თანამედროვე ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბება. დასავლეთის იდეა

ამ თავის შესწავლის შედეგად სტუდენტმა უნდა:

ვიცი

• XIV-XVI საუკუნეების ევროპაში ეთიკური, ესთეტიკური და რელიგიური რევოლუციის თავისებურებები;
• ევროპის სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული განვითარების მოდელები XVII-XVIII საუკუნეებში;
• თანამედროვე პროგრესული ცივილიზაციის ფორმირების ეტაპები;
• XVII საუკუნის სამეცნიერო რევოლუციის შინაარსი და როლი, მისი მნიშვნელობა თანამედროვეობისთვის;
• ახალი ევროპული კულტურის განვითარების დინამიკა, მისი ძირითადი ეტაპები და ნიმუშები;

შეძლებს

• ხაზს უსვამს თანამედროვეობის დასავლეთ ევროპის, ჩრდილოეთ ამერიკისა და რუსეთის ცივილიზაციური და კულტურული განვითარების საერთო ტიპოლოგიურ თავისებურებებს;
• თანამედროვე საზოგადოებაში ცივილიზაციურ და კულტურულ პროცესებს შორის კავშირის დამყარება;
• მეცნიერული და ტექნოლოგიური პროგრესის ეპოქაში ინტერცივილიზაციური ურთიერთქმედების პროცესების ანალიზი;

საკუთარი

• საბაზისო ცოდნა ევროპულ აზროვნებაში ჰუმანისტური ტრადიციის ფორმირების პროცესის შესახებ;
• ახალი ეპოქის ცივილიზაციური პროცესების ამსახველი ისტორიულ და კულტურულ წყაროებთან მუშაობის უნარები.

შესავალი

ცნებები „დასავლეთი“ და „აღმოსავლეთი“ არა როგორც გეოგრაფიული მიმართულებები, არამედ როგორც ცივილიზაციური განსხვავებების აღნიშვნა, გაჩნდა იმ დროს, როდესაც ტერმინები „ცივილიზაცია“ და „კულტურა“ დაუბრუნდა სამეცნიერო ლექსიკონს, ე.ი. მე-18 საუკუნეში იმის გაგებამ, რომ ევროპის ხალხებს შორის არსებული ყველა განსხვავებულობის მიუხედავად, მათი მუდმივი მტრობითა და მეტოქეობით, მათ აქვთ ძირითადი ფასეულობების საერთო ნაკრები, განაპირობა სურვილი ეწოდოს „ცივილიზაცია“ სწორედ აზროვნებას, ეკონომიკურ სისტემას, ოჯახის ტიპი, იდეები რელიგიის, ეთიკის, სილამაზის შესახებ, ევროპის ხალხებისთვის დამახასიათებელი, ე.ი. "დასავლეთისკენ". მაშასადამე, „აღმოსავლეთის“ კონცეფცია უნდა მიეკუთვნებოდეს ძველი სამყაროს ყველა ხალხს (ანუ აზიასა და აფრიკას), მიუხედავად მათ შორის არსებული განსხვავებებისა. მთელ მსოფლიოში „დასავლური ფასეულობების“ დამკვიდრების ამ სურვილმა მაქსიმუმს მიაღწია მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც ინგლისელი პოეტი რუდიარდ კიპლინგი წერდა: „ოჰ, აღმოსავლეთი აღმოსავლეთია, დასავლეთი კი დასავლეთია და არასოდეს. ორნი შეხვდებიან“ („ოჰ, დასავლეთი დასავლეთია, აღმოსავლეთი კი აღმოსავლეთია, და ისინი არასოდეს შეიკრიბებიან“).

წინა თავში საუბარი იყო შუა საუკუნეებზე, როგორც ევრაზიის ხალხებისთვის საერთო ცივილიზაციურ პარადიგმაზე, რომელშიც თითოეული ხალხის ცხოვრება უზრუნველყოფილი იყო სოფლის მეურნეობით, უფრო და უფრო მეტი ახალი ტერიტორიების თანმიმდევრული განვითარებით. დასავლეთ ევროპის ხალხებმა პირველებმა ამოწურეს შუა საუკუნეების ძირითადი რესურსი და მე-12 ს. შეექმნა ნაყოფიერი მიწის ნაკლებობა. ჯვაროსნული ლაშქრობების სახით განხორციელებული ძალადობრივი ექსპანსია ევროპის აღმოსავლეთში (ბალტიისპირეთში) და ეგრეთ წოდებულ ახლო აღმოსავლეთში.

შეზღუდული რესურსების პირობებში შემდგომი ისტორიული მოძრაობის ერთ-ერთი ვარიანტი (ყველაზე გავრცელებული) არის ცხოვრების არსებული ფორმების შენარჩუნება, მათი კონსოლიდაცია უცვლელი ტრადიციების სახით, განვითარებაზე უარის თქმა გადარჩენის სტრატეგიის სასარგებლოდ. მეორე არის დეგრადაცია (ცხოვრების დონის ვარდნა, იძულებითი მიტოვება იმის, რაც უკვე მიღწეულია ცხოვრების ყველა სფეროში) და ცივილიზაციის სიკვდილი, რომელსაც ხშირად თან ახლავს უცხოელთა შემოჭრა. მესამე ვარიანტი არის შიდა შესაძლებლობების ძიება ეგრეთ წოდებული ცივილიზაციური ცვლისთვის, ე.ი. ცივილიზაციის ყველა ძირითადი ელემენტის რესტრუქტურიზაციაისე, რომ გადავიდეს ახალი რესურსების გამოყენებაზე და უზრუნველყოს არა მხოლოდ გადარჩენა, არამედ ახალი გაფართოებაც.

ჩვენთვის ცნობილი პირველი ცივილიზაციური ცვლილება იყო ნეოლითური რევოლუცია (იხ. სახელმძღვანელოს 1 თავი). ადგილობრივი ცივილიზაციური ცვლილებები მოხდა ფინიკიელებსა და პელოპონესში, მიკენური ცივილიზაციის კოლაფსით, რამაც კაცობრიობას საშუალება მისცა განავითაროს ზღვა, როგორც ახალი რესურსი. ცივილიზაციური ცვლის კიდევ ერთი ვარიანტი - გონებრივი ცვლა - მოხდა პოლითეიზმიდან მონოთეიზმზე გადასვლისას, რამაც უზრუნველყო ევროპისა და ახლო აღმოსავლეთის შუა საუკუნეების ცივილიზაციების რეგიონალური ერთიანობა.

ევროპაში XII-XVII სს. შესაძლებელი იყო ცივილიზაციური განვითარების სამივე ტენდენციის ერთდროული მოქმედების დაკვირვება. აღმოსავლეთ რომის იმპერიის ცივილიზაცია, რომელიც აერთიანებდა ანტიკურ და შუა საუკუნეების ელემენტებს, მე-15 საუკუნისთვის. დაკნინდა და ბიზანტიის სახელმწიფო დაეცა თურქების შემოტევის შედეგად, რომლებმაც დაპყრობილ ტერიტორიებზე ოსმალეთის იმპერია დააარსეს. შუა საუკუნეების ტრადიციების შენარჩუნების სურვილი აშკარად შესამჩნევია ხმელთაშუა ზღვის (განსაკუთრებით ესპანეთსა და სამხრეთ იტალიაში), ბალკანეთისა და ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ხალხებში (გლეხების მეორე მონობა მე-15-17 საუკუნეებში). მაგრამ უფრო შესამჩნევი და განუზომლად უფრო მნიშვნელოვანი ტენდენცია იყო გადარჩენისა და ზრდისთვის ახალი რესურსების პოვნის სურვილი. ამ ტენდენციის განხორციელებას - ცივილიზაციურ ცვლას ევროპაში - ხელი შეუწყო რამდენიმე მნიშვნელოვანმა პროცესმა, რომლებიც ვითარდება როგორც თანმიმდევრულად, ისე ერთმანეთის მიყოლებით და პარალელურად.

პირველი ასეთი პროცესი იყო ევროპის ქალაქების რენესანსიდა ცხოვრების ქალაქური ფორმები XII-XIV სს.ამან გამოიწვია საარსებო მეურნეობის ეტაპობრივი მიტოვება რეგიონალური ვაჭრობისა და რეგიონალური სპეციალიზაციის სასარგებლოდ სხვადასხვა სახის სასოფლო-სამეურნეო და ხელნაკეთი პროდუქციის წარმოებაში. მეორე პროცესი - ახალი ტერიტორიული სივრცეების განვითარება, მაგრამ არა დაპყრობით, მაგრამ ვაჭრობის გზით. XV-XVI სს გახდა დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების ეპოქა, საერთაშორისო ვაჭრობისთვის საზღვაო გზების პოვნა და ევროპის განვითარებისთვის აფრიკიდან, აზიიდან და ამერიკიდან რესურსების მოზიდვა. მესამე პროცესი თანდათან მზადდებოდა მე-15 საუკუნეში.

XVI საუკუნეებში, მაგრამ გარდამტეხი გახდა ცოტა მოგვიანებით - XVI-XVIII სს. სახელი მიიღო "სამეცნიერო რევოლუცია".მისი შინაარსი არის ახალი ტიპის შემეცნებაზე გადასვლაში.ცოდნის წინა ფორმები: მისტიკა და ლოგიკა (კომბინირებული თეოლოგია), თანდათან დაუთმო ადგილი ახალს: დაკვირვება, ჰიპოთეზის წამოყენება და ექსპერიმენტის საშუალებით დამტკიცება.ამან, თავის მხრივ, განაპირობა ფიზიკის, ქიმიის, ბიოლოგიის ძირითადი კანონების აღმოჩენა და ასტრონომიასა და გეოგრაფიაში მსოფლიოს მეცნიერულ სურათზე გადასვლა.

ევროპაში ამ ცივილიზაციური პროცესების პარალელურად, სამი ზედიზედ გონებრივი ცვლა.მათგან პირველს ეძახდნენ "რენესანსი", რადგან ამ დროს ანტიკურ ეპოქაში შემუშავებული ნიშანთა სისტემებისა და ცოდნის ნაკრები ჩრდილოეთ და ცენტრალური იტალიის მოაზროვნეებმა „აღორძინეს“ ახალი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბების მიზნით - ჰუმანიზმი.და ამან, თავის მხრივ, ბიძგი მისცა სამეცნიერო რევოლუციას. მეორე გონებრივი ცვლა არის შუა საუკუნეებისთვის დამახასიათებელი ქრისტიანობის ფორმებიდან (დასავლეთ ევროპისთვის ეს არის კათოლიციზმი) ახალზე გადასვლა, რამაც შესაძლებელი გახადა დასავლეთ ევროპის ხალხების ცნობიერებაში დამკვიდრება. ადამიანის პიროვნების ღირებულება, თავისუფლებისა და ბედნიერების სურვილი.ეს ახალი რელიგიური ფორმა გახდა პროტესტანტიზმი.მესამე გონებრივი ცვლა იყო რელიგიის თანდათანობითი გადაადგილება სოციალური ურთიერთობებიდან და რელიგიური ღირებულებების შეცვლა. მოქალაქეობის იდეოლოგია- საზოგადოების ცხოვრება, აგებული ისე, რომ გაითვალისწინოს თითოეული ადამიანის ინდივიდუალურად და ყველა მოქალაქის ინტერესები ერთობლივად. ახალი ღირებულებათა სისტემა ე.წ „განმანათლებლობის იდეოლოგია“, ისევე როგორც თავად მე-17-მე-18 საუკუნეების მეორე ნახევრის ეპოქა.

ისტორიული დრო, რომელსაც ეს თავი ეძღვნება, ორად იყოფა. პირველი ნაწილი - XIII - XVII საუკუნის პირველი ნახევარი. - ჩვეულებრივ თარიღდება გვიანი შუა საუკუნეებით. გამოყოფს ორ ხანას: რენესანსს (XIII - XVI ს. დასაწყისი) და რეფორმაციას (XVI - XVII ს. პირველი ნახევარი), ე.ი. პროტესტანტიზმის ჩამოყალიბების დრო კათოლიციზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

მეორე ნაწილი არის ახალი დრო. მეორე ტაიმში დაიწყო

XVII საუკუნე (პოლიტიკური ეტაპი - 1640 წლის ინგლისის რევოლუციის დასაწყისი) და გაგრძელდა მე-20 საუკუნემდე. ეს არის ფეოდალური ურთიერთობების უარყოფის, ბურჟუაზიული საზოგადოების ჩამოყალიბებისა და განვითარების ხანა.

ახალი ეპოქის ცივილიზაციური მახასიათებლებიმოიცავს რამდენიმე საჭირო პარამეტრს.

