Ով է հորինել Նեկրոնոմիկոնը: Մահացածների նեկրոնոմիկոն

Նեկրոնոմիկոն

Քոլին Ուիլսոնը, Ջորջ Հեյը, Ռոբերտ Թերները և Դեյվիդ Լենգֆորդը թարգմանել են դոկտոր Ջոն Դիի ծածկագրված ձեռագիրը՝ Liber Logaeth-ը, որն անհայտ ծագման ավելի մեծ ձեռագրի մի մասն է։ Հիմնվելով այս ձեռագրի պատմության և դրա բովանդակության նմանության վրա Քթուլհուի մասին առասպելների հետ՝ հետազոտողները ներկայացնում են այն որպես փաստաթուղթ կամ փաստաթղթի մաս, որը հիմք է հանդիսացել Հ.Ֆ.Լովքրաֆթի Նեկրոնոմիկոնին։

ԳԻՐՔ ԱՐԱԲ ԱԲԴՈՒԼ ԱԼՀԱԶՐԵԴԻ, ԴԱՄԱՍԿՈՍ, 730 թ.

Հինների և նրանց սերունդների մասին.

Հինները եղել են, կան և կլինեն։ Մարդու ծնունդից առաջ Նրանք եկան մութ աստղերից՝ անտեսանելի ու զզվելի, Իջան նախնադարյան երկիր։

Դարեր շարունակ Նրանք բուծվում էին օվկիանոսների հատակում, բայց հետո ծովերը նահանջեցին ցամաքի առաջ, և նրանց հորդաները սողացին ափ, և խավարը տիրեց Երկրի վրա:

Սառցե լեհերի մոտ նրանք քաղաքներ ու ամրոցներ կանգնեցրին, իսկ բարձունքների վրա՝ տաճարներ կանգնեցրին նրանց, ում վրա բնությունն ուժ չունի, նրանց, ում վրա աստվածների անեծքը կշռում է։ Եվ Հինների սերունդները հեղեղեցին Երկիրը, և Նրանց զավակները ապրեցին շատ դարեր: Լանգի հրեշավոր թռչունները, Նրանց ձեռքերի արարածները և Գունատ Ուրվականները, որոնք ապրում էին Զինի նախնադարյան դամբարաններում, նրանց հարգում էին որպես իրենց տերերի: Նրանք ծնեցին Նա-Հագին և Գիշերվա նիհար Հեծյալներին. Մեծ Քթուլհուն նրանց եղբայրն է և նրանց ստրուկների վարորդը: Վայրի շները հավատարմության երդում են տալիս նրանց Պնոտի մռայլ հովտում, իսկ Գայլերը երգում են իրենց գովքը հին Թրոկի ստորոտում։

Նրանք ճանապարհորդում էին աստղերի միջև և շրջում երկրի վրա: Մեծ անապատում գտնվող Իրեմ քաղաքը ճանաչում էր Նրանց. Լանգը, պառկած Սառցե դաշտերի մեջտեղում, տեսավ, որ Նրանք անցնում են կողքով. Նրանց նշանը մնաց հավերժական միջնաբերդի պատերին՝ թաքնված խորհրդավոր Կադաֆի երկինք բարձր բարձունքներում։

Հինները աննպատակ թափառում էին խավարի ճանապարհներով, նրանց չար իշխանությունը Երկրի վրա մեծ էր. բոլոր արարածները խոնարհվեցին իրենց զորության առաջ և գիտեին իրենց չարության ուժը:

Եվ հետո ավագ լորդերը բացեցին իրենց աչքերը և տեսան Երկրի վրա մոլեգնածների ամբողջ գարշելիությունը: Իրենց բարկության մեջ Ավագ Վարպետները բռնեցին Հիններին Իրենց ավելորդությունների մեջ և Երկրից նետեցին նրանց դատարկությունը աշխարհներից այն կողմ, որտեղ տիրում է քաոսն ու ձևերի փոփոխականությունը: Եվ ավագ լորդերը դրեցին իրենց կնիքը Դարպասների վրա, որոնց ուժը չի զիջի Հինների հարձակմանը: Այնուհետև հրեշավոր Քթուլհուն բարձրացավ խորքից և իր կատաղությունը սանձազերծեց Երկրի պահապանների վրա: Նրանք նաև կապեցին նրա թունավոր ծնոտները հզոր կախարդանքներով և բանտարկեցին նրան ստորջրյա Ռ «լիե քաղաքում, որտեղ նա մեռած քնի մեջ քնելու է մինչև Էոնի վերջը:

Այսուհետ Հիններն ապրում են Դարպասի այն կողմում՝ մարդուն հայտնի աշխարհների միջև ընկած անկյուններում: Նրանք թափառում են Երկրի ոլորտից դուրս՝ հավերժական սպասելով այն ժամին, երբ նրանք նորից կարող են վերադառնալ Երկիր, քանի որ Երկիրը ճանաչել է նրանց և կճանաչի նրանց այսուհետ՝ նշանակված ժամին:

Ստոր անձև Ազաթոթը հրամայում է Հիններին, և նրանք ապրում են Նրա հետ անսահմանության կենտրոնում գտնվող սև քարանձավում, որտեղ Նա ագահորեն կծում է անհուն քաոսը՝ անտեսանելի թմբուկների խելահեղ մռնչոցի, ծակող ֆլեյտաների անհամապատասխան ճիչի և անդադար մռնչոցի տակ։ կույր, անմիտ աստվածները, որոնք անխնա տատանվում են աննպատակ և թափահարում իրենց ձեռքերը:

Ազաթոթի հոգին բնակվում է Յոգ-սոթոթում, և Նա նշան կտա Հիններին, երբ աստղերը մատնանշեն Նրանց գալու ժամանակը. քանզի Յոգ-սոթոթն այն դարպասն է, որով Նիդեռ բնակիչները կվերադառնան: Յոգ-Սոթոթուն գիտի ժամանակի լաբիրինթոսները, քանի որ Նրա համար բոլոր ժամանակները մեկն են: Նա գիտի, թե որտեղ ժամանակի ընթացքում հայտնվեցին Հինները հեռավոր անցյալում, և որտեղ նրանք նորից կհայտնվեն, երբ անիվը ավարտվի:

Օրը դառնում է գիշեր; մարդկանց օրը կանցնի, և նրանք նորից կթագավորեն իրենց նախկին տիրապետություններում: Դու կիմանաս նրանց կեղտն ու գարշելիությունը, և նրանց անեծքը կիջնի երկրի վրա։

Ժամանակների և եղանակների դիտարկման մասին.

Ամեն անգամ, երբ կանչում եք Նրանց Արտաքին աշխարհից, դուք պետք է հետևեք եղանակներին և ժամանակներին, երբ գնդերը խաչվում են, և բացվում են դատարկության հոսանքները: Դուք պետք է դիտեք Լուսնի ցիկլը, մոլորակների շարժումները, Արեգակի ուղին Կենդանակերպի միջով և համաստեղությունների ծագումը:

Վերջին ծեսերը պետք է կատարվեն միայն իրենց ժամանակին, մասնավորապես՝ Մոմերի տոնին (երկրորդ ամսվա երկրորդ օրը), Բելթանի խարույկի տոնին (մայիսի նախօրեին), Բերքի տոնին ( ութերորդ ամսվա առաջին օրը), Խաչի օրը (իններորդ ամսվա տասնչորսերորդ օրը) և Հելոուինը, Բոլոր Սրբերի երեկոն (նոյեմբերի նախօրեին):

Զանգահարեք սարսափելի Ազաթոթին, երբ Արևը գտնվում է Խոյի, Առյուծի կամ Աղեղնավորի նշանում. երբ լուսինը նվազում է, և Մարսը միանում է Սատուրնի հետ: Հզոր Յոգ-Սոթոթը կպատասխանի ձեր զանգին, երբ Արևը բնակվի Առյուծի կրակոտ կացարանում՝ բերքի տոնին: Կանչեք հրեշավոր Գաստուրին Մոմերի գիշերը, երբ Արևը Ջրհոսում է, և Մերկուրին ուժեղանում է եռյակի բարենպաստ կողմով:

Մեծ Քթուլհուին թույլատրվում է անհանգստացնել միայն Հելոուինի գիշերը, երբ Արևը գտնվում է Կարիճի բնակարանում, իսկ Օրիոնը ծագում է: Երբ Հելոուինը համընկնի նորալուսնի հետ, ձեր կախարդանքները կլինեն ամենաուժեղը:

Շաբ-Նիգուրաթին երևակայեք այն գիշերը, երբ Բելտանեի կրակները այրվում են բլուրների վրա, և Արևը երկրորդ նշանի մեջ է: Կրկնեք Խաչի օրվա ծեսերը, և Սևը կհայտնվի ձեր առջև:

Քարեր բարձրացնելու մասին.

Դարպաս կազմակերպելու համար, որով Նրանք կարող են հայտնվել ձեզ արտաքին դատարկությունից, տասնմեկ քարերը պետք է տեղադրվեն հատուկ կարգով:

Նախ պետք է տեղադրել չորս հիմնական քարեր, որոնք ցույց կտան չորս քամիների ուղղությունները, որոնցից յուրաքանչյուրը փչում է իր ժամանակին։ Հյուսիսում կանգնեցրեք Մեծ ցրտի քարը, որը կդառնա ձմեռային քամու դարպասը և դրա վրա փորագրեք Երկրի ցլի նշանը.

Հարավում (հյուսիսի քարից հինգ քայլ հեռավորության վրա) տեղադրեք ջերմության քար, որի միջով փչում են ամառային քամիները, և դրա վրա պատկերեք Առյուծ-օձի նշանը:

Փոթորիկ քարը պետք է տեղադրվի Արևելքում, որտեղ տեղի է ունենում առաջին գիշերահավասարը: Դրա վրա քանդակի՛ր ջրերը պահողի նշանը.

Փոթորիկների դարպասը պետք է նշի ծայրահեղ Արևմուտքի այն կետը (Արևելքի քարից հինգ քայլ հեռավորության վրա), որտեղ Արևը մեռնում է երեկոյան, և գիշերը վերածնվում է: Զարդարեք այս քարը Կարիճի զինանշանով, որի պոչը հասնում է աստղերին.

