Կարդացեք առցանց Վի Գոգոլն ամբողջությամբ։ Գոգոլ Նիկոլայ Վասիլևիչ

[1Viy-ն հասարակ մարդկանց երևակայության հսկայական ստեղծագործություն է: Այսպես են անվանել փոքրիկ ռուսները թզուկների գլխին, որի կոպերն աչքի առաջ մինչև գետնին են հասնում։ Այս ամբողջ պատմությունը ժողովրդական ավանդույթ է։ Ես չէի ուզում դա փոխել ոչ մի բանում և պատմում եմ գրեթե նույն պարզությամբ, ինչ լսեցի։ (Ծանոթագրություն Ն.Վ. Գոգոլի կողմից):]

Հենց որ առավոտյան Կիևում հնչեց սեմինարիայի բավականին հնչեղ զանգը, որը կախված էր Եղբայրության վանքի դարպասների մոտ, քաղաքից դպրոցականներն ու ուսանողները ամբոխով շտապեցին։ Քերականներ, հռետորներ, փիլիսոփաներ և աստվածաբաններ[ 2Քերականներ և հռետորներ՝ աստվածաբանական ճեմարանների տարրական դասարանների սովորողներ. փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները ավագ ուսանողներ են։ Այսուհետ Ս.Ի. Մաշինսկին], տետրերը թեւերի տակ, թափառեցին դասարան։ Քերականները դեռ շատ փոքր էին. Երբ նրանք քայլում էին, նրանք հրում էին միմյանց և վիճում միմյանց մեջ ամենաբարակ եռակի հետ; նրանք բոլորը գրեթե պատռված կամ կեղտոտ զգեստներով էին, և նրանց գրպանները միշտ լցված էին ամենատարբեր աղբով. ինչ-որ կերպ. տատիկներ, փետուրներից պատրաստված սուլիչներ, կիսակեր կարկանդակ և երբեմն նույնիսկ փոքրիկ ճնճղուկներ, որոնցից մեկը, դասարանում անսովոր լռության մեջ հանկարծակի ծլվլելով, արժանապատիվ հարվածներ հասցրեց իր հովանավորին [ 3Պալի - ճեմարանական արտահայտություն՝ ձեռքերին քանոնով հարված։] երկու ձեռքերում, իսկ երբեմն էլ բալի ձողիկներ: Հռետորները քայլում էին ավելի ամուր. նրանց զգեստները հաճախ ամբողջովին անձեռնմխելի էին, բայց մյուս կողմից գրեթե միշտ ինչ-որ ձևավորում կար հռետորական ճանապարհի տեսքով նրանց դեմքերին. կար մի ամբողջ պղպջակ, կամ ինչ-որ այլ նշան; սրանք խոսում և երդվում էին իրար մեջ տենորային ձայնով։ Փիլիսոփաները մի ամբողջ օկտավա իջեցրին. նրանց գրպաններում, բացի ուժեղ ծխախոտի արմատներից, ոչինչ չկար։ Նրանք ոչ մի պաշար չեն պատրաստել, և այն ամենը, ինչ պատահել է, նրանք միաժամանակ կերել են. նրանցից լսում էին խողովակն ու այրիչը, երբեմն այնքան հեռու, որ երկար ժամանակ անցնող արհեստավորը, կանգ առնելով, որսորդական շան պես հոտոտում էր օդը։

Շուկան այդ ժամանակ սովորաբար նոր էր սկսում շարժվել, և վաճառականները թխվածքաբլիթներով, գլանափաթեթներով, ձմերուկի սերմերով և կակաչի սերմերով քաշում էին նրանց հատակը, ում հատակը պատրաստված էր նուրբ կտորից կամ ինչ-որ թղթից։

-Պանիչի՜ խուճապ! այստեղ! այստեղ! ասում էին բոլոր կողմերից. - Առանցքի թխուկները, կակաչի սերմերը, պտույտները, հացերը լավն են: Աստված իմ, նրանք լավն են: մեղրի վրա! ինքս եմ թխել!

Մյուսը, վերցնելով խմորից երկար, ոլորված մի բան, բղավեց.

- Axis gopher! panichi, գնել gopher!

- Սրանից ոչինչ մի գնեք, տեսեք, թե ինչ վատ է նա, և նրա քիթը լավը չէ, և նրա ձեռքերը անմաքուր են ...

Բայց նրանք վախենում էին վիրավորել փիլիսոփաներին և աստվածաբաններին, քանի որ փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները միշտ սիրում էին վերցնել միայն նմուշի համար և, առավել ևս, մի ​​ամբողջ բուռ.

Ճեմարան ժամանելուն պես ամբողջ ամբոխը տեղավորվեց դասասենյակներում, որոնք տեղակայված էին ցածր, բայց բավականին ընդարձակ սենյակներում՝ փոքր պատուհաններով, լայն դռներով և կեղտոտ նստարաններով: Դասարանը հանկարծ լցվեց անհամապատասխան բզզոցով. աուդիտորներ 4Աուդիտորները ավագ դպրոցի աշակերտներն են, որոնց վստահվել է տարրական դասարանների աշակերտների գիտելիքների ստուգումը:] լսեցին իրենց ուսանողներին. Քերականության հնչեղ ձայնը հարվածեց հենց փոքրիկ պատուհանների մեջ տեղադրված ապակու թխկոցին, և ապակին պատասխանեց գրեթե նույն ձայնով. անկյունում մռնչաց մի հռետորաբան, որի բերանն ​​ու հաստ շրթունքները պետք է առնվազն փիլիսոփայությանը պատկանեին։ Նա բամբ ձայնով բզբզում էր և միայն հեռվից էր լսում՝ բո՛ւ, բո՛ւ, բո՛ւ, բո՛ւ... Դասախոսները, լսելով դասը, մի աչքով նայեցին նստարանի տակ, որտեղ բուլկի էր, կամ պելմեն, կամ դդում: ենթակա աշակերտի գրպանից սերմերը ցցվեցին:

Երբ այս ամբողջ գիտուն ամբոխը կարողացավ մի փոքր շուտ գալ, կամ երբ նրանք գիտեին, որ դասախոսները սովորականից ուշ են լինելու, ապա ընդհանուր համաձայնությամբ նրանք ծրագրեցին ճակատամարտ, և բոլորը, նույնիսկ գրաքննիչները, ովքեր պարտավոր էին հոգ տանել դրա մասին. ամբողջ ուսանողական դասի կարգն ու բարոյականությունը պետք է մասնակցեր այս ճակատամարտին։ Երկու աստվածաբաններ էին որոշում, թե ինչպես պետք է ընթանա ճակատամարտը. արդյոք յուրաքանչյուր դասարան պետք է տեր կանգնի հատկապես իրեն, թե՞ բոլորը պետք է բաժանվեն երկու մասի` բուրսա և սեմինարիա: Համենայնդեպս, քերականները բոլորից առաջ սկսեցին, և հենց որ ճարտասանները միջամտեցին, նրանք արդեն փախան ու կանգնեցին շառավիղի վրա՝ դիտելու մարտը։ Հետո փիլիսոփայությունը մտավ երկար սև բեղերով, և վերջապես աստվածաբանությունը՝ սարսափելի տաբատով և հաստ վզով։ Որպես կանոն, աստվածաբանությունը վերջանում էր բոլորին ծեծելով, իսկ փիլիսոփայությունը, քերծելով իր կողմերը, խցկվում էր դասարան և նստարանների վրա հանգստանալու: Դասարան մտած մի պրոֆեսոր, ով ինքն էլ մի անգամ մասնակցել էր նմանատիպ մարտերի, մեկ րոպեում իր ունկնդիրների բորբոքված դեմքերից հասկացավ, որ մարտը վատը չէր, և այն պահին, երբ նա հռետորաբանություն էր տալիս մատների վրա. մեկ այլ դասի մեկ այլ դասախոս ավարտել է փիլիսոփայության ձեռքի փայտե սպաթուլաներով: Աստվածաբանների մոտ դրան բոլորովին այլ կերպ էին վերաբերվում. նրանց, աստվածաբանության պրոֆեսորի խոսքերով, ցողում էին մեծ ոլոռի չափի վրա, որը բաղկացած էր կարճ կաշվե կանչուկներից [ 5 Կանչուկ - մտրակ։].

Հանդիսավոր օրերին և տոներին սեմինարացիներն ու ուսանողները տուն էին գնում Սուրբ Ծննդյան տեսարաններով [ 6Ծննդյան տեսարան՝ հին տիկնիկային թատրոն։]. Երբեմն նրանք խաղում էին կատակերգություն, և այս դեպքում միշտ աչքի էր ընկնում ինչ-որ աստվածաբան՝ Կիևի զանգակատանից ոչ շատ կարճ, որը ներկայացնում էր Հերովդիային կամ Պենտեֆրիային՝ եգիպտացի պալատականի կնոջը։ Որպես վարձատրություն նրանք ստանում էին մի կտոր սպիտակեղեն, կամ մի պարկ կորեկ, կամ կես խաշած սագի և այլն։

Այս բոլոր գիտուն մարդիկ, թե՛ սեմինարիան, թե՛ բուրսան, որոնք ինչ-որ ժառանգական թշնամություն ունեին միմյանց միջև, ծայրահեղ աղքատ էին ապրուստի միջոցներով և, առավել ևս, անսովոր շատակեր. այնպես որ բոլորովին անհնար կլիներ հաշվել, թե նրանցից յուրաքանչյուրը քանի պելմեն է կերել ընթրիքի ժամանակ. և հետևաբար բարեկեցիկ տերերի բարեկեցիկ նվիրատվությունները չէին կարող բավարարել։ Այնուհետև սենատը, որը բաղկացած էր փիլիսոփաներից և աստվածաբաններից, մեկ փիլիսոփայի ղեկավարությամբ ուղարկեց քերականներ և հռետորներ, և երբեմն միանում էր իրեն, պայուսակներով ուսերին՝ ավերելու ուրիշների այգիները: Իսկ բուրսայում հայտնվեց դդմի շիլա։ Սենատորներն այնքան շատ ձմերուկներ ու սեխեր էին խմում, որ հաջորդ օրը աուդիտորները նրանցից մեկի փոխարեն երկու դաս լսեցին՝ մեկը բերանից էր գալիս, մյուսը փնթփնթում էր սենատորական ստամոքսում։ Բուրսան և սեմինարիան հագնում էին ինչ-որ երկար երեսպատման վերարկուներ, որոնք տարածվում են մինչ օրս. տեխնիկական բառ, որը նշանակում է կրունկներից ավելի հեռու:

Ճեմարանի համար ամենահանդիսավոր իրադարձությունը թափուր աշխատատեղն էր՝ հունիսից սկսած, երբ Բուրսան սովորաբար տուն էր գնում: Այնուհետև քերականները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները սփռեցին ամբողջ բարձր ճանապարհը։ Ով սեփական կացարան չուներ, գնաց իր ընկերներից մեկի մոտ։ Փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները գնում էին ստանդարտին, այսինքն՝ պարտավորվում էին ուսուցանել կամ պատրաստել հարուստ մարդկանց երեխաներին, և դրա համար նրանք տարեկան ստանում էին նոր կոշիկներ, իսկ երբեմն նույնիսկ ֆրակ։ Այս ամբողջ ավազակախումբը քարշ էր տվել մի ամբողջ ճամբար. իր համար շիլա եփեց և գիշերեց դաշտում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը իր հետևից քարշ տվեց մի պարկ, որի մեջ կար մեկ վերնաշապիկ և մի զույգ օնչ։ Աստվածաբանները հատկապես խնայող ու զգույշ էին. կոշիկները չմաշելու համար գցում էին դրանք, կախում փայտերից ու կրում ուսերին, հատկապես երբ ցեխ էր։ Այնուհետև նրանք, ծաղկեփունջները ծնկի բերելով, անվախ ոտքերով ջրափոսեր շաղ տվեցին։ Հենց որ հեռվից նախանձեցին ագարակը, անմիջապես շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից և մոտենալով մյուսներից ավելի կոկիկ կառուցված խրճիթին, շարքով կանգնեցին պատուհանների առաջ և սկսեցին երգել վանկարկումը վերևում. նրանց թոքերը. 7Կանցը հոգևոր երգեր են։]. Խրճիթի տերը՝ կազակ մի ծեր գյուղացի, երկար լսում էր նրանց՝ հենվելով երկու ձեռքերի վրա, հետո դառնորեն հեկեկալով ասաց՝ դառնալով կնոջը. «Ժինկո! այն, ինչ երգում են դպրոցականները, պետք է շատ խելամիտ լինի. բերե՛ք նրանց մի քիչ բեկոն և մի բան, որ մենք ունենք»։ Եվ մի ամբողջ թաս պելմենի ընկավ տոպրակի մեջ։ Մի պարկեշտ ճարպ, մի քանի ձողիկ [ 8Պալյանիցա - ցորենի հաց:], իսկ երբեմն կապած հավ էին դնում միասին։ Քերականության այսպիսի պաշարով թարմանալով՝ ճարտասանները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները նորից շարունակեցին իրենց ճանապարհը։ Ինչքան առաջ, սակայն, նրանք գնում էին, այնքան նրանց բազմությունը պակասում էր։ Բոլորը գրեթե ցրվեցին իրենց տները, և նրանք, ովքեր ծնողական բույն ունեին ավելի հեռու, քան մյուսները, մնացին:

Մի անգամ նման ճանապարհորդության ընթացքում երեք բուրսակները շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից դեպի այն կողմը, որպեսզի իրենց հանդիպած առաջին ֆերմայում պաշար հավաքեն, քանի որ նրանց պայուսակը վաղուց դատարկ էր։ Դրանք են՝ աստվածաբան Խալյավան, փիլիսոփա Խոմա Բրուտը և ճարտասան Տիբերիուս Գորոբեցը։

Աստվածաբանը բարձրահասակ, լայն ուսերով մարդ էր և չափազանց տարօրինակ տրամադրվածություն ուներ. այն ամենը, ինչ ընկած էր իր կողքին, նա անպայման կգողանար։ Մեկ այլ դեպքում նրա բնավորությունը չափազանց մռայլ էր, և երբ նա հարբեց, թաքնվեց մոլախոտերի մեջ, և ճեմարանը մեծ դժվարությամբ գտավ նրան այնտեղ։

Փիլիսոփա Հոմա Բրուտուսը կենսուրախ տրամադրվածություն ուներ։ Նա շատ էր սիրում ստել և օրորոց ծխել։ Եթե ​​խմում էր, անշուշտ երաժիշտներ էր վարձում և տրոպակա պարում։ Նա հաճախ էր համտեսում խոշոր ոլոռը, բայց կատարյալ փիլիսոփայական անտարբերությամբ, ասելով, թե ինչ կլինի, չի խուսափի։

Հռետոր Տիբերիուս Գորոբեցը դեռ իրավունք չուներ բեղեր կրելու, այրիչներ խմելու և օրորոցներ ծխելու։ Նա կրում էր միայն նստակյաց [ 9Օսելեդեց - գլխի երկար փունջ, ականջի հետևում փաթաթված; պատշաճ իմաստով - ծովատառեխ.], և, հետևաբար, նրա բնավորությունն այն ժամանակ դեռ քիչ զարգացած էր. բայց դատելով նրա ճակատի մեծ բշտիկներից, որոնցով նա հաճախ էր դասի գալիս, կարելի էր ենթադրել, որ նա լավ մարտիկ կլինի։ Աստվածաբան Խալյավան և փիլիսոփա Խոման, ի նշան իրենց հովանավորության, հաճախ պատռում էին նրա առջևի հատվածը և օգտագործում նրան որպես պատգամավոր։

Արդեն երեկո էր, երբ նրանք դուրս եկան գլխավոր ճանապարհից։ Արևը նոր էր մայր մտել, իսկ օրվա ջերմությունը դեռ օդում էր։ Աստվածաբանն ու փիլիսոփան լուռ քայլում էին օրորոցներ ծխելով. Հռետոր Տիբերիուս Գորոբեցը փայտով տապալեց ճանապարհի եզրերին աճող ժայռերի գլուխները: Ճանապարհն անցնում էր կաղնու և պնդուկի ցրված կույտերի միջև, որոնք ծածկում էին մարգագետինը։ Լանջերն ու փոքրիկ լեռները՝ գմբեթների պես կանաչ ու կլոր, երբեմն ընդհատում էին հարթավայրը։ Երկու տեղից հայտնված եգիպտացորենի արտը հասունացած եգիպտացորենով հասկացրեց, որ շուտով ինչ-որ գյուղ պետք է հայտնվի։ Բայց ավելի քան մեկ ժամ նրանք անցել էին հացահատիկի շերտերը, և մինչ այդ նրանք ոչ մի կացարան չհանդիպեցին։ Մթնշաղն արդեն ամբողջովին խավարել էր երկինքը, և միայն արևմուտքում էր որդան կարմիրի փայլի մնացորդը։

- Ի՜նչ դժոխք։ - ասաց փիլիսոփա Խոմա Բրուտը, - թվում էր, թե հիմա ֆերմա է լինելու:

Աստվածաբանը կանգ առավ, շուրջը նայեց, հետո նորից բերանն ​​առավ իր օրորոցը, և բոլորը շարունակեցին իրենց ճանապարհը։

-Աստծո՜վ։ ասաց փիլիսոփան՝ նորից կանգ առնելով։ «Ես չեմ կարող տեսնել անիծյալ բռունցք.

Բայց մինչ այդ արդեն գիշեր էր, և գիշերը բավականին մութ էր։ Փոքրիկ ամպերը մեծացնում էին մռայլությունը, և, դատելով բոլոր նշաններից, ոչ աստղերն էին սպասվում, ոչ էլ լուսինը։ Բուրսակները նկատեցին, որ իրենք մոլորվել են և վաղուց ճանապարհի վրա չեն եղել։

Փիլիսոփան, ոտքերով բոլոր կողմերից շփոթելով, վերջապես կարճ ասաց.

-Որտե՞ղ է ճանապարհը:

Աստվածաբանը մի պահ լռեց և լավ մտածելուց հետո ասաց.

Այո, գիշերը մութ է։

Հռետորը մի կողմ քաշվեց և փորձեց սողալ՝ ճանապարհը գտնելու համար, բայց նրա ձեռքերն ընկան միայն աղվեսի անցքերը։ Ամենուր կար մեկ տափաստան, որի վրա, թվում էր, ոչ ոք չի ճամփորդել։ Ճանապարհորդները դեռ ջանում էին մի փոքր առաջ գնալ, բայց ամենուր նույն խաղն էր։ Փիլիսոփան փորձեց զանգահարել միմյանց, բայց նրա ձայնը կողքերից ամբողջովին կորել էր և ոչ մի պատասխանի չհանդիպեց։ Մի քանի րոպե անց միայն թույլ հառաչանք լսվեց՝ գայլի ոռնոցի նման։

-Տես, ի՞նչ կա անելու։ փիլիսոփան ասաց.

- Եւ ինչ? մնացեք և գիշերեք դաշտում։ - ասաց աստվածաբանը և ձեռքը մտցրեց գրպանը, որպեսզի մի արկղ վերցնի և նորից վառի իր օրորոցը: Բայց փիլիսոփան չէր կարող համաձայնվել սրա հետ։ Նա միշտ գիշերը թաքցնում էր կես թուխ հաց և չորս ֆունտ խոզի ճարպ, և այս անգամ ստամոքսում մի տեսակ անտանելի մենակություն էր զգում։ Ավելին, չնայած իր կենսուրախ տրամադրվածությանը, փիլիսոփան վախենում էր մի քանի գայլերից։

«Ոչ, Ֆրիբի, դու չես կարող», - ասաց նա: -Ինչպե՞ս, առանց քեզ ոչ մի բանով աջակցելու, ձգվել ու պառկել շան պես։ Եկեք նորից փորձենք; միգուցե մենք հանդիպենք ինչ-որ տեղաբաշխման և գոնե կարողանանք խմել մի բաժակ այրիչով գիշերը:

«Այրիչ» բառի վրա աստվածաբանը թքեց մի կողմ և ասաց.

-Իհարկե, դաշտում մնալու բան չկա։

Բուրսակները առաջ գնացին և, ի մեծ ուրախություն, հեռվից հաչոց լսեցին։ Լսելով, թե որ կողմից են նրանք եկել, ավելի զվարթ ճանապարհ ընկան և մի փոքր անցնելով՝ լույս տեսան։

- Ֆերմա! Աստված, ֆերմա: փիլիսոփան ասաց.