• 1. მოსახლეობის გადაადგილება სოფლიდან ქალაქებში, რადგან სოფლის მეურნეობის ახალი ფორმები (ერთობლიობაში საერთაშორისო ვაჭრობასთან ერთად) შესაძლებელს ხდის უფრო მეტი საკვებისა და ნედლეულის მოპოვებას საქონლის წარმოებისთვის, ნაკლები ხალხის გამოყენებით. ურბანული მოსახლეობის ზრდის პროცესს სოფლის მოსახლეობის შემცირებით ეწოდება " ურბანიზაცია».
• 2. მეცნიერება, რომელიც ადრე არსებობდა, როგორც ცოდნის მოყვარულთა ვიწრო წრისთვის ცხოვრების ყველა სხვა ასპექტისგან განცალკევებული ინტერესის სფერო, ხდება საქმიანობა. იცვლება საქონლის წარმოების ხასიათი და ხალხის ცხოვრება, ხსნის შესაძლებლობებს უფრო და უფრო ახალი რესურსების განვითარებისთვის.ამრიგად, ცოდნა იქცევა საზოგადოების განვითარების რესურსად, რომელსაც ადამიანები აღიარებენ.
• 3. საქონლის წარმოების პროცესი გადის კონსოლიდაციის რამდენიმე ეტაპს: ხელოსნობის სახელოსნომდე. მანუფაქტურებამდე(ხელით შრომაზე დაფუძნებული წარმოების დიდი ფორმები), შემდეგ კი – მდე ქარხნები, რომლებიც იყენებენ მექანიზმებს, რომლებიც ნაწილობრივ ცვლის მუშაკთა შრომას. საწყის ეტაპზე ამ პროცესს ე.წ ინდუსტრიული რევოლუციაფინალში - ინდუსტრიალიზაცია.
• 4. სამრეწველო ტექნოლოგიებზე გადასვლა მოითხოვს საკუთრების ჩვეულებრივი ფორმების მიტოვებას. ფორმა ხდება დომინანტური კერძო საკუთრება, რაც საშუალებას აძლევს კაცობრიობის ხელთ არსებული ნებისმიერი რესურსის გარდაქმნას კაპიტალი- საქონლის (საქონლისა და მომსახურების) წარმოებასა და რეალიზაციაში მიღებული მოგების მიღების საშუალება.
• 5. მფლობელებსა და თანამშრომლებს შორის რთული კლასობრივ-კორპორატიული ურთიერთობების ნაცვლად, მუშახელის უფასო დაქირავება.მისი დაბალი ღირებულება, მექანიზმების გამოყენებასთან ერთად, უზრუნველყოფს წარმოების განვითარებისათვის საჭირო კაპიტალის დაგროვებას.
• 6. საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა გამარტივებულია. სიმდიდრე, გაგებული პირველ რიგში, როგორც კაპიტალი.
• 7. მეცნიერული ცოდნა და სამრეწველო ტექნოლოგიები კაცობრიობას საშუალებას აძლევს, სულ უფრო და უფრო ნაკლებად იყოს დამოკიდებული ბუნებრივ მოვლენებზე, ბუნებრივი გარემო ჩაანაცვლოს ხელოვნურით - თავად ადამიანების მიერ შექმნილი.

თანამედროვე დროის დასავლური ცივილიზაცია არის ინდუსტრიული საზოგადოება, რომლის თანმიმდევრული განვითარება (პროგრესი) იწვევს ბუნების ყველა ელემენტის გადაქცევას საქონლის წარმოებისთვის რესურსებად და ბუნებრივი გარემოს შეცვლას ადამიანის მიერ შექმნილი ხელოვნურით.

ცივილიზაციურ სფეროში ცვლილებებს თან ახლდა ახალი კულტურული ფენომენების ფორმირება. პირველ რიგში შეიცვალა საკომუნიკაციო სისტემა. ზეპირი კულტურა ვერ უზრუნველყოფდა წარმოებისა და ვაჭრობის წარმატებულ განვითარებას. იგი შეცვალა წერილობითმა კულტურამ. ამისკენ პირველი ნაბიჯი იყო ძველი წერილობითი კულტურის აღორძინება (რენესანსის დროს). შემდეგ დაიწყო დამწერლობის ეროვნული ფორმების ფართო გავრცელება, წერის და ზეპირი მეტყველების გაერთიანება ერთი ნიშნის სისტემაში. ყოფილმა დამწერლობამ - ლათინურმა და ბერძნულმა - დიდი ხნის განმავლობაში რჩებოდა ელიტური კულტურის გამორჩეულ ასპექტად, მაგრამ დამატებითი მნიშვნელობა შეიძინა მათთვის, ვინც შეიმუშავა მეცნიერების, მედიცინისა და იურისპრუდენციის საერთო ენა. წერილობითი კომუნიკაციის კიდევ ერთი სისტემა, რომლის გარეშეც დასავლურ ცივილიზაციას არ შეეძლო, იყო მათემატიკა.

წერილობითი კულტურის განვითარებასთან და ახალი სოციალური სტრუქტურის ჩამოყალიბებასთან ერთად გაიზარდა ცოდნის ღირებულება, როგორც რესურსი, რომელიც უზრუნველყოფს „სოციალურ ლიფტზე“ ასვლას. თანამედროვე საზოგადოება არის საზოგადოება, რომელშიც ცოდნა იძენს დამოუკიდებელ ღირებულებას და კონსოლიდირებულია ქაღალდზე. ამ საზოგადოებაში ნებისმიერი ახალი ინფორმაცია იძენს არა მხოლოდ წერილობით, არამედ ბეჭდურ ხასიათს (გაზეთები, ჟურნალები, წიგნები), რაც უზრუნველყოფდა მის ხელმისაწვდომობას და გადამოწმებას, ე.ი. გამოყენების შესაძლებლობა.

საზოგადოებაში ცოდნის ღირებულებამ აუცილებლად გამოიწვია სიმბოლური ცნობიერების როლის შემცირებაზოგადად და რელიგიური კონკრეტულად. ადამიანების წარმოდგენები საკუთარ თავზე და სამყაროზე უფრო პრაქტიკაზე ორიენტირებული გახდა. რელიგიას სულ უფრო მცირე ადგილი ეკავა გადაწყვეტილების მიღების პროცესში, ჯერ საქონლის წარმოებასა და განაწილებაში, შემდეგ კი პოლიტიკასა და მენეჯმენტში. ის იძირება პირად სფეროში, პირად ცხოვრებაში.

ცოდნის გავრცელებამ წერილობითი და ბეჭდური კულტურის საშუალებით, მამულ-კორპორაციების სტაბილური სოციალური სტრუქტურის განადგურებამ და „სოციალური ლიფტების“ რაოდენობის ზრდამ გამოიწვია კულტურის დემოკრატიზაცია. კულტურის დაყოფა „ელიტად“ და „ხალხად“ დარჩა, მაგრამ მათი საზღვრები უფრო და უფრო გამჭოლი ხდებოდა. ელიტური კულტურა ნაწილობრივ იყო ნასესხები და ნაწილობრივ პაროდირებული ხალხური კულტურის მიერ. ხალხის კულტურა, თავის მხრივ, აინტერესებდა ელიტების კულტურას. და ამავდროულად, ევროპის ხალხთა კულტურაში იყო ტენდენცია საერთო - ეროვნულ - დამწერლობაზე და ერთიან ისტორიაზე დამყარებული ეროვნული ფორმების ჩამოყალიბებისაკენ. მცირე ეროვნების ტრადიციებმა, რომლებიც ასახავს ადრეულ შუა საუკუნეებში წარმოშობილი კლანური და ტერიტორიული გაერთიანებების სპეციფიკას, თანდათანობით ადგილი დაუთმო ახალს - ეროვნულებს, რომლებიც ჩამოყალიბდა ეროვნული სახელმწიფოებისა და ეროვნული ეკონომიკების ფარგლებში, რომლებიც წარმოიშვა ზუსტად ამ ეპოქაში. მაგრამ ეს ტენდენცია თანამედროვე დროში შესამჩნევი იყო მხოლოდ ქალაქებში. სოფლის დასახლებების ცხოვრება XIX საუკუნემდე. ინოვაციები კულტურის სფეროში თითქმის არ დაზარალდა. იგი განისაზღვრა რელიგიური, საოჯახო-ტომობრივი, ტერიტორიული და კლასობრივ-კორპორატიული კულტურის ტრადიციული ფორმებით.

• სამეცნიერო ცოდნის ამ სფეროში ტერმინოლოგია ჯერ არ არის დადგენილი. რასაც ჩვენ აქ „ცივილიზაციის ცვლას“ ვუწოდებთ, ასევე უწოდებენ „ცივილიზაციის ნახტომს“, „ცივილიზაციურ გადასვლას“ ან, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მაგალითზე, „ცივილიზაციის ეტაპობრივ გადასვლას“.

ევროპული ცივილიზაცია წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII-VI საუკუნეების მიჯნაზე. ეს მოხდა სოლონის რეფორმების შედეგად, ისევე როგორც შემდგომი პოლიტიკური პროცესების შედეგად ძველ საბერძნეთში, როდესაც წარმოიშვა ანტიკურობის ფენომენი, რომელიც ცნობილია როგორც ამ ცივილიზაციის გენოტიპი. მის საფუძვლებს წარმოადგენდა კანონის უზენაესობა და სამოქალაქო საზოგადოება, სპეციალურად შემუშავებული წესების არსებობა, სამართლებრივი ნორმები, გარანტიები და პრივილეგიები მფლობელებისა და მოქალაქეთა ინტერესების დასაცავად.

ცივილიზაციის თავისებურებები

ევროპული ცივილიზაციის ძირითადმა ელემენტებმა ხელი შეუწყო საბაზრო ეკონომიკის ჩამოყალიბებას შუა საუკუნეებში. ამავდროულად, ქრისტიანული კულტურა, რომელიც დომინირებდა კონტინენტზე, უშუალო მონაწილეობას იღებდა ადამიანის არსებობის ფუნდამენტურად ახალი მნიშვნელობების ჩამოყალიბებაში. უპირველეს ყოვლისა, ისინი ხელს უწყობდნენ ადამიანის თავისუფლებისა და შემოქმედების განვითარებას.

რენესანსისა და განმანათლებლობის ეპოქაში, რომელიც მოჰყვა, ევროპული ცივილიზაციის უძველესი გენოტიპი საბოლოოდ გაჩნდა სრულად. მან მიიღო კაპიტალიზმის ტიპი. განსაკუთრებული დინამიზმით გამოირჩეოდა ევროპული საზოგადოების პოლიტიკური, სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრება.

აღსანიშნავია, რომ თუნდაც ანტიკურობის სოციალური გენოტიპი იყოს ალტერნატიული, დაახლოებით XIV-XVI საუკუნეებამდე ბევრი რამ იყო საერთო დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ევოლუციურ განვითარებაში. იმ პერიოდამდე აღმოსავლეთის კულტურული მიღწევები თავისი მნიშვნელობითა და მიღწეული წარმატებებით დასავლურ რენესანსს შეედრება. აღსანიშნავია, რომ მუსლიმურ ხანაში აღმოსავლეთი აგრძელებდა ბერძნულ-რომაულ სამყაროში შეწყვეტილ კულტურულ განვითარებას და რამდენიმე საუკუნის მანძილზე კულტურულად წამყვანი ადგილი ეკავა. საინტერესოა, რომ ევროპა, როგორც უძველესი ცივილიზაციის მემკვიდრე, მას მუსლიმი შუამავლების მეშვეობით შეუერთდა. კერძოდ, ევროპელებმა პირველად გაიცნეს მრავალი ძველი ბერძნული ტრაქტატი არაბულიდან თარგმანში.

ამავე დროს, დროთა განმავლობაში წარმოიშვა ძალიან ფუნდამენტური განსხვავებები აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. უპირველეს ყოვლისა, ისინი თავს იჩენდნენ კულტურული მიღწევების სულიერი ასიმილაციის თვალსაზრისით. მაგალითად, ადგილობრივ ენებზე ბეჭდვა, რომელიც უკიდურესად იყო განვითარებული ევროპაში, უზრუნველყოფდა ცოდნის პირდაპირ წვდომას უბრალო ადამიანებისთვის. აღმოსავლეთში ასეთი შესაძლებლობები უბრალოდ არ არსებობდა.

სხვა რამეც მნიშვნელოვანია. დასავლური საზოგადოების სამეცნიერო აზროვნება, უპირველეს ყოვლისა, წინსვლისკენ იყო მიმართული, გამოიხატებოდა ფუნდამენტური კვლევებისა და ბუნებისმეტყველებისადმი ყურადღების გაზრდით, რაც მოითხოვდა თეორიული აზროვნების მაღალ დონეს. ამავდროულად, აღმოსავლეთში მეცნიერება, უპირველეს ყოვლისა, პრაქტიკული იყო და არა თეორიული, იგი განუყოფლად არსებობდა თითოეული მეცნიერის ემოციებისგან, ინტუიციური გადაწყვეტილებებისა და გამოცდილებისგან.

მე-17 საუკუნეში მსოფლიო ისტორიამ ფორმირება დაიწყო გლობალიზაციისა და მოდერნიზაციის გზაზე. ეს მდგომარეობა მე-19 საუკუნემდე განვითარდა. როდესაც მოხდა ორი ტიპის ცივილიზაციის პირდაპირი შეჯახება, ევროპული ცივილიზაციის უპირატესობა აღმოსავლურ ცივილიზაციაზე აშკარა და აშკარა გახდა. ეს დიდწილად განპირობებული იყო იმით, რომ სახელმწიფოთა სიძლიერე განპირობებული იყო სამხედრო-პოლიტიკური და ტექნიკურ-ეკონომიკური უპირატესობებით.

არსებული ცივილიზებული თანამედროვე მიდგომა თავდაპირველად ემყარებოდა კულტურული განსხვავებების გარდაუვალობის აღიარებას და კულტურათა ნებისმიერი იერარქიის უარყოფას, როდესაც საჭირო იყო ყველა ტიპის ცივილიზაციის ღირებულებების უარყოფა.

Გამორჩეული მახასიათებლები

ევროპულ ცივილიზაციას ახასიათებს მთელი რიგი მნიშვნელოვანი განსხვავებები, რომლებიც განსაზღვრავს მის არსს. უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანია, რომ ეს არის ინტენსიური განვითარების ცივილიზაცია, რომელიც ხასიათდება ინდივიდუალიზმის იდეოლოგიით. უპირატესობა ენიჭება თავად ინდივიდის პრიორიტეტს და მის კონკრეტულ ინტერესებს. ამავდროულად, საზოგადოებრივი ცნობიერება აღიქმება ექსკლუზიურად რეალობაში, რელიგიური დოგმებისგან თავისუფალი პრაქტიკული საკითხების გადაჭრისას.

საინტერესოა, რომ რაციონალიზმის მიუხედავად, ევროპული ცივილიზაციის განვითარებაში მისი სოციალური ცნობიერება ყოველთვის იყო ორიენტირებული ქრისტიანულ ღირებულებებზე, რომლებიც ნორმატიულად და უზენაესად ითვლებოდა. იდეალი, რომლისკენაც ისწრაფვის. საზოგადოებრივი მორალი იყო ქრისტიანობის განუყოფელი ბატონობის სფერო.