Այնուհետև դրեք երկնքում թափառողների յոթ քարերը՝ տեղադրելով դրանք չորս ներքին Դարպասների շուրջ այնպես, որ նրանց հակասական ազդեցությունները կենտրոնանան ուժի կետում:

Հյուսիսում, Մեծ ցրտի քարի հետևում, երեք քայլ հեռավորության վրա տեղադրեք առաջին քարը՝ Սատուրնի քարը։ Այնուհետև, հավասար հեռավորության վրա, Յուպիտերի, Մերկուրիի, Վեներայի, Արևի և Լուսնի քարերը շրջանաձև դրեք ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ՝ յուրաքանչյուրը նշելով համապատասխան նշանով:

Նեկրոնոմիկոն

ԳԻՐՔ ԱՐԱԲ ԱԲԴՈՒԼ ԱԼՀԱԶՐԵԴԻ, ԴԱՄԱՍԿՈՍ, 730 թ.

Հինների և նրանց սերունդների մասին.

Ժամանակների և եղանակների դիտարկման մասին.

Քարեր բարձրացնելու մասին.

Այս կառույցի կենտրոնում պետք է տեղադրվի Մեծ Հինների զոհասեղանը, որը կնքված է Յոգ-Սոթոթի խորհրդանիշով և Ազաթոթի, Քթուլհուի, Գաստուրի, Շուբ-Նիգուրաթի և Նյարլաթոտեպի հզոր անուններով: Եվ այս քարերը կդառնան Դարպասներ, որոնց միջով դուք նրանց կկանչեք դատարկությունից, որը գտնվում է ժամանակից և տարածությունից դուրս:

Գիշերը, երբ Լուսինը թուլանում է, դիմեք այս քարերին, ձեր երեսը դարձնելով այն ուղղությամբ, որտեղից նրանք կգան: Խոսեք բառեր և ժեստեր արեք, որոնք կկանչեն Հիններին և կօգնեն նրանց նորից ոտք դնել Երկիր:

Ընթացիկ էջ՝ 1 (գիրքն ընդհանուր առմամբ ունի 28 էջ)

Ն.Բավինա
Դեմ առ դեմ մութ անդունդի առաջ

Տիեզերական տեսակետից կարելի է ասել, որ կա անսահման թվով աշխարհներ, անսահման թվով ինչպես մարմնական, այնպես էլ հոգևոր հարմարվողականությունների շարք, անսահման թվով սուբյեկտիվ աշխարհներ, այսինքն՝ աշխարհի պատկերացումներ, անսահման թվով փորձառությունների շարք և արձագանք.

Կարլ դյու Պրել. «Միստիկայի փիլիսոփայություն»

Նրա հոգու վախը ամեն հրաշալի ու աղետալի ամեն ինչից առաջ...

Ն.Բերդյաև

Հովարդ Ֆիլիպս Լավկրաֆտը ծնվել է 1890 թվականի օգոստոսի 20-ին ԱՄՆ Ռոդ Այլենդ նահանգի Պրովիդենս քաղաքում։ Վաղահաս տղան այբուբենին տիրապետում էր երկու տարեկանում, իսկ չորս տարեկանում նա արդեն սահուն կարդում էր։ Նա վաղ զարգացրեց հետաքրքրությունը գիտությունների նկատմամբ, և ընդամենը տասնվեց տարեկանում սկսեց կանոնավոր կերպով գրել Պրովիդենս Տրիբունում՝ աստղագիտության վերաբերյալ հոդվածներով։ Վատ առողջական վիճակի պատճառով, որը հանգեցրել է նրա վաղաժամ մահվան 1937-ին, ցավալի ամաչկոտության և ոչ շփվող լինելու պատճառով, նա հազվադեպ էր լքում իր հայրենի քաղաքը, որի նկատմամբ նա զգում էր ամենաուժեղ ջերմությունը և որտեղ ապրում էր իր ողջ կյանքում:

Նրա գրական գործունեությունը սկսվել է 1923 թվականին հայտնի ամսագրում «Դագոն» պատմվածքի հայտնվելով։ Նրա կյանքի մնացած տասնչորս տարիների ընթացքում նրա առեղծվածային և սարսափելի պատմությունները շարունակվում էին անխափան. Դրանցից են «Առնետները պատերում», «Արտասահմանյան», «Պիկմենի նստարան», «Տիեզերական ներկեր», «Կթուլհուի կանչը», «Դանվիչի մղձավանջը», «Շշուկը մթության մեջ» ժանրի դասականները։ Ներխուժող խավար» և այլն։ Չնայած բավականին հաջող գրական կարիերային, Լավքրաֆին հաճախ էին տանջում իր պատմվածքներից շատերի իրական արժեքի, ընթերցողի վրա ազդելու ունակության մասին կասկածները, և նա այնքան հաջողակ էր վարակում ուրիշներին իր կասկածներով, որ իր որոշ գործեր և լավագույններից մի քանիսը (օրինակ՝ «Խելագարության սրածայրերը») տպագրվել են միայն նրա մահից հետո: Դրա պատճառը հիմնականում թաքնված էր նրա՝ տեսլականի և մեկուսի բնավորության առանձնահատկությունների մեջ, ով ցավալիորեն մեկուսացված էր զգում մարդկանցից, հաղորդակցության մեջ նա նախընտրում էր նամակագրությունը կենդանի խոսքից։ Նրա ստեղծագործության մեջ հայտնաբերված շատ մոտիվներ վերադառնում են դեպի բացառիկ վառ երազներ, ակնհայտորեն դժվար չէր լինի դրանք անվանել տեսիլքներ, որոնք այցելում էին նրան իր ողջ կյանքում: Սա բացատրում է մի կողմից նրա ոճի յուրահատկությունը, մյուս կողմից՝ որոշակի իրականության իսկության զգացումը, որը նա նկարագրում է։ Այս իրականությունը, որը չի ընկալվում սովորական զգացողությունների շարքով, «հետևից անտեսանելի է հասարակ աչքին», և թելադրում է գրելու այդ հատուկ ձևը, ավելի անուղղակիորեն ակնարկելով, քան ուղղակիորեն ցույց տալուն, ձգտելով, ըստ մեկ այլ տեսլականի, ստիպել մարդուն զգալ: բառերի անսովոր համակցությունների միջոցով, ուրվագծից գրեթե զուրկ այս պատկերների միջոցով, նման իրականության առկայություն։

«Այս ներքին տարածությունը», ըստ Ջեյմս Բոլարդի՝ ամերիկացի գիտաֆանտաստիկ գրողի սահմանման, ով նաև ուսումնասիրում է մարդու բնությունը խորհրդանիշի և առասպելի միջոցով, «այն տարածքն է, որտեղ իրականության արտաքին աշխարհը և հոգու ներաշխարհը միաձուլվում և միաձուլվում են, », կամ, C. G. Jung- ի խոսքերով, «այդ սահմանամերձ տարածքները հոգեկանորոնք բացվում են խորհրդավոր տիեզերական նյութի մեջ»: Գիտակցության սահմանային վիճակների նկատմամբ հետաքրքրությունը, ակնհայտորեն, ճանաչում է, որ «չսպառված և անհայտ տիեզերական էներգիաները հարձակվում են մարդու վրա բոլոր կողմերից և նրա կողմից պահանջում են տեսող, իմաստուն գործունեություն»: Սովորական գիտական և փիլիսոփայական գիտակցության համար կյանքի այս տիեզերական ծրագիրը մնում է փակ։ Ի դեպ, Քինգսլի Էմիսն իր «Դժոխքի նոր քարտեզները» (1960) գրքում՝ գիտաֆանտաստիկայի «անհավանական» աշխարհի ուղեցույց, որտեղ հիշատակվում է Լավքրաֆտը, հարկ է գտնում միայն ասել, որ նա ավելի քան հասունացել է հոգեվերլուծության դասընթացի համար: Կարելի է փորձել Լովքրաֆթի աշխատանքները դիտարկել խորության հոգեբանության տեսանկյունից, որն առաջարկում է շատ կառուցողական մոտեցում ստեղծագործության վերլուծությանը, որն անդրադառնում է անգիտակցականին և հաճախ ուղղակիորեն գործում է իր խորհրդանիշներով:

Հոգեկանի խորը հետազոտության արդյունքում ձեռք բերված տրանսանձնային փորձը ցույց է տալիս, որ մարդու և մնացած տիեզերքի միջև սահմանները անփոփոխ չեն. Անհատական անգիտակցականի խորը ինքնահետազոտման ժամանակ տեղի է ունենում մի բան, որն իր էֆեկտով նման է Մոբիուսի շերտին: Հոգեկանի անհատական տեղակայումը վերածվում է ողջ տիեզերքի մասշտաբով տեղի ունեցող իրադարձությունների, բացահայտվում են տիեզերքի և անհատականության կապերը։ Լավկրաֆտի կերպարների համար Մոբիուսի տերևը, եթե ես կարող եմ այդպես ասել, շրջվում է հակառակ ուղղությամբ. շրջվելով դեպի տիեզերք, նրա գաղտնիքներին տիրապետելու փորձերը և իմաստությունը սուզում են նրանց սեփական անգիտակցականի խորքերը: Այս առումով աստղազարդ երկնքի պատկերը, տիեզերական իմաստության որոշակի տարածքը, Լովքրաֆթի պատկերացումն է անգիտակցականի հատուկ բնույթի մասին: Նրա այս բնույթը, գործնականում նույն պատկերներում, գրավում է ներհայաստանյան ինտուիցիա, գիտակցություն՝ ուղղված ինքն իրեն, օրինակ, Ուրսուլա Կ. Լե Գինի «Աստղերը ստորև» հոգեառասպելում. «Աստղերը արտացոլված են խոր ջրերում ... ոսկե ավազ՝ ցրված երկրի խավարի մեջ»։ Թեև Լե Գինի հոգեմետներն այլևս գրականություն չեն թվում, քանի որ դրանք կոչված չեն լուծելու զուտ գեղագիտական խնդիր, այնուամենայնիվ, այս դեպքում խոսքը դեռևս գեղարվեստական ինտուիցիայի մասին է։ Բայց այստեղ այն, ինչ այստեղ փոխաբերություն է, տրվում է որպես իրական իրականություն՝ այլ կարգի փորձի մեջ. Այն բացվեց մի գիշեր, երբ նա հազիվ ինը տարեկան էր: Այդ գիշեր երկինքն իր բոլոր աստղերով մտավ նրա մեջ՝ նրան մահացած գետնին գցելով»,- կարդում ենք ժամանակակից հնդիկ ուսուցիչներից մեկի կենսագրության մեջ։ Բարձունքները վերածվում են խորքերի, իսկ Լավքրաֆթի հերոսները խրվում են «խորքերի ցեխի» մեջ («Ես խրվել եմ խոր ճահիճում» - Սաղ. 68: 3), մտքի կողմից առաջացած մեղսավոր մտքերի կեղտոտ ցեխի մեջ. նրանց անգիտակցականի խավարը: Եվ նրանք ձգտում են, որպես կանոն, գնալով ավելի մեծ խավարի և խորության, ակնհայտորեն անկարող լինելով դիմակայել բաց բարձունքների, հոգեկան պարադոքսների գայթակղությանը: Նրանք մեկ առ մեկ սկսում են հետ քաշվել դեպի անցյալը, դեպի իրենց նախնիների ծոցը, դեպի սկզբնական չբացահայտվածությունը, «այն կողմում»: Հանգամանքների կամքով կամ իրենց ազատ կամքով նրանք հայտնվում են միակ վայրում, որտեղ կարող է որոշվել իրենց ճակատագիրը. հնագույն անտառների հովանոցը, ինչպես «Մղձավանջ Դունվիչում», «Թաքնվել շեմին» և «Արծաթե բանալի» պատմվածքում։ Ծովը Lovecraft-ում, կարծես մշտապես առկա է տեսողության ծայրամասում, կա mare nostrumիր «խորքերի ցեխով» քաոսի ու կործանման տարրը անգիտակցականի անդունդն է։ Հետևելով նախնիների դարավոր ուխտին, «Տոնակատարության» հերոսը ստորգետնյա միջանցքներով անցնում է ծովի անդունդը և տեսնելով սարսափելի հրաշքների, որոնք չեն ընկալվում մարմնական տեսիլքով, կանգնում է կմախքի կողմից չկաշկանդված գիտակցության հետ։ գլխին, և հանդիպելով կրծող որդին՝ նա գրեթե կորցնում է խելքը, որովհետև ցերեկը, ավելի իներտ, առարկաներով լցված միտքը ճանապարհ չունի դեպի այդ «չոտնահարված, անանցանելի վայրերը»։

