دوران مدرن اولیه. اوایل دوران مدرن - ویژگی های کلی دوران

هیئت تحریریه ارشد:

تیم تحریریه:

او برگر (دبیر اجرایی)، M.V. وینوکورووا، I.G. کونوولوا، A.A. Maizlish، P.Yu. اوواروف، A.D. شچگلوف

داوران:

دکترای علوم تاریخی Yu.E. آرناوتوا،

دکترای علوم تاریخی M.S. مایر

جلد سوم «تاریخ جهانی» که در اختیار خواننده قرار می‌گیرد، به دوره‌ای اختصاص دارد که در دهه‌های اخیر مورخان داخلی به دنبال روندی که در کشورهای غربی پدیدار شده است، آن را «دوران اولیه اولیه» نامیدند. در تاریخ نگاری شوروی، دوران قرون وسطی در اواسط قرن هفدهم به پایان رسید، انقلاب بورژوازی انگلیس به عنوان یک نقطه عطف در نظر گرفته شد. قرارداد آشکار این تاریخ برخی از مورخان را مجبور کرد تا قرون وسطی را به پایان قرن هجدهم برسانند. به ویژه به این دلیل که اولین انقلاب بورژوایی را قیام در هلند می دانستند که با جدایی استان های متحد از متصرفات اسپانیا به پایان رسید و انقلاب کلاسیک بورژوایی که به رژیم باستانی پایان داد انقلاب کبیر فرانسه بود. در هر صورت، امروزه نیاز آشکاری به جداسازی دوره ای نسبتاً مستقل بین قرون وسطی و عصر جدید احساس می شود که زمان بندی و نام آن می تواند محل بحث باشد.

در این نسخه، آغاز گذار از قرون وسطی کلاسیک به عصر جدید تقریباً از اواسط قرن پانزدهم - آغاز قرن شانزدهم محاسبه شده است. و با سال 1700 به پایان می رسد، یک تاریخ مشروط، اما نشان دهنده یک شکاف واقعی بین دوران جنگ های اعترافات و عصر روشنگری در اروپا است. بنابراین، دوره ای که معمولاً «دوران مدرن اولیه» نامیده می شود در نسخه ما به دو بخش تقسیم می شود.

تحلیل مختصری از مفهوم دوران مدرن اولیه و استدلال‌های فردی موافق و مخالف کاربرد آن در دوره قرن‌های 16-17. در زیر آورده شده است.

منشأ ایده عصر جدید با تکامل طرح سه نفره (دوران باستان، میانه و جدید) مرتبط است که در آثار مورخان رنسانس متبلور شده است. اومانیست ها در ابتدا تاریخ باستان و مدرن (معاصر - مدرنا) را با هم مقایسه کردند. فلاویو بیوندو (1392-1463)، بدون استفاده از واژه medium aevum، فاصله بین آنها را دوره انحطاط امپراتوری روم، گسترش مسیحیت و در نهایت، شکوفایی دولت‌های جدید در ایتالیا می‌دانست. متفکران رنسانس کاملاً احترام به قدمت را که مشخصه قرون وسطی است تجربه کردند، در عین حال از تفاوت آنها با نویسندگان باستانی آگاه بودند و تلاش کردند تا پیشگام باشند، که نشان دهنده ظهور یک مدل توسعه به عنوان ایجاد چیزی است. جدید. اما در ذهن افراد تحصیل کرده قرن پانزدهم. ایده توسعه مترقی ذاتی جهان بینی مسیحی با ایده دوچرخه سواری کنار گذاشته شد. "Le temps revient" - "زمان در حال بازگشت است" - شعار فرانسوی خانه مدیچی ها بود.

در اصل، ایده دوران اولیه مدرن محصول خلاقیت جمعی چندین نسل از دانشمندان است و خود مورخان قرن هفدهم، زمانی که طرح سه نفره در نهایت شکل گرفت، زمان خود را "جدید" دانستند. اگر قرون وسطی و زمان مدرن (مانند دوران باستان) مفاهیمی هستند که توسط توسعه تاریخ و فرهنگ اروپا تعیین می شوند و در پس آنها یک واقعیت عینی تاریخی و فرهنگی خاص (که مستقل از ذهن مورخ وجود دارد) تعیین می شوند، در این صورت دوران مدرن اولیه منعکس کننده است. اول از همه، فقط این واقعیت است که قرون وسطی برای مدت بسیار طولانی زمین را رها نکرد. بسیاری از مورخان متذکر می شوند که تاریخ های متعارفی که گاهشماری قرون وسطی را تکمیل می کنند: 1453، 1492، 1500، خواه زمینه های سیاسی، فرهنگی یا تمدنی داشته باشند، به هیچ وجه با لحظه ای که قرون وسطی به عنوان پدیده ای از تاریخ بشر است مطابقت ندارد. در حال تبدیل شدن به چیزی از گذشته هستند. پایان قرن 18 - آغاز قرن 19 می تواند با دلایل خوبی ادعا کند. حتی اصطلاح " قرون وسطی طولانی" متولد شد که نشان دهنده تسلط سبک زندگی قدیمی در بیشتر اروپا تا انقلاب فرانسه است. علاوه بر این، در تاریخ نگاری به زبان رومی، "تاریخ جدید" به دوره ای از اواسط / اواخر 15 - اوایل 16 تا پایان قرن 18 اطلاق می شود. (modernité)، و بعدی - "تاریخ مدرنیته" (histoire contemporaine). اصطلاح "مودم اولیه" (Fruhe Neuzeit) برای اولین دوره توسط مورخان آنگلوساکسون و آلمانی استفاده می شود.

دوره‌بندی که ما به ارث برده‌ایم، رگه‌های بسیاری از تصادفی بودن و تاریخی بودن، شاید بتوان گفت، از نظر تاریخی گذرا دارد. سرزندگی آن، در عین حال، با بی رنگ بودن، فراگیر بودن و حتی اختیاری بودن آن توضیح داده می شود. قدیمی و جدید مقوله های جهانی هستند. ایده تغییر شکل‌بندی‌های اجتماعی از این منظر مصنوعی‌تر و کمتر قابل اجرا بود (اگرچه مفاهیم و اصطلاحات آن همچنان مورد استفاده قرار می‌گیرد و بنابراین بی‌ریشه نیست).

چرا اصلاً به مفهوم دوران مدرن اولیه نیاز داریم اگر اینقدر تقریبی است؟ اگر نقاط زمانی متعارف را در نظر بگیریم، مثلاً 1200 و 1900، تفاوت قابل توجه خواهد بود؛ آنها در فضاهای تاریخی مختلف قرار می گیرند و در تمام ویژگی های اصلی (اجتماعی و فرهنگی) متفاوت هستند. اما هیچ مرزی بین دوره ها وجود نداشت، تغییر "پارادایم ها" به تدریج رخ داد و دوران مدرن اولیه نوار نسبتاً گسترده ای از این مرز ایجاد می کند. بنابراین این اصطلاح ایده آل نیست، اما مفید است، ظهور آن منعکس کننده رشد تخصص علمی تاریخی است. اغلب، دوره مدرن اولیه با پایان قرن هجدهم به پایان می رسد، اما صرف نظر از تفاوت های ظریف دوره بندی، اصالت دو قرن قبل و خود این قرن (آغاز صنعتی شدن، گسترش تفکر آزاد سکولار، روشنگری مطلق گرایی و ترسیم مجدد نقشه اروپا و جهان بین "قدرت های بزرگ") این را تشویق می کند تا درباره این قرن به طور جداگانه صحبت شود.

اگر ما در مورد پدیده هایی صحبت می کنیم که از نظر گونه شناسی مشخصه قرون وسطی نیستند و بیشتر با عصر جدید مرتبط هستند، اینها اول از همه بازار و امور مالی هستند. البته در دوران باستان و بعد از آن وجود داشتند، اما در جامعه قرون وسطی روابط کالا و پول در اقتصاد حاکم نبود، جایی که زمین منبع اصلی ارزش بود. در اختیار داشتن آن نیز جایگاهی در جامعه، در سلسله مراتب قدرت می بخشد.

