпратете вашите хора при мен и аз с удоволствие ще ви изпратя това, което искат от съкровищата на Сигиберт. И Кловис каза: „Благодаря ви за доброто ви желание, но ви моля само да покажете на хората ми, които ще дойдат при вас, съкровищата и след това сами да завладеете всичко.“ Когато хората на Кловис пристигнаха, той им отвори склада на баща си. Докато разглеждаше различни бижута, той им каза: "Баща ми държеше златни пари в този сандък." В отговор на това те му предложиха: „Спуснете ръката си до дъното“, казаха те, „и преминете през всичко“. Когато направи това и се наведе силно, един от тях вдигна брадва и разряза черепа му. Така недостойният син претърпя същата участ, която беше подготвил за баща си.
След като научи за смъртта на Сигиберт и сина му, Кловис пристигна там и, като извика всички хора, каза: „Слушайте какво се случи. По време на моето пътуване по река Шелд, Хлодерик, синът на моя роднина, последва баща си Сигиберт и ме наклевети, че искам да го убия [Зигеберт]. И когато избягал на безопасно място през Буконската гора, Хлодерик изпратил убийци при него и им наредил да го убият. Самият той [Хлодерик] умря, не знам от кого, когато отвори склада на баща си. Но във всичко това аз съм напълно невинен. Защото не мога да разлея [ 58 ] кръвта на роднините ми, тъй като е греховно да правя това. Но тъй като това се случи, ще ви дам съвет - само ако ви се стори приемлив: обърнете се към мен, за да бъдете под моята защита. Щом чуха това, те започнаха да удрят по щитовете си и да викат в знак на одобрение, след което издигнаха Кловис на кръгъл щит и го направиха крал над себе си. След като получи кралството на Сигиберт заедно със съкровищата му, той покори своя народ. Така всеки ден Бог предаваше враговете му в ръцете му и увеличаваше притежанията му, защото той [Хлодвиг] ходеше с право сърце пред Господа и правеше това, което беше угодно в очите Му.
41 . След това Хлодвиг се обяви против Харарик, защото когато беше във война със Сиагрий и помоли Харарик да му помогне, той [Харарик] остана безучастен, не помогна на никоя страна и изчака изхода от въпроса, за да сключи съюз с когото и да е постигна победа. Ето защо Кловис, възмутен от него за това, тръгна срещу него. Той с хитрост заловил него и сина му, вързал ги и заповядал Харарих да бъде постриган и ръкоположен в презвитерски сан, а сина й в дяконски сан. Казват, че когато Харарич се оплаквал, че е унижен и плакал, синът му казал: „Тези клони са отсечени от зелено дърво, но клоните изобщо не са изсъхнали и бързо могат да израснат отново. Ако само този, който направи това, щеше да умре толкова бързо!“ Тези думи стигнаха до ушите на Кловис. Те бяха заплаха за него: щяха да си пуснат косите и да го убият, затова той нареди и двамата да бъдат обезглавени. След като бяха убити, той пое кралството им заедно с богатството и хората им.
42 . И по това време в Камбре живееше крал Рагнахар, който се отдаде на такава необуздана страст, че почти не забелязваше най-близките си роднини. Неговият съветник беше отвратителен Фарън, който да му съответства. Говореше се, че когато на краля носели храна, някакъв подарък или нещо друго, той казвал, че е достатъчно за него и неговия Фарън. Франките бяха много възмутени от това поведение на краля. И се случи така, че Хлодвиг се възползва от това и им изпрати златни гривни и балдрики; всички тези неща изглеждаха като злато, но всъщност бяха само умело позлатени. Хлодвиг изпраща тези подаръци на Лейдите на крал Рагнахар, за да насърчат Кловис да се противопостави на Рагнахар. И когато след това Хлодвиг излезе срещу него с армия, той започна често да изпраща хората си на разузнаване. След завръщането им той ги попита колко силна е армията на Хлодвиг. Те му отговориха: „За теб и твоя Фарън има повече от достатъчно.“ След като се приближи с армия, Хлодвиг започна битка срещу него. Когато видял, че армията му е победена, той се приготвил да бяга, но собствените му хора от армията го грабнали, завързали ръцете му на гърба и заедно с брат му Ричард го довели при Кловис. Кловис му каза: „Защо унизи нашата раса, като позволи да бъдеш обвързан? По-добре ще е да умреш." И като вдигна брадвата, той отряза главата му, след това, като се обърна към брат си, каза: „Ако беше помогнал на брат си, той нямаше да бъде вързан“ и го уби по същия начин, като го удари с брадвата. След смъртта и на двамата предателите им разбират, че златото, което получават от крал Хлодвиг, е фалшиво. Казват, че когато казали на царя за това, той им отговорил: „Както заслужава [ 59 ] такова злато получава онзи, който доброволно убива господаря си. Трябва да се радваш, че си оцелял и не си умрял под мъчения, като по този начин си платил за предателството на своите господари. Като чуха такива думи, те искаха да потърсят милост от Хлодвиг, като го увериха, че за тях е достатъчно, че ще им бъде даден живот. Споменатите по-горе крале са роднини на Хлодвиг. Техният брат на име Ригномер, по заповед на Кловис, също е убит в град Льо Ман. След смъртта им Хлодвиг пое цялото им кралство и цялото им богатство. След като уби и много други царе и дори близките си роднини, страхувайки се, че ще му отнемат царството, той разшири властта си над цяла Галия. Казват обаче, че след като веднъж събрал хората си, той казал следното за своите роднини, които сам убил, следното: „Горко ми, че останах странник между чужди и нямам роднини, които да ми помогнат по някакъв начин в момент на опасност." Но той каза това не от съжаление към убития, а от хитрост: ще успее ли случайно да открие някой друг [от близките си], за да убие и него.
43 . След тези събития Кловис умира в Париж. Погребан е в църквата на Светите апостоли, която сам построява със съпругата си Хродехилда. И той почина на петата година след битката при Вуя. Общо той управлява тридесет години. [И общо беше на 45 години].
И така, от смъртта на Свети Мартин до смъртта на Хлодвиг - и тази година в същото време беше единадесетата година от епископството на Свети Лициний от Тур - има 112 години.
Кралица Хродехилда, след смъртта на съпруга си, дойде в Тур и там служи в базиликата Свети Мартин, прекарвайки всички дни от живота си в най-висока степен скромно и добродетелно и рядко посещавайки Париж.

Брунхилде, съпругата на Сигиберт, е дъщеря на вестготския крал Атанагилд и идва от Испания с огромна зестра (съкровищата са превозвани в цял конвой). Нейната сестра Галсвинта се омъжва за Чилперик, брат на Сигиберт. Чилперик, очевидно, е бил надарен човек (той усвоява изработката на бижута, разработва допълнителни букви за франкската версия на латинската азбука), но наложницата Фредегонда, която той взема, убива Галсвинта и принуждава Брунхилда да отмъсти (франките не одобряват убийството на Галсвинта и каза, че лампата над нейната гробница мистериозно се движи). Имената на Сигиберт и Брюнхилде и самият конфликт (отмъщението на съпругата за любимия й съпруг, коварно убит) оказват влияние върху основата на епоса Набелунг. Между другото, трябва да се отбележи, че двучленните имена с компонента *Sigi- ‘победа’ са били често срещани предимно сред готите и франките.