Ռանդոլֆ Քարթերը («Արծաթե բանալի»), ով տարբերվում է Լավքրաֆթի մյուս կերպարներից իր ավելի մեծ ներքին ամբողջականությամբ (նա ոչ միայն «գիտակից ես» է, և հոգեկանի մյուս բաղադրիչները կարծես ինտեգրված են դրանում) և կարելի է անվանել որոշների հետ. հիմնավորում, alter egoհեղինակը, և ոչ միայն նրա դիմակներից մեկը. այս Քարթերը, կորցնելով հավատը մշակույթի և ռացիոնալ մտածողության նկատմամբ, «իրականությունը ճշգրիտ ձևակերպելով», միանգամայն միտումնավոր ետ է դառնում «հոգևորական բնօրինակ չբացահայտված, չբացահայտված, պարզության և տարրական բնույթի մասին. կյանքը»։ Հեռանալով քաղաքային մեքենայացված քաղաքակրթությունից, որտեղ «կողպված է» բնության ներքին կյանքը, նա խորանում է իր մանկության առեղծվածային լանդշաֆտի մեջ՝ իջնելով ընդհանուր աղբյուրի մոտ։ Եվ ահա՝ «ընդունելության վճար. ձեր ողջախոհությունը»: Պետք է կոտրել «գիտակից ես»-ի ընկալման ծանոթ տեսանկյունը, պետք է տեղի ունենա աշխարհի ապակողմնորոշում. ...շարժման միակ կոորդինատն է աշխարհի, և այնուհետև այն անընդհատ տատանվում է»: «Ներքին տարածություն» փնտրելիս Ջ. Բոլարդի կերպարներից մեկն անում է նույնը. պատահական մի քանի անգամ շրջվելով՝ նա պարզապես մոլորվում է կանոնավոր շարքերով դասավորված հսկայական կոնկրետ «խորանարդիկների» մեջ։ Փորձը, ըստ էության, նոր չէ՝ ինքդ քեզ գտնելու համար պետք է քեզ կորցնել։ Երբ Ռանդոլֆ Քարթերը անտառում, «մոլորվելով, շատ հեռու էր թափառում», նա վերադարձավ իր մանկության տուն և իր մոտ՝ մի տղա, ով տասներորդ տարում խորը ստորգետնյա grotto-ի միջով («Ասպիդի փոս» նշանակալից անունով՝ նկատի ունենալով. նրան հաջողվել է փախչել շրջան՝ քթոնիկ և պահպանելով ծառի մոտիվը՝ աշխարհի առանցքը, որի արմատներում թաքնված է քթոնիկ օձը, կրկին խճճվելով «խորքերի ցեխի» հեղուկ ցեխի մեջ, որը ծածկում է քարանձավի հատակը։ - գնալ այնտեղ, որտեղ դեռ չզոհաբերվեց անգիտակից, «սիրող քարանձավների ու մութ վայրերի» վիշապը։

Պ.Ֆլորենսկու այն դիտողությունը, որ «խորհրդանիշները չեն տեղավորվում բանականության հարթության վրա, նրանց կառուցվածքը հականոմիկ է միջով և միջով», լավագույնս նկարագրում է «այս» և «այլ» աշխարհի առճակատումը, որը ուղղահայաց կառուցվել է Լավքրաֆթի կողմից: Զանգակատան վրա փակ, անպատուհան տարածությունը, որտեղ Ռոբերտ Բլեյքը գտնում է Շողացող տրապիզոեդրոնը («Ներխուժող խավարը»), նրան տանում է ոչ միայն տիեզերքի խորքերը, այլև իր իսկ հոգեկանի անդունդները. Նույն գործառույթը կատարում է մեկ այլ փակ տարածություն «Փոքրիկ երազներ» պատմվածքում, որտեղ հերոսը տարված է առնետներով ձեղնահարկ մտնելու ցանկությամբ, որոնք գտնվում են անմիջապես գլխավերևում: Այս փակ, նեղ տարածությունների ներքին հարաբերակցությունը, որը, սակայն, թույլ է տալիս մուտք գործել տիեզերքի անսահմանությունը՝ նեղ գանգով և նրա մեջ բացվող ոգու անդունդով, ակնարկվում է տեքստում կամա թե ակամա իրագործված երկու փոխաբերությամբ։ . այն առնետները ձեղնահարկում(առնետները ձեղնահարկում) և չղջիկները զանգակատանը(չղջիկներ զանգակատան վրա), ռուսերենի նման «ձեղնահարկը կարգին չէ»։ «Ներխուժող խավար» պատմվածքում զանգակապետի կերպարն ավելի է ընդլայնվում եկեղեցու «հսկայական մարմնի» պատկերով։ Երկու պատմվածքներում էլ տարօրինակ բնույթի հետաքրքրություններով ու հակումներով հերոսը և, որ ամենակարևորն է, անընդհատ նույն ուղղությամբ մտածելով և դրանով, ասես, ռեզոնանսի մեջ լինելու տարբեր կարգեր դնելով, ներթափանցելով այս փակ տարածություն, ապրում է պարադոքսալ. դրանց սինհարմոնիկության վիճակ՝ փոխկապակցվածություն և փոխկախվածություն, «այս» և «այլ» աշխարհների առանձին-միաձուլված գոյություն։ Միազմայի հայեցակարգը, որն անփոփոխ ուղեկցում է նման բեկումներին, անդրաշխարհի թունավոր շունչին, տեղեկատվություն է տալիս այն մասին, թե ոգու որ տարածքներ է թափանցում Լավքրաֆթի հերոսը, որ խոսքը կրկին «խորքերի ցեխի» մասին է։ «Էրիխ Զանի երաժշտությունը» պատմվածքում աչքի է ընկնում իր բանաստեղծական արտահայտչությամբ, որտեղ ջութակահարն իր նվագով առաջացնում է թրթռումներ, որոնք կայունորեն պահպանում են գոյության երկու կարգերի ռեզոնանսը (մուսաների նկատմամբ մոլուցքի մի տեսակ սև տարբերակ. - ի վերջո, «արվեստագետը բաց է մնում ոգու համար, ինչ կողմից էլ դա ազդի նրա վրա»), ամբողջ փողոցը, որտեղ տեղի է ունենում գործողությունը, ներծծված է չարությամբ։