اروپا در اوایل دوره مدرن (اواخر قرون وسطی)

"اروپا مدرن اولیه (اواخر قرون وسطی)"

داستان جدید , یا زمان جدیدی در تاریخ بشریت است دوران سرمایه داریاین دوره از انقلاب بورژوازی انگلستان در قرن هفدهم را پوشش می دهد. تاریخ جدید به دو دوره تقسیم می شود: از انقلاب بورژوازی انگلیس در اواسط قرن هفدهم. (1640) به کمون پاریس (1871) و از کمون پاریس تا انقلاب کبیر سوسیالیستی اکتبر. عصر جدید مرحله تحولات بزرگ در همه عرصه های زندگی بود. در مقایسه با قرون وسطی یا جهان باستان دوره کوتاه تری را اشغال می کند، اما در تاریخ این دوره از اهمیت بالایی برخوردار است. بسیاری از مورخان آن را "زمان پیشرفت بزرگ" می نامند و توضیحاتی برای آن وجود دارد. در این دوره بود که پایه های شیوه تولید سرمایه داری گذاشته شد، سطح نیروهای مولد به طور قابل توجهی افزایش یافت، اشکال سازماندهی تولید تغییر کرد، به لطف معرفی نوآوری های فنی، بهره وری نیروی کار افزایش یافت و سرعت توسعه اقتصادی افزایش یافت. شتاب گرفت. این دوره همچنین نقطه عطفی در روابط اروپا با سایر تمدن ها شد. اگر قبل از این غرب یک منطقه نسبتا بسته بود، پس چه اتفاقی در قرون XV-XVII افتاد. اکتشافات بزرگ جغرافیایی مرزهای جهان غرب را گسترش داد و افق اروپاییان را گسترش داد. توسعه روابط تجاری روند شکل گیری بازارهای ملی، پاناروپایی و جهانی را عمیق تر کرد. در قرون XVI-XVII. اروپا مهد اولین انقلاب های اولیه بورژوایی شد.

انتقال به جامعه صنعتی:

در دوران جدید، تغییرات کیفی در زندگی مردمان نیمکره شمالی و سپس کل جهان رخ داد. آنها ناشی از آغاز گذار از یک جامعه سنتی به یک جامعه صنعتی است که معمولاً به آن مدرنیزاسیون می گویند. به طور خلاصه، دوران مدرن به تغییراتی در نظام سیاسی در بسیاری از کشورها منجر شده است. توسعه سریع تجارت، به ویژه در دوره اکتشافات جغرافیایی، ظهور بانکداری، و ظهور صنایع تولیدی شروع به تضاد فزاینده ای با اقتصاد سنتی و نظام سیاسی کرد. طبقه جدید در حال ظهور، بورژوازی، شروع به ایفای نقش مهمی در دولت می کند. در بسیاری از کشورها، تضاد بین شیوه تولید سرمایه داری و سیستم فدرال منجر به انقلاب های بورژوایی شد. انقلاب کبیر انگلیس (1640-1660) و انقلاب کبیر فرانسه (1789-1794) آغاز روند استقرار بورژوازی به عنوان طبقه حاکم در سازمان سیاسی جامعه اروپا بود. در قرن 19 انقلاب‌های بورژوایی دیگر کشورهای اروپایی را فراگرفت. در 1820--1821، 1848 انقلاب در ایتالیا رخ داد. مجموعه ای کامل از انقلاب های 1854-1856. اسپانیا را تکان داد. در سال 1848 قیام های انقلابی در آلمان به وقوع پیوست. فرانسه نقش رهبر انقلاب های اجتماعی در اروپا را ایفا کرد. پس از انقلاب بزرگ بورژوایی 1789-1794. او سه بار دیگر در سالهای 1830، 1848 و 1871 زنده ماند. همراه با بورژوازی در انقلاب های اجتماعی قرن نوزدهم. پرولتاریا فعال است. او در قالب قیام های بزرگ به دنبال دفاع از حقوق خود است. شورش بافندگان لیون در فرانسه (1830 و 1839)، شورش بافندگان سیلزیایی در آلمان (1839) و جنبش چارتیست در انگلستان بر قدرت روزافزون طبقه کارگر گواهی می دهند. تا اواسط قرن 19. سازمان سیاسی طبقه کارگر اروپا سازمان یافته است - انترناسیونال اول. بالاخره سرمایه داری در اروپا پیروز می شود. انقلاب صنعتی آغاز می‌شود و کارخانه‌ها جایگزین تولیدات منسوخ شده می‌شوند. اکثر کشورهای اروپایی در دوران مدرن دوران سختی را در تغییر شکل‌های قدرت تجربه می‌کنند، بحران سلطنت مطلقه. در نتیجه تغییرات در نظام سیاسی، دموکراسی پارلمانی در مترقی ترین کشورها ظهور می کند. در همین دوره نظام روابط بین الملل شکل گرفت.

اکتشافات جغرافیایی:

دوران جدید زمان مخترعان و تمرین کنندگان است، زمان اکتشافات بزرگ جغرافیایی. در سال 1492، کریستف کلمب ژنوایی قاره جدیدی را کشف کرد - آمریکا، در سال 1498 دریانورد پرتغالی واسکو داگاما یک مسیر دریایی به هند ایجاد کرد، در سال 1519 ماژلان پرتغالی اولین سفر را در سراسر جهان انجام داد. در ارتباط با این وقایع، تجارت اروپا که در سراسر اقیانوس ها کشیده شد، واقعاً جهانی شد. اسپانیا و پرتغال به قدرت های استعماری تبدیل شدند. گشودن یک مسیر دریایی جدید ضربه سنگینی به تجارت سنتی اعراب، ترک ها و ونیزی ها بود. مرکز جدید اقتصادی اروپا، و در واقع، کل جهان، به سواحل دریای شمال نقل مکان کرد - ابتدا به هلند، سپس به انگلستان و شمال فرانسه. در این کشورها هم صنعت و هم تجارت به طور همزمان توسعه یافت. بعدها، بهره برداری از معادن طلا و نقره، مزارع شکر و تنباکو در آمریکا، بر اساس استفاده گسترده از نیروی کار برده اسیر در آفریقا، ثروت عظیمی را عمدتاً برای هلند و انگلیس به ارمغان آورد. این کشورها در توسعه اقتصادی از اسپانیا و پرتغال جلوتر بودند، جایی که روابط فئودالی همچنان وجود داشت. موفقیت سفر به تغییرات در بسیاری از زمینه های زندگی اروپایی کمک کرد. کالاهای جدید در بازارهای اروپا ظاهر شدند و از شرق و غرب وارد شدند - محصولات پنبه ای، چینی، کاکائو، تنباکو. فرصت های باز شدن مسیرهای دریایی جدید مستلزم افزایش نیاز به کشتی سازی و ناوبری و آموزش صنعتگران در تولید نقشه ها، قطب نماها و سایر ابزارها بود. مدارس دریایی در پرتغال، اسپانیا، انگلیس، هلند و فرانسه تأسیس شد. سفرهای دریایی انقلاب مهمی در زمینه عقاید درباره زمین ایجاد کرد و مطالعه حرکات ستارگان ارزش عملی پیدا کرد. در این زمان، بزرگترین اختراعاتی که امکان رصد طبیعت را گسترش دادند - تلسکوپ و میکروسکوپ - کاربرد گسترده ای یافتند. پس از اکتشافات جغرافیایی، بازار فروش کالا و تهیه مواد خام برای تولید به طور قابل توجهی گسترش یافت، سرمایه تجاری به سرعت رشد کرد و بورژوازی و بازرگانان ثروتمندتر شدند. در این دوره تبادل محصولات کشاورزی با کالاهای تولیدی در شهر توسعه یافت و حجم کالاهای تولیدی افزایش یافت. توسعه تولید کالایی و افزایش تقاضا برای محصولات صنایع دستی با قشربندی صنعتگران همراه شد. تولید مبتنی بر تقسیم کار را «تولید» می‌نامیدند. خود کلمه "منوفاکتور" به معنای "دست ساز" است. اما یک تولیدی در حال حاضر یک شرکت صنعتی با سرمایه قابل توجه و کارگران استخدام شده است که محصولاتی را برای بازار گسترده ای تولید می کنند.

اولین کارخانه‌های تولیدی در قرن چهاردهم در ایتالیا به وجود آمدند. در پایان قرن پانزدهم - آغاز قرن شانزدهم. کارخانه های تولیدی در آلمان، انگلستان، هلند و فرانسه ایجاد شد. در قرون XVI-XVII. پارچه و ابریشم، اسلحه و شیشه، اپتیکال و غیره در تمام کشورهای اروپایی رواج داشت. در روسیه، اولین کارخانه ها در قرن هفدهم ظاهر شدند. تولیدات تولیدی در روسیه در آغاز قرن 18 با سریع ترین سرعت شروع به توسعه کرد و تولید در قرن 18 - نیمه اول قرن 19 به طور گسترده شروع به توسعه کرد.

ایجاد اولین امپراتوری های استعماری:

امپراتوری استعماری اسپانیا: اسپانیا اولین کسی بود که مسیر ساختن یک امپراتوری را آغاز کرد و تمام سرزمین های کشف شده توسط ملوانانش در دنیای جدید را اعلام کرد. اولین مستعمره اسپانیا در سال تاسیس شد. هیسپانیولا (هائیتی امروزی)، سپس کوبا، جامائیکا و سایر جزایر هند غربی تصرف شدند. در آغاز قرن شانزدهم. اسپانیایی ها شروع به کاوش در سرزمین اصلی کردند. برای قرن ها، تمدن های بسیار توسعه یافته در اینجا وجود داشته است اینکاها(در پرو) مایاهاو آزتک ها(در قلمرو مکزیک مدرن).

اولین قربانی اسپانیایی ها قدرت آزتک بود که در 1519-1521 اسیر شد. جدایی از فاتحان (از کلمه اسپانیایی فتح-- فتح) به فرماندهی هرنان کورتس. به دنبال آن، دولت شهرهای مایا سقوط کرد. در 1532-1534. نوبت به ایالت اینکا رسید که توسط فاتحان به رهبری F. Pissaro شکست خورد. بر روی ویرانه های ایالت های فتح شده، مستعمرات اسپانیای جدید و پرو تشکیل شد.

امپراتوری استعماری پرتغال:

پرتغالی ها از روش های کمی متفاوت برای ساختن امپراتوری خود استفاده کردند. آنها که ابتدا در استحکاماتی که در سواحل هند ساخته بودند مستقر شدند، به سرعت شروع به گسترش تسلط خود در سراسر آسیای جنوبی کردند. پرتغالی ها مسیرهای تجاری ایجاد شده در این بخش از جهان را دنبال می کردند و سعی می کردند بر نقاط کلیدی خود کنترل داشته باشند. برای شروع، آنها بنادر غرب هند را که از طریق آنها تجارت بین کشورهای عربی و ایران انجام می شد، تصرف کردند و در سال 1511 مالاکا، بزرگترین بندر جنوب شرقی آسیا، واقع در چهارراه مهمترین تجارت را اشغال کردند. مسیرهای نزدیک به سواحل آسیا با ارزش ترین خرید "جزایر ادویه" بود. در سال 1517 پرتغالی ها با چین و در سال 1542 با ژاپن روابط تجاری برقرار کردند. در سال 1557، ماکائو، اولین مستعمره اروپایی در چین را تأسیس کردند. کالاهای با ارزشی چون چای، ابریشم و چینی از کشورهای خاور دور به اروپا می رسید.

پرتغالی ها در حال ایجاد یک امپراتوری استعماری بودند که با اسپانیایی ها متفاوت بود. اسپانیا به دنبال تصرف مستقیم سرزمین های توسعه نیافته وسیعی بود که در آن استخراج فلزات گرانبها سازماندهی شد و مزارع مزارع بزرگ ایجاد شد - مزارع بزرگ کشاورزی که در آن چای، نیشکر، پنبه و سایر محصولات کشت می شد. به جای مستعمرات بزرگ، پرتغالی ها شبکه ای از سنگرها ایجاد کردند و سعی کردند تجارت غنی هند شرقی را تحت کنترل خود درآورند. برخلاف امپراتوری سرزمینی اسپانیا، پرتغال اولین امپراتوری تجاری جهان را در مقیاس جهانی، یعنی در سطح جهانی ایجاد کرد. وجه مشترک این دو قدرت، ایجاد قانونی بود که بر اساس آن حق تجارت با مستعمراتشان فقط به رعایای خود تعلق داشت و به شدت توسط مقامات سلطنتی تنظیم می شد. در سال 1580، زمانی که پرتغال به تصرف اسپانیا درآمد، یک امپراتوری استعماری غول پیکر شکل گرفت که تا سال 1640 ادامه داشت.

اصلاحات و ضد اصلاحات در اروپا:

اصلاحات در قرن شانزدهم. - مهمترین نقطه عطف در تاریخ کلیسای مسیحی اروپای غربی، یک انقلاب معنوی، که در نتیجه آن تعدادی از مقررات جزمی تجدید نظر شد، جنبش های اعترافات جدید و سازمان های کلیسای ملی ظهور کردند. اصلاحات با انعکاس بحران کاتولیک، در عین حال غلبه بر آن را با تطبیق ایمان مسیحی با نیازها و خواسته های اخلاقی جامعه معاصر امکان پذیر ساخت.

احساسات ضد روحانی در متنوع ترین لایه های آن در تمام مراحل قرون وسطی گسترده بود: بسیاری از "ورزیارک ها"، اندیشمندان سیاسی، نویسندگان اومانیست، نمایندگان روحانیت ملی - حامیان "جنبش آشتی" - از اخلاق رومی انتقاد کردند. کوریا، روحانیت و رهبانیت. ادعاهای سیاسی علیه کلیسای کاتولیک رومی توسط حاکمان سکولار و اشراف اروپایی که خواستار سکولاریزه شدن اموال و زمین های آن بودند، بیان شد. برگرها از "ارزان شدن" کلیسا و همچنین رد برخی مفاد آموزه های اخلاقی آن - محکومیت ثروت و فعالیت های کارآفرینی - حمایت کردند.

در آغاز قرن شانزدهم. این مطالبات در یک جریان واحد ادغام شد و منجر به درک نیاز به اصلاح عمیق دکترین و سازمان کلیسا شد. مهم‌ترین پیش‌نیازهای اصلاح‌طلبی در آغاز قرن‌های 15-16، ظهور عمومی آموزش، موفقیت چاپ، گسترش اصول جدید اخلاق انسانی و مفهوم رنسانس از انسان به عنوان ارباب سرنوشت خود بود. نیازهای فکری که در جامعه به بلوغ رسیده اند منجر به تجدید نظر در نظریه "نقش تک نجات دهنده" کلیسای کاتولیک و همچنین اهمیت عبادات کلیسا (تعمید، اشتراک، تایید، توبه، کشیشی، ازدواج و ... شده است. مسح) در رستگاری فردی. اصلاحات اروپایی در آلمان آغاز شد.

ضد اصلاحات و "اصلاحات کاتولیک" در اروپا:

موفقیت های پروتستانیزم ضربه محکمی به مواضع کلیسای کاتولیک وارد کرد که در حال از دست دادن قدرت سابق خود بر جهان مسیحیت بود. این امر پاپ را وادار کرد تا اقداماتی را با هدف مبارزه با «بدعت‌های پروتستانی» انجام دهد. سیاست کلیسا که برای جلوگیری از گسترش آموزه های جدید طراحی شده بود، «ضد اصلاحات» نام داشت. به طور فعال توسط حاکمان کشورهایی که کاتولیک باقی مانده بودند - اسپانیا، فرانسه و بخش هایی از ایالات آلمان و ایتالیا، حمایت می شد.

در این کشورها، تفتیش عقاید تشدید شد و هزاران پروتستان را به عنوان بدعت گذار به مرگ دردناک در خطر محکوم کرد. کلیسای کاتولیک محکومیت پروتستان ها را تشویق کرد. اموال محکومان به مطلعین منتقل شد.

تفتیش عقاید از نزدیک گسترش ایده های "مضر" در دانشگاه ها را زیر نظر داشت و سانسور نشریات چاپی اعمال شد. در کشورهای کاتولیک، آثار متکلمان پروتستان در «فهرست کتاب‌های ممنوعه» گنجانده شد و در ملاء عام سوزانده شد. واردات این ادبیات یا انتشار زیرزمینی آن مجازات اعدام داشت.

یکی از مؤثرترین ابزارها در مبارزه برای اذهان مؤمنان، فرقه یسوعی بود که در سال 1540 تأسیس شد. خالق و اولین ژنرال آن نجیب زاده و متکلم اسپانیایی ایگناتیوس لویولا (1491-1556) بود. او برنامه عمل و احکام روحانی را برای اعضای انجمن عیسی (یسوعیان) ترسیم کرد که هدف اصلی آن تقویت موقعیت کلیسای کاتولیک در سراسر جهان بود که لویولا آن را به "ولایات" تقسیم کرد که نه تنها شامل آن می شد. اروپا، بلکه آسیا و آمریکا، جایی که مبلغان یسوعی فرستاده شدند. هر منطقه توسط یک "ولایت" اداره می شد، که تحت آن شورایی کار می کرد - هیئتی که تابع ژنرال نظم بود.