Նրա ենթադրությունները չխաբեցին նրան. որոշ ժամանակ անց նրանք տեսան, անկասկած, մի փոքրիկ ֆերմա՝ բաղկացած ընդամենը երկու խրճիթից, որը գտնվում էր նույն բակում։ Պատուհաններում հրդեհներ են եղել. Մի տասնյակ սալոր ծառեր խրված էին թինայի տակ։ Փայտե դարպասների միջից հայացք նետելով՝ բուրսակները տեսան Չումացկու կառուցած բակը 10Չումակները ուկրաինացի վաճառականներ են, ովքեր ձուկ ու աղ են բերել Ղրիմ, այնտեղից էլ ձուկ ու աղ են բերել։] վագոններ. Աստղերը որոշ տեղերում այս պահին նայում էին երկնքում:

-Տեսե՛ք, եղբայրներ, հետ մի՛ մնացեք։ ինչ էլ որ լիներ, բայց գիշերելու համար կացարան ստանալու համար:

Երեք գիտակ մարդիկ դաժանորեն հարվածեցին դարպասին և բղավեցին.

-Բացե՜

Մի խրճիթի դուռը ճռճռաց, և մի րոպե անց բուրսակցիները տեսան իրենց առջև ոչխարի մորթուց վերարկուով մի ծեր կնոջ։

- Ով է այնտեղ? նա բղավեց՝ ուժեղ հազալով։

-Արի գնամ, տատի, գիշերեմ: Կորած ճանապարհից. Դաշտում այնքան վատ, ինչպես սոված փորի մեջ։

-Իսկ դուք ինչպիսի՞ մարդիկ եք։

- Այո, ժողովուրդը հուզիչ չէ՝ աստվածաբան Ֆրիբին, փիլիսոփա Բրուտոսը և հռետոր Գորոբեցը։

«Հնարավոր չէ,- տրտնջաց պառավը,- իմ բակը լիքն է մարդկանցով, և խրճիթի բոլոր անկյունները զբաղված են: Ո՞ւր կտանեմ քեզ։ Այո, ինչ բարձրահասակ և առողջ մարդիկ են: Այո, իմ խրճիթը կփլվի, երբ սրանք դնեմ։ Ես ճանաչում եմ այս փիլիսոփաներին և աստվածաբաններին: Եթե ​​դուք սկսեք ընդունել նման հարբեցողներին, ապա շուտով դատարան չի լինի։ Գնաց! գնաց! Այստեղ քեզ համար տեղ չկա։

- Ողորմիր, տատի՜ Ինչպե՞ս է հնարավոր, որ քրիստոնյա հոգիները անհետանան առանց որևէ պատճառի: Մեզ որտեղ ուզում եք տեղավորեք։ Եվ եթե մենք ինչ-որ բան անենք, ինչ-որ կերպ այս կամ ինչ-որ այլ բան, ապա թող մեր ձեռքերը թառամեն, և դա կլինի միայն Աստված գիտի: Ահա թե ինչ:

Պառավը կարծես մի փոքր փափկեց։

— Շատ լավ,— ասաց նա, կարծես մտածելով,— ես քեզ թույլ կտամ ներս մտնել։ Ես պարզապես բոլորին կտեղավորեմ տարբեր տեղերում, այլապես ես հանգիստ չեմ լինի, երբ դուք միասին պառկեք:

- Դա քո կամքն է; Եկեք չվիճենք,- պատասխանեցին բուրսակները։

Դարպասը ճռռաց և նրանք մտան բակ։

«Բայց ինչ, տատիկ», - ասաց փիլիսոփան ՝ հետևելով պառավին, - եթե այդպես լիներ, ինչպես ասում են ... Աստծո կողմից, կարծես ինչ-որ մեկը սկսեց անիվները նստել ստամոքսի մեջ: Հենց առավոտից, եթե միայն մի բեկոր լիներ իմ բերանում։

-Նայիր ինչ ես ուզում! ասաց պառավը։ - Ոչ, ես նման բան չունեմ, և վառարանը այսօր չի տաքացել:

«Եվ մենք արդեն վճարած կլինեինք այս ամենի համար, - շարունակեց փիլիսոփան, - վաղը, ինչպես պետք է լիներ, մաքուրով»: Այո, - շարունակեց նա հանգիստ, - դժոխք, դուք ինչ-որ բան կստանաք:

-Վե՛ր, բարձրացի՛ր: և ուրախ եղիր նրանով, ինչ նրանք տալիս են քեզ: Ինչ դժոխք բերեց մի քանի մեղմ խուճապի:

Փիլիսոփա Խոման բոլորովին հուսահատվեց նման խոսքերից։ Բայց հանկարծ նրա քթից չորացած ձկան հոտը ընկավ։ Նա նայեց իր կողքով քայլող աստվածաբանի տաբատին և տեսավ, որ գրպանից դուրս է ցցվել մի հսկայական ձկան պոչ. աստվածաբանն արդեն հասցրել էր սայլից հանել մի ամբողջ կարաս։ Եվ քանի որ նա դա արեց ոչ թե անձնական շահից ելնելով, այլ բացառապես սովորությունից դրդված, և, ամբողջովին մոռանալով իր կարասի մասին, արդեն նայում էր, թե ինչ պետք է քաշի մյուսին, մտադրություն չունենալով բաց թողնել նույնիսկ կոտրված անիվը, Փիլիսոփա Խոման ձեռքը գրպանը մտցրեց, ինչպես իր գրպանում, և հանեց խաչաձևը։

Պառավը դրեց բուրսակները. նա հռետորին դրեց խրճիթում, աստվածաբանին փակեց դատարկ պահարանում և փիլիսոփային նշանակեց դատարկ ոչխարաբուծարան:

Փիլիսոփան, մենակ մնաց, մեկ րոպեում կերավ կարասը, զննեց գոմի հյուսած պատերը, ոտքով հարվածեց մի հետաքրքրասեր խոզին, որը դուրս էր եկել մեկ այլ գոմից՝ ոտքը դնչի մեջ դնելով, և շրջվեց մյուս կողմից, որ ընկնի։ մեռած մարդու պես քնած. Հանկարծ ցածր դուռը բացվեց, և պառավը, կռանալով, մտավ գոմ։

-Իսկ ի՞նչ, տատիկ, քեզ ի՞նչ է պետք։ փիլիսոփան ասաց.

Բայց պառավը ձեռքերը պարզած գնաց ուղիղ դեպի նրա կողմը։

«Ege-um! մտածեց փիլիսոփան։ -Ոչ, սիրելիս! հնացած»։ Նա մի փոքր հեռու գնաց, բայց պառավը, առանց արարողության, նորից մոտեցավ նրան։

-Լսիր, տատիկ! - ասաց փիլիսոփան, - հիմա ծոմ է պահում. իսկ ես այնպիսի մարդ եմ, որ հազար ոսկու համար էլ չէի ցանկանա անարգվել։

Բայց պառավը բացեց ձեռքերը և առանց որևէ խոսք ասելու բռնեց նրան։

Փիլիսոփան վախեցավ, հատկապես երբ նկատեց, որ նրա աչքերը փայլում էին ինչ-որ անսովոր փայլով։

-Տատի՜ Ի՞նչ ես դու։ Գնա՛, գնա՛ Աստծո հետ: նա բղավեց.

Բայց պառավը ոչ մի խոսք չասաց և ձեռքերով բռնեց նրան։ Նա ոտքի ցատկեց՝ փախչելու մտադրությամբ, բայց պառավը կանգնեց դռան շեմին և իր շողշողացող աչքերը հառեց նրան և նորից սկսեց մոտենալ նրան։

Փիլիսոփան ուզում էր ձեռքերով հրել նրան, բայց, ի զարմանս իրեն, նկատեց, որ ձեռքերը չեն կարող բարձրանալ, ոտքերը չեն շարժվում. և նա սարսափով տեսավ, որ իր բերանից ձայն անգամ չհնչեց. բառերը լուռ շարժվեցին նրա շուրթերին։ Նա միայն լսեց նրա սրտի բաբախյունը. նա տեսավ, թե ինչպես պառավը մոտեցավ իրեն, ձեռքերը ծալեց, գլուխը թեքեց, կատվի արագությամբ վեր թռավ մեջքի վրա, ավելով հարվածեց նրա կողքին, իսկ ինքը՝ ձիավարության պես վեր ու վար թռչկոտելով. ձին, տարավ նրան իր ուսերին: Այս ամենը տեղի ունեցավ այնքան արագ, որ փիլիսոփան հազիվ էր ուշքի գալիս և երկու ձեռքով բռնեց նրա ծնկները՝ ցանկանալով բռնել նրա ոտքերը. բայց, ի մեծ զարմանք, նրանք ոտքի կանգնեցին իրենց կամքին հակառակ և թռիչքներ կատարեցին ավելի արագ, քան չերքեզ վազորդը։ Երբ նրանք արդեն անցել էին ագարակը, և նրանց առջև բացվեց հարթ խոռոչ, և ածուխի պես սև անտառը ձգվեց դեպի կողմը, նա միայն ինքն իրեն ասաց. «Հեյ, այո, սա կախարդ է»:

Հակադարձ կիսալուսինը պայծառացավ երկնքում: Կեսգիշերային երկչոտ փայլը, ինչպես վարագույրը, թեթև պառկած էր գետնին։ Անտառներ, մարգագետիններ, երկինք, հովիտներ - ամեն ինչ կարծես քնած էր բաց աչքերով: Գոնե մի անգամ քամին ինչ-որ տեղ թռավ։ Գիշերային թարմության մեջ ինչ-որ խոնավ-տաք բան կար։ Ծառերի ու թփերի ստվերները գիսաստղերի պես ընկան սուր սեպերով թեք հարթավայրում։ Այդպիսին էր այն գիշերը, երբ փիլիսոփա Հոմա Բրուտուսը հեծավ անհասկանալի ձիավորը մեջքին։ Նա զգաց մի տեսակ տանջող, տհաճ և միևնույն ժամանակ քաղցր զգացում, որը բարձրանում էր մինչև իր սիրտը։ Նա իջեցրեց գլուխը և տեսավ, որ խոտը, որը գրեթե ոտքերի տակ էր, կարծես խորն ու հեռու էր աճում, և որ դրա վերևում ջուր էր՝ թափանցիկ, ինչպես լեռնային աղբյուրը, և խոտը կարծես ինչ-որ լուսավորի հատակն էր, թափանցիկ մինչև ծովի խորքերը; համենայնդեպս նա պարզ տեսավ, թե ինչպես էր արտացոլվում դրա մեջ՝ մեջքին նստած պառավի հետ միասին։ Նա տեսավ, որ այնտեղ լուսնի փոխարեն ինչ-որ արև էր փայլում. նա լսեց կապույտ զանգերի ձայնը, երբ նրանք թեքեցին իրենց գլուխները: Նա տեսավ, թե ինչպես մի ջրահարս դուրս էր թռչում սայրի հետևից, փայլատակում թիկունքն ու ոտքը՝ ուռուցիկ, առաձգական, այս ամենը ստեղծված փայլից և ակնածանքից: Նա շրջվեց դեպի նա, և այժմ նրա դեմքը, պայծառ, շողշողացող, սուր աչքերով, երգելով ներթափանցելով նրա հոգու մեջ, արդեն մոտենում էր նրան, արդեն մակերեսին էր և, դողալով շողշողացող ծիծաղից, հեռանում էր, և հետո նա ընկավ: նրա մեջքի վրա, և նրա ամպամած փետուրները, փայլատ, ինչպես անփայլ ճենապակյա, փայլում էին արևի միջով իրենց սպիտակ, առաձգական նուրբ շրջագծի եզրերով: Ջուրը մանր պղպջակների տեսքով, ինչպես ուլունքները, ցողում էր դրանք։ Նա դողում է և ծիծաղում ջրի մեջ...

Տեսնու՞մ է, թե՞ ոչ։ Սա իրական՞ է, թե՞ երազանք։ Բայց ի՞նչ կա այնտեղ։ Քամի կամ երաժշտություն. զնգոց, ղողանջ և ոլորուն, և բարձրանում է, և խոցում հոգին ինչ-որ անտանելի թրթուրով...

— Ի՞նչ է դա։ մտածեց փիլիսոփա Հոմա Բրուտուսը, նայելով ներքև, ամբողջ արագությամբ շտապելով։ Նրանից քրտինքը գլորվեց։ Նա զգաց մի դիվային քաղցր զգացում, զգաց մի տեսակ ծակող, ինչ-որ տանջալի սարսափելի հաճույք։ Նրան հաճախ թվում էր, թե նա այլևս սիրտ չունի, և վախից բռնում էր այն ձեռքով։ Հոգնած, շփոթված՝ նա սկսեց վերհիշել իր իմացած բոլոր աղոթքները։ Նա անցավ ոգիների դեմ ուղղված բոլոր կախարդանքները, և հանկարծ ինչ-որ թարմություն զգաց. զգաց, որ իր քայլը սկսում է ծուլանալ, կախարդը ինչ-որ կերպ թուլացել է մեջքի վրա: Խիտ խոտը դիպավ նրան, և նա այլևս դրա մեջ ոչ մի արտասովոր բան չէր տեսնում։ Մի պայծառ մանգաղ փայլեց երկնքում:

— Լա՛վ։ մտածեց փիլիսոփա Հոման ինքն իրեն և սկսեց գրեթե բարձրաձայն հմայություններ ասել։ Վերջապես նա կայծակնային արագությամբ դուրս թռավ պառավի տակից և իր հերթին ցատկեց նրա մեջքի վրա։ Պառավը փոքր, կոտորակային քայլերով այնքան արագ վազեց, որ հեծյալը հազիվ էր կարողանում շունչ քաշել։ Նրա տակ հողը մի փոքր ցնցվեց։ Ամեն ինչ պարզ էր մեկամսյա, թեև թերի լույսի մեջ։ Հովիտները հարթ էին, բայց արագությունից ամեն ինչ անորոշ ու շփոթված թարթում էր նրա աչքերում։ Նա բռնեց ճանապարհին ընկած գերանն ​​ու սկսեց ամբողջ ուժով ծեծել պառավին։ Նա վայրենի աղաղակներ արձակեց. սկզբում նրանք զայրացան ու սպառնացող, հետո թուլացան, ավելի հաճելի, ավելի հաճախ, իսկ հետո արդեն հանգիստ, հազիվ զնգացան, ինչպես բարակ արծաթյա զանգերը, և թաղվեցին նրա հոգում. ու ակամայից գլխումս փայլատակեց միտքը՝ իսկապե՞ս պառավն է։ «Օ՜, ես այլևս չեմ կարող դիմանալ»: ասաց նա հյուծված ու ընկավ գետնին։

Նա ոտքի կանգնեց և նայեց նրա աչքերին. լուսաբացը լուսավորվում էր, իսկ Կիևի եկեղեցիների ոսկե գմբեթները փայլում էին հեռվից։ Նրա առջև ընկած էր մի գեղեցկուհի՝ խճճված շքեղ հյուսով, թարթիչներով՝ նետերի երկարությամբ։ Նա անզգայորեն նետեց իր սպիտակ, մերկ ձեռքերը երկու կողմ և հառաչեց՝ բարձրացնելով արցունքներով լի աչքերը:

Խոման դողում էր ծառի տերևի պես. խղճահարությունն ու իրեն անծանոթ ինչ-որ տարօրինակ հուզմունք ու երկչոտություն տիրեցին նրան. նա սկսեց վազել ամբողջ արագությամբ։ Ճանապարհին նրա սիրտն անհանգիստ բաբախում էր, և նա չէր կարողանում ինքն իրեն բացատրել, թե ինչ տարօրինակ, նոր զգացում է տիրել իրեն։ Նա այլեւս չէր ուզում գնալ ֆերմաներ և շտապեց Կիև՝ ամբողջ ճանապարհին մտածելով նման անհասկանալի դեպքի մասին։

Քաղաքում գրեթե ոչ մի բուրսակ չկար. նրանք բոլորը ցրվեցին ֆերմաների շուրջը, կա՛մ վիճակում, կա՛մ ուղղակի առանց որևէ պայմանի, քանի որ փոքրիկ ռուսական ֆերմաներում կարելի է ուտել պելմենի, պանիր, թթվասեր և գլխարկի չափ պելմենիներ՝ առանց վճարելու: մի կոպեկ փող. Մեծ, խարխուլ խրճիթը, որի մեջ գտնվում էր Բուրսան, անկասկած դատարկ էր, և որքան էլ փիլիսոփան շրջում էր բոլոր անկյուններում և նույնիսկ զգում էր տանիքի բոլոր փոսերն ու թակարդները, նա ոչ մի տեղ չգտավ մի կտոր։ խոզի խոզի ճարպ, կամ գոնե հին կնիշ: 11Կնիշ - ցորենի ալյուրից պատրաստված թխած հաց։], որը, ինչպես միշտ, թաքցրել են բուրսակները։

Այնուամենայնիվ, փիլիսոփան շուտով հասկացավ, թե ինչպես շտկել իր վիշտը. նա քայլեց, սուլելով, երեք անգամ շուկայի միջով, վերջում աչքով արեց մի երիտասարդ այրու հետ դեղին օչիպկայով [ 12Օչիպոկը մի տեսակ գլխարկ է:], ով վաճառում էր ժապավեններ, հրացանի կրակոցներ և անիվներ, - և սնվում էր նույն օրը ցորենի պելմենով, հավով... և, մի խոսքով, անհնար է հաշվել, թե ինչ ուներ փոքրիկ կավե տան մեջ դրված սեղանին։ բալի այգու մեջտեղում։ Նույն օրը երեկոյան պանդոկում տեսան փիլիսոփային. նա պառկած էր նստարանին, ծխում էր, ինչպես միշտ, օրորոց, և բոլորի աչքի առաջ կես ոսկի նետեց հրեա պանդոկին։ Նրա դիմաց մի բաժակ կար։ Նա սառնասրտորեն, գոհունակ աչքերով էր նայում գնացողներին ու եկողներին ու բնավ չէր մտածում իր անսովոր դեպքի մասին։

* * *

Միևնույն ժամանակ, ամենուր լուրեր տարածվեցին, որ ամենահարուստ հարյուրապետներից մեկի դուստրը, ում ագարակը գտնվում էր Կիևից հիսուն մղոն հեռավորության վրա, զբոսանքից մեկ օրում վերադարձավ ամբողջ ծեծված, հազիվ ուժ ունենալով հասնելու իր հայրական տուն, մահամերձ է և նրա առաջ. մահը ցանկություն հայտնեց, որ Կիևի սեմինարացիներից մեկը՝ Խոմա Բրուտուսը, մահից հետո երեք օր կարդա աղոթքներն ու աղոթքները: Այս մասին փիլիսոփան իմացավ հենց ռեկտորից, որը դիտմամբ նրան կանչեց իր սենյակ և հայտարարեց, որ պետք է շտապել ճանապարհը առանց հապաղելու, որ ականավոր հարյուրապետը դիտմամբ իր համար մարդկանց ու սայլ է ուղարկել։

Փիլիսոփան դողում էր ինչ-որ անհասկանալի զգացումից, որն ինքն էլ չէր կարողանում ինքն իրեն բացատրել։ Մի մութ կանխազգացում նրան ասում էր, որ իրեն վատ բան է սպասում։ Չիմանալով, թե ինչու, նա կոպիտ հայտարարեց, որ չի գնալու։

– Լսիր, տիրիր[ 13Դոմինուս (լատ.) - Տեր:] Homa! - ասաց ռեկտորը (որոշ դեպքերում նա շատ քաղաքավարի բացատրում էր իրեն ենթականերին), - ոչ մի սատանա քեզ նույնիսկ չի հարցնում, ուզում ես գնալ, թե ոչ։ Ես քեզ միայն կասեմ, որ եթե դու դեռ ցույց ես տալիս քո լուսանը և փիլիսոփայում, ապա ես քեզ կհրամայեմ մեջքի վրա և այլ կերպ կջարդեմ քեզ երիտասարդ կեչու անտառով, որպեսզի նույնիսկ կարիք չունենաս գնալ բաղնիք: .

Փիլիսոփան, թեթևակի ճանկռելով մտքի հետևում, առանց որևէ խոսք ասելու դուրս եկավ՝ առաջին իսկ հնարավորության դեպքում հույս դնելով ոտքերի վրա։ Մտածելով՝ նա իջավ զառիթափ սանդուղքով, որը տանում էր դեպի բարդիներով տնկված բակ, և մի պահ կանգ առավ՝ բավականին պարզ լսելով ռեկտորի ձայնը, որը հրամայում էր իր տնտեսուհուն և մեկ ուրիշին, հավանաբար նրանցից մեկին, ով իր մոտ էր ուղարկել։ հարյուրապետ.