Լավքրաֆթի հերոսներից շատերի համար մեկ այլ էակ մտնելու մեկ այլ միջոց է քունն ու երազները («Քնից այն կողմ»): Հին հնդիկ ուսուցիչների առեղծվածային փորձը, որոնք ասում էին, որ խոր քնի մեջ մարդը հավասար է Տիեզերքին, արձագանքում է ժամանակակից տրանսանձնային փորձին, որը վկայում է, որ «որոշակի պայմաններում տարածական նույնականացումը տիեզերքի ցանկացած առարկայի հետ, ներառյալ ամբողջ տիեզերքը. հնարավոր է." Lovecraft-ի տեսիլքները վաղ թե ուշ բախվում են հոգեկանի տրանսանձնային չափումների և, ուզեն, թե չուզեն, գնում են «ուղեղից այն կողմ»: Կրկնակի իրականություն ապրելու փորձը նրանց համար ցավալի է. ցերեկային միտքը, գործելով առարկաներով, մերժում է գիշերային բացահայտումները, նույնիսկ երբ իբր ապացույցներ են հայտնաբերվել՝ դեմքի և ձեռքերի անմարդկային արևի այրվածքներ, հագուստի և մազերի արտաշնչած անբացատրելի գարշահոտություն: ; բայց այս հոգեկան լարվածությունը ինքնին առաջացնում է սթրես, որը գործում է որպես ձգան: Այս տեսիլքները բանականությամբ իրական ընդունելը չի նշանակում ընդունել, որ «մղձավանջները դժոխքի ճեղքերն են։ Իսկ սարսափելի երազները մեզ տանում են դժոխք՝ բառիս բուն իմաստով? Խոսելով Lovecraft-ի կերպարներին այցելելու երազանքների մասին, ենթադրվում է, որ նրանք «փոքրիկ» են. երբ խոսքը գնում է մեկ այլ գոյության բեկումների մասին, ապա հասկացվում է, որ սա ոչ թե աստվածային տիեզերք է, այլ դժոխային քաոս (աստվածային լույսը, ենթարկվելով շրջադարձի, վերածվում է գարշահոտ դժոխային բոցի): Ի՞նչն է դարձնում մեկ այլ իրականության փորձը միանշանակ մղձավանջ, նույնիսկ դևի առկայության աստիճան, որը մղձավանջ է առաջացնում: Ողջ տիեզերքի մակարդակով ընթանում է մեկ այլ իրականության յուրացում, որն ազդարարվում է երկրաչափական սիմվոլներով՝ «աշխարհի մոդելը մարմնավորող առասպելական նշանների դաս»։ Զարմանալի կորագիծ հիերոգլիֆները, որոնք մեկ անգամ գրավվել են, չեն թողնում պրոֆեսոր Փիսլիի ուշադրությունը՝ ճանապարհ ընկնելով ժամանակի խավարի մեջ («Ժամանակի խավարի ստվերը»): Նույնիսկ ավելի մեծ երկրաչափություն բնորոշ է Գիլմանի տեսիլքներին. «...երբեմն Գիլմանը անօրգանական նյութը նմանեցնում էր պրիզմաների, լաբիրինթոսների, խորանարդների ու հարթությունների կուտակումների»; Իր շուրջը գտնվող «մթնշաղի անդունդում» յուրաքանչյուր ընկղմվելիս «երկրաչափական մարմիններ էին թափվում» (որպես հատուկ տեսողական հալյուցինացիաներ, որոնք հաճախ հանդիպում են գիտակցության փոխակերպման ժամանակ, «գունավոր երկրաչափական մարմիններ», դրանք 1928-ին Հայնրիխ Կլյուվերը անվանեցին «հաստատուն ձևեր»): , մինչև վերջապես, երկրաչափական գագաթնակետին չի հաջողվել հասնել «տարօրինակ, անհավանական նժույգների, հավասարակշռող ինքնաթիռների, գմբեթների, մինարեթների, գագաթների կետերի վրա հորիզոնական հավասարակշռված սկավառակների և ավելի վայրի կոնֆիգուրացիայի անթիվ առարկաների տեսիլքում, որոնք փայլում էին: գույների հարստությամբ բազմերանգ երկնքի խառը, գրեթե վառվող փայլով» (հավանաբար նույն «երկինքը ադամանդներով», որը ցույց տվեց «Լյուսին». Լյուսին երկնքում ադամանդներով, LSD) և «աննախադեպ, ոչ երկրային լույսի բռնկում, որի մեջ օխերը, կարմինը և ինդիգոն շունչ կտրող և անբաժանելիորեն խառնված են»։ Գունային ինտենսիվ փորձառությունը նաև տրանսանձնային փորձի բաղադրիչներից է. cauda pavonis.Քարի լյումինեսցենտ, ծիածանագույն երանգները, որոնցից կառուցվել է ամբողջ քաղաքը անցյալի խավարի մեջ, նշում է նաև պրոֆեսոր Փիսլին։ Մյուս կողմից, Գիլմանը դեռ զգում է ոչ միայն «անտանելի անբնական աստիճանի» լսողության կատարելագործումը, այլև «տեսանկյունի նկատելի փոփոխությունները». և իրանը չի ընկել նրա տեսադաշտը տարօրինակ հեռանկարային խանգարումների պատճառով. բայց նա զգում էր, որ իր ֆիզիկական կառուցվածքը և կարողությունները ինչ-որ կերպ հրաշալի կերպով թարգմանվել են տեղաշարժված պրոյեկցիայի մեջ, բայց ոչ առանց ինչ-որ գրոտեսկային կապի իր բնականոն կազմվածքի և հատկությունների հետ, այսինքն՝ ուղեղից դուրս ճանապարհորդելիս նա չի զգում «ոչ շփոթություն, ոչ ապակողմնորոշում անձնական նույնականացման հարցում։ . Տրանսանձնային փորձի մեկ այլ բաղադրիչ, որը կոչվում է presque vu(գրեթե տեսած. տերմին, որը շրջանառության մեջ է դրել նաև Հ. Կլյուվերը), իմաստալից կերպով կապված է այն դիցաբանության հետ, որի հիման վրա Լավքրաֆը կառուցում է իր աշխարհը։ Սա այն բաղադրիչն է, որը բնութագրում է տրանսանձնային փորձառության ճանաչողական կողմը՝ մեծ խորաթափանցության, ապոկալիպտիկ հայտնության կամ անհերքելի ճշմարտության եզրին լինելու զգացումը: Գիլմանը նման զգացում ունի իր մաթեմատիկական հաշվարկների վերաբերյալ. բայց ավելի խորը մակարդակում, ամենագիտության հնարավորության այս զգացողությունն այն է, ինչը Գիլմանին և Լովքրաֆտի մյուս կերպարներին, ներառյալ ամենաստոր կիսադեգերատներին, ովքեր վճարում են իրենց նախնիների մութ աստվածների ծառայության համար, ձգում է դեպի այդ Հավերժական աստվածների երազանքը: Տիեզերքի կենտրոնում մի տեսակ գնոստիկ աստվածություն է, որը չունի հատկանիշներ, res simplex(ալքիմիայի «պարզ բան»), «անգիտակցական». «Այն, ինչից արարածները ձեռք են բերում իրենց ստեղծագործությունը, անտեսանելի և անշարժ Աստվածն է, որի կամքով է ծնվում հասկացողությունը»։

Լավկրաֆտի համար սա Բացարձակ քաոսի դիցաբանությունն է, «որի սրտում ընկած է անտեսող, անիմաստ աստված Ազաֆոթը՝ բոլոր արարածների Տերը, շրջապատված իր անմտածված ու անձև պարողների խառնաշփոթ ամբոխով, հանգչում է ծակող միապաղաղ սուլիչով։ դիվային ֆլեյտա անանուն թաթերով» 1
Այստեղ կարելի է հիշել հնությունում տարածված այն միտքը, որ կուրությունն ու խավարը կամ անտեսանելիությունը, ինչպես տեսողությունն ու լույսը, որոշակի իմաստով նույնական են։ Եվ «կույր» կույր) կարելի է թարգմանել հին ռուսերեն «նևիշնոյ» բառով, իմաստային առումով գրեթե փոխկապակցված «անտեսանելի» հետ. եւ «կույր» բառի մի շարք հոմանիշներ՝ ամպամած, մութ, այլ իմաստի նման կույր- «անիմաստ», պաշտպանում է լույսի և կարգի փլուզման գաղափարը որպես խավարի և քաոսի սկիզբ:

Ազաֆոտ անվան բարդ հնչյունաբանությունը, ըստ երևույթին, նպատակ ունի ոչ միայն նպաստել պատկերի ստեղծմանը, որը «գրեթե զուրկ է ուրվագծերից», որը գործում է որպես «անհասկանալի բառերի հնչյունաբանություն, որը զերծ է դրսից պարտադրված հասկացություններից. հանգեցնում է ամենաանսպասելի տեսողական ներկայացումների ձևավորմանը»: Նրա անունը՝ որպես գիտելիքի ամենակարող, կարող է, կարծես, հետագծվել տերմինից Ազոտ, որը ներս «Աուրելիա օկուլտա»Մերկուրին կոչվում է, և որն այնտեղ բացատրվում է հետևյալ կերպ. «Որովհետև նա Ա և Ω է, գոյություն ունեցող ամենուր: Այն զարդարված է փիլիսոփաների անունով Ազոտ, որը կազմված է լատինների A-ից և Z-ից, հույների ալֆայից և օմեգա-ից և եբրայեցիների ալեֆից և տաու-ից։ Հատվածը վերաբերում է Մերկուրիին, Հերմես Տրիսմեգիստուսին, որը քթոնիկ եռյակ է («քարի մեջ են մարմինը, հոգին և ոգին, բայց սա մեկ քար է»), որը փոխկապակցված է Երրորդության հետ՝ «ներքևում գտնվող ավելի բարձր ուժերի համակարգը»: »; չնայած նա ներկայացնում է մութ կեսը, նա ինքնին չար չէ, նրան անվանում են «բարի և չար»: Ազաֆոթ անունից կարելի է առանձնացնել եգիպտական Թոթ աստծո անունը ( Թոթ), աստվածների սուրհանդակը՝ հերմենեւտուսը (մեկնաբանը), որը ճանապարհ է ցույց տալիս միստիկական ճանապարհորդության մեջ. Lovecraft-ում գերագույն աստվածության այս ասպեկտը դառնում է առանձին հիպոստազիա՝ «կախարդության «Սև մարդու» մութ ու սարսափելի ուժերի ներկայացուցիչը կամ սուրհանդակը և Նեկրոնոմիկոնի Նյարլաթոտեպը։ Նրա հետ հանդիպումները, անիմաստ դևի սուրհանդակ Սուլթան Ազաֆոտի հետ, այնքան սարսափելի են վախենում Գիլմանից, որը լավ կարդացված է Նեկրոնոմիկոնում՝ խելագար արաբ Աբդուլ Ալհազրեդի սարսափելի գաղտնիքների գրքում: Այս անվան իմաստաբանությունը պարզվում է ոլորտի հետ նրա հարաբերակցությամբ նեկրոնոմիկհեռուստապատիայի երևույթներ կամ իրադարձություններ՝ ապագայի նշաններ. հին լեքսիկոններից մեկում այն սահմանվում է որպես «երկնքից երկիր իջնող նշաններ»։ Ինքը՝ անմեղսունակ արաբ զորագլուխը, մարգարեանալով տիեզերքի և ոգու անդունդների մասին, կարծես գրողի մութ հիպոստաս լինի՝ դողալով հետ քաշվելով այս անդունդների եզրից։

Այն, ինչ կարդացել է Գիլմանը իրականում, իրականանում է իր երազներում, նա պայքարում է իր բոլոր վերջին ուժերով՝ տարբերելու իրականությունն իրականությունից երազի իրականությունից. Երազողներին ծանոթ վախը, օրինակ, Բորխեսում, արթնանալն է «ոչ թե արթնությունից, այլ նախորդ քնից։ Եվ այս երազանքն իր հերթին պարփակված է մեկ ուրիշի մեջ։ Սարսափելի է, որովհետև կանխագիտակցությունը հիմնված է հետևյալի վրա.

Մենք ստեղծված ենք նյութից
Նույնը, ինչ մեր երազանքները:
Եվ շրջապատված քնով
Մեր ամբողջ փոքրիկ կյանքը

Սա նշանակում է, որ այն պատերը, որոնց մեջ պարիսպ է «էգոն», պաշտպանելով «ես-հայեցակարգը» «տիեզերական քամիներից»՝ «որովհետև վտանգավոր է իմանալ որոշ տիեզերական ուժեր և գաղտնիքներ», «վտանգավոր է նաև տեսնել և լսել։ շատ, որպեսզի չկուրանամ ու չխուլանամ», ֆիքսված չեն և բացարձակ չեն։ «Գիտակցությունը... կարող է դուրս գալ սովորական սահմաններից և ներառել խորը անգիտակցականի այն տարրերը, որոնց ոչ ոք նորմալ պայմաններում չի կասկածում»: Վախն առաջանում է այն ստվերից, որը միշտ հայտնվում է «գիտակից ես»-ի թիկունքում՝ սպառնալով «գիտակից ես»-ին մոլուցքով: Ազատվելու ապարդյուն փորձով «էգոն» պրոյեկցիայի տեսքով մերժում է Ստվերը՝ Սեւ մարդուն, Բացարձակ քաոսի սեւ գահի սուրհանդակին, միստիկ ճամփորդության թարգմանիչին ու ուղեցույցին։ Իր կառուցվածքով այն կենդանանում է Գիլմանի ենթագիտակցության մեջ՝ կատարելով ուղեցույցի իր գործառույթը. «...նա զգաց, որ ենթագիտակցության մեջ կան այդպիսիք. անկյունները(երկրաչափական - Ն.Բ.) ով կուղեկցի նրան առաջին անգամ միայնակ և առանց որևէ մեկի օգնության նորմալ աշխարհ տանող ճանապարհին։ Համլետը կարծես նույն բանն է ասում.

