მილან კუნდერა მეორე მსოფლიო ომის შესახებ. კუნდერა, მილანი (მილან კუნდერა)

მილან კუნდერა ჩეხი მწერალია, რომელიც 1975 წლიდან ცხოვრობს საფრანგეთში.

მილანის მამა იყო პიანისტი, მუსიკათმცოდნე, ბრნოს უნივერსიტეტის რექტორი. ბიძაშვილი - მწერალი და მთარგმნელი ლუდვიკ კუნდერა. საშუალო სკოლის წლებში მილანმა დაწერა თავისი პირველი ლექსები. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ მუშაობდა მუშად და ჯაზის მუსიკოსად.

მილანმა საშუალო სკოლა დაამთავრა 1948 წელს. სწავლა დაიწყო ჩარლზის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტზე (პრაღა), იქ სწავლობდა მუსიკაოლოგიას, კინოს, ლიტერატურასა და ესთეტიკას, ორი სემესტრის შემდეგ გადავიდა პრაღის აკადემიის კინოს ფაკულტეტზე.

1950 წელს პოლიტიკური მიზეზების გამო შეწყვიტა სწავლა, მაგრამ მაინც დაამთავრა 1952 წელს. მუშაობდა ასისტენტად, შემდეგ კი პროფესორად აკადემიაში კინოს ფაკულტეტზე, ასწავლიდა მსოფლიო ლიტერატურას. პარალელურად შეუერთდა ლიტერატურული ჟურნალების Literarni noviny-სა და Listy-ის სარედაქციო კოლეგიებს.

1948-1950 წლებში იყო ჩეხოსლოვაკიის კომუნისტური პარტიის წევრი. 1950 წელს გააძევეს „ანტიპარტიული საქმიანობისა და ინდივიდუალისტური ტენდენციების გამო“. 1956 წლიდან 1970 წლამდე ისევ CPC-ში.

1953 წელს გამოსცა თავისი პირველი წიგნი. 1950-იანი წლების შუა ხანებამდე ეწეოდა თარგმანს, ესეებს და დრამატურგიას. იგი ცნობილი გახდა ლექსების კრებულის გამოსვლისა და 1958 წლიდან 1968 წლამდე დაწერილი და გამოცემული მოთხრობების ციკლის „მხიარული სიყვარულის“ 3 ნაწილის გამოსვლის შემდეგ.

თავის პირველ რომანში „ხუმრობა“ (1967) ის ეხება ჩეხ ინტელიგენციის პოზიციას საბჭოთა რეალობის პირობებში. იმავე წელს კუნდერამ მონაწილეობა მიიღო ჩეხოსლოვაკიის მწერალთა კავშირის IV ყრილობაში, სადაც პირველად ღიად გაჟღერდა მოწოდებები ქვეყნის სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების დემოკრატიზაციის შესახებ და დაიწყო პროცესები, რამაც გამოიწვია პრაღის გაზაფხული. .

1968 წლის აგვისტოში საბჭოთა ჯარების ჩეხოსლოვაკიაში შესვლის შემდეგ კუნდერამ მონაწილეობა მიიღო უამრავ დემონსტრაციასა და საპროტესტო შეხვედრებში, რისთვისაც მას ჩამოერთვა მასწავლებლობის შესაძლებლობა. მისი წიგნები ამოიღეს ჩეხოსლოვაკიის ყველა ბიბლიოთეკიდან. 1970 წელს, რევოლუციურ მოვლენებში თანამონაწილეობის ბრალდებით, იგი კვლავ გარიცხეს პარტიიდან, აეკრძალა გამოქვეყნება.

1970 წელს კუნდერამ დაასრულა თავისი მეორე რომანი „ცხოვრება აქ არ არის“, რომელიც გროტესკ-სიურრეალისტური ფორმით მოგვითხრობს პიროვნების კრიზისზე და პოეტის შემოქმედებით დეგრადაციაზე სოციალისტური ჩეხოსლოვაკიის ჩამოყალიბების პირობებში. რომანის მთავარი გმირი ახალგაზრდა პოეტი იარომილი სიურეალიზმიდან ანდრე ბრეტონის სულისკვეთებით ვითარდება სოციალისტურ რეალიზმამდე. რომანი გამოიცა 1973 წელს პარიზში.

მწერლის მესამე რომანი - "გამომშვიდობების ვალსი" (1971) - ელეგანტური ამბავი საკურორტო ქალაქში რამდენიმე პერსონაჟის ყოფნის შესახებ. ეს არის კუნდერას პირველი რომანი, რომელიც ძირითადად სექსუალურ თემებს ეხება.

1975 წელს კუნდერა მიიწვიეს პროფესორად რენის უნივერსიტეტში (ბრეტანი, საფრანგეთი).

კუნდერას მეოთხე რომანი, სიცილისა და დავიწყების წიგნი (1978), არსებითად არის რამდენიმე მოთხრობისა და ესეების ციკლი, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო პერსონაჟებით (ტამინა, თავად კუნდერა), თემებითა და სურათებით (სიცილი, ანგელოზები, პრაღა). ამ წიგნისთვის 1979 წელს ჩეხოსლოვაკიის მთავრობამ მწერალს მოქალაქეობა ჩამოართვა.

1981 წლიდან კუნდერა საფრანგეთის მოქალაქეა. რომანი "უკვდავება" (1990) ბოლოა, რომელიც მან ჩეხურ ენაზე დაწერა.

1990-იანი წლების დასაწყისიდან კუნდერა ფრანგულად წერდა. სამი ფრანგული რომანი - "ნელა" (1993), "ავთენტურობა" (1998), "უმეცრება" (2000) - უფრო მინიატურული, კამერულია, ვიდრე მისი ჩეხური რომანები.

2008 წლის ოქტომბერში, ტოტალიტარული რეჟიმების შესწავლის ჩეხეთის ინსტიტუტის თანამშრომელმა, ადამ გრადილეკმა გამოაქვეყნა სტატია ყოველკვირეულ Respekt-ში, რომ კუნდერამ 1950 წელს პოლიციას აცნობა მიროსლავ დვორჟაჩეკის შესახებ, რომელიც ჯერ გერმანიაში გაიქცა, შემდეგ კი ფარულად დაბრუნდა ჩეხოსლოვაკიაში. ამერიკული დაზვერვის აგენტი. დვორჟაჩეკს მიესაჯა 22 წლით თავისუფლების აღკვეთა, საიდანაც მან მოიხადა 14. გამოქვეყნების შემდეგ კუნდერამ თქვა: „უბრალოდ შოკირებული ვარ მთელი ამ ამბით, რომლის შესახებ არაფერი ვიცი და რომელიც საერთოდ არ არსებობდა. საერთოდ არ ვიცნობ ამ პიროვნებას. Ტყუილია". ბრალდებებმა, რომ მწერალი, სავარაუდოდ, თაღლითი იყო, მწვავე დებატები გამოიწვია ჩეხეთის რესპუბლიკაში.