- Շնորհակալ եմ թավայի համար հացահատիկի և ձվի համար,- ասաց ռեկտորը,- և ասեք, որ հենց որ գրքերը, որոնց մասին նա գրում է, պատրաստ լինեն, ես անմիջապես կուղարկեմ: Ես արդեն տվել եմ դրանք գրագրի կողմից պատճենելու համար։ Չմոռանաս, աղավնիս, պարոնին ավելացնել, որ, գիտեմ, լավ ձուկ ունեն ֆերմայում, և հատկապես թառափ, ապա եթե առիթ լինի, կուղարկեմ. այստեղ շուկաներում ճանապարհը լավ չէ. կամ. Իսկ դու, Յավթուխ, մի բաժակ այրիչ տուր ընկերներին։ Այո, կապիր փիլիսոփային, այլապես նա ուղղակի կփախչի։

«Նայի՛ր, անիծյալ որդի՛ս։ - մտածեց փիլիսոփան ինքն իրեն, - հոտոտեց, երկարոտ Լոուչ:

Նա իջավ ներքև և տեսավ մի վագոն, որը սկզբում վերցրեց անիվների վրա հացի ամբար։ Իսկապես, այն վառարանի պես խորն էր, որի մեջ աղյուսներ են թրծում։ Դա սովորական կրակովյան կառք էր, որով հիսուն հրեաներ ապրանքների հետ միասին գնում են բոլոր քաղաքները, որտեղ միայն տոնավաճառն է լսում նրանց քիթը։ Նրան սպասում էին վեց առողջ ու ուժեղ կազակներ՝ արդեն որոշ չափով տարեց։ Նուրբ կտորից մագաղաթները ցույց էին տալիս, որ դրանք պատկանում են բավականին նշանակալից և հարուստ սեփականատիրոջը։ Փոքր սպիներն ասում էին, որ նրանք ժամանակին եղել են պատերազմում ոչ առանց փառքի։

"Ինչ անել? Ինչ լինել, որից չի կարելի խուսափել: մտածեց փիլիսոփան ինքն իրեն և դառնալով կազակներին՝ բարձրաձայն ասաց.

Բարև, եղբայրներ:

-Առողջ եղիր, պան փիլիսոփա։ պատասխանեց կազակներից մի քանիսը։

«Ուրեմն ես պետք է նստե՞մ քեզ հետ»: Իսկ բրիկան ​​ազնվական է: նա շարունակեց՝ ներս մտնելով։ -Այստեղ, եթե միայն երաժիշտներ վարձելու համար, ուրեմն կարող ես պարել։

- Այո, համաչափ անձնակազմ: - ասաց կազակներից մեկը՝ նստելով արկղի վրա կառապանի հետ, որը գլխարկի փոխարեն լաթով կապեց նրա գլուխը, որը նրան հաջողվեց թողնել պանդոկում։ Մյուս հինգը փիլիսոփայի հետ միասին բարձրացան անդունդը և տեղավորվեցին քաղաքում արված զանազան գնումներով լցված պարկերի վրա։

- Հետաքրքիր կլիներ իմանալ, - ասաց փիլիսոփան, - եթե, օրինակ, այս աղյուսը բարձված լիներ ինչ-որ ապրանքով, ասենք, աղով կամ երկաթե սեպերով, ապա քանի՞ ձի կպահանջվեր:

— Այո,— ասաց կազակը, որը նստած էր արկղի վրա, մի դադարից հետո,— բավական քանակությամբ ձիեր կպահանջվեն։

Նման գոհացուցիչ պատասխանից հետո կազակն իրեն իրավասու համարեց լռել ամբողջ ճանապարհին։

Փիլիսոփան չափազանց շատ էր ուզում ավելի մանրամասն իմանալ. նրանք և ինչ է կատարվում տանը. Նա նրանց ուղղեց հարցերով. բայց կազակները, ճիշտ է, նաև փիլիսոփաներ էին, քանի որ սրան ի պատասխան լռում էին և պարկերի վրա պառկած օրորոցներ ծխում։ Նրանցից միայն մեկը կարճ հրամանով դիմեց տուփի վրա նստած վարորդին. Երբ դուք բարձրանում եք Չուխրայլովսկայա ճանապարհով գտնվող պանդոկ, ապա մի մոռացեք կանգ առնել և արթնացնել ինձ և մյուս ընկերներին, եթե որևէ մեկը պատահի քնի: Դրանից հետո նա բավականին բարձր քնեց։ Սակայն այս հրահանգները բոլորովին ապարդյուն էին, քանի որ հենց որ հսկա բրիկան ​​մոտեցավ Չուխրայլովսկայա ճանապարհի պանդոկին, բոլորը միաձայն բղավեցին. Ավելին, Օվերկի ձիերն արդեն այնքան էին վարժվել, որ իրենք էլ կանգ էին առնում յուրաքանչյուր պանդոկի առաջ։ Չնայած հուլիսյան շոգ օրվան, բոլորը թողեցին բրիկան ​​և գնացին ցածր, կեղտոտ սենյակ, որտեղ հրեա պանդոկի պահակը ուրախության նշաններով շտապեց ընդունելու իր հին ծանոթներին։ Հրեան փեշի տակ բերեց մի քանի խոզի երշիկ և դնելով սեղանին, անմիջապես շրջվեց Թալմուդով արգելված այս մրգից։ Բոլորը նստեցին սեղանի շուրջ։ Հյուրերից յուրաքանչյուրի առաջ հայտնվեցին կավե գավաթներ։ Ընդհանուր խնջույքին պետք է մասնակցեր փիլիսոփա Հոման։ Եվ քանի որ փոքրիկ ռուսները, երբ նրանք զբոսնեն, անպայման կսկսեն համբուրվել կամ լաց լինել, շուտով ամբողջ խրճիթը լցվեց համբույրներով. – Արի այստեղ, Դորոշ, ես քեզ գրկեմ։

Մի կազակ, որը բոլորից մեծ էր, մոխրագույն բեղերով, ձեռքը այտի տակ դնելով, սկսեց սրտանց հեկեկալ, որ ինքը ոչ հայր ունի, ոչ մայր, և որ ինքը մենակ է մնացել աշխարհում։ Մյուսը մեծ տրամաբանող էր և անդադար մխիթարում էր նրան՝ ասելով. ինչ է դա ... Աստված գիտի, թե ինչպես և ինչ է դա: Մեկը՝ Դորոշ անունով, չափազանց հետաքրքրասեր դարձավ և, դիմելով փիլիսոփա Խոմային, անընդհատ հարցնում էր նրան.

- Կուզենայի իմանալ, թե ինչ են սովորեցնում ձեր Բուրսայում՝ նույնն է, ինչ սարկավագը կարդում է եկեղեցում, թե՞ այլ բան։

- Մի՛ հարցրու։ - ասաց բանականը քաշքշելով, - թող լինի, ինչպես որ եղել է: Աստված արդեն գիտի, թե ինչպես դա անել. Աստված ամեն ինչ գիտի.

– Ոչ, ես ուզում եմ իմանալ, – ասաց Դորոշը, – ինչ է գրված այնտեղ այդ գրքերում: Գուցե դա բոլորովին այլ է, քան սարկավագինը:

- Օ՜, Աստված իմ, Աստված իմ: - ասաց այս մեծարգո ուսուցիչը։ -Իսկ ի՞նչ ասելիք։ Այսպիսով, դա Աստծո կամքն է: Այն, ինչ Աստված արդեն տվել է, չի կարող փոխվել:

«Ես ուզում եմ իմանալ այն ամենը, ինչ գրված է: Ես կգնամ Բուրսա, Աստծո կողմից, ես կգնամ: Ի՞նչ եք կարծում, ես չեմ սովորի: Ես կսովորեմ ամեն ինչ, ամեն ինչ:

- Օ՜, Աստված իմ, Աստված իմ… - ասաց մխիթարիչը և գլուխը իջեցրեց սեղանին, որովհետև նա բոլորովին անկարող էր այն ավելի երկար պահել իր ուսերին:

Մյուս կազակները խոսում էին լորդերի և այն մասին, թե ինչու է լուսինը փայլում երկնքում։

Փիլիսոփա Խոման, տեսնելով գլուխների նման դասավորվածությունը, որոշեց օգտվել առավելությունից և գաղտագողի հեռանալ։ Նա նախ դիմեց ալեհեր կազակին, որը տխուր էր իր հոր և մոր համար.

-Ի՞նչ ես, քեռի, լաց եղիր,- ասաց նա,- ես ինքս որբ եմ։ Թողեք գնամ տղերք.. դեպի ազատություն։ Ի՞նչ եմ ես քեզ համար:

-Արի ազատենք նրան։ ոմանք արձագանքեցին. - Նա որբ է: Թող գնա ուր ուզում է։

- Օ՜, Աստված իմ, Աստված իմ: — ասաց մխիթարիչը՝ գլուխը բարձրացնելով։ - Թող գնա! Թող գնա!

Իսկ կազակները արդեն ուզում էին նրան բաց դաշտ դուրս բերել, բայց նա, ով ցույց տվեց իր հետաքրքրասիրությունը, կանգնեցրեց նրանց՝ ասելով.

- Մի՛ դիպչիր. ես ուզում եմ նրա հետ խոսել Բուրսայի մասին: Ես ինքս կգնամ Բուրսա ...

Այնուամենայնիվ, այս փախուստը հազիվ թե տեղի ունենար, քանի որ երբ փիլիսոփան այն մտցրեց իր գլխի մեջ, որպեսզի վեր կենա սեղանից, նրա ոտքերը կարծես փայտացան, և սենյակի դռները սկսեցին այնքան շատ երևալ նրան, որ նա դժվար թե ունենար: գտել է իրականը.

Միայն երեկոյան այս ամբողջ ընկերությունը հիշեց, որ պետք է գնալ ավելի հեռու ճանապարհով։ Բարձրանալով բրիկետի մեջ՝ նրանք ձգվեցին՝ քշելով ձիերը և երգելով մի երգ, որի բառերն ու նշանակությունը դժվար թե որևէ մեկը կարողանար հասկանալ։ Գիշերվա մեծ մասը ճամփորդելով, անընդհատ շեղվելով անգիր սովորած ուղուց, նրանք վերջապես իջան զառիթափ սարից դեպի ձորը, և փիլիսոփան նկատեց կողքերի երկայնքով ձգվող պարիսպը, ցածր ծառերով և դրանց հետևից դուրս ցցված տանիքներ. Դա մի մեծ գյուղ էր, որը պատկանում էր հարյուրապետին։ Արդեն կեսգիշերն անց էր. երկինքը մութ էր, և փոքրիկ աստղերը թարթում էին այս ու այն կողմ: Տանից ոչ մեկում հրդեհ չի երեւում։ Նրանք շների հաչոցի ուղեկցությամբ մտան բակ։ Երկու կողմից երեւում էին ծղոտե տնակներ ու տներ։ Դրանցից մեկը, որը գտնվում էր դարպասի հենց մեջտեղում, ավելի մեծ էր, քան մյուսները և ծառայում էր, ինչպես թվում էր, որպես հարյուրապետի նստարան։ Բրիկան ​​կանգ առավ գոմի փոքրիկ տեսքի առջև, և մեր ճանապարհորդները գնացին քնելու։ Փիլիսոփան, սակայն, ցանկացավ դրսից նայել համայնապատկերին. Բայց ինչպես էլ նա նայեց իր աչքերին, ոչինչ չէր կարելի հստակ ցույց տալ. տան փոխարեն նա տեսավ արջ. խողովակից ռեկտոր է պատրաստվել. Փիլիսոփան թափահարեց ձեռքը և գնաց քնելու։

Երբ փիլիսոփան արթնացավ, ամբողջ տունը շարժման մեջ էր. գիշերը տիկինը մահացավ: Ծառաները շտապում էին այս ու այն կողմ։ Պառավներից մի քանիսը լաց էին լինում։ Հետաքրքրասերների ամբոխը ցանկապատի միջով նայեց պանսկի բակին, կարծես ինչ-որ բան կարող էր տեսնել:

Փիլիսոփան սկսեց իր ազատ ժամանակ զննել այն վայրերը, որոնք գիշերը չէր կարող տեսնել։ Տերունական տունը ցածր, փոքր շենք էր, ինչպիսին սովորաբար կառուցվում էր հին ժամանակներում Փոքր Ռուսաստանում: Այն ծածկված էր ծղոտով։ Փոքրիկ, սուր, բարձր ֆրոնտոնը՝ բարձրացրած աչքի նման պատուհանով, բոլորը ներկված էին կապույտ ու դեղին ծաղիկներով և կարմիր կիսալուսնով։ Այն հաստատվել է կաղնե սյուների վրա՝ մինչև կես կլոր և ներքևի մասում՝ վեցանկյուն, վերևում մշակված շրջադարձով: Այս ֆրոնտոնի տակ մի փոքրիկ գավթ էր՝ երկու կողմից նստարաններով։ Տան կողմերը նույն սյուների վրա սփռված էին, ինդ[ 14Ինդ - ինչ-որ տեղ:] ոլորված. Տան դիմաց կանաչավուն էր մի բարձր տանձի ծառ՝ բրգաձեւ գագաթով և թափահարող տերևներով։ Մի քանի գոմեր երկու շարքով կանգնած էին բակի մեջտեղում՝ մի տեսակ լայն փողոց կազմելով, որը տանում էր դեպի տուն։ Գոմերի հետևում, մինչև դարպասները, կանգնած էին երկու նկուղներ եռանկյունաձև, մեկը մյուսի հակառակ, նույնպես ծածկված ծղոտով։ Նրանցից յուրաքանչյուրի եռանկյուն պատը հագեցած էր ցածր դռնով և ներկված տարբեր պատկերներով։ Դրանցից մեկի վրա պատկերված էր տակառի վրա նստած մի կազակ՝ գլխին գավաթ բռնած՝ «Ես ամեն ինչ կխմեմ» մակագրությամբ։ Մյուս կողմում՝ կոլբայ, սուլեյներ, իսկ կողքերին՝ գեղեցկության համար՝ գլխիվայր կանգնած ձին, ծխամորճ, դափեր և մակագրություն՝ «Գինին կազակական զվարճանք է»։ Անոթներից մեկի ձեղնահարկից թմբուկն ու պղնձե խողովակները նայեցին հսկա դռան պատուհանից։ Դարպասի մոտ երկու թնդանոթ կար։ Ամեն ինչ ցույց էր տալիս, որ տան տերը սիրում էր զվարճանալ, և բակը հաճախ լցված էր խնջույքների խնջույքներով։ Դարպասի հետևում երկու հողմաղացներ էին։ Տան հետևում այգիներ էին. իսկ ծառերի գագաթների միջից երևում էին միայն կանաչ թավուտում թաքնված խրճիթների մուգ ծխնելույզները։ Ամբողջ գյուղը գտնվում էր լեռան լայն ու հավասար եզրին։ Հյուսիսային կողմում ամեն ինչ ծածկված էր զառիթափ սարով և ավարտվում էր իր ներբանով հենց բակում։ Ներքևից նայելիս թվում էր, թե այն էլ ավելի զառիթափ էր թվում, և նրա բարձր գագաթին, արի ու տես, որ նիհար մոլախոտերի անկանոն ցողունները դուրս էին ցցվել և սևացել պայծառ երկնքում։ Նրա մերկ կավե տեսքը ինչ-որ հուսահատություն էր առաջացնում: Այդ ամենը լցված էր անձրևի ձորերով և ակոսներով: Նրա զառիթափ լանջին երկու խրճիթներ խրված էին երկու տեղից. Դրանցից մեկի վրա լայն խնձորենին փռեց իր ճյուղերը՝ արմատից հենված հողով լցված փոքրիկ ցցերով։ Քամուց տապալված խնձորները գլորվեցին հենց տիրոջ բակը։ Գագաթից մի ճանապարհ պտտվում էր սարով մեկ ու, իջնելով, բակի կողքով գնաց գյուղ։ Երբ փիլիսոփան չափեց դրա սարսափելի շրջադարձը և հիշեց երեկվա ճամփորդությունը, նա որոշեց, որ կա՛մ թավան ուներ չափազանց խելացի ձիեր, կա՛մ կազակները՝ չափազանց ուժեղ գլուխներ, երբ նույնիսկ հարբած գոլորշիների մեջ նրանք գիտեին, թե ինչպես չթռչել գլխիվայր անչափելի զեփյուռի հետ միասին։ և ուղեբեռ: Փիլիսոփան կանգնեց բակի ամենաբարձր տեղում, և երբ նա շրջվեց և նայեց հակառակ ուղղությամբ, բոլորովին այլ տեսարան հայտնվեց նրա առաջ։ Գյուղը, լանջի հետ միասին, գլորվեց դեպի հարթավայր։ Անսահման մարգագետիններ բացվեցին հեռավոր տարածության վրա. նրանց վառ կանաչը մգացավ, երբ նրանք հեռանում էին, և գյուղերի ամբողջ շարքերը հեռվից կապույտ էին դառնում, թեև նրանց հեռավորությունը քսան մղոնից ավելի էր։ Լեռները ձգվում էին այս մարգագետինների աջ կողմում, իսկ Դնեպրը այրվում ու մթնում էր հեռվում մի փոքր տեսանելի շերտով։

- Օ՜, ինչ հիանալի տեղ է: փիլիսոփան ասաց. - Այստեղ մենք պետք է ապրենք, որսորդենք Դնեպրում և լճակներում, որս անենք ցանցերով կամ ատրճանակով փոքրիկ բոզերի և գանգուրների համար: Այնուամենայնիվ, ես կարծում եմ, որ այս մարգագետիններում շատ բոզեր կան։ Դուք կարող եք մրգեր չորացնել և շատ վաճառել քաղաքում, կամ, ավելի լավ, դրանցից օղի ծխել; քանի որ մրգից ստացված օղին չի կարող համեմատվել ոչ մի փրփուրի հետ։ Այո, վատ չէ մտածել, թե ինչպես կարելի է գաղտագողի դուրս գալ այստեղից:

Նա նկատեց մի փոքրիկ արահետ, որը պատված էր մոլախոտերի ետևում, ամբողջովին ծածկված: Նա մեխանիկորեն դրեց ոտքը դրա վրա՝ նախօրոք մտածելով միայն քայլելու մասին, իսկ հետո հանգիստ, արանքում և թափահարում դաշտում, երբ հանկարծ ուսին զգաց բավականին ուժեղ ձեռք։

Նրա հետևում կանգնած էր նույն ծեր կազակը, ով երեկ այնքան դառնորեն ցավակցում էր իր հոր և մոր մահվան և իր միայնության համար։

- Իզուր եք կարծում, պան փիլիսոփա, փախչել ֆերմայից։ նա ասաց. «Սա այն հաստատությունը չէ, որտեղ դուք կարող եք փախչել. իսկ ճանապարհները վատ են հետիոտների համար։ Եվ ավելի լավ գնա թավայի մոտ. նա երկար ժամանակ սպասում է քեզ սենյակում։

- Եկեք գնանք! Դե ... ես երջանիկ եմ, - ասաց փիլիսոփան և գնաց կազակի հետևից:

Հարյուրապետը, արդեն ծերացած, մոխրագույն բեղերով և մռայլ մելամաղձության արտահայտությամբ, նստած էր սենյակի սեղանի առջև՝ գլուխը երկու ձեռքերին հենած։ Նա մոտ հիսուն տարեկան էր; բայց նրա դեմքի խորը հուսահատությունը և ինչ-որ գունատ, նիհար գույնը ցույց տվեցին, որ նրա հոգին հանկարծակի սպանվեց և կործանվեց մեկ րոպեում, և նրա ամբողջ նախկին ուրախությունն ու աղմկոտ կյանքը ընդմիշտ անհետացավ: Երբ Խոման մոտեցավ ծեր կազակին, նա մի ձեռքը քաշեց և թեթևակի գլխով արեց նրանց ցածր աղեղը։

Խոման ու կազակը հարգանքով կանգ առան դռան մոտ։

- Ո՞վ ես դու, որտեղի՞ց ես, և ո՞րն է քո աստիճանը, բարի մարդ: — ասաց հարյուրապետը ոչ բարի, ոչ խստորեն։

-Բուրսակներից՝ փիլիսոփա Խոմա Բրուտը։

-Իսկ ո՞վ էր քո հայրը։

«Ես չգիտեմ, պարոն.