…մեր անխոհեմությունը
երբեմն օգնում է այնտեղ,
որտեղ խորը միտքը կորչում է.
ապա մեր մտադրությունների աստվածությունը
ավարտում է, գոնե միտքը
պլանավորված և ոչ այնքան...

Սակայն Գիլմանի մտավոր հմտությունը չափազանց զարգացած է, որպեսզի ստվերի հետ նրա հարաբերությունները լինեն այլ բան, քան մոլուցք: Գիտակից ոլորտի հեղեղումը անգիտակցական բովանդակությամբ հանգեցնում է «էգոյի մահվան» փորձին՝ մարդու կյանքում բոլոր կապերի անխիղճ ոչնչացմանը։

Բայց նույնիսկ եթե գիտակցությունը որոշ չափով կարողանա ինտեգրել պրոյեկցիայի «հոգեկան» մասը, «տիեզերական» մասը նույնպես կմիավորվի դրա հետ, քանի որ այն, ինչ կանգնած է լույսի և խավարի միջև, միավորելով հակադիր բևեռները, ներգրավված է կողմերից յուրաքանչյուրում: . Եվ քանի որ տիեզերքը մեզանից անսահման մեծ է, ուրեմն, ավելի շուտ, մենք կլանված կլինենք նրա «անանձնական, անմարդկային ոգով, մեկով»: «Այս կանխատեսումներում մենք հանդիպում ենք «օբյեկտիվ» ոգու դրսևորումների, իսկական աղբյուրի և սկզբի ( մատրիցա) մտավոր փորձը, որի ամենահարմար խորհրդանիշը մատերիան է... այս օբյեկտիվ ոգին, որն այսօր մենք անվանում ենք «անգիտակցական». չզիջող, ինչպես նյութը, առեղծվածային և անորսալի, այն ենթարկվում է օրենքներին այնքան անմարդկային կամ գերմարդկային, որ մեզ համար թվում է. ամենածանր հանցագործությունը մարդու դեմ» (Կ. Գ. Յունգ): Սա հենց «տիեզերական կլանման» փորձն է Lovecraft-ի հերոսների համար. Ռանդոլֆ Քարթերը, դուրս գալով Արծաթե բանալի դարպասից այն կողմ, ապրում է «տիեզերքի հատակը հասնելու» լիակատար ոչնչացում, երբ անցնելով աստվածների աշխարհները. նա մտնում է դատարկ Բացարձակ: Նրա շարժումը դեպի տրանսցենդենտալ («Դարպասներից այն կողմ») Նախնական Սկզբունքը հետադիմական էր, շրջելի՝ արխայիզացիա, ձգտելով «բնօրինակ չբացահայտվածության և ... պարզության», դեպի աշխարհի ապակողմնորոշում. Դա ընթացավ որպես նրա բարձր կազմակերպված մարդկային անհատականության ոչնչացում, նման ճանապարհի վերջը կարող է լինել միայն ամբողջական ոչնչացում, տիեզերական հորձանուտների ցրում:

Լավքրաֆթի ստեղծագործություններում, որոնք հիմնականում քննարկվել են, մատնանշված են «միստիկական ճանապարհորդության» փուլերը, թերևս, առավել լիարժեք։ Այնուամենայնիվ, նրա մյուս ստեղծագործություններում և «փոքր ձևերով», և նույնիսկ անավարտ հատվածներում արտացոլված են խորը ինքնահետախուզման որոշակի շրջադարձներ ( ինքնաբացահայտում) «Օութսայդեր» հանճարեղ պատմվածքում կարելի է առանձնացնել, ասես, երկու պատգամ՝ դիցաբանական, «այս» և «այլ» աշխարհների առանձին-միաձուլված գոյության մասին. և հոգեբանական՝ անգիտակցական բովանդակության գիտակցության մեջ բեկման մասին։ Հերոսը, ապրելով որոշակի ամրոցի բացարձակ մենության մեջ և այլևս չդիմանալով մենակությանը, որոշում է բարձրանալ աշտարակը, որը բարձրանում է ամրոցը շրջապատող ամենաբարձր ծառերի վրա՝ ակնկալելով, որ ելք տեսնի անտառից վերևից։ Հասնելով աշտարակի վերին հարթակին, նա դուրս է գալիս գետնից ... մակերես: Ըստ այն բանի, որ հերոսի աշխարհը, պարզվում է, անդրաշխարհ է, նա ինքն էլ, ի մեծ սարսափ, պարզվում է, որ այլ աշխարհի բնիկ է։ Գլխապտույտ սարսափի զգացումը հիմնականում ձեռք է բերվում «վերև» և «ներքև» դիրքերի այս անսպասելի փոխարկումով, ինչի արդյունքում զգացվում է, որ գետինը դուրս է գալիս ոտքերի տակից: Բացի այդ, տիպիկ Lovecraft-ի ձևով պատմությունն ավարտվում է հենց աղետի պահին. հերոսը, սարսափով պատված, մնում է դեմ առ դեմ իր մութ կեսին:

«Տիեզերքից ներկեր» պատմվածքում յուրովի է իրագործվում երկնքից իջնող խմիչքի և, հետևաբար, «սուբլիմացիայի» (սուբլիմացիա, մաքրագործում) նպաստելու միջնադարյան գաղափարը։ Սա «մի ճառագայթ կամ ճառագայթ է որոշակի աստղից, կամ դրա թափոնները, ավելցուկները, որոնք թափվում են երկրի վրա» (դրանք կոչվում են նաև «աստղային ժելե» և «կախարդի յուղ». սրանք ժելատինային ջրիմուռներ են, որոնք առաջանում են երկարատև անձրևներից հետո): Այն հարում է մեկ այլ մաքրող դեղամիջոցի՝ մեղրածաղկի, որը պարունակում է էրգո ալկալոիդներ և գործում է, այդ թվում՝ որպես հոգեներգործուն միջոց: Համատեղելով ժելատինությունը և գույների շողշողուն խաղ ստեղծելու ունակությունը, տիեզերքից բերված նյութը, այնուամենայնիվ, արտադրում է էֆեկտ, որն ուղղակիորեն հակառակ է մաքրողին:

Lovecraft-ում, պետք է ասել, որ «միջին մարդը», ով միայն պատահաբար ներքաշվում է օբյեկտիվ ոգու «տորնադոյի նման փոթորկի» մեջ, ավելի քան ուրախ է վերադառնալ այգու հարմարավետություն, բայց այժմ նրա երազանքները շարունակում են անհանգստացնել նրան՝ դժոխքի այս ճեղքերը: Դժոխքում, ավելին, Լավքրաֆտը ոչ միայն բացում է նոր կայքեր, որոնք հաճախակի են այցելում իրենից հետո, նա նաև ցերեկային լույսի ներքո կանչում է անդրաշխարհի նախկինում անհայտ բնակիչների՝ բարու և չարի վերջին ճակատամարտի մասին բանկետի ժամանակ՝ նորի նախօրեին: հազարամյակը (պարտադիր չէ, որ երրորդը), երբ դոկտոր Օսթինը կարդաց իր աշխատությունը Lovecraft-ի մասին, Անանուն Սարսափը, որը բուրավետ է գլյուտալի մուշկով, քայլում է Փիքմանի նստողի հետ ձեռք ձեռքի տված, շրջապատված Ասմոդեուսով՝ Կարմիր մահվան դիմակով, Հեկատով, և այլ կանոնական գործիչներ։ («Ինձ բերեք հմայիչ արքայազնի գլուխը» (1991), վեպը գրել են կանոնական գործիչներ՝ Ռ. Զելազնի, նոր ալիքև Ռոբերտ Շեքլին, mainstream).

Ֆրանց Վեսթենը՝ Ֆ. Լեյբերի «Խավարի Մադոննան» պատմվածքի հերոսը, ներգրավվում է Ռոբերտ Բլեյքի փորձառության մեջ («Ներխուժող խավար»); ու նրան հիացնում է հեռվում պատուհանից տեսանելի բլուրը՝ քաղաքային բարձի երեսին։ Ինքը՝ գրողը, և նույնիսկ գերբնականի մասին մակբայական պատմությունների հեղինակը, նա արագ ընկալում է գրական ակնարկները, որոնք միահյուսված են մեկ այլ իրականության իր փորձի մեջ: Հեռադիտակով դիտելով խորհրդավոր կերպարանքը, որը հայտնվում և անհետանում է բլրի գագաթին, նա այն անվանում է «Թաքնված գագաթին»՝ անգիտակցաբար կատարելով «Թաքնված շեմին» («վերև» և «ներքև») Լովքրաֆյան անվան անգիտակից շրջադարձը։ «ներքին տարածությունը» հեշտությամբ փոխում է տեղերը): Անգիտակից - քանի որ նա գիտակցված զուգահեռ է անցկացնում «Ներխուժող խավար» պատմվածքի հետ։

Մենք կարող ենք շարունակել բազմապատկել այն փաստի օրինակները, որ Lovecraft-ի առավել շռայլ երևակայությունների հետևում կա «առանձին իրականություն». կարելի է խոսել նրա ոճի արխաիզմի մասին (նույնիսկ իր նամակներում նա նախընտրում է հնագույն քերականական ձևերը), որն իր կառուցվածքով երբեմն հիշեցնում է աստվածաշնչյան տեքստերի կառուցվածքը, պահանջում է որոշակի կրկնություն (եթե նրա ոճը համարենք հարգանքի տուրք լորդ Դանսանիին, ում. Lovecraft-ը հիացած էր, դեռ պետք է ասել, որ նա սկսել է գրել «ֆանտազիաներ Դանսանիի ձևով» նախքան իռլանդացի վարպետի աշխատանքը բացահայտելը): Բայց բանականությունը ոչ մի կետի չի հասնում, ինչին մատնանշելով, կարելի է ասել, ահա թե ինչն է սարսափը պատում հոգին։ Այստեղ ձեզ հարկավոր է այլ կարգի փորձ:

Դ.Անդրեև, Ա.Ռեմիզով, Ն.Բերդյաև, Դ.Ժուկովսկի, Ֆ.Սոլոգուբ, Տիմոթի Լիրի, Ստ. Գրոֆ, Ջ.Կորտազար, Կ.Կաստանեդա, Վ.Շեքսպիր:

Նինա Բավինա

ԱԼ ԱԶԻՖ

Նեկրոնոմիկոն

ԳԻՐՔ ԱՐԱԲ ԱԲԴՈՒԼ ԱԼՀԱԶՐԵԴԻ, ԴԱՄԱՍԿՈՍ, 730 թ.