შედეგად, კათოლიკური ქრისტიანობა გახდა დასავლური საზოგადოების ჩამოყალიბების ერთ-ერთი განმსაზღვრელი და მთავარი ფაქტორი. მის იდეოლოგიურ საფუძველზე, მეცნიერება წარმოიშვა მისი თანამედროვე გაგებით, გახდა ჯერ ღვთიური გამოცხადების გაგების მეთოდოლოგია, შემდეგ კი მატერიალურ სამყაროში მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების შესწავლა.

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ დასავლური ტიპის ცივილიზაციას ყოველთვის ახასიათებდა ევროცენტრიზმი, ვინაიდან დასავლეთი თავს მსოფლიოს მწვერვალად და ცენტრად თვლიდა.

დასავლური ცივილიზაციის დამახასიათებელ მახასიათებლებს შორის შეიძლება გამოვყოთ შვიდი მთავარი, რაც შედეგად გახდა მთავარი ღირებულებები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ მის განვითარებას.

1. ფოკუსირება სიახლეზე და დინამიზმზე.
2. ინდივიდის დაყენება ავტონომიაზე, ინდივიდუალიზმზე.
3. ადამიანის პიროვნებისა და ღირსების პატივისცემა.
4. რაციონალურობა.
5. კერძო საკუთრების ცნების პატივისცემა.
6. თანასწორობის, თავისუფლებისა და ტოლერანტობის იდეალები, რომლებიც არსებობდა საზოგადოებაში.
7. დემოკრატიის უპირატესობა სახელმწიფოს სოციალური და პოლიტიკური სტრუქტურის ყველა სხვა ფორმას.

დამახასიათებელი

ევროპული ცივილიზაციის დახასიათებისას მნიშვნელოვანია აღინიშნოს ის ახალი რამ, რაც მან მოიტანა თანამედროვე სამყაროში. აღსანიშნავია, რომ ისეთი დახურული სახელმწიფო წარმონაქმნებისგან განსხვავებით, როგორიც იყო ინდოეთი და ჩინეთი, ისინი უკიდურესად მრავალფეროვანი იყო. შედეგად, დასავლური ცივილიზაციის ხალხებსა და ქვეყნებს ჰქონდათ საკუთარი მრავალფეროვანი და ორიგინალური გარეგნობა. მეცნიერებამ დიდი როლი ითამაშა ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაში, რომელმაც კაცობრიობის გლობალური ისტორიის დასაწყისი დაიწყო.

ინდოეთთან და ჩინეთთან შედარებით, სადაც პოლიტიკური თავისუფლების ცნება არ არსებობდა, დასავლეთისთვის პოლიტიკური თავისუფლების იდეა არსებობის ერთ-ერთი მთავარი პირობა იყო. როდესაც დასავლეთში რაციონალობას სწავლობდნენ, აღმოსავლური აზროვნება, უპირველეს ყოვლისა, გამოირჩეოდა თანმიმდევრულობით, რამაც შესაძლებელი გახადა ფორმალური ლოგიკის, მათემატიკის, ასევე მმართველობის სამართლებრივი საფუძვლების განვითარება.

ევროპული ცივილიზაციის ისტორიაში დასავლელი ადამიანი ძალიან განსხვავდებოდა აღმოსავლელი ადამიანისგან, ხვდებოდა, რომ ის იყო ყველაფრის საწყისი და შემოქმედი. მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ დასავლური დინამიკა „გამონაკლისებიდან“ იზრდება. მას საფუძვლად უდევს მუდმივი უკმაყოფილების განცდა, შფოთვა და მუდმივი განვითარებისა და განახლების სურვილი. დასავლეთში ყოველთვის იყო პოლიტიკური და სულიერი დაძაბულობა, რაც სულიერ ენერგიას მოითხოვდა, აღმოსავლეთში კი მთავარი იყო დაძაბულობის არარსებობა და ერთიანობის მდგომარეობა.

თავდაპირველად დასავლური სამყარო განვითარდა საკუთარი შიდა პოლარობის ფარგლებში. ევროპულ დასავლურ ცივილიზაციას საფუძველი ჩაუყარეს ბერძნებს, რომლებმაც ეს გააკეთეს ისე, რომ სამყარო აღმოსავლეთიდან იყო შემოსაზღვრული, მისგან დაშორებული, მაგრამ გამუდმებით მზერა ამ მიმართულებით იყო მიმართული.

უძველესი ცივილიზაციები

ევროპის კონტინენტის ტერიტორიაზე პირველი ცივილიზაციების არსებობაზე შეგვიძლია ვისაუბროთ რკინის ხანიდან მოყოლებული.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 400 წელს ლა ტენის კულტურამ თავისი გავლენა გაავრცელა უზარმაზარ მიწებზე, იბერიის ნახევარკუნძულამდე. ასე წარმოიშვა კელტებრიული კულტურა, კონტაქტების შესახებ, რომელებთანაც რომაელებმა მრავალი ჩანაწერი დატოვეს. კელტებმა შეძლეს წინააღმდეგობა გაეწიათ რომის სახელმწიფოს გავლენის გავრცელებას, რომელიც ცდილობდა სამხრეთ ევროპის უმეტესი ნაწილის დაპყრობას და კოლონიზაციას.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი უძველესი ევროპული ცივილიზაცია არის ეტრურია. ეტრუსკები ცხოვრობდნენ ქალაქებში, რომლებიც გაერთიანებულნი იყვნენ გაერთიანებებში. მაგალითად, ყველაზე გავლენიანი ეტრუსკული გაერთიანება მოიცავდა 12 ურბანულ თემს.

ჩრდილოეთ ევროპა და ბრიტანეთი

ძველი გერმანიის ტერიტორიის რომანიზაციის პირველი მცდელობები თავდაპირველად იულიუს კეისარმა გააკეთა. იმპერიის საზღვრები გაფართოვდა მხოლოდ ნერონ კლავდიუსის დროს, როდესაც თითქმის ყველა ტომი საბოლოოდ დაიპყრო. ტიბერიუსმა გააგრძელა წარმატებული კოლონიზაცია.

რომაული ბრიტანეთი განვითარდა იულიუს კეისრის მიერ გალიის დაპყრობის შემდეგ. მან ბრიტანულ მიწებზე ორი მოგზაურობა განახორციელა. შედეგად, დაპყრობის სისტემატური მცდელობები გაგრძელდა 43 წლამდე. სანამ ბრიტანეთი არ გადაიქცა რომის იმპერიის ერთ-ერთ გარე პროვინციად. ამავდროულად, ჩრდილოეთი პრაქტიკულად უცვლელი იყო. ამ მდგომარეობით უკმაყოფილო ადგილობრივ მოსახლეობაში რეგულარულად იფეთქებდა აჯანყებები.

საბერძნეთი

ეს არის საბერძნეთი, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ევროპული ცივილიზაციის აკვანს. ეს არის ქვეყანა, რომელსაც აქვს დიდი მემკვიდრეობა და მრავალსაუკუნოვანი ისტორია.

ელინისტური ცივილიზაცია თავდაპირველად დაიწყო როგორც ქალაქ-სახელმწიფოების საზოგადოება, რომელთაგან ყველაზე გავლენიანი იყო სპარტა და ათენი. მათ ჰქონდათ სხვადასხვა არჩევანი მთავრობის, ფილოსოფიის, კულტურის, პოლიტიკის, მეცნიერების, სპორტის, მუსიკისა და თეატრისთვის.

მათ დააარსეს მრავალი კოლონია ხმელთაშუა და შავი ზღვების სანაპიროებზე, სამხრეთ იტალიასა და სიცილიაში. ითვლება, რომ ევროპული ცივილიზაციის აკვანი სათავეს იღებს ძველ საბერძნეთში.

ვითარება მკვეთრად შეიცვალა ძვ. მისმა ვაჟმა ალექსანდრე მაკედონელმა გაავრცელა ბერძნული კულტურა ეგვიპტეში, სპარსეთსა და ინდოეთში.

რომაული ცივილიზაცია

ევროპული ცივილიზაციის ბედი დიდწილად განსაზღვრა რომაულმა სახელმწიფომ, რომელმაც აქტიურად დაიწყო გაფართოება იტალიის ტერიტორიიდან. მისი სამხედრო ძალის გამო, ისევე როგორც მტრების უმეტესობის უუნარობის გამო ღირსეული წინააღმდეგობის გაწევა, მხოლოდ კართაგენმა შეძლო ყველაზე სერიოზული გამოწვევის დაყენება, მაგრამ შედეგად იგი დამარცხდა, რაც რომის ჰეგემონიის დასაწყისი იყო.

ძველ რომს ჯერ მეფეები მართავდნენ, შემდეგ გახდა სენატორული რესპუბლიკა, ხოლო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნის ბოლოს - იმპერია.

მისი ცენტრი მდებარეობდა ხმელთაშუა ზღვაზე, მისი ჩრდილოეთ საზღვარი მონიშნული იყო მდინარეებით დუნაი და რაინი. იმპერიამ მიაღწია მაქსიმალურ გაფართოებას ტრაიანეს დროს, რომელშიც შედიოდა რუმინეთი, რომაული ბრიტანეთი და მესოპოტამია. მან მოიტანა ეფექტური ცენტრალიზებული მთავრობა და მშვიდობა, მაგრამ მე-3 საუკუნეში მისი სოციალური და ეკონომიკური მდგომარეობა შეარყია მთელი რიგი სამოქალაქო ომებით.

კონსტანტინე I-მა და დიოკლეტიანემ შეძლეს დაშლის პროცესების შენელება იმპერიის აღმოსავლურ და დასავლურ ნაწილად გაყოფით. სანამ დიოკლეტიანე ქრისტიანებს დევნიდა, კონსტანტინემ ოფიციალურად გამოაცხადა ქრისტიანთა დევნის შეწყვეტა 313 წელს, რითაც საფუძველი შეუქმნა იმპერიას მომავალში გაქრისტიანებულიყო.

Შუა საუკუნეები

შუა საუკუნეების ევროპული ცივილიზაციის განვითარება რამდენიმე ეტაპად იყოფა. ევროპის ორად დაყოფა გაძლიერდა V საუკუნეში დასავლეთ რომის იმპერიის საბოლოო დაცემის შემდეგ. იგი დაიპყრეს გერმანულმა ტომებმა. მაგრამ აღმოსავლეთ რომის იმპერიამ კიდევ ერთი ათასწლეული გაძლო და მოგვიანებით მიიღო სახელი ბიზანტიური.

VII-VIII საუკუნეებში დაიწყო ისლამური კულტურის გაფართოება, რამაც გაზარდა განსხვავება ხმელთაშუა ზღვის ცივილიზაციებს შორის. ქალაქების გარეშე სამყაროში ახალმა წესრიგმა შექმნა ფეოდალიზმი, რომელმაც შეცვალა ცენტრალიზებული რომაული ადმინისტრაცია, რომელიც დაფუძნებული იყო მაღალ ორგანიზებულ არმიაზე.

XI საუკუნის შუა ხანებში ქრისტიანული ეკლესიის განხეთქილების შემდეგ, კათოლიკური ეკლესია გახდა წამყვანი ძალა დასავლეთ ევროპაში. ამავე დროს, დაიწყო შუა საუკუნეების ევროპული ცივილიზაციის მეორე დაბადების პირველი ნიშნები. ვაჭრობამ, რომელიც გახდა დამოუკიდებელი ქალაქების კულტურული და ეკონომიკური ზრდის საფუძველი, განაპირობა ისეთი ძლიერი ქალაქ-სახელმწიფოების გაჩენა, როგორებიცაა ფლორენცია და ვენეცია.

პარალელურად დაიწყო ნაციონალური სახელმწიფოების ჩამოყალიბება ინგლისში, საფრანგეთში, პორტუგალიაში და ესპანეთში.

ამავდროულად, ევროპას არაერთხელ მოუწია სერიოზულ კატასტროფებთან გამკლავება, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო ბუბონური ჭირი. ყველაზე სერიოზული აფეთქება მოხდა მე-14 საუკუნის შუა ხანებში, რომელმაც გაანადგურა მოსახლეობის მესამედი.

ევროპული ცივილიზაციის კულტურა ძირითადად რენესანსის დროს ჩამოყალიბდა. მე-14-15 საუკუნეებიდან მოხდა ბიზანტიის განათლებული მოსახლეობის მიგრაცია 1453 წელს, რამაც გამოიწვია ის ფაქტი, რომ რომის კათოლიკური ეკლესიის ქვეყნებმა გააცნობიერეს, რომ ევროპა გახდა ერთადერთი ქრისტიანული კონტინენტი, ხოლო წარმართული უძველესი კულტურა; მათი საკუთრება გახდა.

ამ დროის მნიშვნელოვანი განმასხვავებელი ნიშანი იყო კულტურის სეკულარული ბუნება, ისევე როგორც მისი ანთროპოცენტრიზმი. უპირველეს ყოვლისა, გაიზარდა ინტერესი ადამიანის საქმიანობის მიმართ. ინტერესი გაჩნდა ძველ კულტურაშიც, როდესაც მისი აღორძინება ფაქტობრივად დაიწყო.

მე-15-17 საუკუნეების დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენები პირდაპირ კავშირში იყო ევროპაში კაპიტალის საწყისი დაგროვების პროცესთან. სავაჭრო გზების განვითარებამ გამოიწვია ახალი ღია მიწების ძარცვა და დაიწყო ფართომასშტაბიანი კოლონიზაცია, რომელიც გახდა კაპიტალიზმის საფუძველი. დაიწყო მსოფლიო ბაზრის ფორმირება.

მექანიკური ინჟინერიისა და გემთმშენებლობის აქტიურმა განვითარებამ განაპირობა გემებზე მნიშვნელოვანი მანძილების გადაადგილების უნარის გაჩენა. სანავიგაციო ინსტრუმენტების გაუმჯობესების შემდეგ შესაძლებელი გახდა გემის მდებარეობის ზუსტად განსაზღვრა ღია ზღვაზე.