-Իսկ մայրի՞կդ:

«Եվ ես չեմ ճանաչում մորս. Առողջ պատճառաբանությամբ, իհարկե, մայր կար. բայց ով է նա, որտեղ և երբ է ապրել, Աստծո կողմից, բարություն, ես չգիտեմ:

Հարյուրապետը լուռ մնաց և կարծես մի րոպե մտածկոտ մնաց։

Ինչպե՞ս հանդիպեցիր իմ աղջկան:

-Չծանոթացա, ազնվական պանիր, աստծու կողմից, չծանոթացա։ Ես դեռ կապ չունեի pannochki-ի հետ, ինչքան էլ ապրեմ աշխարհում։ Ծուռ նրանց, անպարկեշտ բաներ չասեմ։

-Ինչո՞ւ նա ուրիշին չի նշանակել, այլ կոնկրետ հանձնարարել եք կարդալ:

Փիլիսոփան ուսերը թոթվեց։

«Աստված գիտի, թե ինչպես դա մեկնաբանել: Արդեն հայտնի փաստ է, որ պանամաները երբեմն ուզում են մի բան, որը նույնիսկ ամենագրագետ մարդը չի կարող հասկանալ. և ասացվածքն ասում է. «Թշնամի, պարոն պես թռիր»։

«Սուտ ես ասում, պան փիլիսոփա»:

- Ահա հենց այս վայրում, թող որոտն այդպես ծափահարի, եթե ես սուտ եմ ասում։

«Եթե միայն մի քիչ երկար ապրեիք,- տխուր ասաց հարյուրապետը,- ուրեմն ճիշտ կլիներ, ես ամեն ինչ կիմանայի: «Թույլ մի տվեք, որ որևէ մեկը կարդա ինձնից, բայց եկեք գնանք, դաջեք, հենց այս ժամին Կիևի սեմինարիա և բերենք Խոմա Բրուտուսի բուրսակը: Թող նա երեք գիշեր աղոթի իմ մեղավոր հոգու համար։ Նա գիտի…»: Բայց այն, ինչ նա գիտի, ես չեմ լսել: Նա՝ փոքրիկ աղավնին, կարողացավ միայն ասել և մահացավ. Դու, լավ մարդ, անշուշտ հայտնի ես քո սուրբ կյանքով և բարեգործություններով, և նա, հավանաբար, շատ է լսել քո մասին։

- ԱՀԿ? Ես? ասաց աշակերտը՝ զարմացած ետ գնալով։ -Ես կյանքի սուրբ եմ: ասաց նա՝ ուղիղ նայելով հարյուրապետի աչքերին։ -Աստված ձեզ հետ, պարոն: Ինչ ես դու ասում! Այո, ես, թեև անպարկեշտ է ասելը, Ավագ հինգշաբթի օրվա նախօրեին գնացի հացթուխ։

«Դե… այդպես է, առանց պատճառի չէ, որ այդպես է նշանակվել։ Դուք պետք է սկսեք ձեր բիզնեսը հենց այս օրվանից:

- Ես կասեի ձեր ողորմածությանը... դա, իհարկե, յուրաքանչյուր մարդ, ով խրատված է Սուրբ Գրքում, կարող է լինել համաչափ... միայն այստեղ ավելի պարկեշտ կլիներ սարկավագ կամ, համենայն դեպս, սարկավագ պահանջելը. . Նրանք խելամիտ մարդիկ են և գիտեն, թե ինչպես է այս ամենն արդեն արվում, բայց ես ... Այո, իմ ձայնն այդպիսին չէ, և ես ինքս - սատանան գիտի ինչ: Ինձնից տեսարան չկա։

-Ինչպես դու կամենաս քեզ համար, միայն ես կկատարեմ այն ​​ամենը, ինչ ինձ կտակել է իմ աղավնին՝ ոչ մի բանի համար չզղջալով։ Եվ երբ այս օրվանից երեք գիշեր պատշաճ կերպով աղոթեք նրա վրա, ես կհատուցեմ ձեզ. հակառակ դեպքում, ես սատանային խորհուրդ չեմ տալիս նյարդայնացնել ինձ:

Վերջին խոսքերը հարյուրապետն այնքան ուժեղ արտասանեց, որ փիլիսոփան լիովին հասկացավ դրանց իմաստը։

- Հետեւիր ինձ! հարյուրապետն ասաց.

Նրանք դուրս եկան միջանցք։ Հարյուրապետը բացեց մեկ այլ սենյակի դուռը, որը գտնվում էր առաջինի դիմաց։ Փիլիսոփան մի րոպե կանգ առավ մուտքի մոտ՝ քիթը փչելու համար, և մի տեսակ անհասկանալի վախով անցավ շեմը։ Ամբողջ հատակը ծածկված էր կարմիր չինականով։ Անկյունում, պատկերների տակ, բարձր սեղանի վրա դրված էր հանգուցյալի մարմինը՝ կապույտ թավշյա վերմակի վրա՝ զարդարված ոսկե ծոպերով և խոզուկներով։ Բարձրահասակ մոմե մոմերը՝ շաղախված վիբուրնումով, կանգնած էին նրանց ոտքերի ու գլխի մոտ՝ թափելով իրենց ամպամած լույսը, կորած ցերեկային լույսի ներքո։ Հանգուցյալի դեմքը նրանից պաշտպանել է անմխիթար հայրը, ով նստել է նրա դիմաց՝ մեջքով դեպի դուռը։ Փիլիսոփային ապշեցրին նրա լսած խոսքերը.

«Չեմ ափսոսում, որ ինձ համար ամենաթանկ աղջիկս, որ դու, կյանքիդ ծաղկման շրջանում, նախքան քո նշանակած տարիքը ապրելը, թողել ես երկիրը տխրության և վշտի համար: Ես ափսոսում եմ դրա համար, իմ աղավնի, որ չգիտեմ, թե ով է եղել, իմ կատաղի թշնամին, քո մահվան պատճառը։ Եվ եթե ես իմանայի, թե ով կարող է միայն մտածել ձեզ վիրավորելու կամ նույնիսկ ձեր մասին ինչ-որ տհաճ բան ասելու մասին, ապա, երդվում եմ Աստծուն, նա այլևս չէր տեսնի իր երեխաներին, եթե միայն ինձ պես տարիքով լիներ. ոչ էլ նրա հայրն ու մայրը, եթե միայն նա դեռ վաղ տարիքում լիներ, և նրա մարմինը դուրս շպրտվեին, որպեսզի ուտեն տափաստանի թռչուններն ու կենդանիները։ Բայց վա՜յ ինձ, իմ դաշտային թիկնոց[ 15Nagidochka - եղունգ (ծաղիկ):], իմ լոր, իմ յասոչկա, որ ես կյանքիս մնացած մասը կապրեմ առանց զվարճանքի՝ սրբելով ծեր աչքերիցս հոսող կոտորակային արցունքները, մինչդեռ իմ թշնամին կզվարճանա և թաքուն կծիծաղի թուլացած ծերունու վրա…

Նա կանգ առավ, և դրա պատճառը պատառոտող վիշտն էր, որը լուծվեց արցունքների հեղեղով։

Փիլիսոփային հուզեց այսպիսի անմխիթար տխրություն։ Նա հազաց ու ձանձրալի մռնչաց՝ ցանկանալով դրանով մի փոքր մաքրել ձայնը։

Հարյուրապետը շրջվեց և ցույց տվեց նրան մի տեղ մահացած կնոջ գլխում, փոքրիկ ավանդատան դիմաց, որի վրա դրված էին գրքեր։

«Ես մի կերպ կաշխատեմ երեք գիշեր,- մտածեց փիլիսոփան,- բայց թավան իմ երկու գրպանները կլցնի մաքուր ոսկու կտորներով»:

Նա մոտեցավ և նորից կոկորդը մաքրելով սկսեց կարդալ՝ ուշադրություն չդարձնելով կողքին և չհամարձակվելով նայել հանգուցյալի երեսին։ Խորը լռություն տիրեց։ Նա նկատեց, որ հարյուրապետը հեռացել է։ Կամաց-կամաց գլուխը շրջեց՝ նայելու հանգուցյալին և…

Նրա երակներում հուզմունք էր անցնում. նրա առջև ընկած էր մի գեղեցկուհի, ինչպիսին երբևէ եղել է երկրի վրա: Թվում էր, թե դեմքի դիմագծերը երբեք չէին ձևավորվել նման սուր և միաժամանակ ներդաշնակ գեղեցկության մեջ։ Նա պառկած էր կարծես կենդանի: Ճակատը՝ գեղեցիկ, քնքուշ, ձյան պես, արծաթի պես, կարծես մտածում էր. հոնքեր - գիշեր արևոտ օրվա մեջ, բարակ, հարթ, հպարտորեն բարձրացված փակ աչքերի վերևում, և թարթիչները, որոնք նետերի պես ընկնում էին այտերին, փայլում էին գաղտնի ցանկությունների ջերմությամբ. նրա շուրթերը սուտակ էին, պատրաստ ժպտալու... Բայց նրանց մեջ, նույն դիմագծերի մեջ, նա տեսավ մի սարսափելի ցնցող բան. Նա զգաց, որ իր հոգին ինչ-որ կերպ սկսեց ցավագին նվնվալ, կարծես հանկարծ, զվարճանքի հորձանուտի և պտտվող ամբոխի մեջ ինչ-որ մեկը երգեց մի երգ ճնշված ժողովրդի մասին։ Նրա շուրթերի սուտակները կարծես արյունով եռում էին մինչև սրտերը։ Հանկարծ նրա դեմքին հայտնվեց ահավոր ծանոթ մի բան։

Դա նույն կախարդն էր, որ նա սպանել էր։

Երբ արևը սկսեց մայր մտնել, մահացածին տեղափոխեցին եկեղեցի։ Փիլիսոփան մի ուսով հենեց սուգի սև դագաղին և ուսին սառույցի պես սառը բան զգաց։ Հարյուրապետն ինքը քայլում էր առջևից՝ ձեռքով տանելով հանգուցյալի նեղ տան աջ կողմը։ Փայտե եկեղեցին՝ սևացած, կանաչ մամուռով ծածկված, երեք կոնաձև գմբեթներով, վհատված կանգնած էր գյուղի ծայրին։ Նկատելի էր, որ այնտեղ վաղուց ծառայություն չի ուղարկվել։ Գրեթե յուրաքանչյուր պատկերից առաջ մոմ էին վառում։ Դագաղը դրված էր մեջտեղում՝ բուն զոհասեղանի դիմաց։ Ծերունի հարյուրապետը ևս մեկ անգամ համբուրեց հանգուցյալին, ցած նետվեց նրա երեսին և դուրս եկավ բեռնակիրների հետ՝ հրամայելով փիլիսոփային մի լավ ճաշ տալ և ընթրիքից հետո նրան եկեղեցի տանել։ Հասնելով խոհանոց, բոլոր նրանք, ովքեր կրում էին դագաղը, սկսեցին ձեռքերը դնել վառարանի վրա, ինչը սովորաբար անում են փոքրիկ ռուսները, երբ տեսնում են մահացած մարդու:

Քաղցը, որը փիլիսոփան սկսեց զգալ այդ ժամանակ, ստիպեց նրան մի քանի րոպեով ամբողջովին մոռանալ հանգուցյալի մասին։ Շուտով ամբողջ տնային տնտեսությունը, կամաց-կամաց, սկսեց համախմբվել խոհանոցում։ Հարյուրապետի տան խոհանոցը մահակի պես մի բան էր, որտեղ հավաքվում էին այն ամենը, ինչ ապրում էր բակում, ներառյալ շները, որոնք թափահարած պոչերով գալիս էին դեպի ոսկորների և թեքության դռները: Ուր էլ որ ինչ-որ մեկին ուղարկեին, և ինչ-ինչ պատճառներով, նա միշտ առաջինն էր մտնում խոհանոց, որպեսզի մի րոպե հանգստանա նստարանին և օրորոց ծխի։ Տանը ապրող բոլոր ամուրիները, իրենց կազակական վերարկուները բացած, գրեթե ամբողջ օրը պառկած էին այստեղ՝ նստարանին, նստարանի տակ, վառարանի վրա, մի խոսքով, որտեղ կարելի էր պառկելու հարմար տեղ գտնել։ Ավելին, բոլորը միշտ խոհանոցում մոռանում էին կամ գլխարկը, կամ մտրակը ուրիշի շների համար, կամ նման մի բան։ Բայց ամենաբազմաթիվ հանդիպումը տեղի ունեցավ ընթրիքի ժամանակ, երբ եկավ հովիվը, ով կարողացավ իր ձիերը քշել դեպի միջանցքը, և քշողը, որը կովերին բերեց կթելու, և բոլոր նրանք, ովքեր ցերեկը չէին երևում։ Ընթրիքի ժամանակ շաղակրատությունը տիրեց ամենաանհստակ լեզուներին: Այստեղ սովորաբար խոսում էին ամեն ինչի մասին՝ այն մասին, թե ով է իր համար նոր տաբատ կարել, ինչ կա երկրի ներսում, և ով է տեսել գայլ։ Այստեղ շատ բոնմոտիստներ կային[ 16Bonmotist-ը խելք է. (Ֆրանսիական bon mot - սրություն):], որում պակասություն չկա Փոքր ռուսների մեջ։

Փիլիսոփան մյուսների հետ նստեց լայն շրջանակի մեջ՝ ազատ օդի մեջ՝ խոհանոցի շեմքի դիմաց։ Շուտով կարմիր գլխարկով մի կին թեքվեց դռնից՝ երկու ձեռքում բռնած պելմենի տաք կաթսա և դրեց ընթրիքին պատրաստվողների մեջտեղում։ Ամեն մեկն իր գրպանից հանեց փայտե գդալ, մյուսները դրա բացակայության պատճառով՝ փայտե լուցկի։ Հենց որ բերանը մի փոքր դանդաղ շարժվեց, և այս ամբողջ ժողովի կատաղի քաղցը մի փոքր մարեց, շատերը սկսեցին խոսել։ Զրույցը, բնականաբար, պետք է դառնար հանգուցյալին։

— Ճի՞շտ է,— ասաց մի երիտասարդ հովիվ, որն այնքան կոճակներ ու պղնձե սալիկներ էր դրել իր կաշվե ժապավենի վրա օրորոցի համար, որ նման էր մանր առևտրականի խանութի,— ճի՞շտ է, որ պանոչկան, եթե չես հիշում։ գիտե՞ր անմաքուրը։

- ԱՀԿ? տիկին? – ասաց մեր փիլիսոփային արդեն ծանոթ Դորոշը։ -Այո, նա մի ամբողջ կախարդ էր: Ես երդվում եմ, որ ես կախարդ եմ:

- Լրիվ, լիքը, Դորոշ։ - ասաց մեկ ուրիշը, ով ճամփորդության ընթացքում մխիթարելու մեծ պատրաստակամություն դրսևորեց։ «Դա մեր գործը չէ. Աստված օրհնի նրան։ Դրա մասին խոսելու բան չկա։

Բայց Դորոշը ոչ մի կերպ չէր տրամադրված լռելու։ Նա հենց նոր էր իջել նկուղ, տան աշխատակցի հետ, ինչ-որ անհրաժեշտ գործով, և մի երկու անգամ թեքվելով երկու-երեք տակառների վրա, դուրս եկավ ծայրաստիճան զվարթ ու անդադար զրուցելով։

- Ինչ ես դու ուզում? Ինձ լռե՞լ։ - նա ասաց. -Այո, նա քշեց ինձ: Օ՜, աստված իմ, ես գնացի:

-Իսկ ի՞նչ, քեռի,- ասաց կոճակներով մի երիտասարդ հովիվ,- հնարավո՞ր է կախարդին ինչ-որ նշաններով ճանաչել:

— Անհնար է,— պատասխանեց Դորոշը։ - Դու երբեք չես իմանա; նույնիսկ եթե բոլոր սաղմոսները վերընթերցես, երբեք չես իմանա:

– Կարող ես, կարող ես, Դորոշ։ Այդպես մի ասա, ասաց նախկին մխիթարիչը։ Իզուր չէ, որ Աստված բոլորին հատուկ սովորություն է տվել. Գիտությանը տիրապետող մարդիկ ասում են, որ կախարդը փոքր պոչ ունի։

«Երբ կինը ծեր է, ուրեմն կախարդ», - սառնասրտորեն ասաց ալեհեր կազակը:

-Վայ, դու էլ լավն ես։ - վերցրեց կնոջը, որն այդ ժամանակ թարմ պելմենիներ էր լցնում մաքրած կաթսայի մեջ, - իսկական չաղ վարազներ:

Ծեր կազակը, որի անունը Յավթուխ էր, իսկ մականունը՝ Կովտուն, շուրթերին հաճույքի ժպիտ արտահայտեց՝ նկատելով, որ իր խոսքերը արագ հուզեցին պառավին. և անասունների վարորդը այնպիսի թանձր ծիծաղ արձակեց, կարծես երկու ցուլեր, որոնք կանգնած էին մեկը մյուսի դեմ, միանգամից ցած իջեցրին։

Սկսված խոսակցությունը փիլիսոփայի անդիմադրելի ցանկությունն ու հետաքրքրությունը առաջացրեց՝ ավելի մանրամասն իմանալ մահացած հարյուրապետի դստեր մասին։ Եվ դրա համար, ցանկանալով վերադարձնել նրան նախկին գործին, նա դիմեց իր մերձավորին հետևյալ խոսքերով.

- Ես ուզում էի հարցնել, թե ինչու է այս ամբողջ դասարանը, որը նստում է ճաշի, տիկնոջը համարում է կախարդ: Դե, նա որևէ մեկին վնասե՞լ է կամ տանջե՞լ:

«Տարբեր բաներ կային», - պատասխանեց նստածներից մեկը հարթ դեմքով, որը չափազանց նման էր բահին:

- Իսկ ով չի հիշում շան պահապան Միկիթային, կամ այն ​​...

-Իսկ ի՞նչ է շունապահ Միկիտան։ փիլիսոփան ասաց.

-Կանգնի՛ր: Ես ձեզ կպատմեմ բուծարանի Mikita-ի մասին»,- ասաց Դորոշը։

«Ես ձեզ կպատմեմ Միկիթայի մասին», - պատասխանեց հովիվը, - որովհետև նա իմ կնքահայրն էր:

«Ես ձեզ կպատմեմ Միկիթայի մասին», - ասաց Սփիրիդը:

- Թող, թող Սփիրիդը պատմի։ ամբոխը բղավեց.

Սպիրիդը սկսեց.

«Դու, պան փիլիսոփա Խոմա, չես ճանաչում Միկիթային: Ախ, ինչ հազվագյուտ մարդ էր նա։ Նա նախկինում ճանաչում էր յուրաքանչյուր շան իր հոր նման: Ներկա բուծարան Միկոլան, ով երրորդն է նստում ինձանից, նրան չի համապատասխանում: Թեեւ ինքն էլ է հասկանում իր գործը, բայց դեմ է նրան՝ զիբիլ, լափ։

«Դու լավ ես խոսում, լավ»: Դորոշն ասաց՝ հավանության արժանացնելով գլուխը։

Սփիրիդը շարունակեց.

- Ավելի շուտ նապաստակ կտեսնի, քան քթից ծխախոտ կջնջի: Ժամանակին սուլում էր. «Արի, թալան: օ, արագ!" - իսկ ինքն էլ ամբողջ արագությամբ ձիու վրա է, - և արդեն անհնար է ասել, թե ով ում կանցնի ավելի շուտ՝ նա շո՞ւն է, թե՞ իր շունը։ Սիվուհի մի կվարտա, ոնց էլ եղավ, հանկարծ կկախվի։ Բնակարանը լավն էր։ Միայն վերջերս նա սկսեց անդադար նայել տիկնոջը։ Անկախ նրանից, թե նա անմիջապես գամել էր նրա մեջ, թե նա արդեն նրան այդպես կախարդել էր, միայն տղամարդն էր գնացել, նա ամբողջովին վիրավորված էր. սատանան գիտի, թե ինչ է դարձել. pfu! անպարկեշտ է և ասում.

«Լավ», - ասաց Դորոշը:

- Հենց պանոչկան նայում էր նրան, հետո սանձը բաց թողեց ձեռքից, կանչում է սրիկա Բրովկոմ, սայթաքում է ու Աստված գիտի ինչ է անում։ Մի անգամ տիկինը եկավ ախոռ, որտեղ մաքրում էր ձին։ Դայն ասում է՝ Միկիտկա, ոտքս կդնեմ քո վրա։ Իսկ ինքը՝ հիմարը, դրանից ուրախանում է՝ ասում է, որ ոչ միայն ոտքը, այլ ինքդ նստիր ինձ վրա։ Պանոչկան բարձրացրեց ոտքը, և երբ տեսավ նրա մերկ, լի ու սպիտակ ոտքը, ապա, ասում է, հմայքը ապշեցրեց նրան։ Նա՝ հիմարը, կռացավ մեջքը և երկու ձեռքով բռնելով նրա մերկ ոտքերից, ձիու պես վազվզեց ամբողջ դաշտը, և ուր նրանք գնացին, ոչինչ չկարողացավ ասել. նա միայն հազիվ ողջ վերադարձավ, և այդ ժամանակից ի վեր նա ամբողջապես չորացել է, ինչպես չիպը. Եվ երբ մի անգամ նրանք եկան ախոռ, դրա փոխարեն միայն մոխրի կույտ և դատարկ դույլ կար. այն ամբողջությամբ այրվեց. այրվել է ինքն իրեն. Եվ նա այնպիսի բուծարան էր, որին հնարավոր չէ գտնել ամբողջ աշխարհում։

Երբ Սփիրիդն ավարտեց իր պատմությունը, նախկին բուծարանի արժանիքների մասին խոսակցությունները տարածվեցին բոլոր կողմերից:

«Լսե՞լ եք Շեպչիխայի մասին»: Դորոշն ասաց՝ դառնալով Խոմային։

- Էգե-գե-գե! Այսպիսով, դուք, Բուրսայում, ըստ երևույթին, չափազանց շատ բանականություն չեք սովորեցնում: Դե, լսիր։ Գյուղում մի կազակ շեփթուն ունենք։ Լավ այծ! Նա երբեմն սիրում է գողանալ ու ստել առանց կարիքի, բայց ... լավ կազակ։ Նրա տունն այստեղից այնքան էլ հեռու չէ։ Միևնույն ժամանակ, երբ մենք նստեցինք ընթրիքի, Շշուկն ու Ժինկան, ավարտելով ընթրիքը, գնացին քնելու, և քանի որ ժամանակը լավ էր, Շեփչիխան պառկեց բակում, իսկ Շշուկը` խրճիթում: նստարան; թե ոչ. Շշուկը նստարանի խրճիթում է, իսկ Շշուկը՝ բակում...

