Իրականությունը օբյեկտիվ է և սուբյեկտիվ: Օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ իրականություններ Ինչպես, սուբյեկտիվ իրականության տեսակետից, կարող է խաղաղություն ձեռք բերել երկրի վրա

Փիլիսոփայության մեջ իրականություն նշանակում է այն ամենը, ինչ գոյություն ունի իրականության մեջ։ Տարբերություն կա օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ իրականության միջև։ Օբյեկտիվ իրականությունն այն է, ինչ գոյություն ունի մարդու գիտակցությունից դուրս՝ տարածություն, ժամանակ, շարժում; սուբյեկտիվ իրականությունը կարելի է սահմանել որպես գիտակցության, սենսացիայի, մարդու կողմից ինչ-որ բանի և դրա հետ կապված ամեն ինչի ընկալման ֆենոմեն:

Օբյեկտիվ իրականությունը սահմանելու համար, որը մարդը կարող է զգալ, պատճենել, լուսանկարել, ցուցադրել (բայց որը գոյություն ունի նրա գիտակցությունից և սենսացիաներից դուրս), փիլիսոփայության մեջ կա նյութ հասկացությունը։ Պայմանականորեն նյութը կարելի է բաժանել երկու խմբի՝ մարդու կողմից ճանաչված և նրա իմացությունից դուրս, սակայն այդ բաժանումը շատ պայմանական է, մինչդեռ դրա անհրաժեշտությունն ակնհայտ է՝ խոսելով նյութի մասին՝ կարող ենք վերլուծել միայն այն, ինչ ճանաչված է։ մարդու կողմից։

Նյութը նկարագրելու համար առանձնանում են նրա գոյության երեք օբյեկտիվ ձևեր՝ շարժում, տարածություն, ժամանակ։

Այստեղ շարժումը նշանակում է ոչ միայն մարմինների մեխանիկական շարժում, այլև ցանկացած փոխազդեցություն, առարկաների վիճակների ցանկացած փոփոխություն՝ շարժման ձևերը բազմազան են և կարող են տեղափոխվել մեկից մյուսը։ Շատ հաճախ խոսում ենք շարժման մասին՝ այն հակադրելով խաղաղությանը, նրանց համարելով հավասար։ Մինչդեռ սա խորը մոլորություն է՝ հանգիստը հարաբերական է, իսկ շարժումը՝ բացարձակ։

Տարածությունը և ժամանակը նյութի գոյության ձևեր են: Տարածություն տերմինը փիլիսոփայության մեջ նշանակում է առարկաների կառուցվածքը, դրանց ընդարձակվելու և այլոց մեջ տեղ զբաղեցնելու հատկությունը։ Տարածությունը բնութագրելիս օգտագործվում է անսահմանություն տերմինը։ Ժամանակ տերմինը նշանակում է օբյեկտների գոյության տևողությունը և դրանց փոփոխության ուղղությունը։ Վերջին երկու կատեգորիաները՝ տարածությունն ու ժամանակը և՛ հարաբերական են, և՛ բացարձակ: Դրանք հարաբերական են, քանի որ դրանց հատկությունները անընդհատ փոփոխվում են, և դրանք բացարձակ են, քանի որ ոչ մի առարկա չի կարող գոյություն ունենալ տարածությունից և ժամանակից դուրս։

Իրականությունը փիլիսոփայության հիմնական հասկացությունն է, և դրա հետ է կապված փիլիսոփայության հիմնական հարցը. արդյո՞ք մարդն ընդունակ է ճանաչել իրեն շրջապատող իրականությունը։

Իրական աշխարհի բարդ կառուցվածքը հասկանալու համար, որում ապրում է մարդը, ներմուծվում է կարևոր հասկացություն՝ «իրականություն», կամ «իրականություն», և մենք այս երկու տերմինները կդիտարկենք որպես հոմանիշներ։

Իրականությունը անցյալի, ներկայի և ապագայի բոլոր վիճակների ամբողջությունն է: Իրականում առաջացման, ձևավորման, գոյության և անհետացման գործընթացներ միշտ տեղի են ունենում։ Կարևոր է հասկանալ, որ իրերը, իրադարձությունները, գործընթացները տարբեր տեսակի են և գոյություն ունեն մեր գիտակցությունից դուրս և անկախ: Այսպիսի իրականություն, որն ընդգրկում է այն ամենը, ինչ գոյություն ունի մարդկային գիտակցությունից դուրս, մենք անվանում ենք օբյեկտիվ իրականություն.

Կա իրականություն, կամ այլ տեսակի իրականություն։ Այն համապատասխանում է մեր գիտակցության հատուկ վիճակին, այն գոյություն ունի մեր գիտակցության, մտածողության, երևակայության մեջ, այսինքն. սուբյեկտիվ իրականության մեջ.

Սուբյեկտիվ իրականությունմարդու գործունեության արդյունք է։ Մարդու ստեղծած սուբյեկտիվ իրականությունը որոշակիորեն կապված է օբյեկտիվ իրականության հետ, ինչպես որ մարդն ինքը կապված է իրեն շրջապատող աշխարհի հետ։ Սուբյեկտիվ իրականությունն արտահայտվում է առաջին հերթին մտքերով ու պատկերներով, գիտական ​​գիտելիքներով ու գեղարվեստական ​​պատկերացումներով և այլն։

Կեցության հիմնական ձևերը.

ü նյութական գոյություն- նյութական (ընդարձակում, զանգված, ծավալ, խտություն ունեցող) մարմինների, իրերի, բնական երևույթների, շրջակա աշխարհի առկայությունը.

ü իդեալական էակ- իդեալի գոյությունը որպես ինքնուրույն իրականություն՝ անհատականացված հոգևոր գոյության և առարկայացված (ոչ անհատական) հոգևոր գոյության տեսքով.