თავდაპირველად ევროპელებმა ინდოეთისკენ მხოლოდ ერთი გზა იცოდნენ - ხმელთაშუა ზღვის გავლით. მაგრამ იგი აიღეს თურქ-სელჩუკებმა, რომლებმაც მაღალი მოვალეობები აიღეს ევროპელი ვაჭრებისგან. შემდეგ გაჩნდა ინდოეთისკენ ახალი მარშრუტის პოვნის აუცილებლობა, რამაც გამოიწვია ამერიკის კონტინენტის აღმოჩენა.

განმანათლებლობის ხანას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, რომელიც მე-14-15 საუკუნეების ჰუმანიზმის ლოგიკურ გაგრძელებად იქცა. ფრანგულმა საგანმანათლებლო ლიტერატურამ მიიღო პანევროპული მნიშვნელობა, რომლის საერთო მახასიათებელი იყო რაციონალიზმის დომინირება.

მე-19 საუკუნემ გაიარა საფრანგეთის დიდი რევოლუციის დროშის ქვეშ, რამაც რადიკალურად შეცვალა ურთიერთობა მთავრობასა და საზოგადოებას შორის ბევრ ქვეყანაში. ამ დროიდან რუსეთმა დაიწყო მნიშვნელოვანი როლის თამაში ევროპულ ცივილიზაციაში.

უახლესი ისტორია

კონტინენტის თანამედროვე ისტორია დაიწყო პირველი მსოფლიო ომით, რომელიც დამანგრეველი იყო მრავალი ხალხისთვის. მან ჩამოაყალიბა ავტოკრატიის კრიზისი რუსეთში, რამაც გამოიწვია ორი რევოლუცია 1917 წელს. დროებითი მთავრობა, რომელიც ხელისუფლებაში იყო, ვერ გაუძლო ქვეყანაში არსებულ ნგრევასა და ქაოსს. შედეგად, ისინი ჩამოაგდეს ბოლშევიკურმა მთავრობამ ლენინის მეთაურობით.

შემდეგი მნიშვნელოვანი ეტაპი თანამედროვე დროში არის ფაშიზმის გაჩენა. იტალიელი დიქტატორის ბენიტო მუსოლინის იდეოლოგია განასახიერებს კორპორატიული სახელმწიფოს იდეებს საპარლამენტო დემოკრატიისგან განსხვავებით.

1933 წელს გერმანიაში ხელისუფლებაში მოვიდა ნაციონალ-სოციალისტური მუშათა პარტია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ადოლფ ჰიტლერი, რომელმაც დაიწყო ვერსალის ხელშეკრულების პუნქტების იგნორირება, რომლის მიხედვითაც გერმანია მნიშვნელოვნად შეზღუდული იყო სამხედრო სფეროში. ჰიტლერის მთავრობა იწყებს ექსპანსიის პოლიტიკის გატარებას, რაც იწვევს მეორე მსოფლიო ომს. ევროპაში მსოფლიო წესრიგის შეცვლის მცდელობა წარუმატებელია. გერმანია დამარცხებულია და ევროპა ფაქტობრივად დაყოფილია კაპიტალისტურ და სოციალისტურ ბანაკებად.

მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარი მიმდინარეობს ცივი ომის დროშის ქვეშ, რომელსაც თან ახლავს ბირთვული შეიარაღების რბოლა. ამასობაში თავად ევროპა დგამს პირველ ნაბიჯს ევროკავშირის შექმნისკენ. პირველმა ექვსმა სახელმწიფომ 1951 წელს გამოაცხადა ევროპის ქვანახშირისა და ფოლადის გაერთიანების ჩამოყალიბება, რომელიც გახდა ევროკავშირის პირველი პროტოტიპი, გაერთიანება, რომელიც დღეს განსაზღვრავს ევროპული ცივილიზაციის არსს.

ადრეულ შუა საუკუნეებში, მთავარი იდეა, რომელიც დომინირებდა დასავლეთ ევროპაში, იყო პოლიტიკური ერთიანობის იდეა. ამ იდეის გაჩენა ევროპაში საკმაოდ ადრე გაჩნდა VIII-IX საუკუნეების მიჯნაზე. თავდაპირველად ეს იდეა რომის იმპერიის აღორძინების ოცნებას უკავშირდებოდა. რომის იმპერიის აღორძინების ორი მცდელობა განხორციელდა.

პირველი ცდა ფრანკთა სამეფოს ეკუთვნის. ეს სამეფო ლუდვიგმა შექმნა 486 წელს. მე-9 საუკუნეებში ფრანკთა მეფის კარლოს დიდის დაპყრობებმა განაპირობა ის, რომ ფრანკთა სახელმწიფოს ტერიტორია ვრცელდებოდა მდინარე ებროდან ელბამდე, ინგლისის არხიდან ადრიატიკის ზღვამდე. 800 წელს კარლოს დიდს მიენიჭა იმპერატორის წოდება.

მეროვინგებისა და კაროლინგების ორი დინასტიის მეფობის დროს სასოფლო-სამეურნეო თემები მეზობელ თემებად იქცა. სწორედ ამ პერიოდში, ამ ორი დინასტიის მეფობის დროს, გაჩნდა მიწის კერძო საკუთრება, რომელსაც ეწოდებოდა ალოტი. გაჩნდა სარგებელი (პირობითი ფლობები). დაიწყო ვასალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება. ჩამოყალიბდა იმუნიტეტების (თავისუფლებების) სისტემა. იერარქიულმა სტრუქტურამ ჩამოყალიბება დაიწყო. მეფის დიდ ვასალებს უფრო მცირე ვასალები ჰყავდათ მეთაურობით. კარლოს დიდის შვილიშვილების დროს, 843 წლის ბერლინის ხელშეკრულების თანახმად, კარლოს დიდის იმპერია დაიშალა 3 სამეფოდ: ლუი გერმანელმა მიიღო გერმანია; კარლ მელოტმა მიიღო საფრანგეთი; ლოთარმა მიიღო იტალია. ისტორიაში არის განცხადება, რომ ზუსტად 843 წელია სამი დიდი სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წელი; საფრანგეთი, გერმანია, იტალია. ეს იყო რომის იმპერიის აღორძინების პირველი მცდელობა.

მეორე მცდელობა დაკავშირებული იყო საღვთო რომის იმპერიის ჩამოყალიბებასთან. X საუკუნის დასაწყისში აღმოსავლეთ-ფრანკიის სამეფოს ადგილზე გაჩნდა გერმანიის სამეფო. გერმანიის მეფე ფოტონ I-მა, რამდენჯერმე გაემგზავრა იტალიაში, მიაღწია კორონაციას რომში. რომის პაპმა მას, როგორც საუკუნენახევარი ადრე კარლოს დიდი, იმპერიული გვირგვინი დაუდო. ასე გაჩნდა დიდი იმპერია, რომელიც მოიცავდა გერმანიის მიწებს, ჩრდილოეთ და ცენტრალურ იტალიას, ჩეხეთს და ბურგუნდიას.

ახალ სახელმწიფოს ეწოდა საღვთო რომის იმპერია, შემდეგ კი მე-15 საუკუნის ბოლოდან იგი ცნობილი გახდა როგორც გერმანელი ერის საღვთო რომის იმპერია. საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორებმა განაცხადეს პრეტენზია ძველი რომის იმპერატორების მემკვიდრეების როლზე. ატონუს III-მ თავისი რეზიდენცია რომში გადაიტანა. მაგრამ საღვთო რომის იმპერია ძალიან ფხვიერი ერთეული იყო. ატონ III ამაყობდა სრულიად ევროპული კათოლიკური იმპერიის შექმნით, რომლის ცენტრი იყო რომში და პაპისა და იმპერატორის ერთიანი ძალაუფლებით. 1356 წელს მეფე ჩარლზ IV-მ გამოსცა ოქროს დოკუმენტი. რომელსაც მარქსმა უწოდა გერმანიის ძალაუფლების სიმრავლის ფუნდამენტური კანონი. ამ ოქროს ხარში ჩამოყალიბდა მეფის არჩევის დადგენილი წესი, რომელიც ამაღლდა კანონად. ფეოდალებს თავიანთ სამფლობელოებში სრული საეკლესიო ძალაუფლება მიენიჭათ. მე-15 საუკუნის ბოლოსთვის ფეოდები 300-მდე გაიზარდა, რითაც დასავლეთ ევროპაში უნივერსალური იმპერიის იმპერია არ განხორციელებულა. თუმცა, კარლოს დიდისა და ატონ I-ის იმპერია ასრულებდა მათ გამაერთიანებელ და კონსოლიდაციურ ფუნქციებს. დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციის ერთიანობის იდეა კათოლიკურმა ეკლესიამაც დაადასტურა განსაკუთრებული ქრისტიანული სამყაროს ქადაგებით.

ერთიანობის იდეა, ერთიანობა, რომელიც ახლა არსებობს ევროპაში, მიუხედავად იმისა, რომ იქ ბევრი სახელმწიფოა, მაგრამ პრაქტიკულად ერთი ცივილიზაციაა, ევროპული ცივილიზაცია. ეს ჩამოყალიბდა მხოლოდ შუა საუკუნეებში. ამის იმპულსი შუა საუკუნეებში ორი ევროპული ცენტრის შექმნას უკავშირდებოდა. ორი სავაჭრო და ეკონომიკური პოლუსი. ერთი ცენტრი ჩრდილოეთით იყო. იგი განვითარდა ცენტრალურ ევროპაში და კონტინენტური ევროპის ჩრდილოეთით. უკვე XI-XIII საუკუნეებში აქ ფართო ვაჭრობა ხორციელდებოდა ბალტიის და ჩრდილოეთის ზღვების რეგიონში, დღევანდელი ბელგიისა და გერმანიის ტერიტორიაზე. ამ სავაჭრო რეგიონის დასავლეთი პოსტი იყო ქალაქი ბრიუგე, ხოლო აღმოსავლეთის პოსტი იყო ძველი რუსული ნოვგოროდი. ზონაში, რომელიც მოიცავდა ბალტიის და ჩრდილოეთის ზღვების მთელ სანაპიროებს, ჩამოყალიბდა ძლიერი სავაჭრო და ეკონომიკური გაერთიანება, რომელიც საბოლოოდ ჩამოყალიბდა 1356 წელს და ეწოდა გონდეს კავშირი. ამ კავშირის შექმნის ინიციატივა ქალაქ ლუბას ეკუთვნის. მისი გეოგრაფიული მდებარეობა ისეთი იყო, რომ აკავშირებდა ბალტიის და ჩრდილოეთის ზღვებს. კიდევ ერთი ინიციატორი იყო ქალაქი ჰამბურგი. საერთო ჯამში ეს გაერთიანება 80 ქალაქს მოიცავდა. ეს გაერთიანება პრაქტიკულად მონოპოლიზებული იყო შუამავალი ვაჭრობის შესახებ ინგლისს, ნიდერლანდებს, გერმანიას, სკანდინავიას, ბალტიისპირეთის ქვეყნებსა და რუსეთს შორის. თაფლი, ცვილი, ფისი, ბეწვი, ხე-ტყე მოდიოდა აღმოსავლეთიდან ევროპაში, საპირისპირო მიმართულებით იგზავნებოდა პროდუქტები, ღვინო, ქსოვილი და ა.შ.

კონსოლიდაციის მეორე ცენტრი იყო ხმელთაშუა ზღვა. როდესაც დაიწყო არაბული ცივილიზაციის აქტიური მშენებლობა, არაბებმა დაიწყეს დაპყრობითი ომები. ისინიც დასავლეთისკენ დაიძრნენ. გიბრალტარის გავლით მათ დაიკავეს ესპანეთის ნაწილი და ასევე დაიკავეს სამხრეთ იტალია. ფაქტობრივად, იტალიის მაცხოვრებლებისთვის, ხმელთაშუა ზღვის მკვიდრებისთვის, ხმელთაშუა ზღვა გარკვეული დროით დაიკარგა, რადგან ის არაბების საკუთრებაში იყო. მაგრამ ეს პროცესი დიდხანს არ გაგრძელებულა. მალე მოხდა უკან დაბრუნება (VIII საუკუნე). არაბებმა ვერ შეაღწიეს ევროპაში.

პარალელურად მიმდინარეობდა იტალიაში დიდი ქალაქების ზრდის დამკვიდრების პროცესი. განსაკუთრებით ორი დიდი ქალაქი გამოირჩევა; ვენეცია, გენუა. ეს ქალაქები განსაკუთრებით ადრეულ შუა საუკუნეებში (IX საუკუნე) გაცოცხლდა. ვენეციის სიმდიდრე განსაკუთრებით გაიზარდა ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს. როდესაც ვენეციის დოჟის წაქეზებით ჯვაროსნები არა იერუსალიმში, არამედ კონსტანტინოპოლში წავიდნენ. გაძარცვეს და უზარმაზარი სიმდიდრე მოუტანა ვენეციას. თანდათან ვენეციამ დაიპყრო რამდენიმე მნიშვნელოვანი ციხესიმაგრე აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში, კრეტაზე, კვიპროსზე და ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სანაპიროზე. ამრიგად, მან მიაღწია შავი ზღვის სანაპიროს. იმ დროს ვენეცია ​​გახდა ყველაზე დიდი სავაჭრო ფლოტი. ფაქტობრივად, ხმელთაშუა ზღვის და შავი ზღვების ნაწილის ბედია. ვენეცია ​​ვაჭრობდა ეგვიპტესთან, ბიზანტიასთან და სიცილიასთან. მე-13 საუკუნიდან ვენეცია ​​გახდა ცნობილი ქალაქი, რომელიც ინახავდა საოცარი მინის დამზადების საიდუმლოებას. ვენეციის მოსახლეობა 200 ათას ადამიანს შეადგენდა.