Հինների և նրանց սերունդների մասին

Սառցե լեհերում նրանք քաղաքներ ու ամրոցներ կառուցեցին, իսկ բարձունքների վրա՝ տաճարներ կանգնեցրին նրանց, ում վրա բնությունը զորություն չունի, նրանց, որոնց վրա ծանրանում է աստվածների անեծքը։ Եվ Հինների սերունդները հեղեղեցին Երկիրը, և Նրանց զավակները ապրեցին շատ դարեր: Լանգի հրեշավոր թռչունները, Նրանց ձեռքերի արարածները և Գունատ Ուրվականները, որոնք ապրում էին Զինի նախնադարյան դամբարաններում, նրանց հարգում էին որպես իրենց տերերի: Նրանք ծնեցին Նա-Հագին և Գիշերվա նիհար Հեծյալներին. Մեծ Քթուլհուն նրանց եղբայրն է և նրանց ստրուկների վարորդը: Վայրի շները հավատարմության երդում են տալիս նրանց Պնոտի մռայլ հովտում, իսկ Գայլերը երգում են իրենց գովքը հին Թրոկի ստորոտում։

Ստոր անձև Ազաթոթը հրամայում է Հիններին, և նրանք ապրում են Նրա հետ անսահմանության կենտրոնում գտնվող սև քարանձավում, որտեղ Նա ագահորեն կծում է անհուն քաոսը՝ անտեսանելի թմբուկների խելահեղ մռնչոցի, ծակող ֆլեյտաների անհամապատասխան ճիչի և անդադար մռնչոցի տակ։ կույր, անմիտ աստվածները, որոնք անխոնջ աննպատակ թրթռում են ու ձեռքերը թափահարում:

Ժամանակների և եղանակների դիտարկման մասին

Զանգահարեք սարսափելի Ազաթոթին, երբ Արևը գտնվում է Խոյի, Առյուծի կամ Աղեղնավորի նշանում. երբ լուսինը նվազում է, և Մարսը միանում է Սատուրնի հետ: Հզոր Յոգ-Սոթոթը կպատասխանի ձեր զանգին, երբ Արևը բնակվի Առյուծի կրակոտ կացարանում բերքահավաքի տոնին: Կանչեք հրեշավոր Գաստուրին Մոմերի գիշերը, երբ Արևը Ջրհոսում է, և Մերկուրին ուժեղանում է եռյակի բարենպաստ կողմով:

Քարեր բարձրացնելու մասին

Տարբեր նշանների մասին

Այս հզոր նշանները պետք է արվեն ձախ ձեռքով ծեսերի ժամանակ: Դրանցից առաջինը Վուրի նշանն է; իր բնույթով այն հնությունների իսկական խորհրդանիշն է: Դա արեք միշտ, երբ զանգահարեք նրանց, ովքեր միշտ սպասում են Դռան մոտ:

Կիշի երկրորդ նշանը. Նա ոչնչացնում է բոլոր արգելքները և բացում Գերագույն Գնդերի դարպասները:

Երրորդ տեղում Կոֆի մեծ նշանն է, որը կնքում է Դարպասները և պահպանում ուղիները։

Ավագ աստվածների չորրորդ նշանը. Նա պաշտպանում է նրան, ով գիշերը արթնացնում է այդ ուժերը, իսկ խելագարության ու թշնամանքի ուժերին վանում։

(Ծանոթագրություն. Ավագ նշանն ունի մեկ այլ ձև: Եթե այս ձևով պատկերված է մոխրագույն Մնար քարի վրա, այն կօգնի ձեզ ընդմիշտ հեռացնել Մեծ Հինների ուժերը):

Զկաուբ խնկի բաղադրության մասին

Մերկուրիի օրը և ժամին՝ աճող Լուսնի ժամանակ, պետք է վերցնել հավասար մասեր զմուռս, ցիվիտ, ստորաքս, դառը որդան, ասաֆոետիդա, գալբանում և մուշկ, մանրակրկիտ խառնել և մանրացնել ամենալավ փոշու մեջ:

Տեղադրեք այս բաղադրիչները կանաչ ապակե տարայի մեջ և փակեք պղնձե խցանով, որի վրա նախ պետք է փորագրվեն Մարսի և Սատուրնի նշանները։

Բարձրացրեք նավը դեպի Չորս քամիները և բարձրաձայն ասեք ինքնիշխանության այս խոսքերը.

Դեպի հյուսիս՝ ԶԻՁՄՈՒՈՐՍՈՎԵՏ, ՆՈԻԺՄ, ԶԱՎԱԽՈ։

Դեպի արևելք՝ KVEHAIDJ, ABAUO, NOKVETONAIDJI!

Դեպի հարավ՝ OASAIJ, VURAM, FEFOTOSON!

Դեպի Արևմուտք՝ ZIDJORONAIFUEFO, MUGELFOR, MUGELFOR-YZHE!

Ծածկեք անոթը սև թավշի կտորով և թաքցրեք այն։

Յոթ գիշեր անընդմեջ այս անոթը պետք է մեկ ժամ լվանալ լուսնի լույսի տակ, լուսաբացից մինչև իրիկուն պահել սեւ կտորի տակ։

Այս ամենն անելուց հետո իմացեք, որ խունկը պատրաստ է օգտագործման և այնպիսի զորություն ունի, որ եթե այն խելամտորեն օգտագործեք, դուք զորություն կունենաք կանչելու դժոխքի հորդաներին և հրամայելու նրանց:

Նշում. Վերջին ծեսերում այս խունկն օգտագործելու համար այն կարելի է ավելի արդյունավետ դարձնել՝ ավելացնելով փոշիացված եգիպտական մումիայի փոշի մեկ բաժին: Օգտագործեք Zkaub-ի բուրմունքը հնագույն Գիտելիքի բոլոր արարողություններին՝ թրջելով այս էությամբ թրջելով ցախի կամ կաղնու այրված փայտից վառվող ածուխները: Եվ երբ հոգիները մոտենան քեզ, նրա գոլորշիները կհմայեն ու կկախարդեն նրանց՝ ստիպելով խոնարհվել քո կամքի առաջ:

(Խմբագրի նշում. Հրատարակված հրատարակության մեջ վերը նկարագրված բանաձևերը տրամադրված են մի շարք մոլորակային և կենդանակերպի նշաններով: Այս աշխատանքում մենք որոշեցինք դրանք բաց թողնել, քանի որ այդ նշանները հրատարակիչների կողմից վերցվել են ոչ թե բնօրինակ ձեռագրից, այլ այլ տեքստեր, որոնք կապված չեն դրա հետ։)

Իբն Ղազի փոշու պատրաստման մասին

ՆՅՈՒԹԱՑՄԱՆ ՄԻՍՏԻԿԱԿԱՆ ՓՈՇԻ.

Վերցրեք մոխրի երեք մասերը գերեզմանից, որտեղ մարմինը պառկած է առնվազն երկու հարյուր տարի: Վերցրեք ամարանտի փոշու երկու բաժին, բաղեղի մանրացված տերևի մի մասը և մանր աղի մի մասը։ Սատուրնի օրը և ժամը բաց հավանգի մեջ խառնեք բոլոր բաղադրիչները։ Այս խառնուրդի վրա դրեք Voor նշանը և փակեք կապարի տուփի մեջ, որի վրա փորագրված է Քոֆի նշանը:

Փոշի ԿԻՐԱՌՈՒՄ:

Երբ ցանկանում եք դիտել ոգիների օդային դրսևորումները, փչեք այս փոշու մի պտղունց այն ուղղությամբ, որտեղից այն գալիս է՝ լցնելով այն կամ ձեր ձեռքի ափին կամ Կախարդական դաշույնի շեղբին: Մի մոռացեք ստիպել Ավագի նշանը, երբ նրանք հայտնվեն, այլապես խավարի որոգայթները կպարուրեն ձեր հոգին:

Քեֆնես եգիպտացու քսուք

Նա, ով իր գլուխը օծում է Քեֆնեսի քսուքով, երազում կխորհի ապագայի իրական տեսիլքներ:

Աճող լուսնի ժամանակ լոտոսի յուղի մեծ բաժինը լցնել կավե ամանի մեջ, ավելացնել մեկ ունցիա մանդրագոնի փոշի և մանրակրկիտ խառնել վայրի փշի պատառաքաղված ճյուղի հետ: Այնուհետև ասեք Յեբսին (ցրված պապիրուսի տողերից) հետևյալ հմայքը.

Ես Հոգիների Վարպետն եմ

Օրիդիմբայ, Սոնադիր, Էպիսգես,

Ես Ubaste, Ptho, ծնված Binui Sfe, Fas;

Auebotiabatabaitobeuee-ի անունով

Ուժ տուր իմ հմայքին, ո՜վ Նասիրա Օապկիս Շֆե,

Ուժ տվեք Խոնս-Թեբ-Նեֆեր-հոթեպ, Օֆոյս,

Ուժ տուր! Օ՜, Բակահիկե՜

Այս խմիչքին ավելացրեք մի պտղունց կարմիր հող, ինը կաթիլ սոդա, չորս կաթիլ Olibanum բալասան և մեկ կաթիլ արյուն (վերցված ձեր աջ ձեռքից): Այս ամենը խառնել նույն քանակությամբ այծի ճարպի հետ և անոթը դնել կրակի վրա։ Երբ ամեն ինչ հալվում է ինչպես հարկն է ու սկսում բարձրանալ...

Նեկրոնոմիկոն

ԳԻՐՔ ԱՐԱԲ ԱԲԴՈՒԼ ԱԼՀԱԶՐԵԴԻ, ԴԱՄԱՍԿՈՍ, 730 թ.

Հինների և նրանց սերունդների մասին.

Ժամանակների և եղանակների դիտարկման մասին.

Քարեր բարձրացնելու մասին.

Տարբեր նշանների մասին.