«Եվ ոչ թե նստարանին, այլ հատակին, Շեպչիխան պառկեց», - վեր կացավ կինը, կանգնելով շեմքի մոտ և այտը հենելով ձեռքին:

Դորոշը նայեց նրան, հետո նայեց ներքև, հետո նորից նրան և մի փոքր դադարից հետո ասաց.

-Երբ ներքնաշորդ բոլորի աչքի առաջ գցեմ, լավ չի լինի։

Այս զգուշացումն իր ազդեցությունն ունեցավ։ Պառավը լռեց և ոչ մի անգամ չընդհատեց իր խոսքը։

Դորոշը շարունակեց.

- Իսկ օրորոցի մեջ, խրճիթի մեջտեղում կախված, պառկած էր մեկ տարեկան երեխա, չգիտեմ՝ արու թե էգ: Շեպչիխան պառկած է, հետո լսում է, որ դռան հետևում մի շուն է ճանկռում և այնպես է ոռնում, որ նույնիսկ դուրս է վազում խրճիթից։ Նա վախեցած էր. քանի որ կանայք այնքա՜ն հիմար ժողովուրդ են, որ երեկոյան դռների հետևից լեզուդ հանում են, հետո հոգին կմտնի կրունկների մեջ։ Այնուամենայնիվ, նա մտածում է, թույլ տվեք հարվածել անիծված շան երեսին, գուցե նա դադարի ոռնալ,- և, վերցնելով պոկերը, դուրս եկավ դուռը բացելու։ Մինչ նա կհասցներ մի փոքր բացվել, շունը վազեց նրա ոտքերի արանքով և ուղիղ դեպի օրորոցը։ Շեփչիխան տեսնում է, որ սա արդեն շուն չէ, այլ տիկին։ Եվ բացի այդ, նույնիսկ եթե տիկինը արդեն լիներ այն տեսքով, ինչպիսին իրեն ճանաչում էր, դա դեռ ոչինչ չէր լինի. բայց ահա բանն ու հանգամանքը. որ նա ամբողջապես կապույտ էր, և նրա աչքերը վառվում էին ածուխի պես։ Նա բռնեց երեխային, կծեց նրա կոկորդը և սկսեց արյուն խմել նրանից։ Whisperer-ը միայն բղավեց. «Օ՜, շատ քիչ»: -Այո, տնից։ Նա միայն տեսնում է, որ մուտքի դռները փակ են։ Նա ձեղնահարկում է; նա նստում է և դողում, հիմար կին, և հետո տեսնում է, որ պաննոչկան գնում է իր մոտ և մտնում ձեղնահարկ; շտապեց նրա վրա և սկսեց կծել հիմար կնոջը: Արդեն առավոտյան Շշուկը հանեց իր ժինկան՝ ամբողջը կծած ու կապույտ։ Իսկ հաջորդ օրը հիմար կինը մահացավ։ Ահա թե ինչ են սարքերն ու գայթակղությունները: Թեև դա թավայի աղբ է, բայց ամեն ինչ, երբ կախարդ է, ապա կախարդ:

Նման պատմությունից հետո Դորոշը ինքնագոհ ետ նայեց և մատը խցկեց ծխամորճի մեջ՝ պատրաստելով ծխախոտով լցնելու համար։ Կախարդի մասին գործն անսպառ դարձավ։ Բոլորն էլ իրենց հերթին շտապում էին ինչ-որ բան պատմել։ Բացի այդ, խրճիթի հենց դռան մոտ հասավ մի կախարդ՝ խոտի կույտի տեսքով. նա ուրիշից գլխարկ կամ խողովակ է գողացել. Գյուղի շատ աղջիկների հյուսերը կտրեցի. Ես մի քանի դույլ արյուն եմ խմել ուրիշներից։

Վերջապես ողջ ընկերությունը ուշքի եկավ ու տեսավ, որ արդեն չափից դուրս շատ են շաղակրատում, քանի որ բակում արդեն կատարյալ գիշեր էր։ Բոլորը սկսեցին շրջել գիշերվա ընթացքում, որը գտնվում էր կա՛մ խոհանոցում, կա՛մ տնակներում, կա՛մ բակի մեջտեղում:

-Դե, պան Խոմա։ հիմա ժամանակն է, որ մենք գնանք հանգուցյալի մոտ», - ասաց ալեհեր կազակը, դիմելով փիլիսոփային, և չորսն էլ, ներառյալ Սփիրիդն ու Դորոշը, գնացին եկեղեցի, մտրակելով շներին, որոնցից շատերը փողոցում կային: , և որոնք բարկությունից կրծում էին նրանց փայտերը։

Փիլիսոփան, չնայած նրան, որ նրան հաջողվել էր թարմանալ մի լավ գավաթով այրիչով, թաքուն բարձրացող երկչոտություն զգաց, երբ նրանք մոտեցան լուսավորված եկեղեցուն: Նրա լսած հեքիաթներն ու տարօրինակ պատմություններն օգնեցին նրա երևակայությանը էլ ավելի աշխատել։ Տինի տակ մթությունը և ծառերը սկսեցին նոսրանալ. տեղն ավելի մերկացավ։ Նրանք վերջապես մտան եկեղեցու խարխուլ պարսպի հետևից մի փոքրիկ բակ, որի հետևում ծառ չկար և բացվեցին միայն դատարկ դաշտ ու գիշերային խավարը կուլ տված մարգագետիններ։ Երեք կազակները Խոմայի հետ բարձրացան զառիթափ աստիճաններով դեպի գավիթ և մտան եկեղեցի։ Այստեղ թողեցին փիլիսոփային՝ ցանկանալով, որ նա ապահով կատարի իր պարտականությունը, և թավայի հրամանով դուռը կողպեցին նրա հետևից։

Փիլիսոփան մնաց մենակ։ Սկզբում հորանջեց, հետո ձգվեց, հետո թռավ երկու ձեռքերի մեջ և վերջապես նայեց շուրջը։ Մեջտեղում կանգնած էր մի սև դագաղ։ Մութ պատկերների առաջ մոմերը փայլում էին: Նրանց լույսը լուսավորում էր միայն սրբապատկերը և թեթևակի եկեղեցու միջնամասը։ Գավթի հեռավոր անկյունները պատված էին մթության մեջ։ Բարձր հնագույն պատկերապատն արդեն խորը խարխլվածություն է ցույց տվել. այն փորագրության միջով, ծածկված ոսկով, դեռևս փայլում էր կայծերից բացի: Ոսկեզօծը մի տեղ ընկել է, մի տեղ լրիվ սևացել. սրբերի դեմքերը, ամբողջովին մթնած, ինչ-որ կերպ մռայլ տեսք ունեին: Փիլիսոփան նորից նայեց շուրջը։

-Դե,-ասաց նա,-ինչից վախենալու բան կա: Մարդը չի կարող գալ այստեղ, բայց մեռելներից և այլ աշխարհից եկած մարդկանցից ես այնպիսի աղոթքներ ունեմ, որ հենց որ կարդամ, ինձ մատով էլ չդիպչեն։ Ոչինչ! ձեռքը թափ տալով կրկնեց՝ կարդանք։

Մոտենալով կրիլոսին՝ նա տեսավ մոմերի մի քանի կապոց։

«Դա լավ է,- մտածեց փիլիսոփան,- դուք պետք է լուսավորեք ամբողջ եկեղեցին, որպեսզի այն երևա այնպես, ինչպես ցերեկը: Օ՜, ափսոս, որ դուք չեք կարող օրորոցներ ծխել Աստծո տաճարում:

Եվ նա սկսեց մոմե մոմեր կպցնել բոլոր քիվերին, ծածկոցներին ու պատկերներին՝ չխնայելով դրանք, և շուտով ամբողջ եկեղեցին լցվեց լույսով։ Վերևում միայն խավարն էր թվում, որ ուժեղանում էր, և մռայլ պատկերներն ավելի մռայլ էին թվում հին փորագրված շրջանակներից, որոնք տեղ-տեղ փայլում էին ոսկեզօծությամբ: Նա բարձրացավ դագաղի մոտ, երկչոտ նայեց հանգուցյալի դեմքին և չկարողացավ չփակել աչքերը, ինչ-որ տեղ դողալով։

Այսպիսի սարսափելի, շողշողացող գեղեցկություն:

Նա շրջվեց և ուզում էր հեռանալ. բայց տարօրինակ հետաքրքրությունից, ինքն իրեն հատող տարօրինակ զգացումից, որը չի թողնում մարդուն հատկապես վախի ժամանակ, նա չկարողացավ դիմադրել, երբ հեռացավ, չնայել նրան, իսկ հետո, զգալով նույն դողալը, նայեց. կրկին. Իրականում հանգուցյալի սուր գեղեցկությունը սարսափելի էր թվում։ Թերևս նույնիսկ նա չէր զարմանա նման խուճապի սարսափով, եթե մի փոքր ավելի տգեղ լիներ։ Բայց նրա դիմագծերում ոչինչ չկար ձանձրալի, ամպամած, մեռած։ Այն կենդանի էր, և փիլիսոփային թվում էր, թե նա փակ աչքերով է նայում դրան։ Նրան նույնիսկ թվում էր, թե աջ աչքի թարթիչի տակից արցունք է գլորվել, և երբ այն կանգ է առել այտի վրա, պարզորոշ նկատել է, որ դա արյան կաթիլ է։

Նա շտապ գնաց կրիլոսի մոտ, բացեց գիրքը և իրեն ավելի քաջալերելու համար սկսեց ամենաբարձր ձայնով կարդալ։ Նրա ձայնը դիպավ եկեղեցու փայտե պատերին՝ երկար ժամանակ լուռ ու խուլ։ Միայնակ, առանց արձագանքի, այն թափվեց թանձր բասի մեջ բոլորովին մեռած լռության մեջ և ինչ-որ չափով վայրի թվաց նույնիսկ ընթերցողին։

«Ինչի՞ց վախենալու բան կա. միևնույն ժամանակ նա ինքն իրեն մտածեց. - Չէ՞ որ նա իր դագաղից չի բարձրանա, քանի որ վախենում է Աստծո խոսքից։ Թող սուտ լինի: Իսկ ես ի՞նչ կազակ եմ, եթե վախեցած էի։ Դե, ես շատ եմ խմել, դրա համար էլ սարսափելի է թվում: Եվ ծխախոտի հոտ քաշեք. օ՜, լավ ծխախոտ: Հաճելի ծխախոտ! Լավ ծխախոտ!

Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր էջը շուռ տալով, նա ծուռ նայեց դագաղին, և ակամա մի զգացում կարծես շշնջաց նրան. «Ահա, այստեղ կբարձրանա: այստեղ այն կբարձրանա, այստեղ այն կնայվի դագաղից դուրս:

Բայց լռությունը մեռած էր։ Դագաղը կանգնած էր անշարժ։ Մոմերը լույսի հեղեղ են թափում: Սարսափելի է գիշերով լուսավորված եկեղեցին՝ մեռած մարմնով և առանց մարդկանց հոգու։

Բայց դագաղը չշարժվեց։ Եթե ​​միայն մի ձայն լիներ, ինչ-որ կենդանի էակ, նույնիսկ ծղրիդ անկյունում: Լսվեց ինչ-որ հեռավոր մոմի ամենափոքր ճռճռոցը կամ հատակին ընկնող մոմի կաթիլի թույլ, թեթևակի ճչացող ձայնը։

«Դե, եթե այն բարձրանա…»:

Նա բարձրացրեց գլուխը...

Նա կատաղի նայեց և տրորեց աչքերը։ Բայց նա հաստատ այլեւս չի ստում, այլ նստում է իր դագաղում։ Նա շեղեց աչքերը և նորից սարսափով շրջվեց դեպի դագաղը։ Նա վեր կացավ ... նա շրջում է եկեղեցում փակ աչքերով, անընդհատ ձեռքերը տարածելով, կարծես ուզում է ինչ-որ մեկին բռնել:

Նա քայլում է ուղիղ դեպի նա: Նա վախից շրջան գծեց իր շուրջը։ Նա ջանք գործադրելով սկսեց կարդալ աղոթքներ և հմայել, որոնք նրան սովորեցրել էր մի վանական, ով ամբողջ կյանքում տեսել էր կախարդներ և անմաքուր ոգիներ։

Նա դարձավ գրեթե հենց գծի վրա. բայց ակնհայտ էր, որ նա ուժ չուներ այն անցնելու, և նա ամբողջովին կապտեց, ինչպես մի քանի օր մահացած տղամարդու։ Խոման սիրտ չուներ նրան նայելու։ Նա սարսափելի էր: Նա ատամներով հարվածեց ատամներին և բացեց մեռած աչքերը։ Բայց, ոչինչ չտեսնելով, կատաղությամբ, - ինչ արտահայտում էր նրա դողդոջուն դեմքը, նա շուռ եկավ մյուս կողմը և, ձեռքերը տարածելով, փաթաթեց ամեն մի սյունի ու անկյունի շուրջը, փորձելով բռնել Խոմային։ Վերջապես նա կանգ առավ՝ թափահարելով մատը և պառկեց իր դագաղում։

Փիլիսոփան դեռ չէր կարողանում ուշքի գալ և վախով նայեց կախարդի այս նեղ կացարանին։ Ի վերջո, դագաղը հանկարծակի վայր ընկավ և սկսեց սուլել ամբողջ եկեղեցով, օդը մկրտելով բոլոր կողմերից: Փիլիսոփան նրան տեսավ գրեթե գլխավերևում, բայց միևնույն ժամանակ տեսավ, որ նա չի կարող բռնել իր ուրվագծած շրջանակը և ամրացրեց իր հմայությունները։ Դագաղը պայթել է եկեղեցու մեջտեղում ու մնացել անշարժ։ Դիակը նորից բարձրացավ դրանից՝ կապույտ ու կանաչ։ Բայց այդ պահին լսվեց հեռավոր աքաղաղի ձայնը։ Դիակը ընկղմվեց դագաղի մեջ և շրխկացրեց դագաղի կափարիչը։

Փիլիսոփայի սիրտը բաբախում էր, և քրտինքը կարկուտի մեջ էր գլորվում. բայց, աքլորի ագռավից համարձակված, նա ավելի արագ կարդում էր թերթերը, որոնք պետք է առաջինը կարդա։ Առաջին լուսաբացին նրան փոխարինելու եկան մի սարկավագ և ալեհեր Յավթուխը, որն այն ժամանակ եկեղեցու երեցների պաշտոնն էր ուղարկել։

Գիշերվա համար հեռավոր կացարան հասնելով՝ փիլիսոփան երկար ժամանակ չէր կարողանում քնել, բայց հոգնածությունը հաղթահարեց, և նա քնեց մինչև ճաշ։ Երբ նա արթնացավ, ամբողջ գիշերվա իրադարձությունները նրան թվաց, թե երազում են տեղի ունեցել։ Նրան մեկ քառակուսի այրիչներ են տվել՝ իր ուժը ամրացնելու համար։ Ընթրիքի ժամանակ նա շուտով արձակեց իրեն, ինչ-որ բան ավելացրեց և կերավ գրեթե մեկ բավականին ծեր խոզ. բայց, այնուհանդերձ, նա չհամարձակվեց խոսել եկեղեցում իր կատարած իրադարձության մասին՝ իրեն անհասանելի զգացմունքի պատճառով, և հետաքրքրասերների հարցերին պատասխանեց. Փիլիսոփան այն մարդկանցից էր, ում եթե կերակրում են, ապա նրանց մեջ արտասովոր մարդասիրություն է արթնանում։ Նա, ծխամորճը ատամների մեջ պառկած, անսովոր քաղցր աչքերով նայեց բոլորին և շարունակ թքեց կողքի վրա։

Ճաշից հետո փիլիսոփան ամբողջովին հոգու մեջ էր։ Նա հասցրեց շրջել ամբողջ գյուղով, ծանոթանալ գրեթե բոլորի հետ; նրան նույնիսկ երկու խրճիթից վռնդեցին; մի գեղեցիկ երիտասարդ կին բահով մի պարկեշտ հարված տվեց նրան մեջքին, երբ նա մտցրեց գլխի մեջ, որպեսզի զգա և հետաքրքրվի, թե ինչ նյութից են պատրաստված իր վերնաշապիկը և պլախտան։ Բայց որքան մոտենում էր երեկոն, այնքան փիլիսոփան դառնում էր ավելի մտածված։ Ընթրիքից մեկ ժամ առաջ գրեթե ամբողջ ընտանիքը հավաքվում էր շիլա կամ կռագլի խաղալու՝ մի տեսակ շագանակներ, որտեղ գնդերի փոխարեն երկար ձողիկներ են օգտագործում, իսկ հաղթողն իրավունք ուներ մյուս ձիու վրա նստել։ Այս խաղը շատ հետաքրքիր էր դառնում հանդիսատեսի համար. հաճախ բլինչիկի պես լայն մեքենան ձիով բարձրանում էր խոզի հովվի վրա՝ թույլ, կարճահասակ, բոլորը կնճիռներից բաղկացած։ Մեկ այլ անգամ վարորդը մեջքը շրջեց, և Դորոշը, ցատկելով դրա վրա, միշտ ասում էր. «Ինչ առողջ ցուլ»: Խոհանոցի շեմին նստած էին նրանք, ովքեր ավելի տպավորիչ էին։ Նրանք չափազանց լուրջ տեսք ունեին, երբ ծխում էին իրենց օրորոցները, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ երիտասարդները սրտանց ծիծաղում էին դրվեյթի կամ սպիրիդի ինչ-որ սուր խոսքի վրա: Խոման ապարդյուն փորձեց միջամտել այս խաղին՝ ինչ-որ մութ միտք՝ մեխի պես, նստել էր նրա գլխում։ Երեկոյան, որքան էլ նա ջանում էր ուրախացնել իրեն, երկնքում սփռված խավարի հետ մեկտեղ վախը բռնկվեց նրա մեջ։

-Դե, մեր ժամանակն է, պարոն Բուրսակ։ – ասաց նրան ճանաչված ալեհեր կազակը` Դորոշի հետ տեղից վեր կենալով: -Գնանք գործի:

Խոմային դարձյալ նույն կերպ տարան եկեղեցի. դարձյալ նրան մենակ թողեցին և դուռը կողպեցին նրա հետևից։ Հենց նա մենակ մնաց, երկչոտությունը նորից սկսեց սողոսկել նրա կրծքի մեջ։ Նա նորից տեսավ մութ պատկերները, շողշողացող շրջանակները և ծանոթ սև դագաղը, որոնք կանգնած էին եկեղեցու մեջտեղում սպառնալից լռության և լռության մեջ։

«Դե,- ասաց նա,- հիմա այս զարմանքն ինձ համար հետաքրքրություն չէ: Առաջին անգամն է սարսափելի։ Այո՛ առաջին անգամ մի փոքր սարսափելի է, բայց այնտեղ այլևս սարսափելի չէ. դա այլևս սարսափելի չէ:

Նա շտապ կանգնեց թևի վրա, շրջան գծեց նրա շուրջը, մի քանի ակնարկներ արտասանեց և սկսեց բարձրաձայն կարդալ՝ որոշելով աչքերը չվերցնել գրքից և ուշադրություն չդարձնել ոչնչի վրա։ Նա կարդում էր մոտ մեկ ժամ և սկսում էր մի փոքր հոգնել և հազալ։ Նա գրպանից մի շչակ հանեց և մինչև ծխախոտը քթին մոտեցնելը, երկչոտ նայեց դագաղին։ Նրա սիրտը սառեց։

Դիակն արդեն կանգնած էր նրա դիմաց հենց գծի վրա ու մեռած, կանաչ աչքերով նայում էր նրան։ Բուրսակը սարսռաց, և նրա բոլոր երակներում մի ցրտություն անցավ։ Աչքերն իջեցնելով դեպի գիրքը, նա սկսեց ավելի բարձր կարդալ իր աղոթքներն ու հայհոյանքները և լսեց, թե ինչպես է դիակը նորից ատամներով հարվածում և ձեռքերը թափահարում՝ ցանկանալով բռնել նրան։ Բայց, մի աչքով մի փոքր կծկվելով, նա տեսավ, որ դիակը բռնում է իրեն սխալ տեղում, որտեղ նա կանգնած է, և, ըստ երևույթին, չի կարող տեսնել նրան։ Նա սկսեց մրմնջալ ձանձրալի ձայնով և սկսեց սարսափելի բառեր արտասանել իր մեռած շուրթերով. նրանք խռպոտ հեկեկում էին, ինչպես եռացող խեժի կարկաչը։ Թե ինչ նկատի ուներ, նա չկարողացավ ասել, բայց ինչ-որ սարսափելի բան կար նրանց մեջ։ Փիլիսոփան վախից հասկացավ, որ նա հմայություններ է անում։

Խոսքերից քամին անցավ եկեղեցու միջով, և մի աղմուկ լսվեց, ասես բազմաթիվ թռչող թեւերից։ Նա լսեց, թե ինչպես են թեւերը ծեծում եկեղեցու պատուհանների ապակիներին և երկաթե շրջանակներին, ինչպես են ճանկերի ճռռոցով ճանկռում երկաթի վրա, և ինչպես են անհաշվելի ուժը ջարդում դռները և ուզում ներխուժել։ Նրա սիրտն անընդհատ ուժեղ բաբախում էր. փակելով աչքերը, նա շարունակում էր կարդալ կախարդանքներ և աղոթքներ: Վերջապես, հանկարծ հեռվից ինչ-որ բան սուլեց. դա աքաղաղի հեռավոր ճիչն էր։ Հոգնած փիլիսոփան կանգ առավ և հանգստացրեց հոգին։

Նրանք, ովքեր մտան փիլիսոփային փոխարինելու, նրան հազիվ ողջ գտան։ Նա մեջքով հենեց պատին և, աչքերը ուռած, անշարժ նայեց իրեն հրող կազակներին։ Նրան գրեթե դուրս էին հանել, և ստիպված էին ամբողջ ճանապարհին աջակցել: Հասնելով տիրոջ արքունիքին՝ նա թափահարեց իրեն և հրամայեց իրեն բերել մի քառակուսի այրիչ։ Խմելով՝ նա հարթեց գլխի մազերը և ասաց.