დასავლეთ ევროპული ცივილიზაციის ერთიანობის ჩამოყალიბებაც ორი მიმართულების: ცენტრიდანულისა და ცენტრიდანულის ბრძოლაში მოხდა. შუა საუკუნეები ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდია. ასეთი ფეოდალური ფრაგმენტაციის თვალსაჩინო მაგალითია იტალია ფრაგმენტული შუა საუკუნეების ცივილიზაციის მთელი ათასწლიანი პერიოდის განმავლობაში. ეს არის ერთადერთი სახელმწიფო ევროპაში, რომელმაც მთელი შუა საუკუნეები გაიარა, პოლიტიკურად დაყოფილი დარჩა.

იტალიის პოლიტიკურ გაერთიანებას აფერხებდა როგორც შიდა, ისე გარე მიზეზები. შიდა მიზეზები მოიცავს ბრძოლას, რომელსაც მუდმივად აწარმოებდნენ იტალიის მრავალი საჰერცოგო, რესპუბლიკა და სხვა პოლიტიკური სუბიექტები.

გარე მიზეზებს შორის მთავარი იყო იტალიის დიდი ნაწილის უცხოელი აგრესორების მიერ დამორჩილება. საფრანგეთისთვის დამახასიათებელი იყო ძლიერი პოლიტიკური ფრაგმენტაციაც. ეს პირველ რიგში ეხება ადრეულ შუა საუკუნეებს. ქვეყანა წარმოადგენდა ეკონომიკურად გამოყოფილი და პოლიტიკურად დამოუკიდებელი ფეოდალური მამულების კრებულს. სუვერენები და ბატონები თავს თავიანთი მიწის სრულ ბატონებად გრძნობდნენ, განსაკუთრებით კარლოს დიდის იმპერიის დაშლის შემდეგ. ყველაზე ძლიერი ფეოდალური სამფლობელოები იყო: ჩრდილოეთით ნორმანდიის საჰერცოგო, ფლანდრიის საგრაფო, დასავლეთით ბრეტანის საგრაფო, აღმოსავლეთით შამპანის საგრაფო, ბურგუნდიის საჰერცოგო, სამხრეთით ტულუზის საგრაფო. იყო პერიოდი, როცა საფრანგეთის მეფეს საკუთარი დედაქალაქიც კი არ ჰქონდა. ესპანეთი რაღაც მსგავსი იყო. მე-8-IX საუკუნეებში რეკონკისტა (ბარბაროსის ნახევარკუნძულის არაბებისგან დაბრუნება) განვითარდა, მცირე ადრეული ფეოდალური სახელმწიფოები ქვეყნის ჩრდილოეთ და შუა ნაწილებში დაიწყეს ჩამოყალიბება. ნახევარკუნძულის სამხრეთ არაბულ ნაწილში, ყარდობის ხალიფატის დაშლის შემდეგ, წარმოიშვა ასევე დიდი რაოდენობით მცირე საამიროები და სამთავროები.

მაგრამ ამგვარ ფეოდალურ ფრაგმენტაციას კიდევ ერთი ტენდენცია დაუპირისპირდა, კერძოდ, სახელმწიფო ხელისუფლების გაზრდილი ცენტრალიზაცია. გარკვეული სულიერებით შეიძლება ითქვას, რომ მის განვითარებაში ევროპაში ტერიტორიული სახელმწიფო ცენტრალიზაციის პროცესები ორ ეტაპად მიმდინარეობდა.

პირველი მათგანი განვითარებული შუა საუკუნეების ადრეული დასასრულისა და დასაწყისის პერიოდს მოიცავს. ასე რომ, მე-9-10 საუკუნეები არის ჭარალ დიდის, თუმცა მცირე, მაგრამ მაინც საკმაოდ ცენტრალიზებული იმპერიის არსებობის დრო. იმ დროს ევროპის ცენტრალურ ნაწილში არსებობდა დასავლეთ სლავების დიდი არაბული ძალა. იგი შეცვალა უნგრეთის დიდმა სამეფომ სტეფანე I-ის მეთაურობით.

აქტიური სახელმწიფო ცენტრალიზაციის მეორე ეტაპი დაიწყო XV-XVI საუკუნეებში. მას ჰქონდა უფრო მყარი ეკონომიკური საფუძველი იმ დროს წარმოქმნილი ეროვნული ბაზრებისა და ერების საწყისი კონსოლიდაციის დაჩქარებული პროცესის სახით.

ამრიგად, ინგლისსა და საფრანგეთში ცენტრალიზებული სახელმწიფოების ჩამოყალიბება მოხდა ძირითადად მე-15 საუკუნეში. ინგლისში ეს დაკავშირებული იყო თეთრ და ალისფერ ვარდებს შორის ომის დასრულებასთან, ისევე როგორც სხვა ფეოდალურ დაპირისპირებასთან, რამაც ქვეყანა გაანადგურა და შეერთება. ტუდორების ახალი დინასტიის ტახტზე. ჰენრი UP-მ შეურიგებელი ბრძოლა აწარმოა დამოუკიდებელ ბარონებთან. სწორედ ამ დროს გახდა ინგლისი ძლიერი ცენტრალიზებული ძალა.

საფრანგეთში ლუდოვიკო XI-ის დროს მოხდა ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბება მტკიცე ცენტრალური ავტორიტეტით. რომელმაც მოგვიანებით მოახერხა ფეოდალების პოლიტიკური ძალაუფლების გატეხვა. პარალელურად გაგრძელდა საფრანგეთის ტერიტორიის გაფართოება, რომელშიც შედიოდა ბრეტანისა და ბურგუნდიის საჰერცოგოები. ამ ყველაფერს ხელი შეუწყო საფრანგეთის გამარჯვებამ ასწლიან სისხლიან, რთულ ომში, რომელიც საფრანგეთმა აწარმოა ინგლისთან. ასწლიანი ომის დასრულების შემდეგ გაჩნდა სახელი საფრანგეთი. უფრო სწორად, ის გავრცელდა არა მხოლოდ დღევანდელი საფრანგეთის ჩრდილოეთ ნაწილში, არამედ მთელ მის ტერიტორიაზე.

პოლიტიკური გაერთიანება და პოლიტიკური ძალაუფლების ცენტრალიზაცია მოხდა ესპანეთში, როდესაც რეკონსტრუქცია მიმდინარეობდა. ჯერ დაიწყო კასტილიის, შემდეგ კი არაგონის თანდათანობითი გაფართოება. საბოლოოდ, 1479 წელს, ორივე სამეფო გაერთიანდა. არაგონის მეფის გრაფი ფერდინანდისა და კასტილიელი დედოფლის იზაბელას მადლობა. ჩამოყალიბდა ახალი სახელმწიფო ცენტრალიზებული ძალაუფლებით, ესპანეთის სახელმწიფო.

ამრიგად, დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციის ერთიანობის იდეა ჩამოყალიბდა შუა საუკუნეებში. დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების ცივილიზაციამ მოიცვა მრავალი სახელმწიფოს რთული კომპლექსი.

მე-16 საუკუნის შუა ხანებში განხორციელებული ყველა ცვლილების შედეგად, ევროპის პოლიტიკური რუკა შემდეგნაირად ჩნდება. დასავლეთ და სამხრეთ-დასავლეთ ევროპაში ჩამოყალიბდა სამი დიდი ცენტრალიზებული სახელმწიფო: ინგლისი, ესპანეთი და საფრანგეთი. ცენტრალური ევროპა დაიპყრო საღვთო რომის იმპერიამ და იტალიამ, რომელიც კვლავ პოლიტიკურად ფრაგმენტული დარჩა. ჩრდილოეთ ევროპაში, მე-16 საუკუნის ბოლოს, პოლიტიკური ტონი დანიამ და შვედეთმა დაადგინეს. ევროპის მთელი სამხრეთ-აღმოსავლეთი ოსმალეთის იმპერიის მმართველობის ქვეშ იყო. დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციის აღმოსავლეთ საზღვრებზე არსებობდა ძლიერი რუსული სახელმწიფო, ლიტვის სამთავრო, პოლონეთის სამეფო და ლივონის ორდენი.

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების ზოგადი მახასიათებლები

ადრეული შუა საუკუნეები

კლასიკური შუა საუკუნეები

გვიანი შუა საუკუნეები

ვადა "შუა საუკუნეები"პირველად გამოიყენეს იტალიელმა ჰუმანისტებმა მე-15 საუკუნეში. კლასიკურ სიძველესა და მათ დროს შორის პერიოდის აღსანიშნავად. რუსულ ისტორიოგრაფიაში შუა საუკუნეების ქვედა საზღვარად ასევე ტრადიციულად V საუკუნე ითვლება. ახ.წ - დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემა, ხოლო ზემო - მე-17 საუკუნე, როდესაც ინგლისში ბურჟუაზიული რევოლუცია მოხდა.

შუა საუკუნეების პერიოდი უკიდურესად მნიშვნელოვანია დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციისთვის: იმდროინდელი პროცესები და მოვლენები ჯერ კიდევ ხშირად განსაზღვრავს დასავლეთ ევროპის ქვეყნების პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული განვითარების ხასიათს. ამრიგად, სწორედ ამ პერიოდში ჩამოყალიბდა ევროპის რელიგიური საზოგადოება და გაჩნდა ახალი მიმართულება ქრისტიანობაში, რომელმაც უდიდესი წვლილი შეიტანა ბურჟუაზიული ურთიერთობების ჩამოყალიბებაში. პროტესტანტიზმი,ჩნდება ურბანული კულტურა, რომელმაც დიდწილად განსაზღვრა თანამედროვე მასობრივი დასავლეთ ევროპის კულტურა; ჩნდება პირველი პარლამენტები და ძალაუფლების დანაწილების პრინციპი პრაქტიკულ განხორციელებას იღებს; ეყრება საფუძვლები თანამედროვე მეცნიერებასა და განათლების სისტემას; ემზადება ნიადაგი ინდუსტრიული რევოლუციისთვის და ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასასვლელად.

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების საზოგადოების განვითარებაში შეიძლება გამოიყოს სამი ეტაპი:

ადრეული შუა საუკუნეები (V-X სს.) – მიმდინარეობს შუა საუკუნეებისთვის დამახასიათებელი ძირითადი სტრუქტურების ფორმირების პროცესი;

კლასიკური შუა საუკუნეები (XI-XV სს.) – შუა საუკუნეების ფეოდალური ინსტიტუტების მაქსიმალური განვითარების დრო;

გვიანი შუა საუკუნეები (XV-XVII სს.) - იწყება ახალი კაპიტალისტური საზოგადოების ფორმირება. ეს დაყოფა ძირითადად თვითნებურია, თუმცა ზოგადად მიღებულია; სცენის მიხედვით იცვლება დასავლეთ ევროპის საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები. სანამ განვიხილავთ თითოეული ეტაპის თავისებურებებს, ჩვენ გამოვყოფთ ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებს, რომლებიც თან ახლავს შუა საუკუნეების მთელ პერიოდს.

5.1. დასავლეთ ევროპის ზოგადი მახასიათებლები
შუა საუკუნეები (V-XVII სს.)

შუა საუკუნეების საზოგადოება დასავლეთ ევროპაში იყო აგრარული. ეკონომიკის საფუძველი სოფლის მეურნეობაა და მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა სწორედ ამ სფეროში იყო დასაქმებული. შრომა სოფლის მეურნეობაში, ისევე როგორც წარმოების სხვა დარგებში, იყო მექანიკური, რამაც წინასწარ განსაზღვრა მისი დაბალი ეფექტურობა და ზოგადად ტექნიკური და ეკონომიკური ევოლუციის ნელი ტემპი.

დასავლეთ ევროპის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ქალაქგარეთ ცხოვრობდა მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში. თუ ძველი ევროპისთვის ქალაქები ძალიან მნიშვნელოვანი იყო - ისინი წარმოადგენდნენ ცხოვრების დამოუკიდებელ ცენტრებს, რომელთა ბუნება უპირატესად მუნიციპალური იყო და ადამიანის ქალაქისადმი კუთვნილება განსაზღვრავდა მის სამოქალაქო უფლებებს, მაშინ შუა საუკუნეების ევროპაში, განსაკუთრებით პირველ შვიდ საუკუნეში, როლი. ქალაქების უმნიშვნელო იყო, თუმცა დროთა განმავლობაში ქალაქების გავლენა იზრდება.

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეები საარსებო მეურნეობის ბატონობისა და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების სუსტი განვითარების პერიოდი იყო. ამ ტიპის ეკონომიკასთან დაკავშირებული რეგიონული სპეციალიზაციის უმნიშვნელო დონემ განაპირობა ძირითადად გრძელვადიანი (გარე) და არა მოკლე (შიდა) ვაჭრობის განვითარება. საქალაქთაშორისო ვაჭრობა მიმართული იყო ძირითადად საზოგადოების ზედა ფენებზე. მრეწველობა ამ პერიოდში არსებობდა ხელოსნობისა და წარმოების სახით.

შუა საუკუნეებს ახასიათებს ეკლესიის განსაკუთრებული როლი და საზოგადოების მაღალი იდეოლოგიზება.

თუ ძველ სამყაროში თითოეულ ერს ჰქონდა საკუთარი რელიგია, რომელიც ასახავდა მის ეროვნულ მახასიათებლებს, ისტორიას, ტემპერამენტს, აზროვნებას, მაშინ შუა საუკუნეების ევროპაში არსებობდა ერთი რელიგია ყველა ხალხისთვის - ქრისტიანობა,რაც საფუძველი გახდა ევროპელების ერთ ოჯახში გაერთიანებისა, ერთიანი ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებისა.