მილან კუნდერა დაიბადა 1929 წლის პირველ აპრილს, ინტელიგენტურ ოჯახში. მამამისი უნივერსიტეტის რექტორი იყო, დედა კი მუსიკათმცოდნე. ცხოვრება დაპირდა, რომ მშვიდი და მშვიდი იქნებოდა . უნივერსიტეტში ახალგაზრდა მამაკაცი „ოქროს ახალგაზრდობისთვის“ ჩვეულ რიტმში ბრუნავდა: სვამდა, ხუმრობდა, ხვდებოდა გოგოებს და, როგორც ბევრი, კომუნისტურ პარტიას შეუერთდა. თუმცა წვეულებასთან ხუმრობა მწერლის მეგობრებისთვის ცუდი აღმოჩნდა.

ზოგი გააძევეს და გააძევეს სამსახურიდან ტროცკიზმისა და პოლიტიკური მიოპიის გამო, მილანს კი „უფრო გაუმართლა“, ვიდრე გააძევეს მსუბუქი ფორმულირებით „ინდივიდუალური ტენდენციებისა და ანტიპარტიული საქმიანობისთვის“, რამაც შესაძლებელი გახადა მისი სპეციალობით მუშაობის გაგრძელება. ამ დროს ეწეოდა ჟურნალისტიკას, თარგმანს, დრამატურგიას, წერდა ესეებს . 1956 წელს იგი კვლავ შეუერთდა CPC-ს. 1967 წელს პირველი რომანის „ხუმრობა“ გამოქვეყნებამ კუნდერას ევროპული აღიარება მოუტანა. წიგნში მან აღწერა ჩეხი ინტელიგენცია.

იმავე წელს გაიმართა ჩეხოსლოვაკიის მწერალთა კავშირის IV ყრილობა, სადაც პირველად საჯაროდ ისმოდა მოწოდებები საზოგადოების დემოკრატიზაციის შესახებ.. ჩეხოსლოვაკიას ცვლილებები სწყუროდა. 1968 წელს აირჩიეს ახალი სახელმწიფო მდივანი, რომელიც გაემართა საზოგადოების ლიბერალიზაციისკენ, რაც სსრკ-ს არ მოსწონდა. „პრაღის გაზაფხული“ და მასთან ერთად ხალხის მეტი უფლებების მიღების სურვილი დასრულდა საბჭოთა ტანკების პრაღაში შეყვანით. დარტყმებში აქტიური მონაწილეობა მიიღო მილან კუნდერამ. მან იმ დღეების მოვლენები ასახა რომანში „ყოფიერების აუტანელი სიმსუბუქე“. .

1969 წელს იგი კვლავ გარიცხეს პარტიიდან შემდგომი სასჯელით - გამოცემისა და მუშაობის შეუძლებლობის გამო. საზღვარგარეთ იბეჭდებოდა კუნდერას პუბლიკაციები, საიდანაც მწერლის არსებობა შეიძლებოდა. 1974 წელს საფრანგეთიდან მიიღეს შეთავაზება ერთ-ერთ უნივერსიტეტში სამუშაოდ, მაგრამ მილანს საზღვარგარეთ გამგზავრების უფლება არ მისცეს. ერთი წლის შემდეგ ჩეხეთის მთავრობამ მას ქვეყნის დატოვების უფლება მისცა. კუნდერა მეუღლე ვერასთან ერთად დასახლდა მეორე სამშობლოში - საფრანგეთში, სადაც 1981 წელს მიიღო მოქალაქეობა. და ასწავლიდა ჯერ რენში, შემდეგ კი პარიზში უნივერსიტეტში. საზღვარგარეთ წასვლის შემდეგ მილანი ექსკლუზიურად ფრანგულად წერდა. თავის საქმიანობაში მან გამოავლინა ასეთი პრობლემები:

• თანამემამულეების დენონსირება კომპეტენტურ ორგანოებში;
• ხუმრობები და პოლიტიკური იუმორი ბუნდოვან კამპანიაში;
• სიყვარული ყოველთვის ეროტიკამდე იყო დაყვანილი;
• მან სიცრუე დაადო საფუძველს კეთილ საქმეებს;
• რა ადვილია ბედიასთან, ცოლთან, მეგობართან და მსგავსებთან ურთიერთობის გაწყვეტა.

დღეს მილან კუნდერა საფრანგეთში ცხოვრობს, ხანდახან ინკოგნიტოდ სტუმრობს ძველ მეგობრებს ჩეხეთში და ეწევა განმარტოებულ ცხოვრებას. მწერალი სიცილის პრიზმაში შევიდა გამოჩენილი მოღვაწეების ისტორიაში ფილიგრანული ტექსტებით ფილოსოფიური ასახვით ადამიანთა ბედზე.

მწერლის ციტატები

1. „ცხოვრებიდან გასვლაზე ოცნებობდა, რადგან ბინას ქუჩაში ტოვებენ“;
2. „ადამიანი, რომელიც ოცნებობს დატოვოს ის ადგილი, სადაც ცხოვრობს, აშკარად უკმაყოფილოა“;
3. „ბავშვის გაჩენა ნიშნავს ადამიანთან აბსოლუტური თანხმობის გამოხატვას“;
4. „შვილი რომ მყავდეს, ამით ვიტყოდი: დავიბადე, ვიცოდი ცხოვრება და დავრწმუნდი, რომ ის ისეთი კარგია, რომ განმეორებას იმსახურებს“;
5. „ჩვენ ვერასდროს გავიგებთ, რატომ და როგორ ვაწყენინებთ ადამიანებს, რატომ ვართ კეთილგანწყობილი მათ მიმართ და რატომ ვართ სასაცილოები; ჩვენი საკუთარი იმიჯი ჩვენთვის ყველაზე დიდ საიდუმლოდ რჩება“.

ბიოგრაფია

მილანის მამა იყო პიანისტი, მუსიკათმცოდნე, ბრნოს უნივერსიტეტის რექტორი. ბიძაშვილი - მწერალი და მთარგმნელი ლუდვიკ კუნდერა. საშუალო სკოლის წლებში მილანმა დაწერა თავისი პირველი ლექსები. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ მუშაობდა მუშად და ჯაზის მუსიკოსად.

მის პირველ რომანში "ხუმრობა" () საუბარია ჩეხი ინტელიგენციის პოზიციაზე საბჭოთა რეალობის პირობებში. იმავე წელს კუნდერამ მონაწილეობა მიიღო ჩეხოსლოვაკიის მწერალთა კავშირის IV ყრილობაში, სადაც პირველად ღიად გაჟღერდა მოწოდებები ქვეყნის სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების დემოკრატიზაციის შესახებ და დაიწყო პროცესები, რამაც გამოიწვია პრაღის გაზაფხული. .

ბრნოს საპატიო მოქალაქე (2009).