Այս հզոր նշանները պետք է արվեն ձախ ձեռքով ծեսերի ժամանակ: Դրանցից առաջինը Վուրի նշանն է; իր բնույթով այն Հինների իսկական խորհրդանիշն է: Դա արեք միշտ, երբ զանգահարեք նրանց, ովքեր միշտ սպասում են Դռան մոտ:

Կիշի երկրորդ նշանը. Նա ոչնչացնում է բոլոր արգելքները և բացում Գերագույն Գնդերի դարպասները:

Երրորդ տեղում Կոտի Մեծ նշանն է, որը կնքում է Դարպասները և պահպանում ուղիները։

Զկաուբի խունկի պատրաստման մասին։

Մերկուրիի օրը և ժամին, աճող Լուսնի ժամանակ, պետք է վերցնել զմուռս, ցիտետ, ստորաքս, դառը որդան, ասաֆոետիդա, գալբանում և մուշկ, մանրակրկիտ խառնել և մանրացնել ամենալավ փոշու մեջ:

Բարձրացրեք նավը դեպի Չորս քամիները և բարձրաձայն ասեք ինքնիշխանության այս խոսքերը.

Դեպի հյուսիս. ԶԻՁՄՈՒՈՐՍՈՎԵՏ, ՆՈԻԺՄ, ԶԱՎԱԽՈ!

Արևելք: KVEHAIDJ, ABAUO, NOKVETONAIDJI!

Դեպի հարավ. OASAIJ, VURAM, FEFOTOSON!

Արևմուտք: ZIDJORONAIFUEFO, MUGELFOR, MUGELFOR-YZHE!

Ծածկեք անոթը սև թավշի կտորով և թաքցրեք այն։

Նշում. Վերջին ծեսերում այս խունկն օգտագործելու համար այն կարելի է ավելի արդյունավետ դարձնել՝ ավելացնելով եգիպտական մանրացված մումիայի փոշի մեկ բաժինը: Օգտագործեք Zkaub-ի բուրմունքը հնագույն Գիտելիքի բոլոր արարողությունների ժամանակ՝ թրջելով այս էությամբ թրջելով ածուխի շիկացած ածուխները հյուսի կամ կաղնու այրված փայտից: Եվ երբ հոգիները մոտենան քեզ, նրա գոլորշիները կհմայեն ու կկախարդեն նրանց՝ ստիպելով խոնարհվել քո կամքի առաջ:

Նշում. Հրատարակված հրատարակության մեջ վերը նկարագրված բանաձևերը տրամադրված են մի շարք մոլորակային և կենդանակերպի նշաններով: Ներկա աշխատանքում մենք որոշել ենք դրանք բաց թողնել, քանի որ այդ նշանները հրատարակիչների կողմից վերցվել են ոչ թե բնօրինակ ձեռագրից, այլ դրա հետ կապ չունեցող այլ տեքստերից։)

Իբն Ղազի փոշու պատրաստման մասին

ՆՅՈՒԹԱՑՄԱՆ ՄԻՍՏԻԿԱԿԱՆ ՓՈՇԻ.

Փոշի ԿԻՐԱՌՈՒՄ:

Քեֆնես եգիպտացու քսուք

Նա, ով իր գլուխը օծում է Քեֆնեսի քսուքով, երազում կխորհի ապագայի իրական տեսիլքներ:

Ես Հոգիների Վարպետն եմ

Օրիդիմբայ, Սոնադիր, Էպիսգես,

Ես Ubaste, Ptho, ծնված Binui Sfe, Fas;

Auebotiabatabaitobeuee-ի անունով

Ուժ տուր իմ հմայքին, ո՜վ Նասիրա Օապկիս Շֆե,

Ուժ տվեք Խոնս-Թեբ-Նեֆեր-հոթեպ, Օֆոյս,

Ուժ տուր! Օ՜, Բակահիկե՜

Այս խմիչքին ավելացրեք մի պտղունց կարմիր հող, ինը կաթիլ սոդա, չորս կաթիլ Olibanum բալասան և մեկ կաթիլ արյուն (վերցված ձեր աջ ձեռքից): Այս ամենը խառնել նույն քանակությամբ այծի ճարպի հետ և անոթը դնել կրակի վրա։ Երբ ամեն ինչ պատշաճ կերպով հալվի, և մուգ գոլորշիները սկսեն բարձրանալ, կատարեք Ավագ նշանը և հանեք ըմպելիքը կրակից:

Երբ քսուքը սառչում է, դրեք այն ամենալավ ալաբաստրից պատրաստված ծաղկամանի մեջ և պահեք գաղտնի տեղում (որից միայն դուք կիմանաք), մինչև դրա կարիքը լինի:

Բարզայի սկիտարի պատրաստման մասին

Մարսի օրը և ժամին, աճող լուսնի հետ, էբոնիտից բռնակով բրոնզե թխվածք պատրաստեք:

Սայրի մի կողմում պետք է փորագրված լինեն հետևյալ նիշերը.

Իսկ մյուս կողմում են.

Նշում. խմբ.՝ Ձեռագրում պատկերները տրված չեն։)

Սատուրնի օրը և ժամին, նվազող լուսնի հետ, կրակ վառեք դափնու և եղևնիի ճյուղերից և, սայրը կրակի մեջ դնելով, հինգ անգամ ասեք հետևյալ հմայքը.

X ԿՈՐԻԱՀՈՋՈՒ, ԶՈԴԿԱՐՆԵՍ, զորավոր կանչում եմ քեզ և հրամայում վեր կենալ, ո՜վ հզոր ոգիներ, որ բնակվում են Մեծ Անդունդում։

Սարսափելի և հզոր ԱԶԱՏՈԹԻ անունով հայտնվեք և զորացրե՛ք այս սայրը՝ ստեղծված հին Գիտելիքին համապատասխան:

ԽԵՆՏՈՆՈ-ՐՈՀՄԱՏՐԻ անունով հրամայում եմ քեզ, Ո՛վ ԱԶԻԱԲԵԼԻՍ, ՅՍԵՉԻՐՈՐՈՍԵԹԱ-ի անունով, ես քեզ կոչում եմ, Ո՛վ ԱՆՏԻԿՈՒԵԼԻՍ, ահռելի և սարսափելի ԴԱՄԱՄԻԱՉԻ անունով, որը արտասանվում է որպես Կրոմ-յհա և ցնցում է լեռները, Հրամայում եմ ձեզ գալ, ո՛վ ԲԱՐԲՈՒԵԼԻՍ, լսե՛ք ինձ։ Օգնիր ինձ! զորացրո՛ւ իմ կախարդանքը, որպեսզի կրակի ռունագրերով փորագրված այս զենքը զորություն ունենա սարսափ ներշնչելու բոլոր հոգիների սրտերին, ովքեր չեն ենթարկվում իմ հրամաններին, և օգնի ինձ նկարել բոլոր տեսակի շրջանակներ, կերպարներ և առեղծվածային նշաններ, որոնք անհրաժեշտ են ծեսերի համար: կախարդական արվեստը. Հանուն Մեծ և Հզոր ՅՈԳ-ՍՈԹՈԹԻ և Վուրի անխոցելի նշանի (նշան արա)

Ինձ ուժ տուր։

Երբ կրակը կապույտ է դառնում, սա համարեք վստահ նշան, որ հոգիները ենթարկվել են ձեր պահանջներին: Այնուհետև սայրը պետք է ընկղմեք նախապես պատրաստված ծովի ջրի և աքաղաղի մաղձի խառնուրդի մեջ։

Լցրե՛ք Զկաուբի բուրմունքը կրակի մեջ՝ որպես զոհաբերություն մարտի կանչված ոգիներին, և ապա արձակե՛ք նրանց այս խոսքերով.

ԱԶԱՏՈԹԻ և ՅՈԳ-ՍՈԹՈԹԻ և նրանց ծառա Նյարլաթոտեպի անունով և այս նշանի զորությամբ.(ստիպեք, որ ավագը ստորագրի), Ես ազատում եմ քեզ; գնա խաղաղությամբ և չվերադառնա, մինչև ես ինքս քեզ չկանչեմ։(Մուտքերը կնքեք Կոֆի նշանով):

Սկիտարը փաթաթեք սև մետաքսի կտորի մեջ և մի կողմ դրեք, մինչև դրա կարիքը ունենաք; բայց հիշեք, որ ոչ ոք, բացի ձեզնից, չպետք է դիպչի այս մատիտին, այլապես դրա ուժը ընդմիշտ կկորչի:

Նշում. խմբ.. Հետևյալ գրաֆիկական այբուբենը, ըստ հրատարակիչների, քաղված է գաղտնագրված ձեռագրից բուն ձեռագրում և, համապատասխանաբար, այս ընդլայնված հրատարակության մեջ ներառված «Կախարդական քառակուսի ծածկագրի» միջոցով։

Նագ-Սոթա այբուբեն

(Ծանոթագրություն. Նագ-Սոթա միստիկ ռունագրերը գրելիս լատիներեն «C» նշանակում է «K»):

Նագա տառերը պարունակում են տիեզերքի պլանների բանալին: Օգտագործեք դրանք թալիսմաններ պատրաստելու արվեստում և բոլոր սուրբ արձանագրություններում:

Լսիր Նրան, օձատամ, ոռնում է անդրաշխարհի աղիքներում. լսիր Նրան, ում անդադար մռնչյունը լցնում է թաքնված Լանգի հավերժական երկինքը»։

Նրա զորությունը տապալում է անտառը և ջախջախում քաղաքները, բայց ոչ ոք չի կարող տեսնել անգութ ձեռքը և ճանաչել կործանողի հոգին, քանի որ Անիծյալն անդեմ է և տգեղ, և Նրա կերպարանքը անհայտ է մարդկանց:

Nyarlathotep-ի մասին.

Ես լսում եմ Սողացող քաոսը, որը կանչում է աստղերից այն կողմ:

Նրանք ստեղծեցին Նյարլաթոտեպը և նրան դարձրին իրենց սուրհանդակը: Նրանք հագցրին Նրան քաոս, որպեսզի Նրա դեմքը հավիտյան թաքնվի աստղերի միջև:

Ո՞վ կարող է իմանալ Nyarlathotep-ի գաղտնիքը: քանզի Նա միայն նրանց դիմակն ու կամքն է, ովքեր կային ժամանակների սկզբից առաջ: Նա Էթերի քահանան է՝ Օդի Բնակիչը։ Նա շատ դիմակներ ունի, բայց ոչ ոք չի կարող հիշել դրանցից գոնե մեկը։

Ալիքները սառչում են Նրա առաջ; Աստվածները դողում են Նրա կանչից: Նրա շշուկը հնչում է մարդկանց երազներում, բայց ո՞վ է ճանաչում նրա արտաքինը։

Լանգի մասին սառցե անապատում.