პან-ევროპული ინტეგრაციის პროცესი ურთიერთგამომრიცხავი იყო: კულტურისა და რელიგიის სფეროში დაახლოებასთან ერთად ჩნდება ეროვნული იზოლაციის სურვილი სახელმწიფოებრიობის განვითარების თვალსაზრისით. შუა საუკუნეები ეროვნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბების დროა, რომლებიც არსებობენ მონარქიების სახით, როგორც აბსოლუტური, ისე სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი. პოლიტიკური ძალაუფლების თავისებურება იყო მისი დაქუცმაცება, ასევე კავშირი მიწის პირობით საკუთრებასთან. თუ ძველ ევროპაში მიწის საკუთრების უფლება თავისუფალ ადამიანს განისაზღვრებოდა მისი ეროვნებით - მოცემულ პოლისში მისი დაბადების ფაქტით და შედეგად მიღებული სამოქალაქო უფლებებით, მაშინ შუა საუკუნეების ევროპაში მიწის უფლება დამოკიდებული იყო ადამიანის კუთვნილებაზე. კლასი. შუა საუკუნეების საზოგადოება კლასზეა დაფუძნებული. იყო სამი ძირითადი კლასი: თავადაზნაურობა, სამღვდელოება და ხალხი (გლეხები, ხელოსნები და ვაჭრები გაერთიანებულნი იყვნენ ამ კონცეფციის ქვეშ). მამულებს განსხვავებული უფლებები და მოვალეობები ჰქონდათ და სხვადასხვა სოციალურ-პოლიტიკურ და ეკონომიკურ როლებს ასრულებდნენ.

ვასალაციის სისტემა.შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპის საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო მისი იერარქიული სტრუქტურა. ვასალაციის სისტემა.ფეოდალურ იერარქიას სათავეში ედგა მეფე -უზენაესი მმართველი და ამავე დროს ხშირად მხოლოდ სახელმწიფოს ნომინალური მეთაური. დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოებში უმაღლესი პიროვნების აბსოლუტური ძალაუფლების ეს პირობითობა ასევე დასავლეთ ევროპის საზოგადოების არსებითი მახასიათებელია, განსხვავებით აღმოსავლეთის ჭეშმარიტად აბსოლუტური მონარქიებისგან. ესპანეთშიც კი (სადაც სამეფო ძალაუფლების ძალა საკმაოდ შესამჩნევი იყო), როდესაც მეფე ოფისში დააყენეს, გრანდებმა, დადგენილი რიტუალის შესაბამისად, წარმოთქვეს შემდეგი სიტყვები: „ჩვენ, ვინც თქვენზე უარესი არ ვართ, ვაკეთებთ. შენ, ვინც ჩვენზე უკეთესი არ ხარ, მეფეო, რომ პატივი სცე და დაიცვა ჩვენი უფლებები. და თუ არა, მაშინ არა. ” ამრიგად, შუა საუკუნეების ევროპაში მეფე იყო მხოლოდ „პირველი თანასწორთა შორის“ და არა ყოვლისშემძლე დესპოტი. დამახასიათებელია, რომ მეფე, რომელიც იკავებს თავის სახელმწიფოში იერარქიული კიბის პირველ საფეხურს, შეიძლება იყოს სხვა მეფის ან პაპის ვასალი.

ფეოდალური კიბის მეორე საფეხურზე მეფის უშუალო ვასალები იყვნენ. Ესენი იყვნენ დიდი ფეოდალები -ჰერცოგები, თვლები; მთავარეპისკოპოსები, ეპისკოპოსები, აბატები. ავტორი იმუნიტეტის მოწმობა,მეფისგან მიღებული ჰქონდათ სხვადასხვა სახის იმუნიტეტი (ლათინურიდან - ხელშეუხებლობა). იმუნიტეტის ყველაზე გავრცელებული სახეები იყო საგადასახადო, სასამართლო და ადმინისტრაციული, ე.ი. იმუნიტეტის მოწმობების მფლობელები თავად აგროვებდნენ გადასახადებს გლეხებისა და ქალაქელებისგან, ატარებდნენ სასამართლოს და იღებდნენ ადმინისტრაციულ გადაწყვეტილებებს. ამ დონის ფეოდალებს შეეძლოთ საკუთარი მონეტების მოჭრა, რომლებიც ხშირად ტრიალებდნენ არა მხოლოდ მოცემულ მამულში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. ასეთი ფეოდალების მეფისთვის წარდგენა ხშირად უბრალოდ ფორმალური იყო.

ფეოდალური კიბის მესამე საფეხურზე იდგნენ ჰერცოგების, გრაფების, ეპისკოპოსების ვასალები - ბარონები.ისინი სარგებლობდნენ ვირტუალური იმუნიტეტით თავიანთ მამულებზე. კიდევ უფრო დაბალი იყო ბარონების ვასალები - რაინდები.ზოგიერთ მათგანს შეეძლო ჰყოლოდა საკუთარი ვასალები, თუნდაც უფრო მცირე რაინდები, ზოგს კი მხოლოდ დაქვემდებარებული გლეხები ჰყავდა, რომლებიც, თუმცა, ფეოდალური კიბის მიღმა იდგნენ.

ვასალაჟური სისტემა დაფუძნებული იყო მიწის გაცემის პრაქტიკაზე. მიწა, ვინც მიიღო მიწა გახდა ვასალივინც მას მისცა - სენიორი.მიწას აძლევდნენ გარკვეული პირობებით, რომელთაგან უმთავრესი იყო სეინერად სამსახური, რომელიც, ფეოდალური ჩვეულების მიხედვით, ჩვეულებრივ წელიწადში 40 დღე იყო. ვასალის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვალეობები თავის ბატონთან მიმართებაში იყო მონაწილეობა ბატონის ჯარში, მისი ქონების დაცვა, პატივი, ღირსება და მონაწილეობა მის საბჭოში. საჭიროების შემთხვევაში ვასალებმა გამოისყიდეს ბატონი ტყვეობიდან.

მიწის მიღებისას ვასალმა თავისი ბატონის ერთგულების ფიცი დადო. თუ ვასალი არ შეასრულებდა თავის მოვალეობებს, ბატონს შეეძლო მისთვის მიწა წაერთმია, მაგრამ ეს არც ისე ადვილი იყო, რადგან ვასალი ფეოდალი მიდრეკილი იყო დაეცვა თავისი ბოლოდროინდელი ქონება იარაღით ხელში. ზოგადად, ცნობილი ფორმულით აღწერილი ერთი შეხედვით მკაფიო ბრძანების მიუხედავად: „ჩემი ვასალის ვასალი არ არის ჩემი ვასალი“, ვასალაციის სისტემა საკმაოდ დამაბნეველი იყო და ვასალს შეიძლება ჰყავდეს ერთდროულად რამდენიმე უფალი.

მანერები, ადათ-წესები.დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების საზოგადოების კიდევ ერთი ფუნდამენტური მახასიათებელი და, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი, იყო ადამიანების გარკვეული მენტალიტეტი, სოციალური მსოფლმხედველობის ბუნება და მასთან მკაცრად დაკავშირებული ყოველდღიური ცხოვრების წესი. შუა საუკუნეების კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო მუდმივი და მკვეთრი კონტრასტები სიმდიდრესა და სიღარიბეს შორის, კეთილშობილურ დაბადებასა და უძიროობას შორის - ყველაფერი გამოფენილი იყო. საზოგადოება ვიზუალური იყო ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მოსახერხებელი იყო ნავიგაცია: ამგვარად, ტანსაცმლითაც კი ადვილი იყო ნებისმიერი ადამიანის კუთვნილების დადგენა კლასის, წოდებისა და პროფესიული წრისადმი. ამ საზოგადოების მახასიათებელი იყო უამრავი შეზღუდვა და კონვენცია, მაგრამ მათ, ვისაც შეეძლო მათი „წაკითხვა“, იცოდა მათი კოდი და იღებდა მნიშვნელოვან დამატებით ინფორმაციას მათ გარშემო არსებული რეალობის შესახებ. ამრიგად, ტანსაცმლის თითოეულ ფერს თავისი დანიშნულება ჰქონდა: ლურჯი ინტერპრეტირებული იყო, როგორც ერთგულების ფერი, მწვანე, როგორც ახალი სიყვარულის ფერი, ყვითელი, როგორც მტრობის ფერი. იმ დროს დასავლეთ ევროპელებს განსაკუთრებულად ინფორმატიული ეჩვენებოდათ ფერების კომბინაციები, რომლებიც ქუდების, კეპების და კაბების სტილის მსგავსად გადმოსცემდნენ ადამიანის შინაგან განწყობას და დამოკიდებულებას სამყაროს მიმართ. ასე რომ, სიმბოლიზმი დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების საზოგადოების კულტურის მნიშვნელოვანი მახასიათებელია.

საზოგადოების ემოციური ცხოვრება ასევე კონტრასტული იყო, რადგან, როგორც თავად თანამედროვეებმა მოწმობდნენ, დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების მკვიდრის სული აღვირახსნილი და ვნებიანი იყო. ტაძარში მრევლს შეეძლო ცრემლით ლოცვა საათობით ევედრებოდა, მერე დაიღალნენ და იქვე ტაძარში დაიწყეს ცეკვა და ეუბნებოდნენ წმინდანს, რომლის გამოსახულების წინ ახლახან დაიჩოქეს: „ახლა შენ ილოცეთ ჩვენთვის. და ჩვენ ვიცეკვებთ."

ეს საზოგადოება ხშირად სასტიკი იყო ბევრის მიმართ. სიკვდილით დასჯა ჩვეულებრივი მოვლენა იყო და კრიმინალებთან მიმართებაში შუალედი არ არსებობდა - ან სიკვდილით დასაჯეს, ან მთლიანად აპატიეს. იდეა, რომ კრიმინალებს შეეძლოთ ხელახალი განათლება, დაუშვებელი იყო. სიკვდილით დასჯა ყოველთვის ორგანიზებული იყო, როგორც განსაკუთრებული მორალური სპექტაკლი საზოგადოებისთვის და საშინელი და მტკივნეული სასჯელები იყო გამოგონილი საშინელი სისასტიკეებისთვის. ბევრი ჩვეულებრივი ადამიანისთვის სიკვდილით დასჯა გასართობად იყო და შუა საუკუნეების ავტორები აღნიშნავდნენ, რომ ხალხი, როგორც წესი, ცდილობდა დასასრულის გადადებას, წამების სპექტაკლით ტკბებოდა; ასეთ შემთხვევებში ჩვეულებრივი რამ იყო „ბრბოს ცხოველური, სულელური სიხარული“.

შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპელების სხვა საერთო ხასიათის თვისებები იყო ცხარე ხასიათი, ეგოიზმი, ჩხუბი და შურისძიება. ეს თვისებები შერწყმული იყო ცრემლებისთვის მუდმივ მზადყოფნასთან: კვნესა ითვლებოდა კეთილშობილურ და ლამაზად და ამაღლებდა ყველას - ბავშვებს, მოზარდებს, მამაკაცებსა და ქალებს.

შუა საუკუნეები იყო მქადაგებლების დრო, რომლებიც ქადაგებდნენ, გადაადგილდებოდნენ ადგილიდან მეორეში, აღელვებდნენ ხალხს თავიანთი მჭევრმეტყველებით, დიდ გავლენას ახდენდნენ საზოგადოებრივ განწყობაზე. ამრიგად, ძმა რიჩარდ, რომელიც მე-15 საუკუნის დასაწყისში საფრანგეთში ცხოვრობდა, უზარმაზარი პოპულარობითა და სიყვარულით სარგებლობდა. ერთხელ პარიზში უდანაშაულო ბავშვების სასაფლაოზე 10 დღე დილის 5 საათიდან საღამოს 11 საათამდე ქადაგებდა. ხალხის დიდი ბრბო უსმენდა მას, მისი გამოსვლების გავლენა ძლიერი და სწრაფი იყო: ბევრი მაშინვე დაეცა მიწაზე და მოინანია ცოდვები, ბევრმა დადო აღთქმა ახალი ცხოვრების დაწყების შესახებ. როდესაც რიჩარდმა გამოაცხადა, რომ ამთავრებდა თავის ბოლო ქადაგებას და უნდა გადასულიყო, ბევრმა ადამიანმა, მიატოვა სახლები და ოჯახი, გაჰყვა მას.

მქადაგებლებმა, რა თქმა უნდა, წვლილი შეიტანეს ერთიანი ევროპული საზოგადოების შექმნაში.

საზოგადოების მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო კოლექტიური ზნეობის ზოგადი მდგომარეობა, სოციალური განწყობა: ეს გამოიხატებოდა საზოგადოების დაღლილობაში, სიცოცხლის შიშში და ბედის შიშის გრძნობაში. საჩვენებელი იყო საზოგადოებაში ძლიერი ნებისა და სურვილის არარსებობა სამყარო უკეთესობისკენ შესაცვლელად. სიცოცხლის შიში იმედს, გამბედაობას და ოპტიმიზმს მხოლოდ მე-17-18 საუკუნეებში დაუთმობს. - და შემთხვევითი არ არის, რომ ამ დროიდან დაიწყება კაცობრიობის ისტორიაში ახალი პერიოდი, რომლის არსებითი თვისება იქნება დასავლეთ ევროპელების სურვილი, პოზიტიურად გარდაქმნან სამყარო. ცხოვრების ქება და მისდამი აქტიური დამოკიდებულება არ გაჩენილა უცებ და არა არსად: ამ ცვლილებების შესაძლებლობა თანდათან მომწიფდებოდა ფეოდალური საზოგადოების ფარგლებში შუა საუკუნეების მთელი პერიოდის განმავლობაში. ეტაპამდე დასავლეთ ევროპის საზოგადოება გახდება უფრო ენერგიული და ინიციატივიანი; ნელა, მაგრამ სტაბილურად შეიცვლება სოციალური ინსტიტუტების მთელი სისტემა, ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური, კულტურული და ფსიქოლოგიური. მოდით მივყვეთ ამ პროცესის თავისებურებებს პერიოდების მიხედვით.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

თანამედროვე დასავლური ცივილიზაციის გაჩენა

ბოლო დროს ცივილიზაციის კონცეფცია ევროპისთვის იყო ექსკლუზიურად ისტორიული და კულტურული ინტერესი. მეტიც, ყურადღება ექცეოდა, უპირველეს ყოვლისა, ხალხთა განსხვავებებს. ახლა ცივილიზაციის კონცეფცია გამოდის წინა პლანზე, როგორც კატეგორია, რომელიც ასახავს ევროპის ხალხთა ერთიანობას, ევროპული სახლის საერთო ღირებულებებს. პანეევროპული ცივილიზაციის თემა თავისი უნიკალური საერთო მახასიათებლებით წითელი ძაფივით გადის მრავალ კვლევაში, როგორც „უმაღლესი არგუმენტი“ პანეევროპული ერთიანობის სასარგებლოდ. სწორედ ევროპაში მოიპოვა ცივილიზაციის პროგრესულმა ტიპმა სტაბილურობა და განვითარდა დიდი ხნის განმავლობაში. ამიტომ უფრო მიზანშეწონილია ამ ტიპის ცივილიზაციის თავისებურებების გათვალისწინება, უპირველეს ყოვლისა, ევროპის მაგალითის გამოყენებით.