ბიბლიოგრაფია

პოეზია

• "ადამიანი არის უზარმაზარი ბაღი"(ჩეხ. Člověk, zahrada širá,)
• "გასული მაისი"(ჩეხ. Poslední máj, - -)
• "მონოლოგები"(ჩეხური მონოლოგია, - -)

უკრავს

• "გასაღების მფლობელი"(ჩეხური Majitele klíčů,)
• "მის"(ჩეხური პტაკოვინა,)
• "ორი ჭორი, ორი ქორწილი"(ჩეხური Dvě uši, dvě svatby,)
• "ჟაკი და მისი ბატონი"(ჩეხ. Jakub a jeho pan: Pocta Denisu Diderotovi, )

რომანები

• "მხიარული სიყვარული"(ჩეხ. სმეშნე ლასკი, )

რომანები

• "Ხუმრობა"(ჩეხ. ზერტი, )
• "ცხოვრება აქ არ არის"(ჩეხ. Zivot je jinde, - )
• "მშვიდობის ვალსი"(ჩეხ. Valčík na rozloučenou, - )
• "სიცილისა და დავიწყების წიგნი"(ჩეხ. Kniha smíchu a zapomnění,)
• "ყოფნის აუტანელი სიმსუბუქე"(ჩეხ. Nesnesitelná lehkost byti, )
• "უკვდავება"(ჩეხ. Nesmrtelnost, )
• "ნელი"(fr. La Lenteur; ჩეხური პომალოსტი, )
• "ნამდვილობა"(fr. იდენტიფიცირება; ჩეხური ტოტოჟნოსტი,)
• "Იგნორირება"(fr. უცოდინრობა; ჩეხური Nevědomost , )
• "უმნიშვნელობის ფესტივალი"(fr. La Fete de l'insignifiance, 2013)

ესე

• მემკვიდრეობის დავების შესახებ (1955)
• რომანის ხელოვნება (1960)
• ჩეხური შეთანხმება (1968 წ.)
• რადიკალიზმი და ექსპოზიციონიზმი (1969)
• (1983)
• რომანის ხელოვნება (L'art du Roman) (1985)
• გატეხილი ანდერძი (Les Testaments trahis) (1992)
• (2005)
• შეხვედრა (Une rencontre) (2009)

პროდუქცია

• 1963 წელს მისი პიესის მიხედვით რიგის მოზარდთა თეატრში დაიდგა სპექტაკლი „გასაღების მობრუნება“.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "კუნდერა, მილანი"

ბმულები

• (რუსული)
• (რუსული)
• (რუსული)
• (რუსული)
• (რუსული)
• respekt.ihned.cz/c1-36370990-udani-milana-kundery