Նրանք, ովքեր գնում են իրենց որոնումների դեպի Հյուսիս, Ինքվանոկի մթնշաղի երկրից այն կողմ, սառցե դաշտերի մեջ կգտնեն եռակի արգելված Լանգի մութ սարահարթը:

Ժամանակի կողմից մոռացված Լանգին դուք կճանաչեք մշտապես վառվող չար կրակներով և երկրագնդի վերևում սավառնող թեփուկավոր թռչունների զզվելի ճիչով. Նա-հագի ոռնոցներով, անաստղ քարանձավներում թուլանալով և երազների միջոցով մարդկանց տարօրինակ խելագարություն ուղարկելով. և մոխրագույն քարից կառուցված տաճարի վրա՝ Գիշերվա հեծյալների որջում, որտեղ միայնակ է բնակվում Դեղին դիմակ կրողը:

Բայց զգուշացիր, ո՛վ մարդ, զգուշացիր նրանցից, ովքեր թափառում են Քադաֆի աշտարակի պարիսպների խավարում, որովհետև նա, ով տեսնում է նրանց գլուխները միտրերով պսակված, կիմանա ճակատագրի սուր ճանկերը:

Անհայտ Կադաֆի մասին

Մարդկանցից ո՞վ է ճանաչել Քադաֆին.

Որովհետև ում տրված է ճանաչել նրան,

հավերժ թաքնվո՞ւմ եք անհայտ ժամանակում՝ երեկվա, այսօրվա և վաղվա միջև:

Ինչ-որ տեղ Սառցե անապատի մեջտեղում բարձրանում է Կադաֆա լեռը, որի գագաթին կանգնած է Օնիքս ամրոցը։ Մութ ամպերը պտտվում են նրա շուրջը, հնագույն աստղերի լույսը թարթում է նրա պատերին, լուռ կիկլոպյան աշտարակներին և հեռավոր արգելված սրահներում:

Մոռացված ձեռքերով փորագրված անիծված ռունաները պահպանում են մութ դարպասները, և վայ նրանց, ովքեր կհամարձակվեն մտնել այս սարսափելի դռները:

Երկրի աստվածները խնջույք են անում, որտեղ Ուրիշները մի ժամանակ թափառում էին խորհրդավոր, հավերժական սրահներով: Եվ միայն երազներում ենք երբեմն տեսնում թաղածածկ զնդանների մռայլ արտացոլանքները Հեռացողի տարօրինակ, անարտահայտության աչքերում:

Յոգ-Սոթոթին կանչելու մասին

Քանզի Յոգ-սոթոթը դարպասն է:

Նա ժամանակին գիտի որտեղ

Հինները հայտնվել են հեռավոր անցյալում և որտեղ

Նրանք նորից կհայտնվեն, երբ

անիվը ավարտված է.

Երբ ցանկանում եք կանչել Յոգ-սոթոթին, դուք պետք է սպասեք, մինչև Արևը հայտնվի հինգերորդ նշանում՝ Սատուրնի եռյակում: Այնուհետև դուք պետք է մտնեք քարերի կառուցվածքը և ուրվագծեք ձեզ Կանչման Շրջանակով Բարզայի կախարդական սվիտերի օգնությամբ:

Շրջեք շուրջը ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ երեք անգամ և, դեպի հարավ, ասեք դռները բացող կախարդանքը.

Ո՛վ դուք, որ ապրում եք Արտաքին դատարկության խավարում, նորից եկեք Երկիր, ես հրապուրում եմ ձեզ:

Ով դուք, որ բնակվում եք ժամանակի ոլորտներից այն կողմ, լսեք իմ աղոթքը: (Կատարեք Վիշապի գլխի նշանը):

Ո՛վ դու, ում էությունը Դարպասն ու Ճանապարհն է, հայտնվիր, հայտնվիր, Քեզ կանչում է քո ծառան։ (Կիրի նշան արեք):

ԲԵՆԱՏԻՐ! ԿԱՐԱՐԿԱՈՒ ԴԵԴՈՍ! ՅՈԳ-ՍՈԹՈԹ։ արի՛ արի՛ Անվանում եմ բառերը, կոտրում եմ քո կապանքները, կնիքը կոտրվում է, անցիր Դարպասով և մտիր Աշխարհ, ես անում եմ Քո հզոր Նշանը:

(Կատարեք Վուրի նշանը):

Նկարեք կրակի հնգագրամ և հմայեք, որը թույլ է տալիս Մեծին հայտնվել Դարպասների առջև.

Zyveso, uekato, keoso, Huneue-rurom, Heverator, Menhatoy, Zyveforosto zuy, Zururogos Yo-Sothoth! Օրարի Յսգեւոտ, խոմոր աթանատոս նյուե զումքուրոս, Յսեհիրորոսեթ Հոնեոզեբեֆոս Ազաթոթ! Hono, Zuvezet, Kwihet Kesos ysgeboth Nyarlathotep! zui rumoy quano duzy Heuerator, YSHETO, FIYM, quaowe heuerator թշնամի Nagoo, Gastur! Nagathowos yahyros Gaba Shab Niggurath! meweth, hosoy Vzeuoth!

(Կատարեք Վիշապի պոչի նշանը):

ԹԱԼՈՒԲՍԻ! ԱԴՈՒԼԱ! ULU! ԲԱԱԽՈՒՐ!

Հայացի՛ր, Յոգ-սոթո՛թ։ արի՛ * * *

Եվ հետո Նա կհայտնվի ձեզ և կբերի Իր խորհրդանիշները և ճշմարիտ պատասխան կտա այն ամենին, ինչ դուք ցանկանում եք իմանալ: Եվ Նա ձեզ կբացահայտի Իր կնիքի գաղտնիքը, որով դուք կկարողանաք վաստակել Հինների ողորմությունը, երբ նրանք նորից ոտք դնեն Երկիր:

* * *

Երբ Նրա ժամը ավարտվի, Ավագ Վարպետների անեծքը կստիպի Նրան նորից վերադառնալ Դարպասից այն կողմ, որտեղ Նա առայժմ վիրավորում է:

Նշում. խմբ.՝ Այս էջում տրվել են մի շարք նշաններ և կախարդական շրջանի պատկեր։ Այս նկարազարդումները բնօրինակ ձեռագրում չեն և վերցված են այլ տեքստերից, այդ թվում՝ «Սողոմոնի բանալիները» և Կոռնելիոս Ագրիպպայի օկուլտ փիլիսոփայության երեք գրքերից:

Զինանշանների ուղղագրության մասին

Իմացեք, որ Յոգ-Սոթոթի խորհրդանշանները թվով տասներեք են, և դրանք պարունակում են դևերի զորախումբը, ովքեր ծառայում են Նրան և կատարում Նրա հրամաններն այս աշխարհում:

Կանչեք նրանց, երբ ինչ-որ բանի կարիք ունենաք, և նրանք ձեզ կտան իրենց զորությունը, եթե դուք կանչեք նրանց համապատասխան կախարդանքներով և կատարեք նրանց նշանը:

Նրա գնդերն ունեն տարբեր անուններ և հայտնվում են տարբեր ձևերով:

Առաջին ԳՈՄՈՐԻՆ, որը հայտնվել է ուղտի տեսքով՝ գլխին ոսկե թագով։ Նա պատվիրում է դժոխային ոգիների քսանվեց լեգեոններ և օժտում է բոլոր կախարդական քարերի և թալիսմանների գիտելիքները:

Երկրորդ ԶԱԳԱՆ, որը հայտնվում է հսկայական ցլի կամ Թագավորի տեսքով՝ սարսափելի տեսքով։ Նրա առաջ խոնարհվում են երեսուներեք լեգեոններ։ Նա կարող է սովորեցնել ծովի գաղտնիքները:

Երրորդը կոչվում է SITR: Նա հայտնվում է հսկայական արքայազնի կերպարանքով, ունի վաթսուն լեգեոններ և կարող է պատմել ապագա ժամանակների գաղտնիքները:

ԷԼԻԳՈՐ չորրորդի անունը; նա հայտնվում է կարմիր տղամարդու տեսքով՝ երկաթե թագը գլխին։ Նա նաև ղեկավարում է վաթսուն լեգեոններ, հաղորդում է պատերազմում հաղթանակի մասին գիտելիքները և կանխատեսում ապագա վեճերը:

Հինգերորդը կոչվում է DURSON, ունի քսաներկու դևեր և հայտնվում է ագռավի տեսքով: Նա կարող է բացահայտել բոլոր գաղտնի գաղտնիքները և պատմել անցյալի գործերի մասին։

Վեցերորդ շղարշը. Դրա ձևը մուգ ամպ է: Նա դասավանդում է բոլոր հին լեզուները։

Յոթերորդ SKOR-ը՝ հայտնվելով սպիտակ օձի տեսքով։ Նա քո թելադրանքով փող է բերում։

Ութերորդ ԱԼԳՈՐ. Նա իր արտաքինով նման է ճանճի և կարող է պատմել բոլոր գաղտնիքները և բերել ձեզ բոլոր մեծ իշխանների և թագավորների ողորմությունը:

Իններորդ ՍԵՖՈՆ. Նա կանաչ դեմքով տղամարդու արտաքին ունի և թաքնված գանձերը մատնանշելու զորություն ունի։

Տասներորդ ՊԱՐՏԱՍ. Այն նման է հսկայական անգղի և կարող է պատմել խոտաբույսերի և քարերի հատկությունների մասին, ձեզ անտեսանելի դարձնել և վերականգնել կորցրած տեսողությունը:

Տասնմեկերորդ ԳԱՄՈՐ. Նա հայտնվում է տղամարդու տեսքով և կարող է սովորեցնել ձեզ մեծ մարդկանցից բարեհաճություն փնտրել և շեղել գանձերը պահպանող ցանկացած հոգու ուշադրությունը:

Տասներկուերորդ UMBR. Նա հայտնվում է հսկայի կերպարանքով և կարող է քո հրամանով տեղից տեղ գումար փոխանցել, ինչպես նաև սեր առաջացնել քո հանդեպ քո ուզած կնոջ մեջ։

Տասներեքերորդ Անաբոտ. Նա ընդունում է դեղին դոդոշի կերպարանք։ Նրա կարողության մեջ է սովորեցնել ձեզ նեկրոմանության արվեստը, հեռացնել ձեզ պատուհասող դևին և պատմել ձեզ տարօրինակ ու թաքնված բաների մասին:

Ով է հորինել Նեկրոնոմիկոնը: Մահացածների նեկրոնոմիկոն

Ն.Բավինա Դեմ առ դեմ մութ անդունդի առաջ

* * *

Ն.Բավինա
Դեմ առ դեմ մութ անդունդի առաջ