ევროპის შუა საუკუნეების ცივილიზაციამ კრახი დაიწყო მე-11 საუკუნეში. გამოჩნდა წარმოების წარმოება, გაფართოვდა ვაჭრობა და გაიზარდა ქალაქები. ქალაქელები ცდილობდნენ თავისუფლებას საერო და სულიერი ბატონებისგან. მე-13 საუკუნე გარდამტეხ მომენტად ითვლება. XIII-დან XVII სს-მდე. მიმდინარეობდა ევროპული ცივილიზაციის ფორმირების აქტიური პროცესი, ბერძნულ-ლათინურის მსგავსი. თანამედროვე ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბება რთული იყო ომების, რევოლუციების, სოციალური და რელიგიური მოძრაობების დროს. ეს ფორმირება არ იყო ცალმხრივი. რევოლუციას ხშირად მოჰყვა კონტრრევოლუცია, რეფორმებს კი კონტრ-რეფორმები, მაგრამ პროგრესული ტენდენცია მაინც ჭარბობდა.

დაიწყო ცნობიერების რაციონალიზაციის პროცესი და დაიწყო უფრო ფართო იდეები სამყაროს შესახებ. განათლების სისტემა გამოეყო ეკლესიას. XII-XIII სს. პირველი უნივერსიტეტები გაჩნდა იტალიაში, ესპანეთში, საფრანგეთსა და ინგლისში. არისტოტელეს ნაწარმოებები ითარგმნა ლათინურად და მათი შესწავლა გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი საგანი სკოლაში. ინტენსიურად იყო შესწავლილი რომის კანონები და სასამართლო პროცედურები (რომაული სამართალი). ყველაზე ცნობილი სკოლები იყო ბოლონიაში (რომაული სამართალი), სალერნოში (მედიცინა) და პარიზში (ფილოსოფია და თეოლოგია). სკოლებმა (უნივერსიტეტებმა) შეკრიბა სტუდენტები სხვადასხვა ქვეყნიდან, სწავლება მიმდინარეობდა ლათინურ ენაზე. მე-15 საუკუნის შუა ხანებში ოქრომჭედლისა და კვეთის გუტენბერგის წყალობით გამოჩნდა ბეჭდვა.

ამ დროს გამოჩნდა საზოგადოების სახელმწიფოსგან გამიჯვნის პირველი ნიშნები და კანონის უზენაესობის ელემენტები. ინგლისის მეფის იოანე მიწების ხელმოწერილმა მაგნა კარტამ (1215 წ.), საფუძველი ჩაუყარა კანონის უზენაესობას და ინდივიდუალური უფლებების სახელმწიფო დაცვას. ქარტია ზღუდავდა მეფის უფლებებს და ანიჭებდა პრივილეგიებს (თავისუფლებებს) რაინდებს, თავისუფალ გლეხებს და ქალაქელებს. ქარტიაში ნათქვამია: „არავის არ დაატყვევებენ, დააპატიმრებენ, არ ჩამოართმევენ ქონებას, არ გამოაცხადებენ, გააძევებენ ან დაკარგავენ, არავინ მოხვდება სამეფო სირცხვილში, გარდა ბრალდებულის თანაბარი ადამიანების კანონიერი განაჩენის საფუძველზე, ან ქვეყნის კანონი“. 1265 წლის დიდი პარლამენტი, რომელშიც პირველად არჩეული წარმომადგენლები ქვეყნების მოსახლეობისგან, რაინდები და ქალაქელები ისხდნენ სახელით მოწვეული პრელატებისა და ბარონების გვერდით, იწინასწარმეტყველა ევროპაში საპარლამენტო დომინირების ეპოქა.

რენესანსი, რომელიც განვითარდა XIV-XVII სს. მოგვცა საშუალება დავეუფლოთ უძველესი ცივილიზაციის მიერ დაგროვილ გამოცდილებას. ძველი რომის მემკვიდრეობა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებისთვის (ძველი საბერძნეთის შესახებ ევროპაში დიდი ხნის განმავლობაში ცოტა იყო ცნობილი). ლათინიზმის გამოცდილება (რომაული გამოცდილება) არის კოლოსალური საწყისი კაპიტალი, რამაც შესაძლებელი გახადა მკვეთრად შემცირდეს დემოკრატიული მექანიზმების განვითარებისა და ათვისების დრო და შესაბამისი კულტურის შექმნა. ევროპული ცივილიზაცია ფართო გაგებით არის კლასიკური უძველესი ცივილიზაციის პირდაპირი შთამომავალი. შესაბამისად, ის თანმიმდევრულია, თუმცა აბსოლუტურად დამოუკიდებელია, ვინაიდან ბევრად უფრო შორს წავიდა მის განვითარებაში. თანამედროვე ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებას ხელი შეუწყო ანტიკურობის გამოცდილების ათვისებამ.

მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში რელიგიურ რეფორმაციას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებისთვის. ეკლესიამ, რელიგიური ქარიზმის ფენომენი საზოგადოებრივ ცნობიერებასა და განვითარებაზე აფერხებდა პროგრესული ტიპის საზოგადოების, რაციონალური ცნობიერების ჩამოყალიბების პროცესს. რთულ ბრძოლებში, ომებისა და დამანგრეველი მასობრივი მოძრაობების დროს შესაძლებელი იყო ეკლესიისა და სასულიერო პირების როლის შეზღუდვა. მაგრამ რაც მთავარია. რეფორმაციამ წარმოშვა ახალი მოძრაობა ქრისტიანობაში, რომელიც გახდა დასავლური ცივილიზაციის სულიერი საფუძველი: პროტესტანტიზმი. ევროპის მოსახლეობის მნიშვნელოვანმა ნაწილმა დატოვა კათოლიციზმი: ინგლისი, შოტლანდია, დანია, შვედეთი, ნორვეგია, ჰოლანდია, ფინეთი, შვეიცარია, გერმანიის ნაწილი, ჩეხეთი და ა.შ. და მნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდებოდა თვით კათოლიციზმში.

პროტესტანტიზმმა გაათავისუფლა ადამიანები რელიგიის ზეწოლისგან პრაქტიკულ ცხოვრებაში. რელიგია პირად საქმედ იქცა. რელიგიური ცნობიერება შეცვალა საერო მსოფლმხედველობით. პროტესტანტიზმი ასწავლიდა, რომ ადამიანს აქვს უშუალო სულიერი კავშირი ღმერთთან, შუამავლების გარეშე. გამარტივდა რელიგიური რიტუალები. ქრისტიანობაში სწორედ ეს მიმართულება ითვლება დასავლური ცხოვრების ყველაზე ადეკვატურად, სულიერი ღირებულებების სისტემად, რომელიც შეესაბამება დემოკრატიულ საბაზრო საზოგადოებას. მნიშვნელოვანია ის, რომ პროტესტანტიზმმა სულიერი სანქცია მისცა მოგებას, როგორც ადამიანის ეკონომიკური საქმიანობის მიზანს. კათოლიციზმი და პაპები ებრძოდნენ მოგებას, ეყრდნობოდნენ ბიბლიურ კანონებს. უძველესი ბიბლიური საკუთრების სამართალი არ შეიცავდა „საკუთრების“ ცნებას, რომელიც წმინდა ტექსტებში გვხვდება, როგორც წესი, „საკუთრებას“ ნიშნავდა. ის კრძალავდა უსარგებლობას. ასევე არის მრავალი დებულება ახალ აღთქმაში, რომელიც ზღუდავს ეკონომიკურ საქმიანობას. თუმცა, პროტესტანტიზმმა დაამტკიცა, რომ სიმდიდრისკენ სწრაფვით შეიძლება ემსახურო ქრისტიან ღმერთს, რადგან მდიდარი ადამიანი ფულს ხარჯავს არა მარტო საკუთარ თავზე, არამედ საზოგადოებაზეც. ნათლობა, რომელიც მოგვიანებით წარმოიშვა პროტესტანტიზმიდან, კიდევ უფრო რადიკალურად გათავისუფლდა რელიგიური დოგმებისა და ატრიბუტისაგან. რეფორმაციამ გზა გაუხსნა პარლამენტარიზმსა და ინდუსტრიულ რევოლუციას. ევროპული ცივილიზაცია შეიძლება ეწოდოს ძველ (უძველეს) ახალს, ან თანამედროვე ცივილიზაციას.

რა არის ევროპელი ხალხების მენტალიტეტის ძირითადი მახასიათებლები? ქრისტიანული იდეების მიხედვით, თავად კაცობრიობის ისტორია დაიწყო არა სამყაროს შექმნის მომენტიდან, რადგან სამოთხის არსებობა მოხდა მნიშვნელოვანი ცვლილებების გარეშე, ანუ ისტორიის გარეთ, არამედ დაცემის მომენტიდან, რის შემდეგაც ადამიანი ჩააგდეს დროის ნაკადი და მოკვდავი გახდა. ევროპას ახასიათებს წრფივი, სწრაფად დინების იდეა, რომელიც შედგება სამი ეტაპისგან:

წარსული. ეს მოხდა, ამაში არაფერი შეიცვლება, მისგან მხოლოდ გაკვეთილების სწავლა შეიძლება.

აწმყო. ადამიანი აწმყოში აქტიური პიროვნებაა, მას შეუძლია და უნდა მოახდინოს გავლენა მოვლენათა მიმდინარეობაზე, საზოგადოების ცხოვრებაზე.

მომავალი. ის უბრალოდ წინ არის, უცნობია, მაგრამ ადამიანს აწმყოში აქტიური საქმიანობით შეუძლია, რამდენადაც მისთვის ხელმისაწვდომია, მოამზადოს მომავალი.

საზოგადოებრივ ცნობიერებაში დომინირებს მუდმივი განვითარების, პროგრესისა და წინსვლის აუცილებლობის რწმენა. ქრისტიანობა, როგორც სულიერი ღირებულებების სისტემა, შეიცავს პროგრესის იდეას, საზოგადოებისა და ინდივიდების მუდმივი განვითარებისა და გაუმჯობესების აუცილებლობას. შემთხვევითი არ არის, რომ ამ ტიპის ცივილიზაციას ხშირად ქრისტიანულ ან იუდეო-ქრისტიანულს უწოდებენ. საკმარისია მივმართოთ მოსეს ბიბლიურ იგავს, რომელმაც ისრაელი ხალხი ეგვიპტის ტყვეობიდან გამოიყვანა. ტყვეობიდან გაქცევა არის მოძრაობა დროში, მოძრაობა მონობიდან თავისუფლებისაკენ, აღთქმული მიწისაკენ, უთანასწორობისა და ჩაგვრისგან თანასწორობისა და ღვთის რჩეულობისკენ. ქრისტიანობაში ადამიანისათვის მიცემული სიცოცხლე ითვლებოდა ერთგვარ სესხად, რომელიც უნდა გადაეხადა პროცენტით. ადამიანს მოეთხოვებოდა თავისი ცხოვრება გააუმჯობესოს საკუთარი თავი და მის გარშემო არსებული ცხოვრება. სიკვდილის შემდეგ უმაღლესმა სასამართლომ ყველას უნდა მისცეს ის, რაც იმსახურებს. მუდმივი განვითარებისა და წინსვლის სოციალურად აღიარებულმა საჭიროებამ ინოვაცია, ზოგადად ახალი, უმაღლეს ღირებულებად აქცია. დასავლური საზოგადოება განახლების ვნებით არის გამსჭვალული.

ამ ტიპის ცივილიზაციას ფაქტიურად ახასიათებს ინდივიდუალიზმის იდეოლოგია. პიროვნებისა და მისი ინტერესების პრიორიტეტი უპირობოა. ინდივიდუალიზმი არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული ქცევის ტიპი, რომელსაც აქვს სოციალურ-ფსიქოლოგიური და იდეოლოგიური მოტივაცია. აქცენტი კეთდება ინდივიდის თვითშეფასებაზე, მის თავისუფლებაზე, ავტონომიაზე და მისი საქმიანობის მიმართულების განსაზღვრის უფლებაზე. ამავდროულად, ინდივიდუალიზმი გულისხმობს ადამიანის პასუხისმგებლობას საკუთარ თავზე და ოჯახზე. ინდივიდუალიზმი გულისხმობს მრავალვარიანტულ ქცევას, მათ შორის პოლიტიკურ ქცევას. შესაბამისად, დასავლური სტილის საზოგადოებებისთვის დამახასიათებელი პოლიტიკური პლურალიზმი სათავეს ინდივიდუალიზმში იღებს. ინდივიდუალიზმი არ უარყოფს კოლექტიური ინტერესების არსებობას - მთლიანი საზოგადოების ინტერესებს, არამედ განაპირობებს მათ. ინდივიდუალიზმის საზღვრებს განსაზღვრავს საზოგადოებრივი ზნეობის ნორმები და ქვეყნის კანონები. დასავლეთის ქვეყნებში ისტორიულად ჩამოყალიბდა ინდივიდისა და საზოგადოების ინტერესთა სტაბილური ბალანსი. ინდივიდუალიზმის პრიორიტეტის აშკარა მაჩვენებელია გინესის რეკორდების წიგნი. ეს ნათლად აჩვენებს, რომ ყველას შეუძლია გახდეს უნიკალური, მიაღწიოს რაღაც უჩვეულოს და მოუწოდებს მათ ამის გაკეთება.