بر خلاف راهبان قرون وسطی، یسوعیان در صلح زندگی می کردند و سعی می کردند از نظر ظاهری با مردم سکولار تفاوتی نداشته باشند. آنها در زندگی سیاسی و عمومی شرکت کردند تا بر آنها در جهت منافع کلیسای کاتولیک تأثیر بگذارند: آنها به حاکمان، وزیران و افراد مورد علاقه دربار اعتماد پیدا کردند و آنها را تشویق کردند که سیاست های مورد تایید تاج و تخت پاپ را دنبال کنند.

یسوعی ها در بین تمام سطوح جامعه به "گرفتن روح" مشغول بودند و این کار را بسیار ظریف انجام می دادند: برای جذب مؤمنان به سمت خود، مدارس، بیمارستان ها، پناهگاه هایی را برای یتیمان و سالمندان باز کردند. در همان زمان، کالج ها و مدارس یسوعی با بالاترین سطح تحصیلات متمایز بودند. در قرون XVI-XVII. یسوعیان بهترین معلمان اروپا به حساب می آمدند و بسیاری از مورخان برجسته و متفکران سیاسی از این نظم بیرون آمدند.

توانایی دسیسه کردن و تسلیم کردن مردم به خواست خود، مفهوم "یسوعی" را به نمادی از حیله گری و بی وجدان سیاسی تبدیل کرد. از نظر آنها هدف هر وسیله ای را توجیه می کرد. به نام علت کلیسا، یسوعیان حتی قتل را مجاز می دانستند که یک گناه کبیره به حساب می آمد. آنها چندین سوءقصد علیه حاکمان و شخصیت های سیاسی پروتستان در فرانسه، هلند و انگلیس آماده کردند و از توطئه های کاتولیک در کشورهای پروتستان حمایت کردند. نظم و انضباط شدیدی در نظم حاکم بود که به اعضای عادی اجازه نمی داد در مورد جنبه اخلاقی اعمال خود بحث کنند. در منشور جامعه آمده بود که اگر یک یسوعی دستوری از مافوق دریافت می کرد، باید بدون قید و شرط اطاعت می کرد، گویی که یک موجود بی جان است.

بسیاری از رهبران کلیسای کاتولیک دریافتند که موعظه پروتستانتیسم به این دلیل موفقیت آمیز بود که کتاب مقدس - مرجع اصلی مسیحیان - را با ترجمه آن به زبان های رایج برای ایمانداران قابل دسترس تر کرد. اصلاحات با خود آموزش کلیسا را ​​به ارمغان آورد: به مردم خواندن و نوشتن، مبانی ایمان آموزش داده شد، و تعلیمات مذهبی - بیان مختصری از مبانی ایمان به صورت پرسش و پاسخ - که آنها را حفظ کردند، جمع آوری کردند. کشیش ها اطمینان حاصل کردند که کسانی که اصول ایمان را نمی دانند، مراسم مقدس را دریافت نکنند. به لطف اصلاحات، بسیاری از مسیحیان نسبت به آنچه باید باور داشته باشند، آگاهی بیشتری پیدا کردند.

کلیسای کاتولیک با خدمات لاتین و انجیل لاتینی که برای درک اکثریت غیرقابل دسترس بود، در این زمینه بازنده بود. او باید زمان از دست رفته را جبران می کرد. در نیمه دوم قرن شانزدهم، متکلمان کاتولیک - حامیان "اصلاحات کاتولیک" - همچنین شروع به ترجمه کتاب مقدس به زبان های ملی کردند. شبکه مدارس و دانشگاه های کاتولیک گسترش یافته است.

دوراندیش ترین نمایندگان کلیسای کاتولیک آماده پذیرش برخی از انتقادات خطاب به پاپ و روحانیت بودند. آنها از اصل تئوکراسی پاپی حمایت نکردند، پیشنهاد کردند که ادعای عصمت پاپ را کنار بگذارند، و اصرار داشتند که او باید از تصمیمات جمعی شوراها تبعیت کند. با این حال، بخش محافظه کار روحانیون کاتولیک در برابر هرگونه تلاش برای اصلاحات مقاومت کردند.

قرار بود این اختلافات توسط شورای ترنت حل شود، که از سال 1545 تا 1563 تشکیل جلسه داد. در بحث شدید در مورد اصلاحات، محافظه کاران پیروز شدند: آنها بر برتری پاپ بر شورا پافشاری کردند، و به تبعیت شدید از شورا دست یافتند. روحانیون به تمام آیین های کلیسا و مقررات پاپ، و تقویت تفتیش عقاید. تضادها در کلیسای کاتولیک برطرف شد، اما این یک پیروزی برای بخش ارتجاعی آن بود.

روندهای اصلی توسعه اجتماعی-اقتصادی:

ویژگی بارز زندگی اقتصادی و اقتصاد اوایل دوران مدرن، همزیستی ویژگی های جدید و سنتی است. فرهنگ مادی (ابزار، فناوری، مهارت های مردم در کشاورزی و صنایع دستی) روال قرون وسطایی را حفظ کرد. قرن XVI-XVII تغییرات واقعاً انقلابی در فناوری یا منابع جدید انرژی را نمی دانست. انواع غالب موتورها چرخ های آبی باقی ماندند که از دوران باستان شناخته شده بودند و همچنین آسیاب های بادی و قدرت عضلانی مردم و حیوانات. منبع اصلی انرژی زغال سنگ است. تکنیک‌های کشاورزی «بالا» و تناوب‌های پیچیده محصول در طول قرون وسطی کلاسیک به کار گرفته شد و از آن زمان تاکنون تغییر چندانی نکرده است. برخی تغییرات در صنایع دستی سنتی رخ داد - اختراع یک ماشین بافندگی عریض و چرخ خود نخ ریسی به پیشرفت تولید نساجی کمک کرد. با این حال، سیستم صنفی قرون وسطی مانع از معرفی نوآوری های فنی شد. این دوره آخرین مرحله در توسعه تمدن کشاورزی پیش از صنعتی در اروپا بود که با ظهور انقلاب صنعتی قرن هجدهم به پایان رسید. در انگلستان. امپریالیسم ضد اصلاحات استعماری صنعتی

از سوی دیگر، چندین زمینه توسعه شتابان به وضوح در اقتصاد اروپا پدیدار شد، جایی که فن‌آوری‌های جدید و اشکال سازمان‌دهی کار به طور گسترده‌تری مورد استفاده قرار گرفتند. پیشرفت معدن و متالورژی که در آن تولید به صورت سهمی با سرمایه گذاری کلان انجام می شد، امکان افزایش ذوب آهن، چدن و ​​فولاد را فراهم کرد که به نوبه خود منجر به رونق اسلحه سازی شد. تولید توپخانه و سلاح گرم، که در آن اروپا در قرن 15-16 . برابری نمی شناخت پیامد گسترش سلاح گرم انقلابی در امور نظامی، انتقال از سواره نظام شوالیه و سواره نظام سبک به پیاده نظام مسلح به آرکبوس، از دست دادن شبه نظامیان فئودال با اهمیت سابق، تغییرات در استحکامات و در کل استراتژی بود. و تاکتیک های جنگی

پیشرفت سریع نیز در به اصطلاح مشاهده شد. «صنایع جدید» که سنت‌های صنفی قرون وسطایی نداشتند، شامل چاپ کتاب - مهم‌ترین اختراع یوهانس گوتنبرگ (1445) هم از نظر فنی و هم از نظر فرهنگی، تولید کاغذ، شیشه، صابون، آینه، پارچه‌های پنبه‌ای و ابریشمی بود.

در قرن های XV-XVII. شبکه ای متراکم از ارتباطات شهرها و کشورهای اروپایی. توسعه تجارت و وسایل ارتباطی منجر به تشکیل بازارهای داخلی و پاناروپایی شد و برقراری ارتباط منظم با آفریقا، آسیا و آمریکا پایه های بازار جهانی را پی ریزی کرد.

یکی از عوامل مهم در توسعه اقتصادی اوایل دوران مدرن، ظهور نظام سرمایه داری بود. این یک نتیجه طبیعی از تکامل تولید کالا در مقیاس کوچک در شرایط بازار بود. تا پایان قرن پانزدهم. بیشتر دهقانان اروپایی شخصاً آزاد بودند و مانند صنعتگران شهری از استقلال اقتصادی برخوردار بودند. با این حال، اقتصاد یک تولیدکننده کوچک به شدت ناپایدار است: دائماً برای بازار کار می کند، یا رونق می گیرد و بزرگتر می شود یا ورشکست می شود. این روند در قرن 16-17 مشاهده شد. هم در شهر و هم در حومه شهر، جایی که کارگران اجیر شده برای دستمزد گسترش می یابند.