ü մարդկային գոյությունը- մարդու գոյությունը որպես նյութական և հոգևոր (իդեալական) միասնություն, մարդու գոյությունն իր մեջ և նրա գոյությունը նյութական աշխարհում.

ü սոցիալական էակ, որը ներառում է հասարակության մեջ անձի գոյությունը և բուն հասարակության գոյությունը (կյանքը, գոյությունը, զարգացումը):

«Կեցություն» հասկացության նկատառումից մարդու լիովին գիտակցված ցանկություն է առաջանում խորը իմաստը հասկանալու և ինչ-որ ուժեղ, կայուն և բնական բան գտնելու համար:

2. «Կեցություն» հասկացության կոնկրետացումն իրականացվում է առաջին հերթին «նյութ» հասկացության մեջ։

Նյութի ըմբռնումը միշտ կապված է եղել իրականում գոյություն ունեցող երևույթների և առարկաների բոլոր հատկությունների կրողի որոնումների հետ։ Արդյունքում առաջացել է նյութական խնդիր։

Նյութ(լատ. substantia - այն, ինչի հիմքում ընկած է) նշանակում է էություն, հիմքում ընկած, օբյեկտիվ իրականություն, որը դիտարկվում է դրա ներքին միասնության կողմից (հատուկ իրերի, երևույթների և գործընթացների բազմազանության ներքին միասնություն, որոնց միջոցով և որոնց միջոցով այն գոյություն ունի):

Եթե ​​որոշակի փիլիսոփայական հասկացություն բխում է մեկ նյութից, ապա դա. մոնիստականփիլիսոփայությունը, բայց ըմբռնումն ինքնին կարող է տարբեր լինել. և՛ նյութը, և՛ ոգին կարող են ընկալվել որպես նյութ: Ըստ այդմ, պետք է տարբերակել մատերիալիստական ​​մոնիզմը (օրինակ՝ Թալեսի, Հերակլիտուսի, Սպինոզայի ուսմունքները) և իդեալիստական ​​մոնիզմը (օրինակ՝ Պլատոնի, Հեգելի փիլիսոփայությունը)։ Մոնիզմը հակադրվում է դուալիստականաշխարհի մեկնաբանությունը, ըստ որի այն ձևավորվում է երկու գոյություն ունեցող սկզբնական սկզբունքներով՝ նյութական և իդեալական (օրինակ՝ Ռ. Դեկարտի ուսմունքը)։ Եթե ​​ընդունվի, որ կան շատ սկիզբներ, բազմակարծություն.

Փիլիսոփայության պատմության մեջ նյութը մեկնաբանվել է տարբեր կերպ՝ որպես հիմք (հիմք); որպես կոնկրետ անհատականություն (Աստված), որպես էական հատկություն. որպես մի բան, որն ունակ է անկախ գոյության. որպես թեմայի փոփոխության հիմք և կենտրոն. որպես տրամաբանական առարկա և այլն։ Սա կատեգորիայի գիտական ​​պատկերացում կազմելու ճանապարհն էր գործ.

Փիլիսոփայության պատմության մեջ, թերևս, անհնար է գտնել այնպիսի փիլիսոփայական համակարգ, որը չտար իր սեփական ըմբռնումը «նյութ» կատեգորիայի վերաբերյալ։

Հասկանալի է, որ նյութի խնդիրը, ներառյալ դրա հայեցակարգը, մշակվել է հիմնականում մատերիալիստ փիլիսոփաների կողմից՝ հնագույնից մինչև ժամանակակից: Նյութերական փիլիսոփայության մեջ «նյութը» հանդես է գալիս որպես ամենաընդհանուր հիմնարար կատեգորիա, որում ամրագրված է աշխարհի նյութական միասնությունը. գոյության տարբեր ձևեր համարվում են նյութի կողմից առաջացած շարժման և զարգացման ընթացքում: «Նյութ» հասկացության սահմանումը տրվել է Վ.Ի. Լենինը իր «Մատերիալիզմ և էմպիրիո-քննադատություն» աշխատության մեջ (1909 թ.). «Նյութը փիլիսոփայական կատեգորիա է օբյեկտիվ իրականությունը նշանակելու համար, որը տրվում է մարդուն իր սենսացիաներում, որը պատճենվում է, լուսանկարվում, ցուցադրվում է մեր սենսացիաներով՝ գոյություն ունենալով դրանցից անկախ։ »:

«Նյութ» կատեգորիայի մեթոդաբանական և գաղափարական նշանակությունը բացահայտվում է անմիջապես, հենց որ տալիս ենք այն հարցը, թե ինչպե՞ս են գոյություն ունենում մեզ շրջապատող նյութական առարկաները, կապերն ու երևույթները։ Այս կատեգորիան թույլ է տալիս բացահայտել ունիվերսալները, այսինքն. բնորոշ է բոլոր առարկաներին, կապերին և երևույթներին, ձևերին և գոյության ձևերին: Նրանք են շարժումը, տարածությունը և ժամանակը նյութի հատկանիշն են

3. Շարժումը ներկայացնում է նյութի անհրաժեշտ, էական, անբաժանելի հատկություն, առանց որի այն չի կարող գոյություն ունենալ։ Նյութի շարժման ներքոդուք պետք է հասկանաք ոչ միայն մարմինների մեխանիկական շարժումը տարածության մեջ, այլև ցանկացած փոխազդեցություն, ինչպես նաև առարկաների վիճակների փոփոխություններ, որոնք առաջանում են այդ փոխազդեցություններից:

Շարժման հատկություններ.

ü բխում է հենց նյութից (դրա բնորոշ հակադրություններից, դրանց միասնությունից և պայքարից).

ü համապարփակ (ամեն ինչ շարժվում է);

ü անընդհատ (միշտ գոյություն ունի. շարժման որոշ ձևերի դադարեցումը փոխարինվում է շարժման նոր ձևերի առաջացմամբ):

Շարժման հիմնական տեսակները.

Ըստ փոփոխության գործընթացի ուղղության- Առաջընթաց

Մեկ հարթության շարժում

Ցիկլային շարժում

Փոփոխության գործընթացի արագությամբ և որակով - Էվոլյուցիա-ինվոլյուցիա

Հեղափոխություն

Որակական- նյութի փոփոխություն, ներքին կառուցվածքի վերակառուցում և նոր նյութական օբյեկտների և դրանց նոր որակների առաջացում.

ü Դինամիկ շարժում – փոխելով բովանդակությունը հին ձևի մեջ, «բացելով ներուժը» նախորդ նյութական ձևերի մեջ:

ü Բնակչության տեղաշարժ – օբյեկտի կառուցվածքի արմատական ​​փոփոխություն, որը հանգեցնում է բոլորովին նոր օբյեկտի ստեղծմանը (առաջացմանը), նյութի մի ձևից մյուսին անցմանը: Բնակչության տեղաշարժ-փոփոխությունը կարող է տեղի ունենալ ինչպես էվոլյուցիոն, այնպես էլ «արտագնա» (անվերապահ «պայթյունի» միջոցով):

Քանակական- նյութի և էներգիայի փոխանցում տիեզերքում.

Ըստ նյութի ձևերի հիերարխիայի՝ առանձնանում են նրա շարժման որակապես բազմազան ձևեր։ Նյութի շարժման ձևերի և դրանց փոխկապակցվածության գաղափարը առաջ է քաշել Ֆ. Էնգելսը։ Նա շարժման ձևերի դասակարգումը հիմնել է հետևյալ սկզբունքների վրա. 1) շարժման ձևերը փոխկապակցված են նյութի կազմակերպման որոշակի նյութական մակարդակի հետ, այսինքն՝ նման կազմակերպության յուրաքանչյուր մակարդակ պետք է ունենա շարժման իր ձևը. 2) շարժման ձևերի միջև կա գենետիկ կապ, այսինքն՝ շարժման ձևն առաջանում է ավելի ցածր ձևերի հիման վրա. 3) շարժման ավելի բարձր ձևերը որակապես սպեցիֆիկ են և անկրճատելի ավելի ցածր ձևերին:

Ելնելով այս սկզբունքներից և հենվելով իր ժամանակի գիտության նվաճումների վրա՝ Ֆ.Էնգելսն իր «Բնության դիալեկտիկա» աշխատության մեջ առանձնացրել է. Նյութի շարժման հինգ ձևերև առաջարկեց դրանց հետևյալ դասակարգումը. մեխանիկական - մարմինների շարժումը տարածության մեջ , ֆիզիկական – մոլեկուլային շարժում , քիմիական - ատոմների շարժում կենսաբանական – օրգանական կյանք , հասարակական - մարդկային գործնական գործունեության արդյունքում սոցիալական հարաբերությունների զարգացում, հասարակության պատմություն .

Այս դասակարգման մեջ թվարկված շարժման ձևերը կարելի է բաժանել նյութի շարժման ձևերի երեք հիմնական խմբի՝ անօրգանական, կենդանի բնության և հասարակության մեջ։ Անկենդան բնությանը բնորոշ է շարժման ֆիզիկական և քիմիական ձևերի փոխկապակցվածությունը, կենդանի բնությանը բնորոշ է կենսաբանական, իսկ հասարակությանը՝ շարժման սոցիալական ձևը։

Շարժման իմացությունն անխուսափելիորեն հանգեցնում է տարածական-ժամանակային բնութագրերի և հարաբերությունների իմացությանը:

4. Ճանաչելով նյութի օբյեկտիվությունը՝ դիալեկտիկական մատերիալիզմը ճանաչում է տարածության և ժամանակի օբյեկտիվ իրականությունը։ Աշխարհում ոչինչ չկա, բացի շարժվող նյութից, շարժվող նյութը չի կարող շարժվել, բացառությամբ տարածության և ժամանակի:

Ժամանակը– նյութի գոյության ձև, որն արտահայտում է նյութական առարկաների գոյության տևողությունը և դրանց զարգացման գործընթացում այդ առարկաների փոփոխությունների (վիճակների փոփոխության) հաջորդականությունը։

Տիեզերք- նյութի գոյության ձև, որը բնութագրում է դրա ընդլայնումը, կառուցվածքը, տարրերի փոխազդեցությունը նյութական առարկաների մեջ և նյութական առարկաների փոխազդեցությունը միմյանց հետ:

Ժամանակն ու տարածությունը սերտորեն փոխկապակցված են: Այն, ինչ տեղի է ունենում տարածության մեջ, տեղի է ունենում միաժամանակ ժամանակի մեջ, և այն, ինչ տեղի է ունենում ժամանակի մեջ, տեղի է ունենում տարածության մեջ:

Տարածությունն ու ժամանակը ունեն այնպիսի ունիվերսալ հատկություններ, ինչպիսիք են օբյեկտիվությունը, անսահմանությունն ու անսահմանությունը, անշարժության և շարունակականության միասնությունը, բացարձակությունը և հարաբերականությունը:

Միևնույն ժամանակ, չնայած ընդհանուր հատկությունների առկայությանը, տարածությունն ու ժամանակը ունեն իրենց առանձնահատկությունները: Եվ մի շարք էական հատկանիշներով դրանք տարբեր են։ Այսպիսով, տարածությունը եռաչափ է, ժամանակը միաչափ է, միակողմանի, հոսում է անցյալից դեպի ներկա և նրանից դեպի ապագա։ Եթե ​​տարածությունն արտահայտում է մարմինների դասավորվածության չափը, ձևը, ապա ժամանակը նրանց գոյության տեւողությունն է։ Ի վերջո, տարածությունն ունի համաչափության հատկություն, իսկ ժամանակը չունի, այն անշրջելի է։

Տարածությունն ու ժամանակը անսահմանի և վերջավորի միասնությունն են: Այս դեպքում անսահմանությունը պետք է հասկանալ քանակական և որակական առումով։

Նյութի գտնվելու վայրը ժամանակի և տարածության մեջ - խնդրին վերաբերող մոտեցումները.

Էական (Democritus, Epicurus):Մոտեցման կողմնակիցները ժամանակն ու տարածությունը համարում էին առանձին իրականություն՝ նյութի հետ միասին՝ որպես անկախ նյութ, իսկ նյութի և տարածության և ժամանակի հարաբերությունը համարվում էր միջէական։

Հարաբերական(լատիներեն relatio - հարաբերությունից) (Արիստոտել, Լայբնից, Հեգել). ժամանակը և տարածությունը հարաբերություններ են, որոնք ձևավորվում են նյութական առարկաների փոխազդեցությամբ:

Ալբերտ Էյնշտեյնի հարաբերականության տեսությունը(20-րդ դարի կեսեր): Ըստ այս տեսության՝ տարածությունն ու ժամանակը հարաբերական են, և հարաբերական են՝ կախված նյութական մարմինների փոխազդեցության պայմաններից։ Տեսությունը հաստատեց հարաբերական տեսության ճիշտությունը, այսինքն՝ ժամանակի և տարածության ըմբռնումը որպես նյութի մեջ փոխհարաբերություններ, և տապալեց նախկին տեսակետները ժամանակի և տարածության մասին՝ որպես հավերժական, անփոփոխ մեծություններ։

Հիմնական հասկացություններ.գոյաբանություն, կեցություն, գոյություն, նյութ, նյութ, իրականություն, շարժում, տարածություն, ժամանակ, հատկանիշ, նյութի ինքնակազմակերպում, սիներգետիկա։

Նայելով վերևի լուսանկարին՝ նախ նկատեցի՞ք աթոռը, թե՞ նախ ուշադրություն դարձրիք «ժպիտին», իսկ հետո հասկացաք, որ դա աթոռ է... Կամ գուցե նախ մտածե՞լ եք՝ «Ի՞նչ աբստրակցիա»։

Ինչու մենք երբեմն չենք նկատում ակնհայտ բաներ: Ինչո՞ւ ենք մենք որոշակի պահերի հանդիպում ճիշտ մարդկանց և մտքերին: Ինչո՞ւ է մի մարդ, հենց որ մտածում է ինչ-որ բանի մասին, անմիջապես կարողանում է այդ միտքը կյանքի կոչել, իսկ մյուսը, ինչքան էլ երազում է ինչ-որ բանի մասին, չի կարողանում դա ստանալ։ Ամեն ինչ կախարդական փուչիկների մասին է: Ավելի ճիշտ՝ տարբեր իրողություններում։

Ավանդաբար իրականության երեք մոդել կա.

• օբյեկտիվ իրականություն;
• վիրտուալ իրականություն;

Այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ նույնիսկ «օբյեկտիվ իրականությունը» երկրային հասկացության մեջ շատ հեռու է իրական օբյեկտիվությունից: Եվ բացի այդ, մենք նաև նշում ենք, որ կան նաև զուգահեռ իրականություններ, արտացոլված իրողություններ... Բայց այսօր ավելի շատ կխոսենք սուբյեկտիվ իրականության մասին։ Ի՞նչ է նշանակում այս հայեցակարգը բնորոշ փիլիսոփայության մեջ: Մարդու ներաշխարհ. Սակայն իրականում այս հայեցակարգը շատ ավելի խորն է։

Ի վերջո, մեզանից յուրաքանչյուրը համալրում և լրացնում է մեր իրականությունը, որը բաղկացած է որոշակի գիտելիքներից, ձգտումներից, համոզմունքներից և սխալ դատողություններից, վերաբերմունքից և վարքագծի ձևերից, կանոններից և դրանցից բացառություններից:

Սուբյեկտիվ իրականություն՝ պարզ օրինակ

Սա հասկանալու ամենահեշտ ձևը պարզ օրինակով է: Ենթադրենք՝ ճանապարհին մի մեծ թղթադրամ կա։

Կան երեք տարբեր սուբյեկտիվ իրողություններ ունեցող մարդիկ, բայց նրանցից յուրաքանչյուրի մեջ կա հաշիվ և այս երեք մարդիկ դա նկատում են։ Սուբյեկտիվ այլ իրողություններով եւս հինգ մարդ կա, բայց նրանց իրականության մեջ հաշիվ չկա՝ տարբեր պատճառներով։ Այսպիսով, եկեք նայենք այդ երեքին:
Իրականում մեկ համոզմունք կա՝ փող չես կարող հայթայթել, հակառակ դեպքում կկորցնես։ Տղամարդը երկար է մտածում, բայց որոշում է դա բարձրացնել։ Մեկ օր անց նրան հաշիվ-ապրանքագիր են ուղարկում իր հավաքածից մի փոքր ավելի գումարի համար։ Կա սկզբունքի հաստատում, որն առկա է իր իրականության մեջ։
Երկրորդ մարդը հաստատապես հավատում է, որ Տիեզերքն այս գումարն ուղարկել է իր ոտքերի տակ մի պատճառով՝ նա պետք է փոխանցի ինչ-որ մեկին, օգնի։ Նա հավաքում է գումարն ու ուղարկում բարեգործության։ Հետագայում նա չունի հայտնաբերված գումարի հաշիվ-ապրանքագիր և այլ բացասական հետևանքներ։ Նրա իրականությունը չի ներառում «հաշվարկ».
Ինչ վերաբերում է երրորդին: Նա տեսնում է գումարը, բայց տատանվում է։ Որովհետև նա գիտի, որ մեծացնելը վատ է թվում, բայց միևնույն ժամանակ հստակ հասկանում է, որ կարող է բարձրացնել և տալ ուրիշի շահի համար։ Բայց նրա անվճռականությունը տիրում է: Նա չի հասկանում և հեռանում է: Իսկ հաջորդ օրը նա ստանում է տուգանք ճիշտ նույն չափով, ինչ երեկ ընկած էր նրա ոտքերի տակ։ Նրա իրականությունը նրան սովորեցնում է լսել ինքն իրեն և որոշումներ կայացնել:

Ամեն մեկն ունի իր սուբյեկտիվ իրականությունը

Նրանից բոլորը դասեր ու հաստատում են ստանում։ Եվ յուրաքանչյուրը, կարդալով նույն արտահայտությունը, կարող է դա յուրովի ընկալել։ Ավելին, փոխվում է նաև մեր սուբյեկտիվ, անձնական իրականությունը։ Ահա թե ինչու ենք մենք զարգանում։ Իսկ այն, ինչ մենք չէինք կարողանում հասկանալ մեկ ամիս առաջ, այժմ ակնհայտ է դառնում։ Որովհետև մեր փորձը մեզ ստիպում է փոխել վարքագիծը, փոխվում են վերաբերմունքը, փոխվում է գիտելիքը և արդյունքում՝ իրականությունը: Մենք փոխում ենք իրականությունը, և դա իր հերթին փոխում է մեզ։ Սա փոխադարձ ամրապնդող գործընթաց է:

Կարո՞ղ են մարդկային սուբյեկտիվ իրականությունները հատվել: Անկասկած. Նրանք հատվում են ոչ միայն մեկ, կոնկրետ քո իրականության մեջ, ի վերջո, կան նաև յուրաքանչյուր կոնկրետ գոյության զուգահեռ իրականություններ: Բայց ձեր իրականությունները կարող են հատվել նաև այլ մարդկանց իրականության հետ: Հակառակ դեպքում մենք դժվար թե իրար հասկանայինք։ Որքան շատ են իրականության «հիմնական պարամետրերը» համընկնում, այնքան ավելի մեծ է մարդկանց համատեղելիությունը: Սակայն իրականությունների ամբողջական համընկնումը գրեթե անհնար է, և անհրաժեշտ չէ դրան հասնել։

Մասամբ այս թեման արձագանքում է թեմային: Բայց միայն քո ուղին մի փոքր ավելի նեղ հասկացություն է, քան քո իրականությունը: Իրականությունն ավելի կատարյալ է և պակաս ակնհայտ: Ավելի լավ կազմակերպված: Եվ այն ունի որոշ օրենքներ, որոնց համաձայն՝ ամեն ինչ կա իր մեջ։

Այս իրողությունը կարող ենք անվանել աշխարհի անհատական ​​պատկեր: Եվ եթե նախկինում աշխարհակարգի համար ձեռնտու էր, որ տարբեր մարդկանց սուբյեկտիվ իրողությունները որքան հնարավոր է համընկնեն, ապա մենք կուսակցության հետ կազմավորվեցինք, հավատացինք կոմունիզմին և վստահ քայլեցինք դեպի պայծառ ապագա։ Այս ծրագիրն այժմ ավարտված է: Մեր օրերում աշխարհակարգի համակարգը մեծ փոփոխություններ է կրում բոլոր մակարդակներում և շերտերում՝ նուրբ էներգետիկից մինչև կոպիտ ֆիզիկական: Եվ դա է պատճառը, որ այժմ ավելի ու ավելի քիչ իրողություններ են համընկնում կեսից ավելի։

Հետևաբար, «մի դատեք, որ չդատվեք» և «այն, ինչ կատարվում է, գալիս է» սկզբունքները սկսում են գործել հատկապես ակտիվ. Այդ իսկ պատճառով չպետք է ձեր էներգիան վատնեք՝ ինչ-որ մեկին ինչ-որ բան ապացուցելու համար։ Որովհետև, նախ, դա անօգուտ է. եթե մարդը գտնվում է մեկ այլ իրականության մեջ՝ քեզնից շատ տարբեր, նա պարզապես քեզ չի «լսի». և երկրորդ՝ ապացուցողական վեճերի գործընթացում էներգիայի կորուստը, որպես կանոն, շատ էական է՝ դու ոչ միայն քեզ «մսխում» ես, այլ «ջախջախում» ես դիմացինին, տապալում իրավիճակի ռեսուրսները և, ընդհանրապես, նվազեցնում. իրականության ներուժը, որը ձևավորվում է ձեր փոխազդեցության ընթացքում:

Մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ մենք շրջապատված ենք մարդկանցով, երևույթներով և առարկաներով: Մենք սա անվանում ենք իրականություն, թեև շատ փիլիսոփաներ և հոգեբաններ պատրաստ են դրա հետ վիճել՝ ասելով, որ ոչ ոք չգիտի, թե իրականում որն է իրականությունը։ Շատ առումներով նրանք դա բացատրում են իրենց շրջապատող աշխարհի մասին յուրաքանչյուր մարդու ընկալման առանձնահատկություններով:

Ի՞նչ է նշանակում իրականություն:

Այս հասկացության սահմանումը կարող եք գտնել ցանկացած բառարանում: Իրականությունը ներկայացնում է օբյեկտիվությունը, իրականում գոյություն ունեցող աշխարհը, շրջապատող իրականությունը: Թեև փիլիսոփաները կարող են վիճել վերջին հայտարարության հետ՝ ընդունելով, որ այն կարող է ամբողջությամբ կամ մասամբ լինել մեր երևակայության արդյունքը, այն սովորաբար հասկացվում է որպես այն ամենը, ինչ մենք կարող ենք տեսնել, շոշափել, ինչը կասկած չի հարուցում դրա գոյության վերաբերյալ:

Իրականության տեսակները

Դրանք մի քանիսն են։ Իրականության երկու հիմնական տեսակ կա.

1. Օբյեկտիվ, որը վերաբերում է ամեն նյութականին, որը շրջապատում է մեզ։ Այս ամենը գոյություն ունի մարդկային գիտակցությունից անկախ, բայց արտացոլվում է դրանով։
2. Սուբյեկտիվ- իրականության անհատի ընկալումը. Իրականության այս տեսակը մարդու կողմից իրականացվող հոգեվիճակներն են, որոնք հաստատում են օբյեկտիվ աշխարհի գոյության փաստը։

Օբյեկտիվ իրականություն

Շրջակա միջավայրը մեր կողմից ընկալվում է որպես մի բան, որը կա, իրականում գոյություն ունի, որի իրականությունն ապացույցներ չի պահանջում։ Միևնույն ժամանակ, հոգեբանությունն ասում է, որ մարդու միտքն ի վիճակի չէ իրենից դուրս որևէ բան օբյեկտիվորեն դիտարկել և ընկալել։ Նա կարող է տպավորություններ ձևավորել սենսացիաների միջոցով, գրանցել նմանություններ և տարբերություններ և օրինաչափություններ ստանալ, բայց նա չի կարող միշտ որոշել այդ տպավորությունների աղբյուրը: Շրջապատող նյութական աշխարհի ընկալումը գիտակցության պրոյեկցիա է:

Փիլիսոփայությունը տարբերակում է օբյեկտիվ իրականությունը իրականությունից: Եթե ​​հաշվի չառնենք շրջապատող աշխարհի յուրաքանչյուր անհատի անհատական ​​ընկալումը, դրանք համընկնում են: Օրինակ, մենք տեսնում ենք մեկ հարկանի սպիտակ տուն՝ թեք տանիքով: Եթե ​​կողքով անցնողներին հարցնենք՝ տեսնու՞մ են, նրանք կպատասխանեն, որ տեսնում են և կնշեն նույն բնութագրերը՝ թեք տանիքով սպիտակ միհարկանի տուն։ Սա օբյեկտիվ իրականության իրականության ապացույցն է։

Սուբյեկտիվ իրականություն

Այն ներկայացնում է համոզմունքների ամբողջական համակարգ, որտեղ առաջնային են գիտակցությունն ու գիտակցությունը: Սուբյեկտիվ իրականությունը այն տարածությունն է, որտեղ աշխարհը գոյություն ունի մարդկային ընկալման մեջ: Սուբյեկտիվ աշխարհը ոչ այլ ինչ է պարունակում, բացի անհատի գիտակցությունից: Սա անհատական ​​ընկալման ամբողջականությունն է մարդու սեփական փորձի, նրա հմտությունների և գիտելիքների պրիզմայով:

Ավելի պարզ ասած, դա մեզանից յուրաքանչյուրի պատկերացումն է շրջապատող աշխարհը, որը փիլիսոփայության մեջ հայտնի է որպես սուբյեկտիվիզմ: Սա հաշվի առնելով՝ վեճ ​​է առաջանում օբյեկտիվ իրականության վավերականության վերաբերյալ։ Շրջապատող շատ երեւույթներ, առարկաներ, առարկաներ մեր գիտակցության մեջ գոյություն ունեն միայն մարդու շնորհիվ, որ նա գիտի դրանց մասին, նկատում է դրանք։ Օրինակ, ինչպիսի՞ն է ինքնին հորիզոնը, եթե մարդ այն չի տեսել:

Ինչպիսի՞ իրականություն կա:

Բացի սուբյեկտիվից և օբյեկտիվից, այն կարող է լինել նաև այսպես.

1. Ֆիզիկական. Սա մեզ շրջապատող աշխարհն է, որը մենք տեսնում ենք, լսում, հոտ է գալիս: Ահա թե ինչ է, մեր հասկացողությամբ, իրական կյանքը:
2. Վիրտուալ. Իրականության այս տեսակը վերաբերում է արհեստականորեն ստեղծված աշխարհին, որի հետ մենք կարող ենք շփվել մեր զգայական ուղիներով:
3. Հասարակական. Այս հայեցակարգը ավելի հաճախ օգտագործվում է որպես սոցիալական կյանքի հոմանիշ, ներառյալ հիմնական օրենքները, սկզբունքները և մարդկանց միջև փոխգործակցության առանձնահատկությունները:

Ֆիզիկական իրականություն

Չխորանալով քվանտային ֆիզիկայի մանրամասների մեջ՝ կարող ենք ասել, որ ոչ մի մարդ չգիտի, թե դա ինչ է իրականում: Գիտությունն ավելի մեծ ուշադրություն է դարձնում ֆիզիկական իրականության մարդկային ընկալման առանձնահատկություններին։ Մեր բոլոր ընկալիչները և զգայական օրգանները սահմանափակ են իրենց հնարավորություններով, ուստի մենք ֆիզիկապես անկարող ենք ընկալել և ամբողջությամբ մշակել շրջապատող իրականության իրողությունները: Հաշվի առնելով դա՝ գիտությունը եզրակացնում է, որ այն ամենը, ինչ տեսնում է մարդը իր շուրջը, իրական աշխարհը չէ, այլ նրա պրոյեկցիան անձնական տարածքում։

Վիրտուալ իրականություն

Այն ավելի հաճախ կապված է ինտերնետի և համակարգչային խաղերի հետ, որտեղ մարդը կարող է եռաչափ շփվել արհեստականորեն ստեղծված տարածության հետ։ Առաջընթացն այնքան է հասել, որ ժամանակակից սարքավորումների կիրառմամբ վիրտուալությունը կարող է իրական սենսացիաներ տալ, քանի որ գրգռվում են մարդու զգայարանները։ Այն օգտագործվում է ոչ միայն խաղերի և այլ զվարճանքի համար, այլ նաև.

• ճարտարապետություն, դիզայն;
• դեղ;
• սպորտաձեւեր;
• վերապատրաստում;
• արվեստ.

Սոցիալական իրականություն

Սա ամենաբարդ տեսակն է, քանի որ այն բազմակողմանի է և բաղկացած է.

• մարդը, նրա աշխարհայացքը, հետաքրքրությունները, իդեալները, եզրակացությունները, անձնական փորձը և այլն։
• անհատների մտավոր և մտավոր բնութագրերը.
• բնական առարկաներ;
• մշակութային իրեր;
• սոցիալական գործողություններ:

Դուք չգիտեք, թե ինչ է սոցիալական իրականությունը, նկատենք, որ այն բնութագրվում է մի քանի հարթություններով.

• առարկան իրականության մի մասն է, որում նա ապրում է.
• յուրաքանչյուր առարկա ինքնին ներկայացնում է առանձին իրականություն.
• կա կոնկրետ սուբյեկտի կողմից իրականության ընկալման որոշակի առանձնահատկություն.
• սուբյեկտի փոխազդեցության բազմակողմանիությունը սոցիալական իրականության հետ:

Ինչո՞վ է իրականությունը տարբերվում երազներից:

Նրանց հարաբերություններն այնքան սերտ են, որ ցանկացած պահի կարելի է ջնջել այդ գիծը։ Երազը ցանկալիի ստեղծած պատկերն է, որը տվյալ պահին գոյություն չունի մարդու իրականության մեջ: Այն բարձր արժեք ունի երազողի համար և կարող է կամ տանել նրան երազանքների աշխարհ՝ լինելով անիրագործելի, կամ դառնալ նպատակներ դնելու և հասնելու շարժիչ ուժ՝ դրանով իսկ իրականություն դարձնելով։

Իրականությունը երազներից տարբերվում է նրանով, որ առաջինը տվյալ պահին կա մարդու կյանքում, իսկ երկրորդը՝ ոչ՝ լինելով երևակայության արդյունք։ Եթե ​​այն իրականանում է և դառնում իրականություն, այն դադարում է երազանք լինելուց և իրականություն է դառնում։ Նրանց միջև հարաբերությունները որոշվում են նրանով, որ.

1. Երազը կարող է ազդել իրականության վրա. Եթե ​​մարդ ցանկանում է դա իրականացնել, դա դառնում է գործողությունների խթան, որը փոխում է նրա կյանքը։ Դա հնարավոր է, եթե դրա իրականացումը կարողանա տեղավորվել իրականության մեջ։
2. Իրականությունը կարող է ազդել երազների վրա. Դրա հանգամանքները կարող են կամ նպաստել երկրորդի իրականացմանը, կամ խոչընդոտել դրան։

Իրականության խեղաթյուրված ընկալում

Որոշ դեպքերում մարդու համար ավելի հեշտ ու հաճելի է պատրանքների մեջ ապրելը, քան իրականում։ Կարևոր է տարբերել իրական աշխարհն ու հորինվածը, բայց կան իրավիճակներ, երբ երազները, երևակայության պտուղները, երևակայությունները մարդու կողմից զգացվում են որպես իրականություն։ Գեղարվեստականի և օբյեկտի միջև կապի կորուստը իրականության խեղաթյուրված ընկալում է։ Ավելի հաճախ դրա պատճառն այն է, որ անհատը չի ցանկանում ընդունել գոյություն ունեցող իրականությունը, օրինակ, քանի որ նրա համար դա անտանելի է։

Որոշ անհատներ պատրաստ չեն տեղահանել ռեալիզմը կամ չեն անում դա անմիջապես, երբ բախվում են խնդրին: Մյուսների համար ավելի հեշտ է փախչել դժվար իրականությունից՝ սուզվելով երազանքների աշխարհ: Միաժամանակ իրականության խեղաթյուրված ընկալումը մի երեւույթ է, որին հակված ենք բոլորս, քանի որ յուրաքանչյուրն յուրովի է ընկալում օբյեկտիվ աշխարհը։ Հաճախ լինում են դեպքեր, երբ երազների և իրականության միջև կոնֆլիկտ է առաջանում, ինչի համար կարող են լինել հետևյալ պատճառները.

1. Կատարված երազանքը հիասթափեցրեց. Դա տեղի է ունենում, երբ երևակայության մեջ ցանկալին ինչ-որ առանձնահատուկ բան էր, մարդը դա պատկերացնում էր վառ գույներով, ուռճացնում: Եթե ​​երազանքը կատարվել է, ապա այն կարող է չունենալ այդքան վառ գույներ՝ վերածվելով սովորականի ու հիասթափեցնելով երազողին։
2. Երազանքի իրականացման անհնարինությունը. Վերադառնալով այն հարցին, թե որն է իրականությունը, մենք հասկանում ենք, որ այն մեզ առաջարկում է մեր գոյության իր սեփական հանգամանքները։ Մենք կարող ենք փոխել դրանցից մի քանիսը, եթե շատ ջանք գործադրենք, բայց որոշ հանգամանքներ չեն կարող փոխվել, և դրանցով անհնար է նաև երազանքի իրականացումը։ Այս դեպքում դուք պետք է ընդունեք իրականությունն այնպիսին, ինչպիսին կա, ինչը կարող է դժվար լինել:
3. Անսպասելի խոչընդոտների առաջացումը. Լինում են իրավիճակներ, երբ նվիրական երազանքին հասնելու երազանքն արդեն շատ մոտ է, բայց փոփոխվող իրականությունն իր շտկումներն է անում։ Օրինակ՝ տեղի են ունենում որոշակի անկանխատեսելի հանգամանքներ, որոնք փոխում են իրադարձությունների ընթացքը՝ հանդես գալով որպես երազանքին հասնելու անհաղթահարելի կամ անհաղթահարելի խոչընդոտ։

Ինչու են մարդիկ փախչում իրականությունից.

Իրականությունը մեզ կարող է պարգեւել ոչ միայն ուրախ պահեր, այլև հիասթափություններ, խնդիրներ, անհանգստություններ և դժբախտություններ: Ի՞նչ է փախուստը: Սա մեկնում է պատրանքների աշխարհ, որտեղ կա միայն դրականություն, ուրախություն և ամեն ինչ երևում է վարդագույն ակնոցներով։ Ոմանք հեշտությամբ հաղթահարում են այն բոլոր խնդիրները, որոնք իրենց առջեւ դնում է իրականությունը, իսկ ոմանք գուցե չկարողանան դա անել, և նրանք փորձում են փախչել այս ճնշող իրականությունից:

Այսպիսով, ո՞րն է իրականությունը: Փիլիսոփայությունը թողնենք փիլիսոփաներին, թող խոսեն աշխարհի փխրունության մասին։ Սովորական մարդու հասկացողությամբ սա այն է, ինչ մեզ շրջապատում է, այն, ինչ մենք տեսնում ենք, լսում, զգում ենք, որի գոյության մեջ կասկած չկա։ Մենք սուբյեկտիվորեն ընկալում ենք օբյեկտիվ իրականությունը, բայց սա մարդու հոգեբանությունն է, որը յուրաքանչյուրիս մեջ անհատականություն է ձևավորում։

Օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ իրականություն

Գիտելիքի տեսության կենտրոնական հարցերից մեկը իրականության հարցն է: Ավելի ճիշտ՝ դրա տարբեր տեսակների մասին՝ սովորական և վիրտուալ, օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ, գիտական ​​և գիտական ​​իրականությունից դուրս, խառը և այլն։

Եկեք նախ հասկանանք իրականության հետևյալ տեսակները որպես օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ.

Օբյեկտիվությունը նշանակում է իրերի և երևույթների գոյության անկախություն մեր գիտակցության կամքից։ Օբյեկտիվ իրականությունը իրականություն է, որը կշարունակեր գոյություն ունենալ առանց մեզ։ Նման իրականությունը կարող է լինել, օրինակ, առօրյա շրջապատող իրականության էությունը։

Սուբյեկտիվությունը իրերի և երևույթների գոյությունն է՝ ըստ մեր գիտակցության կամքի։ Իրականությունը սուբյեկտիվ է. այն ակնհայտորեն տեղի է ունենում երազների և երևակայության մեջ: Երազների և երազների բոլոր առարկաները (ներառյալ վիթխարի աշխարհները) ստեղծված են մեր գիտակցության կողմից, այսինքն. սուբյեկտիվորեն. Երազում դա տեղի է ունենում անգիտակցաբար: Իսկ երևակայության մեջ (երազներ) - գիտակցաբար: Երազներ և երազներ (երևակայություն) և այլն: - երկու տեսակի սուբյեկտիվ իրականություն.

Փիլիսոփաները հնագույն ժամանակներից քննարկում և վիճում էին այն մասին, թե որն է շրջապատող աշխարհի իրականությունը, ներառյալ. դա օբյեկտիվ է, թե սուբյեկտիվ, այսինքն. որքանով են մեր գիտակցությունից կախված Աշխարհի իրերն ու երևույթները, որտեղ մենք ապրում ենք: Ինչպե՞ս գիտենք, որ երազի նման անգիտակցաբար հորինում ենք մեր շրջապատող աշխարհը: Ի վերջո, ամեն ինչ հնարավոր է: Հնարավոր է նաև, որ մեր կյանքը պարզապես երազ է, կյանքի երազանք: Կյանքը, այս դեպքում, կավարտվի ոչ թե մահով, այլ զարթոնքով, կամ նոր կյանքով (նոր երազի նման): Հավատացեք կյանքին որպես երազանք, այսինքն. շատ հաճելի և մխիթարիչ:

Հնարավորությունը, որ շրջապատող աշխարհը կարող է երազանք լինել, իրականացվել է դեռևս Հին Հունաստանում (Սոկրատ. «Ճանաչիր ինքդ քեզ, և դու կճանաչես ամբողջ աշխարհը»): Ի դեպ, Սոկրատեսի այս հայտարարությունը օրինակ է այն բանի, թե ինչպես է որոշակի տեսակի իրականության նկատմամբ հավատը (օրինակ՝ սուբյեկտիվ) ազդում ճանաչողության նախընտրելի մեթոդների ընտրության վրա (եթե աշխարհը երազ է, ապա նրա խորը գիտելիքի բանալին է։ սեփական անձի իմացության միջոցով):

Ոչ ոք չի կարող և երբեք չի կարողանա ապացուցել, որ կյանքը երազանք չէ։ Սակայն հակառակն էլ չի կարելի ապացուցել։ Գիտությունն անզոր է այս հարցերում, իսկ փիլիսոփայությունը կարող է միայն փաստարկներ ներկայացնել, բայց ոչ ապացույցներ: Արդյունքում յուրաքանչյուր մարդ ազատ է մնում ընտրելու, թե ինչին հավատա՝ Աշխարհի օբյեկտիվությանը, թե սուբյեկտիվությանը (երազին): Այս տարբերակներից որն է ավելի հավանական թվում՝ մարդիկ տարբեր կերպ են որոշում...