- Աշխարհում շատ աղբ կա։ Եվ այդպիսի մտավախություններ պատահում են - լավ ... - Միևնույն ժամանակ, փիլիսոփան թափահարեց ձեռքը:

Նրա շուրջ հավաքված շրջանակը նման խոսքեր լսելուց գլուխը խոնարհեց. Նույնիսկ այն փոքրիկ տղան, որին ողջ ընտանիքը իրավասու էր համարում պատվիրակել իրենց փոխարեն, երբ խոսքը գնում էր ախոռը մաքրելու կամ ջուր տանելու մասին, նույնիսկ այս խեղճ տղան նույնպես բացեց իր բերանը։

Այդ ժամանակ ծեր խոհարարի օգնականի կողքով անցնում էր մի ոչ այնքան տարեց կին՝ կիպ հագնված պահեստային հագուստով, ցույց տալով իր կլոր և ամուր կազմվածքը, մի սարսափելի կոկետի կողքով, որը միշտ ինչ-որ բան էր գտնում իր օչիպկային ամրացնելու համար. կամ ժապավենի կտոր, կամ մեխակ, կամ նույնիսկ թղթի կտոր, եթե ուրիշ բան չկար։

Բարև, Հոմա: ասաց նա՝ տեսնելով փիլիսոփային։ - Ախ ախ ախ! ինչ կա քեզ հետ նա լաց եղավ՝ ձեռքերը վեր բարձրացնելով։

— Ի՞նչ կա, հիմար կին։

-Աստված իմ: Այո, դուք բոլորդ մոխրագույն եք:

- Էգե-գե! Այո, նա ասում է ճշմարտությունը: Սփիրիդն ասաց՝ ուշադիր նայելով նրան։ -Դու հաստատ մոխրացել ես, ինչպես մեր հին Յավթուխը։

Փիլիսոփան, լսելով դա, գլխիվայր վազեց խոհանոց, որտեղ նկատեց պատին կպած եռանկյունաձև մի կտոր հայելու՝ ծածկված ճանճերով, որի առջև խրված էին անմոռուկներ, ծիծեռնակներ և նույնիսկ թիկնոցների ծաղկեպսակ։ ցույց տալով իր նպատակը շքեղ կոկետի հանդերձարանի համար: Նա սարսափով տեսավ նրանց խոսքերի ճշմարտացիությունը. նրա մազերի կեսը, անկասկած, սպիտակեց։

Հոմա Բրուտուսը գլուխը կախեց և մտորումների ենթարկվեց։

«Ես կգնամ թավայի մոտ», - վերջապես ասաց նա, - ես նրան ամեն ինչ կասեմ և կբացատրեմ: Ես այլևս չեմ ուզում կարդալ։ Թող նա ինձ հենց այս ժամն ուղարկի Կիև։

Այդպիսի մտքերի մեջ նա ուղղեց իր ճանապարհը դեպի տիրոջ տան շքամուտք։

Հարյուրապետը գրեթե անշարժ նստեց իր սենյակում. նույն անհույս տխրությունը, որ նա հանդիպել էր իր դեմքին, մինչ օրս մնաց նրա մեջ: Նրա այտերը միայն շատ ավելի թուլացան, քան նախկինում։ Նկատելի էր, որ նա շատ քիչ սնունդ էր ուտում, կամ գուցե ընդհանրապես ձեռք չէր տալիս։ Նրա անսովոր գունատությունը նրան մի տեսակ քարքարոտ անշարժություն էր հաղորդում։

-Բարև, դրախտային 17Երկինքը աղքատ է.],- ասաց նա՝ տեսնելով Խոմային, որը գլխարկը ձեռքին կանգ առավ դռան մոտ։ -Ի՞նչ, ինչպե՞ս ես։ Ամեն ինչ լավ է?

- Լավ լավ լավ. Այնպիսի սատանայություն է հայտնաբերվում, որ դու ուղղակի վերցնում ես քո գլխարկը և փախչում, որտեղ ոտքերդ տանում են քեզ։

- Ինչու այդպես?

- Այո, ձեր, պարոն, դուստրը... Ըստ ողջախոհության, նա, իհարկե, տիրոջ ընտանիքից է; ոչ ոք դրա հետ չի վիճելու, ուղղակի բարկությունից մի ասա, Աստված հանգստացնի նրա հոգին…

- Իսկ դուստրը:

- Վերցրեց Սատանային: Նման մտավախություններ են առաջանում այն ​​փաստով, որ ոչ մի Սուրբ Գիրք հաշվի չի առնվում:

-Կարդա՛, կարդա՛: Նա քեզ զանգահարեց մի պատճառով: Նա հոգ էր տանում իր հոգու մասին, իմ աղավնի, և ուզում էր իր աղոթքներով դուրս հանել ամեն վատ միտք։

- Իշխանությունը ձերն է, պարոն, Աստծո կողմից, անտանելի:

-Կարդա՛, կարդա՛: շարունակեց հարյուրապետը նույն համոզիչ ձայնով. «Քեզ մնացել է մեկ գիշեր։ Դու քրիստոնեական գործ կանես, ես քեզ կպարգևատրեմ։

- Այո, անկախ նրանից, թե ինչ մրցանակներ են ... Ինչպես ցանկանում եք, պարոն, բայց ես չեմ կարդալու: Հոման վճռական ասաց.

-Ինչպե՞ս չիմանալ: ասաց փիլիսոփան՝ ձայնն իջեցնելով։ -Բոլորը գիտեն, թե ինչ են կաշվե կանչուկները. մեծ քանակությամբ բանն անտանելի է։

-Այո: Միայն դուք դեռ չգիտեք, թե ինչպես կարող են ճախրել իմ տղաները: - սպառնալից ասաց հարյուրապետը, ոտքի կանգնելով, և նրա դեմքը ստացավ տիրական ու վայրագ արտահայտություն, բացահայտելով նրա ողջ անսանձ բնավորությունը, որը միայն մի որոշ ժամանակ հանգչում էր վշտից: «Սկզբում ինձ գոլորշիացնեն, հետո այրիչով ցողեն, հետո նորից։ Վեր կաց, վեր կաց։ շտկել ձեր բիզնեսը! Եթե ​​չշտկես, վեր չես գա; ու շտկել՝ հազար կարմիր:

«Վա՜յ։ այո, դա բռնելով! մտածեց փիլիսոփան հեռանալիս։ - Կատակելու բան չկա: Կանգնիր, կանգ առիր, ընկեր, ես կսրել եմ դահուկներս, որպեսզի դու և քո շները ինձ հետ չմնան:

Եվ Հոման որոշեց անխափան առաջադրվել: Նա սպասեց միայն կեսօրից հետո, երբ բոլոր տնայինները բարձրանում էին սոխերի տակ գտնվող խոտը և, բացելով իրենց բերանը, այնպիսի խռմփոց ու սուլում էին արձակում, որ տիրոջ ագարակը գործարանի պես էր դառնում։ Այս ժամանակը վերջապես եկավ. Նույնիսկ Յավթուխը փակեց իր աչքերը, երբ նա ձգվեց արևի առաջ։ Փիլիսոփան վախով ու դողով կամաց գնաց վարպետի այգի, որտեղից, նրան թվում էր, ավելի հարմար ու աննկատ էր դաշտ վազելը։ Այս այգին, ինչպես միշտ, սարսափելի անտեսված էր և, հետևաբար, չափազանց նպաստավոր էր յուրաքանչյուր գաղտնի ձեռնարկման համար։ Բացառելով միայն մեկ ճանապարհը, որը տրորված էր կենցաղային կարիքների համար, մնացած ամեն ինչ թաքցված էր խիտ աճեցված կեռասի, երախի, կռատուկի կողմից, որոնք իրենց բարձր ցողունները կպցրել էին համառ վարդագույն կոներով մինչև ծայրը: Գայլուկը, ասես ցանցով, ծածկեց ծառերի ու թփերի այս խայտաբղետ հավաքածուի գագաթը և տանիք կազմեց նրանց վրա՝ հենվելով ցցապատի վրա և վայրի դաշտի զանգերի հետ միասին ոլորուն օձերի մեջ ընկնում։ Այգու ցանկապատի հետևում, որը ծառայում էր որպես պարտեզի սահման, մոլախոտերի մի ամբողջ անտառ կար, որի մեջ ոչ ոք կարծես հետաքրքրություն չուներ նայելու, և դեզը կփշրվեր, եթե ցանկանար դիպչել դրա կոշտ ու հաստ բխում է իր սայրով:

Երբ փիլիսոփան ուզում էր անցնել ցանկապատի վրայով, նրա ատամները զրնգացին, և նրա սիրտը այնքան ուժգին բաբախեց, որ ինքն էլ վախեցավ։ Նրա երկար թիկնոցի ծայրը կարծես կպել էր գետնին, կարծես ինչ-որ մեկը մեխել էր այն։ Երբ նա անցավ ժայռի ցանկապատը, նրան թվաց, որ խուլ սուլիչով ականջներում մի ձայն ճռճռաց. «Ո՞ւր, որտե՞ղ»: Փիլիսոփան նետվեց մոլախոտերի մեջ և սկսեց վազել՝ անընդհատ սայթաքելով հին արմատների վրա և ոտքերով տրորելով խալերը։ Նա տեսավ, որ մոլախոտից դուրս գալուց հետո արժեր վազել այն դաշտով, որից այն կողմ երևում էր հաստ սև փուշը, որտեղ իրեն ապահով էր համարում և անցնելով, որն իր ենթադրության համաձայն, կարծում էր, որ ուղիղ կհանդիպի ճանապարհին։ դեպի Կիև։ Նա հանկարծ վազեց դաշտի միջով և հայտնվեց խիտ փշի մեջ։ Նա մագլցեց փշի թփի միջով, վարձի փոխարեն թողնելով իր վերարկուի կտորները յուրաքանչյուր սուր հասկի վրա և հայտնվեց մի փոքրիկ խոռոչի մեջ։ Ուռենին իր բաժանված ճյուղերով խոնարհվեց Ինդայի առաջ գրեթե մինչև գետնին։ Մի փոքրիկ աղբյուր փայլեց՝ արծաթի պես մաքուր։ Առաջին բանը, որ արեց փիլիսոփան, պառկեց ու հարբեց, քանի որ անտանելի ծարավ էր զգում։

-Լավ ջուր! ասաց նա՝ սրբելով շուրթերը։ «Այստեղ կարող ես հանգստանալ։

- Ոչ, ավելի լավ է առաջ վազենք. հետապնդումը անհավասար կլինի:

Բառերը հնչեցին նրա ականջներում. Նա նայեց շուրջը՝ Յավթուխը կանգնած էր դիմացը։

«Անիծյալ Յավթուխ. մտածեց փիլիսոփան իր սրտում ինքն իրեն: «Ես քեզ կտանեի, բայց ոտքերից… Եվ քո գարշելի գավաթը և այն ամենը, ինչ քո վրա է, ես կխփեի կաղնու գերանով»:

– Իզուր էիր նման շրջանցում,- շարունակեց Յավթուխը,- շատ ավելի լավ է ընտրել այն ճանապարհը, որով ես գնացել եմ՝ հենց ախոռների կողքով: Եվ բացի այդ, ափսոս է վերարկուի համար։ Կտորը լավն է։ Որքա՞ն եք վճարել արշինի համար։ Այնուամենայնիվ, մենք բավականին քայլեցինք, տուն գնալու ժամանակն է։

Փիլիսոփան, ինքն իրեն քորելով, թափառեց Յավթուխի հետևից։ «Հիմա անիծված կախարդն ինձ փայֆեր կտա[ 18Pfeiffer (գերմաներեն) - պղպեղ:], նա մտածեց. «Այո, բայց ի՞նչ եմ ես իսկապես»: Ինչի՞ց եմ վախենում։ Ես կազակ չե՞մ։ Չէ՞ որ նա կարդացել է երկու գիշեր՝ Աստված օգնական, երրորդը։ Երևում է, որ անիծյալ կախարդը բավականին շատ մեղքեր է գործել, որ չար ոգին այնքան է պաշտպանում նրան։

Այդպիսի մտորումներ նրան զբաղեցրել են, երբ նա մտել է տիրոջ պալատ։ Հանգստացնելով իրեն նման արտահայտություններով, նա աղաչեց Դորոշին, որը տան աշխատակցի պաշտպանության միջոցով երբեմն մուտք էր ունենում թավայի նկուղները, հանի մի փունջ ֆյուզելային յուղ, և երկու ընկերները, նստած անօթի տակ, դուրս քաշեցին. կես դույլից քիչ ավելին, այնպես որ փիլիսոփան, հանկարծ ոտքի կանգնելով, բղավեց. «Երաժիշտներ. իհարկե երաժիշտներ! - և, չսպասելով երաժիշտներին, նա ճամփա ընկավ բակի մեջտեղում, մաքրված վայրում, պարելու տրոպակա։ Նա պարում էր մինչև կեսօրվա խորտիկի ժամանակը, և սպասավորները, որոնք շրջապատում էին նրան, ինչպես միշտ, նման առիթներով, շրջանաձև, վերջապես թքեցին և հեռացան՝ ասելով. «Այսքան ժամանակ է մարդը պարում»։ Ի վերջո, փիլիսոփան անմիջապես պառկեց քնելու, և սառը ջրով լավ լոգարանը կարող էր արթնացնել նրան միայն ընթրիքի համար։ Ընթրիքի ժամանակ նա խոսում էր այն մասին, թե ինչ է կազակը, և որ նա չպետք է վախենա աշխարհում ոչ մի բանից։

– Ժամանակն է,- ասաց Յավթուխը,- գնանք:

«Լուցկի քո լեզվով, անիծյալ Քնուր [ 19Կնուրը վարազ է.]!" մտածեց փիլիսոփան և ոտքի կանգնեց և ասաց.

-Գնանք.

Ճանապարհով քայլելով՝ փիլիսոփան անընդհատ նայեց շուրջը և թեթև խոսեց իր ուղեկցողների հետ։ Բայց Յավթուխը լռեց. Ինքը՝ Դորոշը, քչախոս էր։ Գիշերը դժոխային էր։ Գայլերը հեռվում ոռնում էին մի ամբողջ երամով։ Եվ հենց շան հաչոցն ինչ-որ կերպ սարսափելի էր։

– Կարծես ուրիշ բան է ոռնում` գայլ չէ,- ասաց Դորոշը:

Յավթուխը լռեց։ Փիլիսոփան ոչինչ ասել չկարողացավ։

Նրանք մոտեցան եկեղեցուն և ոտք դրեցին նրա խարխուլ փայտյա պահարանների տակ, ինչը ցույց էր տալիս, թե որքան քիչ է կալվածքի տերը հոգում Աստծո և իր հոգու մասին: Յավթուխն ու Դորոշը առաջվա պես գնացին, իսկ փիլիսոփան մնաց մենակ։ Ամեն ինչ նույնն էր. Ամեն ինչ նույն սպառնալից ծանոթ տեսքով էր։ Նա մի րոպե կանգ առավ։ Մեջտեղում, դեռ նույնքան անշարժ, կանգնած էր սարսափելի կախարդի դագաղը։ «Ես չեմ վախենում, Աստծո կողմից, ես չեմ վախենում»: ասաց նա և, դեռևս իր շուրջը շրջան գծելով, սկսեց վերհիշել իր բոլոր կախարդանքները։ Լռությունը սարսափելի էր. մոմերը թափահարեցին և լույս սփռեցին ամբողջ եկեղեցու վրա: Փիլիսոփան շրջեց մի թերթիկը, հետո շրջեց մյուս թերթիկը և նկատեց, որ նա գրքում գրվածից բոլորովին այլ բան է կարդում։ Նա վախից խաչակնքվեց և սկսեց երգել։ Դա որոշ չափով քաջալերեց նրան. ընթերցումը շարունակվում էր, և թերթիկները թարթում էին մեկը մյուսի հետևից: Հանկարծ… լռության մեջ… դագաղի երկաթե կափարիչը ճեղքից պայթեց և մի մահացած մարդ ոտքի կանգնեց: Նույնիսկ ավելի սարսափելի էր, քան առաջին անգամը։ Նրա ատամները ահավոր հարվածում էին շարք-շարք, շրթունքները ցնցվում էին ցնցումներից, և վայրենի ճռռալով հմայում էին: Եկեղեցու միջով պտտահողմ բարձրացավ, սրբապատկերներն ընկան գետնին, կոտրված պատուհանները վերևից վար թռան: Դռները պոկվեցին ծխնիից, և հրեշների մի անհամար ուժ թռավ Աստծո եկեղեցի։ Թևերից ու ճանկերի քերծվածքից մի սարսափելի աղմուկ լցվեց ամբողջ եկեղեցին։ Ամեն ինչ թռավ ու շտապեց՝ ամենուր փնտրելով փիլիսոփային։

Խոման գլխից հանեց գայլուկի վերջին մնացորդը։ Նա միայն խաչակնքեց և պատահականորեն կարդում էր աղոթքները: Եվ միևնույն ժամանակ նա լսեց, թե ինչպես է անմաքուր ուժը խուժում իր շուրջը, գրեթե բռնում նրան թեւերի ծայրերով և զզվելի պոչերով։ Նա սիրտ չուներ տեսնելու նրանց. Ես միայն տեսա, թե ինչպես մի հսկայական հրեշ կանգնած էր պատի երկայնքով իր խճճված մազերի մեջ, ասես անտառում. երկու աչքեր ահավոր նայեցին մազերի ցանցի միջով, նրանց հոնքերը թեթևակի բարձրացրած։ Նրա գլխավերեւում ինչ-որ բան էր օդում հսկայական պղպջակի տեսքով, մեջտեղից ձգված հազար աքցան ու կարիճի խայթոցներ։ Սև հողը կախված էր դրանց վրա տուֆտաներով։ Բոլորը նայեցին նրան, փնտրեցին ու չկարողացան տեսնել նրան՝ շրջապատված խորհրդավոր շրջանակով։

Բեր Viy! հետևիր Վիմին - լսվեցին մահացածի խոսքերը.

Եվ հանկարծ եկեղեցում լռություն տիրեց. Հեռվից լսվեց գայլի ոռնոց, և շուտով լսվեցին ծանր ոտնաձայներ, որոնք հնչեցին եկեղեցու միջով. կողք նայելով՝ նա տեսավ, որ ինչ-որ կծկված, հաստաբուն, սրածայր տղամարդու առաջնորդում են։ Նա բոլորը սև հողի մեջ էր: Սյունոտ, ամուր արմատների պես աչքի էին ընկնում հողով ծածկված ոտքերն ու ձեռքերը։ Նա ծանր քայլում էր՝ ամեն րոպե սայթաքելով։ Երկար կոպերը իջեցրել են գետնին։ Խոման սարսափով նկատեց, որ իր դեմքը երկաթ է։ Նրան տանում էին թեւերի տակ և ուղղակիորեն տեղավորում այնտեղ, որտեղ կանգնած էր Խոման։

- Բարձրացրեք կոպերս. չեմ տեսնում: - ասաց Վիյը ստորգետնյա ձայնով, - և ամբողջ տանտերը շտապեց կոպերը բարձրացնելու:

«Մի՛ նայիր»։ ինչ-որ ներքին ձայն շշնջաց փիլիսոփային. Նա չդիմացավ ու նայեց.