შენიშვნები

ამონარიდი, რომელიც ახასიათებს კუნდერას, მილანს

ყველაზე ბედნიერი სულისკვეთებით, სამხრეთის მოგზაურობიდან დაბრუნებულმა პიერმა შეასრულა თავისი დიდი ხნის განზრახვა, დაერეკა მეგობარს ბოლკონსკის, რომელსაც ორი წელი არ უნახავს.
ბოგუჩაროვო იწვა მახინჯ, ბრტყელ უბანში, დაფარული მინდვრებით და მოჭრილი და მოუჭრელი ნაძვისა და არყის ტყეებით. მამულის ეზო სწორი ხაზის ბოლოს იყო, სოფლის მთავარი გზის გასწვრივ, ახლად გათხრილი, სავსე ტბორის უკან, ნაპირებით ჯერ კიდევ ბალახით ამოსული, ახალგაზრდა ტყის შუაგულში, რომელთა შორის რამდენიმე იდგა. დიდი ფიჭვები.
მამულის ეზო შედგებოდა კალოსაგან, სამეურნეო ნაგებობებისგან, თავლებისგან, აბანოსგან, სამეურნეო ნაგებობისგან და ნახევარწრიული ფრონტონით ქვის დიდი სახლისგან, რომელიც ჯერ კიდევ მშენებარე იყო. სახლის ირგვლივ ახალგაზრდა ბაღი გაშენდა. ღობეები და კარიბჭეები ძლიერი და ახალი იყო; ფარდულის ქვეშ იდგა ორი ცეცხლოვანი ბუხარი და მწვანე შეღებილი კასრი; გზები სწორი იყო, ხიდები მტკიცე მოაჯირებით. ყველაფერზე სიზუსტისა და ეკონომიის კვალი დევს. როდესაც ჰკითხეს, სად ცხოვრობდა პრინცი, ეზოებმა მიუთითეს პატარა, ახალ შენობაზე, რომელიც იდგა აუზის პირას. პრინცი ანდრეის ძველმა ბიძამ, ანტონმა, პიერი ეტლიდან გაუშვა, თქვა, რომ პრინცი სახლში იყო და სუფთა, პატარა სადარბაზოში წაიყვანა.
პიერს გაუკვირდა პატარა, თუმცა სუფთა სახლის მოკრძალება იმ ბრწყინვალე პირობების შემდეგ, რომელშიც ბოლოს ნახა თავისი მეგობარი პეტერბურგში. სასწრაფოდ შევიდა პატარა დარბაზში, ჯერ კიდევ ფიჭვის სუნი ასდიოდა, თაბაშირ არ იყო და უნდოდა უფრო შორს წასულიყო, მაგრამ ანტონი ფეხის წვერებზე წინ გაიქცა და კარზე დააკაკუნა.
- კარგი რა არის? - მომესმა მკვეთრი, უსიამოვნო ხმა.
- სტუმარი, - უპასუხა ანტონმა.
„მთხოვე დაველოდო“ და სკამი უკან დააგდეს. პიერი სწრაფად წავიდა კარისკენ და პირისპირ წავიდა პრინც ანდრეისთან, წარბშეკრული და დაბერებული, გამოვიდა მისკენ. პიერი მას ჩაეხუტა და, სათვალე ასწია, ლოყებზე აკოცა და ყურადღებით შეხედა.
”მე ამას არ ველოდი, ძალიან მიხარია”, - თქვა პრინცმა ანდრეიმ. პიერს არაფერი უთქვამს; გაკვირვებული უყურებდა მეგობარს, თვალს არ აშორებდა. მას გააოცა ცვლილებამ, რომელიც მოხდა პრინც ანდრეიში. სიტყვები მოსიყვარულე იყო, პრინცი ანდრეის ტუჩებზე და სახეზე ღიმილი იყო, მაგრამ მისი თვალები მკვდარი, მკვდარი იყო, რომელსაც, აშკარა სურვილის მიუხედავად, პრინცი ანდრეი ვერ აძლევდა მხიარულ და მხიარულ ბზინვარებას. არა ის, რომ წონაში დაიკლო, გაფითრდა, მისი მეგობარი მომწიფდა; მაგრამ ეს მზერა და შუბლზე ნაოჭი, რომელიც გამოხატავს ხანგრძლივ კონცენტრაციას ერთ რამეზე, გააოცა და გაუცხოვდა პიერს, სანამ არ მიეჩვია მათ.
ხანგრძლივი განშორების შემდეგ შეხვედრისას, როგორც ყოველთვის ხდება, საუბარი დიდხანს ვერ ჩერდებოდა; ჰკითხეს და მოკლედ უპასუხეს ისეთ რამეებზე, რაზეც თავადაც იცოდნენ, რომ დიდი ხნით ლაპარაკი იყო საჭირო. და ბოლოს, საუბარი ნელ-ნელა შეჩერდა იმაზე, რაც მანამდე ფრაგმენტულად იყო ნათქვამი, კითხვებზე წარსულ ცხოვრებაზე, მომავლის გეგმებზე, პიერის მოგზაურობაზე, მის სწავლაზე, ომზე და ა.შ. რაც პიერმა შენიშნა პრინც ანდრეის თვალში, ახლა კიდევ უფრო ძლიერად გამოხატა ღიმილში, რომლითაც ის უსმენდა პიერს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც პიერი სიხარულის ანიმაციით საუბრობდა წარსულზე ან მომავალზე. თითქოს თავადი ანდრეი სურდა, მაგრამ ვერ მიიღო მონაწილეობა მის ნათქვამში. პიერმა დაიწყო იმის განცდა, რომ ენთუზიაზმი, ოცნებები, ბედნიერებისა და სიკეთის იმედები არ იყო ღირსეული პრინც ანდრეის წინაშე. მას რცხვენოდა გამოხატოს ყველა თავისი ახალი, მასონური აზრი, განსაკუთრებით ის, რაც განახლდა და აღგზნებული იყო მასში მისი ბოლო მოგზაურობით. თავს იკავებდა, გულუბრყვილობის ეშინოდა; ამავდროულად, მას დაუძლევლად სურდა სწრაფად ეჩვენებინა მეგობარს, რომ ის ახლა სრულიად განსხვავებული იყო, უკეთესი პიერი, ვიდრე ის, ვინც პეტერბურგში იყო.
„ვერ გეტყვით, რამდენი განვიცადე ამ ხნის განმავლობაში. საკუთარ თავს ვერ ვიცნობდი.
”დიახ, ჩვენ ბევრი რამ შევიცვალეთ მას შემდეგ,” - თქვა პრინცმა ანდრეიმ.
- Კარგად და შენ? - ჰკითხა პიერმა, - რა გეგმები გაქვს?
– გეგმები? ირონიულად გაიმეორა პრინცმა ანდრეიმ. -ჩემი გეგმები? გაიმეორა მან, თითქოს აინტერესებდა ასეთი სიტყვის მნიშვნელობა. - დიახ, ხედავთ, ვაშენებ, მომავალ წელს მინდა მთლიანად გადავიტანო ...
პიერი ჩუმად, დაჟინებით შეჰყურებდა (პრინცი) ანდრეის მოხუცებულ სახეს.
- არა, მე ვეკითხები, - თქვა პიერმა, - მაგრამ პრინცმა ანდრეიმ შეაწყვეტინა მას:
-ჩემზე რა ვთქვა... მითხარი, მომიყევი შენი მოგზაურობის შესახებ, ყველაფერზე, რაც იქ გააკეთე შენს მამულებში?
პიერმა დაიწყო ლაპარაკი იმაზე, რაც მან გააკეთა თავის მამულებზე, შეძლებისდაგვარად ცდილობდა დამალულიყო მონაწილეობა მის მიერ გაკეთებულ გაუმჯობესებაში. პრინცი ანდრეიმ რამდენჯერმე უბიძგა პიერს, რასაც ეუბნებოდა, თითქოს ყველაფერი, რაც პიერმა გააკეთა, დიდი ხნის ნაცნობი ამბავი იყო და ისმენდა არა მხოლოდ ინტერესით, არამედ თითქოს რცხვენოდა იმის, რასაც პიერი ამბობდა.
პიერი უხერხული და მძიმეც კი გახდა მეგობრის გარემოცვაში. ის გაჩუმდა.
- და აი, რა, სულო ჩემო, - თქვა პრინცმა ანდრეიმ, რომელიც აშკარად ასევე მკაცრი და მორცხვი იყო სტუმართან, - მე აქ ბივუაკებით ვარ და მხოლოდ სანახავად მოვედი. დღეს ჩემს დასთან ვბრუნდები. მე გაგაცნობ მათ. დიახ, როგორც ჩანს, თქვენ იცნობთ ერთმანეთს, - თქვა მან და აშკარად უმასპინძლა სტუმარს, რომელთანაც ახლა საერთოს არაფერს გრძნობდა. - სადილის შემდეგ გავალთ. და ახლა გინდა ჩემი მამულის ნახვა? - გავიდნენ და სადილამდე დადიოდნენ, პოლიტიკურ ამბებზე და ნაცნობობაზე საუბრობდნენ, ისე, როგორც ადამიანები, რომლებიც ერთმანეთთან ახლოს არ არიან. გარკვეული ანიმაციითა და ინტერესით, პრინცი ანდრეიმ ისაუბრა მხოლოდ ახალ ქონებაზე და შენობაზე, რომელიც აწყობდა, მაგრამ აქაც, საუბრის შუაში, სცენაზე, როდესაც პრინცი ანდრეი პიერს უხსნიდა სახლის მომავალ ადგილს. მოულოდნელად გაჩერდა. - თუმცა აქ საინტერესო არაფერია, სადილზე წავიდეთ და წავიდეთ. - სადილზე საუბარი პიერის ქორწინებაზე გადაიზარდა.
”ძალიან გამიკვირდა, როდესაც გავიგე ამის შესახებ”, - თქვა პრინცმა ანდრეიმ.
პიერი ისევე გაწითლდა, როგორც ყოველთვის წითლდებოდა ამაზე და ნაჩქარევად თქვა:
"ერთ დღეს გეტყვით, როგორ მოხდა ეს ყველაფერი." მაგრამ თქვენ იცით, რომ ეს ყველაფერი დასრულებულია და სამუდამოდ.
- Მუდამ და ყოველთვის? - თქვა პრინცმა ენდრიუმ. „არაფერი სამუდამოდ არ ხდება.
მაგრამ იცით როგორ დასრულდა ეს ყველაფერი? გსმენიათ დუელის შესახებ?
დიახ, თქვენც გადაიტანეთ ეს.
"ერთი რამ, რისთვისაც მადლობას ვუხდი ღმერთს, არის ის, რომ მე არ მოვკალი ეს ადამიანი", - თქვა პიერმა.
- რისგან? - თქვა პრინცმა ენდრიუმ. „ბოროტი ძაღლის მოკვლა კი ძალიან კარგია.
„არა, არ არის კარგი ადამიანის მოკვლა, უსამართლობაა…
- რატომ არის უსამართლო? გაიმეორა პრინცი ანდრეი; რაც არის სამართლიანი და უსამართლო, არ ეძლევა ხალხს განსჯა. ადამიანები ყოველთვის ცდებოდნენ და შეცდებიან, და სხვა არაფერში, თუ რას თვლიან სამართლიანად და უსამართლოდ.
”უსამართლოა, რომ არსებობს ბოროტება სხვა ადამიანისთვის”, - თქვა პიერმა, სიამოვნებით გრძნობდა, რომ პირველად მისი ჩამოსვლის შემდეგ, პრინცი ანდრეი გამოცოცხლდა და დაიწყო ლაპარაკი და სურდა გამოეხატა ყველაფერი, რაც მას აქცევდა იმას, რაც ახლა იყო.
– და ვინ გითხრა, რა არის ბოროტება სხვისთვის? - ჰკითხა მან.
- ბოროტი? ბოროტება? - თქვა პიერმა, - ყველამ ვიცით, რა არის ბოროტება ჩვენთვის.
”დიახ, ჩვენ ვიცით, მაგრამ მე არ შემიძლია გავაკეთო ბოროტება, რაც მე თვითონ ვიცი სხვა ადამიანისთვის”, - თქვა პრინცი ანდრეიმ უფრო და უფრო ანიმაციურად, როგორც ჩანს, სურდა გამოეხატა თავისი ახალი შეხედულება საგნებზე პიერისთვის. ფრანგულად ლაპარაკობდა. Je ne connais l dans la vie que deux maux bien reels: c "est le remord et la maladie. II n" est de bien que l "absence de ces maux. [მე ვიცი მხოლოდ ორი ნამდვილი უბედურება ცხოვრებაში: ეს არის სინანული და დაავადება. და ერთადერთი სიკეთე არის ამ ბოროტების არარსებობა.] საკუთარი თავისთვის ცხოვრება, მხოლოდ ამ ორი ბოროტების თავიდან აცილება: ეს არის მთელი ჩემი სიბრძნე ახლა.

თავის რომანებში მილან კუნდერა (დაიბადა 1929 წელს) ცდილობს უპასუხოს კითხვას: რა არის არსებობის ბუნება?

მილან კუნდერა აღმოჩნდა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ნიჭიერი რომანისტი, რომელიც გამოვიდა აღმოსავლეთ ევროპის ძველი კომუნისტური რეჟიმების აგონიიდან. თუმცა მისი რომანები არ არის პოლიტიკური ტრაქტატები, არამედ კაცობრიობის წინაშე არსებული ეგზისტენციალური პრობლემების მნიშვნელობის გამოვლენის მცდელობები.

დედა - მილადა კუნდერა (nee Yanishkova / Milada Janiskova). მამა - ლუდვიკ კუნდერა (Ludvík Kundera, 1891-1971) - ოდესღაც კომპოზიტორ ლეოს იანაჩეკის სტუდენტი; ცნობილი ჩეხი მუსიკოსი და პიანისტი; 1948 წლიდან 1961 წლამდე - ბრნოში იანაჩეკის მუსიკალური აკადემიის ხელმძღვანელი (იანაჩეკის მუსიკალური აკადემია).

მამამ შვილს ფორტეპიანოზე დაკვრა ასწავლა. მოგვიანებით მილანი სწავლობდა მუსიკათმცოდნეობას და კომპოზიციას პოლ ჰასისა და ვაცლავ კაპრალის ხელმძღვანელობით. მუსიკის გავლენა იგრძნობა კუნდერას ყველა შემდგომ ლიტერატურულ ნაწარმოებში.
1948 წელს დაამთავრა საშუალო სკოლა ბრნოში. მოზარდობისას კუნდერა შეუერთდა ჩეხოსლოვაკიის კომუნისტურ პარტიას.

1950 წელს მილან კუნდერა და კიდევ ერთი მწერალი იან ტრეფულკა გარიცხეს ჩეხოსლოვაკიის კომუნისტური პარტიიდან "ანტიპარტიული საქმიანობის გამო". ტრეფულკამ აღწერა ეს მოვლენები რომანში "ბედნიერება წვიმდა მათზე" (Pršelo jim štěstí/Happiness Rained On Them, 1962). კუნდერამ ასევე მიმართა ამ მოვლენებს და საფუძვლად გამოიყენა რომანი „ხუმრობა“ (Žert, 1967).
1956 წელს აღადგინეს პარტიაში (1970 წელს კვლავ გარიცხეს).

1956 წელს კუნდერა ჩაირიცხა პრაღის ჩარლზის უნივერსიტეტის ხელოვნების ფაკულტეტზე (ჩარლზის უნივერსიტეტი, ხელოვნების ფაკულტეტი), შეისწავლა ლიტერატურა და ესთეტიკა.
მეორე კურსის შემდეგ, 1958 წელს გადავიდა პრაღის მუსიკისა და დრამატული ხელოვნების აკადემიაში (მუსიკისა და დრამატული ხელოვნების აკადემიაში) კინემატოგრაფიის ფაკულტეტზე, სადაც ესწრებოდა ლექციებს რეჟისორებისა და სცენარისტებისთვის.
სკოლის დამთავრების შემდეგ კუნდერამ მსოფლიო ლიტერატურის სწავლება დაიწყო კინოს განყოფილებაში, თანამდებობაზე, რომელიც 1969 წლამდე მუშაობდა.

დაწყებული როგორც პოეტი, 1953 წლიდან 1965 წლამდე კუნდერამ გამოსცა ლექსების სამი კრებული: „ადამიანი უზარმაზარი ბაღია“ (Člověk zahrada širá) (1953); "ბოლო მაისი" (Poslední máj) (1961) - იულიუს ფუჩიკის ხსოვნას; "მონოლოგები" (მონოლოგია) (1965)
მოგვიანებით მან რომანების წერა დაიწყო - ამ ჟანრის ნაწარმოებებმა კუნდერას პოპულარობა მოუტანა.

1967 წლის 30 სექტემბერიდაქორწინდა ვერა ჰრაბანკოვაზე, რომელთანაც დღემდე ცხოვრობს.

1967 წელს გამოიცა კუნდერას პირველი რომანი „ხუმრობა“ (ჟერტი), რომელშიც ავტორი ამხილებდა იუმორისტულ სამყაროში ცხოვრების პერიპეტიებს.
სხვა რეფორმისტ და კომუნისტ მწერლებთან ერთად, როგორიცაა პაველ კოჰუტი, კუნდერა მონაწილეობდა 1968 წლის პრაღის გაზაფხულის მოვლენებში. კულტურული რეფორმების ამ პერიოდში მწერლებმა და სხვა შემოქმედებითმა ადამიანებმა მოიპოვეს თავისუფლება, რომელიც არ ჰქონდათ კომუნისტური რეჟიმის დროს.
კუნდერა რჩებოდა კომუნისტური მოძრაობის რეფორმის იდეების ერთგული და ვნებიანად კამათობდა ვაცლავ ჰაველთან, ამტკიცებდა, რომ უნდა იყო სიმშვიდე, რომ "არავინ არ ყოფილა ციხეში საკუთარი აზრის გამოთქმისთვის" და რომ "პრაღის შემოდგომის მნიშვნელობა მსოფლიოში. დასასრული შეიძლება გახდეს უფრო დიდებული, ვიდრე პრაღის გაზაფხულის მნიშვნელობა." (თუმცა, საბოლოოდ, კუნდერას რეფორმისტული იმედების დათმობა მოუწია; 1975 წელს ის ემიგრაციაში წავიდა საფრანგეთში).

1969 წელს დაიწერა "მხიარული სიყვარული" (Směšné lásky). 1972 წელს - "გამომშვიდობების ვალსი" (Valčík na Razloučenou).

დათბობის პერიოდი ხანმოკლე იყო (და დასრულდა საბჭოთა ტანკების მიერ პრაღის ოკუპაცია). კუნდერა იმავე მდგომარეობაში აღმოჩნდა, როგორც რეფორმების მოძრაობის მრავალი ლიდერი. მისი წიგნები გაქრა ბიბლიოთეკებისა და წიგნის მაღაზიების თაროებიდან, მან დაკარგა სამსახური აკადემიაში, შემდეგ კი მშობლიურ ქვეყანაში წერისა და გამოცემის უფლება.

კუნდერას პირველი ორი რომანი თარგმანში გამოიცა საზღვარგარეთ, მაგრამ არსებითად ის დარჩა მწერლად მკითხველის გარეშე. თავიდან მას დასავლეთში გამგზავრების უფლება არ მისცეს, მაგრამ საბოლოოდ კუნდერამ საფრანგეთში მასწავლებლის თანამდებობა დაიკავა.

1974 წელს, როდესაც მწერალი იმყოფებოდა რენში, საფრანგეთი (რენი, საფრანგეთი), ჩეხოსლოვაკიის ხელისუფლებამ გააუქმა მისი მოქალაქეობა, რის გამოც კუნდერას გადასახლება აიძულა.
1975-1979 წლებში იყო შედარებითი ლიტერატურის პროფესორი რენის უნივერსიტეტში (Université de Rennes).
1980 წელს იგი გახდა პარიზში École des hautes études en sciences sociales (EHESS) პროფესორი.
1981 წელს კუნდერამ მიიღო საფრანგეთის მოქალაქეობა.

1974 წელს, ცხოვრება აქ არ არის (Život je jinde), კუნდერას პირველი რომანი, რომელიც დაიწერა მშობლიური ქვეყნიდან განდევნის შემდეგ, გამოქვეყნდა შეერთებულ შტატებში. წიგნი ეხება რევოლუციურ რომანტიზმს და ზოგადად ლირიკულ პოეზიას და სხვა საკითხებთან ერთად ეხება ორი ადამიანის ქორწინების კავშირის მერყევობას.

შემდეგი წიგნი ასევე გამოიცა შეერთებულ შტატებში, 1976 წელს და ეწოდა Goodbye Waltz (Valčík na Razloučenou, დაიწერა 1973 წელს). ის სატირულად ასახავს სახელმწიფო სანატორიუმს ნაყოფიერების პრობლემების მქონე ქალებისთვის და ასევე აჩენს სერიოზულ ეთიკურ კითხვებს.

1980 წელს აშშ-ში გამოიცა სიცილისა და დავიწყების წიგნი (Kniha smíchu a zapomnění, დაწერილი 1978 წელს), ხოლო 1981 წელს გამოიცა მისი მეორე გამოცემა ფილიპ როტის მიერ. რომანი ცხადყოფს მეხსიერების აუცილებლობას, რათა დაძლიოს დავიწყება ინდივიდის თვითგადარჩენის მიზნით.

მილან კუნდერას ყველაზე ცნობილი რომანი, ყოფიერების აუტანელი სიმსუბუქე (Nesnesitelná lehkost bytí), გამოჩნდა 1984 წელს. წიგნი დეტალურად განიხილავს უდიდეს ეგზისტენციალურ პრობლემებს, რომელთა წინაშეც ადამიანი დგას: სიყვარული, სიკვდილი, ტრანსცენდენტურობა, განგრძობითობის ან „სიმძიმის“ განცდა, რომელსაც მეხსიერება გვაძლევს და „სიმსუბუქის“ საპირისპირო გრძნობა, რომელსაც დავიწყება იძლევა. რომანი გადაიღეს 1988 წელს.

შემდეგი რომანი, სახელწოდებით უკვდავება (Nesmrtelnost, 1990), გამოვიდა 1991 წელს ინგლისში. სათაურში მითითებული თემის გარდა, წიგნი ეხება რომანტიკის ეპოქას, იდეოლოგიას, იმიჯის კულტსა და ეგოისტურ ინდივიდუალიზმს.
რომანი Slowness (La Lenteur, 1993), გამოქვეყნებული 1994 წელს, ძირითადად იგივე კითხვებს აჩენს.

თავდაპირველად კუნდერა წერდა ჩეხურ ენაზე, 1993 წლიდან კი წიგნებს ფრანგულად წერდა. 1985-1987 წლებში მწერალმა გადახედა თავისი ადრეული ნაწარმოებების ფრანგულ თარგმანებს. შედეგად, კუნდერას ყველა წიგნი არსებობს ფრანგულ ენაზე, როგორც ორიგინალი.

1998 წელს დაიწერა რომანი "ავთენტურობა" (L" Identité), 2000 წელს - "იგნორირება" (L "იგნორირება).

რომანების გარდა, 1980-იანი წლების ბოლოს გამოჩნდა კუნდერას ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი, ესეების კრებული რომანის ხელოვნება (L "art du Roman, 1986). 1988 წელს გამოქვეყნებული წიგნი ასახავს მწერლის შეხედულებებს თეორიაზე. რომანი საკუთარი რომანების ბუნების შესაბამისად, ავტორმა შეადგინა წიგნი სამი მოკლე ესეისგან, ორი ინტერვიუსგან, 63 სიტყვისგან შემდგარი სია და მათი განმარტებები და გამოსვლის ტექსტი.

კუნდერას რომანის ერთიანობა არ არსებობს წინასწარ განსაზღვრული წესების ფარგლებში. რომანების ნაწილების დასაკავშირებლად ის იყენებს ერთ საერთო თემას, ასევე მუსიკალურ მრავალხმიანობაზე დაფუძნებულ სტრუქტურას. როგორც მუსიკალურ კომპოზიციაში, თავების, ქვეგანყოფილებების და სექციების სიგრძე და ორგანიზაცია გამოიყენება განწყობისა და დროის შესაქმნელად. პერსონაჟების ან მათი ჯგუფების სიუჟეტების ხაზოვანი სტრუქტურის ნაცვლად, კუნდერა ზოგჯერ აერთიანებს ისტორიებს, რომლებიც თავდაპირველად, როგორც ჩანს, არ არის დაკავშირებული საერთო თემები და ეგზისტენციალური სიტუაციები.

რომანის ხელოვნებაში კუნდერა ხსნის რომანის ისტორიასა და ევროპული კულტურის ისტორიას შორის განუყოფელ კავშირს. სერვანტესით დაწყებული და ისეთი ავტორების ნამუშევრების ანალიზით, როგორებიც არიან რიჩარდსონი, ბალზაკი, ფლობერი, ტოლსტოი, პრუსტი, ჯოისი, მანი და კაფკა, ის ეგზისტენციალური გამოცდილების გზას ატარებს. ეს გზა წარმოიშვა შეუზღუდავი პოტენციალის სამყაროში, მიემართება ისტორიის დასაწყისისკენ - გარე სამყაროს შესაძლებლობების შემცირებით, ადამიანის სულში უსასრულობის ძიებით, ამ ძიების ამაოებით - ვარდნა იმ სფეროში, სადაც ისტორიაა. ითვლება ურჩხულად, რომელსაც არ შეუძლია რაიმე სასარგებლო შესთავაზოს.

კუნდერა თვლის თავს მწერლად უგზავნის გარეშე, ე.წ. მაგალითად, რომანის ხელოვნებაში, რომელიც შედგენილია მის მიერ დაწერილი ესეებიდან, კუნდერა იხსენებს ეპიზოდს, როდესაც სკანდინავიელმა გამომცემელმა ყოყმანობდა გამოექვეყნებინა „მშვიდობით ვალსი“ მისი აშკარა აბორტის საწინააღმდეგო გზავნილის გამო. კუნდერა განმარტავს, რომ არა მხოლოდ გამომცემელმა დაუშვა შეცდომა ასეთი შეტყობინების არსებობის შესახებ, არამედ ის „... კმაყოფილი ვიყავი ასეთი გაუგებრობით. წარჩინებული ვიყავი, როგორც რომანისტი. მოვახერხე სიტუაციის მორალური ორმაგობის შექმნა. მე შევინარჩუნე რწმენა რომანის, როგორც ხელოვნების, არსის: ირონიის მიმართ. და ირონია არ აინტერესებს რაიმე მესიჯს!

კუნდერას უყვარს მუსიკალური გადახრები, ჩეხური ხალხური მუსიკის ანალიზი, ლეოშ იანაჩეკისა და ბარტოკის ციტირება. უფრო შორს მიდის, ტექსტებში ათავსებს მუსიკალურ პასაჟებს (მაგალითად, „ხუმრობაში“), განიხილავს შენბერგს (შონბერგს) და ატონალობას.

1995 წელს გამოქვეყნდა გატეხილი აღთქმები (Les testaments trahis, 1992), ლიტერატურული კრიტიკის შესახებ წიგნის ნარკვევი. პუბლიკაცია სტრუქტურირებულია ნიცშეს წიგნების მანერით - ცხრა თავიდან თითოეული დაყოფილია მცირე ქვეგანყოფილებებად. მთავარი განმეორებადი თემა ემყარება კუნდერას მტკიცე რწმენას, რომ მწერლებისა და სხვა შემოქმედთა უფლებები დაცული უნდა იყოს; და რომ რედაქტორებმა, გამომცემლებმა და შემსრულებლებმა პატივი უნდა სცენ მათ ზრახვებსა და მისწრაფებებს.

მილან კუნდერას წვლილი მნიშვნელოვანია როგორც არსებობის ბუნების შემსწავლელი მწერლისა და როგორც რომანის ისტორიკოსისა და კრიტიკოსის.

თარგმანი - E. Kuzmina © ჩემი თარგმანების გამოყენებისას საჭიროა საიტის ბმული

მან თავისი კარიერა დაიწყო პოეზიაში, შემდეგ თავისი მოწოდება პროზაში იპოვა.

კარიერის დაწყება

კუნდერა დაიბადა ჩეხეთის ქალაქ ბრნოში. მამამისი უნივერსიტეტის რექტორი და მუსიკის კარგი სპეციალისტი იყო. მომავალმა მწერალმა სკოლა 1948 წელს დაამთავრა. სწავლის პერიოდში წერდა პოეზიას, ცდილობდა კალამი. მაგრამ, უცნაურად საკმარისია, რომ სკოლის დამთავრების შემდეგ, იგი ჩაირიცხა ფილოსოფიის ფაკულტეტზე, სადაც აქტიურად იყო დაკავებული მუსიკათმცოდნეობით. ერთი წლის სწავლის შემდეგ ის გადაყვანილია კინოს ფაკულტეტზე, სადაც შემდგომში კუნდერა მუშაობდა. მილანს ყოველთვის ჰქონდა რთული და გაუგებარი ურთიერთობა პოლიტიკასთან. როგორც განყოფილების ლექტორი და ორი ლიტერატურული ჟურნალის სარედაქციო კოლეგიის წევრი, ინდივიდუალისტური შეხედულებებისა და ანტიპარტიული საქმიანობის გამო გარიცხეს კომუნისტური პარტიიდან. თუმცა, მალევე ჩაუტარდა რეაბილიტაცია.

პირველი გამოქვეყნებული ნაშრომი 1953 წელს გამოჩნდა. პოპულარობა მას ლექსების კრებულის გამოსვლის შემდეგ მოდის. ამ დროს მილან კუნდერა, რომლის წიგნებიც თანდათან პოპულარობას იძენს, ძალიან ეწევა დრამატურგიასა და ესეების წერას. მოთხრობების კრებულმა „მხიარული სიყვარულები“ ​​ნამდვილი წარმატება მოუტანა.

მწერლის პირველი რომანი

ავტორის პოლიტიკური შეხედულებები აისახა მის პირველ რომანში „ხუმრობა“. მილან კუნდერა მასში საუბრობს სტალინიზმის შესახებ და ამ ფენომენის მკაცრი კრიტიკით საუბრობს. 1967 წლისთვის წიგნი საკმაოდ აქტუალური იყო. რომანი ითარგმნა მრავალ ენაზე და მაშინვე გახდა პოპულარული. კუნდერას წარმოუდგენელი სიკაშკაშით, მილანი აჩვენებს ადამიანთა ტანჯვის ისტორიას, რომელიც შერეულია პოლიტიკური სისტემის დენონსაციასთან. ხუმრობებისა და თამაშების თემა ორგანულად არის ჩაქსოვილი რომანის მონახაზში. ლუდოვიკ იანი - რომანის გმირი - წარუმატებლად ხუმრობს, მისი ხუმრობა ცვლის ცხოვრებას. კუნდერამ თავისი ამბავი აბსურდამდე მიიყვანა. წიგნი გამოიყურება საკმაოდ პირქუში და ნაცრისფერი, მაგრამ ის ძალიან სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია.

კუნდერა, მილანი: "ყოფიერების აუტანელი სიმსუბუქე"

კუნდერას წარმოუდგენლად ღრმა რომანი. შესაძლოა, ეს არის ავტორის ყველაზე პოპულარული და ძალიან ცნობილი წიგნი. მასში ის ცდილობს ფილოსოფიურად გაიაზროს ადამიანის თავისუფლება, მისი ბედნიერება. მწერალი კვლავ ცდილობს წარმოაჩინოს გარდამტეხი მომენტი ისტორიაში ჩვეულებრივი ადამიანების ბედებითა და ტრადიციული ურთიერთობებით. ზოგიერთი მკითხველი ამ ნაწარმოებს უარყოფითად აღიქვამს: მასში ძალიან ცოტა მოქმედებაა. რომანი სავსეა ავტორის გამოგონებებით, მისი მსჯელობითა და ლირიკული გადახრით. თუმცა, ამაში მდგომარეობს ამ ნაწარმოების ხიბლი. რომანს ორი სიუჟეტი აქვს. პირველი ტერეზასა და ტომასის ბედს უკავშირდება, მეორე კი - საბინას და ფრანცს. ისინი ცხოვრობენ, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს, ყველაზე ჩვეულებრივი ცხოვრებით. უყვართ, ნაწილდებიან, ეწევიან პროფესიულ საქმიანობას. თუმცა, 1968 წელს ხდება ისეთი პოლიტიკური მოვლენები, რომლებიც ყველაფერს ცვლის. ახლა მხოლოდ საბჭოთა ძალაუფლების მოყვარულებს შეუძლიათ იცხოვრონ ისე, როგორც ადრე და კომფორტულად იგრძნონ თავი. მოგეხსენებათ, 1968 წელს საბჭოთა ტანკებმა ჩეხეთის ქალაქები გაიარეს. დაიწყო მასობრივი საპროტესტო გამოსვლები, რომელშიც მონაწილეობა მიიღო თავად კუნდერამ. მილანს ამის გამო მასწავლებლობის უფლება ჩამოერთვა. თავისუფლების ნაკლებობის, ზეწოლის განცდა მწერლის რომანში გაჟღენთილია. რომანი მრავალ ენაზე ითარგმნა და გადაღებულია.

ზოგიერთი რომანის მახასიათებლები

ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული რომანი, რომელიც მილან კუნდერამ დაწერა, არის "მშვიდობის ვალსი". მას შვიდი მთავარი გმირი ჰყავს. ეს ჩვეულებრივი ქალები და კაცები არიან, გაუგებარია, როგორ განვითარდება მათი ბედი. ავტორი რაღაც წარმოუდგენელი მათემატიკური გამოთვლებით ერთმანეთში ურევს და ურევს პერსონაჟებს, თანდათან აერთიანებს მათ. რომანი სავსეა ვნებებით, ინტრიგებით, გრძნობებით. ის შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ფსიქოლოგიური რომანი კრიმინალური (დეტექტიური) ჟანრისა და დრამის ნაზავით.

ინტელექტუალური პროზის შედევრი – რომანი, რომელიც მილან კუნდერამ შექმნა – „უკვდავება“ (1990 წ.). ეს წიგნი აგებულია როგორც ასოციაციების ჯაჭვი, რომელიც წარმოიშვა ჰეროინის ერთი ჟესტის შემდეგ. სხვათა შორის, ეს კუნდერას მიერ ჩეხურ ენაზე დაწერილი ბოლო რომანია. ფრანგულად მან დაწერა რომანები, როგორიცაა "სინელა", "ავთენტურობა". რომანი „ნელი“ შედგება რამდენიმე კომბინირებული სიუჟეტისგან, რომლებშიც ერთი თემის პოვნა რთულია (რადგან ბევრი თემაა). რომანი იმის შესახებ, თუ როგორ ცდილობენ ადამიანები რაღაცის მიღწევას, არ ესმით, რომ ისინი მხოლოდ მიზნის მიღწევის პროცესით არიან გატაცებული, მაგრამ არა თავად მიზანი. მასში არის აღიარების, შეფასების წყურვილის მოტივები. რომანი „ავთენტურობა“ მკითხველის წინაშე იხსნება ანარეკლებისა და გამოგონებების გაუთავებელი ლაბირინთები, როდესაც ძნელია იმის გაგება, თუ რა არის სინამდვილეში წარმოსახვითი და რა არის ნამდვილი. ეს ნამუშევარი აქტუალიზებს მეგობრობის, მეხსიერების, მოგონებების თემებს.

მწერლის შემდგომი ცხოვრება

როგორც ზემოთ აღინიშნა, საბჭოთა ჯარების მიერ ჩეხოსლოვაკიის ოკუპაციის შემდეგ კუნდერას უნივერსიტეტში თანამდებობა ჩამოერთვა. ის განაგრძობდა რომანებზე მუშაობას, მაგრამ არცერთი მისი ნაწარმოები არ გამოქვეყნებულა. მუდმივი მეთვალყურეობა და შევიწროება აიძულებს მას დატოვოს ქვეყანა. ამდენი წლის შემდეგაც მწერალს აქვს გარკვეული უნდობლობა რუსების მიმართ (როგორც თავად კუნდერა ამბობს). მილანი საფრანგეთში მიდის. იქ 1975 წლიდან ცხოვრობს. 1981 წელს იგი გახდა ამ ქვეყნის სრულუფლებიანი მოქალაქე. დიდი ხნის განმავლობაში წერდა რომანებს მშობლიურ ენაზე, ესეებს და სტატიებს ფრანგულად. ინტერვიუში კუნდერამ აღნიშნა, რომ სხვა მწერლებისგან - იძულებით ემიგრანტებისგან განსხვავებით - ის არ გრძნობს თავს განცალკევებულად მშობლიურ მიწაზე, ამიტომ შეუძლია შექმნას მთელი ძალით.

კუნდერა მილანი ლიტერატურაზე

როგორც ნებისმიერი მწერალი, მილან კუნდერაც ლიტერატურის მგზნებარე თაყვანისმცემელია. მწერლის თქმით, მასზე დიდი გავლენა იქონია სიტყვის ასეთი დიდი ოსტატების შემოქმედებამ, რადგან ამ ავტორების შემოქმედებაში კუნდერას თამაში, ირონია, „რომანად ქცეული თავისუფლება“ იზიდავს. რა თქმა უნდა, ის არ გვერდს უვლის კუნდერას და მის თანამემამულეს - მას სამართლიანად უწოდებს ეპოქის სიმბოლოს. პროგრესის ურწმუნოება, გარკვეული იმედგაცრუება, საზოგადოების გაუმჯობესების მოჩვენებითი ბუნება, ირონია - აი, რითაც აღფრთოვანებულია კუნდერა კაფკას რომანებში.

რუსულ ლიტერატურაში მწერალი განსაკუთრებით ხაზს უსვამს ლ.ნ. ტოლსტოი. მისი აზრით, ლევ ნიკოლაევიჩმა სხვა ავტორებზე უკეთესად მიაღწია აწმყოს, გრძნობდა იმდროინდელ თავისებურებებს. ტოლსტოის განსაკუთრებული დამსახურებაა შინაგანი მონოლოგის შექმნა. მილან კუნდერა თვლის, რომ ეს იყო ტოლსტოი, რომელიც გახდა წინამორბედი "ცნობიერების ნაკადის" ლიტერატურისა, რომელიც შემდგომ განვითარდა ჯოისისა და სხვა მოდერნისტი და პოსტმოდერნისტი მწერლების შემოქმედებაში.

ავტორის ცნობილი გამონათქვამები

ავტორის ღრმად ფილოსოფიური, ინტელექტუალური რომანები შეიძლება სიტყვასიტყვით "გაიჭრას" ციტატებად. თუმცა არის ავტორის ისეთი განცხადებებიც, რომლებიც მის ნაწარმოებებში არ მოხვდა.

მეზიზღება პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობა, თუმცა პოლიტიკა მახარებს, როგორც შოუ, სპექტაკლი. ეს ციტატა ავტორმა გააკეთა საფრანგეთის არჩევნებისა და მშობლიური ქვეყნიდან წასვლის შესახებ. რა თქმა უნდა, კუნდერასთვის პოლიტიკა ტრაგიკული სანახაობაა.

"ცხოვრება, როცა სხვის თვალს ვერ დაემალები, ჯოჯოხეთია." ყველაფერი შეიცავს ამ ციტატას: როგორც მისი დამოკიდებულება ტოტალიტარული სახელმწიფოსადმი, ასევე მისი დამოკიდებულება საკუთარი დიდებისადმი. მილანმა ერთხელ თქვა, რომ სურდა უჩინარი გამხდარიყო. მწერალი არასოდეს გამორჩენია და არ გაუკეთებია პირადი ცხოვრების რეკლამირება.

„საზოგადოების ჭეშმარიტი ჰუმანიზმი მოხუცებისადმი მის დამოკიდებულებაში ვლინდება“. მწერლის აზრით, საზოგადოება მხოლოდ ბავშვებისადმი დამოკიდებულებით არ უნდა ვიმსჯელოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანის ნამდვილი მომავალი სიბერეა.