تکامل طبیعی آهسته اقتصاد فئودالی به سمت سرمایه داری توسط فرآیند "انباشت اولیه سرمایه" - تعدادی از عوامل تاریخی که از یک طرف به سلب مالکیت سریع تولیدکنندگان کوچک (مثلاً محصور کردن اجباری) کمک کردند، تسریع شد. زمین های دهقانی در انگلستان، «انقلاب قیمت»، سیستم بدهی عمومی که بار مالیاتی را افزایش داد). از سوی دیگر، آنها تشکیل سرمایه کلان در دست بازرگانان و کارآفرینان را تسهیل کردند: چنین عواملی عبارتند از تجارت نابرابر با مستعمرات دنیای جدید، سیاست های حمایتی دولت ها که به غنی سازی بازرگانان کمک کردند، همان " انقلاب قیمت» که مزایای آن توسط تامین کنندگان بزرگ مواد غذایی و مواد خام به بازارهای اروپایی قابل استفاده است.

علیرغم نفوذ بازدارنده اصناف، سرمایه داری در اقتصاد شهری رواج یافت. دارایی و طبقه بندی اجتماعی صنعتگران صنفی را تحت تأثیر قرار داد - اساس بورگرهای قرون وسطی ، مبارزه در اصناف ، "بستن آنها" ، انقیاد اصناف " ارشد" به "جوانتر" تا پایان قرن 15th. برخی از صنعتگران را در شرایط نابرابر قرار داد. افزایش قیمت ها در قرن شانزدهم، که به ویژه به جمعیت شهری که هم غذا و هم مواد خام خریداری می کردند ضربه زد، این روند را تسریع کرد. یک بازار کار آزاد در شهر به هزینه صنعتگران نیمه ویران، «شاگردهای ابدی»، مردم و دهقانانی که برای کسب درآمد آمده بودند، شکل گرفت. این فرصت هایی را برای سازماندهی تولید در مقیاس بزرگ - کارخانه ای ایجاد کرد.

امپریالیسم:در آستانه قرن 19 و 20، سرمایه داری وارد مرحله جدید و نهایی توسعه خود شد - امپریالیسم،یا سرمایه داری انحصاریدر این زمان، انجمن های قدرتمند از بزرگترین صنعتگران و بانکداران تشکیل شد - انحصار. آنها کنترل کل زندگی اقتصادی کشورهای سرمایه داری را به دست گرفتند و پارلمان های بورژوایی و دستگاه دولتی را تحت سلطه خود درآوردند. مدارس، دانشگاه ها، مؤسسات علمی، چاپ، تئاتر و سینما در دست آنها بود. امپریالیست‌ها استثمار مردم کشورهای خود را به افراط می‌کشند، مردم کشورهای دیگر، به‌ویژه عقب‌مانده‌ها را به بردگی می‌کشند و غارت می‌کنند. در پایان قرن نوزدهم، زمانی که تصرف مستعمرات تکمیل شده بود، جنگ های غارتگرانه بین کشورهای امپریالیستی برای توزیع مجدد مستعمرات، برای تقسیم مجدد جهان آغاز شد. جنگ جهانی اول 1914 - 1918 یک جنگ امپریالیستی برای تقسیم مجدد جهان بود.

در آستانه قرن 19 و 20. روسیه که در آن تضادهای امپریالیسم شدیدتر شد، به کشور پیشرفته ترین جنبش کارگری در جهان تبدیل شد. یک حزب واقعاً انقلابی مارکسیست در روسیه به وجود آمد - حزب بلشویک به رهبری لنین. هنگامی که در سال 1914 سرمایه داران به دنبال سود، جنگ جهانی را به راه انداختند، بلشویک ها به رهبری لنین پیوسته برای صلح، برای انقلاب پرولتری مبارزه کردند. در سال 1917، انقلاب پرولتری، که تحت رهبری حزب کمونیست لنین رخ داد، در روسیه به پیروزی رسید.

انقلاب های بورژوایی فقط به جایگزینی فئودالیسم با سرمایه داری محدود می شد. انقلاب کبیر سوسیالیستی اکتبر مالکیت خصوصی بر وسایل تولید و هر گونه استثمار انسان از انسان را لغو کرد و ریشه های استثمار را از بین برد. از سال 1917، دوره فروپاشی سرمایه داری و پیروزی سوسیالیسم آغاز شد - ابتدا در روسیه، سپس در کشورهای دیگر. این انقلاب مردم کشورهای استعمارگر و وابسته را برانگیخت و انگیزه ای قدرتمند به جنبش آزادیبخش ملی آنها داد. دیکتاتوری پرولتاریا در روسیه برقرار شد - نوع جدیدی از دموکراسی، دموکراسی برای کارگران.

اکتبر 1917 دوره جدیدی در تاریخ جهان - جدیدترین - باز شد تاریخ.

دوره از پایان قرن پانزدهم تا آغاز قرن هجدهم. در تاریخ نگاری می توانید نام های مختلفی پیدا کنید - اواخر قرون وسطی، اوایل دوران مدرن. عصر تمدن پیش صنعتی، اگر در مورد مراحل اولیه پیدایش جامعه صنعتی صحبت کنیم. زمان رنسانس در فرهنگ و اصلاحات. در این زمان، کلیشه های جدید رفتاری، هنجارهای اخلاقی، ایده های ایدئولوژیک، کلیشه هایی ظاهر می شوند که به شدت با جامعه سنتی که در قرون وسطی با آن مواجه می شویم متفاوت است. دوران مدرن اولیه حدود 250 سال را در بر می گیرد. این دوره از اواخر قرن 15 تا اواسط قرن 18 است.

دوره از اواخر قرن پانزدهم تا اواسط قرن هجدهم زمان بحران جامعه سنتی، ظهور و توسعه سرمایه داری و تجزیه بنیادهای فئودالی است. تولید سرمایه داری در شهرهای بزرگ ایتالیا و هلند در پایان قرن 14-15 ظاهر شد، اما مارکس منشاء سیستم سرمایه داری را تنها به قرن 16 نسبت داد. از آنجایی که همه کشورهای اروپایی به یک اندازه تحت تأثیر ظهور تولید سرمایه داری قرار نگرفتند. در برخی از آنها اشکال سرمایه داری موفقیت محسوسی نداشتند و در همین راستا رشد روابط کالایی و پولی و تجارت توسط اشراف برای غنی سازی آنها استفاده شد؛ در این کشورها بازگشت به اشکال خام استثمار فئودالی وجود دارد. دهقانان - ارباب رعیتی (به عنوان مثال، جمهوری چک پس از جنگ های هوسی).

قرن شانزدهم قرن شکل گیری تفکر جدید در اروپا بود، یک انسان جدید، مورخان مکتب لیبرال صحبت کردند. دیدگاه مشابهی متعلق به مورخ داخلی ما، تیموفی نیکولایویچ گرانوفسکی است. تیموفی نیکولایویچ گرانوفسکی تعریف درخشانی از این دوران ارائه کرد: "قرن وسطی جغرافیا، دولت، کلیسا و علم خاص خود را داشت. در قرن پانزدهم، H. Columbus ظاهر شد و مرزهای موجود در قرون وسطی را جابجا کرد. در آغاز قرن شانزدهم، ماکیاولی ظاهر می شود، انکار شدیدتر نظریه های قرون وسطی قابل تصور نبود... وحدت کلیسا توسط اصلاحات شکسته شد... علم قرون وسطی، مکتب، زمانی بسیار درخشان و جسورانه... با تلاش انسان گرایان شکسته شده است.

بیایید توسعه کشورهای مترقی اروپای غربی را در نظر بگیریم؟

1.در حوزه اقتصادیتجزیه تدریجی اشکال فئودالی اقتصاد وجود داشت، روند PNK در حال انجام بود و یک ساختار اقتصادی جدید ظهور کرد.

2.در اجتماعی کره – طبقه بندی طبقاتی جامعه سنتی فرسوده شد، گروه های طبقاتی حرفه ای جدید، طبقات بورژوازی و کارگران اجیر به وجود آمدند. بورژوازی ها کم کم دارند شکل می گیرند.

3. برخیز اشکال جدید ایدئولوژی: اینها اومانیسم، آموزه های اصلاحی (لوترانیسم، زوینگلیانیسم، کالوینیسم) و آموزه های فرقه ای رادیکال با ایده های برابری طلبانه خود بودند. مسیحیت کاتولیک در حال تجدید است.

4. تغییرات قابل توجهی نیز در ساختار سیاسی جامعه رخ داده است. دوران مدرن اولیه - زمان شکل‌های جدید دولت - شکل‌های نمایندگی املاک با سلطنت های مطلق

5. قرن 16 نیز برای اولین اعمال خود مشهور است انقلاب های بورژوایی. اینها رفرماسیون و جنگ دهقانان در آلمان در سال 1525 و انقلاب بورژوازی هلند است که نتیجه آن تشکیل اولین جمهوری بورژوایی در اروپا - جمهوری استان های متحد بود. همه این رویدادها دارای اهمیت تاریخی جهانی هستند.

زمان جدید

زمان جدید(یا داستان جدید) - دوره ای از تاریخ بشر که بین قرون وسطی و دوران مدرن قرار دارد.

مفهوم "تاریخ جدید" در اندیشه تاریخی و فلسفی اروپایی در دوران رنسانس به عنوان عنصری از تقسیم سه بخشی تاریخ که توسط اومانیست ها به باستان، متوسط ​​و مدرن پیشنهاد شده بود ظاهر شد. ملاک تعیین «زمان جدید»، «تازه بودن» آن در مقایسه با دوران قبل، از دیدگاه اومانیست‌ها، شکوفایی علم و فرهنگ سکولار در دوران رنسانس بود، یعنی نه اجتماعی-اقتصادی. بلکه یک عامل معنوی و فرهنگی است. با این حال، این دوره در محتوای خود کاملاً متناقض است: رنسانس عالی، اصلاح‌طلبی و اومانیسم با موج عظیم غیرعقل‌گرایی، توسعه شیطان‌شناسی، پدیده‌ای به نام «شکار جادوگر» در ادبیات همزیستی کردند.

مفهوم "زمان جدید" توسط مورخان پذیرفته شد و در استفاده علمی تثبیت شد، اما معنای آن تا حد زیادی مشروط باقی می ماند - همه ملت ها به طور همزمان وارد این دوره نشدند. یک چیز مسلم است: در این دوره زمانی، تمدن جدیدی در حال ظهور است، نظام روابط جدید، جهان اروپا محور، «معجزه اروپایی» و گسترش تمدن اروپایی به سایر مناطق جهان.

دوره بندی

به عنوان یک قاعده، در تاریخ نگاری شوروی، در چارچوب نظریه شکل گیری، آغاز آن با انقلاب انگلستان در اواسط قرن هفدهم، که در سال 1640 آغاز شد، همراه بود. رویدادهای دیگری که به عنوان نقطه شروع دوران مدرن در نظر گرفته می شوند، شامل رویدادهای مرتبط با اصلاحات ()، کشف دنیای جدید توسط اسپانیایی ها در سال 1492، سقوط قسطنطنیه () یا حتی آغاز انقلاب فرانسه ().

وضعیت با تعیین زمان پایان این دوره حتی پیچیده تر می شود. در تاریخ نگاری شوروی، این دیدگاه که دوره تاریخ مدرن در سال 1917، زمانی که انقلاب سوسیالیستی در روسیه رخ داد، به پایان رسید، بدون چالش بود. طبق رایج ترین دیدگاه مدرن، توجه به رویدادهای مرتبط با عصر جدید باید با جنگ جهانی اول پایان یابد (-).

بحث در مورد دوره بندی تاریخ مدرن امروز ادامه دارد.

در عین حال، دو مرحله فرعی معمولاً در دوره مدرن متمایز می شوند؛ مرز آنها جنگ های ناپلئونی است - از انقلاب کبیر فرانسه تا کنگره وین.

تغییرات

تغییرات سیاسی

پایان قرون وسطی با اهمیت فزاینده دولت متمرکز مشخص شد. نمونه‌های بارز این رشد پایان درگیری‌های داخلی فئودالی - مانند جنگ رزها در انگلیس، اتحاد مناطق - آراگون و کاستیل در اسپانیا است.

تغییرات فرهنگی

اکتشافات بزرگ جغرافیایی

یکی از مهمترین تغییرات، گسترش قلمرو جامعه فرهنگی شناخته شده برای اروپاییان بود. در یک دوره بسیار کوتاه (پایان قرن پانزدهم - آغاز قرن شانزدهم)، ملوانان اروپایی آفریقا را دور زدند، مسیر دریایی به هند را هموار کردند، یک قاره جدید - آمریکا را کشف کردند و جهان را دور زدند. قابل ذکر است که کشف آمریکا توسط کلمب (1492) پایان نمادین قرون وسطی تلقی می شود.

این سفرها بدون پیش نیازی غیرممکن می شد که مهمترین آنها عبارتند از: اختراع قطب نما و ایجاد کشتی که بتواند مسافت های بسیار زیادی را در دریای آزاد طی کند. جالب اینجاست که اولین مورد از این اختراعات مدت ها قبل از ظهور دوران مدرن ساخته شده است.

کشتی ای که کاشفان با آن به سفرهای طولانی سفر کردند کارول بود. این کشتی های کوچک با استانداردهای مدرن (به عنوان مثال، سانتا ماریا، گل سرسبد کلمب در اولین سفر او، جابجایی 130 تنی داشت) به معنای واقعی کلمه نقشه جهان را تغییر دادند. تمام دوران اکتشافات بزرگ جغرافیایی به طور محکم با کارول ها پیوند خورده است. کاملاً مشخصه نامی است که کارول به زبان هلندی دریافت کرد - oceaanvaarder به معنای واقعی کلمه - "کشتی برای اقیانوس".

با این حال، پیش نیازها به تنهایی کافی نیستند، بنابراین باید انگیزه ای وجود داشته باشد که آنها را مجبور به رفتن به سفرهای طولانی و خطرناک کند. واقعیت زیر چنین انگیزه ای شد. در نیمه دوم قرن پانزدهم، ترکها که امپراتوری ضعیف شده بیزانس را فتح کردند، مسیرهای کاروانی را به سمت شرق مسدود کردند که طی آن ادویه جات به اروپا تحویل داده می شد. بنابراین، تجارتی که سودهای فوق العاده به همراه داشت، قطع شد. این میل به یافتن دسترسی جایگزین به ثروت های شرق بود که انگیزه ای برای دریانوردان اواخر قرن 15 و اوایل قرن 16 شد. در نتیجه، دیدگاهی که پایان قرون وسطی را سال 1453 یعنی تصرف قسطنطنیه توسط ترکان می داند، منطقی به نظر می رسد.

جالب است بدانیم که در این راه، گسترش تمدن مسلمانان بود که به عنوان کاتالیزور باعث توسعه شتابان تمدن اروپایی شد.

علم

نه تنها ایده‌های اروپایی‌ها در مورد زمین دستخوش تغییرات قابل‌توجهی شد، بلکه جایگاه خود زمین در جهان نیز دستخوش بازنگری شد - حتی رادیکال‌تر. در سال 1543، کتاب نیکلاوس کوپرنیک "درباره انقلاب های کرات آسمانی" از چاپخانه بیرون آمد که رد سیستم زمین مرکزی بطلمیوسی را که تقریباً برای یک و نیم هزار سال غالب بود، اعلام کرد. جالب است که کوپرنیک هنگام شروع کار نجومی خود اصلاً قصد نداشت چیزی اساساً جدید بیافریند. مانند پیشینیان قرون وسطایی خود، او وظیفه خود می‌دانست که داده‌های Almagest، اثر اصلی بطلمیوس را بدون تأثیرگذاری بر مبانی، روشن کند. اگرچه اختلافات بین داده های آلماژست و نتایج مشاهدات قبل از او شناخته شده بود، اما فقط کوپرنیک شجاعت داشت که اینرسی تفکر را کنار بگذارد و نه در "اصلاح" کار منجم باستان، بلکه در پیشنهاد چیزی اساساً جدید شرکت کند. .

صفحه اول کتاب کوپرنیک «درباره انقلاب های کرات آسمانی»

فناوری و تولید

توسعه فناوری در اواخر قرن 15 تا 16 تأثیر بیشتری بر زندگی روزمره مردم داشت. یکی از مهم ترین نوآوری های آن زمان چاپ بود. اختراع و اجرای یک فناوری به ظاهر ساده تأثیری انقلابی بر سرعت تکثیر و انتشار اطلاعات و همچنین در دسترسی به آن داشت (کتاب های چاپی بسیار ارزان تر از دست نویس بودند). یوهانس گوتنبرگ را مخترع چاپ می دانند. در حدود سال 1440 او چاپخانه خود را ساخت. همانطور که اغلب در مورد اختراعات اتفاق می افتد، عناصر خاصی از فناوری چاپ قبل از گوتنبرگ شناخته شده بودند. بنابراین، دویست سال قبل از گوتنبرگ، کپی‌کنندگان کتاب شروع به بازتولید تصاویر و حروف بزرگ مجعد با استفاده از تمبر کردند. با این حال، پس از آن امکان توسعه فناوری برای ساخت تمبر (حروف) نه از چوب، بلکه از فلز وجود داشت. و این او بود که مهمترین ایده را معرفی کرد - تایپ متن از حروف جداگانه به جای ساخت تابلو - یک تمبر برای کل صفحه. حتی در مناطقی از تولید که پیشرفت فنی در مقایسه با قرون وسطی چندان محسوس نبود (یا اصلاً وجود نداشت)، این بار به دلیل نوع جدیدی از سازماندهی کارگری، تغییرات شگرفی رخ داد. با ظهور عصر جدید، تولیدات صنایع دستی قرون وسطی با نوع تولیدی جایگزین شد. در کارخانه ها، کار دستی باقی ماند، اما بر خلاف کارگاه های قرون وسطی، تقسیم کار معرفی شد که به دلیل آن بهره وری کار به طور قابل توجهی افزایش یافت. در کارخانه ها، صنعتگران نه برای خود، بلکه برای صاحب کارخانه کار می کردند.

توسعه معدن و متالورژی مهم بود. با این حال، مهمترین پیشرفت در فرآیند ذوب آهن - جایگزینی کوره پنیر با به اصطلاح استوکوفن (جد کوره بلند مدرن) در دوران اوج قرون وسطی، تقریباً در قرن سیزدهم رخ داد. در آغاز قرن پانزدهم، چنین اجاق ها به طور قابل توجهی بهبود یافته بودند. برای راندن دم از چرخ های آب استفاده می شد. در قرن شانزدهم، چنین چرخ هایی که گاهی به اندازه های بسیار زیادی می رسید (قطر تا ده متر) شروع به استفاده برای بلند کردن سنگ معدن از معادن و سایر عملیات کردند. کتاب " De re metallica libri xii"("کتاب فلزات"). این رساله دوازده جلدی در سال 1550 منتشر شد. نویسنده آن پروفسور گئورگ آگریکولا (بائر) (-) بود.

رویدادهای اصلی دوران مدرن

صلح وستفالیا

انقلاب انگلیس

جنگ انقلابی آمریکا

انقلاب فرانسه

جنگ روسیه و ترکیه 1787-1792

جنگ روسیه و سوئد 1788-1790

جنگ های ناپلئونی

انقلاب یونان

شورش دکابریست

جنگ روسیه و ترکیه 1828-1829

انقلاب ژوئیه 1830

جنگ اول تریاک

انقلاب های 1848-1849

جنگ کریمه

جنگ داخلی آمریکا

جنگ داخلی آمریکا (جنگ شمال و جنوب؛ جنگ داخلی انگلیسی آمریکا) 1861-1865 - جنگی بین ایالت های لغو لغو شمال و 11 ایالت برده داری جنوب.

نبرد با گلوله باران فورت سامتر در 12 آوریل 1861 آغاز شد و با تسلیم بقایای ارتش کنفدراسیون به فرماندهی ژنرال سی اسمیت در 26 می 1865 به پایان رسید. در طول جنگ، حدود 2 هزار نبرد رخ داد. بیش از هر جنگ دیگری که ایالات متحده در آن شرکت داشت، شهروندان آمریکایی در این جنگ جان باختند.

جنگ مکزیک و آمریکا

انقلاب 1907 در روسیه

جنگ جهانی اول

• در 28 جولای، اتریش-مجارستان در واکنش به ترور آرشیدوک توسط یک تروریست صرب، به صربستان اعلام جنگ کرد.
• در 30 ژوئیه، روسیه در پاسخ به آن، بسیج ارتش خود را آغاز کرد، که آلمان به روسیه اولتیماتوم داد و خواستار توقف بسیج ظرف 12 ساعت شد.
• در اول اوت آلمان به روسیه اعلام جنگ کرد.
• در 2 اوت، آلمان لوکزامبورگ را اشغال کرد و به بلژیک اولتیماتوم داد تا به نیروهای نظامی اجازه عبور از خاک آن به فرانسه را بدهد.
• در 3 آگوست آلمان به فرانسه اعلام جنگ کرد.
• در 4 آگوست آلمان به بلژیک حمله کرد. در همان روز، بریتانیای کبیر با انجام تعهدات متفقین به روسیه و فرانسه، به آلمان اعلان جنگ داد.

یادداشت

پیوندها

• Kareev، دوره عمومی تاریخ قرن 19 و 20 قبل از شروع جنگ جهانی در وب سایت Runiverse
• پانچنکو دی. وی.عصر جدید کی به پایان رسید؟ . بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 نوامبر 2012. بازیابی شده در 9 نوامبر 2012.
• هابسبام ای.عصر انقلاب. اروپا 1789-1848 = عصر انقلاب: اروپا 1789-1848 / ترانس. از انگلیسی L. D. Yakunina. - Rostov n/d: Phoenix, 1999. - 480 p. - 5000 نسخه. - شابک 5-222-00614-Х

بنیاد ویکی مدیا 2010.

بخش III . دوران مدرن اولیه

اروپای غربی در شانزدهم قرن

در قرن شانزدهم تغییرات عمده ای در اروپا رخ داد. مهمترین آنها تشکیل سلطنتهای بزرگ و قوی است که ادعای نقش یک نیروی تحکیم کننده و کمک به تشکیل ملتها را دارند. افول اقتدار سیاسی و معنوی کلیسای کاتولیک. منحصربه‌فرد بودن دوران در این واقعیت بود که نیروهای اجتماعی که علیه فئودالیسم مبارزه می‌کردند و کلیساهایی که آن را روشن می‌کردند، هنوز از جهان‌بینی دینی نشکسته بودند. بنابراین، شعار عمومی جنبش‌های توده‌ای ضد فئودالی، فراخوانی برای اصلاح کلیسا، برای احیای کلیسای راستین و رسولی بود.

1. نیکولو ماکیاولی

نیکولو ماکیاولی (1469-1527)، فیلسوف، دیپلمات و سیاستمدار، به عنوان نویسنده «شاهزاده» وارد تاریخ اندیشه سیاسی و حقوقی شد که شهرت جهانی برای او به ارمغان آورد. نوشته های ماکیاولی اساس ایدئولوژی سیاسی و حقوقی عصر جدید را بنا نهاد. با تجزیه و تحلیل کار ن. ماکیاولی، درک این نکته اساساً مهم است که او در ویژگی های انسانی و رفتار حاکم، روش ها و الگوهای فعالیت سیاسی را که در خود حاکم دولت تجسم یافته است آشکار می کند. در این تمرکز بر شناسایی ماهیت دولت، و نه در ترسیم تصویری از حاکم مورد نیاز کشور و ارائه توصیه هایی به او، معنای عمیق مفهومی «حاکم» نهفته است.

خود دکترین سیاسیفارغ از الهیات، مبتنی بر تجربه دولت-شهرهای معاصر، حاکمان جهان باستان، بر آگاهی از علایق و علایق انسان، شرکت کنندگان در زندگی سیاسی است. ماکیاولی معتقد بود که مطالعه گذشته و در نظر گرفتن روانشناسی افراد، پیش بینی آینده و تعیین ابزار و روش های عمل را ممکن می سازد.

در سیاست همیشه باید روی بدترین ها حساب کرد، نه خوب و ایده آل. حالت- رابطه معینی بین حکومت و رعایا بر اساس ترس یا عشق به دومی وجود دارد. در عین حال، ترس نباید به نفرت تبدیل شود. نکته اصلی توانایی واقعی دولت برای فرماندهی به رعایای خود است. هدف دولتو اساس قوت آن امنیت فرد و مصونیت مال است; «کسی که از هیچ منفعتی محروم باشد هرگز آن را فراموش نمی کند». خطرناک ترین چیز برای یک حاکم، دست اندازی به اموال رعایای خود است.

منفعت از آزادی (تخلف ناپذیری مالکیت خصوصی و امنیت افراد) هدف و اساس قدرت دولت است که به بهترین وجه تضمین می شود. جمهوریاو با بازتولید، به پیروی از پولیبیوس، ایده هایی در مورد پیدایش و چرخه اشکال حکومت، مانند متفکران باستانی، به شکل ترکیبی (سلطنت، اشراف و دموکراسی) ترجیح می دهد. ویژگی تدریس او این است که او جمهوری مختلط را نتیجه مبارزه گروه های اجتماعی می دانست.