-Ահա նա! Վեյը բղավեց և երկաթե մատը ցույց տվեց նրա վրա։ Եվ բոլորը, որքան էլ, շտապեցին փիլիսոփայի վրա։ Շունչը կտրած՝ նա ընկավ գետնին, և վախից անմիջապես ոգին դուրս թռավ նրա միջից։

Լսվեց աքլորի լաց։ Սա արդեն երկրորդ ճիչն էր. դա առաջինը լսեցին թզուկները։ Վախեցած ոգիները պատահաբար վազեցին պատուհանների և դռների միջով, որպեսզի որքան հնարավոր է շուտ դուրս թռչեն, բայց դա չստացվեց. նրանք մնացին այնտեղ, խրված դռների և պատուհանների մեջ: Ներս մտած քահանան կանգ առավ Աստծո սրբավայրի նման խայտառակության տեսնելուց և չհամարձակվեց նման վայրում հոգեհանգստյան արարողություն մատուցել։ Այսպիսով, եկեղեցին հավերժ մնաց դռների ու պատուհանների մեջ խրված հրեշներով, անտառով, արմատներով, մոլախոտերով, վայրի փշերով. և ոչ ոք հիմա դրա ճանապարհը չի գտնի:

* * *

Երբ այդ մասին խոսակցությունները հասան Կիև, և աստվածաբան Խալյավան վերջապես լսեց փիլիսոփա Խոմայի ճակատագրի մասին, նա մի ժամ մտորեց։ Այդ ընթացքում նրա հետ տեղի ունեցան մեծ փոփոխություններ։ Երջանկությունը ժպտաց նրան. գիտությունների դասընթացն ավարտելուց հետո նրան դարձրին ամենաբարձր զանգակատան զանգակատուն, և նա գրեթե միշտ հայտնվում էր կոտրված քթով, քանի որ զանգակատան փայտե սանդուղքը չափազանց անփույթ էր արված։

«Լսե՞լ եք, թե ինչ է պատահել Հոմոյուին»: - ասաց, բարձրանալով նրա մոտ, Տիբերիուս Գորոբեցը, որն այն ժամանակ արդեն փիլիսոփա էր և թարմ բեղեր էր կրում։

- Ուրեմն Աստված տվեց նրան, - ասաց զանգահար Ֆրիբին: -Եկեք գնանք պանդոկ և ոգեկոչենք նրա հոգին:

Երիտասարդ փիլիսոփան, ով խանդավառի բոցով սկսեց իրացնել իր իրավունքները, այնպես որ նրա տաբատը, ֆորկա վերարկուն և նույնիսկ գլխարկը խմիչքի ու ծխախոտի արմատներից հոտ էին գալիս, նույն պահին պատրաստակամություն հայտնեցին։

- Հաճելի էր Խոմա մարդը։ - ասաց զանգահարը, երբ կաղ պանդոկապետը երրորդ գավաթը դրեց նրա դիմաց։ - Նա ազնվական մարդ էր։ Եվ անհետացավ իզուր:

«Բայց ես գիտեմ, թե ինչու է նա անհետացել, քանի որ վախենում էր: Իսկ եթե նա չէր վախենում, ուրեմն կախարդը ոչինչ չէր կարող անել նրա հետ։ Պարզապես պետք է խաչակնքվել և թքել նրա պոչին, այդ դեպքում ոչինչ չի ստացվի: Ես արդեն գիտեմ այս ամենը։ Ի վերջո, Կիևում բոլոր կանայք, ովքեր նստում են շուկայում, բոլորը կախարդներ են։

Դրա համար զանգահարը համաձայնության նշան արեց գլուխը։ Բայց նկատելով, որ լեզուն ոչ մի բառ անգամ չի կարողանում արտասանել, նա զգուշորեն վեր կացավ սեղանից և, երկու կողմից երերալով, գնաց թաքնվելու մոլախոտերի ամենահեռավոր տեղում։ Եվ նա չմոռացավ, նախկին սովորության համաձայն, քարշ տալ հին ներբանը սապոգից՝ նստարանին պառկած։

«Բարձրացրո՛ւ իմ կոպերը...»,- այս խոսքերը, որոնք մեր ժամանակներում դարձել են գրավիչ արտահայտություն, պատկանում են ռուս հայտնի գրողի գրչին։ «Ռուսերենի» սահմանումը բավականին կամայական է, քանի որ հեղինակը լայնորեն հայտնի է իր ստեղծագործություններով, որոնցում Ուկրաինան և ուկրաինացիները գունեղ, գունեղ, հյութեղ և, վերջապես, միստիկ դրսևորված են: Բայց հակասությունը միայն այս կամ այն ​​ազգային մշակույթին գրողի պատկանելության մեջ չէ։ Գրական քննադատության մեջ նրան անվանում են ռուս մեծ գրող և միաժամանակ ընդհատակյա ուկրաինացի և սարսափելի ուկրաինացի; նրան անվանում են ուղղափառ քրիստոնյա, իսկ մյուս կողմից՝ սատանան և նույնիսկ սատանան: Լեզվաբանները կշտամբում են նրան «ցածր» թեմաների և կոպիտ, ոչ ճիշտ լեզվի համար, և միաժամանակ հիանում են նրա ստեղծագործությունների լեզվով՝ «ֆանտաստիկ» ինտոնացիոն և իմաստային մակարդակներում։ Պուշկինը ոգևորված ասաց գրողի ստեղծագործությունների մասին. «Նրանք ինձ ապշեցին։ Ահա իսկական ուրախություն, անկեղծ, անկաշկանդ, առանց ջերմության, առանց կոշտության: Նման հակասական սահմանումների մեջ դժվար է չճանաչել 19-րդ դարի նշանավոր գրող Ն.Վ.Գոգոլին։

Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը ծնվել է 1809 թվականի մարտի 20-ին Սորոչինցի քաղաքում (Պոլտավայի և Միրգորոդի շրջանների սահմանին): Հայրը՝ Վասիլի Աֆանասևիչը, ծառայում էր Փոքր ռուսական փոստում։ Կենսուրախ բնավորության տեր, զվարճալի հեքիաթասաց, նա գրել է կատակերգություններ և խաղացել նախկին նախարար և հայտնի ազնվական Դ.Տրոշչինսկու հեռավոր ազգականի տնային թատրոնում։ Նրա կիրքը թատրոնի հանդեպ, անկասկած, ազդել է ապագա գրողի որդու դաստիարակության վրա։ Գոգոլի ներաշխարհը հիմնականում ձևավորվել է մոր՝ Մարյա Իվանովնայի՝ Պոլտավայի գեղեցկուհի, կալվածատերերի ընտանիքից սերած ազդեցությամբ։ Նա իր որդուն տվեց մի փոքր անսովոր կրոնական դաստիարակություն, որտեղ հոգևորությունը, բարոյականությունը միահյուսված էին սնահավատությունների հետ, վերապատմում էին ապոկալիպտիկ մարգարեությունները, վախն անդրաշխարհից և մեղավորների անխուսափելի պատիժը:

Ն.Գոգոլի մանկությունն անցել է հայրենի Վասիլևկա կալվածքում։ Ծնողների հետ տղան այցելեց Պոլտավայի շրջանի շրջակա գյուղերը՝ Դիկանկա, որը պատկանում էր ներքին գործերի նախարար Վ.Կոչուբեյին, Օբուխովկա, որտեղ ապրում էր գրող Վ.Կապնիստը, բայց ամենից հաճախ նրանք այցելում էին Կիբինցի՝ կալվածք։ Դ.Տրոշչինսկին, որտեղ կար մեծ գրադարան։

Գոգոլի գրական ունակությունները դրսևորվեցին շատ վաղ. Մանկության տարիներին նա սկսել է բանաստեղծություններ գրել, որոնք հավանության են արժանացել Վ.Կապնիստի կողմից, ով մարգարեաբար նշել է ապագա գրողի գեղարվեստական ​​տաղանդը.

1818 - 1819 թվականներին Գոգոլը սովորել է Պոլտավայի շրջանային դպրոցում, 1821 թվականին Գոգոլն ընդունվել է Նիժինի բարձրագույն գիտությունների ավագ դպրոց։ Գիմնազիայի թատրոնում իրեն դրսևորել է որպես տաղանդավոր դերասան՝ կատարելով կոմիկական դերեր։ Շուտով Պոլտավայում բացվում է թատրոն, որի ռեժիսորն է ուկրաինական դրամատուրգիայի հիմնադիր Իվան Կոտլյարևսկին։ Իսկ Ն.Գոգոլի գեղարվեստական ​​ճաշակը ձևավորվում և կրթվում է Ի.Կոտլյարևսկու դրամատիկական ստեղծագործության վրա։ Գոգոլի հետ միասին գիմնազիայում սովորել են Նեստոր Կուկոլնիկը և Եվգեն Գրեբենկան։

Միևնույն ժամանակ, գրողի առաջին ստեղծագործական փորձերը պատկանում են՝ «Ինչ-որ բան Նիժինի մասին, կամ օրենքը հիմարի համար գրված չէ» երգիծանքը (չի պահպանվել), պոեզիան և արձակը։ Նա գրում է «Hanz Küchelgarten» բանաստեղծությունը՝ մեծ մասամբ անհաս, ժառանգաբար, որն արժանացել է կոշտ և նույնիսկ սպանիչ քննադատության։ Գոգոլը անմիջապես գնում է գրքի գրեթե ողջ տպաքանակը և այրում այն ​​(շատ տարիներ անց պատմությունը կկրկնվի, երբ նա՝ արդեն հայտնի գրող, այրի «Մեռած հոգիներ» 2-րդ հատորը և ոչնչացնի կազակների մասին անավարտ ողբերգությունը): .

Գիմնազիան ավարտելուց հետո Գոգոլը տեղափոխվում է Սանկտ Պետերբուրգ, բայց չի ստանում այն ​​տեղը, ինչի համար ակնկալում էր, և հանկարծակի մեկնում է Գերմանիա։ Վերադառնալով Ռուսաստան՝ Գոգոլը շփոթված բացատրեց այս ճամփորդությունը (իբր Աստված նրան ասաց, որ գնա օտար երկիր) կամ անդրադարձավ անձնական կյանքի խնդիրներին։ Իրականում նա փախավ ինքն իրենից, կյանքի մասին իր պատկերացումների շեղումից հենց կյանքից։ Այս ժամանակ Գոգոլի ստեղծագործական գործունեության մեջ նոր հորիզոններ են հայտնվում. Նա գրավոր խնդրում է մորը տեղեկություններ ուղարկել ուկրաինական սովորույթների, լեգենդների, ավանդույթների, սնահավատությունների մասին։ Այս ամենը հետագայում ծառայեց որպես փոքրիկ ռուսական կյանքի պատմությունների նյութ, որը դարձավ Գոգոլի գրական փառքի սկիզբը՝ «Իվան Կուպալայի երեկո», «Սորոչինսկու տոնավաճառ» և «Մայիսյան գիշեր»: 1831 և 1832 թթ լույս են տեսնում «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ագարակում» պատմվածքների ժողովածուի 1-ին և 2-րդ մասերը։ Գրքի թողարկումից հետո Գոգոլը դարձավ հայտնի գրող։ Գոգոլի ստեղծագործական կարիերայի համար մեծ նշանակություն ունեցավ Պուշկինի «Երեկոներ ...» ոգևորված դրական ակնարկը: Գրականագետներից մեկը պարզ արտահայտեց՝ «Հանճարը օրհնեց հանճարը»: Հետագայում Ն.Գոգոլը ստեղծում է «Միրգորոդ», «Արաբականներ», «Գլխավոր տեսուչը» պիեսը, պետերբուրգյան պատմվածքներ, «Մեռած հոգիներ» պոեմը։

Հոգնած իր վերջին աշխատանքների վրա ծանր աշխատանքից և մտավոր անհանգստություններից՝ Գոգոլը 1836 թվականին կրկին փոխում է իրավիճակը՝ նա մեկնում է հանգստանալու արտասահման։ Ուղևորությունը մի կողմից նրան զորացրեց, բայց մյուս կողմից՝ այդ պահից նրա կյանքում տարօրինակ ու ճակատագրական երևույթներ են նկատվում՝ փայծաղ, քաշքշում իր մեջ, օտարացում։ Նա շատ է աշխատում Dead Souls-ի վրա, վերադառնում է Ռուսաստան և նորից գնում արտերկիր։ Գրողի մասին զանազան լուրեր էին պտտվում (գուցե նրա հոգեվիճակի պատճառով). Այգիներից մեկում քայլելով՝ Գոգոլը նյարդայնացած ճզմեց արահետներով վազող մողեսներին. Մի գիշեր նրա մտքով անցավ այն միտքը, որ նա չի կատարել այն, ինչ Աստված նախատեսել է իր համար. նա հանեց իր գրառումները պայուսակից և նետեց դրանք բուխարու մեջ, չնայած առավոտյան նա եկավ այն եզրակացության, որ դա արել է ազդեցության տակ: չար ոգու մասին: Ասում են նաև, որ բժիշկները պարզել են, որ Գոգոլը հոգեկան հիվանդություն ունի։

Ինքը՝ Գոգոլը, սուրբ վայրեր այցելելու իր տպավորությունը՝ Երուսաղեմ, Պաղեստին, Նազարեթ, Սուրբ Գերեզման «քնկոտ» է անվանել։ Սուրբ վայրերը նրա տրամադրությունը չբարելավեցին, ընդհակառակը, նա ավելի սուր զգաց իր սրտում դատարկությունն ու սառնությունը։ 1848-1852 թվականները հոգեբանորեն ամենադժվարն էին նրա կյանքում։ Նրան հանկարծ բռնեց մահվան վախը, թողեց գրական-ստեղծագործական ուսումնասիրությունները և խորացավ կրոնական մտորումների մեջ։ Գոգոլն անընդհատ խնդրում էր իր հոգեւոր հորը՝ հայր Մատթեոսին, որ աղոթի իր համար։ Մի գիշեր նա հստակ լսեց ձայներ, որոնք ասում էին, որ շուտով կմահանա։ Դեպրեսիան գնալով վատանում էր: Իսկ 1852 թվականի փետրվարի 21-ին գրողը մահանում է հոգևոր խոր ճգնաժամի մեջ։ Նրա մահվան մասին նաև բազմաթիվ լեգենդներ կան. ասում են, որ նա ընդհանրապես չի մահացել, այլ քնել է անտարբեր քնով և ողջ-ողջ թաղվել, ապա վերաթաղման ժամանակ (1931թ.) պարզվել է, որ մարմինը շուռ են տվել, և դագաղի կափարիչը քերծվել էր.

Ն.Գոգոլի կյանքի ուղին և աշխարհայացքը հստակ արտացոլված են նրա ստեղծագործության մեջ։ Այս ժողովածուում ընդգրկված գործերը լավագույնս ցույց են տալիս իրականության տարբեր պատկերների և ոլորտների միահյուսումը` և՛ նյութական, իրական (այս աշխարհի), և՛ հոգևոր, այլաշխարհային (այդ աշխարհի): Այստեղ բացահայտվում է գրողի ամենամեծ տաղանդը՝ նա մեր առջև է հանդես գալիս որպես միստիկ, ֆանտաստ գրող, պատմաբան, կրոնագետ, դիվաբանության և բանահյուսության գիտակ։

Աշխատանքներում գործողության վայրի ընտրությունը պատահական չէ. Ուկրաինան մի տարածաշրջան է, որը չափազանց հետաքրքիր է էթնոմշակութային, պատմական և նույնիսկ սոցիալական առումներով՝ պարուրված լեգենդներով, առասպելներով, հարուստ միստիկ ավանդույթներով։

Հավաքածուում ներառված գործերի սյուժեները նման են և հիմնված են մարդկանց կյանքում գերբնական մութ ուժերի անսպասելի միջամտության վրա, իսկ առեղծվածայինն ու անհասկանալիը վախ է առաջացնում՝ իռացիոնալ վախ, անբացատրելի, վերածվում միստիկ սարսափի։ Գոգոլը սյուժեներ է նկարում բանահյուսությունից, ժողովրդական դիվաբանությունից. սա Իվան Կուպալայի նախօրեին գիշերն է, վաճառված հոգի, կախարդված վայր, ընտանեկան անեծք, դժոխքից վտարված սատանան. մի քանի տողով շարադրել, և երբեմն դրա վրա կառուցել ամբողջական պատմություն:

«Վիյ» միստիկական պատմությունը Գոգոլը գրել է 1834 թվականի վերջին։ Ստեղծագործությունն ընդգրկվել է գրողի «Միրգորոդ» (1835) ժողովածուում։
Մեր կայքում դուք կարող եք առցանց կարդալ «Վիա»-ի ամփոփումը գլուխ առ գլուխ: Ներկայացված վերապատմությունը հարմար է ընթերցողի օրագրի, գրականության դասի նախապատրաստման համար։

գլխավոր հերոսները

Հոմա Բրուտսեմինարագետ, փիլիսոփա Ես կարդացի երեք գիշեր աղոթք հանգուցյալ պանոչկա-կախարդուհու համար. «Ուրախ տրամադրություն ուներ».

Պանոչկա- կախարդ, հարյուրապետի դուստր Խոման աղոթքներ կարդաց իր մահացած մարմնի վրա:

հարյուրապետ- հարուստ մարդ, պանոչկա-կախարդի հայր, «արդեն ծեր», մոտ 50 տարեկան:

Այլ կերպարներ

Freebie- աստվածաբանը (այն ժամանակ զանգահարողը), Խոմայի ընկերը։

Տիբերի Գորոբեց- հռետոր (ապա փիլիսոփա), Խոմայի ընկերը։

Viy- Սլավոնական դիվային արարած՝ դարերով գետնին:

Կիևի ճեմարանի ամենահանդիսավոր իրադարձությունը թափուր աշխատատեղերն էին (արձակուրդները), երբ բոլոր ճեմարանականներին ուղարկեցին տուն։ Բուրսակները ամբոխի մեջ քայլում էին ճանապարհի երկայնքով՝ աստիճանաբար ցրվելով կողքերը։ Ինչ-որ կերպ, «նման ճանապարհորդության ընթացքում երեք բուրսակ»՝ աստվածաբան Խալյավան, փիլիսոփա Խոմա Բրուտը և հռետորաբան Տիբերիուս Գորոբեցը որոշեցին գնալ մոտակա ֆերմա՝ ճանապարհին պաշարներ հավաքելու համար: Պառավը ճեմարանականներին ներս թողեց ու առանձին տեղավորեց։

Փիլիսոփա Հոման պատրաստվում էր քնելու, երբ տանտիրուհին ներս մտավ։ Նրա աչքերը վառվում էին «ինչ-որ անսովոր փայլով»: Խոման հասկացավ, որ չի կարող շարժվել։ Պառավը ցատկեց փիլիսոփայի մեջքին, «ցախավելով խփեց նրա կողքին, իսկ նա, հեծյալ ձիու պես թռվռալով, նրան տարավ իր ուսերին»։ Խոման հասկացավ, որ պառավը կախարդ է, և սկսեց կարդալ ոգիների դեմ ուղղված աղոթքներ և ուղղագրություններ: Երբ պառավը թուլացավ, նա դուրս թռավ նրա տակից, թռավ մեջքի վրա ու սկսեց կոճղով ծեծել։ Կախարդը ճչաց, աստիճանաբար թուլացավ ու ընկավ գետնին։ Այն սկսեց լուսավորվել, և փիլիսոփան կախարդի փոխարեն տեսավ մի գեղեցիկ կնոջ։ «Հոման ծառի տերևի պես դողաց» և ամբողջ արագությամբ սկսեց վազել դեպի Կիև։

Խոսակցություններ տարածվեցին, որ հարուստ հարյուրապետի դուստրը տուն է վերադարձել բոլորը ծեծված և մահից առաջ «ցանկություն է հայտնել, որ թաղումն ու նրա համար աղոթքները» երեք օր շարունակ ընթերցեն Կիևի սեմինարագետ Խոմա Բրուտը: Փիլիսոփայի համար մի կառք և վեց կազակներ ուղարկվեցին անմիջապես սեմինարիա։ Ժամանելուց հետո Խոմային անմիջապես տարան հարյուրապետի մոտ։ Երբ թավայի հարցրին, փիլիսոփան պատասխանեց, որ չգիտի ոչ իր դստերը, ոչ էլ նրա կամքի պատճառները: Հարյուրապետը ցույց տվեց փիլիսոփային հանգուցյալին. Բրուտուսը, ի սարսափ, հասկացավ, որ սա «նույն կախարդն էր, որին նա սպանեց»:

Ընթրիքից հետո Խոմային տարան եկեղեցի, որտեղ հանգուցյալի հետ դագաղ կար, իսկ դռները կողպեցին Բրուտոսի ետևում։ Փիլիսոփային թվաց, որ պանոչկան «փակ աչքերով նայում է իրեն»։ Մահացած կինը անսպասելիորեն բարձրացրեց գլուխը, ապա դուրս եկավ դագաղից և փակ աչքերով գնաց փիլիսոփայի հետևից։ Վախից Հոման իր շուրջը շրջան գծեց և սկսեց կարդալ չար ոգիների դեմ ուղղված աղոթքներ և հմայություններ։ Պաննոչկան չկարողացավ անցնել շրջանը և նորից պառկեց դագաղում։ Հանկարծ դագաղը բարձրացավ և սկսեց պտտվել եկեղեցու շուրջը, բայց նույնիսկ այդ դեպքում կախարդը չանցավ ուրվագծված շրջանակը: «Եկեղեցու մեջտեղում դագաղը պայթեց», դրանից «կապույտ, կանաչավուն» դիակ բարձրացավ, բայց հետո լսվեց աքաղաղի ձայնը։ Դիակը սուզվեց դագաղի մեջ, և դագաղը շրխկոցով փակվեց։