მნიშვნელოვანია, რომ საზოგადოებრივი ცნობიერება სამყაროს აღიქვას მხოლოდ რეალობაში, რაციონალურია, თავისუფალი რელიგიური დოგმების ზეწოლისგან პრაქტიკული საკითხების გადაწყვეტისას. ადამიანის საქმიანობის მიზნები სპეციფიკური, პრაგმატული ხასიათისაა. რაციონალიზმის მიუხედავად, საზოგადოებრივი ცნობიერება ორიენტირებულია ქრისტიანულ ღირებულებებზე, როგორც უმაღლეს და ნორმატიულზე, როგორც იდეალზე, რომლისკენაც უნდა ვისწრაფოდეთ. ქრისტიანობის განუყოფელი დომინირების სფერო არის საზოგადოებრივი მორალი. უფრო მეტიც, ეს ეხება არა მხოლოდ პირადი ურთიერთობების სფეროს, არამედ საქმიან ცხოვრებას. არსებობს პროტესტანტული ბიზნეს ეთიკის კონცეფცია. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრინციპია: მოკრძალებული პირადი მოხმარება, მაგრამ აყვავებული ბიზნესი.

ევროპული ცივილიზაცია არათანაბრად განვითარდა. განვითარების პროგრესული ტიპი მოითხოვს რესურსების მუდმივ შემოდინებას, შრომას და სულ უფრო მეტ ახალ ტვინს. ამ ტიპის ცივილიზაციამ შეიძინა მდგრადი დინამიზმი გეოგრაფიული აღმოჩენებისა და კოლონიური ომების ეპოქაში. პრაქტიკულად მთელი პლანეტის პოტენციალი იქნა გამოყენებული, რათა შეიქმნას ის, რასაც ჩვენ დღეს დასავლეთს ვუწოდებთ. ამრიგად, განვითარების პროგრესული ტიპი არ არის მხოლოდ დასავლური საზოგადოების მიღწევა, არამედ მთელი კაცობრიობის საქმიანობის შედეგი. კოლონიების ექსპლუატაციის შედეგად ევროპამ მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში საკუთარი ტიპის განვითარების ჯიბეები და ანკლავები შემოიტანა და მსოფლიოს სხვა ნაწილებში გაავრცელა. ამრიგად, ევროპა გასცდა გეოგრაფიულ საზღვრებს და გადაიქცა დასავლურ – დასავლურ ცივილიზაციად.

რა არის დასავლური ცივილიზაციის ისტორიულად ჩამოყალიბებული თავისებურებები, უპირველეს ყოვლისა, ევროპის მაგალითზე დაფუძნებული?

მუშაობის მაღალი მორალური პრესტიჟი და მისი შედეგები. უკვე მე-13 საუკუნეში. კათოლიკური ეკლესიის ეკონომიკური დოქტრინა განიცადა ცვლილებები და შერბილდა. თუ ადრე ითვლებოდა, რომ შრომა არის ღმერთის სასჯელი ცოდვებისთვის, ახლა მტკიცდება შრომის სარგებლიანობისა და მისი მაღალი მორალური მნიშვნელობის რწმენა. სამუშაო განიხილება, როგორც მაღალი მორალური და რელიგიური მსახურება და არა უბრალოდ სიცოცხლის საშუალება. აქედან გამომდინარეობს მაღალი ინტერესი მუშაობის შედეგების მიმართ.

ბაზარი, როგორც ეკონომიკის ფუნქციონირების საშუალება და მისი მარეგულირებელი. განვითარებული კერძო საკუთრება. მეწარმეობის მაღალი პრესტიჟი. მე-15 საუკუნიდან ევროპაში ქალაქელების ეკონომიკური საქმიანობა ახალ საფუძვლებზეა აგებული. ვაჭრობისა და ბიზნეს საქმიანობის თავისუფლებას აქვს ძლიერი სამართლებრივი გარანტიები. გაჩნდა ეკონომიკური საქმიანობის ორგანიზების ახალი, საბაზრო ფორმები.

საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურა, განვითარებული კლასობრივი მოწყობის ფორმები: პროფკავშირები, პარტიები, პროგრამები და იდეოლოგიები და სხვ. კერძო საკუთრება და საბაზრო ეკონომიკა იწვევს საზოგადოების კლასებად დაყოფას, კლასობრივი ინტერესების ჩამოყალიბებას და, შესაბამისად, კლასობრივი ბრძოლის გაჩენას.

ხელისუფლებისგან დამოუკიდებელი განვითარებული (ჰორიზონტალური) კავშირების არსებობა: ეკონომიკური, სოციალური, კულტურული, სულიერი და ა.შ. ინდივიდებსა და სოციალურ ერთეულებს, ოჯახებს, ეკონომიკურ ერთეულებს შორის და, შედეგად, დამოუკიდებლად არსებული სამოქალაქო საზოგადოების არსებობა. ხელისუფლების.

ლეგალური დემოკრატიული სახელმწიფო. სახელმწიფო კლასობრივ საზოგადოებაში უდიდეს გავლენას აუცილებლად ანიჭებს მდიდრებსა და განათლებულებს. მაგრამ მთავარია: სახელმწიფო მოქმედებს როგორც სოციალურ-კლასობრივი ურთიერთობების მარეგულირებელი, სოციალური კონფლიქტების გადაწყვეტის ინსტრუმენტი, სამოქალაქო მშვიდობის პირობების უზრუნველსაყოფად, პროგრესის იდეების განხორციელების უზრუნველსაყოფად. სახელმწიფოს ფორმა დემოკრატიაა. Რას ნიშნავს? დემოკრატია გულისხმობს მართულის თანხმობას იმართონ. ეს მიიღწევა ხელისუფლების ორგანოების არჩევნებში მოსახლეობის მონაწილეობით. სახელმწიფოს ჩარევა სამოქალაქო ცხოვრებაში შეზღუდულია კანონით. იმისათვის, რომ სახელმწიფომ არ გაზარდოს თავისი გავლენის სფერო, ხდება ხელისუფლების დაყოფა საკანონმდებლო, აღმასრულებელ და სასამართლოზე. ხელისუფლების თითოეული შტო დამოუკიდებელია, მაგრამ ერთმანეთთან მიმართებაში ისინი ახდენენ გამკონტროლებელ და ბალანსირებულ გავლენას. დემოკრატიული საზოგადოება უზრუნველყოფს ღიაობას, აზროვნების თავისუფლების უფლებას, რელიგიურ მრწამსს, ნებისმიერ საკითხზე დისკუსიის შესაძლებლობას, ნებისმიერი შეხედულების გამოხატვის თავისუფლებას, გარდა საზოგადოებისთვის დამღუპველის. დემოკრატიული სახელმწიფო იცავს ადამიანის ღირსებასა და ინდივიდუალურ უფლებებს. ეს არის კანონიერი სახელმწიფო, ანუ იქ კანონი მართავს და არა ხალხი.

რა თქმა უნდა, ეს არ ნიშნავს, რომ დემოკრატია მმართველობის იდეალური ფორმაა. ასევე შესაძლებელია საზოგადოებასთან მიმართებაში ძალაუფლების ბოროტად გამოყენება, კანონების დარღვევა, ოფიციალური თანამდებობის გამოყენება და დემოკრატიული ინსტიტუტების გამოყენება არადემოკრატიული მიზნების მისაღწევად (როგორც მოხდა გერმანიის არჩევნებში 1933 წელს, როდესაც ჰიტლერი მოვიდა ხელისუფლებაში).

აღსანიშნავია, რომ დასავლური ტიპის ცივილიზაციას ახასიათებს დასავლური ანუ ევროცენტრიზმი. ის ყველაფერშია: მეცნიერება, ხელოვნება, სოციალური ცნობიერება, პოლიტიკა. დასავლეთი ითვლება მსოფლიოს ცენტრად და მწვერვალად. ყველაფერი დანარჩენი არის ჩამორჩენილი პერიფერია. არისტოტელემ საფუძველი ჩაუყარა ბარბაროსებს (და ეს არის ყველას, ვინც არ იყო ელინური) როგორც გარემომცველი ბუნების ნაწილი, როგორც „მცენარეები ან ცხოველები“. შემდგომში ეს იდეები აქტიურად განვითარდა. ცნობილმა გერმანელმა ფილოსოფოსმა ა.ჰეგელმა წამოაყენა თეზისი ევროპის შესახებ, როგორც მსოფლიო ისტორიის დასრულება და ადამიანის სულის უმაღლესი განსახიერება. კ. მარქსისა და ფ. ენგელსის ისტორიული მატერიალიზმი ერთნაირად განვითარდა. კლასიკური მარქსისტები ყურადღებას ამახვილებენ ევროპაზე და თვლიან, რომ დანარჩენი მსოფლიო განწირულია გაიმეოროს ის, რაც აქ ხდება. დასავლურ-ცენტრიზმის იდეები ნათლად არის წარმოდგენილი თანამედროვე სამყაროში.

ევროპული ცივილიზაციის განვითარება

ლიტერატურა

1. ევრაზიის ბილიკები - მ., 1992 წ.

2. სემენიკოვა ლ.ი. რუსეთი ცივილიზაციების მსოფლიო საზოგადოებაში - ბრიანსკი, 1996 წ.

3. იაკოვეც იუ.ვ. ცივილიზაციების ისტორია - მ., 1994 წ.

გამოქვეყნებულია Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

რეზიუმე, დამატებულია 01/03/2013


მსოფლიო სისტემისა და ცივილიზაციის კონცეფცია. გაერო, როგორც მსოფლიო საზოგადოების მმართველი ორგანო. მსოფლიო საჯარო სივრცის გლობალიზაციის პრობლემები და თანამედროვე ცივილიზაციის თავისებურებები. ჩვენი დროის გლობალური პრობლემები და მათი გავლენა რუსეთში რეფორმებზე.

ტესტი, დამატებულია 08/26/2011


„ევროპის დაცემაში“ ორიგინალური კულტურული და ფილოსოფიური კონცეფციის ფორმულირება, დასავლური ცივილიზაციის სამომავლო განადგურების გარდაუვალობის წინასწარმეტყველება. კულტურისა და ცივილიზაციის არატრადიციული გაგება. კულტურის გამოსახულება, სიმბოლო და სტილი, ცივილიზაცია, როგორც მისი დაცემა.

ტესტი, დამატებულია 11/06/2009


გლობალიზაცია და თანამედროვე ცივილიზაციის კრიზისის ძირითადი მიზეზები. ადამიანის ეკონომიკური საქმიანობა მეოცე საუკუნეში. ძირითადი ცივილიზაციები ჰანტინგტონის მიხედვით. აკადემიკოს ნ.მოისეევის „კოლექტიური ინტელექტის“ კონცეფცია. მნიშვნელოვანი ცვლილებები კაცობრიობის პროგრესში.

რეზიუმე, დამატებულია 16/03/2011


თანამედროვე ცივილიზაციები. თანამედროვე ცივილიზაციის ეკონომიკური განვითარება. ცივილიზაცია და სოციალური განვითარება. თანამედროვე ცივილიზაცია და პოლიტიკური ცხოვრება. ეფექტური კონტროლი კანონმდებლობაზე, სამართალდამცავ და ადამიანის უფლებათა დაცვაზე.

რეზიუმე, დამატებულია 13/11/2003


მეცნიერება ტექნოგენური ცივილიზაციის კულტურაში. კულტურა აყალიბებს საზოგადოების წევრების პიროვნებებს, რითაც დიდწილად არეგულირებს მათ ქცევას. ტრადიციული და ტექნოგენური ცივილიზაციები. მეცნიერული ცოდნის სპეციფიკა. მეცნიერების ძირითადი განმასხვავებელი ნიშნები.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 24/11/2008


საზოგადოების ვიწრო და ფართო გაგება, მისი განსხვავება ბუნებისგან. საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროები (ქვესისტემები) და მათი ურთიერთობა ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სოციალურ და სულიერ სფეროებთან. სოციალური ინსტიტუტები. აღმოსავლური და დასავლური ცივილიზაციის ძირითადი მახასიათებლები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 04/07/2014


უტოპიისა და უტოპიური ცნობიერების ფენომენის შესწავლა, როგორც შემდგომი განვითარების გზებისა და თანამედროვე ცივილიზაციის ძირითადი ფასეულობების გადახედვის პროცესის მნიშვნელოვანი კომპონენტები. სოციალური უტოპიზმი: მითიდან ცოდნამდე. უტოპიური არქეტიპების სისტემა რუსეთში.

რეზიუმე, დამატებულია 20/11/2012


თეორიული დაშვებები საზოგადოების ფუნქციონირებისა და განვითარების შესახებ, მისი სოციალური სტრუქტურის თავისებურებები. ადამიანთა თემების ისტორიული ფორმების ფორმირების თავისებურებების შესწავლა. საზოგადოების ისტორიის ციკლური მოძრაობა. ცივილიზაციის არსებობის ძირითადი ფაზები.

რეზიუმე, დამატებულია 12/10/2012


ინფორმაციული საზოგადოება, როგორც თანამედროვე ცივილიზაციის განვითარების ეტაპი, მისი ძირითადი მახასიათებლები, განვითარების პროცესის ეტაპები. გაეროს ათასწლეულის დეკლარაცია. ოკინავას ქარტია გლობალური საინფორმაციო საზოგადოებისთვის. სტრატეგია და მისი განვითარების გზები რუსეთში.