ماکیاولی سخنان خود را متفاوت از آنچه در میان سیاستمداران پذیرفته شده است بیان می کند. نظر در مورد مردم:توده های مردم ثابت تر، صادق تر، عاقل تر و عاقل تر از حاکم هستند. مردم اغلب در مسائل کلی اشتباه می کنند، اما در موارد خاص به ندرت. حتی یک قوم سرکش هم از یک ظالم وحشتناک تر است: مردم را می توان با یک کلمه متقاعد کرد، اما یک ظالم را می توان "تنها با آهن از شر" خلاص کرد. ظلم و ستم مردم علیه کسانی است که به منفعت عمومی تجاوز می کنند، خشونت حاکم - که "می تواند به منافع شخصی خود تجاوز کند." او خود را از مردم متمایز می کند دانستنهیچ جامعه ای نیست که در آن تقابلی بین اشراف و مردم وجود نداشته باشد. جاه طلبی اولی ها منبع ناآرامی در دولت است؛ ادعاهای آنها بی حد و حصر است. اما دانش برای دولت امری اجتناب ناپذیر و ضروری است. از میان آن است که دولتمردان، مقامات و رهبران نظامی ظهور می کنند. دولت آزاد باید مبتنی بر مصالحه مردم و اشراف باشد. ماهیت "جمهوری مختلط" این است که نهادهای دولتی شامل نهادهای اشرافی و دموکراتیک هستند که نقش یک عامل بازدارنده را ایفا می کنند.

مربوط به اشرافیت(«کسانی که با درآمد املاک عظیم خود بیکار زندگی می‌کنند و اصلاً به زراعت زمین یا تأمین معاش از طریق کار ضروری اهمیت نمی‌دهند»)، سپس ماکیاولی با نفرت از او صحبت کرد و خواستار نابودی او شد. اشراف "دشمن قاطع همه شهروندی" هستند و هر کسی "که می خواهد جمهوری ایجاد کند... نمی تواند نقشه خود را بدون نابود کردن تک تک آنها اجرا کند."

برای ایجاد یک جمهوری آزاد ایتالیاماکیاولی تعدادی از اقدامات را پیشنهاد می کند. از جمله رهایی از سربازان و مزدوران بیگانه، از دست ستمگران و اشراف خرده پا، از دست پاپ و دسیسه های کلیسای کاتولیک است. علاوه بر این، ما به یک حاکم یگانه با قدرت مطلق و فوق العاده نیاز داریم که قوانین و دستورات عاقلانه را وضع کند. او نقض ناپذیری قوانین را با تضمین امنیت عمومی و در نتیجه با آرامش مردم مرتبط دانست. برای ماکیاولی درست- ابزار قدرت، بیان قدرت. در همه جا اساس قدرت "وابستگی متقابل، قوانین خوب و ارتش خوب است." بنابراین، فکر، دغدغه و کار اصلی حاکم باید جنگ، سازماندهی نظامی و علم نظامی باشد - "زیرا جنگ تنها وظیفه ای است که حاکم نمی تواند به دیگری محول کند."

ماکیاولی دموکراسی دولت-شهرهای ایتالیا را به عنوان یک چشم‌انداز واقعی انکار می‌کند و تنها شکل سیاسی که می‌تواند روند انحطاط را کند کند، خودکامگی است. در جایی که (مواد) فاسد است، حتی قوانین منظم هم کمکی نمی کند، مگر اینکه توسط شخصی تجویز شود که آن را با انرژی زیادی اجرا کند که مواد فاسد خوب شود.» با این حال، او ظلم را اقدامی موقت، دارویی تلخ اما ضروری می دانست که به محض توقف پیشرفت بیماری، نیاز به آن برطرف می شود.

ماکیاولی رابطه خاصی با دیناین یک ابزار مهم سیاست است، یک عامل قدرتمند بر ذهن و اخلاق مردم تأثیر می گذارد. او "به فرماندهی نیروها، الهام بخشیدن به مردم، مهار افراد با فضیلت و شرمساری افراد شرور کمک می کند." دولت باید از دین برای هدایت رعایای خود استفاده کند. اما ماکیاولی از مسیحیت انتقاد می کند که تسلیم و فروتنی را موعظه می کند و برای دین دوران باستان ارزش زیادی قائل است که «بالاترین خیر را در عظمت روح، قدرت بدن و هر چیزی که مردم را بسیار قوی می کند» ارج می نهد. او نسبت به روحانیت نیز نگرش منفی داشت، با نمونه های بدی که کشور را از «هر گونه تقوا» محروم کرد. در این راستا، ماکیاولی اجازه دگرگونی دین را داد، اما بر خلاف رهبران اصلاحات، اساس اصلاحات را نه اندیشه های مسیحیت اولیه، بلکه باستان می دانست. دین،به طور کامل تابع اهداف سیاست گذاری است.نتیجه گیری او مبنی بر اینکه سیاست در خدمت دین نیست، بلکه دین در خدمت سیاست است، به شدت از ایده های قرون وسطایی درباره رابطه بین کلیسا و دولت فاصله گرفت.

ماکیاولی قاطعانه سیاست را از اخلاق جدا کرد. خط مشی(تاسیس، تشکیلات و فعالیت های دولت) حوزه فعالیت خاصی است که قوانین خاص خود را دارد که نیاز به مطالعه و درک دارد و برگرفته از سنت سنت نیست. کتاب مقدس و ساخت نظری.

قرون وسطی بر دیدگاه های متفکر تأثیر گذاشت در مورد روش هاراه ها و تکنیک ها فعالیت سیاسیآنها کاملاً از اخلاق جدا شده اند. اگر اخلاق با مقولاتی مانند "خوب" - "شر" عمل می کند، پس سیاست با "نفع" - "زیان" عمل می کند. بنابراین، اقدامات شخصیت‌های سیاسی را باید نه از منظر اخلاقی، بلکه با توجه به نتایج آن‌ها، با توجه به رابطه آنها با منافع دولت ارزیابی کرد.

روش های اعمال قدرت نه تنها زور نظامی، بلکه حیله گری، نیرنگ و فریب است. بنابراین، قواعد سیاسی و هنجارهای اخلاقی با هم ناسازگارند؛ دولتمرد نباید به قراردادها وفادار باشد، اگر این کار به منافع جامعه لطمه می زند. او باید بتواند درباره «وحشیگری های بزرگ، استادانه، پستی و خیانت» تصمیم بگیرد. بگذارید او را به خاطر اعمالش سرزنش کنند، تا زمانی که نتایج او را توجیه کند.» دولتمرد ایده آل برای ماکیاولی، دوک رومانیا سزار بورجیا، نابغه حیله گر در سیاست بود.

در عین حال، ماکیاولی معتقد بود که خیانت و ظلم باید به گونه ای انجام شود که اقتدار مقامات را خدشه دار نکند. او قانون مورد علاقه خود را از سیاست از اینجا استخراج کرد: "مردم را یا باید نوازش کرد یا نابود کرد، زیرا یک نفر می تواند برای یک شر کوچک انتقام بگیرد، اما نمی تواند برای یک چیز بزرگ انتقام بگیرد." "کشتن بهتر از تهدید است - با تهدید، دشمن را ایجاد می‌کنید و هشدار می‌دهید، با کشتن، دشمن را کاملاً خلاص می‌کنید." حاکم باید توجه ویژه ای به ایجاد تصویر خود داشته باشد. "مهمترین چیز برای یک حاکم این است که با تمام اعمال خود تلاش کند تا شکوه یک مرد بزرگ را برای خود بیافریند که دارای ذهنی برجسته است... همه می دانند که شما چه شکلی هستید، تعداد کمی می دانند که واقعاً چه هستید، و اینها جرأت نخواهند کرد نظر اکثریت پشت سر خود را که دولت ایستاده به چالش بکشند.»

قواعد سیاسی ارائه شده در اینجا و سایرین، در علم به عنوان نماد فریب سیاسی، «ماکیاولیسم» نامیده شده است. بنابراین، ماکیاولی خواسته های اصلی برنامه بورژوازی را تدوین و توجیه کرد: مصونیت مالکیت خصوصی، امنیت شخص و دارایی، جمهوری به عنوان بهترین شکل تضمین "منافع آزادی"، محکومیت اشراف، انقیاد. از دین به سیاست ایده های او به استثنای «ماکیاولیسم» توسط اسپینوزا، روسو و نظریه پردازان دیگر پذیرفته شد.

2. اندیشه های سیاسی و حقوقی اصلاحات