Վերադառնալով բնակավայր՝ Խոման պառկել է քնելու և ճաշից հետո «միանգամայն լավ տրամադրություն է ունեցել»։ «Բայց որքան մոտենում էր երեկոն, այնքան փիլիսոփան դառնում էր ավելի խոհուն», «վախը վառվում էր նրա մեջ»:

Գիշերը Խոմային նորից տարան եկեղեցի։ Փիլիսոփան անմիջապես շրջան գծեց իր շուրջը և սկսեց կարդալ։ Մեկ ժամ անց նա գլուխը բարձրացրեց և տեսավ, որ «դիակն արդեն կանգնած է իր դիմաց հենց գծի վրա»։ Հանգուցյալը սկսեց արտասանել մի քանի սարսափելի խոսքեր. փիլիսոփան հասկացավ, որ «նա հմայել է»: Քամին անցավ եկեղեցու միջով, և ինչ-որ բան դիպավ եկեղեցու պատուհանների ապակին՝ փորձելով ներս մտնել։ Վերջապես հեռվից աքաղաղի ձայն լսվեց, և ամեն ինչ կանգ առավ։

Նրանք, ովքեր եկել էին փոխարինելու փիլիսոփային, նրան հազիվ կենդանի գտան. գիշերվա ընթացքում Խոման մոխրագույն դարձավ։ Բրուտոսը հարյուրապետից թույլտվություն խնդրեց չգնալ եկեղեցի երրորդ գիշերը, բայց թավան սպառնաց նրան և հրամայեց շարունակել։

Հասնելով եկեղեցի, փիլիսոփան նորից շրջան գծեց և սկսեց աղոթքներ կարդալ: Հանկարծ, լռության մեջ, դագաղի երկաթե կափարիչը ճեղքից պայթեց։ Մահացածը վեր կացավ ու սկսեց հմայել։ «Եկեղեցու միջով փոթորիկ բարձրացավ, սրբապատկերներն ընկան գետնին», դռներն ընկան ծխնիներից և «հրեշների անհամար ուժ» թռավ եկեղեցի։ Կախարդի կանչով եկեղեցի մտավ մի «կռկած, թանձր, անշնորհք մարդ»՝ ամբողջը սև հողով և երկաթե դեմքով։ Նրա երկար կոպերը իջեցրել էին գետնին։ Վիյն ասաց. «Բարձրացրո՛ւ իմ կոպերը, ես չեմ տեսնում»: . Ներքին ձայնը շշնջաց փիլիսոփային, որ չնայի, բայց Խոման նայեց. Վիյն անմիջապես բղավեց. «Ահա նա»: , և երկաթե մատով ցույց տվեց փիլիսոփային։ Բոլոր չար ոգիները շտապեցին Բրուտոսի մոտ: «Անկենդան, նա ընկավ գետնին, և վախից անմիջապես ոգին դուրս թռավ նրանից»:

Երկրորդ աքաղաղը կանչեց. առաջին չար ոգիները լսեցին: Հոգիները շտապել են փախչել, բայց չեն կարողացել դուրս գալ։ «Այսպիսով, եկեղեցին հավերժ մնաց դռների և պատուհանների մեջ խրված հրեշներով, անտառներով ու մոլախոտերով թաղված, «և հիմա ոչ ոք դրա ճանապարհը չի գտնի»:

Տեղի ունեցածի մասին լուրերը հասան Կիև։ Ֆրիբին և Գորոբեցը գնացին պանդոկում Խոմայի հոգին ոգեկոչելու: Զրույցի ընթացքում Գորոբեցն ասել է, որ Խոման անհետացել է «վախենալու պատճառով»։

Եզրակացություն

Ն.Վ.Գոգոլի «Վիի» պատմությունը սովորաբար վերագրվում է ռոմանտիզմի արձակին։ Պատմության մեջ ֆանտաստիկ, ռոմանտիկ աշխարհը ներկայացված է բացառապես գիշերը, մինչդեռ իրական աշխարհը ցերեկն է։ Միևնույն ժամանակ, Խոման ինքը դասական ռոմանտիկ հերոս չէ. նա շատ բան ունի աշխարհիկից, նա հակադրված չէ ամբոխին:

Պատմության թեստ

Ստուգեք ամփոփագրի անգիրությունը թեստի միջոցով.

Վերապատմելու վարկանիշ

Միջին գնահատականը: 4.7. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 359:

Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը հայտնի ռուս գրող է։ Նրա աշխատանքները մեզ ծանոթ են դպրոցի նստարանից։ Բոլորս հիշում ենք նրա «Երեկոները Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում», «Մեռած հոգիները» և այլ հայտնի ստեղծագործությունները։ 1835 թվականին Գոգոլն ավարտեց իր առեղծվածային «Վի» պատմվածքը։ Այս հոդվածում ներկայացված աշխատանքի ամփոփումը կօգնի թարմացնել սյուժեի հիմնական կետերը։ Գրողի ստեղծագործության մեջ պատմվածքը առանձնանում է. Viy-ն հին սլավոնական դիվային արարած է: Այն կարող էր սպանել միայն մեկ հայացքով: Նրա կերպարը իր պատմության մեջ մարմնավորել է Գոգոլը։ «Viy» ստեղծագործությունը ժամանակին չի գնահատվել քննադատների կողմից։ Բելինսկին պատմվածքն անվանել է «ֆանտաստիկ», օգտակար բովանդակությունից զուրկ։ Բայց ինքը՝ Նիկոլայ Վասիլևիչը, մեծ նշանակություն էր տալիս այս գործին։ Նա մի քանի անգամ վերամշակեց այն՝ հեռացնելով գլխավոր հերոսին սպանած սարսափելի հեքիաթային արարածների նկարագրության մանրամասները։ Պատմությունը տպագրվել է «Միրգորոդ» ժողովածուում։

«Վիյ», Գոգոլ (ամփոփում՝ ներածություն

Կիևի ճեմարանում ուսանողների համար ամենասպասված իրադարձությունը թափուր աշխատատեղերն են, երբ բոլոր ուսանողները գնում են տուն։ Նրանք խմբերով գնում են տուն՝ ճանապարհին հոգեւոր երգերով գումար վաստակելով։ Երեք բուրսակ՝ փիլիսոփա Խոմա Բրուտ, աստվածաբան Ֆրիբի և հռետորաբան Տիբերիուս Գորոդեց՝ մոլորվեք: Գիշերը նրանք դուրս են գալիս լքված ֆերմա, որտեղ թակում են առաջին խրճիթը՝ խնդրելով, որ իրենց թույլ տան գիշերել։ Տանտիրուհին՝ պառավը, համաձայնում է նրանց ներս թողնել՝ տարբեր տեղերում պառկելու պայմանով։ Նա որոշում է Խոմա Բրուտուսին գիշերել դատարկ ոչխարների անասնագոմում: Աշակերտը չհասցնելով փակել աչքերը, տեսնում է, թե ինչպես է իր մեջ մտնում տարեց կինը։ Նրա հայացքը չարագուշակ է թվում: Նա հասկանում է, որ իր առաջ կախարդ է: Պառավը մոտենում է նրան և արագ ցատկում նրա ուսերին։ Մինչ փիլիսոփան կհասցնի ուշքի գալ, նա արդեն թռչում է գիշերային երկնքով՝ մեջքին կախարդը։ Խոման փորձում է շշնջալ աղոթքներ և զգում է, որ պառավը միաժամանակ թուլանում է։ Ընտրելով պահը, նա դուրս է սահում անիծված կախարդի տակից, նստում նրա վրա և սկսում շրջել նրա շուրջը գերանով։ Պառավը ուժասպառ ընկել է գետնին, իսկ փիլիսոփան շարունակում է ծեծել նրան։ Լսվում են հառաչանքներ, և Խոմա Բրուտը տեսնում է, որ իր դիմաց պառկած է մի երիտասարդ գեղեցկուհի։ Վախից փախչում է։

«Վիյ», Գոգոլ (ամփոփում՝ իրադարձությունների զարգացում

Շուտով սեմինարիայի ռեկտորը Խոմային կանչում է իր մոտ և հայտնում նրան, որ հեռավոր ֆերմայից հարուստ հարյուրապետը վագոն և վեց առողջ կազակներ է ուղարկել, որպեսզի նա տանի ճեմարանականին աղոթք կարդալ իր մահացած դստեր համար, ով վերադարձել էր ծեծված զբոսանքից: Երբ բուրսակը բերվում է ֆերմա, հարյուրապետը նրան հարցնում է, թե որտեղ կարող է հանդիպել իր աղջկան։ Չէ՞ որ տիկնոջ վերջին ցանկությունն է, որ սեմինարուհի Խոմա Բրուտը կարդա իր վրայի մակուլատուփը։ Բուրսակն ասում է, որ չի ճանաչում իր դստերը: Բայց երբ նա տեսնում է նրան դագաղի մեջ, նա վախով նշում է, որ սա այն նույն կախարդն է, որին նա պահպանում էր գերանով։ Ընթրիքի ժամանակ գյուղացիները Խոմային տարբեր պատմություններ են պատմում մահացած տիկնոջ մասին։ Նրանցից շատերը նկատեցին, որ նրա հետ դժոխք է ընթանում։ Գիշերվա մոտ սեմինարիստին տանում են այն եկեղեցին, որտեղ կանգնած է դագաղը, և նրան փակում են այնտեղ։ Մոտենալով կլիրոսին՝ Խոման պաշտպանիչ շրջան է գծում նրա շուրջը և սկսում բարձրաձայն աղոթել։ Կեսգիշերին կախարդը բարձրանում է դագաղից և փորձում է գտնել բուրսակը։ Պաշտպանիչ շրջանակը խանգարում է նրան դա անել։ Խոման աղոթքներ է կարդում վերջին շունչով. Հետո լսվում է աքաղաղի ձայնը, և կախարդը վերադառնում է դագաղ։ Նրա կափարիչը փակվում է: Հաջորդ օրը սեմինարիստը խնդրում է հարյուրապետին թույլ տալ նրան տուն գնալ։ Երբ նա մերժում է այս խնդրանքը, նա փորձում է փախչել ֆերմայից։ Նրան բռնում են և մինչև գիշեր նորից տանում են եկեղեցի և փակում։ Այնտեղ Խոման, մինչ կհասցներ շրջան գծել, տեսնում է, որ կախարդը նորից դագաղից վեր է կացել և շրջում է եկեղեցում՝ փնտրելով նրան։ Նա հմայում է: Բայց շրջանակը կրկին թույլ չի տալիս նրան բռնել փիլիսոփային։ Բրուտուսը լսում է, թե ինչպես է չար ոգիների անհամար բանակը ներխուժում եկեղեցի։ Վերջին ուժով նա աղոթքներ է կարդում։ Լսվում է աքաղաղի ձայնը, և ամեն ինչ անհետանում է։ Առավոտյան Խոմային եկեղեցուց դուրս են բերում ալեհեր։

«Վիյ», Գոգոլ (ամփոփում).

Եկել է եկեղեցում ճեմարանականի աղոթքի ընթերցման երրորդ գիշերվա ժամը։ Նույն շրջանակը պաշտպանում է Հոմային: Կախարդը կատաղի է. ներխուժելով եկեղեցի՝ փորձելով գտնել և խլել բուրսակը։ Վերջինս շարունակում է աղոթքներ կարդալ՝ փորձելով չնայել հոգիներին։ Այնուհետև կախարդը բղավում է. «Վիյին բեր»։ Ծանր քայլելով՝ եկեղեցի է մտնում մի կծկված հրեշ՝ աչքերը ծածկած մեծ կոպերով։ Ներքին ձայնը Խոմային ասում է, որ անհնար է նայել Վիյին։ Հրեշը պահանջում է բացել իր կոպերը։ Չար ոգիները շտապում են կատարել այս հրամանը: Ճեմարանականը, չկարողանալով դիմադրել, հայացք է նետում Վիյի վրա։ Նա նկատում է նրան ու երկաթե մատով ցույց տալիս։ Բոլոր չար ոգիները շտապում են Հոմայի մոտ, ով անմիջապես հրաժարվում է ոգուց: Լսվում է աքլորի ձայնը. Հրեշները դուրս են շտապում եկեղեցուց։ Բայց սա երկրորդ ճիչն է, առաջինը նրանք չեն լսել։ Չար ոգին ժամանակ չունի հեռանալու։ Եկեղեցին մնում է կանգուն՝ ճեղքերի մեջ խրված չար ոգով։ Ուրիշ ոչ ոք այստեղ չի գա։ Այս բոլոր իրադարձություններից հետո Ֆրիբին և Տիբերիուս Գորոդեցը, իմանալով Խոմայի ծանր վիճակի մասին, ոգեկոչում են հանգուցյալի հոգին: Նրանք եզրակացնում են, որ նա վախից է մահացել։

«Վիյ» աշխատությունը ներառված չէ հանրակրթական դպրոցներում գրականության ուսումնասիրության պարտադիր ծրագրում։ Բայց դա մեզ շատ է հետաքրքրում։ Այս առեղծվածային պատմությունը թույլ է տալիս ընկղմվել հին հեքիաթային լեգենդների մթնոլորտում (այստեղ դրա համառոտ վերապատմումը): «Վիյ» Գոգոլը գրել է ավելի քան մեկուկես դար առաջ։ Հետո աշխատանքը բազմաթիվ ասեկոսեների ու խոսակցությունների պատճառ դարձավ։ Մեր օրերում այն ​​կարդացվում է ոչ պակաս տագնապով։

© ՍՊԸ Առևտրի տուն «Բելի Գորոդ», 2014 թ

© Malanyina E. S., 2014

* * *

Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլ

I. F. Annensky
Գոգոլում ֆանտաստիկայի ձևերի մասին
Ելույթ կարդացվել է Գուրևիչի գիմնազիայի տարեկան ակտում 1890 թվականի սեպտեմբերի 15-ին (հատված)

... Մենք Գոգոլից կվերցնենք Վիյին՝ որպես ֆանտաստիկ ձևի ներկայացուցիչ։ Այս պատմության հիմնական հոգեբանական շարժառիթը վախն է։ Վախը երկակի է՝ վախ ուժեղից և վախ խորհրդավորից՝ առեղծվածային վախ: Այսպիսով, այստեղ պատկերված է հենց միստիկ վախը:

Հեղինակի նպատակը, ինչպես ինքն է նշում իր գրառման մեջ, Wii-ի մասին լսած լեգենդը հնարավորինս պարզ պատմելն է։ Ավանդույթն իսկապես պարզ է փոխանցվում, բայց եթե վերլուծես այս պատմությունը, որն այդքան բնական և ազատ է զարգանում, կտեսնես մտավոր բարդ աշխատանքը և կտեսնես, թե որքան անչափ հեռու է այն ավանդույթից: Բանաստեղծական ստեղծագործությունը նման է ծաղկի. արտաքինից պարզ է, բայց իրականում այն ​​անսահմանորեն ավելի բարդ է, քան ցանկացած շոգեքարշ կամ քրոնոմետր:

Բանաստեղծն առաջին հերթին պետք է ընթերցողին ստիպեր զգալ այդ միստիկ վախը, որը լեգենդի հոգեկան հիմքն էր։ Մահվան երևույթը, գերեզմանից հետո կյանքի գաղափարը, միշտ հատկապես պատրաստակամորեն գունավորվել է ֆանտազիայի կողմից: Մի քանի հազար սերունդների միտքն ու երևակայությունը ուշադրությամբ և անհույս վազեցին դեպի կյանքի և մահվան հավերժական հարցերը, և այս միտումնավոր ու անհույս աշխատանքը մարդկային հոգու մեջ թողեց մեկ հզոր զգացում ՝ վախ մահվան և մահացածների հանդեպ: Այս զգացումը, իր էությամբ մնալով նույնը, անսահմանորեն փոխվում է այն ներկայացումների ձևերում և խմբավորումներում, որոնց հետ կապված է: Մեզ պետք է ներմուծել ոլորտ, եթե ոչ ավանդույթներ առաջացնող (դրա արմատները հաճախ չափազանց խորն են), ապա գոնե մեկը, որը սատարում և սնուցում է այն: Գոգոլը պատմվածքի վերջում մատնանշում է ավերակները՝ Խոմա Բրուտուսի մահվան հիշատակը։ Հավանաբար, այս քայքայված և խորհրդավոր ավերակները, որոնք գերաճած են անտառներով և մոլախոտերով, հենց այն խթանն էին, որը դրդեց երևակայությանը այս տեսքով լեգենդ ստեղծել Վիայի մասին: Բայց գեղարվեստական ​​դառնալու համար ավանդույթը պետք է դրվեր կենցաղային և հոգեկան հիմքի վրա։

Պատմության առաջին մասը կարծես դրվագ է կազմում պատմության մեջ: Բայց սա միայն առերեւույթ է, իրականում դա պատմության օրգանական մասն է: Այստեղ մենք կարող ենք տեսնել այն միջավայրը, որտեղ ավանդույթը աջակցվեց և ծաղկեց: Այս չորեքշաբթի Բուրսա է։ Բուրսայի յուրօրինակ կարգավիճակը կարգավիճակում 1
Պետություն պետության մեջ (լատ.).

Դպրոցական նստարանին կազակները միշտ սոված, ֆիզիկապես ուժեղ, խիզախ, գավազանով կարծրացած, ահավոր անտարբեր ամեն ինչի նկատմամբ, բացի ֆիզիկական ուժից և հաճույքներից. մետաֆիզիկական աշխարհը և առեղծվածային.

Մյուս կողմից, բուրսակը մոտ է մարդկանց միջավայրին. նրա միտքը հաճախ լի է բնության մասին միամիտ պատկերացումներով և սնոտիապաշտությամբ՝ ուսման կեղևի տակ. ռոմանտիկ արձակուրդային թափառումները հետագայում պահպանում են կապը բնության, հասարակ մարդկանց և լեգենդի հետ:

Խոմա Բրուտը հավատում է սատանային, ինչպես Յավթուխն ու Դորոշը 2
Յավթուխը և Դորոշը «Վիյ» պատմվածքի կերպարներն են։

Բայց նա դեռ գիտնական է։ Վանականը, ով ողջ կյանքում տեսել էր կախարդներ ու անմաքուր ոգիներ, նրան ուղղագրություններ էր սովորեցնում։ Նրա երևակայությունը դաստիարակվել է դժոխային տանջանքների, դիվային գայթակղությունների, ասկետների և ասկետների ցավոտ տեսիլքների ազդեցությամբ։ Ժողովրդի մեջ միամիտ առասպելական ավանդույթների միջավայրում նա՝ գրքասեր մարդը, մտցնում է գրքային տարր՝ գրավոր ավանդույթ։ Այստեղ մենք տեսնում ենք գրագիտության ու բնության այդ նախնադարյան փոխազդեցության մի դրսեւորում, որը ստեղծել է մեր ժողովրդական գրականության խայտաբղետ աշխարհը։

Ինչպիսի՞ մարդ է Խոմա Բրուտը: Գոգոլն ընդհանրապես սիրում էր հասարակ մարդկանց պատկերել, թե ինչպիսին է այս փիլիսոփան։

Homa Brut-ը լավ մարդ է, ուժեղ, անտարբեր, անփույթ, սիրում է լավ ուտել և խմում է ուրախ և բարեհամբույր: Նա անմիջական անձնավորություն է. նրա հնարքները, երբ, օրինակ, ուզում է իր բիզնեսից ժամանակ կտրել կամ փախչել, բավականին միամիտ են։ Նա ինչ-որ կերպ ստում է՝ առանց փորձելու. նրա մեջ ծավալունություն չկա, նա նույնիսկ դրա համար չափազանց ծույլ է: Հազվագյուտ վարպետությամբ Գոգոլը դրեց այս անտարբեր մարդուն իր վախերի կենտրոնում. նրանց համար շատ սարսափներ պահանջվեցին Խոմա Բրուտին ավարտելու համար, և բանաստեղծը կարող էր բացել սատանայի ամբողջ սարսափելի շղթան իր հերոսի առջև:

Ուղղակի հետևենք, թե ինչպես է վախի զգացումը աստիճանաբար խտանում պատմության մեջ։

Ահա մի հատված գրքից.
Տեքստի միայն մի մասն է բաց անվճար ընթերցման համար (հեղինակային իրավունքի սեփականատիրոջ սահմանափակում): Եթե ​​ձեզ դուր եկավ գիրքը, ապա ամբողջական տեքստը կարող եք ստանալ մեր գործընկերոջ կայքից: